BABILONIA, PUERTA DEL CIELO

ATENAS, CUNA DE OCCIDENTE

JERUSALN, HISTORIA Y UTOPA

ROMA, CIUDAD ETERNA

TEBAS, LOS DOMINIOS DEL DIOS AMN

CONSTANTINOPLA, LA NUEVA ROMA CRISTIANA

CUZCO, EL OMBLIGO DEL MUNDO

ANGKOR, LA CIUDAD ESPEJO

Declarado en 1.992 Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, el conjunto arquitectnico de

Angkor se sita, a lo largo de casi 200 km2, a unos 300 km. de la capital de Camboya, Phnom

Penh.

Angkor refleja todo el esplendor de un Imperio ya desaparecido: el Imperio Jemer o Khmer, que

comenz a florecer alrededor del ao 800 bajo el reinado de Jayavarmn II, y hasta el ao 1.225,

en que la ciudad fue saqueada por los siameses y abandonada al lecho de la selva que la

rodeaba, donde se perdi durante siglos, hasta que en el ao 1.860 fue redescubierta por el

explorador francs Henry Muhout.

Ms de 100 templos conforman todo este conjunto, de los que destacan los grupos de templos de

Angkor Thom, Ta Prom y Angkor Wat.

Quizs el ms espectacular de todos sea el de Ta Prom, ya que su terreno fue literalmente

invadido por los rboles que la rodeaban, quedando prcticamente oculto al mundo por la Selva,

lo que le da un aspecto casi fantasmagrico. En Angkor Thom se encuentra el templo Bayon,

construido bajo el reinado de Jayavarman VII en el siglo XII. Tiene una torre de 45 metros de

altura coronada por cuatro grandes cabezas, y rodeada por otras 54 torres ms pequeas.

Alrededor hay un enorme foso de 100 metros de profundidad y 12 km. de longitud.

Destaca, igualmente, la Terraza de los Elefantes, llamada as por los relieves de estos animales

que lleva en su base. Se supone que se usaba como lugar ceremonial, donde se asomaban los

reyes en el momento de las celebraciones de grandes victorias.

No obstante, el templo ms conocido, y el ms fotografiado es el de Angkor Vat, situado en la

provincia de Siem Riep, dedicado al dios Visnu, y construido bajo el reinado de Suryavarman II,

alrededor del ao 1140 d.C. Treinta aos dur su construccin, y lo forman cinco torres simtricas

con sus respectivos cinco santuarios que le hacen ser el templo religioso ms grande del mundo,

con casi dos kilmetros cuadrados. En l se conservan los mayores bajorrelieves que se conocen,

y en el que se describe toda la historia de la mitologa hind.

Actualmente, los Templos de Angkor han sido designado como candidato a Nueva Maravilla del

Mundo, junto a otros conocidos monumentos mundiales como el Taj Mahal, la ciudad nabatea de

Petra, la Alhambra de Granada, los famosos restos de Stonehenge, la ciudad de Timbouct en

Mal, los moais de la Isla de Pascua, Chichn Itz en Mxico, las pirmides de Gizeh en El Cairo,

la Gran Muralla China, el Macchu Picchu en Per, la Acrpolis de Atenas, el Coliseo de Roma, la

Estatua de la Libertad en Nueva York, la Torre Eiffel en Pars, la Catedral de San Basilio en

Mosc, el Castillo de Neuchswastein en Alemania, la Opera House de Sydney, el Cristo Redentor

de Rio de Janeiro
En torno a la antigua capital del reino de Camboya la vida se
organiza todava como en el siglo XIV. Pero, tanto como los
monumentos, es necesario proteger los saberes ancestrales.

A LA SOMBRA DE LOS TEMPLOS DE

ANGKOR

Fabienne Luco, etnloga francesa que trabaja desde hace siete aos en
Angkor (Camboya).
Cuando el viajero del siglo XIX descubra Angkor, quedaba sobrecogido ante
la grandiosidad y el misterio de esos templos con figuras areas que el
bosque ahoga y devora, segn el escritor francs Guy de Pourtals. Tengo
ante m, prosigue Pourtals, no slo una capital vaca, sino 700 aos sin
anales. Y el ms terrible prodigio de la muerte: el silencio. Ese silencio que
se impuso en Angkor al ser abandonada en el siglo xv pareca entonces
inmutable. Falsa impresin.
Ese gran esqueleto de piedra, ese sitio arqueolgico fabuloso, es un lugar
lleno de vida, mbito de las divinidades y ciudad de los hombres, donde las
acciones y los gestos cotidianos se impregnan de las costumbres de tiempos
esplendorosos.

El bosque tom posesin de las ruinas.

Entre los siglos IX y XIV, Angkor, la capital del reino de Camboya, se estableci
entre los montes Kulen y el gran lago Tonl. En su apogeo, el reino
comprenda una parte de Tailandia, de Lao y del Viet Nam actuales. Con el
correr de los siglos, los reyes que practicaban religiones venidas de la India
(hinduismo y budismo) erigieron templos monumentales de piedra donde
honraban a sus dioses. Construyeron tambin un sistema hidrulico complejo
que comprenda depsitos de agua gigantescos, un baray asociado a una red
de canales, diques y zanjas de desage.1
Del presunto esplendor de Angkor slo ha llegado hasta nosotros una
descripcin. Se trata del relato del chino Tcheu Ta-kuan, 2 que lleg all en
agosto de 1296 en una misin diplomtica. Con un estilo chispeante narra
ancdotas de la vida diaria y describe las costumbres de los habitantes de
Angkor. Cuenta que todas las noches en una torre de oro el rey deba unirse a
una serpiente de nueve cabezas que cobraba la apariencia de una mujer. En
palacio, las damas blancas como el jade llevaban moo y el busto desnudo.
En cambio, segn su descripcin, los habitantes eran bastos, morenos y muy
feos. Los nobles paseaban en palanquines de oro e iban ataviados con ricas
telas cuyos diseos indicaban su rango. Sus casas tenan techumbres de
plomo y de tejas mientras que el pueblo slo utilizaba la paja. La agricultura
se practicaba en las riberas del gran lago Tonl. En la estacin seca, las aguas
se retiraban del bosque inundado en torno al lago, los campesinos bajaban de
los montes y cultivaban en esas tierras arroz de secano y arroz flotante.
Al caer Angkor, vencida y saqueada por los siameses en 1432, el rey y su
corte abandonaron el sitio devastado. El bosque tom posesin de las ruinas.
Las construcciones de madera, los escritos en hojas de palmera y pieles
raspadas desaparecieron, vctimas del clima hmedo y de los insectos.
Iniciada a fines del siglo XIX, la lectura de las inscripciones y de las escenas
representadas en los bajorrelieves de los templos permite establecer
cronologas histricas, visualizar imgenes mitolgicas, batallas y escenas de
la vida cotidiana: caza, pesca, mercados, hbitat.
La existencia en las aldeas se organiza hoy de manera anloga a la que
recogen las imgenes grabadas en la piedra. La carreta de madera que se
oye chirriar en el recodo de un camino es idntica a la del bajorrelieve. La
vendedora adormilada frente a su puesto en el mercado de Siem R EAP la
capital provincial (75.000 habitantes) situada a siete kilmetros de Angkor,
descansa en la misma postura que su antepasada representada por un
escultor. En la cuenca del Srah Srang, que atraviesa el corazn del sitio y est
bordeado por dos aldeas, el pescador que tiende su red circular reproduce los
gestos de la poca angkoriana.
Lejos de ser un simple sitio convertido en museo, Angkor alberga una vida
religiosa y rural que transcurre dentro de los templos y en torno a stos. En el
interior de los santuarios en ruinas y de las pagodas budistas construidas en
pocas ms recientes, el humo del incienso se eleva ante las estatuas de los
dioses antiguos y de Buda. En el umbral de un templo o sobre un montn de
piedras, la mirada se posa sobre cigarrillos, hojas de betel enrolladas y velas
depositadas por una mano annima. Son ofrendas a uno de los mltiples
neakta, esos genios que habitan a menudo en las estatuas de Angkor.

