Meditao sobre o ltimo Juzo

Considera a majestade com que o soberano Juiz vai apare-

cer em Seu Tribunal, cercado de Anjos e Santos e tendo diante de
si, mais brilhante que o sol, a Cruz, como sinal de graa para os
bons e de vingana para os maus.
vista deste sinal e por determinao de Jesus Cristo,
separar-se-o os homens em duas partes; uns se acharo Sua
direita e sero os predestinados; outros Sua esquerda e sero os
condenados. Separao eterna! Jamais se encontraro de novo
juntos.
Ento se abriro os livros misteriosos das conscincias: nada
ficar oculto. Clara e distintamente ho de ver-se nos coraes
duns e doutros tudo o que fizeram de bom e de mau, as afrontas a
Deus e a fidelidade s Suas graas, os pecados e a penitncia.
Deus, que confuso duma parte e que consolao da outra.
Escuta atentamente a sentena formidvel que o soberano
Juiz pronunciar contra os maus: Ide malditos, para o fogo
eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos. Pondera bem
estas palavras, que os ho de esmagar por completo: Ide. Esta
palavra j nos est anunciando o abandono completo em que Deus
deixar a sua criatura, expulsando-a de Sua presena e no a
contando mais no nmero daqueles que Lhe pertencem. Ide,
malditos. minha alma, que maldio esta! Ela universal, pois
encerra todos os males, e ela irrevogvel, porque se estende a
todos os tempos, por toda a eternidade. Ide, malditos, para o fogo
eterno. Considera, minha alma, essa eternidade tremenda.
eternidade de penas eternas, quo horrvel s tu!
Escuta tambm a sentena que decidir sobre a sorte feliz
dos bons: Vinde, dir o Juiz. Ah! Esta a doce palavra de salvao,
pela qual o nosso Divino Salvador nos h-de chamar a si, para
receber-nos, bondoso, entre Seus braos. Vinde benditos de Meu
Pai. bno preciosa e incomparvel, que encerra em si todas as
bnos! Possu o Reino que vos est preparado desde a criao
do mundo. meu Deus, que graa! Possuir um Reino que nunca
ter fim!

De So Francisco de Sales
Bispo e Prncipe de Genebra
 AS SETE PORTAS DO INFERNO

AS VISES DOS SANTOS SOBRE

O CU, PURGATRIO E O INFERNO

H UM INFERNO 01

A PALAVRA VIVA
DE DEUS
Editorao Eletrnica:
Schaefer Impressos Ltda.
Diagramao:
Carlos Rogrio Fassbinder
Textos e Matrias:
Eugnio Schoma
Copyright
Bento da Conceio
www.palavravivadedeus.com.br
www.ceifadores.com.br
E-mail: eugenio@ceifadores.com.br
Fone: (47) 3367-7110 / 3360-7167
Todos os direitos reservados
1 Edio
3050 exemplares
Obs.: Os temas abordados do presente livro, so de total
responsabilidade do Autor e Distribuidor, segundo declarao
de 28 de Abril de 2004.
SCHAEFER IMPRESSOS LTDA.
Av. Manaus, 29 - Trevo Leste
CEP: 89870-000 - Pinhalzinho - Santa Catarina
Fone/Fax: (49) 3366-1121
02
PREFCIO
Louvado seja nosso Senhor
Jesus Cristo! Salve a Virgem Maria
e salve glorioso So Jos!
Demos graas ao nosso Bom Deus pela f recebida, pela
graa de sermos catlicos conservadores e lutar pela tradio da
Igreja que foi fundada pelo nosso Senhor Jesus Cristo.
Que a leitura deste livro desperte no corao do leitor um
grande amor a nosso Senhor, a Virgem Maria, a Igreja Catlica e a
todos que defendem a sua tradio.
Quem perseverar at o fim ser salvo (Mc 13,13).
A perseverana fruto da ORAO, porque por meio da
ORAO que a alma recebe as ajudas indispensveis para
resistir aos assaltos do demnio.
Santo Afonso M. de Ligrio escreveu: Quem reza se salva,
quem no reza se condena. Nas aparies da Virgem Maria, Ela
tanto insistiu dizendo: Rezem, rezem o Santo Rosrio ou ao me-
nos um Tero por dia, a arma mais poderosa contra os ataques
do satans. Hoje a maior parte da humanidade no acredita no
inferno e na existncia do demnio.
A maior vitria do diabo consiste em convencer os homens
de que ele no existe!
Muitos Padres e Bispos tambm no acreditam na existncia
do maligno!
Quase nada mais pecado, tudo liberado, no se tem mais
temor de Deus.
Talvez, muitos ao lerem este livro possam mudar de vida e
pedir perdo a Deus.
Satans ambicioso e mentiroso, ele tentou enganar o
prprio Filho de Deus dizendo: Se s o Filho de Deus, transforma
esta pedra em po. Se s o Filho de Deus, lana-te daqui para
baixo. Eu te darei todos os reinos do mundo, se prostrares no
cho para me adorar.
Uma solene mentira. O demnio nunca foi dono do mundo.
E promete esse mesmo mundo a Deus, seu Criador. Uma mentira e
um roubo. Prestem bem ateno no que est escrito sobre a tenta-
o no deserto, no ltimo versculo: Depois de t-lO assim tenta-
do de todos os modos, o demnio apartou-se Dele (Jesus) at o
03
 momento oportuno (Lc. 4,13). Essa ocasio, esse momento opor-
tuno o de agora que ns estamos vivendo, o demnio est agin-
do, principalmente na Igreja. Ele est tentando os Padres, des-
truindo os Padres, acaba com a Igreja. o cumprimento da Sagra-
da Escritura: O adversrio, aquele que se levanta contra tudo o
que divino e sagrado, a ponto de tomar o lugar no templo de
Deus, apresentar-se como fosse Deus (II Tes. 2,4). Muitos esto
perdendo a F, outros esto abusando das leis de Deus e esto
fazendo comrcio com as coisas de Deus e o restante no acredita
mais em Deus, assim completa-se aquela passagem da Sagrada
Escritura: Muitos sero os chamados e poucos sero os escolhi-
dos (Mt 22,14). A Sagrada Escritura narra no Antigo Testamento:
A fim de que se saiba, do levante ao poente, que nada h fora de
MIM. Eu Sou o Senhor, sem RIVAL; formei a Luz e criei as trevas,
busco a felicidade e suscito a infelicidade. Sou o Senhor que fao
todas essas coisas (Is 45,6-7).
Deus no condena ningum, Ele nos deu o livre arbtrio, Ele
nos deu Seu nico Filho, e esse Seu Filho Jesus Cristo, Ele nos
ensinou o caminho da salvao dizendo: Amai-vos uns aos outros
assim como Eu vos amei. Mas os homens no O aceitaram, prefe-
riram crucificar o prprio Filho de Deus.
Santa Teresa D'vila teve uma viso do inferno que a moti-
vou grandemente a sua converso e posterior misso de reforma
da Ordem Carmelita. Tambm Santa Faustina teve uma viso do
inferno. Nossa Senhora mostrou o inferno aos Pastorinhos de
Ftima em Portugal, em 1917. Ao nosso Profeta Pedro II tambm
Deus lhe mostrou o terrvel inferno e para tantos outros que tive-
ram experincia com o Cu, purgatrio e o inferno... Muitos esto
esperando o grande SINAL ou AVISO. Para mim, o grande
SINAL de DEUS so as MENSAGENS DA PALAVRA VIVA DE DEUS,
um livro com mais de 3.400 mensagens, quase o Cu todo falou
com o Profeta. Todos os recados para a nossa converso e
santificao, voc encontra neste GRANDE LIVRO. Quem o l e o
aceita de corao est a caminho do Cu, e quem despreza esse
livro, est perdendo praticamente o caminho do CU, e desprezan-
do o caminho do Cu, automaticamente voc estar indo para o
caminho do inferno, deciso e sua.
Deus ama o pecador, mas odeia o pecado.
Leia com muita ateno este livro, e ajude a divulg-lo! Seja
um Apstolo de Cristo! Todos esto observando que a humanidade
04
est caminhando para um grande abismo sem Deus, e poucos
querem mudar de vida e seguir o caminho da salvao... Preferem
viver numa vida cmoda, sem se importar com a salvao da alma.
Entrai pela porta estreita, porque largo e espaoso o
caminho que conduz perdio e numerosos so os que por a
entram (Mt 7,17).
Ass:. Eugnio Schoma
SEMPRE! SEMPRE!
Ir o homem para a casa da sua eternidade (Ecl 12, 5).
Sabemos que a eternidade existe! Para os bons consolador
pensar na eternidade, enquanto que para os maus sempre um
tormento.
O mundo est sempre querendo afugentar o pensamento
sobre a eternidade, para viver mergulhado no seu pecado e na sua
vida de prazeres, mas esse esforo intil: O pensamento da
eternidade como o sol, que sempre brilha, ainda quando
no queiramos ver (Pe. Alexandrino Monteiro).
No adianta ningum fingir ou fugir desta realidade: A eter-
nidade a casa que nos espera alm-tmulo. Cada dia que passa
vamos nos aproximando da eternidade, feliz ou infeliz, depende da
nossa vida neste mundo.
O que a eternidade? J viste, de certo, o mar. Pensa
agora que de sculo em sculo, se evapora uma gota des-
se grande repositrio d'gua, pois bem: quando se come-
ar a descobrir o fundo do oceano, a eternidade estar
ainda no seu princpio! (Pe. Alexandrino Monteiro).
A eternidade inicia-se logo aps a nossa morte. Eternidade
no Cu! Eternidade no inferno! Eternidade com Deus! Eternidade
com os demnios! Eternidade feliz ou eternamente infeliz! A
deciso nossa.
Que eternidade terrvel ser a dos condenados, daqueles
que jogaram as graas de Deus fora durante o tempo em que vive-
ram aqui na terra, e ainda se gabavam de sbios. Na outra vida
sofrero eternamente naquele mar de fogo. Que eternidade triste!
Quanto melhor fora no ter nascido, do que ir para to horrendo
lugar!
Eternidade feliz! E eternidade infeliz! ... Qual delas voc est
05
 escolhendo?
Deus aponta para o cu, onde uma felicidade eterna ser o
prmio da virtude; e aponta para o inferno, onde o pecado ser o
pasto de eternas chamas; e deixa sua escolha uma ou outra!...
Feliz do catlico que pensa na eternidade todos os dias e
trabalha continuamente para conquist-la feliz. No podemos
perder um minuto de tempo sequer. Devemos escolher e trilhar o
caminho do bem enquanto tempo, para no chorarmos tarde
dizendo: se eu soubera!
Pe. Divino Antnio Lopes FP.
LEIA E MEDITE!
Diligncia, meu filho, diz o Esprito Santo, em em-
pregar bem o tempo, porque a coisa mais preciosa, riqussimo
Dom que Deus concede ao homem mortal. At os prprios gentios
tinham conhecimento de seu valor. Sneca dizia que nada pode
equivaler ao valor do tempo. Com maior estimao ainda o apre-
ciaram os Santos. Afirma So Bernardino de Sena que um s mo-
mento vale tanto como Deus, porque nesse instante, com um ato
de contrio ou de amor perfeito, pode o homem adquirir a graa
divina e a glria eterna.
O tempo um tesouro que s se acha nesta vida, mas no
na outra, nem no cu, nem no inferno. este o grito dos condena-
dos: Oh! Se tivssemos uma hora!... Por todo o preo compra-
riam uma hora a fim de reparar sua runa; porm, esta hora jamais
lhes ser dada. No cu no h pranto; mas se os bem-aventurados
pudessem sofrer, chorariam o tempo perdido na sua vida mortal, o
qual lhes poderia ter servido para alcanar grau mais elevado na
glria; porm, j se passou a poca de merecer...
E tu, meu irmo, em que empregas o tempo?... Por que
sempre adias para amanh o que podes fazer hoje? Reflete que o
tempo passado desapareceu e j no te pertence; que o futuro
no depende de ti. S dispes do tempo presente para agir...
infeliz!... adverte So Bernardo, por que ousas contar com o
vindouro, como se Deus tivesse posto o tempo em seu poder?. E
Santo Agostinho disse: Como te podes prometer o dia de amanh,
se no dispes de uma hora de vida? Da conclui Santa Teresa: Se
no estiveres preparado hoje para morrer, teme morrer mal...
(Santo Afonso Maria de Ligrio, Preparao para a Morte, Considerao XI).
06
ndice
Prefcio ............................................................................ 03
Sempre, sempre ................................................................ 05
Leia e medite ..................................................................... 06
As sete portas do inferno ..................................................... 09
Primeira porta do inferno A impureza.................................. 13
Segunda porta do inferno O furto ....................................... 15
Terceira porta do inferno A profanao do Dia do Senhor....... 17
Quarta porta do inferno A embriaguez ................................ 20
Quinta porta do inferno A m educao dos filhos ................ 22
Sexta porta do inferno O protestantismo............................. 26
Stima porta do inferno O espiritismo ................................. 30
So Joo Bosco: Se cares no inferno, dele jamais saras! ......... 33
Incndio na boate gacha: O cartaz da banda era uma caveira
pegando fogo .................................................................... 35
Artista Coreana vai ao inferno e desenha o que viu.................. 37
Terrvel! O inferno: A separao de deus................................ 54
O corpo no se desintegra ................................................... 55
A viso do inferno em vida ................................................... 56
Instrumento da Justia Divina.............................................. 58
Separao de Deus O maior tormento ................................ 59
O inferno segundo os Santos o inferno segundo Santa Teresa
D'vila .............................................................................. 62
A viso do inferno segundo Santa Faustina ............................ 64
A viso do inferno segundo aparies de Ftima!.................... 65
Lutero no inferno: A viso da Beata Serafina Micheli................ 66
Santo Afonso Maria de Ligrio: O pecador no quer obedecer a
Deus................................................................................. 68
Porque criou Deus o inferno? ............................................... 70
So Domingos de Gusmo - N. Senhora, pavor dos demnios .. 79
So Lus de Montfort - Maria a mais terrvel inimiga que Deus
armou contra o demnio ..................................................... 81
Testemunhas de alm-tmulo.............................................. 83
Santa Catarina de Sena - Revelaes de Deus Pai ................... 87
Viso do Cu, inferno e purgatrio So Joo Bosco ............... 93
40 negaes do espiritismo ................................................. 95
Tatuagens demonacas em jovens ........................................ 98
07
 O mundo da modificao corporal - Os alargadores .............. 99
Sinal dos tempos: Adolescente de 15 anos tatua corpo para marcar
As Sete Portas do Inferno
Introduo
assassinatos ..................................................................... 100
Mensagens ao Profeta Pedro II - U 16/07/1995 - Um pouco do
inferno [Jesus].................................................................. 101 DESPERTADOR DA ALMA
Y 19/05/1995 - No deixem de ir Santa Missa [Maria Santssima
Rainha da Paz]................................................................ 103
U 31/07/1995 - Viver com satans [Jesus]............................ 103 O inferno e as portas do inferno
U 09/07/1997 - As delcias do Cu [Jesus] ............................ 104
O Cu .............................................................................. 104 O INFERNO
U 21/06/1999 - Vida plena [Jesus]....................................... 107
Mximas que ningum deve esquecer.................................. 108
O segredo de Maria............................................................ 109
A luta contra o mal ............................................................. 110
Oraes que o demnio no suporta .................................... 111
Tudo instaurar em Cristo .................................................... 111
O maligno e as defesas dos homens - A inteligncia de S. S. Leo
XIII ................................................................................. 112
Pequeno exorcismo de S.S. Leo XIII ................................... 119
O tero de S. Miguel ........................................................... 122
Outras invocaes aos Anjos............................................... 126
Outras Oraes ................................................................. 128
Novena ao Esprito Santo.................................................... 130
A verdadeira histria humana Pe. Rmulo Candido de Souza. 132

