UNIVERSIDAD NACIONAL

PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA

TRABAJO DE INVESTIGACIN
SCRATES

PROFESORA:
Ugaz Montenegro Nora

INTEGRANTES:
Berrios Farron Jos
Chimpn Llontop Oscar
Estela Flores Cristian
Farro Peche Francisco
Gmez Julca Alexandra
Lozano Domnguez Joyce
Luna Figueroa Fresia
Maza Milin Nataly
Muoz Bocanegra Jos
Odar Castillo Estrellita
Pea Carlo Junior
Romero Julca Joaqun
Seminario Concha Brandoli
Torres Centurin Ethel
Valverde Vera Paola
PRIMER CICLO

26 de Mayo del 2017

Lambayeque-Per
 INTRODUCCIN

Se conoce la historia de un hombre que fue capaz de marcar la filosofa con sus
ideas, el mismo que con sus reflexiones centradas siempre en el ser humano
desarroll un nuevo tipo de pensamiento basado en la verdad y en la moral, nos
estamos refiriendo a Scrates.

Su sabidura no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en

revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos
an ms slidos, razonando y relacionando. Pese a que no dej ninguna obra
escrita porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas y adems
son escasas las ideas que pueden atribursele con seguridad, es una figura
capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocrticos los
filsofos anteriores a l.

Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexin se

centr en el ser humano, particularmente en la tica, y sus ideas pasaron a ser
los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofa
occidental.

Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda

la historia; representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y
es un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y
accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al
sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.

El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para

conseguir la atencin de las personas, sin embargo fue la envidia de los que lo
rodeaban la que provoc su muerte en un juicio lleno de injusticias, fue as como
perdimos un gran hombre y filsofo.
 OBJETIVOS

General:
Este trabajo tiene por objetivo principal el desarrollo de los aportes que
hizo el filsofo Scrates a la filosofa en general, analizando sus
pensamientos e ideas ms importantes que siguen perdurando en el
tiempo.
Especfico:
Entender por qu la filosofa de Scrates fue tan influyente y lo sigue
siendo en nuestros das.

Recalcar la importancia que tiene esta filosofa en nuestra vida diaria y

profesional, aprender a relacionar los diferentes conceptos para luego
aplicarlos a nosotros mismos y as mejorar como personas y futuros
profesionales.
 JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA

Scrates se bas en lo que era el hombre y el porqu de su existencia, por

consiguiente su filosofa sobre la vida y la enseanza estaba muy ligada al ser
humano, a su conocimiento y a su crecimiento en la sociedad, el hombre se
educa para conocerse a s mismo.
Es por eso que consideramos que su filosofa an tiene vigencia, pues, en la
actualidad uno se educa para aprender a convivir con su entorno, para investigar
e indagar sobre el porqu de su existencia enfocndose tambin en otras
dimensiones.
Tomando otra frase Los jvenes de hoy en da son unos tiranos, contradicen a
sus padres, devoran su comida y le faltan el respeto a sus maestros Nos
podemos percatar que su filosofa de vida consista lo que vea y perciba en su
alrededor, es por esto que su pensamiento es aplicable a nuestra poca.
En verdad Scrates fue una de las personas que supo comprender la vida, en
los dilogos de Platn, relata el maravillosos pensamiento de Scrates ,y los
relata con una gran genialidad desde temas con el amor, el alma, la pasin, el
conocimiento, entre otros temas que hacen ser al verdadero hombre, es
importante estudiar el pensamiento de Scrates ya que este le ensea al hombre
que el mundo no es reducido, que el mundo es inmenso, es tambin importante
estudiar a Scrates ya que este te ensaa cmo vivir con dignidad y felicidad.
 NDICE

INTRODUCCIN

OBJETIVOS

JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA

CONTENIDO PROPIO: Scrates

1. Biografa

2. Pensamiento socrtico

3. Obras

4. Relacin con otros filsofos

5. Frases

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFA

LINKOGRAFA
 CONTENIDO PROPIO
SCRATES
Biografa

Primeros aos:
Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo
V a. C., la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la
antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo
llamaban Skrts is Sfronskos (Scrates hijo de Sofronisco), de profesin
cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides El Justo.

Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo
de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus
impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del
orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior.

Juventud:

Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de
sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que
salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a
quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy
a menudo l no les ofreca ninguna enseanza.

Etapa de Madurez y consolidacin de su filosofa:

Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin
antigua, trataba muy mal a Platon, aunque en realidad, al narrar la muerte de
Scrates en el Fedn, narra una relacin normal e incluso buena entre los dos.
Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al
conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba
un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le pregunt al
orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y la Pitonisa le
contest que no haba ningn griego ms sabio que l.
Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del orculo, y comenz a buscar alguien
ms sabio que l entre los personajes ms renombrados de su poca, pero se
dio cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que realmente saban.
Filsofos, poetas y artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio,
Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya
propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el
conocimiento real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de
ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia
de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda
expresada con su clebre frase Yo slo s que no s nada.
Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita
llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por
medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn
pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la
relacin entre el ser humano y la naturaleza.
Juicio y condena de muerte:
En un momento de su vida como ateniense, Scrates mostr tener fuertes
convicciones en el aspecto religioso y patritico, pudiendo demostrarlo en ms
de una oportunidad, con el transcurso del tiempo estas ideas cambiaron,
propona reformas en el gobierno y cambios en el culto, como la adoracin a un
solo Dios, el cual, no posea una forma concreta. Todas estas estas ideas
generaron desconfianza en los que manejaban el gobierno as como de sus
compatriotas, llegando a ser acusado de desprecio a los dioses y de intentar a
travs de sus argumentaciones e ideas corromper la moral de los jvenes.
En el juicio fue encontrado culpable y se le conden a muerte, aunque solo unos
pocos avalaron su asesinato, fue entonces cuando Scrates manifest sus ideas
ante el tribunal, acelerando indirectamente su sentencia de muerte.
Durante los ltimos das de su vida se mantuvo rodeado de amigos y seguidores,
quienes lo apoyaron hasta en sus ltimos momentos, tena 70 aos de edad y
por los enemigos que fue cosechando debido a su particular forma de pensar fue
condenado y hallado culpable, condenndolo a muerte por los cargos antes
mencionados. Fue en el ao 399 A.C. que bebi la cicuta y encontr la muerte.
 Pensamiento socrtico

Gnoseologa:

Aristteles atribuye a Scrates dos aportes: El mtodo inductivo y la definicin

de los conceptos universales. Como partidario de la aristocracia, Scrates
estaba en contra de la tesis relativista de los sofistas que provocaban una
extremada democratizacin del saber y de la moral, por eso sostuvo la existencia
de conceptos objetivos que deben ser aceptados por todos y, naturalmente no
dependen de la opinin ni los gustos de alguno de los seres individuales. Estos
conceptos universales o esencias permiten determinar y diferenciar a los entes
o acciones (por ejemplo, el concepto de justicia permite determinar las acciones
justas y distinguirlas de otras).

A decir de este filosofo ateniense, los sentidos nos proporcionan datos de la

realidad variable; por lo tanto, la aprehensin de aquellos conceptos universales
debe conseguirse por medio del ejercicio de la razn, desarrollando lo propio del
ser humano, porque para Scrates, la esencia del hombre es su razn (que es
lo mismo a decir su alma). De ah que los conceptos universales se encuentran
alojados dentro de la razn, estn en uno mismo (por eso la frase -Concete a
ti mismo- ubicada en el templo de Apolo en Delfos y adjudicada a Quiln de
Esparta, comnmente se presenta como resumen del pensamiento socrtico).

La forma de este trabajo racional propone la pregunta Qu es?, interrogante

que se responde con sealar casos particulares para luego generalizar. Pero
este pensamiento inductivo se realiza siempre y cuando el hombre que investiga
posea la honestidad de aceptar que hay un problema, de asumir que algo no se
sabe.

