HISTORIA

INTRODUCCIN

Ubicarse correctamente en la historia de Lampa, solo es posible entendiendo

el proceso social y econmico que ha seguido desde antes de la invasin espaola, ya
que el pueblo y la ciudad de Lampa han existido desde tiempos anteriores a los Incas y
no es una creacin espaola como se pretende hoy resaltar por ilustres tradicionalistas
lampeos.

LOS PRIMEROS CRONISTAS Y SU VISIN DE LAMPA

Una primera referencia histrica anecdtica y tradicionalista al puro estilo de la obra

literaria de Ricardo Palma lo encontramos en la crnicas de Pedro Sarmiento Gamboa
quien recoge la tradicin oral de que durante el Gobierno de Pachacutec, ste habra
llegado a Lampa para curar a los hombres heridos de su ejercito; esta crnica es
importante porque nos da cuenta de la existencia de la ciudad de Lampa mucho antes
de la llegada de los espaoles; pero tambin, podemos recoger otras crnicas de los
primeros espaoles venidos a estas tierras que nos dan una visin mas social y
econmica de Lampa durante este periodo.

Por ejemplo, lo narrado por los primeros exploradores del altiplano que fueron: Diego de
Agero y Pedro Martnez de Monguer, quienes en cuarenta das exploraron los pueblos
circundantes al Titicaca, buscando acumular el oro del "rescate", visitando Lampa,
quienes se asombraros de la extraordinaria riqueza en auqunidos de estas tierras
(llamas, alpacas, vicuas, guanacos) a los que llamaron "carneros
de tierra"; remarcando la extraordinaria riqueza ganadera del altiplano en esos tiempos.

Estos dos primeros espaoles informaron a Pizarro, cuenta Pedro Sancho lo siguiente:
"de cmo dicha tierra est muy apartada del mar, tanto que los naturales no tienen
noticia de l, que es alta, llana y sumamente fra, que no hay bosque ni lea que quemar
y que lo que consiguen lo hace por trueque de llamas con los yungas, que
el suelo parece estril, pues solo da algunas races y yerbas y muy poco maz,
en cambio hay mucho ganado, pero que la carne que comen es poca, porque para
dar muerte a una res deben tener licencia expresa del curaca o gobernador de la tierra.

Dijeron que la provincia es muy poblada, pues no lo han destruido las guerras; que los
pueblos son de regular tamao y las casas pequeas con sus paredes de piedra y adobe
y sus techos de paja.". Aqu, es importante resaltar cmo se conseguan alimentos si el
altiplano es un paraje fro, segn esta crnica, y an se mantiene esta costumbre, se
realizaban trueques para lo cual se organizaban caravanas de llamas. En Lampa hay
muchas danzas que son remembranza de esta actividad del trueque con llamas, como
la danza de la Llamerada y los Llameritos que son escenificados en la Festividad de la
Virgen Inmaculada Concepcin y la Virgen de la Candelaria, y tambin por
su msica una de las canciones ms antiguas de Lampa alude al "cholo lampeo
llamero de las punas". Es decir que la identificacin de Lampa con las caravanas de
llamas data desde estos tiempos prehispnicos.

Todas las crnicas de los espaoles resaltan que en el Altiplano haba

abundante ganadera y que era una regin que tena muchos habitantes era muy
poblada, la zona era conocida como el Collao, el cronista Cieza de Len dice que
comenzaba en Ayavire y terminaba en Caracoles o Caracollo ubicado en el actual pas
de Bolivia, en el que se inclua la actual provincia de Lampa y lo describe como una
tierra llana con abundante agua y mucho ganado.
Polo de Ondergardo describe al Collao en la siguiente forma: " En todo el Collao (.), sino
fuese por el ganado, la podran juzgar por inhabitable, porque aunque en ella se cogen
papas y quinua y ocas, es cosa ordinaria en cinco aos ser los tres estriles, y
generalmente no se da otro gnero de comida, y viviran pobrsimos y les sera forzoso
despoblarla, y son con el ganado, ricos, y tienen sus tierra ms provedas, y comen de
ordinario y visten mejor y ms abundantemente que los que habitan en tierra frtil; y
viven ms sanos y estn ms multiplicados los pueblos y ms enteros que los otros y
aun de la misma comida que los de tierra caliente cogen, les falta ms ordinario que a
estos otros, porque se la llevan casi todo el tiempo de la cosecha con el ganado; y
vstanse de lana y cosas que de ella llevan hecho y con esto cargan de maz y aj y otras
legumbres, lo cual llevan a sus tierras con poco trabajo"