H UM INFERNO
08 09
 1. A Sagrada Escritura nos diz que h um inferno. Jesus
Cristo disse: no temais os que podem matar o corpo, temei os
que matam o corpo e a alma e os precipitam no inferno. Se
vosso olho, vossa mo, vosso p vos escandalizam, isso , so
para vs ocasio de cometerdes o pecado, arrancai-os e lanai-
os longe de vs, para no cairdes no inferno. O rico avarento foi
sepultado no inferno e do meio de seus suplcios bradava: Estou
atormentado horrorosamente nas chamas devoradoras, dai-me
uma gota de gua para refrescar a lngua. No dia do juzo Jesus
dir aos condenados: Ide malditos, para o fogo eterno. So
claras estas palavras. Ou h um inferno ou o Evangelho mentira.
H um inferno ou Jesus nos engana.
2. A razo nos diz que h um inferno. Dois homens que
seguem dois caminhos opostos no podem se encontrar no mes-
mo ponto. Podem encontrar-se e ter a mesma sorte os homens
que seguem, uns o caminho do bem, outros o caminho do mal? O
justo e o pecador, a vtima e o assassino, a virgem e o sedutor, o
mrtir e o algoz, a me de famlia honesta e a mulher perdida,
podem ir para o mesmo lugar? Suponhamos que So Pedro e Nero
tivessem morrido no mesmo dia e que juntos comparecessem
perante o tribunal de Deus. Jesus Cristo pergunta a So Pedro:
Que Fizeste durante a vida? Senhor, era um pobre pescador. Vs
me chamastes para ser pescador de almas. Deixei tudo e vos
segui. Desde ento sabeis qual foi minha vida: rezar, jejuar, pregar,
batizar, converter os pecadores, salvar as almas, at que fui preso,
lanhado na cadeia e crucificado por amor de vs. Eis minha vida
e minhas obras. E tu, Nero, que fizeste? Eu era imperador de
Roma, gozei, e para gozar no recuei diante de mim nenhum
crime.
Zombei de Deus e da virtude, mandei assassinar minha me
e meu irmo, queimar vivos milhares de cristos, queimei a cidade
de Roma. Afinal, perseguido pelo povo revoltado por meus crimes,
suicidei-me. Eis minha vida e minhas obras. Notai que so fatos
histricos, coisas que realmente se passaram. E agora, quereis
que Deus diga: muito bem, Pedro, muito bem, Nero, vo para o
cu? Ou ento que diga: vo para o inferno? Nossa razo protesta
e nos diz que deve haver uma recompensa para So Pedro e um
10
castigo para o monstro que se chamou Nero. Este castigo o
inferno. H um inferno.
3. A experincia nos diz que h um inferno. Dizem os
libertinos: nunca ningum voltou do inferno para nos dizer que h
um inferno. precisamente o que o inferno tem de terrvel. Dali
ningum volta. Ningum sai do inferno, diz a Escritura.
No entanto, por uma disposio especial da Provi-dncia
Divina, por exemplo, para nos instruir, isto pode acontecer e de
fato tem acontecido. S. Francisco de Girlamo pregava em Npo-
les, em frente de uma casa em que morava uma mulher de m vida
que perturbava a misso com seus gritos e suas gargalhadas. De
repente esta cai morta. O santo, logo que soube o que tinha acon-
tecido, foi casa dela. Catarina, disse ele, onde ests? E duas
vezes repetiu as mesmas palavras. Repetiu-as uma terceira vez
com mais autoridade; e os olhos do cadver se abrem, seus lbios
se movem e na presena de toda a multido, uma voz, que parecia
sair do abismo, respondeu: no inferno, no inferno! Todos fogem,
tomados de assombro, e o prprio santo, impressionado, repetia:
no inferno! Deus terrvel, no inferno! um fato absolutamente
certo, a tal ponto que serviu de milagre para a canonizao do
santo. H um inferno.
Que o Inferno
Todo o inferno est nesta palavra de Jesus Cristo: Afastai-
vos de mim, malditos, para o fogo eterno.
1. O inferno a separao, a perda de Deus. Afasta-te de
mim, pecador. assim que Deus repele para longe de si a alma
pecadora. a perda de Deus, a perda da suma beleza, da suma
bondade, do sumo bem. Enquanto nossa alma estiver presa no
crcere da carne, no poder nunca compreender a imensidade
desta desgraa que, na frase dos santos, constitui o inferno dos
infernos.
2. O inferno a maldio de Deus. Afasta-te, pecador
maldito. A maldio eficaz de um Deus todo-poderoso. Se terr-
11
 vel a maldio de um pai, de uma me, que ser a maldio de
Deus? Pecador maldito, maldito no corpo, maldito na alma. Olhos,
lngua, mos, ps, inteligncia, corao, vontade, tudo maldito,
porque tudo serviu de instrumento ao pecado.
3. O inferno o fogo. Afasta-te de mim, pecador maldito,
para o fogo. Quando os profetas falam do inferno, logo se lhes
apresenta imaginao o mar, o mar sem limites e sem fundo, e os
condenados, nadando e mergulhando neste abismo de fogo. O
fogo os envolve, penetra-os, circula em suas veias, insinua-se at
medula dos ossos.
4. O inferno a eternidade. Afasta-te, pecador maldito,
para o fogo eterno. A eternidade... Quem pode compreend-la!
um tempo que no acaba. Mil anos, milhes de anos, mil milhes
de anos. Contai as gotas de gua do oceano, os gros de areia das
praias, as folhas das rvores... a eternidade tem mais anos, mais
sculos. Sempre! Nunca! Sempre queimar, sempre sofrer! Nunca o
menor alvio, a menor esperana.
Se os condenados que esto no inferno pudessem voltar
terra, que fariam? Procurariam outra vez a ocasio do pecado, as
danas, os espetculos, os butecos, as casas de perdio? No!
Correriam para a Igreja, ao p do altar do Santssimo Sacramento,
de Nossa Senhora, ao p do confessor principalmente, para alcan-
ar o perdo de seus pecados. O que os condenados no podem
mais, vs o podeis. No estais no inferno, mas talvez estejais no
caminho do inferno. Quanto antes, voltai para trs; talvez amanh
seja tarde.
As Portas do Inferno
larga, disse Jesus Cristo, a porta do inferno. Pode-se
acrescentar, so muitas as portas do inferno. Com efeito, h tantas
portas do inferno quantas espcies de pecados mortais; mas h
entre elas algumas mais largas e mais perigosas: so as da im-
pureza, da injustia, da profanao do domingo, da embriaguez,
da m educao dos filhos, do protestantismo, do espiritismo, da
demora da converso.
12
PRIMEIRA PORTA DO INFERNO
A Impureza
No erreis, disse So Paulo, os impuros no herdaro o cu.
A impureza o amor desregrado dos prazeres da carne. Pensar
voluntariamente em coisas desonestas; desejar praticar, ver, ouvir
coisas escandalosas; dizer palavras, ter conversas imorais, ler
livros obscenos, olhar gravuras, espetculos, pessoas indecentes;
permitir-se consigo ou com outras pessoas liberdades criminosas;
praticar no sacramento do matrimnio o que a moral crist
probe... so pecados contra a pureza.
Diro alguns: isso pecado pequenino. Pequenino? Mas
pecado mortal. Diz Santo Antonino que tal a corrupo que faz
lavrar este pecado, que nem os prprios demnios podem sofr-
lo, e acrescenta o mesmo santo que, quando se cometem seme-
lhantes torpezas, at o demnio foge de v-las.
Considerai agora o horror que causar a Deus aquela pessoa
que, como diz So Pedro, semelhante ao suno, se revolve no
lodaal deste pecado. Diro ainda os escravos da impureza: Deus
misericordioso, conhece a fraqueza da carne. Pois ficai sabendo
que, conforme o relata a Escritura, os mais terrveis castigos que
Deus descarregou sobre o mundo foram a punio deste pecado.
Abramos, com efeito, a Escritura. O mundo est ainda no
13
 comeo e j os homens esto corrompidos, carnais impudicos. ladro, um assassino, um mpio, mas noventa e nove desonestos.
Deus se arrepende de ter criado o homem e por isso toma a reso- Pobres pecadores. Longe de mim o infundir-vos o desespe-
luo de o exterminar. Abre as cataratas do cu, a chuva cai duran- ro; o que quero dizer que, se vos achais atolados neste vicio,
te quarenta dias e quarenta noites, as guas sobem at cobrirem procurai sair quanto antes deste lodaal imundo, seno o inferno
as montanhas mais altas, e a humanidade morre afogada, abisma- ser vossa sorte eterna.
da nas guas do dilvio. S escapam oito pessoas, a famlia de No
que, sozinho, guardara a castidade. O que deveis fazer o seguinte:
Ser pecado leve? Que lemos ainda na Bblia? Havia na Pa- 1. Rezar. A orao uma chuva celestial que apaga o peca-
lestina cinco cidades clebres pelo seu comrcio, suas riquezas, do da concupiscncia. Rezai antes de dormir, de joelhos, ao p do
mais clebres, ainda, pela sua corrupo espantosa. Naquelas ci- leito, trs Ave-Marias pureza de Nossa Senhora.
dades cometiam-se pecados de que nem se pode dizer o nome, 2. Repelir sem demora todo mau pensamento e desejo,
pecados sensuais contra a natureza, pecados horrorosos que chamando pelos nomes de Jesus e Maria.
infelizmente se cometem hoje, depois de dois mil anos de 3. Fugir, mas fugir absolutamente, custe o que custar, da
cristianismo. ocasio do pecado, da frequentao de tal pessoa, de tal casa, de
Que fez Deus? Mandou chover sobre aquelas cidades uma tal divertimento, de um modo especial destas danas modernas
chuva, no mais de gua, mas de fogo e de enxofre, que reduziu a to imorais e escandalosas.
cinzas as cidades e os habitantes. 4. Enfim o meio mais eficaz a recepo frequente e pie-
No satisfeito, Deus mandou terra que se abrisse e ao dosa dos sacramentos da confisso e comunho.
inferno que engolisse os restos infames de Sodoma e Gomorra. Desenganai-vos, se agora no vos emendardes, mais tarde
Que nos diz ainda a Sagrada Escritura? Que outrora Deus ser tarde demais.
mandava queimar vivo a quem cometia semelhantes pecados e
at aos casados que profanavam o matrimnio pelo crime horren- SEGUNDA PORTA DO INFERNO
do do adultrio. Este pecado de adultrio, depois do assassnio, o O Furto
mais grave de todos os pecados contra o prximo, foi sempre
considerado at pelos pagos como um crime digno de todos os
castigos. Os antigos egpcios condenavam a ser queimada viva a
mulher casada que tinha cometido este pecado; os saxes igual-
mente condenavam fogueira a mulher casada infiel, e forca o
cmplice de seus crimes. E h cristos que trazem na lama do
pecado o sacramento que So Paulo chama grande.
Estes so apenas os castigos para este mundo. Que ser no
outro mundo! Est escrito, e a palavra de Deus no volta atrs,
que os desonestos no entraro no reino do cu. E este o pecado
que arrasta para o inferno o maior nmero das almas. Diz So
Remgio que a maior parte dos condenados esto no inferno por
causa deste pecado. O mesmo diz So Bernardo: este pecado pre-
cipita no inferno quase todo o mundo. Do mesmo modo fala Santo
Isidoro: a luxria muito mais que qualquer outro vcio que sujeita
o gnero humano ao demnio. Em uma palavra, e a doutrina de
todos os santos, de cem condenados no inferno, haver um
14 15
 No erreis, diz o mesmo apstolo, os ladres no herdaro o
reino de Deus.
O furto consiste em tomar, sem razo legtima, o alheio, s
escondidas do dono. A rapina um furto praticado fora na
presena do dono.
A fraude consiste em enganar no comrcio, no peso, na
medida, na qualidade, no preo, nos contratos. A usura, em cobrar
juros excessivos.
pecado intentar processos injustos, recorrer chicana pa-
ra apoderar-se dos bens ou dos direitos dos outros, ficar com um
objeto achado quando o dono conhecido ou pode ser conhecido
facilmente, comprar cientemente coisas furtadas, causar qualquer
prejuzo ao prximo em seus bens, sua lavoura, seus negcios.
Enfim, pecam contra a justia todos os que mandam ou
aconselham ou s vezes simplesmente consentem que outros
causem qualquer prejuzo ao prximo.
Pois este pecado to abominvel que deveria inspirar
horror a todos os cristos, porque atrai sobre o homem a clera de
Deus e os priva do cu.
O alheio uma isca com que se engole o anzol pelo qual
Satans pega as almas. No entanto os homens so to levados
para os bens perecedores, que seus herdeiros disputaro e arran-
caro depois da morte, que obcecados pela cobia deixam se ar-
rastar. H certas pessoas que tributam, por assim dizer, honras
divinas ao dinheiro e o apreciam como seu fim ltimo. Seus deu-
ses so o ouro e a prata, diz o profeta Daniel.
Verdade , h pecados mais graves que o furto, mas ne-
nhum torna mais difcil a eterna salvao. A razo disso que, para
alcanar o perdo dos demais pecados, basta ter deles um verda-
deiro arrependimento, e confess-los; mas no assim quando se
trata do furto; o arrependimento com a confisso no suficiente,
alm disso, preciso restituir. Ora, nada mais raro que a restitui-
o. Eis a viso que teve um certo eremita: viu Lcifer sentado no
seu trono. Era a hora em que os demnios voltavam da terra aonde
tinham sido mandados para tentar os homens. A um que chegou
muito atrasado, Satans perguntou qual o motivo do seu grande
atraso. Respondeu que tinha trabalhado at quela hora para
impedir a um ladro que fizesse uma restituio que lhe pesava
muito na conscincia. Lcifer mandou castig-lo, dizendo-lhe que
no devia ignorar que o ladro nunca restitui e que tinha perdido
16
seu tempo.
Em verdade assim .
Dir-se-ia que o alheio se converte em prprio sangue e a dor
de tirar o prprio sangue para d-lo a outro coisa dura de se
sofrer. Demonstra-o a experincia de todos os dias.
Quantos procuram iludir-se sobre a necessidade da restitui-
o. Alega-se a pobreza... a famlia... Deixa-se aos herdeiros o
cuidado de restituir, ou, para tranquilizar a conscincia, d-se
alguma esmola aos pobres, mesmo quando se conhece a quem se
deve. No entanto, Santo Agostinho disse: ou restituio ou
condenao.
Consideremos com S. Gregrio que as riquezas que temos
amontoado por meios injustos nos abandonaro um dia, mas que
os crimes cometidos nunca nos abandonaro. Lembremo-nos que
uma extrema loucura deixar aps si bens de que no teremos
sido donos seno uns instantes e de carregar conosco injustias
que nos atormentaro eternamente.
No tenhamos a insensatez de transmitir aos nossos herdei-
ros o fruto do nosso pecado para nos carregar de toda a pena que
lhe devida e no nos exponhamos horrorosa desgraa de arder
eternamente na outra vida por termos educado e enriquecido
filhos talvez ingratos. Lembremo-nos principalmente da palavra
de Jesus Cristo: Que serve ao homem lucrar o mundo inteiro, se
depois perder sua alma?.
TERCEIRA PORTA DO INFERNO
A Profanao do Dia do Senhor
A santificao do domingo comporta duas coisas: a cessa-
o do trabalho e a orao.
Aos domingos no se pode trabalhar sem necessidade ou
por motivo justo: Trabalhareis durante seis dias, disse outrora
Deus aos israelitas, mas ao stimo dia no fareis nenhum trabalho,
nem vs nem vossos servos. Trabalhar aos domingos , pois, uma
desobedincia formal a Deus.
O trabalho do domingo um desastre para o corpo, para a
alma e mesmo para a fortuna.
As mquinas de bronze e de ao no podem trabalhar sema-
nas e meses seguidos. Forosamente, de quando em vez, pre-
17
 ciso pararem, repousarem, seno arrebentam. No somos de
bronze nem de ao, somos de carne. Sem o repouso de oito em
oito dias, dizem os sbios, os homens abreviam consideravel-
mente sua vida.
Quereis ver um povo sadio, forte, alegre? Vede as naes
que respeitam o domingo. Quereis ver um povo doentio, fraco?
Considerai os pases em que o dia do Senhor profanado.
Quanto alma, o trabalho ao domingo faz que o homem
nem se lembre dela. Quem trabalha sem cessar torna-se material
como a terra que cultiva, como as mquinas que maneja, torna-se
um animal, um bruto.
Notou-se que os revolucionrios, os criminosos tm-se re-
crutado principalmente entre os profanadores do domingo.
Afinal nossos interesses temporais pedem que santifique-
mos o domingo.
Se Deus no constri a casa, diz o profeta, em vo traba-
lham os que a edificam.
18
O trabalho ao domingo como o bem mal adquirido, atrasa.
Deus no engana. Ora, disse aos judeus: Guardareis o dia do
Senhor e respeitareis meu santurio: se fizerdes estas coisas, eu
vos darei as vossas chuvas a seu tempo e a terra e as rvores daro
o seu fruto; comereis o vosso po a fartar e habitareis seguros em
vossa terra. Se, pelo contrrio, rejeitardes meus mandamentos,
visitar-vos-ei em minha clera, vossas rvores, vossos campos,
no daro seu fruto, farei que o cu seja como ferro e a terra como
bronze, plantareis debalde a vossa semente e vossos inimigos a
comero, as feras devoraro vosso gado, mandarei a peste, a
guerra, a fome. Repousemos, pois, ao domingo e santifiquemos
este dia pela orao.
A orao obrigatria a Santa Missa, para quem no tem
um motivo justo de dispensa. Estes motivos so os seguintes:
doenas, cuidados de crianas ou de doentes, grande distncia da
igreja (mais de uma hora de caminho, a p), falta de companhia
para senhoras, pobreza tal que a gente no possa se apresentar na
igreja sem se envergonhar.
As mes que tm crianas pequenas, procurem algum que
possa substitu-las, para que, pelo menos de vez em quando, pos-
sam ouvir a Santa Missa.
No esqueamos que faltar Missa por descuido, por pre-
guia, pecado grave. Mau sinal, pssimo sinal, perder a Missa
aos domingos. Enquanto o homem aos domingos veste a roupa
limpa, toma o caminho da igreja, assiste ao santo sacrifcio, ouve a
palavra de Deus, h esperana. Embora este homem se tenha
desviado de Deus, um dia voltar para ele.
Mas, quando o homem chegou a este ponto de embrute-
cimento que no faz mais distino entre dia de servio e dia de
domingo, no h mais esperana. No mais cristo, no mais
homem, animal. a perda da alma, o inferno.
Que dizer agora dos que no s profanam o dia do Senhor
pelo trabalho e a perda de Missa, seno pelo pecado propriamente
dito. Infelizmente, para muitos, o domingo o dia do pecado, da
embriaguez, do jogo, do escndalo.
Que crime! Roubar a Deus o dia que ele reservou para sua
glria e para nossa salvao, e consagr-lo a Satans pelo pecado!
O que digo do domingo, digo-o das festas que, muitas ve-
zes, em lugar de serem festas dos santos, so festas do demnio,
19
 pela devassido. Assim que outrora os judeus celebravam os
domingos e as festas e por isso Deus lhes disse: Eu tenho horror
de vossas festas, lanar-vos-ei em rosto as imundcies de vossas
solenidades. O que Nossa Senhora e os santos esperam de ns
nos seus dias de festas no so msicas, foguetes, danas, jogos,
orgias, mas oraes fervorosas, confisso, comunho. S assim
nos tornamos merecedores de seus favores.
QUARTA PORTA DO INFERNO
A Embriaguez
No erreis: os bbados no herdaro o reino de Deus, diz
S. Paulo. A embriaguez um dos vcios mais vergonhosos e
funestos. O seu efeito imediato privar o homem do uso da razo
e at de seus membros. Este pecado ultraja a Deus porque
mancha e apaga no homem a imagem de Deus. Pela sua alma o
homem a imagem de Deus. Como Deus, a alma conhece, ama e
quer. Vede agora o escravo da bebida. Onde est a imagem de
Deus? O embriagado incapaz de formar uma ideia. Semelhante
ao animal, no capaz de exprimir seu pensamento. Onde esto
seus sentimentos? S tem instinto de bruto. Onde est sua
liberdade? Faz o que no quer e no faz o que quer. Chega a ponto
de no poder ficar de p, de no poder dirigir seus passos, de cair.
20
Um dia, um bbado caiu numa sarjeta. Chega um co, olha, fareja-
o festejando-o com a cauda. O cachorro parecia satisfeito por
encontrar um cole-ga. Mas depois o cachorro foi-se embora, e o
bbado ficou deitado na lama, porque no podia arredar-se do
lugar. Deus fez o homem grande, diz a Escritura, mas, pelo vcio, o
homem nivelou-se ao bruto.
O alcolico inimigo de sua alma, porque calca aos ps
todos os mandamentos da lei de Deus. Amai a Deus sobre todas as
coisas, diz o primeiro mandamento. O escravo da embriaguez do
nmero daqueles que S. Paulo estigmatiza, quando diz: Seu
ventre seu Deus. O bbado blasfema frequentemente, roga
pragas, jura falso, profana o dia do Senhor, mau filho, mau pai,
mau esposo, briga, fere, s vezes mata. Como raro dois embria-
gados separarem-se sem trocar uns murros e se estragar a cara.
Quanto ao sexto mandamento, so obscenidades de toda
espcie, pensamentos, desejos, palavras, olhares, aes, brutali-
dades que os prprios irracionais ignoram. No vinho est a luxria,
diz o Esprito Santo.
O alcolico inimigo de seu corpo. O lcool um veneno,
acaba sempre por estragar e matar. Exerce um efeito funesto so-
bre o estmago, o corao, os rins. Os mdicos contam at vinte
doenas quase todas mortais, causadas pelo lcool. De 120.000
pessoas que morrem cada dia, 20.000 morrem diretamente pelos
excessos alcolicos.
O alcolico inimigo de sua famlia. Uma boa moa rego-
zijava-se na doce esperana de em breve achar-se ao lado de um
moo, o preferido do seu corao, para levar com ele uma vida
cheia de alegria e de felicidade. Por ele deixou pai e me, a ele d
sua mocidade, seu corao, suas foras, seu trabalho, sua vida. E o
moo lhe promete torn-la feliz, promete-o, jura-o, at, ao p do
altar. E, agora, escravo da embriaguez chega em casa bbado,
envergonha sua esposa, a contrista, a descompe, a maltrata, e,
s vezes, deixa-lhe faltar o estrito necessrio. Que ingratido, que
traio!
Este pecado levanta contra ele um brado de maldio,
arrancado de um corao esmagado. O eco desta maldio subir
at ao trono de Deus, para bradar vingana contra o violador do
amor conjugal.
Mau esposo, talvez pai pior ainda. Filhos idiotas, raquticos,
epilpticos, eis, geralmente, a descendncia do alcolico. E estas
21
 pobres criaturas geralmente nascem predispostas ao vcio. O fruto
no cai longe da rvore, diziam os antigos. Que educao dar
alis tal pai a seus filhos? Que ouvem os filhos? Palavras obscenas,
conversas mpias. Que veem? brigas, escndalos. Pai miservel,
que responders no dia do juzo, quando Deus te perguntar qual o
exemplo que deste a teus filhos?
Renunciai ao vcio, cristos, e gozareis as satisfaes da
virtude e da abundncia, os encantos da vida de famlia, to puros
e to santos. Que alegria ver-se objeto da afeio de uma esposa,
ter filhos sadios e bem educados!
Fugi, pois, do maldito vcio da embriaguez. Rezai, frequentai
os sacramentos, afastai-vos da ocasio, principalmente, lembrai-
vos da palavra de S. Paulo: Os bebedores no entraro no cu.
QUINTA PORTA DO INFERNO
A M Educao dos Filhos
Quantos pais se perdem e perdem a seus filhos porque no
os educam no temor e amor de Deus, no cumprindo os cinco
deveres principais que lhes impe a paternidade, o amor, a
correo, a instruo, a vigilncia e o bom exemplo.
Maus pais que no amam os filhos como devem am-los!
Certos homens no merecem o belo ttulo de pais. Desperdiam no
jogo, na bebida, na devassido o dinheiro que ganham, deixando
faltar aos filhos o estrito necessrio. Pais monstruosos, piores que
os irracionais, que sabem passar fome para dar de comer a seus
22
filhos. H mes que amam aos filhos, mas s a parte material, o
corpo. Quanto alma, pouco ou nada se ocupam dela. Adiam o
batismo semanas e meses, deixando o filho entregue a Satans e
em perigo de morrer pago. Quantas almas perdidas e quantas
outras estragadas para sempre. Quanto mais Satans se demora
no corao do filho, mais o estraga. Toda a preocupao, todos os
cuidados para com o corpo, at o luxo, at as modas mais inde-
centes, e quase nada para a alma.
Que ser daquela filha a quem a me procura inspirar s
vaidade, a quem fala s de beleza, a quem enfeita como uma
divindade? Ser uma moa vaidosa, orgulhosa. Ai do moo que a
tomar por esposa, porque ser uma esposa leviana, exigente, cuja
paixo do luxo nada poder satisfazer. Ser daqui a pouco a
desavena, a suspeita, a briga, o abandono, a runa do lar.
Quantos pais, quantas mes, mormente perdem a si mes-
mos porque no cumprem o dever da correo. O homem nasce
inclinado ao vcio, diz a Escritura. No corao da criana madru-
gam os maus instintos. Bem cedo preciso reprimi-los, corrigir os
filhos, dai a pouco ser tarde, impossvel.
Como corrigir? A fora de gritos e descomposturas? Isso s
serve para ensinar tudo quanto h de palavras feias. A fora de
pancadas? Isso avilta e embrutece. Em primeiro lugar preciso
avisar: Meu filho, no faas isso, no andes em tal companhia,
no convm, no pode ser, no consinto. s vezes este aviso
ser suficiente. Em caso de reincidncia na mesma falta, neces-
srio repreender energicamente e ameaar e, enfim, no caso de
nova reincidncia, castigar severamente.
At quando os pais tm obrigao de corrigir os filhos? No
se esqueam que, enquanto filhos, no h grandes, nem velhos,
no h filhos de barba branca. O filho, enquanto tiver filho, sempre
ser pai, e ai do pai que no avisa, repreende e corrige seu filho, e
ai do filho que no atende s justas recomendaes de seu pai.
Cedo tambm deve comear a instruo, porque tudo de-
pende do comeo, tudo depende pois, principalmente, da me.
Feliz, mil vezes feliz quem teve uma me crist e piedosa. Tal a
me de S. Lus, rei da Frana. Tendo nos braos seu filhinho, dizia:
Meu filho, eu te amo muito, mas tu tens no cu um Pai, uma Me
que te amam ainda mais; cuidado, no faas nada que possa
ofend-los, no cometas pecado. Antes quisera ver-te agora mes-
mo morrer em meus braos, que ver-te mais tarde, rei da Frana,
23
 cometer um s pecado mortal. Me, o corao dessa criana,
vosso filho, um papel branco em que podeis escrever o que
quiserdes. Gravai nele dio ao pecado, amor a Deus, devoo a
Maria Santssima.
Ensinai e mandai ensinar-lhe o catecismo. uma obrigao
gravssima. A me que no manda seu filho ao catecismo, onde
possvel, indigna de absolvio. Meninos e meninas de dez, doze
anos, moos e moas que nunca apreenderam uma palavra de
catecismo, nada sabem de religio e de suas obrigaes, e por isso
no se confessam, no comungam, vivem no pecado, o que
encontramos todos os dias. Os culpados so os pais. Quantas
moas pem o p no inferno no dia em que casam, porque assu-
mem uma obrigao que so incapazes de cumprir, ensinar aos
filhos a amarem e servirem a Deus. Que responsabilidade e como
podero salvar-se? Perdem a si e a seus filhos.
Mandai vossos filhos escola, para que aprendam pelo
menos a ler e escrever. Depois do pecado a coisa mais triste e
funesta a ignorncia. Mas, cuidado! Vede bem que escola, que
colgio, que mestres. H escolas e colgios sem religio. Dali
sairo vossos filhos sem f e sem costumes. No faltam as escolas
e os colgios catlicos. Vigilncia neste ponto.
Vigilncia em todos os sentidos. O maior bem que os pais
possam deixar a seus filhos no so muitas riquezas, terras,
dinheiro, mas a inocncia e os bons costumes. Por isso seu grande
empenho deve ser conservar-lhes este te-souro. Tarefa difcil em
um mundo em que tudo escndalo. S uma grande vigilncia. Os
pais devem trazer os filhos presos debaixo de seus olhos. Sem esta
sentinela de vista no escapam corrupo. Vigilncia, pais e
mes, que vossos filhos no vejam nunca nada, nem em casa nem
fora de casa, nem de dia nem de noite, nada capaz de ofender a
inocncia. Mas quantos pais, diz um santo, tm mais cuidado com
seus animais, suas criaes, que com seus filhos! Quantos pais
deixam seus filhos andarem aonde e com quem querem, quantas
mes deixam meninos e meninas brincarem longe de seus olhos.
Quantas crianas saem de casa inocentes e voltam culpados;
quantos moos e moas acham sua perdio em noites de festas,
de volta por estradas escuras e desertas! Quantos desastres! Pais
e mes, onde andam vossos filhos e filhas, que casa, que pessoas,
que divertimentos frequentam? Examinai vossa conscincia, con-
denai-vos, antes que Deus a examine e vos condene.
24
Se um grande pecado dos pais no afastarem os filhos do
pecado, um crime enorme lev-los ao pecado pelo mau exemplo.
Tal pai, tal filho; tal me, tal filha. Filho de peixe sabe nadar, diz o
adgio. Nada mais eficazmente funesto que o mau exemplo dos
pais. Os pais no rezam, o pai no se confessa, a me no vai
Missa aos domingos, os filhos ho de fatalmente imitar seu proce-
dimento. Por que rezar? disse um dia uma menina sua profes-
sora eu nunca vejo papai nem mame rezarem. Que dizer dos
pais que oferecem aos filhos o espetculo positivo do vcio e do
pecado, pais que se embriagam, brigam, blasfemam; certas mes
cuja vida o pecado... os filhos o sabem e se envergonham, o que
no os impedir de, mais tarde, trilharem o mesmo caminho.
Ai do homem, disse Jesus Cristo, que d escndalo, isso ,
d mau exemplo; por conseguinte, mil vezes ai dos pais que es-
candalizam seus filhos: seria melhor lhes amarrar ao pescoo
uma pedra e serem lanados ao mar.
Maldito seja meu pai, disse um condenado morte, hora
de subir ao cadafalso, a ele que devo a minha desgraa; nunca
me ensinou meus deveres para com Deus e os homens, deixou-me
frequentar ms companhias, deu-me em tudo o mau exemplo.
Faz horror pensar que no inferno muitos filhos amaldioam aos
pais e muitos pais aos filhos, porque foram uns para outros
causadores de sua condenao.
Pais e mes, amai a vossos filhos com amor cristo, educai-
os no amor e temor de Deus, afastai-os do mal e dai-lhes em tudo
o bom exemplo, e vossos filhos vos daro gosto, neste mundo
sero vossa consolao e no outro vossa coroa.
Quem poupa a vara odeia seu filho; quem o ama, castiga-o
na hora precisa(Provrbios, 13,24)
Deveres dos filhos e dos pais!!!
Filhos, obedecei a vossos pais segundo o Senhor; porque
isto justo.
O primeiro mandamento acompanhado de uma promessa :
Honra teu pai e tua me, para que sejas feliz e tenhas longa vida
sobre a Terra.
Pais, no exaspereis vossos filhos. Pelo contrario, criai-os na
educao e doutrina do Senhor(Efe.6,1,4).
Guarda, filho meu, os preceitos de teu pai, no desprezes o
ensinamento de tua me (Provrbios. 6,20).
25
 SEXTA PORTA DO INFERNO
O Protestantismo
O protestantismo inimigo jurado da nossa Santa Religio.
Nega os dogmas mais santos: o Santo Sacrifcio da Missa, a
Confisso, a Comunho, a maior parte dos sacramentos, a exis-
tncia do purgatrio, a instituio Divina da Igreja, a autoridade
do Papa, a legitimidade do culto dos santos. Neste particular vai
at a caluniar aos catlicos, dizendo que adoram os santos, as
imagens. No, mil vezes no! No adoramos os santos. Adoramos
s a Deus. Quanto aos santos, ns os honramos, pedimos sua
proteo junto de Deus. Honramos as imagens como sendo os
retratos dos santos. Que mal haver nisso? No podemos honrar o
retrato de um pai, de uma me, de um benfeitor, coloc-lo em nos-
sa sala, no lugar de honra? Se Deus, outrora, proibiu aos judeus
que tivessem imagens, porque os judeus habitavam no meio de
idlatras e estavam expostos a cair na idolatria. Foi uma medida
disciplinar e passageira. Alis, o mesmo Deus deu ordem a Moiss
que adornasse a arca com imagens de anjos. Se os protestantes
no tm outra coisa que nos exprobrar, calem-se; esta acusao
cobre-os de ridculo.
inegvel a existncia do perigo protestante no Brasil.
No se deve, porm, temer exageradamente o protestan-
tismo porque ele tem contra si a promessa feita por Cristo sua
Igreja e porque de sua natureza tende a se desagregar, dividir e
multiplicar-se. Todas as tentativas de unio sero sempre uma
pardia da verdadeira unio de f. Ademais o Brasil nasceu, cres-
ceu e vive ainda sob o bafejo santo da Igreja Catlica e no quer
26
ser ingrato s bnos celestes, simbolizadas pela constelao
bendita do Cruzeiro do Sul. No se deve, portanto, exagerar o
perigo protestante.
Mas, doutra parte, no deve ser desprezado ou descurado.
A f, na verdade, foi prometida Igreja e no s naes;
estas, como os indivduos, a podem perder; e no padece dvida
que o protestantismo um srio perigo que poder ser grave se
no se empregarem os remdios aptos e convenientes.
No se devem desprezar os protestantes, porque so nos-
sos irmos transviados e cegos. Nem ttica blica desprezar o
inimigo, ainda que aparente fraqueza.
Se no se deve exagerar nem diminuir o perigo, preciso
consider-lo em seu justo limite.
Da a necessidade de um estudo leal e ponderado sobre as
foras e elementos do protestantismo no Brasil. Quanto maior for
o estudo, tanto melhor ser o combate.
Devemos combater os protestantes:
Com grande caridade, muita pacincia e ardente zelo pela
sua converso; com constante e slida instruo, do povo nas
verdades reveladas; com a prtica das virtudes crists e com a
frequncia dos sacramentos; advertindo os fiis dos enganos;
dando bom exemplo; com o sacrifcio e oraes fervorosas para
que todos sejam uma s coisa (Jo 17, 22).
O protestantismo foi fundado por Lutero. Quem era Lutero?
Um frade que, depois de passar muitos anos no convento, deixou a
vida religiosa, deixou seu hbito e... Casou. Com quem? Com uma
freira, chamada Catarina, que ele mesmo tirou do convento.
Lutero viveu e morreu na crpula, na orgia, no escndalo. Julgai se
Deus pode suscitar semelhante apstolo para reformar a Igreja ou
fundar uma nova religio.
No discutamos com protestantes, no vamos ao seu culto,
nem por curiosidade. No leiamos suas bblias, seus folhetos.
pecado mortal ter consigo uma bblia protestante. Tudo isso expe
nossa f a naufragar.
SEITAS
PERGUNTA: A Bblia aprova as seitas, ou as condena?
RESPOSTA: Condena! J no Antigo Testamento
(Num 14,1-38) lemos como Moiss tinha enviado 12 prncipes
27
 (um de cada tribo) para explorar a Terra Prometida. Dez deles,
depois de terem voltado, tinham feito murmurar todo o povo
contra Moiss e Aaro, dizendo: Escolhamos um (outro) chefe
e voltemos para o Egito. Por castigo, os dez exploradores
revoltados morreram feridos por uma praga, diante do
Senhor, e todos os adultos Israelitas, (acima de 20 anos),
deixaram seus cadveres apodrecer no deserto. Somente
os dois exploradores fiis a Moiss, Josu e Caleb, entraram na
Terra Prometida.
Semelhante castigo infligiu Deus a Cor, Datan e Abiro e
seus 250 sectrios, revoltados contra a autoridade de
Moiss e Aaro. Os trs foram engolidos pela terra, que se
abriu na vista de todos, e os demais foram devorados pelo
fogo cado do cu (Num 16,1-35).
Para o povo da Nova aliana previu Deus o mesmo
regime de um s governo, pela profecia de Daniel (Dan 2, 44):
No tempo desses reis (do imprio Romano), o Deus do cu sus-
citar um reino que jamais ser destrudo e subsistir para
sempre. Trata-se da Igreja Catlica, confiada por Jesus a
Pedro, e governada at hoje por seus sucessores, os
Papas.
Vejamos ainda outras passagens bblicas do Novo
Testamento sobre as seitas:
(At 20,28-31): Advertncia na despedida de S. Paulo:
Cuidai de vs mesmos e de todo o rebanho, sobre o qual o Esp-
rito Santo vos constituiu bispos, para pastorear a Igreja
de Deus, que ele adquiriu com o Seu prprio sangue. Sei que
depois de minha partida se introduziro entre vs lobos
cruis, que no pouparo o rebanho. Mesmo dentre vs homens
que ho de proferir doutrinas perversas, com o intento de
arrebatarem aps si os discpulos. Por isso, vigiai!
(Gal 1, 7-9): De fato, no h dois (Evangelhos): h ape-
nas pessoas que semeiam a confuso entre vs e querem
perturbar o Evangelho de Cristo. Mas, ainda que algum, ns
ou um anjo baixado do cu, vos anuncias-se um evangelho
diferente do que vos temos anunciado, que ele seja
antema. (maldito .
(Rom 16, 17-18): Rogo-vos, irmos, que desconfieis da-
queles que causam divises e escndalos, apartando-se da
28
doutrina que recebeste. Evitai-vos! Esses tais no ser-vem a
Cristo nosso Senhor, mas ao prprio ventre. E com palavras adoci-
cadas e linguagem lisonjeira enganam os coraes simples.
(Tt 3,10-11): O homem que assim fomenta divises, de-
pois de advertido uma primeira e uma segunda vez, evita-o, visto
que esse tal um perverso que perseverando no seu pecado, se
condena a si prprio.
(II Tim 4,3-6): Vir tempo em que os homens j no
suportaro a s doutrina da salvao. Levados pelas prprias
paixes e pelo prurido de escutar novidades, ajuntaro mestres
para si. Apartaro os ouvidos da verdade e se atiraro s
fbulas. Tu, porm, (como legtimo bispo da Igreja, por mim
ordenado), s prudente em tudo, paciente nos sofrimentos, cum-
pre a misso do pregador do Evangelho, consagra-te ao teu
ministrio.
VENERAO DE IMAGENS
ACUSAO: Os catlicos praticam a idolatria, fazen-
do e adorando imagens, o que Deus, probe na Bblia, di-
zendo; No fars para ti escultura alguma do que est em
cima nos cus, ou abaixo sobre a terra, ou nas guas,
debaixo da terra (Ex 20,4).
RESPOSTA: O mesmo Deus, no mesmo livro do xodo,
manda Moiss fazer dois querubins de ouro e coloc-los por cima
da Arca da Aliana (Ex 25,18-20). Manda-lhe, tambm fazer uma
serpente de bronze e coloc-la por cima duma haste, para curar os
mordidos pelas serpentes venenosas (Num 21,8-9). Manda,
ainda, a Salomo enfeitar o templo de Jerusalm com imagens de
querubins, palmas, flores, bois e lees (I Reis 6,23-35 e 7,29),
etc.
RAZES PARA SER CATLICO
* A igreja Catlica tem como seu fundador o prprio Jesus
Cristo (Mt 16, 18-19).
* A Igreja Catlica governada segundo a forma bblica:
Bispos: (Atos 20,28, Flp 1,1, Tt 1,8)
29
 Presbteros = Ancios: (Atos 15, 2-6, 21,18, 1 Pdr 5,1)
Diconos: (Atos 6, 1-6)
* A Igreja Catlica comprova a sua autoridade com a suces-
so apostlica.
* A Igreja Catlica foi confirmada por Deus e inaugurada para
o mundo com a vinda do Esprito Santo em Pentecostes (Atos 2).
* A Igreja Catlica segue a advertncia bblica contra as divi-
ses, cismas e sectarismo (Mt 12, 25; 16, 18; Jo 10, 16; 17, 20-23;
Atos 4,32; Rom 13,13; 1 Cor 1, 10-13; 3,3-4; 10, 17, 11, 18-19; 12,
12-27; 14, 33...)
* A Igreja Catlica est fundamentada na autoridade da Bblia
(Hbr 4,12-13; 2Tm 3,16-17); da Tradio, isto , o contedo da
doutrina cristo vindo desde o comeo do cristianismo que garan-
te a continuidade da nica e mesma mensagem de Cristo (2 Ts
2,14) e do Magistrio, isto , a palavra do Papa e dos Bispos unidos
a ele (Mt 16, 19; Lc 10,16).
* A Igreja catlica recebeu a misso de ensinar a verdade e
cuidar da S doutrina (Mt 28,19-20 e Atos 2,42).
STIMA PORTA DO INFERNO
O Espiritismo
O espiritismo consiste em pretensas ou verdadeiras comu-
nicaes com os espritos do outro mundo, ou as almas dos defun-
tos, para descobrir coisas secretas relativas a esta ou outra vida.
Digo comunicaes pretensas, supostas, porque sabido
30
que grande nmero de mdiuns, isso , de pessoas de que se
servem os espritos para receberem as respostas dos espritos ou
das almas, os profissionais Do espiritismo, tm sido convencidos
de fraude. Noventa por cento pelo menos dos casos de comu-
nicaes espritas so vergonhosas trapaas.
Digo, em segundo lugar, comunicaes verdadeiras, porque
sbios verdadeiros e conscienciosos tm verificado a verdade de
certas comunicaes, de sorte que foroso admitir que nem tudo
fraude.
Por conseguinte, s vezes h espritos que se comunicam. A
questo esta: a que espritos devem ser atribudas estas comuni-
caes? Em outras palavras: quem o esprito que se manifesta?
No so almas dos defuntos. O dogma catlico admite, para as
almas que passaram os umbrais da eternidade, dois estados defi-
nitivos e um intermedirio, mas passageiro. Ou elas esto no infer-
no, ou no cu, ou no purgatrio. Ora, em qualquer estado destes
em que elas se achem, no est na possibilidade delas aparecerem
a quem as evoca. As do inferno esto presas pela corrente da
justia divina, que fixou a sua desgraada sorte para a eternidade
e deste horrendo calabouo, de que os demnios so guardas,
elas no podem sair, seno em caso muito extraordinrio, por
especial providncia de Deus. As que esto no cu, no purgatrio,
esto em perfeita conformidade vontade de Deus, e, portanto,
nunca elas se manifestam seno por fins altssimos, dignos da
infinita sabedoria de Deus, como auxiliar com preces e santos
sacrifcios essas almas, ou converter algum pecador. A regra geral
que Deus tem estabelecido para as almas que passam desta para a
outra vida que: o esprito vai e no volta.
No so as almas que se manifestam. o demnio. A prova
que na maioria dos casos estas comunicaes tendem ao erro e
falsidade, que o carter prprio daquele que tem o ttulo pai da
mentira. Sem dvida, h s vezes algumas verdades enunciadas,
mas para mais facilmente induzir ao erro. Assim diro que h
purgatrio, mas que no h inferno que fulano est no inferno,
mas que a condenao no eterna. Outras vezes so respostas
ambguas e contraditrias. Para um catlico no pode haver dvi-
da, o demnio. Acrescentemos o que em mais de uma circuns-
tncia se tem dado; e que se algum dos circunstantes se acha
munido de gua benta, um crucifixo, uma medalha, o esprito ou
fica mudo ou d respostas incoerentes.
31
 Vejamos, alis, quais as consequncias resultantes do espi-
ritismo, para mais vermos a interveno diablica, porque pelos
efeitos melhor se conhece a causa. Uma das consequncias que
mais avultam a loucura. um fato notrio. O diretor do Hospcio
dos Alienados Pedro II, no Rio, declarou, h anos passados, que
sessenta e cinco por cento dos alienados eram vtimas do
espiritismo.
Que dizer do suicdio? Quem ignora que os tenha havido e s
motivados por esta causa? Quantos desgraados entre estes
cegos a quem Satans leva pelo cabresto at esta ltima cegueira!
Quanto s imoralidades praticadas muitas vezes em certas reu-
nies espritas, delas nem convm falar. H outras consequncias,
doutra ordem mais transcendente e que o espiritismo impele
seus adeptos heresia e ao erro. principalmente entre os esp-
ritas que se encontram os que negam a divindade de Jesus Cristo,
da confisso, da Igreja; os que ridicularizam as prticas religiosas,
aprovam o ensino ateu.
Basta! Fica claro e evidente que as pessoas que se entregam
a estas prticas cometem pecado mortal no s porque desobe-
decern Igreja, que as probe, mas tambm porque procuram
pe-se em comunicao com o esprito das trevas, o inimigo de
Deus, o que proibido pela Sagrada Escritura: Entre ti no se
achar... quem pergunte a um esprito divinatrio nem aos
mortos. (Deut 18, II).
Os espritas so hereges porque negam verdades reveladas
e aderem a erros condenados, renunciando, desta arte, ao ttulo
de catlicos. Esto fora da Igreja; se no renunciarem a estas
prticas no se salvam.
A ORAO
H um inferno, suplcios eternos. horroroso, mas certo. A
porta do inferno o pecado mortal. H tambm um cu, morada
de Deus, manso dos anjos e santos, uma glria, uma felicidade
eterna. A chave de ouro do Cu a orao. Quereis evitar o
inferno, merecer o cu, absolutamente necessrio REZAR...
Retirado do livro: O Pequeno Missionrio - Manual de
Instrues, Oraes e Cnticos coordenado pelo Pe. Guilherme
Vaessen, Missionrio da Congregao da Misso - 6a. Edio,
Editora Vozes, 1953
32
SO JOO BOSCO: SE CARES NO INFERNO,
DELE JAMAIS SARAS!
1) Considera, meu filho, que. Nele se padecem todas as
penas, e todas elas para sempre. se cares no Inferno, dele jamais
saras
Passaro cem anos, mil anos, e o Inferno estar apenas co-
meando; passaro cem mil anos, cem milhes de anos, milhes
de milhes de anos e de sculose o Inferno estar ainda apenas
comeando.
Se um Anjo anunciasse a um condenado que Deus haveria
de livr-lo do Inferno depois de passar tantos milhes de sculos
como gotas de gua que h no mar, ou folhas de rvores e gros
de areia no mundo, essa notcia lhe causaria logo um consolo
indizvel. certo, exclamaria, que imenso o nmero de sculos
que sofrerei, afinal, haver um dia em que eles acabaro.
Mas, ai! passaro esses milhes de sculos e uma infinidade
de outros, e o Inferno estar sempre apenas comeando.
Cada condenado quereria poder dizer a Deus: Senhor,
aumentai quanto quiserdes minhas penas, e fazei-me permanecer
aqui o tempo que quiserdes, contanto que me deis a esperana de
ver este suplcio acabar um dia! Mas no! Esse trmino e essa
esperana jamais chegaro.
2) Se ao menos o condenado pudesse iludir-se a si mesmo,
pensando consigo: Quem sabe se Deus algum dia ter piedade de
mim e me tirar deste abismo!
Mas, no! Jamais abrigar esta esperana! O condenado
ter sempre presente a sentena de sua condenao eterna: Este
tormentos, este fogo, estes horrveis gritos, eu os terei para
sempre.
Sempre! ver escrito nas chamas que o devoram. Sempre!
na ponta das espadas que o transpassam; Sempre!, nas horrveis
fisionomias dos demnios que o atormentam; Sempre!, naquelas
portas fechadas que jamais se abriro para ele!
eternidade, abismo sem fundo! mar sem limites!
caverna sem sada! Quem no tremer pensando em ti? maldito
pecado, que tremendos suplcios preparas para quem te comete!
Ah! Basta de pecados, basta de pecados em toda a minha
vida!
33
 3) O que deve encher-te de espanto pensar que essa INCNDIO NA BOATE GACHA: O CARTAZ DA BANDA,
horrvel fornalha est sempre aberta debaixo de teus ps e que ERA UMA CAVEIRA PEGANDO FOGO
basta um nico pecado mortal para cair nela.
Compreendes, meu filho, isto que ls? Um pecado que co- Diz na Sagrada Escritura:
metes com tanta facilidade merece uma pena eterna. Uma blas- "Mas, terra e mar, cuidado! Porque o Demnio desceu
fmia, uma profanao dos dias festivos, um furto, um dio, uma para vs, cheio de grande ira, sabendo que pouco tempo lhe
palavra, um ato, um pensamento obsceno, bastam para condenar- resta". (Apocalpse 12, 12)
te s penas do Inferno. Vejam que interessante, sobre
Ah! meu filho, ouve atentamente o meu conselho; se a a banda que tocava na Boate, na
conscincia te censura de algum pecado, vai imediatamente con- tragdia na cidade de Santa Maria
fessar-te para principiar logo uma boa vida; pe em prtica todos RS.
os conselhos do teu confessor e se for necessrio faz uma confis-
O cartaz da banda, era uma ca-
so geral; promete fugir das ocasies perigosas, das ms com-
veira pegando fogo e no fundo
panhias, e se deus te chamar a deixar o mundo, obedece-Lhe com
varias caveiras danando pegando
prontido.
fogo tambm.
Tudo o que se faz para evitar uma eternidade de tormentos
Notem que na parte de cima,
pouco, nada: nenhuma segurana excessiva quando est
tambm tudo pega fogo. Seria
em jogo a eternidade, escreveu So Bernardo.
apenas uma mera coincidncia?
Oh! quantos jovens na flor da idade abandonaram o mundo,
Um Blog chamado Libertar ain-
a ptria, a famlia e foram sepultar-se nas grutas e desertos, no
da faz as seguintes observaes sobre o fato:
vivendo seno de po e gua, s vezes s de algumas razes!E
tudo isso para evitarem o Inferno! Sabe quem a pessoa que tirou foto ao lado do cartaz da
E tu, o que fazes, depois de merecer tantas vezes o Inferno banda?
pelo pecado? Foi ele quem jogou o sinalizador que fez comear o "in-
Lana-te aos ps de teu Deus e diz a Ele: Senhor, vede-me cndio acidental"
pronto a fazer tudo o que quiserdes; j Vos ofendi demais at A coisa mais estranha, a ltima musica que foi tocada foi Die
agora; de hoje em diante no Vos quero mais ofender; enviai-me, Young, que traduzindo significa Morrer Jovem.
se preciso, todos os males nesta vida, desde que possa salvar Alm disso tudo que super estranho, na pgina da Kiss no
minha alma. facebook foi postado assim "hoje temos a banda gurizada, a kiss
Fonte: O Jovem Instrudo. (So Joo Bosco) e http://repor VAI PEGAR FOGO" logo depois do incndio o post foi apagado,
terdecristo.com - Por: Jonathan Oliveira estranho no?