Todo este mtodo se ejecuta mediante el dilogo, que es una conversacin entre
interlocutores que no tienen el objetivo de imponer su opinin sino de conseguir
juntos el acceso a aquel saber absoluto. De ah que el mtodo socrtico se
denomine dialctico (del griego dialektiks que significa dilogos). Este
procedimiento posee dos momentos bastante diferenciados

a. Momento negativo, destructivo o irona. El objetivo de este primer momento

es lograr que el interlocutor reconozca el problema que se va a tratar. Este
reconocimiento, es en trminos socrticos, la aceptacin de la ignorancia que se
posee en determinado tema. Scrates sostena conversaciones sobre cualquier
asunto. Inicialmente hace pregunta y exclamaciones con el objetivo de despertar
el inters del interlocutor. Luego propone una pregunta de la forma Qu es tal
o cual cosa o concepto? Invitando irnicamente a su compaero en la
conversacin que proporcione soluciones- Este, creyendo saber, ofrece a
Scrates respuestas de carcter particular, lo que no lo satisface, de ah,
Scrates logra convencer a su interlocutor de que el mismo no puede dar una
respuesta en forma universal, invitndolo a aceptar tal desconocimiento.

b. Momento positivo, constructivo o mayutica: Scrates, considera que es

imposible engendrar conocimientos, por eso a lo ms ayuda es a sacar a la luz
las ideas que estn alojadas en su alma, con el fin de determinar si estas son
verdaderas o falsas. A partir del reconocimiento del problema, l y su interlocutor
vuelven nuevamente a la carga, pero ahora ya se posee los particulares que
ofreci previamente durante la irona. Entonces, sobre la base de estos se
analizan sus caractersticas, descubriendo un rasgo comn y determinando los
conocimientos universales.
tica:

Estamos en una poca donde la preocupacin es la formacin de hombres

virtuosos. De ah que la filosofa socrtica est orientada a la moral. En la filosofa
todos los conceptos universales, a Scrates le interesaban aquellos como la
justicia y el bien. Por ello se le considera el iniciador de la tica. A decir de
Scrates, nadie hace el mal voluntariamente, todos los hombres buscan por
naturales realizar acciones buenas, sin embargo, muchos realizan el mal; esto
se debe a que desconocen que es el bien en s, ante ello, Scrates afirma que
el conocimiento nos permite realizar acciones buenas mientras que las malas
son producto de nuestra ignorancia. En consecuencia, el sabio es bueno, el
ignorante es malo, el hombre acta bien por sabidura y acta mal por ignorancia,
el hombre virtuoso es el sabio.

Como para Scrates el verdadero conocimiento se encuentra en el alma, declara

que una vida no examinada no vale la pena ser vivida. Esto quiere decir que un
conocimiento de uno mismo nos permite alcanzar el autodominio que posibilita
alcanzar la felicidad, supremo bien. Por lo tanto, tenemos que el sabio es bueno
y feliz y el ignorante es malo e infeliz. Estamos frente a un intelectualismo moral
por la relacin que se establece entre gnoseologa y tica.

Scrates vive en una poca de esplendor y pronta cada de su patria. Pese a

que representaba a una fuerza que no aceptaba el progreso de las sociedades,
se resalta el hecho de no caer en el relativismo que haba impuesto la
democracia esclavista. Existen conocimientos absolutos (conjuntamente con los
relativos) que deben ser aprehendidos por el ser humano. Pero este aprendizaje
debe iniciarse aceptando que sabemos muy poco, y esta actitud (que hace
posible la investigacin cientfica) es tambin un mtodo del filsofo ateniense.
Despus de Scrates se ver su notoria influencia en los denominados
Socrticos Menores, que son Antistenes de Atenas, Arsitipo de Cirene y
Euclides de Megara.
 Obras

Para ser precisos Scrates no escribi ninguna obra, pues l crea que cada uno
deba formar sus propias ideas, sin embargo fueron sus discpulos como
Jenofonte, Aristipo, Antstenes y Platn que nos hicieron conocer su filosofa,
este ltimo especialmente, fue quien plasm en sus obras las ideas y
pensamientos que su maestro lleg a transmitirle.