LA GANADERA EJE DE LA ECONOMA LAMPEA

El hecho de que los primero cronistas narren de que el abundante ganado hace rico a
estas tierras, nos lleva inmediatamente a preguntarnos cmo era Lampa y el Altiplano
antes de la conquista espaola?, y, la respuesta podemos deducirlo de las misma
crnicas antes citadas y teniendo en cuenta la teora del control vertical de un mximo
de pisos ecolgicos propuesta por Jhon Murra es evidente que Lampa ubicada a cerca
de 3,700 metros sobre el nivel del mar era una zona de abundante riqueza ganadera,
una grandiosa y organizada economa pecuaria y agrcola a base del control vertical de
los pisos ecolgicos, donde Lampa y el Altiplano eran el Collasuyo de los Incas, es decir,
que la economa, la organizacin social y poltica estaban organizados alrededor del
Cuzco que articulaba no solo el sur sino el conjunto del espacio Inca basado en una
amplia red de caminos, tambos, mitimaes, el idioma quechua, el culto al sol, normas y
costumbres.

Sin embargo, tambin, han habido espacios limitados, de carcter local, como el caso
de Lampa en el altiplano y muchos otros pueblos mencionados por los cronistas,
fundados en el intercambio o mejor dicho en el trueque entre diferentes grupos, pero
bajo la orientacin de caciques locales (curacas), habitantes que vivan en
un sistema de reciprocidad y redistribucin logrndose una articulacin basado en el
intercambio de bienes de consumo que da lugar a la
denominada integracin y control vertical de una mximo de pisos ecolgicos dentro de
una microregin, bajo la direccin de caciques locales.