Diz na Sagrada Escritura: Sempre lembrando o seguinte:

"Mostrar-vos-ei a quem deveis temer: temei quele que,
depois de matar, tem poder de lanar no inferno; sim, eu vo-lo
digo: temei a este". (Lc 12,5)
"E estando ele nos tormentos do inferno, levantou os olhos
e viu, ao longe, Abrao e Lzaro no seu seio". (Lc 16,23)
Pois se Deus no poupou os anjos que pecaram, mas os
precipitou nos abismos tenebrosos do inferno onde os reserva
para o julgamento;" (2Pd 2,4)
34
Diz tambm na Sagrada Escritura:
"Sede sbrios e vigiai. Vosso adversrio, o demnio, anda ao
redor de vs como o leo que ruge, buscando a quem devorar".
(1Pd 5,8)
Ns sabemos que somos de Deus, ao passo que o mundo
inteiro est sob o poder do Maligno (1Jo 5,19)
O perito em satanismo, Carlo Climati, denunciou que "a cada
dia aumenta o nmero de jovens que se declaram seduzidos pelo
35
 diabo e a magia negra" com a iluso de viver uma vida sem regras ARTISTA COREANA VAI AO INFERNO E
seguindo um "anjo rebelde". DESENHA O QUE VIU
Em uma entrevista concedida ao grupo ACI em Roma,
Climati explicou que o satanismo "destri aqueles valores univer-
sais que esto escritos no corao de cada ser humano"; cria
confuso e "uma espcie de sociedade ao revs, onde o bem vira o
mal e o mal vira o bem".
Ele considerou que os jovens confundem o diabo com um
"anjo rebelde", e se deixam capturar "pela iluso de uma vida apa-
rentemente livre, sem regras", por uma liberdade enganosa que
os leva "a um estado de dependncia e de escravido".
A jovem artista coreana foi levada para o inferno pelo
Ainda lembrando o seguinte: prprio Senhor Jesus.
Satans um ser vivo, espiritual, pervertido e perverso, o
inimigo nmero um, o tentador por excelncia; um ser obscuro e Essa artista vinha atendendo as reunies de orao desde
perturbador, que existe verdadeiramente e que com traioeira Abril de 2009 e continua a faze-lo. Nisso j se h passado um ano.
astcia est ainda agindo. Papa Paulo VI - Audincia Geral de
15/11/1972 Artista: Por eu rezar por toda a noite, eu fui capaz de amar
Disse Santo Afonso de Ligrio: A vida presente uma guerra a Jesus mais do que nunca Um dia Jesus veio e disse em meu
contnua com o inferno O que mais consola uma alma que ama a corao: Eu lhe mostrarei as coisas mais profundas do Cu".
Deus, ao se lhe anunciar sua morte, o pensamento de que em
breve estar livre de tantos perigos de ofender a Deus, de tantas
inquietaes de conscincia, de tantas tentaes do demnio. A
vida presente uma guerra contnua com o inferno, na qual
corremos, a cada instante, o perigo de perder a Deus e a nossa
alma. S. Ambrsio diz que na terra s caminhamos sobre ciladas
armadas por nossos inimigos a fim de nos roubarem a graa
divina. () Com que nsia no deseja uma pessoa retirar-se de
uma casa, cujas paredes ameaam desabar, diz S. Cipriano. Pois
bem, aqui neste mundo uma desgraa horrvel ameaa de todas as
partes a nossa alma: o mundo, o inferno, as paixes, nossos
sentidos revoltosos, tudo nos quer induzir ao pecado e lanar-nos
na morte eterna. Quem me livrar deste corpo de morte? (Rm 7,
24), exclama o Apstolo. Que alegria, portanto, no sentir a alma
ao ouvir estas palavras: Vem do Lbano, minha esposa vem do
covil dos lees. Vem, que sers coroada (Ct 4, 8). Vem, minha Eu pensei que eu iria visitar o Cu, mas ao contrrio disso, eu
esposa, deixa esse vale de lgrimas, vem desse antro de lees que visitei o inferno. Assim que Jesus falou no meu corao, ns
procuram engolir-te e roubar-te a minha graa. entramos dentro do mundo espiritual.
Fonte: www.rainhamaria.com.br
36 37
 Enquanto eu seguia a podemos assistir alguns noticirios de vez em quando mas por
Jesus, eu no parava favor, no assista Televiso em geral. Amem !!
de chorar
Eu ento come- Artista: Enquanto Jesus presenciava os pecados cometidos
cei a ouvir gemidos, pelos homens, Ele chorava. Satans e seus demnios amarram os
gritos e sons de la- corpos de pecadores com muita fora com correntes de ferro e os
mentaesAhhhhh controlam, com isso os pecadores se aprofundam mais e mais no
h!!! pecado. Eu suplico a vocs que no pequem e tambm no vivam
fazendo como desejam. No inferno os sentidos so centenas de
Artista: A maio- vezes mais vividos em comparao ao que vivemos no mundo
ria das pessoas esto carnal e por causa disso a dor mais severa.
equivocadas e iludi-
das a respeito do in- Drogas com espritos de serpentes
ferno. Muitas delas pensam que s delas acreditarem em Jesus
Cristo elas iro ao Cu. Algumas at pensam que quando elas
morrerem isso ter sido tudo e que no haver mais nada depois.
Muitos acreditam como pensam e por isso vivem suas vidas da
maneira que desejam

Satans da TV

A REALIDADE EM FUMAR E CONSUMIR BEBIDAS

ALCOLICAS E TODO TIPO DE DROGAS

Bebidas alcolicas e o fumo do cigarro esto cheios de

Satans da TV: Enquanto as pessoas assistem filmes vio-
lentos seculares, demnios atormentam a alma da pessoa sem
que a pessoa perceba. Quando a pessoa assiste as cenas na
Televiso, a sua alma se encontra em tormento e dor. A alma acaba
sendo danificada e machucada. Assistir programas de Televiso
seculares, no ajuda de jeito algum que o Cristo progrida em seu
amoroso relacionamento com Deus, nosso noivo Jesus. Ns
38
espritos de serpentes.
Pessoas caindo no Inferno
Jesus levou muitas pessoas e as mostrou o inferno.
Jesus: Eu vejo inmeras pessoas caindo no eterno mar
de fogo do inferno todos os dias Por favor diga a essas pessoas o
que voc presenciou no inferno! Voc deve dizer a todos a respeito
39
 do inferno! Diga as pessoas quo terrvel o inferno. Voc deve O castigo de quem no come o Po da Vida (Eucaristia
pintar as cenas do inferno como se Meu corao estivesse em Joo 6, 54-58).
voc. Desenhe as cenas com a dor do Meu corao.
Pessoas que no quiseram comer do po da vida

Eles esto caindo no fogo do inferno.

Castigo de quem participa de coisas proibidas

Desenhe com a dor do Meu corao

Pinturas que mostram a dor de Jesus

Artista: Enquanto eu pintava as cenas do inferno, Satans

me atacou severamente mas eu queria, atravs dessas pinturas,
exclamar o corao de Jesus para o mundo Eu queria entregar a
dor do corao de Jesus e como Ele sentia comovido pelas pessoas
que esto caindo no inferno todos os dias.
40
Pessoas que no consultaram com Jesus as coisas das suas
vidas, mas tomaram suas prprias decises e fizeram as suas
prprias vontades.
41
 Pessoas que haviam bebido, comido e participado de coisas Castigo dos mentirosos
proibidas.

A penalidade por mentir.

Castigo dos ladres

Castigo de quem machuca com as palavras

Jesus: "Por favor diga para aqueles que machucam o cora-
o de outras pessoas usando suas palavras, que eles no devem
machucar ou ferir seus irmos e irms em Cristo. Eles no devem
dizer coisas descuidadosamente, falando sem cuidado ou amor.
42
Ladres de dinheiro ou fundos
Pessoas que roubaram dinheiro e outras coisas sero pene-
tradas por flechas e/ou espetadas por agulhas.
43
 Perseguio do Evangelho Este o mtodo que assassinos, estupradores e
sequestradores sero atormentados.

No consegue sair do Inferno

A primeira metade do quadro descreve os demnios que

influenciam os perseguidores (Pessoas) a perseguir, prejudicar ou
matar os mensageiros do evangelho completo e verdadeiro.
Esta mulher v o lado de fora Se eu somente pudesse sair
daqui.

Eu gostaria de poder sair daqui!

44 45
 O castigo para as pessoas arrogantes e soberbas
O lugar de insetos que est localizado no inferno. Este
inferno para as pessoas que pecaram em suas mentes usando
seus pensamentos; e para aquelas que eram soberbas com seus
prprios pensamentos e conhecimento. Seus corpos esto cober-
tos por inmeros vermes e insetos. Os vermes e insetos no inferno
so maiores do que os da Terra. Neste quadro milhes de vermes e
insetos esto entrando e saindo da boca, dos ouvidos e da cabea
da pessoa. Eles penetram e percorrem por todo seu corpo.
Essas pessoas eram soberbas com os seus prprios pensa-
mentos e conhecimento.
46
Castigo das pessoas duvidosas
Este inferno para pessoas com uma mente duvidosa. Por
exemplo: Por que Jesus teria um plano na minha vida ou em mim?
Quem sou eu? Eu no creio que Ele me ama. Eu sou ruim. Eu no
creio que Ele amaria uma pessoa como eu. Essas pessoas que no
tentam alinhar os seus pensamentos com a vontade de Deus aca-
baro indo para o inferno. Ns devemos ajustar a nossa mente e
os nossos pensamentos. Estes tambm so aqueles que violaram
a palavra de Deus e ignoraram os seus mandamentos. Eles sero
fritos numa frigideira queimando com o fogo do inferno.
Castigo das pessoas que no propagam o Evangelho
Este inferno para as pessoas que no propagaram ou
compartilharam o evangelho. Eles no evangelizaram as boas
novas para os perdidos. Jesus tanto insistiu na Sagrada Escritura
dizendo: A messe grande, mas os operrios so poucos.
47
 Tormento daqueles que ignoram Jesus Castigo dos adlteros, homossexuais e bissexuais
e continuam pecando

Este tormento para as pessoas que ignoraram a palavra

de Deus e continuaram a cometer pecados. Eles so aqueles que
praticaram o mal perante os olhos do Senhor.

Este lugar para aqueles que tiveram uma famlia, mas

traram seus parceiros e/ou viraram homossexuais e/ou bisse-
xuais. Eles sero penetrados por facas e lanas.
Castigo das pessoas que reclamam e resmungam

Este inferno para as pessoas que reclamam e resmungam

at em seus coraes. Homens que se corromperam sexualmente, eles tero suas
partes ntimas perfuradas a cada segundo.
48 49
 Castigo dos idlatras Se voc no se arrepender

Este inferno para as pessoas que adoravam dolos, tinham

pensamentos ruins em suas mentes e que eram teimosos em seus
prprios caminhos.

Me e filho no se amam no Inferno

Yoga

O tormento no tem fim. O sofrimento ser eterno no

inferno.

O lugar no tem fim. O tormento ser eterno

A mulher e o menino nesta pintura eram me e filho quando

eles viviam na Terra. Mas por causa da sua dor insuportvel, eles
tentam escapar do tormento do inferno pisando um sobre o outro
e no se amam mais.

50 51
 Focalize-se somente em Jesus Essa imagem nos mostra que quando ns nos arrepende-
mos e oramos perante a Deus, os exrcitos de anjos descendem
Jesus est dizendo: Focalize-se em mim, voc deve foca- do cu com suas espadas e perfuram os demnios
lizar-se somente em mim

Para derrotar o Diabo

Voc deve matar o Satans ou diabo que est vivendo

dentro de voc Ser um bom cristo... Fazer uma boa confisso NO V PARA O INFERNO!!!
com um Sacerdote... Praticar os 10 mandamentos... Rezar o Santo
Rosrio. FIM
52 53
 TERRVEL! O INFERNO: A SEPARAO DE DEUS
A existncia do inferno atestada por numerosas passa-
gens da Sagrada Escritura, pela Tradio e pelo Magistrio Ecle-
sistico. E grandes mestres da vida espiritual, como Santo Incio
de Loiola, recomendam que se medite sobre esse local de tor-
mentos eternos, como medida salutar para se alcanar a salvao.
Imagine algum numa situao de pesadelo, sofrendo
todas as doenas possveis, juntas, ao mesmo tempo. Quer dizer:
tivesse no corao, a dor do enfarte; nos olhos, o tormento produ-
zido por um tumor em cada olho; na espinha dorsal, e com reflexos
em todo o aparelho sensitivo, os efeitos de um canivete de fogo
que estivesse continuamente cortando a espinha de alto a baixo, e
triturando e esmigalhando, com todos aqueles colapso e dores; no
estmago, todas as nuseas imaginveis (a nusea uma das atormentadas diretamente pelas chamas do inferno.
sensaes mais desagradveis que pode haver), mas, ao mesmo
tempo, nos rins, sensao de uma pedra enorme que no passa e
os congestiona; sentisse todo o mal-estar de um homem com o
sangue altamente infeccionado, no qual corressem continuamen-
te as piores toxinas e venenos.
Suponha que das narinas dessa pessoa sasse continua-
mente o pus mais asqueroso; nos ouvidos houvesse vermes roen-
do continuamente os tmpanos, e produzindo dores de estalar. Em
uma palavra, houvesse em cada clula a maior dor de que aquela
clula capaz, de maneira que a pessoa sentisse, continuamente,
eternamente, sem nenhuma interrupo, milhes de martelos
descarregando sobre si, comprimindo e chagando continuamente
seu corpo.
54
Pois bem, tudo isso uma imagem fraca, irreal, dos tormen-
tos que o corpo padece no inferno, porque os sofrimentos infernais
so incomparavelmente piores do que esses. Pois os tormentos
acima descritos ainda podemos imagin-los enquanto que as
torturas infernais so estritamente inimaginveis.
Para se ter uma idia disso, Santo Incio de Loiola faz a
comparao entre o fogo do inferno e o fogo da terra.
Tomemos uma chama. Ningum gostaria de ser condenado
a viver dentro daquela chama, queimando-se eternamente. Basta-
ria propor a algum que pusesse a mo na chama ou somente o
dedo indicador, para que a pessoa sustentasse uma batalha de
anos para evitar isso. O fogo do inferno to mais devorador do
que o fogo da terra, que se se colocasse um rochedo (podemos
imaginar o Po de Acar) nas chamas infernais ele se consumiria
imediatamente, a ponto de no restar do mesmo seno um monte
de cinzas. Tal o fogo do inferno.
Imaginemos agora um corpo vivo porque o que vai para o
inferno no o cadver, o corpo ressuscitado e com vida- posto
eternamente num fogo capaz de, num segundo, liquefazer e quei-
mar completamente um rochedo.
Santo Incio de Loiola, em seus Exerccios Espirituais,
apresenta a meditao do inferno, recomendando ao retirante
tocar, de algum modo, aquele fogo, cuja ao queima a prpria
alma. Com efeito, as almas dos condenados, mortos antes da
ressurreio dos corpos que ocorrer no fim do mundo, so
O CORPO NO SE DESINTEGRA
55
 Se todo esse tormento atingisse o homem e, ao cabo de um rpteis venenosos. No fundo havia uma concavidade, aberta numa
minuto, de uma hora, de um dia que fosse, passasse, isto seria na parede, a modo de armrio, onde me vi encerrada estreitssima-
realidade terrvel, mas, afinal, seria algo passageiro. No entanto, mente. Tudo isto era deleitoso vista, em comparao do que ali
no o que se d com o inferno. O perecido ali queimado conti- senti. Entretanto, o que escrevi est muito aqum da verdade.
nuamente e nunca o seu corpo se desintegra, ele nunca morre,
nunca acaba. De maneira que a chama, ao mesmo tempo o torra e
o mantm ntegro. O tormento que ele sofre ao cabo de cinco
quinquilhes de anos o mesmo que padece no primeiro momen-
to em que tocou tal fogo. E aquela chama devoradora, que no
pra!
Alm do fogo h outros tormentos internos e externos: sen-
saes desagradveis, cheiros ptridos, vises de coisas trgicas,
audies de cacofonias monstruosas. No paladar, a sensao de
ingerir as matrias mais purulentas e asquerosas, continuamente.
Esta a situao de um condenado no inferno.
Como verdade o que diz o Esprito Santo, na Sagrada Es-
critura: Medita nos teus novssimos e no pecars eternamente!
(Ecl. 7,40).

A VISO DO INFERNO EM VIDA

O Criador, em sua misericrdia, tanto quer nos livrar do

inferno que disps que algumas almas eleitas fossem l condu-
zidas em vida, para que os homens soubessem, atravs dessas
testemunhas, o que est preparado ao homem que ousa violar os
Mandamentos de seu Deus.
Entre as almas privilegiadas que tiveram a graa de, em
vida, ver o inferno encontra-se a grande mstica espanhola do
sculo XVI, Santa Teresa de Jesus:
Havia j muito tempo que o Senhor me fazia muitas das
mercs que referi e outras grandssimas, quando um dia, estando
em orao, achei-me subitamente, ao que me parecia, metida
corpo e alma no inferno. Entendi que queria o Senhor dar-me a ver
o lugar que a me haviam aparelhado os demnios, e eu merecera
por meus pecados. Durou brevssimo tempo, mas, ainda que
vivesse muitos anos, tenho por impossvel olvid-lo. Pareceu-me a
entrada um beco bem longo e estreito, semelhante a um forno
muito baixo, escuro e apertado. O solo tinha aparncia duma
gua, ou antes, dum lodo sujssimo e de pestilencial odor, cheio de
56
Mas no foi s nos sculos passados que a Providncia quis
alertar os homens para os horrores do inferno, mas tambm no
atual que estadeia impiedade e a luxria. Com efeito, em 1923,
falecia em odor de santidade a religiosa espanhola sror Josefa
Menndez, da Socit du Sacr Coeur de Jesus.
Assim, narra ela uma de suas descidas ao inferno: Ento
arrastaram-me por um longo caminho mergulhado em escurido.
Comecei a ouvir de todos os lados berros medonhos. Pelas pare-
des do estreito corredor havia nichos, uns em frente dos outros, de
onde saa fumaa quase sem chama e com cheiro intolervel. Dali,
vozes proferiam toda espcie de blasfmias e palavras impuras.
Algumas maldiziam seus prprios corpos. Outras seus
pais: Outras censuravam a si mesmas por no terem aproveitado
tais ocasies ou tais luzes para abandonarem o mal. Era uma
confuso de berros, de raiva e de desespero.
57
 Fui puxada atravs dessa espcie de corredor que no
tinha mais fim. Depois deram-me um violento empurro que me
enfiou, dobrada entre tbuas incendiadas e espetada de lado a
lado por agulhas em brasa. Diante de mim, almas amaldioavam e
blasfemavam. Foi o que mais me fez sofrer.
Mas o que no pode ter comparao com tormento algum
a angstia da alma que se v separada de Deus.
INSTRUMENTO DA JUSTIA DIVINA
Deus infinito e por isso tudo o que Ele faz marcado por
esse atributo de sua divindade. Assim, quando Ele premia os
justos, superabundante em sua misericrdia. Mas tambm
superabundante quando se trata de punir o pecador que, tendo
recusado os incontveis chamados de sua graa, de ter despre-
zado seus inmeros perdes, morre em estado de pecado mortal.
Assim ensinam os telogos, com base na Sagrada Escritura, ser o
inferno o pior dos males enquanto suplcio e aplicao da vingana
divina:
1. Porque aquele fogo um fogo de enxofre, segundo
aquelas palavras do Real Profeta: Far chover sobre eles suas
redes; o fogo, o enxofre, o vento das tempestades ser o clice
que Ihes prepare (SI. 10,7).
58
2. um fogo muito ardente, muito cruel e penetrante.
3. Consome diretamente as almas do mesmo modo que os
corpos.
4. Tal fogo no ilumina; uma densa treva, e atormenta os
rprobos no s com sua intensidade, mas tambm com suas
trevas, sua fumaa e seu insuportvel odor de enxofre.
A esse propsito, diz So Joo no Apocalipse: E este (o
condenado) beber do vinho do furor de Deus, que foi derramado
sem mistura na taa de sua ira e ser atormentado com o fogo e o
enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E o fumo do
seu tormento subir pelos sculos dos sculos e no tero
repouso. Dia e noite aqueles que adorarem a besta e sua imagem,
e os que receberem a marca do seu nome (Apoc. 14, 10-11).
Meditai estas terrveis verdades, diz Santo Agostinho, e
oponde aquele fogo do inferno s chamas da paixo e da cobia
que os atormentam nesta vida. O fogo material de que nos
servimos se apodera dos objetos que recebe e os consome; mas o
fogo do inferno devora os rprobos e os conserva inteiramente
para castigo.
SEPARAO DE DEUS O maior tormento
Por ser Deus infinitamente sbio, infinitamente bom e infini-
tamente belo, ele infinitamente cativante: Deus atrai. Deus em-
polga, Deus interessa; a pessoa fica vida de ver todos os seus
movimentos, tudo quanto se passa dentro de sua essncia, que
59
 iremos contemplar face a face; de maneira que tudo quanto o Cu
apresenta de belo nada em comparao com o que contem-
plaremos diretamente em Deus.
O condenado sabe que todos os bem-aventurados esto
vendo a Deus. Ele, porm, no pode faz-lo, est mantido dis-
tncia, o escorraado, para quem isto foi proibido, porque ele
no digno, est marginalizado. E fcil imaginar o tormento que
isso deve causar nele, devorado pela inveja e pelo dio. Pode-se
ento ter uma idia dos mil tormentos que percorrem a alma de
um perecido.
Com efeito, ensina a teologia, a separao ele Deus a pe-
na principal dos condenados. Um Deus perdido, o bem por exce-
lncia, o autor e o manancial de toda a felicidade. O desejo de ser
feliz um sentimento profundo, que domina o homem e o segue
por toda a parte; o mvel de todos os nossos passos e aes. Tal
desejo obra do prprio Deus, e s Deus pode satisfaz-lo: criou o
corao do homem para Si e s Ele pode ench-la. Por isso, aquele
corao chama o seu Deus como a seu nico e soberano bem
que poderia faz-la feliz: sente, por sua natureza, intensa atrao
para seu criador; mas um brao invisvel a detm, a rechaa, um
intervalo imenso a separa de seu Deus. Cadeias que no pode
romper a detm em seu cativeiro.
Nenhum de ns gosta de ser odiado, imaginemos o precito
sentir contra si, eternamente, como que um olho iracundo que
nunca deixa de o olhar com clera, sendo ele um excomungado,
um rejeitado, um miservel, por toda a eternidade.
Todo esse dio, que cai como um gldio de fogo sobre a
cabea do precito, no inferno, tem como princpio e causa primeira
a espantosa maldio com que fulmina o rprobo no momento de
sua morte. Com efeito, a partir do instante em que o pecador entra
na eternidade, por causa de um s pecado mortal, ele ouve do
divino Juiz esta terrvel sentena: Afasta-te de mim maldito, paro
o fogo eterno
E o condenado estar ento eternamente sob o peso da-
quela maldio divina. Tal o desgraado estado dos condenados.
muito oportuno, ao concluirmos estas linhas, relembrar a
necessidade imperiosa desse rechao radical, tendo em vista que
o influxo pestilncial de Satans se torna cada vez mais intenso em
nossos dias.Na medida em que os ltimos vestgios da civilizao
crist vo sendo extintos, o neopaganismo vai dominando sempre
mais a civilizao e as manifestaes da anticultura hodiernas.

FONTE: Resvista Catoliscismo

Na Terra, o homem, distrado e enganado por tudo o que
est ao seu redor, no reflete bastante sobre essa verdade, que
passa desapercebida para as pessoas do mundo; mas no inferno
no h distraes, porque j no h iluso. A alma do pecador, que
dormia na terra, desperta no inferno e desperta para no voltar a
dormir. V a seu Deus como seu nico bem, como o nico objeto
60
1. Plinio Corra de Oliveira, conferncia pronunciada para
scios e cooperadores da TFP. em 22 de setembro de 1973.
2. Santa Teresa de Jesus, Livro da Vida. em Obras Comple-
tas, tomo I, traduzidas pelas carmelitas descalas do convento de
Santa Teresa do Rio de Janeiro, Vozes, Petrpolis, 1946.
3. Josefa Menndez. Apelo ao Amor, Editora Santa Maria.
Rio de Janeiro. 2 edio, 1953, pp. 1889.
4. Padre Barbier. Tesoros de Cornelio a Lapide, tomo II,
Madrid-Barcelona. 1882, pp. 458 a 467
61
 O INFERNO SEGUNDO OS SANTOS
Viso do inferno segundo os santos
O Inferno segundo Santa Teresa D'
Avila
1. Havia muito tempo que o Senhor me
fazia muitas graas j referidas e outras ainda
maiores, quando um dia, estando em orao,
achei-me subitamente, ao que me parecia,
metida corpo e alma no inferno. Entendi que o
Senhor queria fazer-me ver o lugar que os
demnios a me haviam preparado, e eu me-
recera por meus pecados. Durou brevssimo tempo. Contudo
ainda que vivesse muitos anos, acho impossvel esquec-lo.
A entrada pareceu-me um tnel longo e estreito, seme-
lhante a um forno muito baixo, escuro e apertado. O cho tinha
aparncia de uma gua, ou antes, de um lodo sujssimo e de odor
pestilencial, cheio de rpteis venenosos. No fundo havia uma
concavidade aberta numa parede, como um armrio, onde me vi,
encerrada de maneira muito apertada.
2. O tormento interior tal, que no h palavras para o
definir, nem se entende como realmente. Na alma senti tal fogo,
que no tenho capacidade para o descrever. No corpo eram incom-
parveis as dores. Tenho passado nesta vida dores gravssimas.
No dizer dos mdicos so as maiores que se podem suportar,
como, por exemplo, quando se encolheram todos os meus nervos,
e fiquei tolhida. J no falo de outras muitas dores de diversos
gneros e at algumas causa das pelo demnio. Posso afirmar que
tudo foi nada em comparao do que ali experimentei.
O pior era saber que seria sem fim, sem jamais
cessar.
Sim, repito, tudo mais pode chamar-se nada em relao ao
agonizar da alma: um aperto, um afogamento, uma aflio to
intensa, e acompanhada de uma tristeza to desesperada e pun-
gente, que no sei como posso explicar semelhante estado! Com-
par-lo sensao de que vos esto sempre a arrancar a alma, me esforar em padec-Ias e a dar graas ao Senhor, por me ter li-
pouco. Em tal caso, seria como se algum nos acabasse com a
62
vida. Aqui a prpria alma que se despedaa. O fato que no sei
como descrever aquele fogo interior e aquele desespero que se
sobrepem a to grandes tormentos. Eu no via quem os provo-
cava, mas sentia-me queimar e retalhar. Piores, repito, so aquele
fogo e aquele desespero que me consumiam interiormente.
Em lugar to pestilencial, sem esperar consolo, impossvel
sentar-se, ou deitar-se, nem h espao para tal. Puseram-me
numa espcie de fenda cavada na muralha. As prprias paredes,
espantosas vista, oprimem, e tudo ali sufoca. Por toda parte
trevas escurssimas. No h luz. No entendo como, sem clarida-
de, se enxerga tudo, causando dor nos olhos. Nesta ocasio o
Senhor no quis que eu visse mais de tudo aquilo que h no infer-
no. Em outra viso, vi coisas horripilantes acerca do castigo de
alguns vcios. Pareceram muito mais horrorosas vista. Como no
sentia a pena, no me causaram tanto temor como na primeira
viso, na qual o Senhor quis que eu verdadeiramente sentisse
aquelas torturas e aquela aflio de esprito como se o corpo as
estivesse padecendo. Como foi isso, no sei, mas bem entendi ser
grande graa do Senhor querer que eu visse, com meus olhos, de
onde sua misericrdia me havia livrado.
Verdadeiramente nada ouvir discorrer, ou ainda meditar,
sobre a diversidade dos tormentos, como eu de outras vezes havia
feito, embora raramente. A feio de minha alma no ser levada
pelo temor. Lia que os demnios atenazam as almas e lhes infligem
outros suplcios. Tudo nada a respeito da verdadeira pena, que
muito diferente. Numa palavra, to diferente quanto o esboo o
da realidade. Queimar-se aqui na terra sofrimento muito leve
em comparao com aquele fogo de l.
4. Fiquei to aterrorizada, e ainda agora o estou enquanto
escrevo, apesar de terem decorrido quase seis anos. De tanto
temor, tenho a impresso de ficar gelada. Desde ento, ao que me
recordo, cada vez que tenho sofrimentos ou dores, tudo o que se
pode passar na terra, me parece nada. Penso que em parte nos
queixamos sem motivo. Foi esta, repito, uma das maiores graas
que o Senhor me fez. Valeu-me imensamente, quer para perder o
medo quanto s tribulaes e contradies desta vida, quer para
vrado, ao que agora me parece, de males to perptuos e terrveis.
63
 A VISO DO INFERNO SEGUNDO SANTA FAUSTINA
Hoje, conduzida por um Anjo, fui levada
s profundezas do Inferno um lugar de grande
castigo, e como grande a sua extenso.
Tipos de tormentos que vi:
- Primeiro tormento que constitui o
Inferno a perda de Deus;
- O segundo, o contnuo remorso de
conscincia;
- O terceiro, o de que esse destino j no mudar nunca;
- O quarto tormento, o fogo que atravessa a alma, mas
no a destri; um tormento terrvel, um fogo puramente
espiritual, aceso pela ira de Deus;
- O quinto a contnua escurido terrvel cheiro sufocante e,
embora haja escurido, os demnios e as almas condenadas
vem-se mutuamente e vem todo o mal dos outros e o seu.
- O sexto a continua companhia do demnio;
- O stimo tormento, o terrvel desespero, dio a Deus,
maldies, blasfmias.
So tormentos que todos os condenados sofrem juntos,
mas no fim dos tormentos. Existem tormentos especiais para
as almas, os tormentos dos sentidos. Cada alma atormentada
com o que pecou, de maneira horrvel e indescritvel. Existem terr-
veis prises subterrneas, abismos de castigo, onde um tormento
se distingue do outro. Eu teria morrido vendo esses terrveis
tormentos, se no me sustentasse a onipotncia de Deus.
Que o pecador saiba que ser atormentado com o sentido
com que pecou, por toda a eternidade.
Estou escrevendo por ordem de Deus, para que nenhuma
alma se escuse dizendo que no h inferno ou que ningum esteve
l e no sabe como .
Eu, Irm Faustina, por ordem de Deus, estive nos abismos
para falar s almas e testemunhar que o Inferno existe. Sobre isso
no posso falar agora, tenho ordem de Deus para deixar isso por
escrito. Os demnios tinham grande dio contra mim, mas, por
ordem de Deus tinham que me obedecer O que eu escrevi d
64
apenas uma plida imagem das coisas que vi. Percebi, no entanto,
uma coisa: o maior nmero das almas que l esto justamente
daqueles que no acreditavam que o Inferno existisse. Quando
voltei a mim, no podia me refazer do terror de ver como as almas,
sofrem terrivelmente ali e, por isso, rezo com mais fervor ainda
pela converso dos pecadores; incessantemente, peo a miseri-
crdia de Deus para eles.
O meu Jesus, prefiro agonizar at o fim do mundo nos
maiores suplcios a ter que vos ofender com o menor pecado que
seja.
A VISO DO INFERNO SEGUNDO APARIES DE
FTIMA!
Nossa Senhora mostrou-nos um grande mar de fogo que
parecia estar debaixo da terra. Mergulhados nesse fogo, os dem-
nios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras ou
bronze com forma humana, que flutuavam no incndio levadas
pelas chamas; que delas mesmas saiam, juntamente com nuvens
de fumo, caindo para todos os lados, semelhante ao cair das fagu-
lhas em grandes incndios, sem peso nem equilbrio, entre gritos e
gemidos de dor, desespero que horrorizava e fazia estremecer de
pavor. Os demnios; distinguiam-se por formas horrveis e asque-
rosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes
como negro carvo em brasas.
65
 Em seguida, levantamos os olhos para Nossa Senhora a que
nos disse:
"Com bondade e tristeza Vistes o inferno para onde vo as
almas dos pobres pecadores. Para as salvar, Deus quer estabelecer
no mundo a devoo ao meu imaculado corao Imaculado Cora-
o. Se fizerem; salvar-se o muitas almas e tero paz: A guerra
vai acabar 'Mas, se no deixarem de ofender a Deus, no reinado de
Pio XI comear outra pior. Quando virdes uma noite alumiada por
uma luz desconhecida que o grande sinal que Deus nos d de
que vai punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da
fome e de perseguies a Igreja e ao Santo Padre. Para a impedir,
virei pedir a consagrao da Rssia a Meu Imaculado Corao a
comunho reparadora aos primeiros sbados.