APOLOGA DE SCRATES:
En la Apologa de Scrates Platn escribe la manera en la que Scrates se
defendi, desmintiendo con fundamentos y pruebas las acusaciones en su
contra. Es una reflexin acerca de muchos temas en los que Scrates estaba
interesado, lleva varias fases y habla de temas diversos, estn incluidas algunas
de las razones por las cuales se le acusaba; todos estos temas los abord de
manera muy inteligente, su objetivo principal era persuadir a los jueces a que le
dieran votos a favor y lo absolvieran.
La Apologa puede dividirse en tres partes. La primera, la que precede a la
deliberacin de los jueces sobre la inocencia o culpabilidad de Scrates; dando
dos acusaciones concretas: primero corrompa a los jvenes; segundo, que no
crea en los dioses del Estado. En la segunda parte, comprendida entre la
primera decisin y su deliberacin, declara sin turbarse que se somete a su
condenacin, pero su firmeza parece convertirse en orgullo. Y en la ltima parte
la pronunciacin de la pena.
CRITN:
El Critn es uno de los escritos ms famosos de la primera poca de Platn.
Pertenece a los escritos llamados socrticos porque reflejas fielmente el
pensamiento de su maestro. La temtica se encuentra muy prxima a la
Apologa.
Se plantea por una parte la coherencia en el ejercicio de la virtud ante las
situaciones justas e injustas de la vida y por otra parte la importancia del deber
ciudadano ante el Estado, todo esto sirve de base para un argumento: el intento
de salvar la vida de Scrates.
El dilogo se desarrolla dentro de la celda de Scrates, en prisin, a donde llega
Critn, con la intensin de convencer a Scrates de huir y salvar su vida. Critn
pretende que Scrates escape de prisin y huya de Atenas, yndose a una
ciudad en el extranjero, pero sus dbiles argumentos no logran convencer a
Scrates, pues no es como cualquier reo, es una persona moral que sabe
perfectamente que su deber es quedarse ah y someterse a las leyes, aunque
su juicio sea injusto y no merezca la muerte. Scrates da a entender que no debe
escapar del juicio de la ley cuando ha aceptado de antemano que pertenece y
cree en el Estado y su gobierno. Adems si escapara, todas sus doctrinas,
filosofa y conocimiento que se haba dedicado a divulgar por toda Atenas,
perderan su calidad de verdad, puesto que l no los cumplira estara actuando
de una manera contradictoria.
De aqu se deduce que en esencia, Scrates es un hombre que defiende sus
ideas y las consecuencias que estas traen, evidenciando su apego a la verdad y
a las leyes; las cuales no violara aunque su vida dependiera de ello. Sigui
estableciendo igual que en la Apologa lo importante que es la opinin de los
expertos y no la del vulgo, afirmaba tambin que lo mejor no es devolver injusticia
con injusticia y que la justicia debe ser la base de todo.

FEDN:
En esta obra, Platn ofrece un relato sobre los ltimos momentos de la vida de
Scrates; reflexiones que pone en boca de su maestro que llegan a tener una
profundidad y una intensidad que superan ampliamente cualquier otro intento
sobre este tema.
Este trabajo fue escrito por Platn en la etapa de su madurez, y expresa la
enorme trascendencia del momento que considera ms supremo de la
existencia, el fin de la vida.
Scrates, condenado a muerte y estando cercano el da de su ejecucin, piensa
que la tarea ms conveniente en ese momento para el hombre es analizar
profundamente y tratar de entender qu significa el paso por la vida y al mismo
tiempo qu opinin tiene ese mundo para l.
Para Scrates, la vida es una necesidad invariable y absoluta, an para los que
no desean vivir, quienes no pueden permitirse renunciar a ella por s mismos y
estn obligados a permanecer hasta que sea su momento.
Platn afirma en este escrito, que solo con una mirada filosfica desde un nivel
de conocimiento superior, en una etapa en la que se haya entendido qu es lo
que significa trascender, se puede enfrentar y aceptar la muerte.
En el Fedn, Platn expresa, investiga y soluciona los cuestionamientos ms
profundos y permanentes del hombre, la senda de lo desconocido, el dualismo
del cuerpo y el alma, la independencia y la capacidad de esta ltima, el enigma
del tiempo, de lo infinito y eterno y la vuelta al mundo de los seres viviente, lugar
donde imperan las ilusiones.
Si es verdad que la vida surge de la muerte, es necesario que el alma sea
inmortal.
 Relacin con otros filsofos