LA DESESTRUCTURACIN

Esta organizacin socio econmica del altiplano se altera en los 60 aos posteriores a
la conquista, la experiencia colonial fue destructiva en trminos de N. Wachtel
"desestructurantes" la aniquilacin fsica de vastos sectores poblacionales donde un
porcentaje sobrevivi protegido por la altura, trajo un rpido descenso de
la poblacin altiplnica causado tambin por pestes, epidemias de viruela, gripe mortal
y otras enfermedades; tambin los auqunidos y el abundante ganado descrito por los
primeros cronistas disminuyen, sufren una catstrofe, una enfermedad desconocida en
el tiempo de los incas conocido como "quiki", "caracha" asola la poblacin ganadera de
las tierras altas, hombres y riqueza ganadera se esfuman en algo mas de una
generacin.
La desestructuracin se aceler con el descubrimiento, en enero de 1545, de las minas
de Potos que surge como un nuevo polo econmico y de poder en el altiplano
desplazando al mismo Cusco; convirtiendo la tradicional economa pecuaria y agrcola
a base del control vertical, en una economa predominantemente minera. La aparicin
de Potos produjo inmediatamente una reorganizacin radical de todo el sistema
econmico, social, de trabajo y de la distribucin poblacional. "La desestructuracin ha
introducido una nueva formacin econmica social, mixin de elementos andinos y
europeos, despoblacin y mestizaje han marchado paralelos, el Altiplano gira en torno a
Potos, proveyendo la sangre de sus hombres, la carne y la lana de sus rebaos,
los tejidos de sus obrajes, la imaginacin de los que suean con un rpido
enriquecimiento en las honduras de sus socavones"[5]
La desestructuracin se consolida con la alteracin de la tenencia de la tierra, las tierras
del inca pasaron con sus rebaos a la Corona Real y se crearon las instituciones de la
encomienda y el repartimiento; crendose el repartimiento de Lampa que fue asignado
a Gaspar Jara y Rodrigo Esquivel.
El nuevo rostro de Lampa y el altiplano se vislumbraba con la introduccin del ganado
europeo (ovejas, reses, etc), la implantacin del repartimiento de Lampa germen de las
famosas haciendas, y el permanente drenaje de la mita para el servicio permanente de
la minas de Potos. Se establecera una formacin econmica social que dura incluso
hasta muy entrado el siglo XX. A este sistema injusto se sucederan distintas rebeliones
indgenas como el de Juan Bustamante.
La modernizacin: el circuito de las lanas y el Estado
Posteriormente, a partir de 1830 se inicia un proceso de modernizacin en Lampa y en
el sur andino impulsado por el desarrollo de un mercado comercial interno que Alberto
Flores Galindo ha llamado el "Ciclo del Comercio Lanero"[6] teniendo como eje la ciudad
de Arequipa la lana proveniente de la ganadera son recolectados por intermediarios y
procesados para luego ser exportados formando un circuito comercial basados en la
lana, impulsndose una modernizacin asentado nuevamente en la ganadera, que crea
un mercado interno, llegandose a impulsarse medios de comunicacin como la llegada
del ferrocarril que fue negada su paso por Lampa.
Paralelamente el Estado se constituye en el gran impulsor de la precaria modernizacin
de Lampa, resaltando la modernizacin educativa que fue masificndose en la
poblacin, y crendose infraestructura educativa, que se afianz con la labor del Ing.
Enrique Torres Belon, desde el congreso, con la creacin de la Universidad del Altiplano
y el Instituto de Educacin Fsica de Lampa, posteriormente, la Reforma Agraria
impulsada por el Gobierno de Juan Velasco Alvarado y los procesos de modernizacin
neoliberal le daran un nuevo rostro a Lampa con un vasto sector rural pobre basada en
la ganadera y un reducido sector urbano donde se concentra los frutos de los procesos
de modernizacin desarrollados en Lampa.

ORIGEN DE LAMPA (LEYENDA TRADICIONAL)

La hermosa doncella cantuta y el joven lampaya. Procedentes de las comunidades

rivales: anansaya y urinsaya, respectivamente se declararon amor eterno sin el
consentimiento de sus padres. Una noche, los padres de cantuta la intimaron para
presentar a lampaya ante ellos, a fin castigarlo severamente por su atrevimiento, a lo
que esta no obedeci.