LUTERO NO INFERNO: A VISO DA BEATA

SERAFINA MICHELI

Em 1883 a Bem-aventurada Sror Maria ? Levante porque este um templo protestante.

Serafina Micheli (1849-1911), fundadora do
Instituto das Irms dos Anjos, passava pela
cidade de Eisleben, na Saxnia, Alemanha.
Eisleben a cidade natal de Lutero. E,
naquele dia comemorava-se o quarto cente-
nrio do nascimento daquele grande here-
siarca (10 de novembro de 1483).
Lutero dividiu a Igreja e a Europa. Dessa
diviso adviram crudelssimas guerras de religio que duraram
dcadas a fio.
A populao aguardava o imperador alemo Guilherme I
que devia presidir as solenidades.
A futura beata no se interessou pela agitao e seu nico
desejo era encontrar uma igreja onde pudesse rezar e visitar a
Jesus Sacramentado.
As igrejas estavam fechadas e j era noite.
Na escurido localizou uma com as portas trancadas, mas
se ajoelhou nos degraus de acesso.
Pela falta de luz no percebeu que a igreja no era catlica,
mas protestante.
Enquanto rezava lhe apareceu o anjo da guarda e lhe disse:
66
E acrescentou:
? Eu quero te fazer ver o lugar aonde Martinho Lutero foi
condenado e a pena que sofre como castigo de seu orgulho.
Depois destas palavras, a santa religiosa viu uma horrvel
voragem de fogo, na qual era cruelmente atormentado um nme-
ro incalculvel de almas.
No fundo dessa voragem via-se um homem: Martinho
Lutero.
Ele se distinguia dos outros porque estava rodeado de de-
mnios que o obrigavam a ficar de joelhos, e todos eles equipados
com martelos se esforavam, em vo, para enfiar-lhe na cabea
um grande prego.
A freira achou que se o povo que
estava na festa visse aquela cena dramtica,
certamente no tributariam honras, lembran-
as, comemoraes e festejos a semelhante
personagem.
Desde ento, Sror Serafina sempre
que aparecia a ocasio exortava suas irms
de religio a viverem na humildade e no
67
 esquecimento dos outros.
Ela estava convencida que Martinho Lutero foi condenado
ao Inferno, sobre-tudo por causa do primeiro pecado capital: a
soberba.
O orgulho fez que ele casse no pecado capital e o levou
para a aberta rebelio contra a Igreja Catlica.
A sua pssima conduta moral, sua atitude de revolta contra
o Papado e a sua pregao de ms doutrinas pesaram muito no
desvio de muitas almas superficiais e mundanas que caram na
perdio eterna.
Sror Serafina foi beatificada na diocese de Cerreto Sannita,
provncia de Benevento, em 28 de maio de 2011.
(Fonte: Milizia di San Michele Arcngelo).
SANTO AFONSO MARIA DE LIGRIO:
O pecador no quer obedecer a Deus.
A saeculo confregisti iugum
meum, rupisti vincula mea, et dixisti: non
serviam
Quebraste desde o princpio o
meu jugo, rompeste os meus laos, e
disseste: no servirei (Jer 2, 20).
Sumrio. Grande Deus! Todas as
criaturas obedecem a Deus, como a seu
supremo Senhor; os cus, a terra, o mar,
os elementos obedecem-lhe de pronto ao
menor sinal. E o homem, mais amado e
privilegiado de Deus do que todas essas
criaturas, no quer obedecer-lhe, e cada vez que peca, diz por
suas obras com inaudita temeridade a Deus: Senhor, no Vos que-
ro servir ? Confregisti iugum meum, dixisti: non serviam. Irmo
meu, isso o que tu tambm fizeste, se tiveste a desgraa de
pecar.
Santo Bispo e Doutor da Igreja que se tornou pelo seu
testemunho "Patrono dos confessores e telogos de doutrina
moral".
I. Grande Deus! Todas as criaturas obedecem a Deus como
68
ao seu soberano Senhor; os cus, a terra, o mar, os elementos
obedecem-lhe de pronto ao menor sinal. E o homem, mais amado
e privilegiado de Deus do que todas essas criaturas, no lhe quer
obedecer, e cada vez que peca, diz, por suas obras, com inaudita
temeridade a Deus: Senhor, no Vos quero servir. Confregisti
iugum meum, dixisti: non serviam ? Quebraste o meu jugo e
disseste: no servirei.
O Senhor lhe diz: no te vingues, e o homem responde:
quero vingar-me; ? no te aposses dos bens alheios: quero apos-
sar-me deles; ? abstm-te desse prazer desonesto: no quero
abster-me. O pecador fala a Deus do mesmo modo que Fara,
quando Moiss lhe levou da parte de Deus a ordem de restituir o
seu povo liberdade. Aquele temerrio respondeu: Quem esse
Senhor, para que eu oua a sua voz? No conheo o Senhor (Ex. 5,
2). O pecador diz a mesma coisa: Senhor, no Vos conheo, quero
fazer o que me agrada. Numa palavra, ultraja-o face a face, e
volta-lhe as costas. No dizer de Santo Toms, isso exatamente o
pecado mortal: o voltar as costas a Deus, o Bem incomutvel.
disso tambm de que o Senhor se queixa: Tu reliquiesti me, dicit
Dominus; retrorsum abiisti (III Re 12, 28). Foste ingrato, assim
fala Deus, porque me abandonaste ao passo que eu nunca te teria
abandonado: retrorsum abiisti, voltaste-me as costas.
Deus declarou que odeia o pecado; portanto no pode
deixar de odiar igualmente a quem o comete. E o homem, quando
peca, ousa declarar-se inimigo de Deus e resiste-lhe na face:
Contra Omnipotentem roboratus est ele se fez forte contra o
Todo-poderoso, diz J (J 15, 25). O mesmo santo varo acres-
centa que levanta o colo: isto o orgulho, e corre para insultar a
Deus: arma-se com uma testa dura, isto , com ignorncia, e diz:
Quid feci? Que que fiz? Onde est o grande mal que fiz pecando?
Deus misericordioso; perdoa aos pecadores. Que injria! que
temeridade! que insensatez!
II. Irmo meu, se ns tambm no passado quebramos o
jugo suave do Senhor, e recusando-lhe a obedincia tornamo-nos
escravos do demnio, peamos agora, humilhados e contritos, o
perdo de nossos pecados; esforcemo-nos, com o nosso arrepen-
dimento, e com os nossos obsquios, em reparar um pouco as
muitas ofensas que, particularmente nestes dias de carnaval, so
69
 feitas a nosso Pai celestial.
Eis aqui a vossos ps, meu Deus, o rebelde, o temerrio,
que tantas vezes teve a audcia de Vos injuriar no rosto e de Vos
voltar as costas, mas que agora Vos pede misericrdia. Vs disses-
tes: Clama ad me, et axaudiam te (Jer 33, 3) ? Clama a mim e eu
te atenderei. Um inferno ainda pouco para mim: confesso-o;
mas sabeis que tenho mais dor por Vos haver ofendido, Bondade
infinita, do que se houvesse perdido todos os meus bens e a vida.
Ah! meu Senhor; perdoai-me e no permitais que Vos torne a
ofender. Vs por mim esperastes, a fim de que bendiga para sem-
pre a vossa misericrdia, e Vos ame. Sim, bendigo-Vos, amo-Vos e
espero pelos merecimentos de Jesus Cristo, nunca mais separar-
me do vosso amor. Foi o vosso amor que me livrou do inferno, esse
mesmo amor deve livrar-me do pecado no futuro.
Agradeo-Vos, meu Senhor, estas luzes e o desejo que me
inspirais de sempre Vos amar. Peo-Vos que tomeis plena posse de
mim, de minha alma, de meu corpo, das minhas faculdades, dos
meus sentidos, de minha vontade e da minha liberdade: Tuus sum
ego, salvum me fac (Sl 118, 94) ? Eu sou vosso; salvai-me. Vs
que sois o nico bem, o nico amvel, sede tambm o meu nico
amor. Dai-me fervor em Vos amar. J Vos ofendi muito; portanto
no me posso contentar com amar-Vos simplesmente; quero
amar-Vos muito para compensar as injrias que Vos fiz. De Vs
espero esta graa porque sois todo-poderoso; espero-a tambm,
Maria, das vossas oraes, que so todo-poderosas para com
Deus. (*II 68.)
Pieter Boel, Vanitas, 1663. "Vanitas vanitatum omnia
vanitas" (Ecl, 1, 2)
Santo Afonso Maria de Ligrio. Meditaes: Para todos os
Dias e Festas do Ano: Tomo Primeiro: Desde o primeiro Domingo
do Advento at Semana Santa inclusive. Friburgo: Herder & Cia,
1921, p. 252-254.
PORQUE CRIOU DEUS O INFERNO?
Argumentos Teolgicos e Racionais.
Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo do inferno, pre-
parado para o diabo e os seus anjos... E iro estes para o tormento
eterno, mas os justos para a vida eterna Mt 25,41,46.
70
Aquele que afirmou Porque no entendeis a minha lingua-
gem? Porque no podeis ouvir a minha palavra? Vs tendes por pai
o diabo, e quereis realizar os desejos o vosso pai. Ele foi assassino
desde o principio, e no esteve pela verdade, porque nele no
verdade... Por isso no acreditais em mim, porque vos digo a
verdade...Se digo a verdade, porque no em acreditais? Quem
de Deus escuta as palavras de Deus; vs no as escutais porque
no sois de Deus. Jo, 8,42-47.
Jesus no mente. Ele a Verdade. Se ele afirmou que o
inferno uma realidade, por que duvidar? Todo aquele que nega a
realidade do inferno, nega que Jesus seja a Verdade e todo aquele
que no cr em Jesus, est dito:
Quem cr no Filho tm a vida eterna; quem se nega a crer
no Filho no ver a vida, mas sobre ele pesa a ira de Deus. Jo
3,36. E ainda Quem nele cr no condenado, mas quem no
cr j est condenado, por no crer no Filho Unignito de Deus
Jo3,18
Quem que no acredita no inferno? Quem lhe convm que
ele no exista!
De fato quem pratica o mal odeia a Luz e no se aproxima
da Luz para que as suas aes no sejam desmascaradas. Mas
quem pratica a verdade aproxima-se da Luz, de modo a tornar-se
claro que os seus atos so feitos segundo Deus Jo 3,20-21.
Jesus referencia aproximadamente 20 vezes o inferno no
evangelho S. Mateus e em cerca de 10 vezes fala em Fogo! E no
Novo Testamento afirma-se cerca de 23 vezes que existe fogo.
Porque esta preocupao, diria quase obsessiva, em alertar-nos
para a terrvel realidade do inferno, se ele no existisse?
Deus, o Sumo Bem, afirma: Porque quereis morrer, casa
de Israel? Pois eu no me comprazo com a morte de quem quer
que seja - orculo do Senhor Deus. Convertei-vos e vivei. Ez
18,32. Porventura me hei de comprazer com a morte do pecador
- orculo do Senhor Deus - e no com o fato de ele se converter e
viver? Ez 18,23.
Pergunta: Deus quis o inferno?
R: O Inferno existe, porque existe o Pecado! O pecado
obra do homem e do demnio; o inferno o fruto do pecado. Deus
71
 no quer o inferno, como ns no queremos as prises, mas assim
como estas devem existir, pelo fato de os homens serem livres e de
poderem abusar dessa liberdade, da mesma forma Deus teve de
criar o inferno, para garantir a ordem e a justia. Caso contrrio,
Deus no seria Justo e se Deus no fosse justo, seria injusto e
como tal no seria Deus, o que no faz sentido algum! Existe um
abismo infinito entre a criatura e o Criador.
Pergunta: Porque Deus criou o Inferno?
R: Para castigar o Pecador.
Pergunta: Porque o inferno to terrvel?
R: A justia perfeita exige que exista uma proporo entre a
magnitude do crime e a magnitude do castigo. Sendo Deus, um
Deus de natureza infinita, e sendo o pecado mortal uma ofensa
voluntria contra Deus, encerra em si uma gravidade e uma
malcia infinitas; Logo mereceria um castigo infinito. Como a cria-
tura finita, e no suportaria tal castigo, proporcional gravidade
da sua culpa, este em lugar de ser infinito em intensidade, por
permisso divina, ser infinito na sua durao. Alm disso, se Deus
fizesse um inferno light ou suave, como se diz agora, o pecador
seria induzido a pecar indiretamente pois seria induzido a no te-
mer o Senhor, nem os seus juzos, j que o castigo seria um casti-
go light. E nesse caso Deus, de forma indireta, seria agente de
pecado. E se fosse assim, como poderia castigar o pecado que ele
prprio induziu? Deus j no seria Justo e como tal no seria Deus.
Pergunta: Ento o inferno eterno?
R: Sim eterno. Deus no pode perdoar a quem no quer
ser perdoado. Seria uma monstruosidade e uma tirania. E como o
pecador no quis aceitar o perdo de Deus e dessa forma ultrajou
a Misericrdia Divina, pois a recusou, Deus dever exercer a sua
Justia. Ora Justia dar a algum, aquilo que seu e que merece
por direito. Como o pecador ofendeu a Deus, Deus pela sua Justi-
a, retira ao pecador tudo aquilo que Lhe pertence, ficando o peca-
dor com aquilo que seu por direito, isto o seu pecado. Como o
72
fruto do pecado o inferno, e este tm uma gravidade infinita,
tendo presente a dignidade do ofendido, o pecador merece um
inferno eterno.
Alm disso, faria algum sentido que depois de ser condena-
do, o Diabo, que a personificao da soberba, dissesse: conde-
naste-me a um milho de milnios no inferno, mas quando eu sair,
ajustaremos contas... Poderia uma justia assim ficar satisfeita?
Nem a justia humana, quanto mais a divina. Alm de que se as
penas do inferno no fossem eternas, por analogia a felicidade dos
eleitos no seria eterna, e estes ao saberem que o Cu no seria
eterno, no teriam felicidade perfeita, logo o cu deixaria de ser
Cu, o que no faz sentido algum.
Pergunta: Mas no existe proporo alguma entre
50 ou 60 anos de pecado e uma eternidade no inferno?
R: Quando o assassino mata algum e demora 5 segundos,
significa isso que s mereceria ser castigado por 5 segundos. E se
um violador demora-se uma hora a violar uma criana, mereceria
ser castigado uma hora? A Justia humana diz que no e isso
repugna inteligncia humana. Ento o castigo dado no em
funo do tempo que demorou a ser executado o crime, mas em
ateno gravidade intrnseca do crime. Como um crime [pecado
mortal] cometido contra Deus de gravidade infinita, merece uma
condenao proporcional magnitude do crime cometido.
Pergunta: Mas o objeto de um castigo no a refor-
ma daquele que faz o mal?
R: No. Existem duas espcies de castigo: Um para corrigir
e outro para satisfazer a Justia. Para corrigir, serve-se Deus das
tribulaes desta vida Meu filho, no desprezes a disciplina de
Iahweh, nem te canses com a sua exortao; porque Iahweh re-
preende os que ele ama, como um pai ao filho preferido Pr. 3, 11-
12; mas se mesmo assim o pecador faz-se surdo ao apelos divinos,
e despreza o seu Criador e as sua Leis, implcita ou explicitamente
a Justia exige que o mal efetuado seja satisfeito.
Se o pecador no quis reparar o seu pecado, no tempo
,enquanto podia, ento deve satisfaz-lo na eternidade. Se Deus
73
 ameaa o homem com as penas do inferno, Ele deve levar a cabo a
Sua ameaa se o homem no observa a sua Lei e continua a pecar.
Deus no s Infinitamente Bom e Santo. tambm Infinitamen-
te Justo e Sbio ...o senhor daquele servo vir em dia imprevisto
e hora ignorada. Ele o partir ao meio e lhe impor a sorte dos
hipcritas. Ali haver choro e ranger de dentes Mt 24,50.
Pergunta: Mas a maioria dos homens s peca provi-
soriamente, esperando arrepender-se depois. Por que
conden-lo?
R: Quem morre em pecado mortal significa que no se arre-
pendeu. No entanto essa esperana num arrependimento futuro
uma iluso v e imoral. V, porque sem a graa de Deus o pecador
no pode sair do seu pecado, isto , sem a graa do arrependi-
mento, que Deus no est obrigado a dar a ningum e que pode
inclusive neg-la em face de tanta ingratido do pecador. O que se
lana a um poo do qual no pode sair sem que lhe estendam uma
corda, resigna-se a permanecer nele eternamente, se algum de
cima no lhe estender uma corda, corda essa que ningum est
obrigado a estender em funo da sua temeridade. Imoral, porque
se apia precisamente na misericrdia de Deus para ofend-lo
com maior tranqilidade.
Pergunta: Mas Deus no Infinitamente Bom e Pai
de todos os homens. Como pode ento condenar algum
ao inferno?
R: Deus infinitamente Bom, mas tambm infinitamente
Justo e a sua Justia infinitamente sria. A Justia Divina assina-
lou um prazo para o exerccio incondicional e total da sua miseri-
crdia: a hora da morte. E a infinita Seriedade de Deus o impede
de voltar atrs, oferecendo ao pecador uma nova oportunidade de
salvao, depois deste ter injuriado a Misericrdia Divina. Se Deus
voltasse atrs na sua deciso, estava a autorizar os pecadores a
injuri-Lo indefinidamente. Se Deus perdoasse de todas as formas
mesmo para l da morte, estava a induzir o pecador a pecar a rir-
se Dele eternamente, e ento era um Deus pouco srio e nada
Justo, isto , no era Deus.
74
Alm disso no verdade que todos somos filhos de Deus:
Todos somos criaturas de Deus, mas no filhos. Jesus bem claro
em Jo 8, 42,44,47 ...Se Deus fosse vosso pai, vs me amareis,
porque sa de Deus e dele venho...Vs sois do Diabo, vosso pai, e
quereis realizar os desejos do vosso pai...Quem de Deus ouve as
palavras de Deus; por isso no as ouvis: porque no sois de Deus
E diz S. Joo em 1 Jo 3, 8,10 ...Aquele que comete o peca-
do do diabo, porque o diabo pecador desde o principio. Para
isto que o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do
diabo... Nisto se revelam os filhos de Deus e os filhos do Diabo:
todo o que no pratica a justia no de Deus nem aquele que no
ama o seu irmo.
Ento existem os filhos do diabo e os filhos de Deus. Quem
comete o pecado mortal e nele morre, renuncia voluntariamente
paternidade divina, mesmo sabendo que fere Deus infinitamente -
Ver o Deus Vivo Crucificado no meio de tormentos inarrveis numa
cruz - e por isso no Filho. No filho porque no quis e para
sempre ser filho do Diabo. S Filho de Deus, quem est na gra-
a de Deus, quem se esfora em cumprir os mandamentos de
Deus e o invoca como seu Pai.
Pergunta: Porque que Deus ento, sendo infini-
tamente Bom e prevendo que uma alma iria para o
inferno, a criou?
R: Assumamos que Deus no tinha criado os "maus", mas
s os "bons"! Estes, "os bons", no poderiam ser livres, pois no
teriam possibilidade de escolha. Teriam de ser "bons" quer quises-
sem ou no! Ora, isso significaria que Deus seria um tirano e que
tinha criado robs, desprovidos de liberdade e de livre arbtrio.
Aonde pra a dignidade humana de sermos criados
imagem e semelhana de Deus e de sermos livres? Qual a glria de
Deus em ser servido por seres desprovidos de vontade?
Ao argumentarmos assim, estamos a colocar o homem ao
nvel do animal irracional e repugna inteligncia humana e
divina. Alm de que, se Deus levado pela sua infinita misericrdia
no criasse seno aqueles que se iriam salvar, mesmo que estes
fossem criados livres, se seguiria que os homens podiam burlar-se
de Deus, pecando incessantemente contra cada um dos manda-
mentos divinos.
75
 No seria necessrio sequer arrepender-se dos seus
pecados, j que Deus teria forosamente que perdoar-lhe mais
tarde ou mais cedo. Pelo que, depois de ter sofrido uma pena, mais
ou menos larga no purgatrio, entraria finalmente no Cu sem ter-
se arrependido e sem ter pedido perdo a Deus! Quem no v
nisto uma monstruosidade espantosa! Deus ficaria escravo do
pecador, pois estaria merc dos seus caprichos... Que triste Deus
seria o nosso. Um Deus escravo da sua criatura! Numa palavra,
deixava de ser Deus!
Pergunta: Ento Deus no criava os homens e o
mundo.
R: Mas a seria Deus que no seria livre... Pois para evitar
que algumas almas cometessem alguns crimes e fossem para o
Inferno, deixaria de criar aqueles que o serviriam e amariam por
toda a eternidade, voluntariamente, por sua livre escolha. O mal
triunfava sobre o bem. Para evitar o mal, aniquilava-se o bem.
Onde estaria liberdade divina? Seria Deus escravo do mal,
que em ateno a este no poderia criar o bem. Este argumento
tambm ele, repugna nossa inteligncia.
Pergunta: Nesse caso Deus deveria aniquilar o peca-
dor, isto , faz-lo voltar ao nada, de onde foi criado.
R: Com este argumento, colocamos Deus abaixo de Hitler.
Este matava os corpos, mas Deus, por esta forma de pensar, mata-
ria os corpos e as almas, ao aniquilar o pecador. O Aniquilamento
pressupe uma retificao da obra de Deus por parte de Deus, e
a criatura culpvel e no o Criador quem deve retificar. Alm de
que Deus seria injusto ao dar o mesmo castigo a todos os con-
denados que pecaram em graus muitos diferentes de maldade e
malcia.
O aniquilamento, igualaria todos os condenados num mes-
mo castigo e idntico para todos. Ora a Justia, exige que no se
castigue por igual aos que fizeram pecados em graus desiguais
variadssimos.
Paralelamente, o aniquilamento impossibilitaria a glria de
Deus atravs da sua Justia diante de toda a criao. Deus nunca
76
poderia receber Glria pelo fato de ser justo j que esta com o
aniquilamento no poderia ser exercida. O nosso Deus seria um
Deus finito e limitado e como tal no seria Deus.
O problema deste argumento que desconhece na totali-
dade a natureza divina. Deus um ser infinito em todos os seus
atributos. Se infinito em todos os seus atributos, tambm o na
sua Bondade e Justia. Assim quando Deus criou o homem, criou-
o sua imagem e semelhana" Depois, Deus disse: faamos o
ser humano nossa imagem, nossa semelhana... Gn 1,26.
Como Deus eterno, Deus ao criar o homem, no o criou
para o tempo, mas para a eternidade, pois criou-o sua imagem e
semelhana, isto , criou-o com uma alma imortal. Criou-o no
tempo, para eternidade.
Assim raciocinam [os mpios= os sem Deus], mas se enga-
nam porque a sua maldade os cega. Eles ignoram os segredos de
Deus, no esperam o prmio pela santidade, no crem na recom-
pensa das vidas puras. Deus criou o homem para a incorruptibili-
dade e o fez imagem de sua prpria natureza; foi por inveja do
diabo que a morte entrou no mundo: experimentam-na quantos
so do seu partido! Sb 2,21-24
Deus no se contradiz a si mesmo. Depois de dar, Deus
jamais volta atrs. Porque os dons e a vocao de Deus so sem
arrependimento Rom 11,29 e em 1 Sm 15,29 diz A Glria de
Israel no mente nem se arrepende, porque no homem para se
arrepender.
Jamais poderia chamar existncia um ser para a incorru-
ptibilidade, sua imagem e semelhana e de seguida, porque as
suas opes livres - liberdade oferecida por Deus - no foram de
acordo com a sua vontade, aniquilava o pecador. Mas ento no
seria um Deus infinitamente Bom e Justo, mas um dspota, pois
que criava e destrua por capricho... Se assim fosse o nosso Deus
seria imperfeito e como tal no seria Deus.
A morte de que fala a Sagrada escritura quando fala dos
mpios ou "sem Deus", no o aniquilamento, mas a morte espi-
ritual, mais conhecida como, "morte eterna" ou inferno, na lingua-
gem crist.
Paralelamente, se fosse verdade o aniquilamento dos
mpios a bblia estaria a mentir, pois afirma claramente : O fumo
do seu tormento subir pelos sculos dos sculos Ap 14,11 ; O
77
 diabo, que os tinha enganado, foi precipitado no lago de fogo e
enxofre, onde tambm esto a besta e o falso profeta. A sero
atormentados de dia e de noite, pelos sculos dos sculos Ap
20,10.
Se sero atormentados pelos sculos dos sculos sinal
que no foram aniquilados. Se fossem aniquilados, como defen-
dem alguns hereges e apstatas, ento a Palavra de Deus men-
tirosa, pois afirma o contrrio. Em Mt 25,46 diz Jesus: E iro
estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna.
Como poderia o seu tormento ser eterno se foram aniquilados por
Deus. Alm disso porque que Deus no destruiu o Diabo e os
demnios?
Em lugar, de os destruir, criou para eles um inferno...
Apartai-vos de mim malditos, para o fogo eterno preparado para
o diabo e os seus anjos. Mt 25,41. O homem foi criado livre,
imagem e semelhana de Deus e como tal foi criado para o mrito
ou desmrito. Deus manifesta mais, o seu Poder e a sua Glria, na
conservao dos seres que criou do que na sua destruio.
S acredita na aniquilao do pecador, quem est fora da
verdade e a caminho do inferno, pois um dos pecados contra o
Esprito Santo, que no tm perdo neste mundo nem no outro
"negar a verdade conhecida como tal". Foi o pecado dos Fariseus,
pois conheciam a verdade mas no a queriam aceitar enquanto
tal...
Todos os pecados e todas as blasfmias que proferirem os
filhos dos homens, tudo lhes ser perdoado; mas quem blasfemar
contra o Esprito Santo, nunca mais ter perdo; ru de pecado
eterno Mc 3,28-29
A todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do
Homem, h-de perdoar-se; mas, a quem tiver blasfemado contra
o Esprito Santo, jamais se perdoar Lc 12,10. E ainda
Se algum disser uma palavra contra o filho do homem
ser-lhe- perdoado, mas se disser contra o Esprito Santo, no lhe
ser perdoado, nem neste mundo nem no vindouro Mt 12,32.
Reparem na expresso, nem no vindouro. Significa que
no mundo que h de vir estes infelizes, nem a tero perdo! E para
ter perdo tero de existir, pois no se perdoa algo ao que no
existe!
O grande mal, de alguns homens a sua soberba descomu-
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nal! Julgam-se melhores do que Deus. E querem impor ao Criador
o que ou no justia, segundo a sua tacanha inteligncia. Se
Deus nos revelou que o inferno existe e nos colocou de sobreaviso
em relao a ele, mais vale escut-LO, do que construir teorias no
ar, e acabarmos por cair naquele abismo que no tm fim, porque
nos recusamos a crer no bvio.
impressionante o relato da Irm Faustina, pois constatou
que a maior parte dos que estavam no inferno no acreditavam
nele...E lgico, pois como no acreditavam, no procuraram
evit-lo e quando acreditaram j foi tarde demais.
O inferno um mistrio! Mas um mistrio algo que existe,
mas que no pode caber na nossa inteligncia limitada ou que no
explicvel por esta. O fato de eu no saber explicar o que o
Amor, no significa que ele no exista. Sinto-o, mas no sei expli-
c-lo. E no entanto o Amor existe.
SO DOMINGOS DE GUSMO
Nossa Senhora, pavor dos Demnios
Quando So Domingos estava pregan-
do o Rosrio perto de Carcassona, trouxe-
ram sua presena um albigense que es-
tava posseso pelo demnio, parece que
mais de doze mil pessoas tinham vindo
ouvi-lo pregar. Os demnios que possuam
esse infeliz foram obrigados a responder s
perguntas de So Domingos, com muito
constrangimento. Eles disseram que:
1 - Havia quinze mil deles no corpo desse
pobre homem, porque ele atacou os quinze mistrios do Rosrio;
2 - Eles continuaram a testemunhar que, quando So Do-
mingos pregava o Rosrio ele impunha medo e horror nas profun-
dezas do inferno e que ele era o homem que eles mais odiavam em
todo o Mundo, isto por causa das almas que ele arrancou dos
demnios atravs da devoo do Santo Rosrio;
Eles ento revelaram vrias outras coisas.
***
So Domingos colocou o seu Rosrio em volta do pescoo
79
 do albigense e pediu que os demnios lhe dissessem quem de
todos os santos nos Cus eles mais temiam, e quem deveria ser,
portanto mais amado e reverenciado pelos homens.
Nesse momento eles soltaram um gemido inexprimvel no
qual a maioria das pessoas caiu por terra desmaiando de medo...e
eles disseram: "Domingos, ns te imploramos, pela paixo de
Jesus Cristo e pelos mritos de sua Me e de todos os santos, dei-
xe-nos sair desse corpo sem que falemos mais, pois os anjos res-
pondero sua pergunta a qualquer momento...
So Domingos ajoelhou-se e rezou Nossa Senhora para
que ela forasse os inimigos a proclamarem a verdade completa e
nada mais que a verdade.
Mal tinha terminado de rezar viu a Santssima Virgem perto
de si, rodeada por uma multido de anjos. Ela bateu no homem
possesso com um cajado de ouro que segurava e disse: "Responda
ao meu servo Domingos imediatamente" .
Ento os demnios comearam a gritar:
"Oh, vs, que sois nossa inimiga, nossa runa e nossa des-
truio, porque desceste do Cus s para nos torturar to cruel-
mente? Oh, Advogada dos pecadores, vs que os tirais das presas
do inferno, vs que sois o caminho certeiro para o Cus, devemos
ns, para o nosso prprio pesar, dizer toda a verdade e confessar
diante de todos quem que a causa de nossa vergonha e nossa
ruina? Oh, pobres de ns, prncipes da escurido: ento, ouam o de seus filhos e confuso do demnio.
bem, vocs cristos: a Me de Jesus Cristo todo-poderosa e ela
pode salvar seus servos de carem no Inferno. Ela o Sol que des-
tri a escurido de nossa astcia e sutileza. ela que descobre
nossos planos ocultos, quebra nossas armadilhas e faz com que
nossas tentaes fiquem inteis e sem efeito.
***
Ns temos que dizer, porm de maneira relutante, que nem
sequer uma alma que realmente perseverou no seu servio foi
condenada conosco; um simples suspiro que ela oferece Sants-
sima Trindade mais precioso que todas as oraes, desejos e
aspiraes de todos os santos.
Ns a tememos mais que todos os santos nos Cus juntos e
no temos nenhum sucesso com seus fiis servos. Muitos cristo
que a invocam quando esto na hora da morte e que seriam
condenados, de acordo com os nossos padres ordinrios, so
80
salvos por sua intercesso.
Oh, se pelo menos essa Maria (assim era na sua fria como
eles a chamaram) no tivesse se oposto aos nossos desnios e es-
foros, teramos conquistado a igreja e a teramos destruido h
muito tempo atrs; e teramos feito que todas as Ordens da Igreja
cassem no erro e na desordem. Agora, que somos forados a falar,
tambm lhe diremos isto: ningum que persevera ao rezar o
Rosrio ser condenado, porque ela obtm para seus servos a
graa da verdadeira contrio por seus pecados e por meio dele,
eles obtm o perdo e a misericrdia de Deus"
(O Segredo do Rosrio - So Lus Maria G. de Montfort -pg.
95 97)
SO LUS DE MONTFORT
Maria a mais terrvel inimiga que Deus armou
contra o demnio
principalmente a estas ltimas e cruis perseguies do
demnio, que se multiplicaro todos os dias at ao reino do Anti-
cristo, que se refere aquela primeira e clebre predio e maldio
que Deus lanou contra a serpente no paraso terrestre. Vem a
propsito explic-la aqui, para glria da Santssima Virgem, salva-
Inimicitias ponan inter te et mulierem, et semen tuum et
semen illius; ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo
eius (Gn 3, 15): Porei inimizades entre ti e a mulher, e entre a tua
posteridade e a posteridade dela. Ela te pisar a cabea, e tu ar-
mars traies ao seu calcanhar.
Uma nica inimizade Deus promoveu e estabeleceu, inimi-
zade irreconcilivel, que no s h de durar, mas aumentar at ao
fim: a inimizade entre Maria, sua digna Me, e o demnio; entre os
filhos e servos da Santssima Virgem e os filhos e sequazes de
Lcifer; de modo que Maria a mais terrvel inimiga que Deus
armou contra o demnio. Ele lhe deu at, desde o paraso, tanto
dio a esse amaldioado inimigo de Deus, tanta clarividncia para
descobrira malcia desta velha serpente, tanta fora para vencer,
esmagar e aniquilar esse mpio orgulhoso, que o temor que Maria
inspira ao demnio maior que o que lhe inspiram todos os anjos e
81
 homens e, em certo sentido, o prprio Deus. No que a ira, o dio,
o poder de Deus no sejam infinitamente maiores que os da
Santssima Virgem, pois as perfeies de Maria so limitadas, mas,
em primeiro lugar, Satans, porque orgulhoso, sofre incompara-
velmente mais, por ser vencido e punido pela pequena e humilde
escrava de Deus, cuja humildade o humilha mais que o poder
divino; segundo, porque Deus concedeu a Maria to grande poder
sobre os demnios, que, como muitas vezes se viram obrigados a
confessar, pela boca dos possessos, infunde-lhes mais temor um
s de seus suspiros por uma alma, que as oraes de todos os
santos; e uma s de suas ameaas que todos os outros tormentos.
O que Lcifer perdeu por orgulho, Maria ganhou por humil-
dade. O que Eva condenou e perdeu pela desobedincia, salvou-o
Maria pela obedincia. Eva, obedecendo serpente, perdeu
consigo todos os seus filhos e os entregou ao poder infernal;
Maria, por sua perfeita fidelidade a Deus, salvou consigo todos os
seus filhos e servos e os consagrou a Deus.
Deus no ps somente inimizade, mas inimizades, e no
somente entre Maria e o demnio, mas tambm entre a posteri-
dade da Santssima Virgem e a posteridade do demnio. Quer
dizer, Deus estabeleceu inimizades, antipatias e dios secretos
entre os verdadeiros filhos e servos da Santssima Virgem e os
filhos e escravos do demnio. No h entre eles a menor sombra
de amor, nem correspondncia ntima existe entre uns e outros. Os
filhos de Belial, os escravos de Sat, os amigos do mundo (pois a
mesma coisa) sempre perseguiram at hoje e perseguiro no
futuro aqueles que pertencem Santssima Virgem, como outrora
Caim perseguiu seu irmo Abel, e Esa, seu irmo Jacob, figuran-
do os rprobos e os predestinados. Mas a humilde Maria ser
sempre vitoriosa na luta contra esse orgulhoso, e to grande ser
a vitria final que ela chegar ao pontro de esmagar-lhe a cabea,
sede de todo o orgulho. Ela descobrir sempre sua malcia de ser-
pente, desvendar suas tramas infernais, desfar seus conselhos
diablicos, e at ao fim dos tempos garantir seus fiis servidores
contra as garras de to cruel inimigo.
Mas o poder de Maria sobre todos os demnios h de paten-
tear-se com mais intensidade, nos ltimos tempos, quando Sata-
ns comear a armar insdias ao seu calcanhar, isto , aos seus
humildes servos, aos seus pobres filhos, os quais ela suscitar
82
para combater o prncipe das trevas. Eles sero pequenos e pobres
aos olhos do mundo, e rebaixados diante de todos como o cal-
canhar em comparao com os outros membros do corpo. Mas,
em troca, eles sero ricos em graas de Deus, graas que Maria
lhes distribuir abundantemente. Sero grandes e notveis em
santidade diante de Deus, superiores a toda criatura, por seu zelo
ativo, e to fortemente amparados pelo poder divino, que, com a
humildade de seu calcanhar e em unio com Maria, esmagaro a
cabea do demnio e promovero o triunfo de Jesus Cristo.
So Lus de Montfort
Tratado de Verdadeira Devoo Ssma. Virgem
Cap. I; Art. II; n. 51-54
TESTEMUNHAS DE ALM-TMULO
Em sua infinita misericrdia, Deus, depois de haver revela-
do o dogma do inferno, tem permitido, de onde em onde, que
alguma alma venha da eternidade para confirmar-nos a existn-
cia daquele lugar de penas. Tais aparies so mais frequentes do
que comumente se cr; e quando so atestadas por pessoas id-
neas e fidedignas, tornam-se fatos inegveis, que se admitem co-
mo todos os outros fatos da histria. Apresso-me, porm, a decla-
rar que no entendo trazer esses fatos como argumento principal
e bsico com que se demonstre e se estabelea o dogma do
inferno, porque este nos demonstrado pela palavra infalvel de
Deus; narro tais aparies somente para confirmar e elucidar essa
verdade, e como argumento de salutar meditao.
Monsenhor Luiz Gasto Sgur, no seu ureo opsculo sobre
o inferno narra trs fatos, cada qual mais autntico, acontecidos
no faz muito tempo.
***
O primeiro, diz ele, sucedeu quase em minha famlia, pouco
antes da terrvel campanha de 1812, na Rssia. Meu av materno,
o Conde Rostopkine, governador militar de Moscou, era intima-
mente relacionado com o general Conde Orloff, to valoroso
quanto mpio.
Um dia, aps a ceia, o conde Orloff e um seu amigo, o gene-
ral V, volteriano como ele, puseram-se a ridicularizar a religio e
83
 sobretudo o inferno:
Mas, disse Orloff, e se houves-se alguma coisa alm do
tmulo?
Neste caso, diz o general V, o primeiro que morrer vir
avisar o outro; de acordo?
Pois no, responde Orloff.
E ambos prometeram seriamente no faltar palavra.
Algumas semanas aps, desencadeou-se um daquelas
guerras que Napoleo sabia suscitar; o exrcito russo foi chamado
s armas, e o general V recebeu ordem de partir incontinenti
para um posto de comando.
Duas ou trs semanas depois da partida de Moscou, quando
meu av se levantara, bem cedo, viu abrir-se bruscamente a porto
do quarto e entrar o conde Orloff, com roupa de dormir, de chine-
los, cabelo em desalinho, olhos esbugalhados, plido como cera.
Oh! Orloff vs aqui a esta hora? Neste traje? Que acon-
teceu?
Meu caro, responde Orloff, eu perco a cabea; vi o general
V
Oh! Ele j voltou?
No, continua Orloff, atirando-se a um div, no, no
voltou, e isto que me espanta.
Meu av nada compreendia e procurava acalm-lo.
Contai-me, ento, lhe disse, o que aconteceu e o que
significa tudo isto.
Fazendo grande esforo para se acalmar, o conde Orloff
contou o se-guinte:
Meu caro Rostopckine, no faz muito, o general V e eu,
juramos que o primeiro que morresse, viria avisar o outro se h de
fato alguma coisa alm do tmulo. Ora, pela madrugada, enquan-
to estava tranquilo na cama, acordado, sem pensar no amigo nem
no juramento, abre-se de repente o cortinado do meu leito e vejo,
a dois passos de mim, o general V de p, desfigurado, com a mo
direita no peito, e me fala: Existe um inferno, e eu l estou
e desapareceu. Na mesma hora corri at c; eu perco a cabea!
Que coisa estranha! no sei o que pensar!
Meu av tranquilizou-o como pde: falou-lhe de alucinao,
fantasia que ele talvez estivesse dormindo que s vezes do-se
casos extraordinrios, inexplicveis E procurava persuadi-lo com
outros meios termos, que apesar de nada valerem, servem para
84
consolar os cticos. Mandou preparar o coche e acompanhou o
conde sua casa.
Dez ou doze dias depois deste estranho acontecimento, um
estafeta do exrcito comunicava ao meu av, entre outras coisas,
a morte do general V
Naquela madrugada em que o conde Orloff o tinha visto e
ouvido, o infeliz general, saindo a estudar a posio do inimigo, foi
varado por uma bala e caiu morto.
Existe um inferno, e eu l estou
Eis as palavras de um que veio do outro mundo!
***
O segundo fato referido pelo mesmo autor, que o tem por
indubitvel, como o precedente, pois o ouviu da boca de um res-
peitabilssimo eclesistico, superior de importante comunidade, o
qual por sua vez, soube os pormenores mediante um parente da
senhora, com a qual se deu tal fato. Naquele tempo, isto , por
ocasio do Natal de 1859, ela ainda vivia e contava pouco mais de
quarenta anos.
Achava-se essa dama em Londres no inverno de 1847 e
1848; enviuvara aos 29 anos, era muito rica e muito amiga dos
divertimentos mundanos. Entre as pessoas elegantes que fre-
quentavam a sua casa, notava-se especialmente um moo, cujas
contnuas visitas a comprometiam no pouco e cuja vida estava
longe de ser edificante.
Uma noite, a senhora lia no sei que romance para conciliar
o sono. Ouvindo bater o relgio, apagou a vela e dispunha-se para
deitar, quando percebeu, com grande assombro, que uma luz
estranha e plida vinha da porta do salo contiguo e espalhava-se
a pouco e pouco no quarto, aumentando sempre. No sabendo o
que era, do pasmo passou ao medo; eis seno quando, viu abrir-se
lentamente a porta do salo e entrar no quarto o jovem desre-
grado, o qual, antes que ela pudesse pronunciar palavra, aproxi-
mou-se, tomando-a pelo brao esquerdo, apertando-lhe forte-
mente o pulso, e com aceno desesperado, lhe falou em ingls:
Existe o inferno!
Foi to grande o susto que a senhora perdeu os sentidos.
Voltando a si, tocou nervosamente a campainha para chamar a
criada, que a tendeu; entrando no quarto, esta sentiu logo um
cheiro de queimado e chegando-se ama, que com dificuldade
85
 articulava umas palavras pde ver que tinha ao redor do pulso uma
queimadura to profunda que a carne desaparecera e ficava
mostra o osso. Observou alm disso, que da porta do salo at o
leito e do leito porta do salo estava impressa a pegada de um
homem, que tinha queimado o pano de parte a parte. Por ordem
da ama, abriu a porta do salo, e notou que l terminavam as
pegadas no tapete.
No dia seguinte, a desditosa senhora soube com aquele
medo que bem se compreende, que alta noite, o tal moo se em-
briagara com excesso, e transportado para casa, veio a morrer
pouco depois.