Obra de los dioses y huellas humanas

As, el genio Ta Pech ocupa un termitero gigante en el pabelln sur del primer
recinto de Angkor Vat. Tiene fama de malfico. Un monje afirma: Se dice que
cuando un avin sobrevuela Angkor, debe dar tres vueltas alrededor de Ta
Pech; si no, corre el riesgo de precipitarse en el lago. Si se le ofrenda vino y
cigarrillos, Ta Pech puede revelar los nmeros que sern premiados en la
lotera.
En el paisaje actual quedan otras huellas de la actividad humana. Tras la
cortina vegetal que rodea a muchos de los templos se observa el
cuadriculado de los arrozales cercanos. No siempre visibles desde los circuitos
tursticos, unas veinte aldeas se adivinan tras los bosquecillos de palmas.
Cuentan con unos 22.000 habitantes en un permetro de 300 km2. Esta
concentracin humana en un sitio arqueolgico se explica tanto por la
configuracin del terreno como por el incentivo econmico que representan
los templos.
En efecto, las condiciones topogrficas son propicias a la implantacin del
hbitat actual. Los hombres del pasado haban surcado el suelo con redes de
carreteras-diques que son seales de una gestin permanente del agua. Las
huellas y vestigios de esas obras de gran envergadura configuran la llanura.
El campesino camboyano, en busca de tierras altas, situadas ms all del
lmite mximo de la inundacin en la estacin lluviosa, encontr all un
terreno ideal para construir su casa.
Por desgracia, los datos sobre la importancia y la ubicacin de las antiguas
aldeas son escasos. Los contados escritos locales recientes desaparecieron en
la tormenta desencadenada por los jemeres rojos. Las misiones francesas de
exploracin3 de fines del siglo xix se interesaron ms por los templos que por
los habitantes. Slo dejaron constancia de la existencia de cinco a seis aldeas.
Se trataba de grupos de dos a diez casas construidas sobre montculos en el
corazn de los bosques.
Las poblaciones locales se consideran herederas de la tradicin de Angkor?
La memoria de los habitantes de las aldeas no va ms all de dos o tres
generaciones. Algunos fragmentos de antiguos relatos nos llegan
verbalmente sin que sea posible distinguir a ciencia cierta lo real de lo
imaginario, la verdad histrica de su interpretacin. La construccin
de los templos se sita en un tiempo mtico en el que existan
personajes semidivinos y semihumanos. Para la poblacin esos
monumentos imponentes slo pueden haber sido obra de divinidades o de
seres venidos de otras tierras con conocimientos de arquitectura y de
escultura que superan sus competencias actuales.
As, la leyenda de la fundacin de Angkor Vat parte de la historia de Preah Ket
Melea, hijo del rey del estrato celeste y de una simple mortal: las divinidades
declaran que les molesta el olor a hombre de Preah Ket Melea y piden al rey
que lo haga descender al estrato de los humanos. El rey se ve obligado a
someterse. Propone a su hijo que elija un edificio del estrato divino a fin de
construir una rplica del mismo en la Tierra con ayuda de Preah Visnukar, el
arquitecto celeste, que la poblacin sigue invocando hoy antes de proceder a
una edificacin. Modesto, Preah Ket Melea escoge el establo. Se suelta un
buey en la llanura de Angkor y el lugar en que se echa es designado para
erigir el templo de Angkor Vat.

Una fuente de empleo y de ingresos

Del pasado vivido y trasmitido oralmente, los campesinos evocan sobre todo
las guerras, con las consiguientes incursiones y desplazamientos de
poblaciones, contra los siameses y los cham, pueblo procedente de Champa,
reino desaparecido que se hallaba en el centro del actual Viet Nam. Los
camboyanos estamos acostumbrados a las guerras. Cuando se observan los
bajorrelieves, se ven numerosas escenas de batallas de tiempos de Angkor.
Desde entonces no hemos cesado de reproducir esas imgenes, comenta un
campesino. Esos acontecimientos remiten a tiempos lejanos llamados boran
(antiguo, en jemer), o muoy roy chnam (cien aos), sin que sea posible
situarlos con precisin, como demuestra esta observacin de otro habitante:
Mi padre dice que cuando naci los templos ya estaban all. Deben de ser
muy antiguos.
Las poblaciones locales conciben difcilmente que pueda existir un vnculo
entre ellas y los constructores de Angkor. En una aldea situada al norte de
Angkor Thom se seala sin embargo la presencia de familias que afirman
estar emparentadas con los reyes de Angkor. A principios de siglo vivan an
al pie del palacio real, en casuchas de madera. A raz de las obras de
restauracin emprendidas por los franceses, tuvieron que trasladarse al
Norte. Sus condiciones de vida actuales no se diferencian de las de sus
vecinos, pero reciben un cierto tipo de reconocimiento. Se dice que, como el
rey, tienen derecho a disponer de la vida de los habitantes del lugar, declara
uno de ellos.
Hoy la ciudad hidrulica angkoriana ya no existe y los campesinos slo
cuentan con la lluvia para abastecer de agua a sus arrozales, que siguen
siendo su principal recurso econmico. La falta de riego y la mala calidad de
las tierras slo permiten una cosecha modesta al ao (menos de una tonelada
por hectrea). Para subsistir es indispensable recurrir a otras actividades
(pesca, cultivo de hortalizas, fabricacin y produccin de azcar de palma,
venta de objetos de artesana a los turistas), as como al trabajo asalariado en
las obras de restauracin. Tambin se observa la aparicin de oficios tcnicos
como reparadores de motos, radios y televisores, cargadores de bateras, etc.

Por consiguiente, Angkor genera trabajo para la poblacin local. Con el

reconocimiento del valor histrico y artstico de los templos por las misiones
francesas de exploracin, las piedras pudieron salir a la luz tras las primeras
faenas de desbroce y restauracin realizadas desde 1907 por la Conservacin
de Angkor (antigua sede de los arquelogos franceses y actualmente lugar de
depsito de las esculturas). Los pocos individuos que vivan en el lugar eran
contratados como coolies para trabajar en las obras. A fines de los aos
sesenta, ms de mil obreros participaban en las labores realizadas en el sitio.

La necesaria proteccin del patrimonio inmaterial

Antes de la guerra consecutiva al golpe de estado contra el prncipe Norodom
Sihanouk en 1970, se haba iniciado una produccin modesta de objetos
artesanales de madera. Su fabricacin y venta se reanud al regresar los
turistas desde comienzos de los aos noventa. En 1999 se estimaba que
350.000 personas haban visitado el sitio, cifra que podra triplicarse de aqu a
2005.
Los habitantes rara vez entran en los templos, aunque se encuentren cerca
de sus casas. No somos ms que unos campesinos. Le o decir a mi abuelo
que en la poca de Angkor no se admita a los individuos de mi condicin en
el recinto amurallado de la capital Angkor Thom, cuenta uno de ellos. Slo
las personas de noble estirpe, los funcionarios y los comerciantes tenan
derecho a penetrar all. Otro tanto ocurra con los templos, reservados a los
religiosos y los dignatarios.
Reminiscencias de tiempos pasados? Hoy da los que practican ritos
religiosos en los templos son sobre todo maestros de ceremonias, que vienen
a honrar a los neakta. La poblacin rinde ms bien culto a esos genios en las
aldeas, recurriendo a un medium en el que se encarnan esos seres
sobrenaturales. Las muestras de devocin ante las estatuas del templo de
Angkor Vat se deben ms bien a turistas nacionales venidos de otras
provincias o a extranjeros asiticos para quienes Angkor es tambin el
destino de una peregrinacin. La actividad religiosa local se concentra
tambin en las pagodas budistas ms recientes. Sumamente numerosas en el
recinto de Angkor Thom, stas se levantan muy cerca de los templos, como
una forma de honrar a las nuevas divinidades a la sombra de las antiguas. As
la huella angkoriana es siempre perceptible en la vida diaria de la poblacin.
Dado que la paz se consolida y el sitio se apronta a recibir una gran afluencia
de turistas, los habitantes de Angkor debern hacer frente a numerosos
desafos y conservar equilibrios muy frgiles. La extensin de las aldeas a lo
largo de las carreteras-diques se acelera y las viviendas, antes dispersas, han
pasado a concentrarse como una consecuencia directa del crecimiento de la
poblacin. En efecto, el trmino del periodo jemer rojo (1975-1979) trajo
consigo una explosin demogrfica: hoy da, en Camboya, una familia media
cuenta con cinco nios y uno de cada dos camboyanos tiene menos de 16
aos.
Los arrozales ganan terreno a la llanura cubierta de arbustos. Se han dictado
decretos reales que velan por la proteccin del sitio de Angkor: limitan la
extensin de las tierras de cultivo y la tala del bosque para obtener lea
menuda. Las actividades secundarias tradicionales, como la fabricacin de
azcar de palma y de carbn de madera, ya casi no se practican. La
preservacin de los templos (en particular del saqueo), la proteccin del
medio ambiente, la demografa galopante y el desarrollo turstico son los
cuatro principales factores que entran en juego en la conservacin de Angkor.
La prdida de los valores tradicionales, acentuada por una apertura
demasiado rpida hacia el exterior, es otro motivo de preocupacin. El hilo de
la transmisin oral se debilit durante el periodo jemer rojo y no ha sido
posible reconstituir algunas prcticas antiguas. La televisin, presente ahora
en todas las aldeas, acelera la prdida de la identidad cultural. As como se
defiende el patrimonio monumental de Angkor, sera conveniente tratar de
proteger su patrimonio inmaterial: los cuentos, las leyendas, los topnimos,
cuyos nicos depositarios son los habitantes del lugar.