Encolerizados e impotentes convirtieron una cantuta en una flor que hasta hoy existe.
Desesperado por la suerte de su amada, lampaya declaro guerra a muerte a los
urinsayas, pero pilinco el apu tutelar de estos, convirti a lampaya en rbol de queua,
i que en aimara se llama lampaya y que su vez es el origen etimolgico de lampa.
FUNDACIN
El 25 de julio de 1678, el R.P. Jesuita Francisco Goyzueta por orden de la Corona de
Espaa el Rey Carlos II fund la ciudad de Lampa con el nombre de SANTIAGO DE
LAMPA. Lo que quiere decir, que la actual ciudad de Lampa en realidad debe tener el
nombre de SANTIAGO DE LAMPA y su aniversario celebrarse el 25 de julio de cada
ao.
Actualmente el 25 de julio en la ciudad de Lampa se celebra el da de San Santiago
Tata Santiago patrono de Lampa, nombre tambin del majestuoso templo que se
levanta entre las plazas de Armas y Grau; en esta fecha se congregan todas las
comunidades (antiguos ayllus) pertenecientes a la provincia de Lampa e Instituciones y
acompaan a la procesin de San Santiago, cada comunidad e Institucin con su
respectivo santo, y su respectiva msica llamada pitubanda msica a base de bombo,
tambor y quenas, lo que hace una impresionante procesin en devocin a San Santiago;
la misa es celebrada por el mismo obispo de Puno quien viaja desde la ciudad de Puno
y en su homila hace resaltar la importancia y el significado de San Santiago, que
montado en su caballo y su espada que porta, solo son simbolismos para reafirmar la fe
en Dios; finalmente esta festividad culmina con las tradicionales corridas de toros de
tres das en el Toros Cancha Arenas del Ro Lampa.
Todos estos actos no hacen ms que indicar que esta fecha es de suma importancia
para la Provincia de Lampa porque congrega a todas las comunidades, Instituciones y
pobladores de la provincia, congrega tambin al principal representante de la Iglesia en
Puno y a las principales autoridades, lo que no ocurre con otras festividades de Lampa,
elementos que no hacen ms que corroborar que esta fecha 25 de Julio es la fecha de
aniversario de la ciudad o pueblo de SANTIAGO DE LAMPA (Lampa), Capital de la
Provincia del mismo nombre, conforme as lo han demostrado los estudios que han
realizados, por ejemplo, el profesor Uriel Frisancho Portugal y el arquelogo Roberto
Ramos Castillo.
El profesor Uriel Frisancho Portugal publica el acta de fundacin de SANTIAGO DE
LAMPA (Lampa) que se habra llevado a cabo el da 25 de julio de 1678 en los siguientes
trminos:
Vecindad de Lampa, hoy nos hemos reunido con motivo de dar cumplimiento a
la disposicin de la Corona Espaola y sus representantes en el Per, para que
este territorio conocido como Lampa y por otros como Kampac, sea desde esta
fecha declarada como Fundada por los Espaoles bajo la proteccin y
advocacin de Santiago Apstol, declarando as mismo al pueblo como Catlico
y seguidor de Jesucristo Hostia Sagrada. Por lo tanto lo declaro Fundada por su
Majestad, los Reyes de Espaa como Lampa de Santiago. Amen. Finalmente
Os invoco festejar este merecido tratamiento pues Lampa se lo ha logrado por
mrito propio. Queda ejecutado y consentida. Gracias por su atencin al acto.
Disfrutadla como os parezca. Divertos pero sin excesos que Santiago Apstol y
nuestro creador os protejan. Luego se pas a la clsica reparticin de los
solares para los locales pblicos y de los vecinos.
En este mismo sentido, el arquelogo Roberto Ramos Castillo indica:
El pueblo de Lampa tal como se pronuncia y lo conocemos actualmente, se
denominaba Santiago de Lampa como queda evidenciado en un documento
del siglo XVII cuyo texto es el siguiente: El pueblo de Santiago de
 Lampa provincia y corregimiento del mismo nombre, en 27 das del mes de
octubre de 1616; Don Mateo de Suero y Gonzales Juez nombrado para la visita
de esta provincia y la de Azngaro y Paucarcolla, por el licenciado Don Juan
Bravo del Consejo de su Majestad, y su oidor alcalde de su corte Real Audiencia
de Charcas; ntese que Lampa en 1616 perteneca a la Audiencia de Charcas,
Virreynato de Buenos Aires.
En consecuencia, con estos documentos histricos se comprueba fehacientemente que