Ignoro, acrescenta o superior, se esta terrvel lio tenha
convertido a infeliz dama; o que sei que ela ainda vive e para
esconder aos olhares curiosos o sinal daquela sinistra queimadura,
leva no pulso, guisa de bracelete, um largo enfeite de ouro, que
no deixa nem de dia nem de noite. Repito que os particulares eu
os tive da boca de um seu parente prximo, catlico sincero, a cuja
palavra presto f. Os parentes no falam do ocorrido e por isso
que tenho o cuidado de ocultar o nome da famlia.
Apesar do vu, no qual esta apario foi e deveu ser envol-
vida, no me parece, acrescenta Monsenhor Sgur, que se possa
pr em dvida a formidvel autenticidade.
***
O terceiro fato aconteceu na Itlia.
Em 1873, em Roma, alguns dias antes da Assuno, uma
moa, bastante m, machucou uma das mos. Levaram-na para o
Hospital da Consolao. Ou porque o sangue estivesse muito dete-
riorado ou porque sobreviesse grave complicao, a infeliz morreu
naquela noite.
No mesmo instante uma de suas companheiras, que no
sabia o que acontecera no hospital, ps-se a gritar desesperada-
mente, a tal ponto que acordou toda a vizinhana e provocou a
interveno da polcia.
A companheira que morrera no hospital apareceu envolvida
em chamas e lhe disse: Estou condenada, e se no queres con-
denar-te tambm, sai deste lugar infame e volta a Deus.
Nada consegui acalmar a agitao da jovem, que bem cedo
abandonou aquela casa, deixando a todos atnitos, especialmente
depois de divulgada a notcia da morte da companheira, no
hospital.
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Aconteceu que, logo depois, a proprietria da casa, uma
garibaldina exaltada, caiu doente, mandou logo chamar um padre,
dizendo que queria receber os sacramentos. A Autoridade Ecle-
sistica delegou para esse fim um digno sacerdote, Monsenhor
Piroli, proco de S. Salvador em Laura. Munido de especiais instru-
es, ele se apresentou e exigiu, antes de tudo, que a doente
fizesse, perante testemunhas, plena retratao de suas blasfmias
e insultos contra o Sumo Pontfice e declarasse que afastaria as
ocasies de pecado. Sem a menor hesitao, a infeliz promete e
ento se confessa e recebe o Sagrado Vitico com grandes senti-
mentos de penitncia e humildade.
Pressentindo o seu fim, a pobre mulher, com lgrimas nos
olhos suplicou ao padre que no a abandonasse, amedrontada
como estava por aquela apario. Assim, teve a grande graa de
ser assistida nos ltimos momentos pelo ministro de Deus.
Toda a Roma conheceu logo os particulares desta tragdia.
Como sempre, os mpios e os libertinos fizeram dela objeto de
chacota, abstendo-se, aposta, de obter oportunas informaes;
mas, de sua parte, os bons aproveitaram para se tornarem melho-
res e mais exatos no cumprimento de seus deveres.
O Filho do homem enviar seus Anjos, que retiraro
de seu Reino todos os escndalos e todos os que fazem o
mal e os lanaro na fornalha ardente, onde haver choro
e ranger de dentes. Ento, no Reino de seu Pai, os justos
resplandecero como o Sol. (Mt 13, 41-42).
SANTA CATARINA DE SENA
Revelaes de Deus Pai
COMO SER O NOSSO
JULGAMENTO?
No Juzo Particular, no instante final,
quando a pessoa compreende que no
pode fugir das Minhas Mos recupera a
viso que a atormenta interiormente fa-
zendo-a ver que por prpria culpa chegou a
to triste situao.
87
 Se o pecador se deixar iluminar e se arrepender, no por
medo dos castigos infernais, mas por ter ofendido a Suma e Eterna
Bondade, AINDA SER PERDOADO. Mas, se ultrapassar o momen-
to da morte nas trevas, no remorso, sem esperana no Sangue, ou
ento, lamentando-se apenas pela infelicidade em que se acha - e
no por ter Me ofendido - ir para a perdio. Sobrevir, pois, a
repreenso pela injustia e falso julgamento.
Em primeiro lugar a repreenso da injustia e do julga-
mento falso em geral, praticados no conjunto de suas aes, dur-
ante a vida; depois, em particular, do ltimo instante quando o pe-
cador considera seu pecado maior que a Minha misericrdia. Este
o pecado que no ser perdoado, nem aqui nem no alm. O
desprezo voluntrio da Minha misericrdia constitui pecado mais
grave que todos os anteriores Filha, tua linguagem incapaz de
descrever os sofrimentos desses infelizes condenados.
Sendo trs os seus vcios principais - egosmo, medo de
perder a boa fama e orgulho - aos quais se acrescentam a injus-
tia, a maldade e impureza, no inferno os pecadores padecem de
quatro tormentos principais. O primeiro a ausncia da Minha
viso. Um sofrimento to grande que os condenados, se fosse
possvel, prefeririam sofrer o fogo vendo-Me, que ficar de fora dele
sem Me ver.
O segundo, como conseqncia, o remorso que corri o
pecador privado de Mim, longe da conversao dos anjos, a con-
viver com os demnios. Alis, a viso do diabo constitui o terceiro
tormento. Ao v-lo duplica-se o sofrer. Nestes (demnios), eles se
conhecem melhor, entendendo que por prpria culpa mereceram
o castigo. Assim, o remorso os martiriza e jamais cessar o ardor
da conscincia. Muito grande este tormento, porque o diabo
visto no prprio ser; to horrvel a sua fealdade, que a mente
humana no consegue imaginar. Se ainda o recordas, j te mostrei
o demnio assim como ele ; foi por um timo de tempo. Quando
retornastes ao sentido, preferias caminhar por uma estrada de
fogo at o juzo final que tornar a v-lo. No entanto, apesar do que
viste ignoras a sua fealdade, especialmente porque, segundo a
justia divina, ele visto mais ou menos horrvel pelos condena-
dos, segundo a gravidade das culpas.
O quarto o fogo. Um fogo que arde sem consumir, sem
destruir o ser humano. algo de imaterial, que no destri a alma
88
incorprea. Na Minha justia permito que tal fogo queime, faa
padecer, aflija; mas no destrua. ardente e fere de modo crude-
lssimo em muitas maneiras, conforme a diversidade das culpas. A
uns mais, a outros menos, segundo a gravidade dos pecados.
Destes quatro tormentos derivam os demais: o frio, o calor, o ran-
ger de dentes (Mt, 22,13) Grande o dio dos condenados, pois j
no amam o bem. Blasfemam continuamente contra Mim!
Queres saber por que j no podem desejar o bem? por-
que, no fim desta vida, vincula-se o livre arbtrio. Com o cessar do
tempo, j no se merece mais. Quem termina esta existncia em
pecado mortal, por direito divino fica para sempre apegado ao
dio, obstinado no mal, a roer-se interiormente.
Seus sofrimentos iro aumentando sempre, especialmente
por causa das demais pessoas que por sua causa iro para a con-
denao. O homem justo (no mesmo Juzo) ao encerrar sua vida
terrena no amor, j no poder progredir na virtude. Para sempre
continuar a amar no grau de caridade que atingiu at Mim.
Tambm ser julgado na proporo do amor. Continuamen-
te Me deseja, continuamente Me possu; suas aspiraes no ca-
em no vazio. Ao desejar, ser saciado; ao saciar-se, sentir ainda
fome; distanciando-se assim, do fastio da saciedade e do sofri-
mento da fome. Os bem-aventurados gozam da Minha eterna
viso.
Cada um no seu grau, de acordo com a caridade em que
vieram participar de tudo o que possuo. Desfrutam na alegria e
gozo - dos bens pessoais e comuns que mereceram. Colocados
entre os anjos e santos com eles se rejubilam na proporo do
bem praticado na terra.
Entre si congraados na caridade os bem-aventurados de
modo especial comunicam-se com aqueles que amaram no mun-
do. No penses que a felicidade celeste seja apenas individual.
No! Ela participada por todos os cidados da ptria, homens e
anjos.
Quando chega algum vida eterna, todos sentem sua
felicidade da mesma forma como ele participa do prazer de todos.
Em seus anseios os eleitos clamam continuamente diante de Mim
em favor do mundo inteiro. Suas vidas haviam terminado no amor
fraterno; continuam no mesmo amor.
Alis, foi exatamente por tal caridade que passaram pela
89
 porta que Meu Filho Por ocasio do Juzo Final, o Verbo encar-
nado vir com divina majestade para repreender o mundo. No
mais se apresentar pobrezinho na forma como nasceu da Virgem,
na estrebaria, entre animais, para morrer depois no meio de
ladres. Naquela ocasio, ocultei n'Ele o Meu poder e permiti que
suportasse penas e dores como homem. A natureza divina se unira
a humana e foi enquanto homem que sofreu para reparar as
vossas culpas.
No juzo final, no ser assim, pois vir com poder a fim de
julgar. As criaturas humanas estremecero e Ele a cada um dar
sentena conforme merecimento. Tua lngua no conseguir
exprimir o que se suceder aos condenados. Para os bons, Jesus
ser motivo de temor santo e alegria imensa. Os bem-aventurados
continuam no cu, eternamente, aquele mesmo amor com que
encerraram a vida terrena. Eles em nada se distanciam de Mim.
Seus desejos esto saciados. Anseiam em ver-Me glorificado por
vs viandantes e peregrinos que sois em direo morte. Aspi-
rando por Minha honra, querem vossa salvao e sempre rogam
por vs. De Minha parte, escuto os seus pedidos naquilo em que
vs, por maldade, no opondes resistncia Minha bondade. Os
bem-aventurados desejam recuperar os seus corpos; todavia no
sofrem por sua ausncia. At se alegram, na certeza de que tal
aspirao ser realizada. A ausncia do corpo no lhes diminui o
prazer, no angustiante, no faz sofrer. Nem julgues que a satis-
fao de ter o corpo aps a ressurreio lhes traga maior bem-
aventurana. Se isso fosse verdade, seria sinal que a felicidade
anterior era imperfeita, enquanto no o reouvessem, e isso no
pode ser. De fato, nenhuma perfeio lhes falta. No o corpo que
faz feliz a alma, mas o contrrio.
Quando esta recupera o corpo no dia do juzo, participar
ele da plenitude e da perfeio da alma. Naquele dia, esta se fixar
para sempre em Mim, e o corpo em tal unio, ficar imortal, sutil,
leve. Deves saber que o corpo ressuscitado pode atravessar uma
parede, que o fogo e a gua no o ofendem. Tal propriedade lhe
advm, no de uma virtude prpria, mas por uma fora que
gratuitamente concedo alma, que foi criada Minha imagem e
semelhana num inefvel ato de amor. Tua inteligncia no dispe
da capacidade necessria para entender, nem teus ouvidos para
escutar, a lngua para narrar e o corao para sentir qual a
90
felicidade dos santos.
Ocupei-Me da felicidade dos santos para que entendesses
melhor a infelicidade dos condenados ao inferno. Alis, outro tor-
mento destes ltimos, ver quanto os bem-aventurados so feli-
zes. Tal conhecimento acresce-lhes a pena, da mesma forma como
a condenao dos maus leva os justos a glorificar Minha bondade.
A luz mais evidente na escurido, e a escurido na luz. Conhecer
a alegria dos santos dor para os rus do inferno. Os condenados
aguardam com temor o dia do juzo final. Sabem que ento seus
sofrimentos aumentaro. Ao escutar o terrvel convite: "mortui,
venite ad judicium", a alma retornar ao corpo. Para os bem-
aventurados ser um corpo de glria; para os rus um corpo para
sempre obscurecido. Diante do Meu Filho, sentiro grande vergo-
nha. Tambm diante dos santos. O remorso martirizar a profun-
didade do seu ser, quero dizer, a alma; mas tambm o corpo.
Acus-los-o: o Sangue de Cristo, por eles derramado; as obras de
misericrdia, espirituais e corporais, do Meu Filho, o bem que eles
mesmos deveriam ter praticado em benefcio dos outros, segundo
o Evangelho. Ter seu castigo a maldade com que trataram os
irmos, pois Eu mesmo, compassivo, perdoara-lhes (Mt 18,33).
Sero repreendidos pelo orgulho, egosmo, impureza, ganncia; e
tudo isso reavivar seus padecimentos.
No instante da morte, somente a alma repreendida; no
juzo final tambm o corpo, por ter sido instrumento da alma na
prtica do bem e do mal conforme a orientao da vontade. Todo
bem e todo mal feito atravs do corpo por este motivo, Minha
filha, os justos tero no corpo glorificado uma luz e um amor
infinitos; j os rus do inferno sofrero pena eterna em seus cor-
pos, usados para o pecado. Ao recuperar o corpo diante de Jesus
ressuscitado, os rus sentiro tormento renovado e acrescido: a
sensualidade sofrer na sua impureza, vendo a natureza humana
unida divindade, contemplando este barro admico - vossa
natureza colocada acima de todos os coros anglicos, enquanto
eles, os maus, estaro no mais profundo abismo. Os condenados
vero brilhar sobre os eleitos a liberalidade e a misericrdia, quais
frutos do Sangue de Cristo; sabero das dificuldades suportadas
pelos bons e que agora se mostram em seus corpos como frisos de
adornos para as vestes. O valor de tais sofrimentos fsicos no
provm do corpo, mas da riqueza da alma; ela que d o corpo o
91
 merecimento da luta como companheira da prtica das virtudes.
Tal exteriorizao se verifica porque o corpo manifesta o
resultado das batalhas das alma, como o espelho reflete a face do
homem. Ao se verem privados de tamanha beleza, os habitantes
das trevas vero surgir nos prprios corpos os sinais dos pecados e
tero maiores tormentos e confuso.
E ao soar aquela terrvel sentena: "Ide, malditos, para o
fogo eterno", suas almas e corpos encaminhar-se-o para a
companhia de demnios, sem mais remdios nem esperana.
Cada um a seu modo, se envolver na podrido que viveu
na terra, de acordo com as aes que praticou: o avarento arder
na sua ganncia dos bens que desordenadamente amou; o mal-
doso, na sua ruindade; o impuro na imunda e infeliz concupis-
cncia; o injusto nas suas iniqidades; o rancoroso no seu dio
pelos outros. Quanto ao egosmo fonte de todos os males arder
como princpio causador de tudo em sofrimentos insuportveis.
O orgulho ter igual sorte. Assim, corpo e alma sero puni-
dos em todos os vcios. Sirvo-Me do demnio qual instrumento da
Minha justia para atormentar os que Me ofendem.
Nesta vida o coloquei qual tentador, molestando os ho-
mens. No para que estes sejam vencidos, mas para que conquis-
tem a vitria e o prmio pela comprovao das virtudes. Ningum
deve temer as possveis lutas e tentaes do demnio. Fortaleci os
homens, dei-lhes energia para vencer, no Sangue de Cristo.
Demnio ou criatura alguma conseguem dobrar a vontade. Ela vos
pertence, livre.
Vs que escolheis o querer ou no querer alguma coisa.
Eu disse que o demnio convida os homens para a gua-morta, a
nica que lhe pertence, cegando-os com prazeres e satisfaes do
mundo. Usa o anzol do prazer e fisga-os mediante a aparncia de
bem. Sabe ele que por outros caminhos nada conseguiria; sem o
vislumbre de um bem ou satisfao, os homens no se deixam
aprisionar; por sua prpria natureza, a alma humana tende ao
bem. Infelizmente, devido cegueira do egosmo, o homem no
consegue discernir qual o bem verdadeiro, realmente til ao
corpo e alma.
Percebendo isto, o demnio, maldoso, apresenta-lhe nu-
merosos atrativos maus, disfarados, porm sob alguma utilidade
ou prazer. A certeza da Minha presena em suas vidas o co-
nhecimento da Minha verdade. Tal conhecimento se realiza na
92
inteligncia que , o olho da alma; pupila de tal olho a f.
Pela iluminao da f, eles distinguem, conhecem e seguem
a estrada mensagem do Verbo Encarnado. Sem a f ningum reco-
nhece tal estrada, semelhana daquele que possusse o olho,
mas coberto por um pano. Sim, a pupila desse olhar a f; nada
ver quem cobrir sua inteligncia com o pano da infelicidade, por
causa do egosmo. Tal pessoa ter a inteligncia, mas no a luz
para conhecer.
Como afirmei antes, ningum consegue seguir o caminho
da verdade sem a luz da razo - recebida de Mim com a inteligncia
- e sem a luz da f, infundida na hora do santo batismo, supondo
que no destruais esta ltima com vossos pecados.
Fonte: Revelaes de Deus Pai Santa Catarina de Sena.
VISO DO CU, INFERNO E PURGATRIO
So Joo Bosco (1815-1888) teve
sonhos que na verdade, eram vises dadas
por Deus comprovadas com muitos sinais e
profecias que se realizaram. Algumas das
mais importantes so a viso do Cu, do
Inferno e do Purgatrio, acompanhadas de
seu Anjo da Guarda.
Cu: So Joo Bosco viu belssimas
paisagens, jardins, flores, plantas e casas
cheias de ouro e pedras preciosas. As pessoas presentes e os
Anjos estavam muito felizes e cantavam belos cnticos em louvor a
Deus. Um dos Santos ali presentes, So Domingos Svio, mostrou
um ramalhete de flores e disse o significado: Que todos tenham
este ramalhete. Com ele tero o suficiente para serem felizes. A
rosa o smbolo da caridade. A violeta, da humildade. O girassol,
da obedincia. A genciana, da penitncia e da mortificao. As
espigas de trigo, da Comunho freqente. O lrio, da bela virtude
da castidade. A sempre-viva, da perseverana e que todas essas
virtudes devem durar sempre. Quanto melhores e mais puras so
as criaturas, mais elas se aproximam de Deus. Quanto mais pior,
desonesto e torpe algum, mais ele se afasta de Deus, dos Anjos
e dos Santos.
93
 Inferno: O Anjo mostrou o Inferno como um mar de fogo.
Os condenados se queimavam, gritavam, choravam e so-friam
horrivelmente. O Anjo disse: Eis uma das principais causas de
tantas condenaes: maus livros, maus companheiros e maus
hbitos. As pessoas no mundo tm os Sacramentos. Que os
freqentem! Os condenados sabiam que iam para o fogo! Eles
foram avisados mil vezes, mas correram voluntariamente por
causa do pecado que no detestaram e no quiseram abandonar,
pois desprezaram a misericrdia de Deus que os chamava inces-
santemente penitncia. A transgresso do Sexto Mandamento:
no pecar contra a castidade, a causa da runa eterna de muitos
jovens. Pregue contra a impureza por toda a parte. Para se
conseguir isso necessrio a graa de Deus, a qual se for pedida,
jamais faltar aos jovens.
O Bom Deus manifesta especialmente seu poder em se
compadecer e perdoar. Mudar de vida, mudar de vida! Os que que-
rem ficar ricos caem nas tentao e na armadilha do demnio.
Alguns tm o corao to apegados a algum objeto material e esse
afeto os afasta do amor de Deus. Por isso, eles faltam com a
caridade, a piedade e a mansido. No somente o uso das riquezas
perverte o corao, mas tambm o desejo delas. Alguns esto no
Inferno por terem causado voluntariamente danos graves e no
terem reparado. Sabe qual a raiz de todos os males? Sabe qual
foi o pecado de Ado e Eva? A desobedincia. Precisamente, a
desobedincia a raiz de todo mal. Os desobedientes vo prepa-
rando para si prprios esse fim to lamentvel. Ai do que se
descuida da orao! Quem no reza, se condena! A obedincia,
mesmo nas menores coisas a Deus, Igreja e aos pais os salvar.
Evitem muito o cio. Estejam sempre ocupados, porque assim o
demnio no ter tempo de assalt-los.
Purgatrio: So Joo Bosco viu um bispo sofrendo no
Purgatrio e ouviu: Os juzos do Senhor so completamente
diferentes dos juzos do mundo. Vocs tm a Igreja, o Evangelho e
a Bblia que tudo dizem. Salvem suas almas porque todo o resto
deste mundo de nada serve. Sejam bons e obedientes. Sejam pu-
ros e rezem. Confessem com freqncia e faam boas Confisses.
Vocs tm uma neblina diante dos olhos e quando muitos conse-
guem v-la, j muito tarde. Afastem essa neblina que feita por
todas as coisas mundanas que impedem de ver as coisas celes-
94
tiais. Considerem como o mundo est. O mundo est todo posto
no maligno. No se deixem enganar pelas aparncias. Tudo
vaidade e aflio de esprito. Vejam as coisas do mundo, no como
se parecem, mas como realmente so. Assim como a virtude que
mais brilha no Paraso a pureza, assim tambm a treva e a nebli-
na so produzidas principalmente pelo orgulho e pela impureza.
como uma nuvem negra que tapa a viso de muitos jovens. Con-
servem zelosamente a virtude da pureza, porque os que a possu-
em, florescero como o lrio na cidade de Deus. Para isso, so sufi-
cientes a obedincia, o recolhimento, a orao e a fuga do cio.
Fonte: Blog Sagrada Face de Jesus.
40 NEGAES DO ESPIRITISMO
"Ningum pode servir a dois
senhores; porque ou h de odiar
um e amar o outro, ou se dedi-
car a um e desprezar o outro.
No podeis servir a Deus e a
Mamom." Mateus.6,24
"Vs tendes por pai ao diabo,
e quereis satisfazer os desejos de
vosso pai. Ele foi homicida desde
o princpio, e no se firmou na
verdade, porque no h verdade
nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque
mentiroso, e pai da mentira." Joo.8,44.
Se voc catlico e por algum motivo frequenta
centros espritas saiba que:
1) O Espiritismo nega o mistrio.
2) O Espiritismo nega o milagre.
3) O Espiritismo nega a inspirao divina da Sagrada
Escritura!
4) O Espiritismo nega a autoridade do Magistrio Ecle-
sistico!
5) O Espiritismo nega a infalibilidade do Papa.
6) O Espiritismo nega a instituio divina da Igreja.
7) O Espiritismo nega a suficincia da revelao crist.
95
 8) O Espiritismo nega o augusto mistrio da Santssima
Trindade!
9) Grande parte dos espritas nega a existncia de um Deus,
pessoal e distinto do mundo!
10) O Espiritismo nega a liberdade de Deus Criador.
11) O Espiritismo nega a criao do nada.
12) O Espiritismo nega a criao da alma humana.
13) O Espiritismo nega a criao do corpo humano e nos faz
descender de macacos.
14) O Espiritismo nega a unio substancial entre o corpo e a
alma.
15) O Espiritismo nega a espiritualidade da alma.
16) O Espiritismo nega a unidade do gnero humano.
17) O Espiritismo nega a existncia dos anjos.
18) O Espiritismo nega a existncia do demnio.
19) O Espiritismo nega a divindade de Jesus Cristo!
20) O Espiritismo nega os milagres de Cristo.
21) Grande parte dos espritas nega a humanidade de
Cristo.
22) O Espiritismo nega os privilgios de Maria Santssima!
23) O Espiritismo nega a nossa redeno por Cristo!
24) O Espiritismo nega o pecado original.
25) O Espiritismo nega a graa divina.
26) O Espiritismo nega a possibilidade do perdo dos
pecados.
27) O Espiritismo nega o valor da vida contemplativa e
asctica.
28) O Espiritismo nega toda a doutrina crist do sobre-
natural.
29) O Espiritismo nega o valor dos Sacramentos!
30) O Espiritismo nega a eficcia do Batismo.
31) O Espiritismo nega a presena de Cristo na Eucaristia.
32) O Espiritismo nega o valor da Confisso.
33) O Espiritismo nega a indissolubilidade do Matrimnio.
34) O Espiritismo nega a unicidade da vida terrestre.
35) O Espiritismo nega o juzo particular depois da morte.
36) O Espiritismo nega a existncia do Purgatrio.
37) O Espiritismo nega a existncia do Cu.
96
38) O Espiritismo nega o Inferno!
39) O Espiritismo nega a ressurreio da carne.
40) O Espiritismo nega o juzo final.
Concluso: Foi muito acertada a denncia dos Bispos
proclamando que o Espiritismo "no nega apenas uma ou outra
verdade de nossa Santa Religio, mas todas elas".
Desde os tempos apostlicos os cristos costumam
professar a sua f rezando o Credo, mas tudo isso contestado
pela doutrina esprita.
No permanece de p uma s das verdades fundamentais
de nossa santa, religio, verdades ensinadas por Cristo, pregadas
pelos Apstolos e integralmente conservadas e transmitidas pela
Igreja.
pois evidente que de todo impossvel ser ao mesmo
tempo catlico e esprita.
Negadores de todas as verdades bsicas do Cristianismo, os
espritas deixaram de ser cristos.
Em vista de to radical negao da Doutrina Crist, reafir-
memos a nossa f rezando:
Creio em Deus Pai...
(..)
A censura da excomunho recai sobre os espritas ipso
facto, isto , pelo mesmo fato de aderirem doutrina esprita. So,
portanto, eles mesmos que se excluem da comunho dos fiis.
A Igreja apenas consequente e coerente com o que eles
prprios preferiram, escolheram e provocaram com sua contumaz
e obstinada desobedincia.
Mas a Igreja est tambm sempre disposta e pronta a tor-
nar a receb-los, logo que acabar a contumcia do desobediente.
Cn. 2242 3: "Considera-se terminada a contumcia,
quando o ru se arrepender verdadeiramente do crime cometido e
ao mesmo tempo der, ou ao menos seriamente prometer, cngrua
satisfao pelos danos e escndalos; Mas, o julgar se ou no ver-
dadeira a penitncia, cngrua a satisfao, ou sria a sua promes-
sa, pertence a quem se pede a absolvio da censura.
97
 TATUAGENS DEMONACAS EM JOVENS
Muitas imagens so fortes, mas
preciso conhecer a realidade do mundo
de hoje, o avano do satanismo e a apos-
tasia que levam para o caminho da perdi-
o. Muitos ainda dormem! No pode-
mos mostrar s coisas boas, enquanto o
mundo caminha para a degradao.
O Satanismo real, assim como
satans real. Precisamos nos informar
para no cair nesta armadilha.
Diz na Sagrada Escritura:
"No faam cortes no corpo por causa dos mortos,
nem tatuagens em si mesmos" (Lv 19,28 ).
"no sabeis que o vosso corpo templo do Esprito
Santo, que habita em vs, o qual recebestes de Deus e
que, por isso mesmo, j no vos pertenceis?" (ICor 6,19)
Sede sbrios e vigiai. Vosso adversrio, o demnio,
anda ao redor de vs como o leo que ruge, buscando a
quem devorar. (1Pd 5,8)
Ai do mundo por causa dos escndalos! Eles so
inevitveis, mas ai do homem que os causa. (Mt 18, 7)
As tatuagens so proibidas por Deus:
As incises no corpo, quaisquer que sejam (at as rosi-
nhas), so proibidas por Deus nas Escrituras, pois no o desenho
que condenado, mas a inteno de manchar o corpo que
TEMPLO DO ESPRITO SANTO, para quem ainda no sabe, o corpo
no nosso! corpo obra de Deus, portanto de Deus!
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No fareis incises na vossa carne por um morto, nem fa-
reis figura alguma no vosso corpo. Eu sou o Senhor. (Lv 19,28).
J possuo uma tatuagem o que devo fazer?: Hoje j existem
muitas formas de apagar uma tatuagem, mas ainda so caras.
Para quem no pode pagar ai vai uma dica:
1) Sinta vergonha de t-las;
2) Evite mostr-las, pois esta a inteno da tatuagem ser
exibida;
AS TATUAGENS QUE OS JOVENS ESTO FAZENDO HOJE.
OS ALUNOS FOLHEIAM REVISTAS SOBRE TATUAGENS NA SALA
DE AULA E NA BIBLIOTECA, EM VEZ DE ESTUDAREM. A OBSES-
SO COM ESSES TIPOS DE SMBOLOS SATNICOS AUDACIOSOS
OUTRO SINAL SEGURO DO SATANISMO ENTRE OS ADOLES-
CENTES.
Voc pode saber que uma sociedade caiu sob o controle de
Satans quando vir mltiplos piercings corporais. A lngua para
fora tambm um dos sinais fsicos mais comuns da rebelio sat-
nica. Observe que este rapaz tem seis pinos, o nmero favorito dos
satanistas. A lngua para fora tambm um smbolo do sexo oral.
O MUNDO DA MODIFICAO CORPORAL
OS ALARGADORES
"no sabeis que o vosso
corpo templo do Esprito
Santo, que habita em vs, o
qual recebestes de Deus e que,
por isso mesmo, j no vos
pertenceis?" (ICor 6,19)
Diz uma adolescente que
utiliza alargadores:
Alargadores so plugs dos
99
 mais diversos tipos de materiais, muito comum em pases india-
nos, que tem como objetivo alargar o lbulo da orelha. Alguns
usam por estar na moda, outros por acharem legal e outros nem
sabem por que usam, eu me encaixo nos que acham legal. Tenho
um em cada orelha, os dois com 2mm, alargados direto sem
frescurites de alargar aos poucos, at porque pra que frescura pra
alargar 2mm? AHDHUAOIUH
No se deixe levar pelas enganaes mundanas, imposio
da mdia (Internet, TV, Cartazes, etc) que diz que tudo permi-
tido, tudo pode, que somos livres, e impe modas que com ajuda
efetiva do prncipe deste mundo manipula as mentes das pessoas
que no compreendem que so templo do Esprito Santo (ICor
6,19). Jovens que atravs da ingratido, falta de entendimento,
busca dos prazeres mundano e no de Deus, ultrajam ao Senhor
todo poderoso por muitos pecados cometidos, que ao invs disso
deveriam engrandecer o nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
corresponder o amor que Ele tem por cada um de ns, agradece-
Lo pelo dom da vida dado a ns, por pura graa, um dom gratuito
na qual desperdiamos e no damos valor.
SINAL DOS TEMPOS: ADOLESCENTE DE 15 ANOS TATUA
CORPO PARA MARCAR ASSASSINATOS
Um adolescentes de 15 anos tatuou o corpo com caveiras
para marcar os assassinatos que j cometeu. So seis caveiras nas
costas, e a stima s no foi feita, pois o menor foi apreendido. O
jovem ainda disse que ao sair da cadeia vai continuar matando.
100
Veja o Vdeo: http://mais.uol.com.br/view/s70pk4i6az2h/adolesc
ente-de-15-anos-tatua-corpo-para-marcar-assassinatos-
0402CC98356CD8A14326?types=A&
Diz na Sagrada Escritura: (quem tiver ouvidos oua, eis
a Profecia se cumprindo)
"Ouvi a palavra do Senhor, filhos de Israel! Porque o Senhor
est em litgio com os habitantes da terra. No h sinceridade nem
bondade, nem conhecimento de Deus na terra. Juram falso, assas-
sinam, roubam, cometem adultrio, usam de violncia e acumu-
lam homicdio sobre homicdio. Por isso, a terra est de luto e to-
dos os seus habitantes perecem; os animais selvagens, as aves do
cu, e at mesmo os peixes do mar desaparecem." (Os 4, 1-3)
"Partiu ento outro cavalo, vermelho. Ao que o montava foi
dado tirar a paz da terra, de modo que os homens se matassem
uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada". (Apo 6,4)
terra e mar, cuidado! Porque o Demnio desceu para vs,
cheio de grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta (Apo 12,
12).
Fonte: www.rainhamaria.com.br
MENSAGENS AO PROFETA PEDRO II
U
16/07/1995 - UM POUCO DO INFERNO
Quem no caminha por este caminho e quem se desvia
para no passar por ele perda para a sua alma. Quanto mais lon-
ge estiverem de Mim, mais as trevas vo se apoderar de seus olhos
e deixaro endurecer o seu corao, como uma pedra no fundo
do mar, que cria todo tipo de craca, fazendo com que ela desapa-
rea, s ficando aparecendo todo tipo de verme que se agarra
nela.
Assim so as pessoas que procuram se afastar de Mim,
onde Minha luz no bate, as paredes ficam umedecidas, assim
tambm o corao do homem ou da mulher, se o esplendor do
Meu Santo Esprito no tiver passagem para entrar, o corpo da
pessoa ficar completamente em trevas.
Bento, Meu filho querido, em todo jardim que bem cuida-
do, as flores so lindas e perfumadas, elas tm uma beleza sem
igual, assim a mesma coisa so as almas, pois se no houver
101
 algum para cuidar delas, a sombra do mal se apoderar delas e
todas ficaro na escurido. Eu, Jesus, queria e quero que todos Me
deixem cuidar de suas almas, no entanto o Meu inimigo tomou a
maioria para ele, levando para um caminho que no tem volta, o
seu lugar cheio de todo tipo de prazer diablico, l s se encontra
marido traindo a esposa e esposa traindo o marido, mocinhas que
mal acabaram de crescer, fumando e bebendo e se entregando aos
prazeres da carne.
O seu comrcio droga, sua bebida s veneno, os cimes
e as brigas levam loucura todas as pessoas e ainda tem gente
que diz que melhor caminho do que este, no existe.
Meu filho, como triste para Mim, que dei a vida por todos,
s quis o bem, curei os cegos e mudos, fiz os coxos andarem,
ressuscitei vrias pessoas e a humanidade no d importncia a
tudo isto. Eu, Jesus e Minha Me, no paramos um s momento
para atrair todos para o Meu Reino, que s amor, beleza e glria,
mas a perda grande. So poucos os que Me ouvem, as lgrimas
quase j secaram de tanto cair de Nossos olhos ao ver Nossos
filhos fugindo de Mim como se Eu fosse o pior.
O Meu inimigo que a peste mais triste que existe, no tem
doena que se compare com ele e na sua morada s existe sofri-
mento. As pessoas se torcem de dor, como se uma serra estivesse
rachando uma pessoa ao meio e as chamas do seu fogo no se
apagam nunca (Mc. 9, 44-46). O esprito da pessoa no morre, s
a carne que vai se desmanchando como uma vela que deixa nos
lados, os pingos que vo caindo.
Dessa maneira fica o corpo da pessoa, os cabelos caindo
pelo corpo abaixo, os olhos ficam deformados como se estivessem
querendo explodir, os dedos no tm mais como segurar o seu
corpo, as pernas ficam dilaceradas sem ter os ps para pisar e
assim o lugar do Meu inimigo.
Meus filhos queridos, procurem evitar todo tipo de tentao
e no deixem o diabo se aproximar de vocs. Procurem rezar sem
cessar, faam com que os seus coraes e sua mente s pensem
em Mim, dando-Me sempre o maior amor possvel, pois o tempo
curtssimo.
Obrigado, filho, s toda razo do Meu amor. Fique com a
Minha paz. [Jesus]
102
Y
19/05/1995 - NO DEIXEM DE IR SANTA MISSA
Filhinhos! Se vocs soubessem o que Eu sei, do que ir
acontecer com os que nada fizeram por um mundo melhor, muitos
ficariam aterrorizados pelo sofrimento que ir passar essa gente. A
cadeia, que a priso do diabo, insuportvel. como tu viste no
sonho, Meu filho, um por cima do outro. O mau cheiro horrvel, as
almas se torcem de tanta dor, que os seus gritos so como os de
uma manada de porcos loucos. Nunca mais podero sair de l. As
unhas caem das mos e dos ps como uma vela que vai se derre-
tendo. Os cabelos caem tambm junto com o couro da cabea. As
orelhas e os olhos ficam to deformados que no tem nada que se
compare. As luzes se apagam eternamente para todos os que
estiverem l.
Meus filhos queridos! Acreditem nesta mensagem dada por
Mim este Meu filho Bento, pois ela autntica. Se no fosse, este
filho no poderia fazer tantos milagres dados por Jesus. Confiem
nele, Meus filhos, este mensageiro muito querido diante de
Deus. Prova que foi ele o nico neste ltimo sculo que recebeu o
Seu Santo Nome naquele pequeno p de rvore. Ali, Deus mos-
trou, como gosta dele. [Maria Santssima, Rainha da Paz]
U
31/07/1995 - VIVER COM SATANS
Eu Jesus, teu Salvador, te peo, Meu filho que no bebas,
no digas palavro e muito menos brigues com o teu irmo, pois
numa hora dessas pode chegar a tua vez de ajustar contas Comigo
e como que irs chegar na Minha frente embriagado? Com as
mos sujas de sangue do teu irmo? O que irs dizer? Uma coisa
s te digo, Meu filho: aqui no Cu no aceito e no h lugar para
esse tipo de gente, h um lugar que vai aceit-lo, porm l o teu
sofrimento eterno e no tem mais volta.
Todos que l esto foram filhos e filhas desobedientes. Este
Meu mensageiro viu um pouco como este lugar, que alm de ser
escuro e o mau cheiro insuportvel, os bichos no param de roer
a carne da pessoa, as unhas do tirano so mais afiadas que uma
navalha e os gritos de socorro so apavorantes e assim sofrem
todos os que vivem l.
Meus filhos e Minhas filhas, obedeam a seus pais para de-
pois no se arrependerem, pais amem seus filhos como Me amam,
103
 s que o amor de vocs tem que ser bem maior para Mim, porque
Sou a nica segurana de suas vidas, para que no caiam, em
tentao. Se Me agradeceres sempre, Eu sempre ouvirei os teus
pedidos, no te desesperes se tardar um pouco, porque Eu sei qual
a hora para ser dado o que Me pediste, assim Meus filhos, Eu Sou
feliz se tu continuares Me obedecendo.
Obrigado, Meus filhos e filhas no se esqueam do que
estou lhes pedindo. Fiquem com a Minha paz. [Jesus]
U
09/07/1997 - AS DELCIAS DO CU
O jbilo festejado pela famlia aos seus pais, nas bodas de
prata, de ouro ou de diamante, fazem por merecer, pelo amor que
tiveram deles.
O mesmo acontece no Cu quando um pecador se converte.
Os festejos so maiores dados por Mim. Banquete este no s
pelos vinte e cinco, cinqenta ou setenta e cinco anos de unio e
sim, pelo esforo que fizeram para Me seguir, saindo do caminho
do pecado para Me servir. So almas puras e santas. Isto se d pelo
mrito dele ou dela que se revestiu de uma pessoa nova.
A idade no importa. A converso sim, faz dos homens ou
das mulheres santos verdadeiros diante do seu Salvador, que Sou
Eu, Jesus Cristo, o Filho de Deus vivo, que permaneo dentro do
corao de cada um que vem a Mim pedindo perdo dos seus atos
cometidos. Por mais errado que tenha sido, posso per-doar, como
fiz com Saulo que perseguia os cristos. Hoje um Santo que deu
a sua vida por Mim.
As delcias do Cu so maiores do que tudo nesta terra, o
qual nenhum rei daqui pode dar. O Meu Reino totalmente dife-
rente. Nele no h classificao. O merecimento antes de tudo e Santos gozam duma felicidade eterna e perfeita pela vista e
ser tocado por Mim diante dos Anjos e dos Santos para gozar de
tudo que Meu no Cu. [Jesus]
O CU
Entram logo no Cu as almas dos que morreram na graa de
Deus e se acham livres de todo pecado e das penas do pecado.
1) Os bem-aventurados do Cu vem a Deus, face a face, e
esto unidos a Ele com Amor infinito.
2) Esto livres de todo mal e inundados de alegria no corpo
104
e na alma.
3) Vivem na bem-aventurada companhia dos anjos e
santos.
4) Sua morada brilha de beleza e glria Divina.
1 - Ns agora vemos a Deus como por um espelho, e
enigma; mas ento, (o veremos) face a face (1 Cor 13, 12).
2 - Deus lhe enxugar todas as lgrimas dos seus olhos; e
no haver mais morte, nem luto, nem clamor, nem mais dor (Ap
21, 4). - Embriagar-se-o com abundncia de tua casa ( Deus) e
tu os far beber na torrente das tuas delicias (Salmo 35, 9)
3 - Cada um possuir tantas vezes o Cu, quantos so os
companheiros e irmos na felicidade (Santo Agostinho).
4 - E esta cidade (Jerusalm Celeste) no tem necessidade
de sol, nem de luz que alumiem nela; porque a claridade de Deus a
ilumina, e a Sua lmpada o Cordeiro (Ap 21, 23).
A bem-aventurana celestial muito mas elevada do que
todas as coisas que se podem dizer ou imaginar; pois uma
participao da infinita bem-aventurana de Deus.
Nem o olho viu, nem o ouvido ouviu, nem jamais passou
pelo pensamento do homem o que Deus preparou para aqueles
que O amam (1 Cor 2,9).
Cada justo receber a recompensa segundo o seu mrito.
Aquele que semeia com abundncia, tambm colher em abun-
dncia ( 2 Cor 9,6).
O Cu:
1. O Cu ou Paraso um lugar de delcias, no qual os Anjos
posse de Deus.
2. Os que vo para o Cu so aqueles que, tendo morrido
em estado de graa, satisfizeram inteiramente a justia de Deus.
3. Sabemos que os Santos vem Deus no Cu, pelas pala-
vras de Nosso Senhor dizendo: Bem-aventurados os de corao
puro, porque vero a Deus.
4. A felicidade dos cus to grande, que no podemos
compreende-la c na terra, onde nada pode dar-nos uma idia do
que o Cu. So Paulo disse: Os olhos do homem no viram, nem
os ouvidos ouviram, nem jamais veio ao corao do homem o que
105
 Deus tem preparado para aqueles que O amam.
5. Atualmente, os Santos esto no Cu s em alma; os seus
corpos no entraro ali seno depois da Ressurreio e Juzo Final.
que no Deus.
2. No segundo plano, figuram, direita, So Joo Batista,
Moiss, Davi, Abrao e outros Santos do Antigo Testamento;
esquerda, So Jos, So Pedro e os outros Apstolos, um Evan-
gelista com um livro e muitos Santos do Novo Testamento.
3. No terceiro plano vem-se outros Santos, entre os quais
alguns mrtires, como Santo Estevo; Santos Pontfices, um Santo
rei, Virgens, Santas e Mrtires, como Santa Ceclia e Santa Cata-
rina e Santas mulheres, como Santa Maria Madalena.
4. Santo Estevo segura na mo uma pedra, porque sofreu
o martrio do apedrejamento.
5. Santa Ceclia tem uma Harpa porque cantava louvores a
Deus ao som dos instrumentos musicais.
6. Santa Catarina tem aos ps uma roda quebrada, porque
a condenaram a morte por meio de uma roda armada de instru-
mentos cortantes, mas a roda quebrou-se, mal a puseram em
movimento.
7. Santa Maria Madalena segura um vaso, porque derramou
um dia sobre a cabea de Nosso Senhor um vaso cheio de precioso
perfume.