1. Las funciones precisas de estas obras de hidrulica son motivo de debate entre los
especialistas. Se admite la funcin de regado as como la de carcter simblico del agua
dentro de una concepcin arquitectnica cosmognica (los templos son la representacin en
la tierra de la ciudad de los dioses circundada por los ocanos). En gran parte desecado o
colmado en la actualidad, este sistema de irrigacin ya no funciona, con excepcin del baray
occidental que, gracias a las obras de rehabilitacin realizadas, alimenta an en la actualidad
algunos arrozales de secano situados en las tierras bajas.
2. Paul Pelliot, Mmoires sur les coutumes du Cambodge de Tcheou Ta-kuan, Librairie
dAmrique et dOrient, Pars, 1961.
3. Henri Mouhot, Voyage dans les royaumes de Siam, de Cambodge et de Laos, Bibiothque
rose illustre, Pars, 1868.

EL MISTERIO DE TIAHUANACU

"Las fuerzas del hombre no se amplian con la

posesion , sino con la investigacion , unico factor
, esta ultima, de la siempre creciente perfeccion
humana ..."
Lessing
1-ORIGEN DEL NOMBRE
En realidad el nombre original es un misterio. En
el siglo XII el inca Maita Capac, redescubre
Tiahuanaco y el Padre Cobo consigna que desde
entonces se llama Tiahuanaco "lugar donde se
sienta el guanaco". El Padre Cobo sostiene que
los lugareos lo conocian como Taipicala (la
piedra central). Segun Rigoberto Paredes el
nombre proviene de Tiwana (piedra erguida).
Para Belisario Cano, serio investigador escribe
TIA HUANA COTA (Lugar donde se seco el lago).
Carlos Bravo, en 1892 interpreta INTIWA WAN
HAKE (ciudad Eterna de los Hombres-Sol). Anello
Oliva propone TIYAY UANACO, ciudad fundada
por Huyustus , sobre las ruinas de una ciudad,
CHUCARA , en la que vivian hombres
gigantescos , grandes arquitectos y artistas.
2.- ANTIGUEDAD:
Si desde el nombre es un misterio, la antiguedad
es otro. Cuando los espaoles llegaron y
preguntaron , los indios respondian que la
ciudad siempre estuvo en ruinas y no sabian
nada. La version incaica sin embargo, atribuia
una edad de 20.000 aos y que fue construida
por gigantes.
Para Arthur Posnansky , segun calculos
astronomicos le consigna 13.000 aos, para
algunos de esa epoca, la zona estaba bajo agua
en un pequeo mar interior cuyos residuos son
el lago Titicaca y el Poopo. Para el Dr Rolf Muller
teniendo en cuenta variaciones astronomicas le
asigna entre 7.000 a 14.000 aos. La version
oficial le da 2.000 aos.
Algunos investigadores opinan que los
enigmaticos constructores, desenterraron las
estatuas de piedra luego del Diluvio. Notable es
el dato arqueologos que afirman que los bloques
fueron traidos del volcan Kapia a una distancia
de 50 kilometros
3- LAS LEYENDAS:
En los "Comentarios Reales " , el inca Garcilazo
de la Vega cuenta que la fundacion de
Tiahuanaco , se debio a la bondad del Padre Sol ,
quien envio a su hija en un rayo de plata que
descendio en la isla del Sol en el lago Titicaca,
ella vino a civilizar a los naturales. El rayo de
plata parece una astronave Del espacio
exterior ? Desde el punto de vista de la
Antropologia Gnostica nos inclinamos a
considerar de la Atlantida.
En la tradicion Andina siempre se habla que en
torno de Tiahuanaco existio una gran cultura
formada de hombres blancos que dejaron
descendencia en el linaje de los incas. Al
respecto uno de los cronistas de la Conquista del
Peru, Don Pedro Pizarro comenta" Las mujeres
nobles son gratas de verse; se saben hermosas
y en efecto lo son, los cabellos de hombres y
mujeres son rubios como el trigo y ciertos
individuos tienen la piel mas clara que los
espaoles..."
Paulino Cruz , indio de 135 aos, cuenta que
hombres que vivian en los antiguos tiempos de
los Wairunas, nacidos en la tierra de los
constructores de "enormes ciudades de piedra" ,
fueron exterminados por los aukakunas, venidos
del este.
4.- EL GRAN DILUVIO ANDINO:
Desde las tierras de los Pieles Rojas hasta la
tierra del Fuego de los Tehuelches, los
conquistadores oyeron hablar del Diluvio. Los
indios, del Cuzco, los Iowas, los Mayas, los
Chibchas, Arawaks,Guaranis y muchos mas;
todas las versiones de los cronistas de la
conquista de las Americas, coinciden con el
hecho de que el mundo fue sumergido en las
tiniebla despues de un Diluvio.
Francisco Avila anota la leyenda del Diluvio
Andino en que se salvo una pareja en la caja de
un tambor, cuando las aguas calmaron el viento
los arrojo en Tiahuanaco. Tambien existe la
leyenda que explica la desaparicion de un
Paraiso en el altiplano destruido y sumergido
porque los hombres desobedecieron a la
Divinidad.
En Tiahuanco en 1574, el padre Acosta oyo
sobre el Diluvio y dice " Se habla mucho del
Diluvio Universal ".
5.- CINCO CIVILIZACIONES SUPERPUESTAS:
Cieza de Leon, cronista de la conquista espaola
obtuvo restos de una leyenda "Tiahuanco fue
edificado antes del Diluvio, en una sola noche;
por gigantes desconocidos". Y logro el dato de
que los incas quedaron tan impresionados por
Tiahuanaco que decidieron tomarlo por modelo,
desde el Inca Mayta Capac.
Por las excavaciones realizadas se a descubierto
que existen 5 civilizaciones superpuestas se a
descubierto que existen 5 civilizaciones
superpuestas, mezcladas con esqueletos
toxodontes, mamifero ungulado antidiluviano.
Posnansky encontro restos humanos de diversos
origenes etnicos, por lo que lleva a pensar que
esto era un centro religioso. Don Manuel
Gonzales de la Rosa en su obra "Los dos
Tiahuanaco", comenta la version del
"quipocamayo" Catari en el siglo XVI diera a los
Jesuitas al interpretarles los quipus Incas, el cual
dice que el nombre original o primitivo de
Tiahuanaco es Chucara , la ciudad era
completamente subterranea para obtener un
clima mas clemente, esta ciudad subterranea
daria la clave de una extraa civilizacion , se
llegaba a esta ciudad por entradas subterraneas
: Las chinkanas.
6.- LAS CHINKANAS:
Han sido mencionadas desde hace tiempo.
Tschudi describe estos caminos subterraneos,
que se agrandan formando salas, visito
fragmentos a dos leguas de la ciudad destruida.
Tiahuanaco y Cuzco estan perforadas por
tuneles empedrados, los indios de Tiahuanaco
dicen que las chinkanas estan a un metro bajo
tierra y hasta dotados con tubos de ventilacion.
Tambien fueron observadas por Alcide
d'Orbigny, Castelnau y Squier las cuales
desembocan en Tiahuanaco.
7.- LOS MONUMENTOS DE TIAHUANACO:
La Puerta del Sol: hecha de un solo bloque de
andesita volcanica, se calcula que pesa 12 Tns,
los solsticios se producen en el vano de entrada,
tiene un frontispicio con un Hombre-Sol, rodeado
de 32 figuras de aguila, en la parte inferior se ve
2 trompeteros- La Piramide de Akapana , de 200
por lado y 25 mts de altura, existia en su
cuspide un estanque de agua para observar el
cielo, esto explicaria la existencia de un
desage. Para Rigoberto Paredes Candia, seria
Apa- kana "El que lleva la luz al Gran Templo"
El Kalasasaya : Tiene como 130 mts de lado, la
expedicion Crequi-Monfort descubrio cuatro
cabezas megaliticas en los 4 angulos, colocadas
a la entrada de los altares, del lado exterior, los
canales de desage semisubterraneo ofrecen
0.7 % de declive, Posnansky supone que era un
observatorio astronomico solar.
Monolito Ponce: De 3,04 mts, con las manos
cruzadas en la cintura, sostiene dos Kerus, vasos
ceremoniales, el turbante esta cubierto de
figuras antropozoomorficas , de los ejes alados
descienden 2 aguilas.
Monolito el Fraile: Tambien tiene las manos en la
cintura, sugiere un ser mistico, se halla en el
angulo sudoeste de Kalasasaya.
El Templete Semisubterraneo : De bellas lineas
simples, de sus muros sobresalen cabezas, el
piso esta a mas de 2 mts de profundidad , nunca
se inunda por causa de un sistema de desage
planificado matematicamente que aun funciona,
de aqui se extrajeron los monolitos Bennet el
Barbado. Reconstruido en 1964, predomina el
color rojo - El barbudo de Kon-Tiky , de 2,5 mts,
afianzando entre las piernas una cabeza litica,
cuando Georges Country lo desenterro miraba al
sur y a su alrededor estaban desperdigadas
perlas blancas y azules de lapilazuli , turquesa y
soldadita , brazos en posicion asimetrica. Dos
serpientes de cabeza triangular se unen en su
cabeza en la cual hay 4 zorros de cola de
penacho.
EL Palacion de los Sarcofagos o de Putuni: Mide
unos 60 mts por lado, el suelo muestra losas
monumentales admirablemente cortadas ,
destruidas hoy aun muestran su perfeccion
matematica, en su subsuelo hay una red triple
de albaales superpuestos, el mas profundo de
un metro de ancho, empedrado y a 3 mts de la
superficie , constituia una excelente cloaca que
recogia el agua y las enviaba al rio.
Puma Punku : A 1 km al sur de akapana se halla
una piramide , algunas de sus lozas pesan mas
100 Tn , con motivos geometricos, algunas de 8
mts por 4,20 de ancho y un espesor de 2 mts,
este palacio tenia 10 puertas en fila. Tres
porticos semejantes a la Puerta del Sol estan
derrumbados
8.- INTERPRETACION LIBRE DE LO QUE FUE
TIAHUANCO:
Es una urbe megalitica fuera de la escala
humana, las leyendas hablan de gigantes, de un
diluvio destructor.
Segun el punto de vista de muchos estudiantes
la de Gnosis (pues no soy el unico) se trata de
un gran centro Mistico de alguna Subraza
Atlante, de estilo peculiar, muy similares son sus
monolitos , a los monolitos mexicanos a la sazon
denominados "Los Atlantes de Tula".
Fue tambien victima de la misma destruccion
del continente Atlante la cual provoca cambios
de clima y precipitaciones hoy recordados como
diluvio, las cuales sumergieron a esta ciudad
cuyo corazon era subterraneo y estuvo bajo las
aguas mucho tiempo. Hay una leyenda que
indica que se volvio a repoblar 500 aos
despues , tal vez mas, los cuales desenterraron
lo que pudieron.
Tambien podemos relacionar las enigmaticas
Chinkanas con la leyenda incaica, la cual explica
que el fundador del Imperio Inca salio de una
cueva; esto teniendo en cuenta que los Incas
eran de tez clara y de una sangre diferente. El
analisis hecho actualemente sobre la poca
sangre seca de momias incaicas, revelaron ser
de un tipo que no se encuentra en ninguna
parte del mundo.