la fundacin espaola del pueblo o ciudad que se conoce como Lampa es el 25 de julio
y su nombre verdadero es SANTIAGO DE LAMPA, debindose celebrar este da 25 de
Julio como su aniversario y denominarse SANTIAGO DE LAMPA.
oyzueta por orden de la Corona de Espaa el Rey Carlos II fund la ciudad de Lampa
con el nombre de SANTIAGO DE LAMPA. Lo que quiere decir, que la actual ciudad de
Lampa en realidad debe tener el nombre de SANTIAGO DE LAMPA y su aniversario
celebrarse el 25 de julio de cada ao.
Actualmente el 25 de julio en la ciudad de Lampa se celebra el da de San Santiago
Tata Santiago patrono de Lampa, nombre tambin del majestuoso templo que se
levanta entre las plazas de Armas y Grau; en esta fecha se congregan todas las
comunidades (antiguos ayllus) pertenecientes a la provincia de Lampa e Instituciones y
acompaan a la procesin de San Santiago, cada comunidad e Institucin con su
respectivo santo, y su respectiva msica llamada pitubanda msica a base de bombo,
tambor y quenas, lo que hace una impresionante procesin en devocin a San Santiago;
la misa es celebrada por el mismo obispo de Puno quien viaja desde la ciudad de Puno
y en su homila hace resaltar la importancia y el significado de San Santiago, que
montado en su caballo y su espada que porta, solo son simbolismos para reafirmar la fe
en Dios; finalmente esta festividad culmina con las tradicionales corridas de toros de
tres das en el Toros Cancha Arenas del Ro Lampa.
Todos estos actos no hacen ms que indicar que esta fecha es de suma importancia
para la Provincia de Lampa porque congrega a todas las comunidades, Instituciones y
pobladores de la provincia, congrega tambin al principal representante de la Iglesia en
Puno y a las principales autoridades, lo que no ocurre con otras festividades de Lampa,
elementos que no hacen ms que corroborar que esta fecha 25 de Julio es la fecha de
aniversario de la ciudad o pueblo de SANTIAGO DE LAMPA (Lampa), Capital de la
Provincia del mismo nombre, conforme as lo han demostrado los estudios que han
realizados, por ejemplo, el profesor Uriel Frisancho Portugal y el arquelogo Roberto
Ramos Castillo.
El profesor Uriel Frisancho Portugal publica el acta de fundacin de SANTIAGO DE
LAMPA (Lampa) que se habra llevado a cabo el da 25 de julio de 1678 en los siguientes
trminos: Vecindad de Lampa, hoy nos hemos reunido con motivo de dar cumplimiento
a la disposicin de la Corona Espaola y sus representantes en el Per, para que este
territorio conocido como Lampa y por otros como Kampac, sea desde esta fecha
declarada como Fundada por los Espaoles bajo la proteccin y advocacin de Santiago
Apstol, declarando as mismo al pueblo como Catlico y seguidor de Jesucristo Hostia
Sagrada. Por lo tanto lo declaro Fundada por su Majestad, los Reyes de Espaa
como Lampa de Santiago. Amen. Finalmente Os invoco festejar este merecido
tratamiento pues Lampa se lo ha logrado por mrito propio. Queda ejecutado y
consentida. Gracias por su atencin al acto. Disfrutadla como os parezca. Divertos pero
sin excesos que Santiago Apstol y nuestro creador os protejan. Luego se pas a la
clsica reparticin de los solares para los locales pblicos y de los vecinos.
En este mismo sentido, el arquelogo Roberto Ramos Castillo indica: El pueblo de
Lampa tal como se pronuncia y lo conocemos actualmente, se denominaba Santiago
de Lampa como queda evidenciado en un documento del siglo XVII cuyo texto es el
siguiente: El pueblo de Santiago de Lampa provincia y corregimiento del mismo
nombre, en 27 das del mes de octubre de 1616; Don Mateo de Suero y Gonzales Juez
nombrado para la visita de esta provincia y la de Azngaro y Paucarcolla, por el
licenciado Don Juan Bravo del Consejo de su Majestad, y su oidor alcalde de su corte
Real Audiencia de Charcas; ntese que Lampa en 1616 perteneca a la Audiencia de
Charcas, Virreynato de Buenos Aires.
En consecuencia, con estos documentos histricos se comprueba fehacientemente que
la fundacin espaola del pueblo o ciudad que se conoce como Lampa es el 25 de julio
y su nombre verdadero es SANTIAGO DE LAMPA, debindose celebrar este da 25 de
Julio como su aniversario y denominarse SANTIAGO DE LAMPA.