U
21/06/1999 - VIDA PLENA

como os rios que recebem das cachoeiras as guas puras

Explicao da gravura
1. Esta gravura representa o Cu. Ao centro esto as trs
pessoas Divinas assentadas num tringulo sobre um trono de
Glria, cercado pelos Anjos. Muitos deles tocam instrumentos
diversos, outros queimam incenso em turbulos. A Virgem Sants-
sima, Sua Rainha est frente deles, a direita de Jesus Cristo Seu
Filho e num trono inferior ao trono de Deus, mas superior a tudo o
106
que descem das nuvens. Elas saram da Terra com o calor, em
vapor, formando-se em nuvens suspensas no Cu para depois
voltarem purificadas Terra novamente. Porm, ningum sabe
como se d este procedimento.
da mesma forma, Meu filho, ao que Me perguntaste como
so as vidas no Cu. quase do mesmo processo do vapor que sai
da Terra e nas nuvens se transforma em gua para depois vir cair
purificada na Terra novamente. Com os Santos assim tambm,
pois sua alma sobe ao Cu e seu corpo fica na Terra, mas o proces-
so vem da beatificao e depois da canonizao. Em Minhas Mos
todos tm uma vida plena do mesmo jeito como se vive na Terra,
menos o pecado, porque no Cu s esto os puros de corao.
como uma fonte de gua mineral. Nela no existe impureza.
Tambm no Cu a mesma forma. Se a gua mineral sai do meio
das rochas, pura e cristalina, com as vidas Santas se procede
quase o mesmo como a gua mineral e potvel. Os Santos servem-
107
 Me no Cu adorando-Me, pois Eu Sou a gua da Vida e nenhum
deles vive sem ser por Mim. Veja que o Meu Santo Corpo no ficou
na Terra. Eu subi ao Cu com Ele e da mesma forma a Minha Santa
Me. Ento, Meu filho, no somos fumaa, como pensaste, quer
dizer, nuvem. isto que posso te esclarecer.
Cu significa infinito para que os olhos do homem no
possam ver enquanto ele estiver na Terra. Mas todos aqueles que
subirem at Mim passaro a conhecer um Reino que no ter fim.
Tudo ser deslumbrante. Tudo ser perfeito. Ser uma beleza sem
tamanho que jamais o homem poderia descrever. s assim
mesmo que pode ser dito porque j s Meu, pois tu, filho, s vens
fazendo o que Eu quero. Ento o teu corpo serve como instru-
mento Meu. Veja que tu no s uma nuvem e nem s intocvel.
Come, bebe e andas por onde quer. Da mesma forma os Meus
Anjos e Santos fazem, comem e bebem tambm. Um esprito no
come! A prova Eu dei quando entrei na sala onde os Meus Aps-
tolos estavam reunidos (Lc. 24,39-43). Junto com eles comi do
po que estava sobre a mesa e bebi tambm do mesmo vinho.
Vida plena, filho amado, quer dizer vida estvel, eterna, que
tem um corpo incorruptvel e sem mais a mancha do pecado e con-
tinua recebendo alimentos puros e sadios, porque sem alimento
ningum pode sobreviver. [Jesus]
MXIMAS QUE NINGUM DEVE ESQUECER:
1 Perdida a alma, tudo est perdido.
2 Deus me ver, Deus me escuta, Deus me h de julgar.
3 De que serve ao homem ganhar o mundo inteiro, se
depois perde sua alma?
4 Deus meu Pai, meu Benfeitor: como poderei ofend-
Lo?
5 No h paz, no h felicidade para quem vive em pecado
mortal.
6 Num instante se peca, morre-se e vai-se para o inferno.
7 Um momento de prazer... E depois... Uma eternidade de
sofrimentos.
8 Ningum se salva sem sofrer, sem fazer muitos esforos.
9 Ai do mundo por causa dos seus escndalos!
10 A Orao, a Confisso e a Santa Comunho com devo-
o a Nossa Senhora, so os grandes meios de salvao.
108
11 Rezai todos os dias, de manh e noite trs Ave Marias
em honra a Virgem Maria.
12 Casados, vosso Sacramento Santo, no o profaneis
pelo pecado do adultrio.
13 Pais, vossa maior obrigao educar cristmente os
vossos filhos, casa de pai escola de filhos.
14 Filhos, sde obedientes a vossos pais, so os repre-
sentantes de Deus.
15 Jovens, rezai para acertar com vosso estado de vida, e
no esqueais que namoros criminosos vos preparam um casa-
mento infeliz.
16 Nossa Senhora do Perptuo Socorro, fazei que perse-
veremos em praticar o que Jesus e Maria nos pedem na Bblia, e
nas Santas mensagens da A Palavra Viva de Deus.
O SEGREDO DE MARIA
Trabalhe e reze. Fique em silncio,
reze, ame e reze. Escute e reze.
No discuta, no queira ter razo: Cale-se.
No julgue, no condene: Ame.
No olhe, no queira saber: abandone-se.
No arrazoe, no entre na profundidade dos problemas:
Creia.
No se agite, no procure fazer: Reze.
No se inquiete, no se preocupe: Tenha F.
Quando voc fala, Deus se cala e voc diz coisas
equivocadas.
Quando discute, Deus esquecido e voc peca.
Quando voc argumenta, Deus humilhado e voc pensa
em coisas vs.
Quando voc se apura, Deus distanciado e voc tropea e
cai.
Quando voc se agita, Deus lanado fora e voc fica na
obscuridade.
Quando voc julga o irmo, Deus crucificado e voc se
julga a si mesmo.
Quando voc condena o irmo, Deus morre e voc se
condena a si mesmo.
Quando desobedece, Deus fica distante e voc morre.
109
 A LUTA CONTRA O MAL
Aqui, ento, o trabalho do Salvador. Jesus veio "para
destruir as obras do diabo" (1 Joo 3,8), para nos libertar o homem
da escravido de Satans e estabelecer o reino de Deus, depois de
ter destrudo o reino de Satans. Ento, tem uma importncia
muito especial episdios em que Jesus liberta os possudos por
demnios. Quando So Pedro resume na frente do centurio
pago Cornlio a obra de Cristo, no menciona outros milagres,
mas apenas o fato de haver libertado "todos os que estavam sobre
o poder do diabo" (ATO 10, 38). Entendemos, ento por que o
primeiro poder que Jesus d aos Apstolos aquele de
expulsar demnios. (Mt 10,1). Mas entre a primeira vinda de
Cristo e a Segunda Vinda (a segunda vinda triunfal de Cristo como
Juiz) o diabo tenta atrair para si mais pessoas que puder; uma
luta que leva ao desespero, sabendo que ele j est derrotado, e
sabendo que lhe resta pouco tempo. (Apocalipse 12,12). Assim
So Paulo nos diz francamente, que a nossa batalha no contra
criaturas de carne e sangue, mas contra os principados, contra as
potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso,
contra os espritos do mal nas regies celeste. (Efsios 6,12).
tambm clara: Jesus triunfou sobre Satans atravs de
seu sacrifcio na cruz, mas mesmo antes, atravs de seu ensina-
mento: Se eu expulso os demnios pelo dedo de Deussignifica
que j chegou para vocs o Reino de Deus. (Lucas 11, 20)
Derrotado por Cristo, Satans luta em contra seus segui-
dores, ou seja, os cristos. A luta contra os maus espritos mali-
gnos continua e vai durar, como diz o Senhor, at o ltimo dia. (GS
37). Durante este tempo, cada um colocado num estado de luta,
sendo a vida terrena uma prova de lealdade, fidelidade a Deus.
Assim os fiis devem se esforar para permanecer firmes contra as
ciladas do diabo e resistir-lhe. Antes de reinar com Cristo na glria,
acabado curso de nossa vida terrestre (no h outra evidncia!)
compareceremos todos diante do tribunal de Cristo, para relatar o
que cada um fez na sua vida mortal, ou bem ou mal, e no final do
mundo ouviro: aqueles que tiverem feito o bem, para a ressur-
reio da vida, e aqueles que tiveram feito o mal para a ressur-
reio da condenao (LG 48).
110
ORAES QUE O DEMNIO NO SUPORTA
No suportam a Santa Missa;
No suportam a reza do Rosrio;
No suportam a orao a So Miguel;
No suportam a orao a So Jos;
No suportam a consagrao a So Miguel Arcanjo;
No suportam a sequncia para o Esprito Santo;
No suportam a orao da Salve Rainha;
No suportam: Liberta-me do mal;
Eles no podem suportar: a orao contra a bruxaria;
No suportam o tero da misericrdia;
No suportam a Consagrao a Virgem Maria;
No suportam a orao a Coroa a Deus Pai;
No suportam as vsperas;
No suportam a orao de libertao a Jesus;
Orao a Augusta Rainha dos Anjos;
No suportam esta orao;
No suportam a orao da coroinha de Santo Antnio;
no suporta o rosrio e a orao Liberta-me do mal;
no suporta a Coroa ao Preciosssimo Sangue de Jesus;
no suporta a orao a So Biagio;
no suporta a orao a So Jos, a orao a So Miguel e o
santo rosrio;
no suporta a orao ao Esprito Santo;
TUDO INSTAURAR EM CRISTO
DEFENDEI-NOS DO INIMIGO
PEQUENO MANUAL PARA O BOM COMBATE
Filho, falei-te da vida destes seres imundos, completamente
centrados no mal. Eles so o mal. E so as origens e causa de todo
o mal. Odeiam Deus que o bem e odeiam todos aqueles que
realizam o bem. Eis a razo porque os bons esto sujeitos a tantas
dificuldades, que, entretanto os maus no reconhecem.
Isto que para muitos um mistrio, uma coisa fcil de
compreender: eles odeiam a luz e a verdade. Eles so treva e erro
e esto fixados na obscuridade e no erro.
Saram do inferno e cobrem a Terra e na Terra instalaram-se
111
 em toda a parte; a sua aspirao suprema entrar na alma e no
corpo do homem para o obscurecer, o desviar e o dominar e por
fim o levar perdio eterna. No tem outra finalidade alm desta
porque s assim satisfazem o seu dio contra Deus e contra a
humanidade.
Se os homens e em particular os cristos no tiverem uma
conscincia clara desta terrvel realidade, do grande perigo que
constituem para eles estas potncias do mal, arriscam-se con-
denao eterna.
Jesus aos Seus Sacerdotes e Fiis, III/IV volume, 1983
O pecado d, por seu lado, ocasio interveno ativa, em ns e produzir maus cheiros, criar iluses, produzir sons e outros tipos
no nosso mundo, de um agente obscuro e inimigo o demnio. O
mal no s uma deficincia, mas tambm uma fora ativa, ao vimento natural dos seres.
de um ser vivo espiritual, pervertido e perversor. Terrvel, miste-
riosa e inquietante realidade!
Papa Paulo VI em 15/11/1972.
O MALGNO E AS DEFESAS DOS HOMENS
A INTELIGNCIA DE S.S. LEO XIII
Num tempo em que o mundo se inclina perigosamente
para o Maligno e em que as almas mais atacadas dificilmente con-
seguem ajuda, h que lembrar a todos a poderosa orao escrita a
mandada publicar por Sua Santidade Leo XIII, um gigante de
Sabedoria entre os grandes Pontfices da Igreja Catlica Romana.
No foi por mero acaso que ele ordenou a publicao de tal orao
para ser rezada por sacerdotes e leigos. Foi um tempo de intenso
ataque Igreja, no final do Sculo passado, que o Papa Leo XIII
deu autorizao aos leigos para utilizar o segundo formulrio do
Ritual, sempre que se tratasse de uso privado. Os sacerdotes re-
ceberam a mesma autorizao e Sua Santidade insistiu que estes
se servissem dele freqentemente; se possvel, todos os dias.
Pressentindo um tempo conturbado para os fiis e para a
Igreja, prevendo a ao multifacetada do maligno, o Papa publi-
cou essa salutar orao contra a Besta e completou o seu plano de
defesa com outras oraes: a orao a So Miguel, a orao a So de sua esfera vital. De fato, a presena diablica ativa tem forosa-
Jos e as oraes no fim da Missa. As suas Encclicas, notveis a
todos os ttulos, fulminaram as primeiras manifestaes do diabo
nas sociedades, condenaram o comunismo, o socialismo, o libera-
112
lismo e vibraram fortes machadadas nas seitas secretas, especia-
lmente na Maonaria, cmara de choco dos males da humanidade,
que rene e organiza para o trabalho de sapa e destruio os
admiradores e adoradores de falsa luz-Lcifer.
A INFESTAO
A infestao ocorre quando os demnios esto presentes
fora de objeto, mas aplicando a sua fora nos seus contornos como
que criando uma rede envolvente. Podem manipul-lo, desloc-lo,
de alucinaes, chegando a ponto de alterar ou travar o desenvol-
As infestaes podem declarar-se em objetos como casas,
livros, alimentos, estatuetas e at searas ou animais. Nos campos
infestados, os cereais no crescem e definham sem haver expli-
cao para tal. Os animais infestados enfraquecem ou tm com-
portamentos estranhos. Mas as infestaes podem alcanar as
pessoas, o seu pensamento e as suas atividades, levando-as a
aes incompreensveis, a estados depressivos ou at mesmo a
vises, audies e sensaes falsas.
A pessoa infestada, sobretudo mentalmente, raramente
reconhece que o est, dado que no descobre nenhuma fora es-
tranha em si mesma, mas encontra-se realmente coberta por uma
fora que a circunscreve, e lhe impe por graus subtis crescen-
tes, umas crenas e umas idias novas sobre coisas, pessoas,
lugares, famlias, atividades ou teorias. Alguns exorcistas experi-
mentados tm descoberto por de trs das doenas, estados hist-
ricos, desordem mental e at paixes, a presena sutil e sistem-
tica do maligno.
Nestes casos, as foras diablicas esto no exterior dos
corpos, mas abraam os seus contornos e foras, envolvendo nas
suas redes o esprito, a inteligncia ou as potncias superiores da
pessoa, atingindo muitas vezes as suas relaes sociais e fraes
mente de afetar o ser humano de uma forma ou de outra e, como
seu dio inextinguvel, toda a sua ao se orienta para o controle
da pessoa, se no fisicamente, pelo menos ao nvel da mente.
113
 O ENVOLVIMENTO
A infestao apresenta ainda uma categoria que o
envolvimento. Como indica o termo, a pessoa encontra-se com o
corpo e o esprito envolvidos em uma fina rede de fora, que tende
a dificultar-lhe a ao e o pensamento, arrast-la para a inativida-
de ou para o mal. A grande vidente Ana Catarina Emmerich d uma
descrio do ponto onde opera a rede de foras diablicas, decla-
rando que ela age sobre um fludo infinitamente subtil, que se
chama foras vitais, que na realidade pertencem ao corpo, mas
que so semelhantes natureza da alma, que formam o primeiro e
o principal instrumento da sua atividade vital. Ao chegarem
penetrao e eventual controle dessas foras vitais, as entidades
malgnas passam a possuir canais de ao para a alma e para as
funes superiores da mente.
Grandes partes dos envolvimentos, que podem causar
grande dano s pessoas com sensaes de doenas, cansao, irri-
tao, desnimo, perturbao mental ou inquietao, so origina- que represente um culto aos demnios ou uma cedncia s suas
das pelo envio propositado de foras malficas, por homens dados
bruxaria ou organizaes apostadas na destruio das almas. Os
bruxedos, os sortilgios, as ms vontades, as cultuaes do diabo
em Missas Negras e outras cerimnias, catapultam sobre pessoas,
famlias, cidades e paes, as hordas sadas do inferno, que se
encarniam contra a alma e o corpo daqueles que tiveram a fortu-
na ou o infortnio de estar nas listas das seitas, como inimigos ou
de chamar a ateno por algum dom invejvel.
Por outro lado, no raro que movidas pela curiosidade ou
pelo desespero, as pessoas se tenham entregues a prticas mal-
ficas, ao espiritismo, magia, ao esoterismo, e at ido consultar
bruxos e feiticeiros. Aes deste gnero s podem levar a fortes
infestaes das pessoas e famlias, agravar os males em vez de os
curar, podendo muitas vezes dar origem a verdadeiras possesses
em que o Diabo requer os seus direitos.
A OBSESSO
Um segundo grau a obsesso, em que a fora maligna se
releva pessoa por sugesto constante fsico-mental. As pessoas
assim atacadas esto permanentemente sob a presso de um
114
pensamento ou tendncia exacerbada, que repercute incontrol-
vel de origem malfica a que a pessoa cedeu. Em muitas neuroses
e doenas depois ao nvel dos nervos e do corpo. Muitas paixes e
vcios baixos comeam por uma obsesso mental, tem na sua base
esta raiz. Um mdico diretor de uma clnica psiquitrica confiden-
ciou a um esclarecido autor francs que se os sacerdotes fizessem
no meu hospital os exorcismos da Igreja estou certo que cinqen-
ta por cento dos doentes ficariam bons. Realmente, com base na
experincia de muitos investigadores, pode-se dizer que os dem-
nios atacam o corpo tal como a alma nos pontos mais frgeis, e as
desordens psicossomticas so, s vezes, o sinal de uma presena
maligna que incomoda e pretende destruir o corpo e a mente da
pessoa atacada.
O exorcismo de Leo XIII recitado repetidamente sobre a
pessoa, vrios dias seguidos, pode obter melhoras assinalveis e
at eliminar a obsesso ou a presena maligna. H, no entanto,
que eliminar da casa e do ambiente das pessoas afetadas tudo o
sugestes no mundo: estatuetas de culto pago como budas,
mscaras demonacas, amuletos (chifres, punhos fechados, ferra-
duras, etc.), desenhos de monstros, cartas astrolgicas, cartazes
de conjuntos musicais ou de artistas luciferinos, livros espritas,
enfim, tudo aquilo que significa e um espao demonaco no lar,
um convite aberto presena de potestades malficas.
A TENTAO
Finalmente, a Tentao, que significa prova. uma incita-
o ao mal que encontra eco nas tendncias naturais do homem.
Muitas tentaes vm de uma interpelao do mundo, da concu-
piscncia da carne e do esprito, enfim, das paixes. Porm, direta
ou indiretamente, est o poder demonaco. Diz Santo Agostinho
O demnio ilude-nos com a sombra das coisas passageiras; com
as iluses nos engana e, ao enganar-nos, provoca-nos a morte.
Os demnios tentam-nos para confirmar as nossas debilidades e,
depois, dirigem para ali todos os seus esforos, aproveitando
todas as circunstncias.
A recomendao geral resistir nos princpios da tenta-
o, no a deixado crescer nem ficando ocioso; por isso, a mente
115
 deve lanar-se para outros pensamentos, insistir na orao, nas
jaculatrias e, se preciso recorrer a jejuns. muito encorajante
considerar que Deus est a ver o combate e que no deixar de
ajudar e premiar quem a Ele humildemente recorre, pondo em
prtica uma resposta adequada. Assim a tentao confirmar o
santo e, como diz o salmista O mal que ele causou, voltar sobre a
sua cabea; e sua iniquilidade recair sobre a sua fronte.
So Paulo na sua carta aos Efsios mostrava a correlao direta
entre o pecado e a presena do Diabo no pecador. So dele estas
terrveis palavras que bem merecem meditao atenta nestes dias
de hoje. No pequeis. No se ponha o sol sobre vosso ressenti-
mento. No deis lugar ao demnio.
O que o apstolo sublima fundamental; quem se vende
ao demnio pelo pecado no o pode combater ou desalojar porque
j o aceitou no fundo da sua mente e do seu corao. Da que a
orao do pequeno exorcismo se deva ser rezada por almas em
estado de graa, por pessoas livres da tirania do diabo, enfim, as
almas na amizade de Deus.
Torna-se evidente que pessoas em pecado mortal, ou
seja, na posse do inferno, esto longe de combater os poderes do
inferno. O escravo obedece ao seu senhor e o escravo do Diabo,
submetido pelo pecado, no pode desafi-lo e muito menos en-
frent-lo. Da que para rezar esta orao seja necessrio grande
f, grande humildade, e uma conscincia tranqila e limpa, uma
alma em amizade com Deus. Assim poder expulsar a sombra
maligna que perturba a vida pacfica e com isso dar grande glria a
Deus.
Porm, para l disto, clarssimo que o espao demonaco
no lar e nas mentes deve ceder passo a Deus e a testemunhos de
amor a Ele. Por isso, para que a orao do Pequeno Exorcismo
tenha eficcia plena importa que na famlia e no lar se efetue uma
verdadeira reconverso: orao familiar do Tero, confisso men-
sal, comunho freqente e, sobretudo, procurar viver na Presena
de Deus e obedecer integralmente aos Seus Mandamentos da
Santa Igreja. Com outro ambiente e em grande confiana, a
pequena orao da Sua Santidade Leo XIII no se limitar a ser
uma arma de ltimo recurso, mas sim uma arma de defesa da paz
e da f no lar e na famlia.
No fundo, o pequeno exorcismo a recapitulao das ver-
116
dades da f, impondo ao demnio a fuga pela fora desses mis-
trios. A orao de S.S. Leo XIII , assim, tambm um Credo
dinmico, que exige da alma que o reza a identificao total com a
fora dos mistrios que anuncia; para os demnios, estes mist-
rios so terrveis e ameaadores, enquanto para os homens os
mistrios so salutares e fonte de fortaleza. As almas muito ataca-
das inturam esta verdade quando, em certas circunstncias
ameaadoras, rezam com fora o Credo e recapitulam, com amor,
todas as Santas Verdades que nos revelou Nosso Senhor. Ora, o
pequeno exorcismo solicita essa graa contida nos mistrios e
confere-lhe uma fora de ataque incalculvel. Por isso se diz que a
eficcia da orao de S.S. Leo XIII depende, em muito, de quem
a reza; da sua f nos mistrios, da sua conformao com Vontade
de Deus, da sua humildade e confiana, enfim, das suas virtudes.
O PODER DE EXPULSAR
O poder de expulsar os demnios pertence, como se sabe,
a Igreja catlica, hierrquica, institucional, fundada e chefiada
pela sua cabea invisvel, Cristo Jesus. So Lucas conta-nos no
capitulo IX que Jesus tendo convocado os doze, deu-lhes poder e
autoridade sobre todos os demnios, ou seja: confiou este poder
aos Bispos e instituio Eclesial. Porm, no s o Grande
Exorcismo, pblico, oficial e solene, que extrai a sua fora e a sua
divina eficcia dos poderes conferidos Igreja pelo Rei dos Reis.
Tambm o pequeno Exorcismo de S.S. Leo XIII, de uso corrente
para leigos e sacerdotes na forma privada, extrai a sua divina
eficcia e poder do seu valor de grande orao, autntica e oficial,
da Igreja institucional, hierrquica, instituda e confirmada no
Sangue do Redentor.
A Igreja , pois, a nica instituio munida do poder e da
autoridade de Cristo em matria do Exorcismo, como em todos os
outros assuntos da sua esfera. A Igreja est, portanto habilitada a
agir em nome de Cristo, bem assim com todos os seus ministros
devidamente autorizados. Estes agem em nome da Igreja e, por
conseguinte, em nome de Cristo.
Mas tambm toda a alma sincera e limpa pode e deve
invocar o nome de Cristo e agir ento por fora deste Nome,
sustentada pela fora de Cristo.
117
 O AUXLIO DA RAINHA DOS ANJOS
H, no entanto, mesmo para almas muito perfeitas e deter-
minadas, situaes resistentes em que os demnios no parecem exorcismo e nas circunstncias da vida, pedindo a essa doce
ser afetados ou at se escondem e disfaram para no serem
notados. Tambm os prprios discpulos do Senhor falharam
perante um demnio surdo-mudo, como fica claro no evangelho
de So Mateus.
Cristo expulsa-o depois comenta: Esta casta, coisa nenhu-
ma a pode expulsar, a no ser a orao e o jejum. Contudo, tam-
bm a afirma: tudo possvel quele que acredita! (Mc. 9, 14-
29).
Em casos muito resistentes h que recorrer a sacerdotes
experientes ou a graas extraordinrias, como a bno do Santo
Lenho. Em Vera Cruz, no Alentejo, existe um fragmento da Verda-
deira Cruz do Senhor e muitos possessos viram-se libertos dos
demnios depois de benzidos com aquela relquia.
Esta passagem chama a ateno para a necessidade de je-
jum, muito eficaz contra o Maligno. Nesta Terra em que, como di-
zia Paulo VI, o demnio adquiriu um certo poder sobre o homem.
Veio recentemente Nossa Senhora pedir dias de jejum aos seus
filhos, nas suas revelaes da Hungria (Chamada de Amor). Ela
acentua a necessidade do jejum. Eis como se pode tambm, se-
guindo o conselho de Jesus, combater e vencer, dando ainda aco-
lhimento s palavras da nossa Me do Cu, que nos vem lembrar a
necessidade de submeter o corpo e dominar as paixes inferiores.
A Santssima Virgem uma preciosa ajuda porque Ela , por
excelncia, o adversrio de satans. bom invoc-la antes do esmague Satans sob os nossos ps a fim de lhe tirar o poder para
Exorcismo, com a Orao Rainha dos Anjos.
Na imponentssima apario de La Salette, de 1846, Nossa
Senhora disse a Mlanie que a partir do ano de 1864 os demnios
espalhar-se-iam sobre a terra. Esta afirmao da maior impor-
tncia para perceber profundamente o tempo que estamos a viver,
em que as foras malficas dispem de tantos recursos e poder.
Ora, a 13 de Janeiro desse famoso ano de 1864, o Padre
Louis Cestac teve a viso das devastaes inexprimveuis provo-
cadas pelos demnios na terra. Nossa Senhora ditou-lhe ento
uma orao que se espalhou por todo o mundo catlico. Foi reco-
mendada expressamente por S.S. Pio IV e enriquecida com indul-
118
gncias pelos Grandes Papas (autnticos gigantes) Leo XIII e S.
Pio X. Essa orao conhecida como Orao Rainha dos Anjos.
Rezemo-la ento com confiana antes de principiar o pequeno
Rainha que venha depressa em nosso auxilio.
2. PEQUENO EXORCISMO DE S.S. LEO XIII
(Publicado por sua ordem em 1884, para uso pblico e
privado, por parte de sacerdotes e leigos)
Em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo.
Amm.
(Segurar um crucifixo at o fim do exorcismo)
ORAO A S. MIGUEL ARCANJO
(de joelhos)
Gloriosssimo Prncipe dos Exrcitos celestes, S. Miguel
Arcanjo, defendei-nos no combate contra os principados e as po-
testades, contra os chefes deste mundo de trevas, contra os espri-
tos malignos espalhados pelos ares (Ef. VI, 10-12).
Vinde em auxlio dos homens que Deus fez Sua imagem e
semelhana, e resgatou com grande preo da tirania do Demnio
(Sab. II, 23-24; I Cor. VI, 20).
a vs que a Santa Igreja venera como seu guardio e
patrono, vs a quem o Senhor confiou as almas resgatadas para as
introduzir na felicidade celeste. Suplicai, pois, ao Deus da Paz, que
prejudicar a igreja. Apresentai ao Altssimo as nossas oraes para
que depressa desam sobre ns as misericrdias do Senhor. E
sujeitai a antiga serpente que no outro seno o Diabo ou
Satans para o precipitar encadeado nos Abismos, de modo que
no possa, nunca mais, seduzir as naes. (Apoc. XX, 3).
EXORCISMO
(de p)
Em nome de Jesus Cristo, nosso Deus e Senhor, com a inter-
cesso da Imaculada Virgem Maria, Me de Deus, de S. Miguel
119
 Arcanjo, dos Santos Apstolos Pedro e Paulo, e de todos os santos,
apoiados na autoridade sagrada:
da Santa Igreja Catlica (para os leigos)
do nosso ministrio (para os sacerdotes)
ns empreendemos, com confiana, a batalha para afastar
os ataques e as emboscadas do Demnio.
SALMO
Levanta-se o Senhor e sejam dispersos os seus inimigos!
Fujam diante d'Ele aqueles que O odeiam!
Desvaneam como se desvanece o fumo. E como se derrete
a cera ao fogo, assim peream os pecadores diante do rosto de
deus (Salmo 67, 2 e 3).
V. Eis a Cruz do Senhor, fugi potncias inimigas!
R. Venceu o leo da tribo de Jud, o descendente de David.
V. Que a Tua misericrdia, senhor, seja sobre ns!
R. Como ns esperamos em Ti.
Ns te exorcizamos, esprito imundo, potncia satnica, sobre elas o veneno da condenao eterna:
invaso do inimigo infernal, legio, reunio ou seita diablica.
Em nome e pela virtude de Nosso Senhor Jesus Cristo, sejas
desarreigado e expulso da Igreja de Deus, das almas criadas
imagem de Deus e resgatadas pelo precioso Sangue do Divino
Cordeiro.
Desde este momento, no te atrevas mais, prfida serpen-
te, a enganar o gnero humano, perseguir a Igreja de Deus e sacu-
dir e joeirar como o trigo os eleitos de Deus.
Manda-to o Deus Altssimo , ao qual, na tua grande soberba,
presumes ainda ser semelhante. Ele que deseja que todos os
homens se salvem e conheam a verdade. (I Tim. II, 4).
Manda-to Deus Pai
Manda-to Deus Filho
Manda-to Deus Esprito Santo
Manda-to o Cristo, Verbo Eterno de Deus feito carne . Ele
que para salvao da nossa prognie perdida por tua inveja se
humilhou e tornou obediente at a morte (Fil. II, 8)
Ele que edificou a Sua Igreja sobre pedra firme e prometeu
que as portas do inferno no prevaleceriam jamais contra Ela,
querendo permanecer com Ela todos os dias at o fim do mundo
120
(Mat. XXVIII, 20).
Manda-to o sinal sagrado da Cruz , e a virtude de todos os
mistrios da nossa F Crist .
Manda-to a poderosa Me de Deus, a Virgem Maria, que
desde o primeiro instante da sua Imaculada Conceio, pela sua
humildade esmagou a tua cabea orgulhosa.
Manda-to a f dos santos Apstolos Pedro e Paulo, e dos
outros apstolos .
Manda-to o sangue dos mrtires e a piedosa intercesso de
todos os Santos e Santas .
Ento, drago amaldioado e toda a legio diablica, ns te
esconjuramos:
Pelo Deus Vivo, pelo Deus Verdadeiro,
pelo Deus Santo,
pelo Deu que tanto amou o mundo que lhe deu Seu nico
Filho, para que quem creia n'Ele no perea, mas tenha a Vida
Eterna (J, III, 14 e 15):
CESSA de enganar as criaturas humanas e de derramar
CESSA de danificar a Igreja e de armar laos sua liber-
dade.
VAI-TE Satans, inventor e mestre de enganos, inimigo da
salvao dos homens.
CEDE o lugar a Cristo, em Quem no encontraste nada das
tuas obras;
CEDE o lugar Igreja Una, Santa, catlica e Apostlica
que o prprio Cristo adquiriu com o Seu Sangue.
HUMILHA-TE sob a poderosa Mo de Deus; treme e foge
invocao, feita por ns, do Santo e terrvel nome de Jesus que faz
tremer o inferno; a Quem as Virtudes dos Cus, as Potestades e as
Dominaes esto submissas; e que os Querubins e os Serafins
louvam sem cessar dizendo: Santo, Santo, o Senhor o Deus dos
Exrcitos.
V. Senhor ouvi a minha orao.
R. E cheque a Vs o meu clamor.
V. O Senhor esteja convosco (para os sacerdotes)
R. E contigo tambm. Estar dizendo: Santo, Santo, o
Senhor o Deus dos Exrcitos.
121
 ORAO FINAL
(de joelhos)
Oremos: Deus do Cu, Deus da Terra, Deus dos Anjos,
Deus dos Arcanjos.
Deus dos Patriarcas, Deus dos Profetas, Deus dos
Apstolos.
Deus dos Mrtires, Deus dos confessores, Deus das virgens.
Deus que tendes o poder de dar a vida depois da morte, o repouso
depois do trabalho;
Porque no h outro Deus seno Vs; e no pode haver
outro a no ser Vs; o Criador de todas as coisas visveis e
invisveis, cujo Reino no ter fim;
Com humildade suplicamos que a Vossa Gloriosa Majestade
se digne livrar-nos poderosamente, e guardar-nos sos e salvos de
todo o poder, lao, mentira e malvadez dos espritos infernais. Por
Jesus Cristo Nosso Senhor. Amm.
Das emboscadas do Demnio, livra-nos Senhor.
V. Dignai-vos conceder vossa Igreja a segurana e a
liberdade para Vos servir.
R. Ns Vos suplicamos, ouvi-nos Senhor.
V. Dignai-vos humilhar os inimigos da Santa Igreja.
R. Ns Vos suplicamos, escutai-nos Senhor.
(Aspergir com gua benta as pessoas e o lugar).
INVOCAO DA BNO DE DEUS
(do Livro das Horas)
Visitai, Senhor, esta morada e afastai dela as ciladas do
inimigo; habitem nela os vossos Santos Anjos e nos guardem em
paz; e a vossa bno esteja sempre conosco. Por Nosso Senhor
Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do
Esprito Santo. NOTA: O Sacerdote no lugar da faz o sinal da Cruz
diante de si, sobre as pessoas ou objetos. As outras pessoas fazem
o sinal da Cruz sobre si mesmas.
3. O TERO DE S. MIGUEL
A IMPORTNCIA DOS ANJOS
122
Sendo os Anjos espritos puros que derrotaram os espritos
malignos (e que Deus destinou para nosso auxlio nos perigos da
vida), bom e salutar lembr-los, invoc-los e tudo fazer para nos
associarmos a eles no louvor do Altssimo e no combate espiritual.
So Miguel tem um lugar destacado junto de Deus e a sua devoo
d muito consolo e coragem.
Para l das oraes que o povo catlico lhe costuma dirigir
em suas tribulaes, tem-se difundido um Tero que consiste
num conjunto de nove invocaes ao Arcanjo Miguel e a cada um
dos nove Coros anglicos (Serafins, Querubins, Tronos, Domina-
es, Potestades, Virtudes, Principados, Arcanjos e Anjos) pedin-
do graas especialssimas.
Em cada invocao reza-se um Pai Nosso, trs Ave-Marias,
como est indicado na primeira invocao.
O Tero com estas nove invocaes foi inspirado a Antonia
de Astonaco e o Arcanjo prometeu a quem o honrasse deste modo
a sua ajuda e a dos santos anjos nesta vida e na outra. Na verdade,
as nove saudaes rememoram as criaturas anglicas, criadas por
Deus, honrando-as quando quase ningum se lembra de sua
existncia e dos seus servios aos homens.
E, na realidade, os anjos assistem com sua potncia aqueles
que os invocam com confiana e amor. Mais que um Tero de S.
Miguel est-se de fato a recitar um Tero dos Anjos, elevando
queles espritos puros um hino que no deixaro de escutar.