Evo Morales. En directo desde Tiwanako (Bolivia)

Algunos se rieron del jersey a rayas de Evo Morales, pero antes de su

toma de posesin oficial como Presidente de Bolivia, desde la Pirmide
de Akapana, utiliz otra indumentaria para recibir el poder de manos de
las comunidades indgenas y de sus dioses.

El Alto. Bolivia. Da 24-02-06

Un acontecimiento histrico y lleno de esperanza para el pueblo

boliviano no exento de temores para algunos ha sido la transmisin de
mando presidencial al Sr. Evo Morales Ayma
El da 21 de Enero en la pirmide de Akapana en Tiwanaco recibi el
poder espiritual andino y fue investido como el mas alto lder originario
de las comunidades altiplnicas,
Caminando con los pies descalzos, cuatro jvenes aymaras, dos mujeres
y dos varones, lanzaban ptalos de claveles blancos y hojas de coca a
su paso, para que al pisar se impregnara y recibiera la energa csmica
de los Achachilas (espritus de los antepasados que moran en las
montaas).
En la cspide del Akapana recibi el bculo (bastn de mando) que
representa el poder sobre 36 nacionalidades de las tierras altas y bajas
del pueblo andino, este ritual lo realizaron cuatro amautas (autoridades
de las distintas Etnias) , a mitad de la pirmide recibi el manto religioso
Unku que perteneci al periodo imperial Tiwanakota y que es usado
despus de 10 siglos, a continuacin los yatiris (que son los sabios o
sacerdotes aymars) le purifican con agua de un manantial sagrado y le
imponen un gorro de cuatro puntas llamado Chuco que representa el
control de los cuatro puntos cardinales y los distintos pisos ecolgicos
del pas y bajando del Akapana, recorri con la vestimenta ancestral de
los sacerdotes Intis (sol) parte del templo de Kalasasaya hasta llegar a la
Puerta del Sol donde fue recibido por los amautas con mesas rituales.
Su recorrido fue previamente secado y preparado con hoja de coca . Con
esta ceremonia de limpieza recibe el poder espiritual para gobernar con
sabidura.
El da 22 fue la transmisin de mando oficial, pero con su originalidad,
fueron dos das de mucha esperanza y alegra, una verdadera fiesta de
sanacin para los pueblos originarios y la gente sencilla del pueblo.

Hay ESPERANZA y de momento ya se ven cambios sustanciales.

Josefina Gil-Huidobro . Compaa de Maria.

ELSECRETODEAKAPANATERCERAPARTE

Sorpresivoaminotaescritael17deoctubredel2006
dondeconpermisodel
ancianomaestrodeTiwanako,quenosrecibetodoslos
aosel21deSeptiembreal
amanecer,enestanotaquerevelosusecreto,guardado
ensufamiliapor
generaciones,luegodelritoiniciaticodelaWachuma
(SanPedro)ydesurelato,
quepondralfinaldeesteartculo.

Luegodeingresarporlavaastral,alinteriorde
lapirmidedeAkapanay
constatarlapresenciadeesosdossarcfagos,donde
seencuentranlosdos
personajesprincipalesdelahistoriadelahumanidad,
asmismolaiconografa
Lemurianaoprelemuriana(deMu)ydelosdos
personajes,unodeellosun
individuogigantedemasdedosmetrosconsutez
blanqusimaysinvellosidad,
lacabezacnicaylosojosgrandesnegros.Lamujer
bajitanegroide,propician
elafirmarquesonlaprimeraparejahumana.

ReiterolasorpresacuandoleoenElDiariomatutino
nacionaldel11de
Septiembrepgina2escribeelreconocidoautore
investigadorbolivianoJos
HuidobroBellidounrelatomuysimilaral
anteriormentereferido
(http://elistas.egr.upos.net/lista/chamanes/archivo/indice/7341/
msg/7436).

Huidobroseremontaalao1979enelcualungrupode
investigadoresoficiales
delaDireccinNacionaldeArqueologadeBolivia
encabezadosporeldilecto
especialistaenTiwanakoelArquitectoGregorio
CorderoMiranda,encontruna
lpidadeingresoalagaleria,similaralas
encontradasenChapn,unavez
retiradalaloza,ingresaronalrecintoymuyasustado
decididarparteasu
superiorelentoncesdirectordearqueologael
dilectoDoctorPonceSangins,
conelcualretornarondelacapitalLaPazala
ciudadsagradadeTiwanakoal
dasiguiente,ambosingresaronnuevamentealrecinto,
unavezafueraPonce
SanginsquienfuelamximaautoridadsobreTiwanako
hastasumuerteyquienfue
eldiscpulodeArturoPonsnasky,ordenoquese
cerraraconconcretoarmado
definitivamentedichaentrada.