Scrates y los sofistas

En el siglo V a.C en una ciudad (polis) griega Atenas, acontece un hecho poltico
que ser decisivo en la historia de la civilizacin occidental: los atenienses
deciden organizarse polticamente como una democracia. Bien es verdad que se
trataba de una democracia muy diferente a la actual: las mujeres y los extranjeros
no podan participar y adems existan esclavos, pero por otra parte se trataba
de una democracia directa donde el pueblo participa activa y directamente en los
asuntos polticos sin intermediario alguno, es decir que no elegan
representantes sino que los ciudadanos se reunan habitualmente en la plaza
pblica, el gora, y tomaban decisiones que afectaban al presente y futuro de la
polis.
La historia de la filosofa denomina sofistas a un grupo de intelectuales dedicados
de manera profesional a la enseanza de la juventud, principalmente ateniense.
Estos intelectuales haban tomado partido por el sistema democrtico de la
poca, que se encontraba en su esplendor y que haba desplazado a la
aristocracia. Por su parte Scrates dedicado a la enseanza de la juventud
esclavista, prefiere orientar su pedagoga a favor de la aristocracia.
La divergencia con los sectores democrticos tuvo adems como consecuencia
el enfrentamiento con los sofistas a quien Scrates trato como maestros errantes
y traficantes del saber. Lamentablemente para Scrates, la democracia estaba
en pleno auge y, por consiguiente, fue acusado por los demcratas de querer
desestabilizar el estado ateniense.
Diferencias entre sofistas y Scrates:
1. El pensamiento de los Sofistas se caracteriza por el escepticismo y el
relativismo, la verdad no se puede conocer y moralmente est todo
permitido. Mientras que para Scrates propona que la verdad existe y
podemos conocerla, adems la verdad est en todas las almas en estado
latente, y slo es preciso tener habilidad para poner en orden nuestros
razonamientos.
2. Para los Sofistas el sabio es aqul que sabe argumentar para seducir a
sus interlocutores y conducirles por donde quiere, es decir, sabio es el
buen retrico. Para Scrates, sabio es el hombre bueno y virtuoso.
3. Los Sofistas no pretendan formar hombres justos y buenos ciudadanos,
sino especialistas eficaces en la poltica y el derecho para mantener el
sistema democrtico-esclavista, mientras Scrates se propone educar a
los ciudadanos en la virtud.
4. Para Scrates la dialctica (mayutica) es el camino para sacar a la luz la
verdad interior, mientras que para los Sofistas el lenguaje no ayuda a
 esclarecer la verdad, sino que es el arte de la seduccin al margen de la
verdad y de la justicia de los discursos.
5. Los sofistas utilizaban la Retrica; la nica ciencia posible es aquella que
persuade de que el inters particular es lo mejor para la sociedad.
Scrates propona la Dialctica; es la ciencia que trata de descubrir
verdades universales que estn por encima de cualquier tipo de inters
individual.

Scrates y su discpulo Platn:

Desde la poca de Scrates han vivido muchos hombres empeados en discutir

las creencias aceptadas y presentarnos las cosas conocidas bajo una ptica
distinta. A Scrates se le acus de exagerar el poder de la razn y de utilizarla
slo negativamente, pero desenmascarar errores y desembarazarse de la broza
intelectual es un paso necesario para descubrir la verdad. Al cuestionar temas
aceptados por todos, Scrates no contribuy a mantener la estructura tradicional,
mientras la polis se cimentaba en unas ideas de las que nadie dudaba, como
ocurre con toda institucin humana.
Platn, discpulo de Scrates, se inspir en l y trat de llegar an ms lejos.
Pensaba que la razn nos proporciona la certeza de la existencia de conceptos
tales como la justicia, la belleza y la bondad en un mundo compuesto de ideas.
No quera decir con esto que existieran en la mente de una persona (como
cuando decimos Tengo una idea), sino que en alguna parte hay un mundo de
realidad inmutable ms all del mundo material mudable.
Esta realidad, a la que puede acceder el alma humana (que Platn, al igual que
Scrates, distingua del cuerpo) mediante el uso de la razn, est formada por
tales ideas. Platn no tena en muy alta estima la conducta humana (sobre todo
la de los demcratas que haban condenado a muerte a Scrates). Pensaba que
la mayora de las personas jams sera capaz de llevar la vida de bien que revela
el mundo real de formas ideales. Sin embargo, sus enseanzas tuvieron
importantes repercusiones, pues gracias a ellas la humanidad ha seguido
reflexionando sobre diversos temas y especialmente porque en ellas se basa
una tradicin de pensamiento llamado idealismo: la creencia en la existencia de
un mundo ms real que el de la experiencia material es perfectamente asequible
para la razn y no una simple cuestin de magia incomprensible.