Escreveu Santo Agostinho: O demnio quereria importunar-nos
muitas vezes, mas no pode, porque o seu poder est subordinado
a outro Poder. Se o demnio pudesse prejudicar-nos tanto quanto
quer, no haveria j justos na terra.
E a chamada Ancilla Domini, Matilde, Taller, que desfrutou
de uma enorme intimidade com os anjos, chegando a conhec-los
pelos seus nomes, anotou estas idias:
Honramos to pouco os anjos! A principal razo muito
simples: ns no o conhecemos ou ento conhecemo-los muito
pouco. Para honrar e amar algum preciso conhec-lo primeiro.
Se conhecssemos a grandeza sublime dos anjos, a sua perfeio,
a intimidade das suas relaes com Deus, os seus privilgios e
potncia, punhamo-nos a honr-los naturalmente. E se soubsse-
mos para mais quanto eles nos amam em Deus, de que viva
afeio rodeiam a nossa alma, pois foram testemunhas do maior
ato de amor que jamais existiu: aquela morte que, livremente,
123
 sofreu Jesus Cristo, o Filho nico de Deus. Sabem assim qual o
preo infinito que o prprio Deus pagou por cada alma.
O Tero dos Anjos ajuda a conhecer estes nossos grandes
amigos e leva a alma a uma maior compreenso dos Mistrios do
Altssimo.
A ORIGEM DO TERO
A origem da orao perde-se na histria de vrios sculos.
Uma tradio venervel atribui o Tero a uma manifestao do
prprio Arcanjo. Uma alma piedosa, cuja vida totalmente desco-
nhecida. Antonia de Astonaco teria tido uma apario do glorioso
Arcanjo e a tradio relata que ouviu estas palavras:
- Quero que repitas em minha honra, nove vezes um Pai
Nosso e trs Ave-Marias, em unio com cada um dos quatro Pai-
Nossos: o primeiro em minha honra, o segundo em honra de So
Gabriel, o terceiro em honra de So Rafael e o quarto em honra de
teu Anjo da Guarda.
O glorioso Arcanjo prometeu que quem o honrasse desta
maneira seria acompanhada Comunho por um Anjo dos nove
Coros. Prometeu tambm a quem rezasse todos os dias estas nove
saudaes a sua assistncia e a dos Anjos durante a sua vida e que
depois da morte o livraria do Purgatrio a ele e aos seus parentes.
Aos Pai-Nossos e Ave-Marias foram mais tarde acrescentadas
algumas invocaes a So Miguel e a cada um dos nove coros
anglicos, uma Antfona e uma orao final. ao conjunto dessas
frmulas que esto ligadas as indulgncias da Igreja e exige-se
ainda que se use um tero especial*. As pessoas que no sabem
ler esto dispensadas de rezar as nove saudaes, a Antfona e
orao, por uma disposio de setembro de 1852. Mas tudo indica
que as promessas feitas por So Miguel esto simplesmente
ligadas simples recitao dos Pai-Nossos e das Ave-Marias em
sua honra.
MODO DE REZAR O TERO
V. Deus vinde em nosso auxilio
R. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos
1. Pela intercesso de S. Miguel e o coro celeste dos serafins
fazei-nos, Senhor, dignos de ser inflamados por uma perfeita
caridade. Amm. (1 Pater e 3 Ave).
124
2. Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos Que-
rubins concedei-nos, Senhor, a graa de abandonarmos a estrada
do pecado e trilharmos a estrada da perfeio crist. Amm.
(Idem).
* Indulgncias: 7 anos e 7 quarentenas cada vez que se
recitar o Tero; 100 dias cada dia que se traga o Tero ou se beije a
sua medalha; indulgncia plenria na festa das Aparies de S.
Miguel (8 de Maio), da Dedicao da So Miguel (29 de setembro),
de S. Gabriel (24 de Outubro) e dos Santos Anjos da Guarda (2 de
Outubro), nas condies costumadas. As indulgncias foram
concedidas por S.S. Pio IX em 8 de Agosto de 1851.
** Segundo o folheto do Santurio de S. Miguel L
Chapelet de Saint Michel, Foggia, Itlia.
. Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos Troncos
derramai, Senhor, em nossos coraes o esprito de uma verda-
deira e sincera humildade. Amm. (Idem).
. Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste das Domi-
naes dai-nos, Senhor, a Graa de podermos dominar os nossos
sentidos e corrigir as nossas ms paixes. Amm (Idem).
. Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste das Potes-
tades, guardai, Senhor, as nossas almas das emboscadas e tenta-
es do demnio. Amm. (Idem).
. Pela intercesso de S. Miguel e do coro admirvel das
Virtudes celestes concedei-nos, Senhor, a graa de no sermos
vencidos no combate perigoso das tentaes e livrai-nos do mal.
Amm. (Idem).
. Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos
Principados enchei, Senhor, as nossas almas com o esprito de uma
verdadeira e sincera obedincia. Amm. (Idem).
. Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos Arcan-
jos concedei-nos, Senhor, o dom da perseverana na f e boas
obras, para podermos chegar glria do Paraso. Amm. (Idem).
. Pela intercesso de S. Miguel e do coro celeste dos Anjos
concedei-nos, Senhor, que estes espritos bem-aventurados nos
guardem durante esta vida mortal, para nos conduzirem depois
glria eterna do Cu. Amm. (Idem).
P.N. em hora de S. Miguel; 1 P.N. em hora de S. Gabriel;
P.N. em hora de S. Arcanjo; 1 P.N. em hora do Anjo da
Guarda;
125
 Antfona:
Oh gloriosssimo So Miguel, chefe e prncipe das milcias
celestes, guarda fiel das almas, vencedor dos demnios, favorito
da Casa de Deus, vs que acima de todos os anjos sois admirvel
protetor nosso, dotado de sobre-humana excelncia e virtude,
dignai-vos livrar-nos de todos os males j que a vs recorremos
com toda a confiana e alcanai-nos com a vossa incomparvel
proteo que avancemos cada dia na fidelidade em servir a Deus.
V. Rogai por ns, bem-aventurado So Miguel, Prncipe da
Igreja de Jesus Cristo.
R. Para que sejamos dignos das suas promessas.
Oremos: Deus Todo-poderoso e Eterno, que por um prod-
gio de bondade e misericrdia para a salvao comum dos homens
escolhestes para defensor da Vossa Igreja o glorioso Arcanjo So
Miguel, fazei, ns vos suplicamos, que sejamos dignos de ser liber-
tados pela sua benfica proteo, de todos os nossos inimigos e
que nenhum deles possa inquietar na hora da nossa morte; e que
nos seja concedido ser por ele conduzidos presena da Vossa
excelsa e Divina Majestade.
Pelos mritos de Jesus Cristo, Nosso Senhor. Amm.
4. OUTRAS INVOCAES AOS ANJOS
INVOCAO AOS SANTOS ANJOS
Deus Onipotente e eterno, concedei-nos o auxilio dos vos-
sos exrcitos celestes, para que, por eles, sejamos preservados
dos terrveis ataques do esprito maligno.
Pelo Precioso Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo e inter-
cesso da Santssima e Imaculada Virgem Maria pedimo-vos que
nos livreis de todo o perigo para que possamos servir-Vos em paz.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, que Deus
convosco, na unidade do Esprito Santo. Amm.
ORAO DIRIA DO ANJO DA GUARDA
Santo Anjo do Senhor, meu zeloso guardador, pois que a ti
me confiou a Piedade Divina hoje e sempre me governa, rege,
guarda, defende e ilumina. Amm.
126
CONSAGRAO A SO MIGUEL ARCANJO
Gloriosssimo Prncipe das hierarquias anglicas, valente
arauto de Deus Altssimo, zeloso campeo da glria do Senhor,
terror dos anjos rebeldes, amor e delcia dos Anjos fiis, meu
diletssimo Arcanjo So Miguel, desejando pertencer ao nmero
dos vossos devotos e servos, hoje me ofereo a Vs, dou-me e
consagro-me a Vs. Coloco a minha pessoa, a minha famlia e os
meus bens sob a vossa potentssima proteo.
muito pouca coisa a oferta que vos fao, sendo eu um
miservel pecador, mas no duvido que quereis aumentar o fervor
no meu corao e proteger aquele que a vs recorre. Recordai
aquele que agora se coloca sob o vosso patrocnio e de hoje em
diante protegei-me, assisti-me em todas as dificuldades da minha
existncia terrena, alcana-me o perdo dos meus muitos e graves
pecados, a graa de amar de todo corao o meu Deus, o meu
doce Salvador Jesus e a minha doce Me Maria, e impetrai-me os
auxlios necessrios para obter a coroa da glria.
Defendei a minha alma contra todos os seus inimigos e
quando chegar a hora de deixar este mundo, vinde ento, Prncipe
Gloriosssimo, assistir-me na luta final e que o vosso gldio potente
afaste para longe, para os abismos da morte e do inferno, o anjo
apstata e soberbo que derrotaste em combate no Cu. Amm.
INVOCAO AOS ARCANJOS S. MIGUEL
(S.S. Leo XIII)
S. Miguel Arcanjo, protegei-nos no combate, cobri-nos com
o vosso escudo contra os embustes e ciladas do demnio.
Que Deus lhe impere, instantemente o pedimos.
E vs, Prncipe da Milcia Celeste, pelo poder divino, preci-
pitai no Inferno a Satans e aos outros espritos malignos, que
vagueiam pelo mundo para perder as almas. Assim seja.
INVOCAO AOS ANJOS GUARDIES
(Padre Puente SJ)
Graa a vs dou, espritos bem-aventurados, pelo cuidado
com que vindes em minha defesa, pois no sereis menos vigilantes
em defender-me que os demnios em perseguir-me, nem ser
menos profunda a vossa caridade para o meu bem, que a sua mal-
dade para o meu mal. E j eles como lees andam rugindo, cercan-
127
 do-me por todos os lados pra me devorar, vinde tambm, espri-
tos de Fortaleza, fazer um crculo minha volta para me defender,
pois vossas ser a honra, se com a vossa ajuda eu alcanar a
vitria.
5. OUTRAS ORAES
Estas oraes, tal como o pequeno exorcismo de S. S. Leo
XIII, podem ser recitadas por inteno do prprio ou de outras
pessoas, nomeadamente enfermos ou moribundos, obsessos e
pessoas atacadas pelos espritos malignos.
BREVE EXORCISMO
Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e da Virgem Maria,
eu vos ordeno, espritos malignos, que vos afasteis de ns (deles)
e deste lugar e que no ouseis voltar para nos (os) tentar ou nos
(os) perturbar.
S. Miguel Arcanjo protegei-nos no combate! Santos Anjos
da Guarda protegei-nos da malcia e das emboscadas dos
demnios.
BNO
Que a Bno do Pai, o Amor do Filho, a fora do Esprito
Santo, a proteo maternal da Rainha do Cu, a assistncia dos
Santos Anjos, e a intercesso dos Santos, esteja conosco (com
eles) e pertena conosco (com eles) para sempre e em toda a
parte. Amm.
S. Miguel Arcanjo protegei-nos no combate e da malcia e
das emboscadas dos demnios.
BREVE BNO DE SANTO ANTNIO
(Do Ritual)
Eis a Cruz do Senhor; fuji potncias inimigas!
Venceu o Leo da tribo de Jud, Filho de David!
Aleluia!
O Senhor Jesus Cristo esteja junto de ns para nos defen-
der; dentro de ns, para nos conservar; frente de ns, para nos
guiar; atrs ns, para nos guardar; sobre ns para nos abenoar,
Ele que, como o Pai e o Esprito Santo, vive e reina pelos sculos
dos sculos. Amm.
128
A bno de Deus Todo-poderoso, Pai, Filho e Esprito
Santo, desa sobre ns e permanea para sempre. Amm.
ORAO RAINHA DOS ANJOS
(do Padre Cestac)
Augusta Rainha dos Cus e Senhora dos Anjos, Vs que
recebestes de Deus o poder e a misso de esmagar a cabea de
Satans, humildemente Vos rogamos que envieis as Legies Ce-
lestes, para que s Vossas ordens, persigam e combatam os de-
mnios por toda a parte, refreando a sua audcia e precipitando-
os no abismo.
Quem como Deus?
bondosa e carinhosa Me, Vs sereis sempre o nosso
amor e a nossa esperana. divina Me, enviai os Santos Anjos
em nossa defesa, afastando para longe de ns o cruel inimigo.
S. Miguel e todos os Santos Anjos, combatei e rogai por ns.
ORAO MARIA AUXILIADORA
(De S. Joo Bosco)
Maria, Virgem poderosa, grande e ilustre defensora da
Igreja, Auxlio Maravilhoso dos Cristos, terrvel como exrcito em
ordem de batalha, Vs que destrustes a heresia em todo o mundo,
nas nossas angstias, nas nossas lutas, nas nossas aflies, de-
fendei-nos do inimigo, e na hora da morte acolhei a nossa alma no
Paraso, Assim seja.
MARIA IMACULADA
Virgem Imaculada que agradaste a Deus e foste eleita para
sua Me, olhai benigna para ns, que imploramos o vosso potente
patrocnio.
A infernal serpente, contra a qual foi pronunciada a primeira
maldio, continua a combater e a insidar os infelizes filhos de Eva.
Vs, bendita Me nossa, nossa Rainha e Advogada, que desde o
primeiro momento da Vossa Conceio esmagastes a cabea do
inimigo, acolhei as splicas que, unidos convosco num s corao
vos pedimos, apresentai diante do Trono de Deus, para que no
129
 sejamos vitimas das insdias que nos tm armado, mas todos
cheguemos inclumes ao Porto de Salvao, e entre tantos peri-
gos a Igreja e a sociedade crist cantem mais uma vez o hino da
liberao, da vitria e da paz. Amm.
V. Concedei-me a graa de Vos louvar, Santa Virgem.
R. E dai-me fora contra os vossos inimigos.
V. Bendito seja Deus nos seus Santos.
R. Amm.
Ao vosso amparo recorremos Santa Me de Deus, no
desprezeis as splicas que Vos dirigimos em nossas necessidades,
mas livrai-nos sempre de todos os perigos, Virgem gloriosa e
bendita.
INVOCAO CHAMA DE AMOR
Me de Deus, derramai sobre a humanidade inteira a pleni-
tude das graas da Vossa Chama de Amor, agora e na hora de
nossa morte. Amm.
6. NOVENA AO ESPRITO SANTO
O Esprito Santo a Terceira Pessoa da Santssima Trindade,
Dom supremo concedido por Jesus Cristo Ressuscitado para a
nossa converso e santificao e edificao da Igreja. As almas
desejosas de perfeio e muito provadas devem orar incessan-
temente ao Santificador das almas, o grande esquecido do povo
catlico e pedir-Lhe os Seus Dons e os Seus 12 frutos: Caridade,
Gozo, Paz, Pacincia, Benignidade, Bondade, Longanimidade,
Mansido, F, Modstia, Continncia e Castidade. Ele o Bom Es-
prito, que procede do Pai e do Filho, o esprito de verdade e de Luz
que nos ensina a rezar.
. Vinde, Esprito de Sabedoria! Instru o meu corao para
que eu saiba estimar e amar os bens celestes e antep-los a todos
os bens da terra. Glria.
. Vinde, Esprito de Inteligncia! Iluminai a minha mente
para que entenda e abrace os mistrios e merea alcanar um
pleno conhecimento Vosso, do Pai e do Filho. Glria.
. Vinde, Esprito de Conselho! Assisti-me em todos os ne-
gcios desta vida instvel, tornai-me dcil s Vossas inspiraes, e
130
guiai-me sempre pelo direito caminho dos divinos mandamentos.
Glria.
. Vinde, Esprito de Fortaleza! Fortalecei o meu corao em
todas as perturbaes e adversidades e da minha alma o valor
necessrio para resistir a todos os seus inimigos. Glria.
. Vinde, Esprito de Cincia! Fazei-me ver a vaidade de todos
os bens caducos deste mundo, para no use deles seno para
Vossa maior glria e salvao da minha alma. Glria.
. Vinde, Esprito de Piedade! Vinde morar no meu corao e
inclinai-o para a verdadeira piedade e santo amor de Deus. Gloria.
. Vinde, Esprito de Temor de Deus! Repassai as minhas
carnes com seu santo temor, de modo que tenha sempre Deus
presente e evite tudo o que possa desagradar aos olhos da sua
divina Majestade. Glria.
Divino Esprito Santo, eu Vos ofereo todas as preces da
Santssima Virgem e dos Apstolos reunidos no Cenculo, e a
estas uno todas as minhas oraes, suplicando-Vos que Vos
apresseis em vir renovar a face da terra.
V. Enviai o Vosso Esprito e tudo ser criado.
R. E renovareis a face da terra.
Oremos: Deus, que instrustes os coraes dos fiis com
a luz do Esprito Santo, dai-nos pelo mesmo Esprito o conheci-
mento e amor da justia e que gozemos sempre da sua con-
solao. Amm.
Ave-Maria a Nossa Senhora do cenculo com a invocao:
Rainha dos Apstolos, rogai por ns!
Defendei-nos do inimigo a splica que dirigimos a Maria
Auxiliadora e que no cessamos de elevar ao Cu por meio dos
nossos Anjos e Santos. Tendo conscincia clara de que o tempo
que se vive perigoso e cheio de ciladas para todas as almas, mas
especialmente para as que guardam a f verdadeira da Igreja de
Cristo e do testemunho da Verdade, esta publicao uma arma
de defesa para todos. Explica as devastaes do Maligno e apre-
senta as belas e fortes oraes tradicionais da Igreja e do povo
catlico no bom combate. Conhecimentos necessrios e urgentes
e oraes ainda mais necessrias. Faamos nossas as palavras de
So Paulo: No deis lugar ao demnio.
131
 A VERDADEIRA HISTRIA HUMANA
Todos os dias os jornais despejam no-
tcias e mais notcias em nossos olhos, e a te-
leviso nos mostra o que acontece pelo mun-
do todo. Entretanto h uma histria invisvel e
paralela, a verdadeira Histria do homem,
que no aparece nos jornais: a guerra feroz
entre o bem e o mal, entre o cu e o inferno,
desde a criao do mundo.
O EXORCISMO praticado nos Evangelhos e na Igreja
revela o choque entre essas duas foras: Deus e Satans.
O PRIMEIRO EXORCISMO: So Miguel e o Demnio
Aconteceu antes da criao do mundo. Maria de greda,
vidente espanhola do sculo 17, nos conta como foi:
Deus revelou aos anjos a criao de Jesus, Homem e
Deus, e de Maria sua Me. Ordenou que adorassem a Jesus, Deus
Encarnado, e prestassem homenagem a Maria, primeiro sacrrio
de Deus na terra. Lcifer, o anjo mais belo e inteligente do paraso,
ficou enciumado. Achou que era uma humilhao para ele e para
os anjos homenagear criaturas inferiores natureza anglica.
Comeou a blasfemar contra Deus: Deus est cometendo
uma injustia, elevando a natureza humana acima da natureza dos
anjos. Eu sou o mais excelente e formoso anjo. a mim que se
deve essa honra. Hei de colocar meu trono l nas estrelas e serei
semelhante ao Altssimo. No me sujeitarei a ningum de natureza
inferior minha. No consentirei que algum esteja antes de mim
e seja maior do que eu.
Muitos anjos aplaudiram as palavras de Lcifer e coloca-
ram-se de seu lado.
So Miguel intervm e responde a Lcifer: Quem que
pode comparar-se e igualar-se ao Senhor? Acaba com essas blas-
fmias. Separa-te de ns, e vai com essa cega ignorncia e malda-
de para as trevas e para o caos do inferno.
E ns, anjos bons, espritos do Senhor, vamos prestar
reverncia a esta ditosa Mulher que ir oferecer a sua carne huma-
na ao Verbo Eterno. Vamos reconhec-la como nossa Rainha e
132
Senhora.
Foi ento que apareceu um grande sinal no cu, a Rainha
dos anjos. Este sinal aniquilou a fora de Satans. E ao mesmo
tempo surgiu outro sinal, o sinal do Drago vermelho. Satans foi
despojado de seus ttulos de honra, tomando uma forma horroro-
sa, para espanto e terror de seus sequazes, e admirao dos anjos
bons.
So Miguel, frente dos seus anjos travou a grande
batalha com o grito de guerra: Quem como Deus? (Mi-ka-l =
Miguel).
Satans e os seus foram lanados no inferno. Foi o pri-
meiro grande exorcismo, antes da criao do mundo. E tambm foi
a primeira AVE MARIA, pronunciada no cu, por todos os anjos,
saudando a CHEIA DE GRAA, a Me do Salvador.
UM EXORCISMO ESPETACULAR: arcanjo So Rafael
Outro grande exorcismo foi praticado pelo arcanjo So
Rafael. O fato narrado no livro de Tobias, (cap. 5 a 8).
O jovem Tobias devia fazer uma longa viagem at a Prsia,
em busca de uma esposa, Sara, filha de Raquel. Mas fatos estra-
nhos aconteciam sempre que a moa se casava. Na noite das
npcias um demnio de nome Asmodeu, que significa Destruio,
matava o marido. J tinha matado sete.
Quando o pai de Sara ouviu o pedido de Tobias ficou
perturbado. At mandou seus criados cavarem a nova sepultura,
durante a noite. Acontece que o companheiro de viagem de Tobias
era o arcanjo So Rafael.
O anjo deu instrues a Tobias para oferecer a Deus o
fgado do peixe que pescara no rio. Enquanto a fumaa subia, o
anjo agarrou o demnio Asmodeu e o lanou para longe, da Prsia
at o Egito, a 1.500 quilmetros dali. Uma bela distncia, que equi-
vale a distncia de So Paulo a Porto Seguro na Bahia. Certamente
um dos exorcismos mais poderosos em quilometragem.
Por que o Peixe? um smbolo assumido pelos primeiros
cristos. Na lngua grega, Peixe se diz ICHTYS , que os cristos
traduziam:
Iess Christs The Ys Sotr = Jesus Cristo de Deus
Filho Salvador. Cada letra da palavra Peixe (I - CH - T - Y - S) indica
uma nova palavra.
133
 J no Antigo Testamento o nome de Jesus Cristo tinha a
fora do exorcismo.
JESUS E A LEGIO DE DEMNIOS
O evangelista Marcos (cap.5), nos conta o episdio do
possesso geraseno: Um homem possesso do esprito imundo saiu
do cemitrio, onde tinha o seu sepulcro e foi ao encontro de Jesus.
No podiam amarrar o possesso com correntes porque ele as
despedaava e ningum conseguia domin-lo. Andava sempre, de
dia e de noite, pelos sepulcros e pelos montes, gritando e ferindo-
se com pedras.
Vendo Jesus de longe, correu e prostrou-se diante dele,
gritando em alta voz: Que queres de mim, Jesus, Filho do Deus
Altssimo? Conjuro-te que no me atormentes.
Jesus perguntou-lhe: Qual o teu nome? Ele respondeu:
Meu nome Legio, porque somos muitos. E pediu-lhe com ins-
tncia que no o lanasse fora daquela regio. Ora, havia ali uma
grande manada de porcos, pastando pela montanha. Os espritos
suplicaram: Manda-nos para os porcos, para entrarmos neles.
Jesus permitiu. Ento os espritos imundos entraram nos porcos. E
a manada, cerca de dois mil porcos, precipitou-se no mar e se
afogou.
Esse fato muito significativo. Note bem por onde andam
os demnios: cemitrio, sepulcros e porcos. Nem correntes so
capazes de cont-los. Satans e os demnios eram anjos de natu-
reza sublime, superior aos homens. Agora esto sujeitos a viver
nessa condio. Acham at um favor morar nos sepulcros e nos
porcos. Pedem a Jesus que no os mande para o inferno, mas para
dentro dos porcos.
Voc sabe que a legio romana se compunha de seis mil
soldados. Portanto, aquele pobre possesso abrigava em si uns seis
mil demnios. Por qu? Com que finalidade? Certamente para
mostrar o nvel baixo em que foram cair, por causa do pecado do
orgulho. Deus queria tambm mostrar o poder extraordinrio de
Jesus sobre o inferno.
Aquele mesmo demnio que teve a ousadia de pedir a
Jesus, l no deserto, para se ajoelhar e ador-lo, agora obrigado
a prestar a Jesus essa homenagem. O possesso ajoelhou-se diante
de Jesus.
134
Um exorcismo contra uma legio de demnios.
JESUS E O DEMNIO NO DESERTO
Satans no tinha certeza da divindade de Jesus. Resol-
veu tirar a prova com as tentaes: Se s o Filho de Deus, trans-
forma esta pedra em po. Se s o Filho de Deus, lana-te daqui
para baixo. Eu te darei todos os reinos do mundo, se prostrares
no cho para me adorar.
Uma solene mentira. O demnio nunca foi dono do mun-
do. E promete esse mesmo mundo a Deus, seu Criador. Uma men-
tira e um roubo. E tambm uma deslavada ambio: queria uma
homenagem que s se deve a Deus: Ajoelha e me adora. Foi a
mesma tentao que ele tinha soprado nos ouvidos de Ado e Eva
no paraso: Sereis como Deus.
O diabo sempre quis ser como Deus. Jesus o exorciza com
uma simples palavra: Retira-te, Satans.
A vidente espanhola Maria de greda nos conta que o
maior interesse dos demnios era descobrir a identidade de Jesus.
Queriam saber se Ele era Deus ou um simples homem. Por isso, diz
ela, no dia das tentaes no deserto, o inferno ficou quase vazio.
Todos acompanharam Satans no combate com Jesus. E a vidente
fala: A resposta de Jesus lanou todos eles na regio mais profun-
da do inferno. Ali ficaram prostrados e acorrentados por trs dias,
sem poderem se mover. (Mstica Cidade, vol. III, livro V, cap. 26).
Certamente um exorcismo to poderoso como aquele da
legio de demnios contra o possesso geraseno. Infelizmente o
demnio alcanou outra vitria. No podendo conseguir que Jesus
o adorasse e dobrasse os joelhos diante dele, conseguiu conven-
cer os padres, os bispos e cristos a no mais prestar essa home-
nagem a Deus na Eucaristia, na hora da comunho. Os padres
ficam nervosos e enraivecidos quando algum cristo se ajoelha
para comungar. E tambm inventaram uma nova moda: escondem
o sacrrio da vista dos fiis, num canto da igreja. Antes Cristo
estava bem no centro, bem visvel, podendo receber melhor as
homenagens da adorao.
Ai de quem ousar falar isso em pblico aos bispos e
padres! a nova Pastoral, que simplesmente esquece dois mil
anos de tradio. Se voc tiver a coragem de contradizer, sim-
135
 plesmente massacrado e lanado no ridculo: Voc no entende
de Pastoral.
Satans daria o mundo inteiro por um joelho no cho,
diante dele. Pelo jeito o diabo entende mais de Pastoral do que os
padres.
EXORCISMO FEITO PELOS DISCPULOS
Jesus chamou os doze apstolos e os enviou dois a dois, e
deu-lhes poder sobre os espritos imundos. (Mc. 6,7). Marcos fala
dos doze apstolos, Lucas diz que Jesus mandou os setenta e dois
discpulos anunciar o reino de Deus. E os setenta e dois voltaram
alegres dizendo: Senhor, at os demnios nos obedecem em teu
nome. E Jesus disse-lhes: Vi Satans cair do cu como um relm-
pago. Eis que vos dei poder para pisar em serpentes e escorpies e
todo o poder do inimigo. Contudo no vos alegreis porque os
espritos vos obedecem, mas alegrai-vos porque os vossos nomes
esto escritos no cu. (Lc. 10, 17-20)
Esse mesmo poder Jesus transmitiu sua Igreja. O Cate-
cismo da Igreja Catlica afirma que o Exorcismo manifesta a vit-
ria da Redeno de Cristo (no 517) e a chegada do Reino de Deus
(no 550). Afirma ainda que o primeiro Exorcismo j efetuado no
cerimonial do Batismo (no 1237).
No decorrer da histria da Igreja temos testemunhos
impressionantes de possessos que, em nome de Deus e de Nossa
Senhora foram obrigados a falar. Falam do paraso que perderam:
Que esplendor l em cima. Que maravilha. Infelizmente
nunca mais o verei. Eu caminharia milhares de anos sobre nava-
lhas afiadas para conseguir o paraso. Mas para mim no h mais
esperana.
Os homens so burros. Tm os maiores tesouros e no
aproveitam.
Se eu tivesse apenas um minuto desse tempo que vocs
esbanjam, eu j no seria demnio.
Ns os demnios temos horror de olhar uns para os
outros. terrvel demais a nossa imagem.
Os demnios se maltratam uns aos outros.
Preferimos o inferno a contemplar a beleza e a glria da
Me de Deus.
136
O EXORCISMO REALIZADO NO CALVRIO
Quando Jesus pronunciou as palavras Tudo est consu-
mado a natureza toda participava do mistrio da Redeno. As
trevas cobriam a terra, o sol negava-se a presenciar o crime da
humanidade. Os rochedos se partiram, o vu do templo se rasgou
de alto a baixo, os tmulos se abriram e muitos mortos apare-
ceram pela cidade, no como pessoas ressuscitadas, mas como
cadveres ambulantes, testemunhando o horror do deicdio.
A vidente Ana Catarina Emmerich nos fala:
Jesus ao morrer desceu regio dos mortos. Os anjos lhe
abriram os portes do inferno. Havia ali um caos horrvel de
imprecaes, injrias, uivos e gritos de dor. Os anjos lanaram ao
cho exrcitos inteiros de demnios. Todos foram obrigados a
reconhecer e adorar Jesus, o que foi para eles o maior suplcio.
Lcifer foi acorrentado com os outros demnios e lanado num
abismo de trevas, donde subiam negros vapores. O chefe dos
demnios somente seria solto 50 ou 60 anos antes do ano 2000.
Vi o Senhor andar por toda a terra, em diferentes lugares,
at no mar. Abenoava e libertava todas as criaturas. Em toda a
parte os maus espritos fugiam diante dele e se lanavam nos
abismos. (Veja Vida, Paixo e Glorificao do Cordeiro de Deus).
Outra vidente, Maria de greda, nos conta que Lcifer
descobriu s na Quinta Feira Santa o verdadeiro sentido da Paixo
de Jesus: a libertao do mundo do poder infernal. Quis at
impedir, na ltima hora, a morte de Cristo, mas j era tarde.
Sentiu tanta raiva e pavor, que ele e os demais demnios
quiseram fugir quando Cristo tomou a cruz s costas. Mas Deus
inspirou Nossa Senhora a impedir essa fuga. Ela como Rainha e
Corredentora deu ordem aos demnios para acompanharem
Cristo e presenciarem a Redeno. Foram acorrentados aos
milhes e tiveram de assistir apavorados a Paixo.
Satans chegou a se humilhar, pedindo a Nossa Senhora
para ser precipitado no inferno, afim de no ver a vitria de Cristo.
Mas no foi atendido. Deus assim glorificava a Mulher bendita que
esmagava a cabea da serpente.
A cada palavra pronunciada por Jesus na cruz, eles rugiam
137
 de raiva e desespero. Na palavra Tudo est consumado, os de-
mnios tiveram o perfeito conhecimento da Encarnao e Reden-
o. Nesse momento foi-lhes lanada a sentena de se precipita-
rem no mais profundo do inferno. Essa ordem foi dada por Jesus e
Maria.
Os demnios foram lanados no inferno com a rapidez de
um raio. Foi um estrondo mais fragoroso do que o primeiro exor-
cismo do arcanjo So Miguel, quando os lanou no inferno, expul-
sos do cu, no comeo do mundo. (Veja Mstica Cidade vol. III,
pg. 391-398).
O PAPA LEO XIII E O DEMNIO
Certo dia, por volta de 1890, o Papa Leo XIII tinha acaba-
do de celebrar a missa, e rezava sua ao de graas. As pessoas
presentes perceberam um atitude estranha no Papa. Ergueu a
cabea num gesto rpido e olhava para cima. Estava maravilhado
e assustado. Permaneceu assim durante algum tempo. Depois
levantou-se e foi direto para seu escritrio. Depois de meia hora
mandou chamar o Cardeal Prefeito da Congregao dos ritos e
entregou-lhe uma folha, com ordem de lev-la ao conhecimento
dos bispos do mundo todo. Ele prescrevia uma orao de Exor-
cismo a ser recitada pelos sacerdotes logo depois da missa.
Perguntaram ao Papa se havia ligao entre essa orao e
o seu comportamento estranho no altar. O Papa revelou o que
tinha acontecido. Enquanto rezava ouviu uma forte discusso
entre Satans e Jesus Cristo. O diabo desafiava a Jesus:
- Sempre consegui fazer muitos estragos na tua Igreja. Se
eu tivesse mais tempo e mais liberdade...
Jesus perguntou:
- O que farias se tivesses mais tempo e mais liberdade?
- Eu destruiria a tua Igreja.
Jesus:
- Quanto tempo queres para isso?
- Uns 50 ou 60 anos.
Jesus:
- Est bem, tens 100 anos. Depois veremos.
****************
138
Foi a que o Papa levantou-se e prescreveu a orao de
Exorcismo, invocando a proteo do Arcanjo So Miguel, depois de
todas as missas. O Exorcismo rezava: So Miguel Arcanjo, prn-
cipe do exrcito celeste, precipitai no inferno a Satans e a todos
os espritos malignos que vagueiam pelo mundo para a perdio
das almas.
Esta orao foi rezada durante mais de 80 anos, at a
reforma litrgica do Vaticano II. Ento, uns liturgistas inteligen-
tes julgaram melhor suprimir o Exorcismo de So Miguel Arcanjo.
H uns 40 anos que no se reza mais a orao. Imagine: 400 mil
padres, rezando todo dia o Exorcismo. Sua abolio foi um dos
maiores presentes que o inferno ganhou, alm de outros. Como-
vido, o diabo agradece.
O Papa no assinou a mudana? Assinou. Mas os liturgis-
tas podem enganar o Papa. Foi o que aconteceu com Joo XXIII.
Eles pediram licena para algumas reformas, e ultrapassaram a
licena. Foi uma das poucas vezes que o bondoso Papa perdeu a
pacincia, e deu um murro na mesa, demitindo os principais res-
ponsveis. O Papa mesmo fez esta declarao aos bispos ameri-
canos, no episdio da cassao dos santos. Quem engana uma
vez, engana duas e trs.
O mesmo acontecia com os discursos do Papa. Ele dizia
uma coisa de viva voz ao povo, e no dia seguinte o mesmo discurso
saa reformado e maquiado no Osservatore Romano. Testemu-
nho pessoal do bispo Dom Ariovaldo Amaral.
APOCALIPSE E VITRIA DEFINITIVA DE CRISTO
Vi descer do cu um anjo que tinha na mo a chave do
abismo e uma grande corrente. Ele agarrou o Drago, a serpente
antiga, que o Demnio e Satans, e o acorrentou por mil anos.
Atirou-o no abismo, o trancou chave e selou por cima, para que
j no seduzisse as naes, at que se completassem mil anos.
Depois disso ele deve ser solto por um pouco de tempo. (Apc. 20,
1-3)
Esse pouco de tempo talvez seja o tempo que Cristo
concedeu a Satans, segundo a viso do Papa Leo XIII.
Apesar dos liturgistas, nada impede que voc recite o
Exorcismo de Leo XIII, mesmo que no seja padre.
139
 VOC SABIA?