AosdespusCorderoMirandarebeloaJosHuidobroa
quienconsideroelhijo
quenuncatuvo,elsecreto,mesesantesdesuextraa
muerte,quePoncehaba
decididoelcierredefinitivoporconsiderarquela
humanidadnoest
preparadaparapoderverycomprenderloquesehalla
alladentro.Amucha
insistenciaHuidobropidialgunosdatosaCordero
quienlerebeloqueall
existenmasdetresmomiasdegigantesproporciones
(tresomasmetros)unode
ellossolocontabaconunacavidadocular(cclope)
todosellosrecostadossobre
sarcfagosdepiedrayloqueestabaasualrededor
eranartefactosysimbologas
masadelantadasanuestrapoca.

Lapreguntaesdequemaneralosrelatosexpuestospor
mipersonayporJos
Huidobrocoincidengrandementesiendodedistintas
fuentesymomentosdiferentes
delahistoria,siendoqueJosymipersonajams
conversamossobreestos
hechos,principalmenteporsucarctersilencioso,
hastaqueseanimoa
publicarlo.

Comoesposiblequefueesteaoel21deJunioqueel
ancianoquenoscobija
durantelanochepreviaalritual,despusdevarios
aosquenosacompaafue
queesteaoespecficamentemerebelounaexperiencia
desdenioyespormis
ancestrosquesonhabitantesdetiwanakodesdesiempre
ysomospropietariosde
esteterrenoalladodelsitioarqueolgico,
justamenteaqu.adondeustedes
llegaron,tradosporsusvisiones,esestelugar
justamente,lacasadel
amanecerQhantataytha,esaqudondecaeelprimer
rayodeluzel21deJunioy
noenotrolado,espuesporeso,porhabernos
encontradoquetecontarelo
siguiente,unanochemevisitarontresgigantestodos
ellosmuyhorriblesyme
hablaronenaymaraantiguo,medijeronqueellosviven
allabajodentrodela
pirmideyqueestnalldesdehacemuchossiglos
guardandoalosdosdurmientes
quesonlaparejaprimordial,meaconsejaronqueno
removieranlaspiedras,ni
queprofanaraneselugar,porquesinosedesataran
grandescalamidadesque
destruiranalahumanidadmoderna.

Hanpasadovariosaos,lareflexincontinua,las
experienciasconfirmanla
advertencia,serquealabrirestesagradosello,se
desataranlos
acontecimientosquemarcanelfinaldelcalendario
sideral,laevidenciaesque
sesiguedesenterrando,sesigueprofanandoelmas
sacrorecintodelahumanidad.
NosotroslosguardianesdelArcamanidelprimigenio
aquelqueesveneradoenla
msticapuerta,andrginosustancialsolopodemos
desearquedelacatstrofe
aprendanlossobrevivientes,estadichopues,aquien
tengaentendimiento.

Tiwanaku: una cultura agrcola por esencia

 La cultura Tiwanacota es considerada como una de las ms
importantes del periodo precolombino ya que, por casi tres milenios (2800 aos) logr avances
significativos en la ciencia, el arte, la arquitectura y el cultivo.

La grandiosidad de esta cultura llev a grandes escritores e historiadores como Hugo Boero Rojo a
describirla de la siguiente manera: al acercarse a Tiwanaku, el alma tiembla de gozo porque all se
descubre la colosal creatividad del hombre andino.

Conforme a las excavaciones efectuadas por la Direccin Nacional de Arqueologa y Antropologa, la

cultura tiwanacota se divide en tres estadios: Aldeano del 1500 antes de Cristo al ao 45 despus de
Cristo, el Urbano Clsico del 45 despus de Cristo al 700 despus de Cristo y el Expansivo del 700
despus de Cristo al 1200 despus de Cristo.

Un pueblo agrcola

Ubicado en un territorio agreste a 3.885 metros sobre el nivel del mar y a 20 kilmetros del Lago
Titicaca, la cultura tiwanacota se dedicaba a la agricultura por excelencia. Sin embargo, tambin era
un pueblo que se dedicaba a la artesana, la pesca, el pastoreo y el comercio.

Una de las tcnicas ms comunes en el cultivo era en camellones para las tierras planas, es decir
que se levantaba la tierra con la azada o el arado y en andenes (o rectngulos de tierra) para las
laderas.

Aparentemente se trataba de una poblacin entre 20.000 a 40.000 habitantes debido a los restos
domsticos que se encontraron en el centro de la ciudad.

Construccin esplndida

Con dibujos que muestran lneas simples, los arquitectos tiwanacotas construyeron fastuosos
templos mientras que los ingenieros crearon redes superficiales y subterrneas de canales para
eliminar las aguas servidas.

Se conjuncionaron en una sola armona los picapedreros, quienes

trabajaron la piedra con oficio, los metalurgistas, quienes cubrieron portadas de monumentos con
metales ureos y los sabios, quienes orientaron los templos astronmicamente con una gran
precisin.
El espacio cvico ceremonial de Tiwanaku se extiende sobre una superficie de 600 hectreas y se la
ha catalogado como una construccin de gran perfeccin.

Las ms importantes estructuras son Pumapunku, el Templo de Kalassasaya, el Templete

Semisubterrneo, la Pirmide de Akapana, Kerikala y Putuni.

El Pumapunku es un templo terraplenado de Tiwanaku de proporciones ms modestas que Akapana.

Ostenta en su parte central inmensos bloque lticos (algunos ms de 130 toneladas de peso) otrora
piso del templo que all se habra erigido.

Excavaciones recientes han determinado la existencia de un canal de desage que partiendo de la

cima del edificio piramidal se dirige en dos direcciones: N y S con declives arquitectnicamente
perfectos . A fin de mantener unidos los bloques lticos en toda esta edificacin, se utilizaron grapas
metlicas.

El Kalassasaya es un templo abierto edificado sobre el suelo - a modo de plataforma y circulando

por un muro de contencin compuesto por grandes litos colocados a intervalos regulares a guisa de
columnas y entre columna y columna, sillera de bloque lticos ms pequeos. Este edificio
terraplenado, de aprox. 2 hectreas de superficie, se halla al norte de Akapana.

Se trata, probablemente, de un observatorio astronmico ya que su construccin obedece a rigurosa

orientacin astronmica, siendo posible determinar con gran exactitud, por ejemplo, los solsticios y
equinoccios simplemente observando la aparicin del astro rey desde la pared oeste.

En su interior se observan tres importantes tallas lticas: el monolito Ponce (al centro del patio
interior), el monolito Fraile (en la esquina SW) y la Puerta del Sol (en la esquina NW). Su friso
constituye una de las expresiones ms elaboradas del arte tiwanacota y ha sido interpretado de
varias maneras incluso, por los fantasiosos, como Calendario Venusino.

De las interpretaciones, la que mejor se ajusta a la realidad es la de Posnansky quien al constatar

las caractersticas eminentemente agrcolas de la cultura de Tiwanaku, vio en el friso de la Puerta del
Sol la representacin de un calendario precisamente agrcola donde estaran representados no slo
los das del mes (30), sino adems los meses del ao (12) haciendo particular nfasis en 4 de ellos:
junio y diciembre por un lado (en los cuales se producen los solsticios) y marzo y septiembre por
otro (en que se producen los equinoccios) y marzo y septiembre por el otro (en que se producen los
equinoccios). Precisamente las figuras centrales marcaran estos dos importantes meses dentro del
ciclo agrcola: marzo la menor (inferior) y septiembre la mayor (representada por el mencionado
mes de los bculos)

El Templete Semisubterrneo fue descubierto por la misin

Crqui Montfort hacia 1903. Es uno de los edificios ms importantes de la urbe altiplnica. Fue
excavado en 1960 y restaurado entre 1961 y 1964 por el Centro de Investigaciones Arqueolgicas
en Tiwanaku (C.I.A.T.) . Tiene forma casi cuadrangular y empotradas en sus partes existen decenas
de cabezas-clava. Es probable que la prctica de conseguir las cabezas de los enemigos por parte
de los guerreros tiwanakotas hubiera sido muy antigua, y que en este templo se hubieran exhibido
las mismas, al trmino de un enfrentamiento blico con otros pueblos. Con el paso del tiempo la
idea de exponer las cabezas de los enemigos pudo haber sufrido una abstraccin de manera tal que
se esculpieron cabezas para ser colocadas en el templo en lugar de las verdaderas. Eso explicar la
diversidad de rostros que se observan en el templete ya que los tiwanakotas, como conquistadores
que eran, debieron tener muchos y muy variados enemigos.

En el centro del edificio actualmente se encuentran tres estelas destacndose la 25 o monolito

barbado. En 1932, en este mismo edificio, Bennett encontr un monolito de 7 m. de alto que desde
entonces lleva su nombre y que hoy se encuentra en la Plaza del Estadium Hernando Siles en la
ciudad de La Paz.