SCRATES (-470 a -409): Scrates, por su prdica constante, viva rodeado de

muchos enemigos. Adems algunos de sus discpulos, despus de los desastres
de la guerra del Peloponeso, haban participado en las tentativas para
restablecer un rgimen oligrquico. En -399 poco despus de la restauracin de
la constitucin democrtica, el ciudadano Anitos hizo acusar a Scrates de
pervertir a la juventud. El tribunal popular de los Heliastas lo conden a beber la
cicuta. Su fidelidad inquebrantable a los principios que haban guiado toda su
vida su sumisin a las leyes de la ciudad llevada hasta el extremo de no querer
huir para evitar una sentencia injusta, su digna muerte, de una serenidad
admirable, todo en esta actitud final contribuy a dar a las enseanzas
ejemplares de Scrates una resonancia que no se ha extinguido todava.
Procedamos como si se tratase de una acusacin en regla de la cual no fue
preciso leer el propio texto: Scrates es culpable por averiguar indiscretamente
lo que acontece en la tierra y en los cielos; por hacer triunfar la mala causa; por
ensear a otros a hacer lo que l hace. . .
. . .Admitamos que vosotros me hablaseis del siguiente modo: Scrates, no
queremos dar crdito a Anitos; te vamos a declarar inculpable, pero con una
condicin: que no volvers a emplear tu tiempo en examinar, cual has hecho
hasta ahora, a las entes, ni en filosofar. De otro modo morirs.
Pues bien, jueces, si trataseis de imponerme esa condicin yo os replicara:
Atenienses, muy reconocido os estoy y mucho os estimo, pero antes obedecer
al dios que a vosotros. Mientras me quede, pues, un soplo de vida, mientras sea
capaz de ello, estad seguros que no cesar de filosofar, de exhortaros y de hacer
reflexionar a todo aquel de vosotros que se cruce en mi camino. . . Joven o viejo,
sea como sea aquel a quien encuentre, extranjero o ciudadano, obrar con l de
este modo, y muy especialmente con vosotros, atenienses, ya que estoy ms
cerca de vosotros por la sangre. . . tan slo una cosa os pido: cuando mis hijos
sean ya hombres, atenienses, castigadles, castigadles atormentndoles como
yo os atormentaba a vosotros en cuanto creis advertir que se preocupan del
dinero o de cualquier cosa que no sea la virtud. Y si se atribuyen mritos que no
tienen reprochadles por desdear lo esencial y atribuirse aquello que no les
corresponde. Si de tal modo obris, seris justo no slo con mis hijos, sino
conmigo.
Ms la hora es llegada de marcharnos: yo, a morir; vosotros, a continuar vuestra
vida. De vuestra suerte y la ma, cul es la mejor?
PLATN, Dilogos. Apologa de Scrates, pgs. 59, 73 y 89

La influencia que ejerci Scrates sobre su discpulo Platn fue decisiva, en

especial por lo que se refiere a algunos aspectos de su filosofa entre los que
destacamos:
defensa de una concepcin absolutista de la verdad y de los valores
morales (en contra del relativismo de los sofistas): sostuvieron que una cosa son
las opiniones y otra la verdad, y defendieron la existencia de una verdad
absoluta, objetiva y universal.
el concepto de educacin: la finalidad de la educacin debe ser alcanzar
la verdad con vistas a lograr la felicidad y la virtud. Para Scrates todo ser
humano posee dentro de s la verdad, y por consiguiente la tarea del educador
consiste en guiarle y orientarle convenientemente para que por s mismo alumbre
y descubra esa verdad.
la dialctica como mtodo educativo
la bsqueda de las definiciones esenciales: Scrates pensaba que
deba haber una caracterstica comn a todas las cosas que llamamos justas (la
justicia), buenas (el bien), bellas (la belleza) y a todos los dems valores. Platn
convertir estas definiciones conceptuales en realidades en s, inmateriales,
dndoles el nombre de Ideas o Formas. Para ello se inspir sin duda ninguna en
la bsqueda de las definiciones esenciales por parte de Scrates.