* Cada vez que voc faz o Sinal da Cruz, est praticando o

Exorcismo.
* A Cruz na torre das igrejas catlicas, nas salas, em cima
dos tmulos, um Exorcismo permanente.
* Nas Missas antigas, antes da reforma litrgica, o padre
fazia 33 vezes o sinal da Cruz. Hoje s 3 vezes, ou pouco mais.
* O Brasil comeou a sua Histria com o Sinal da Cruz. A
primeira rvore derrubada, no dia do descobrimento, no foi para
fazer uma canoa ou uma cabana. Foi para fazer o Cruzeiro e o altar
da Primeira Missa. At os ndios imitavam o gesto dos portugue-
ses, quando faziam o sinal da Cruz. O primeiro sermo de Frei
Henrique de Coimbra foi sobre a Santa Cruz. O escritor Pero Vaz de
Caminha anotou em sua carta que havia no cu do Brasil uma
constelao inexistente na Europa: o Cruzeiro do Sul.
* Este Sinal sagrado sempre esteve em nossas bandeiras.
Atualmente ainda est l, nas trs estrelas que assinalam a Cons-
telao do Cruzeiro. Em baixo do Cruzeiro acha-se a Constelao
do Escorpio, ou seja, a Cruz esmagando o inferno. A bandeira
brasileira cumpre a palavra de Cristo: Pisareis em cima de cobras
e escorpies. (Lc. 10, 17-20)
* Era a semana da Pscoa quando o Brasil foi descoberto.
Por isso recebeu vrios nomes: Monte Pascoal, Ilha de Vera
Cruz, e Terra de Santa Cruz. Depois, Brasil, ou seja Lenho
Vermelho. Ora, Cruz e Lenho Vermelho so a mesma coisa.
* O Brasil carrega o Exorcismo no prprio nome. Nossa
Histria est marcada pela orao. So 500 anos de orao e de
Exorcismo, graas piedade de nossos antepassados portu-
gueses.

Que Deus nos abenoe e atenda a essa orao: Em nome

do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm.

Aparecida, 22 de Outubro de 2002

Pe. Rmulo Cndido de Souza C.SS.R.

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