La Pirmide de Akapana se constituye en el volumen ms relevante de la ciudad precolombina de

Tiwanaku y el mayor templo de ella. Se trata de una pirmide escalonada, compuesta por siete
terrazas sostenida por otros tantos muros de contencin de los cuales slo qued el interior intacto y
parte del medio, lo cual fue confirmado por el Seminario Internacional de excavaciones en Tiwanaku
emprendido en 1988. Su altura es de 18 metros sobre el terreno circundante y los investigadores
Mesa y Gisbert creen que antao estuvo forrada por una piedrecilla azul, y que, como sucede con las
pirmides mesoamericanas, en la cspide posea un templo. En la actualidad ostenta una hoquedad
central producto de una excavacin hecha por buscadores de tesoros durante la poca colonial .
Bandelier contempl esta pirmide con su muro de contencin an en pie.

Toda vez que se ha descartado su carcter militar (como fortaleza), se le asigna tambin un carcter
religioso. Es probable que los Tiwanakotas habran reverenciado a las montaas (como todos los
pueblos andinos), y la ereccin de una pirmide en medio de la ciudad se deba al intento de
venerarlas mediante su representacin.

Tambin se destaca el monolito Bennett, el cual fue nencontrado por Wendel Bennett el ao 1932
en el interior del templo subterrneo. Este monolito se encuentra colocado en la actualidad en la
Plaza del Estadio en la ciudad de La Paz . Tiene una altura de siete metros con 30 centmetros y un
ancho de un metro con 20 centmetros. Fue tallado en un slo bloque de forma rectangular.

Toda una cultura

El propio Boero Rojo hizo referencia, en su enciclopedia Bolivia Mgica, a la influencia que la cultura
tiwanakota tuvo en otras naciones. Esa influencia se refleja en algunos monumentos del Per y el
Ecuador, al margen de los objetos elaborados en metal y cermica que se fabrican en el norte de
Chile y Argentina.

Por otro lado, el Museo Regional de Tiwanaku conserva gran variedad de piezas de cermica, lticas,
metlicas y una variedad de objetos fabricados con materiales seos.

ISLAS FLOTANTES DE LOS UROS

Es uno de los clsicos lugares que se

pueden visitar en los alrededores de Puno. Contrario
a lo que se piensa las Islas Flotantes de los Uros no
lo son tal, pero hereda el nombre de una comunidad
que ya no la habita. Los aymaras que hoy la pueblan
construyen sus suelos y sus balsas con totora, se
dedican a la pesca y particularmente a recibir a los
Ciudad hundida en el Titicaca

Por el mito o por la ciencia

En agosto de este ao un equipo de

cientficos brasileos, italianos y
bolivianos se sumergi en las
profundidades del lago Titicaca en busca
de vestigios de una antigua cuidad
sumergida. El hallazgo no slo remeci
las teoras andinas, sino que tambin se
revivi el antiguo mito de la Atlntida.
Y aunque para los miembros del equipo
este es uno de los descubrimientos ms
importantes para el mundo andino, no ha
estado alejado de la polmica.
Cientficos sudamericanos prefieren
esperar conclusiones basadas en
procedimientos ms rigurosos.
En el ao 2000 nueve cientficos de este
grupo de investigadores batieron un
record de buceo al sumergirse a 5.000
metros de altura en la laguna de Chilata.
En esa oportunidad, abrieron tambin
una polmica, ya que decan haber
encontrado restos de una cultura pre
inca sumergida en el Titicaca.
El grupo perteneca a Akakor, una
asociacin cultural italiana, y dos aos
ms tarde, en agosto del 2002, la
expedicin Geographical Exploring
Bolivia Akakor volvi al lugar para
verificar si lo que haban visto sumergido
aos atrs eran efectivamente caminos y
gradas.
Lo que empez slo como una
investigacin sobre los efectos en el
cuerpo humano de bucear en altura
termin por referirse a un
descubrimiento arqueolgico, que no
slo traa indicios de una investigacin
mayor, sino que reviva los mitos que
durante aos se haba acuado en torno
al lugar. Lo que pareca un cuento de
antiguos empezaba a ser cierto.
En algn lugar profundo la Isla del Sol se
una con Copacabana y ah se
encontraban los restos de una
civilizacin que ahora estaba
completamente sumergida bajo el
Titicaca. Lorenzo Epis, lder de la
expedicin, en entrevista con CTN: En
mi particular punto de vista la expedicin
ser recordado por el resultado de 20
tcnicos en 20 das de trabajo. Los
grandes descubrimientos que
escribiremos en la pequea historia
oficial de la arqueologa inca.
Dos teoras los motivaban. Una a
demostrar se refera a la hiptesis
sustentada por la misin sobre la
profundidad del lago; la otra, planteaba
que hace cinco mil aos la Isla del Sol
era una pennsula pegada a tierra y que
debajo de las aguas que la rodean
podran existir restos de grandes
civilizaciones.
Para el presidente de la Sociedad
Chilena de Arqueologa, Mauricio Uribe,
en el caso del Titicaca es bastante
importante investigar los ascensos y
descensos de los niveles del lago. Aclar
para CTN que es una forma de medir
como se han dado los cambios
climticos en el tiempo que han afectado
la forma de la flora, la fauna y la
humanidad en general. Es un rea
bastante importante porque es un
registro y marcador ambiental de gran
importancia.
As, lo emprendido hace cuatro aos hoy
ya recoge sus frutos. Hace un mes los 18
cientficos de la misin descubrieron en
el lago estructuras que presumen la
existencia de una civilizacin organizada
de aproximadamente 5.000 aos de
antigedad. A 70 metros o ms de
profundidad el equipo robtico
subacutico de la misin logr
fotografiar vasijas de cermica, un dolo
de oro, estructuras, y lo que ellos
presumen seran muros de contencin.
Sin embargo, segn la arqueloga
chilena, Victoria Castro, en torno al lago
se han creado diversos mitos. Es una
zona sagrada para todos los pueblos
andinos, por lo que no es extrao
encontrar objetos que fueron tirados al
Titicaca a modo de ofrenda. La historia
de la ciudad sumergida que sera el
origen de nuestra humanidad existe hace
muchsimos aos. De hecho la sitan
desde el tringulo de las Bermudas hasta
el mismo Titicaca, pero es slo eso, un
mito.
Para Epis en cambio, la expedicin
signific mucho ms que eso. Esta
expedicin fue fantstica bajo todos los
puntos de vista: desde la arqueologa
hasta las inmersiones, desde la relacin
de amistad con las personas del lugar
hasta el fantstico paisaje de los Andes,
dijo a CTN.
En busca de la Atlntida
En los tiempos del sabio griego Soln, ya
se escuchaba acerca del hundimiento de
una isla ubicada hacia el oeste cuya
civilizacin era extraordinariamente
avanzada. Doscientos aos despus
Platn hablaba de ella situndola cerca
de las Columnas de Hrcules. Se llamaba
Atlntida, el continente perdido y sus
tierras se habran hundido entre los aos
1.500 y 8.000 antes de Cristo.
El mito creci a lo largo de la historia y
fueron miles los hombres que se
fascinaron con la leyenda. Es as como la
ubicacin de la Atlntida ha cambiado
infinidad de veces. Un sacerdote jesuita
de apellido Kirchner ubic en 1665 el
continente perdido entre Espaa y
Amrica, en el ocano Atlntico. Las
columnas de Hrcules corresponderan
al estrecho de Gibraltar y al parecer este
dato es el que ms convence a los
investigadores actuales.
Adems, leyendas antiguas relatan que
entre los siglos XII y I a.C. era imposible
alejarse por mar de Europa, ya que
enormes masas de lodo flotaban en
medio del ocano. Segn los relatos,
estas provenan del cataclismo que
hundi la Atlntida. Pero, para los
expertos, este lodo ocenico sera
piedra pmez originada por irrupciones
volcnicas.
Sin embargo los ms escpticos ante
esta historia descartan la veracidad de
los dichos de Platn puesto que ste
sola educar a travs de historias que
podan ser o no reales. La mayora de los
historiadores y filsofos contemporneos
sostienen que se trat de un invento ms
para sustentar sus ideas polticas. Este
es el punto que hace dudar, lo habr
escuchado realmente o habr inventado
la leyenda?
Esta vasija se hall a cinco metros de
profundidad. Se presume que
corresponde a un grupo tnico
amaznico. (Qechuanetwork.org)
La historia de islas hundidas, de
civilizaciones perdidas no es slo parte
de la cultura popular y de buscadores de
tesoros, sino que tambin a veces ha
logrado seducir a cientficos. Incluso,
muchos de ellos han relacionado algunas
de estas ciudades con la Atlntida. As lo
explic a CTN la historiadora peruana
Patricia Nez: Hay quienes puedan
asociar este relato a otros mitos pre
colombinos, en especial al que cuenta la
historia de una civilizacin que habitaba
en el Titicaca a la que se le haba
prohibido subir a las montaas, pero al
transgredir la norma fue castigada por lo
dioses.
Ms parece ser el alarde de los medios
respecto al mito que la veracidad que
dan los expertos a esta historia. El
mismo Epis dice al respecto: Cuando
alguien encuentra un descubrimiento
misterioso, se habla del desaparecido
continente, pero antes de hablar de
Atlntida, nos gusta hablar de una
civilizacin preincaica, afirm.
Un mar de dudas
Sin embargo aunque el hallazgo impact
a la prensa, la comunidad cientfica se
ha mantenido cautelosa. La primera vez
que el equipo Akakor investig el lago en
su expedicin "Atahuallpa 2000, al
mundo que haban descubierto, entre
otras cosas, figuras lticas, terrazas,
vasijas de estilo tiwanacota y un
templete preincaico sumergidos en las
aguas del Titicaca, adems de un muro
de contencin de 700 metros de longitud.
Pero al da siguiente del anuncio la
expedicin se fue sin dejar ninguna
prueba fotogrfica o audiovisual de su
hallazgo. A partir de entonces, los
especialistas nacionales comenzaron a
cuestionar la credibilidad de los
cientficos. Adems se les acus de no
tomar en cuenta los descubrimientos de
anteriores expediciones que ya haban
detectado restos en las aguas del lago.
Pero no slo ese hecho hacer dudar. Para
Victoria Castro, quien adems es experta
en arqueologa andina, la datacin de las
estructuras encontradas se debe realizar
con carbono catorce, para lo cual hay
que extraer las muestras del lago y
analizarlas en laboratorios. Esta es una
datacin relativa () hay que comprobar
esto a travs registro carbnico y
asociaciones contextuales del tipo de
materiales. Es muy apresurado afirmar
que estas estructuras corresponderan
en realidad a una ciudad sumergida.
Habr que esperar entonces unos seis
meses, que es plazo que se fij Akakor
para entregar resultados, y mucho
tiempo ms para que la comunidad
cientfica llegue a alguna conclusin. Por
ahora todos los restos estn en Bolivia al
cuidado de la UNAR (Unidad Nacional
Arqueolgica) y bajo el estudio del
doctor Eduardo Parejas, arquelogo de la
expedicin. Si es la Atlntida o no, tal
vez nunca quede claro, pero lo que sin
duda es ms importante es el impacto
que tendr sobre las teoras andinas,
aunque esto ltimo ni siquiera la ciencia
lo sabe an.