intelectualismo moral: se sintetiza con la afirmacin de que la virtud

consiste en el conocimiento. Si alguien conoce realmente qu es la justicia,
necesariamente tiene que obrar justamente. La propuesta platnica de un
gobierno de filsofos es el resultado de aplicar el intelectualismo moral de
Scrates al terreno de la poltica.
 Frases

Relacionadas al conocimiento:

Solo s que nada s: Su frase ms famosa que realmente no fue suya, en

donde acepta humildemente que lo que sabe es nfimo comparado a lo
que ignora.
Concete a ti mismo: Para l la tarea filosfica empieza por la
examinacin de las propias ideas.

Prefiero el conocimiento a la riqueza, ya que el primero es perenne,

mientras que el segundo es caduco: La obtencin de conocimiento es algo
que queda marcado en la personalidad de cada uno, segn Scrates.

Solo el conocimiento que llega desde el interior es verdadero

conocimiento: Scrates crea que la sabidura nace de la examinacin de
verdades que, examinadas del modo adecuado, son evidentes en s
mismas, y por lo tanto son independientes de lo que se conoce sobre lo
que nos rodea. Esta idea influy mucho a Platn.

Deseara que el conocimiento fuese de ese tipo de cosas que fluyen

desde el recipiente que est lleno hasta los que permanecen vacos:
Scrates reflexiona sobre las implicaciones sociales de la escasez de
conocimiento.

Relacionadas a la tica y moral:

No hagas a otros lo que te enfurecera si te lo hicieran los dems: Una

frase que recuerda al sistema moral desarrollado por Immanuel Kant
siglos despus de la muerte de Scrates.

Preferira que las multitudes estuviesen en desacuerdo conmigo que

encontrarme fuera de armona conmigo mismo: La honestidad y el honor a
la verdad eran valores que Scrates crea imprescindibles.

El camino ms noble no es someter a los dems, sino perfeccionarse a

uno mismo: Incluso cuando diferentes ideas chocan, la meta no es tanto
ganar una discusin como mejorar a travs de ella.
 CONCLUSIONES

Scrates es uno de los filsofos ms importantes, porque descubre uno

de los principales requisitos para hacer Filosofa: el conocimiento del
hombre, gracias a este aporte es que hemos aprendido a comprender el
mundo, entendiendo la Filosofa como una totalidad de la cual nosotros
somos base.

Pudimos concluir que Scrates no solo se dedic a encontrar respuestas

a los fenmenos que acontecan en la naturaleza, como anteriormente lo
haban hecho muchos filsofos, sino que tambin contribuy al
conocimiento de nosotros mismos, encaminando as a la Filosofa a su
desarrollo moral y cientfico, siendo por este motivo tomado como ejemplo
por innumerables pensadores desde la antigedad hasta nuestros das.

Como estudiantes logramos comprender la importancia de transmitir

nuestros conocimientos hacia los dems, considerando as a la
educacin como el mismo Scrates lo dijo: una sagrada misin con la cual
todos debemos de cumplir, pero sin perder la moral y tica que se
convierten en factores muy importantes en nuestro desarrollo personal.
 BIBLIOGRAFA
1. Maria s J, Zubiri X, Raley H, Ortega y Gasset J. Historia de la filosofa. 40
ed. Madrid-Espaa 2006. pp. 34-78.
2. Instituto de ciencias sociales y humanidades. Filosofa, una perspectiva
crtica. 8 ed. Lima-Per: Asociacin Fondo de Investigadores y Editores;
2014. pp. 254-268

LINKOGRAFA

https://www.quien.net/socrates.php
http://filosofia.laguia2000.com/bibliografia-de-platon/el-fedon-de-
platon#ixzz4i3JwErzm