WARAWARANI, LAGUNA MISTERIOSA

Caractersticas del lugar.

La Laguna de Warawarani (Laguna de Estrellas), se

encuetra en la provincia de Yunguyo al sur de Puno,
ubicado en la cima del cerro Kapa, esta lagunba es un
crter del volcn Kapa, es muy profunda y su
dimension es hasta 2 hectareas, el accerso a este lugar
es muy complicado y peligroso, de ella brota un
riachuelo de aguas cristalinas y termales.

Esta Laguna de Warawarani est protegido por un pico

muy alto e inaccesible en uno de sus lados del oeste,
cuyo precipicio empinado llega desde la cima hasta la
orilla en forma de un rodadero parado, persona alguna
jams podra transitar por estos lugares; llamado Kota
Achachila o abuelo de la Laguna, que es el celoso
guardin de la laguna de Warawarani y sus tesoros de
oro y plata, su fauna y de su flora. En la cima de Kota
Achachila existe un pequeo valle muy camuflado,
crecen platas exticas y tropicales, como manzanas,
naranjas, coca, maz, y hermosos flores multicolores;
nadie hasta ahora se ha atrevido de conocer ni extraer
por su difcil acceso es imposible llegar al sitio, adems
est celosamente custodiado y cuidado por un feroz
guardin, que es un puma gigantesco con su lomo
plateado, que mora en las cuevas y las rocas, muchas
personas han visto a la luz de la luna bajar a tomar
agua y alimentarse, cuyo lomo del felino brillaba
resplandeciente, pero nadie ha visto retornar a su
guarida; dicen que sus aullidos con el eco de las rocas
retumban a distancias considerables y sus manos
poderosos hacen rebotar los proyectiles de piedras que
lanzan la gente.

Tradiciones del lugar

La poblacin aymara, antiguamente lo consideraban

como un Dios protector, de la flora, la fauna y de la
misma poblacin, denominado como el Aqui Kapia. Al
que rendian culto y pleitesa, ofrendndole lo que se
llama altar o pago a la tierra, hasta ahora se sigue
ofreciendo diversos objetos, quemando en sus
diferentes calvarios que existen.
Adems la laguna de Warawarani tienen propiedades
milagrosas para hacer llover, cuando se desata una
prolongada sequa, en poca de lluvias; los pobladores
de las riberas de los lagos, tienen que acudir a esta
laguna sagrada para traer agua de los tres ojos o pozas
de agua milagrosa; una contiene agua de granizada,
otra contiene agua de helada y la tercera agua de
lluvia; sino recoger a las aguas de las oladas. El Yatiri
que va con esta finalidad con los comuneros deber
conocer perfectamente, para no equivocarse.

Mitos de la laguna misteriosa

Existen muchos mitos que se han suscitado en este
misterioso lugar, dicen que sus aguas cambian de color
paulatinamente en el da, de color azul oscuro a azul
claro, de blanco claro a blanco oscuro, y muchas veces
de amarillos tornasoles, sus heladas aguas brotan las
profundidades del crter, dicen que es una laguna
encantada y sagrada, muchas gente ha desaparecido en
diferentes pocas del ao, desde tiempos atrs, ya sean
pastores, personas que van por diferentes motivos; por
eso es muy temido, respetado y reverenciado; es una
laguna maldita y tambin benfica, por que concede los
pedidos de los pobladores cuando se le ofrenda con
fervor y respeto.
Los distintos testimonios de la gente del lugar nos
afirman que las personas que al transitar por las
cercanas de la laguna, en pleno da, puede observar
nadar diferentes aves, generalmente patitos, dicen que
en determinadas horas en el da, al atardecer, al
anochecer, aparecen unos hermosos patitos de oro que
atraen a cualquiera; pero es muy peligroso ya que otras
personas ajenas a estas leyendas se han atrevido a
coger los patos de oro y desaparecieron entre la
profundidad de las aguas y de sus cuerpos y alma
jams se supo nada. Hoy las personas que conocen
sobre esta laguna lo temen, recelan y respetan ya que
es imposible acercarse solo, siempre en pareja o en
grupo, los mismos pastores de ganado siempre pastan
en pareja en las cercanas de la laguna
Siempre se ha odo hablar sobre Wiay Marka, pero
pocos acertaron en su mitologa. Esta es una leyenda
que nace a orillas del Lago Sagrado de Los Incas
(Titicaca), leyenda que relata sobre la creacin del
mundo la que dur muchos siglos y, durante este
tiempo, Apu Qullana Awki (Dios Andino), cre el
Universo: la tierra, el cielo, los mares, ros, lagos,
animales, las plantas, la gente, las estrellas, etc.
Cuando termin de crear el mundo Qullana Awki se fue
a vivir a una de las montaas ms grandes del altiplano
puneo, que se ubica cerca del lago;

Pero dej un mandamiento para la gente.

En aquellos tiempos, todo lo que hoy ocupa el lago

Titicaca era un paraso llamado Wiay Marka (Ciudad
Eterna), donde no haba odio, envidia, ni rias entre los
hombres. Era un valle hermoso. Lo nico que tena que
cumplir la gente era el mandamiento del Apu, que era
no subir ni escalar la montaa sagrada, donde moraba
el Apu, y que se identificaba por las llamas que ardan
en la cima de aquella montaa.

La desobediencia:

Sin embargo, un da la gente, itentados por el Awqa

(ser malfico) ya la curiosidad, escalaron la montaa
que protega a todo el Valle Sagrado. El Awqa
convencio a la gente y le hizo creer que, llegando a la
cima de aquella montaa, iban a convertirse en seres
superiores, tan igual y an ms que el Apu Oullana
Awki.

Entonces por esta desobediencia Apu hizo salir de las

cuevas muchos pumas que devoraron a la gente. Todo
fue una carnicera que hizo correr lagunas de sangre.

Ante esta situacin, el padre Sol llor

inconsolablemente durante cuarenta das y cuarenta
noches; las lgrimas del Sol haban formado una
inmensa laguna, que ahog a todos los pumas que han
matado a la gente.

De esta destruccin se salv poca gente, que dijeron:

Qaqa titinakawa (son pumas grises). As naci el lago y
su nombre Legendario TITICACA.

EL KATARI, hecho leyenda

Juli-Puno-Peru

La historia nos relata que hace muchos aos atrs en

Juli, existi una serpiente de tamao enorme, que
causaba pnico en la poblacin del lugar por que haba
devorado a mucha gente, mientras tanto la gente
aterrorizada, solan acudir a la virgen para implorarle
que los protegiera de todo mal y que matara a la
serpiente asesina, pero ese no era el nico problema,
sino que tambin apareci un sapo enorme que quiso
apoderarse del poder de la serpiente.

En cada encuentro de estos dos feroces animales, haba

un enfrentamiento por el dominio del lugar, por poseer
el mejor Apu de la zona y reinar de pnico en las
personas, entre tanto la gente no poda transitar por los
exteriores y se quedaban en sus casas, presenciando a
las criaturas.

Fue entonces que el orgulloso sapo decidi enfrentar a

la serpiente para demostrar que era el mas fuerte y
poderoso de los seres existentes en la zona, entonces
ambas criaturas pactaron para luchar y el ganador se
llevara el premio de permanencia en el reinado de la
zona y el perdedor obligado a marcharse para siempre.

El reto fue absorber todo el agua del Lago Titicaca,

entonces el sapo se fue a prepararse para la prueba a
 una comunidad llamada Tisachuro no muy lejana a
Juli, igualmente lo hizo la serpiente. Al da siguiente
listos para la prueba final, el sapo confiado en que iba
ganar, espero a que la serpiente acabara toda el agua
del Lago, fue entonces en que una luz radiante apareci
de entre los cerros, era la virgen quien saco su espada
y corto la cabeza de la serpiente que de inmediato se
trasformo en una roca formando un cerro inmenso, el
sapo no poda huir y por temor a ser estrangulado por
el poder de la virgen se auto transformo en roca

Gracias al milagro de la virgen, los das de pnico y de

maldad se acabaron para la gente de Juli y podan
realizar sus tareas con tranquilidad, pero aun no
secaron las cicatrices ya que aun la gente cuenta esta
historia como real, tan igual que en aquellos tiempos...

Lago en el cielo
Es compartido por Bolivia y Per, habitado por quechuas,
aimaras y uros, cuna del antiguo Imperio Incaico, y
testimonio de la colonizacin espaola. Es, adems,
 uno de los mayores centros tursticos de Amrica. De
l se desprenden mitos, leyendas y ms de un misterio
sin resolver.

Por Mariana Jaroslavsky

Mezcla de culturas. Los templos

jesuitas ocupan lo que
originalmente eran centros de
adoracin de los indgenas.
Dicen que al moverse una placa terrestre, hace cientos de millones de aos,
una cuenca endorreica qued encerrada entre las montaas que emergieron del
fondo del ocano, produciendo una elevacin en el nivel del suelo. Estas
cuencas favorecen la acumulacin de sales, ya que las precipitaciones no
circulan por ros, sino que se evaporan. Una porcin se sec completamente y
conform el Salar de Uyuni, en Bolivia; los lagos Poop y Coipasa tambin son
consecuencia de este movimiento. La otra porcin se convirti en el lago
navegable ms alto del mundo, cuna del Imperio Incaico y testigo de la
colonizacin espaola. El Titicaca mantiene vivos misterios y costumbres
milenarias que se conjugan con un escenario natural nico.
Sin embargo, la tradicin cuenta otra historia: lo que hoy es el altiplano peruano-
boliviano era un valle muy frtil. Los Apus, dioses de las montaas, encargados
de proteger a los hombres, les haban prohibido subir a la cima, donde arda el
Fuego Sagrado. El diablo los tent y los hombres decidieron escalar, pero los
Apus liberaron a miles de pumas que los devoraron. Ante la tragedia, Inti, el dios
del Sol, llor sin parar por cuarenta das, inundando el valle con sus lgrimas.
Slo un hombre y una mujer sobrevivieron a los pumas y a la inundacin gracias
a una barca de totora. El sol volvi a brillar y en el lago flotaban los felinos
transformados en estatuas: el lago Titicaca, lago de los pumas de piedra. La
tradicin afirma tambin que fueron Manco Capac y Mama Ocllo quienes
emergieron de l y quienes, por orden del dios del Sol, su padre, emprendieron
el camino hacia la fundacin del Imperio Inca en Cusco.
Los 3.800 metros sobre el nivel del mar hacen que los picos nevados de la
Cordillera Real parezcan prximos; la pureza del aire permite al cielo contagiar
al lago de azules profundos y dar al aire mayor claridad; los rayos UV no
perdonan, por lo que llevar un buen protector solar es tan importante como
contar con sombrero y abrigo para las fras noches. Recorrer los 140 kilmetros
que separan La Paz de Copacabana, la localidad boliviana ms antigua del
lago, es un traspaso lento y agradable desde la ruidosa capital hasta el pacfico
espejo andino. La ruta asfaltada es un oasis si se viene recorriendo el altiplano
por tierra. Con un permetro de 8.562 kilmetros cuadrados, treinta y seis islas y
agua algo salada, el Titicaca recibe a los visitantes en una pintoresca y tranquila
ciudad, con coloridos mercados y sabrosas truchas.
La Isla del Sol es el mayor testimonio de la huella inca en el camino a Cusco, y
es una leyenda viva de los pueblos aimara y quechua. Ubicada del lado
boliviano del lago, al igual que la Isla de la Luna, sus pobladores se dedican a la
agricultura entre las terrazas de cultivo que dejaron sus antecesores. Se puede
pernoctar y disfrutar de variadas caminatas, visitar museos y volver el tiempo
atrs al beber de la Fuente de la Juventud, despus de las escalinatas Yumani.
Se accede por medio de lanchas desde Copacabana que demoran alrededor de
una hora y media, y por aproximadamente dos dlares ofrecen un paseo que
deja apreciar el lago en todo su esplendor. Para evitar tragos amargos, es
recomendable estar atento a los precios.

Del lado peruano, adonde se puede acceder por bus desde Cusco o desde
Copacabana, se encuentra la ciudad de Puno, capital del folclore peruano. Con
300 mil habitantes, no es la preferida de los turistas para pasar la noche,
aunque es un centro desde donde organizar visitas a las islas y ciudades que
rodean el lago. Adems, la mezcla de culturas autctonas con la tradicin
espaola celebra a la mamacha Candelaria, la virgen morena, todos los 2 de
febrero en un carnaval que se compara con el de Ro en Brasil, o el de Oruro en
Bolivia. Miles de aborgenes de la zona peregrinan hacia all, y los turistas se
mezclan en un desfile de danzas, trajes y msica indgena y mestiza.

Las iglesias resaltan en las localidades de Juli y Pomata, donde los jesuitas
aprovecharon centros de adoracin de los indgenas para la construccin de sus
templos. El turismo por estas zonas es llamado muchas veces vivencial, ya que
familias quechuas y aimaras reciben a los turistas en sus casas y dan la
posibilidad de conocer sus costumbres desde adentro.

Una curiosidad del lago y un clsico turstico es la visita a las islas flotantes de
los uros, quienes con totora, una planta que crece en las costas, construyen y
renuevan las islas donde viven. En cada una habitan entre tres y diez familias
que subsisten gracias a la pesca artesanal y a los tejidos que producen las
mujeres. Pero la totora no slo la utilizan para las islas. Los uros, como todos
los pobladores autctonos del lugar, circulan por el lago en balsas y canoas
hechas de esta misma planta. Un paseo por la Reserva Nacional del Titicaca es
una buena forma de conocer los totorales, adems de la variedad de peces,
anfibios y aves caractersticos de la zona.

Como lo fue para el Imperio Inca, el lago es el paso obligado de los turistas
interesados en profundizar su conocimiento sobre la Amrica precolombina y
convida con la mezcla de culturas que produjo la cristianizacin de los
indgenas.