Psicoanlisis de la obra El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la

Mancha

Sigmund Freud, se convirti en una notable

influencia para importantes personajes como
Andr Bretn, Luis Buuel, Salvador Dal y
Alfred Hitchcock.Sin embargo, alguna vez nos
hemos preguntado quin o quienes fueron las
ms significativas influencias en Freud para
llegar a la creacin del psicoanlisis?
Freud aprendi la lengua castellana para la
lectura de Don Quijote, por lo que es de
suponerse que tena una especie de
identificacin con Cervantes. Sin embargo, la
verdadera relacin de la obra cervantina con el
psicoanlisis es Sancho Panza. Antes de empezar quisiera contar un poco
acerca de la vida de este ilustre escritor .

Miguel de Cervantes Saavedra naci en Alcal de Henares (Espaa) el 29

de setiembre de 1547. Fue hijo de don Rodrigo Cervantes Saavedra
(cirujano) y doa Leonor Cortinas. Tuvo 6 hermanos. En 1551 se instal con
su familia en Valladolid y en 1566 en Madrid. Aqu asisti al Estudio de la
Villa que regentaba el catedrtico de gramtica Juan Lpez de Hoyos. En
1569 se incorpor a la milicia y dos aos despus combati en la batalla de
Lepanto contra los turcos (7-10-1571). Al quedar mal herido en un brazo lo
apodaron El manco de Lepanto. Cuando regresaba a Espaa fue tomado
rehn por los turcos durante cinco aos (1575-1580).

Al quedar libre regres a Madrid y escribi su primera novela, "La Galatea",

publicada en 1585. Despus trabaj como recaudador de impuestos en
Sevilla, pero en 1597 fue encarcelado acusado de complicidad en un fraude
bancario. En 1600 se instal en Valladolid, donde termin de escribir la
primera parte de su gran obra El Quijote de la Mancha, que fue publicada
en 1605. En 1613 public su coleccin de cuentos titulada "Novelas
Ejemplares". La gran aceptacin de "El Quijote de la Mancha" hizo que
publicara su segunda parte en 1615. Establecido en Madrid, cay
gravemente enfermo y falleci el 22 de abril de 1616.

f
La obra trata de un hombre cuya aficin a las novelas de caballera lo
volvieron loco, as que decidi armarse caballero andante e irse por el
mundo. Para ello se hizo de un escudero, Sancho Panza. Despus de
encuentros y batallas, es derrotado por el Caballero de la Blanca Luna y
devuelto a su casa, donde ya en el lecho de muerte admite haber vivido loco
y estar muriendo cuerdo.
Para llegar a esta ltima aseveracin, el Quijote ha tenido que pasar por un
largo proceso de compresin del mundo real y el de la fantasa. Durante la
vida del Quijote como caballero andante, convierte a Sancho, ms que en su
escudero, en su amigo al cul le cuenta de lo que ve, lo que escucha, de su
Dulcinea, de la libertad. Sancho, siendo el cuerdo, le dice que son molinos y
no gigantes, que son ovejas y no un ejrcito; pero en la mayora de las
ocasiones Sancho nicamente escucha.
Vemos una gran similitud entre lo que un psicoanalista hace y lo que haca
Sancho.
Sin embargo, la mayor evidencia de
que Sancho es el padre del
psicoanlisis es el hecho de que el
Quijote sana, gracias a las
conversaciones con Sancho, como en
el psicoanlisis. Es decir, Sancho fue
psicoanalista del Quijote.

Otro punto a tratar es tener

juicio/razn, una persona es
considerada juiciosa cuando su
percepcin e interpretacin de la
realidad es objetiva es decir que se
ajusta al sentido comn compartido.
Cuando el sujeto acta de forma incoherente en relacin con su contexto (lo
instituido) podemos establecer que ha perdido el sentido. Sentido? Pues el
mbito social en que nos encontramos est atravesado por un discurso, que
se vincula a los sentidos que los hombres y la colectividad les dan a sus
existencia.

f
Existe un sentido social, que marca lo que es normal, lo cual implica
comportamientos globalmente conformes con los tipos de conductas
culturalmente simbolizadas.

El sujeto, mediante elementos imaginarios, crea en su psiquis

representaciones a nivel colectivo llamado Imaginario social instituyente.
Esto hace que la sociedad tenga una dimensin de instituyente de
creacin, en base a un nmero de posibilidades- y otra donde esta lo
instituido, esto causa la fabricacin de individuos conformes a determinadas
culturas.
El campo de lo instituido funciona como referente desde donde se espera se
construya la subjetividad.
El Yo, entonces, en trminos de Freud, est regido por un principio de
realidad, y no por el principio de placer.

Por qu a Don Quijote se le atribuye la prdida del juicio?

Porque su discurso no concuerda con el discurso estereotipado o aceptado
de su poca. No concuerda
con lo instituido. Su Yo se gua
a travs del principio de placer,
sigue sus ideales.
Pero Esta realmente Don
Quijote falto de juicio?
Para responder a esta
pregunta es necesario hacer
una distincin entre Don
Alonso Quijano y Don Quijote.

f
 Don Quijano, es un personaje, que
habit en un lugar de la mancha,
durante el siglo XVI. Perteneca a la
clase media, se encargaba de
administrar sus tierras, era amante
de la caza y en sus tiempos de ocio
se dedicaba a la lectura. Por ese
entonces lo libros de caballera,
haban obtenido gran fama y fue l
quien obsesionndose con dichas
obras, comenz a dedicar cada vez
ms tiempo a sus lecturas,
convirtindolo en un lector adicto e
insomne, en fin, en un mal lector que
plantea tomando al discurso que se
manifestaba en ellos, no como la
invencin de mundos ficticios, sino como sucesos reales, lo que provoc en
dicho lector cierta admiracin por los personajes.

La lectura, para este lector extremo, apasionado y casi compulsivo comienza

a convertirse en un refugio; l se encuentra a salvo de cualquier
perturbacin, aislado de lo real. La consecuencia de esto es que con sus
lecturas va construyendo un mundo paralelo, donde esa experiencia ficcional
de la lectura, irrumpe en un momento determinado como lo real mismo. La
ficcin comienza a entrelazarse con lo real. La ficcin comienza a pensarse
como posible.

Ah es cuando Don Quijano decide crear su propia aventura (decide salir de

la biblioteca .Y tomando conciencia de no ser un caballero, como los de los
libros que lee, decide significarse caballero, esto trae como consecuencia la
desaparicin de Don Quijano, este desaparece para dar origen al otro, su
semejante Pero desaparece realmente?. Este personaje real (llammoslo
as para diferenciarlo del personaje ficticio Don Quijote), con la biblioteca
que posee y luego de haber ledo ao tras ao las obras de varios autores,
no desconoce que la palabra es la clave del mundo.
Tiene plena conciencia de que no se puede conocer el mundo sino a travs
del lenguaje que lo nombra. De esta manera, variar el nombre, es tambin

f
cambiar la realidad. Por ello durante algunos das se entreg a la tarea de
buscar un nombre adecuado para su rocn, para l y para su amada.
Bautizar a un caballo viejo y esculido como Rocinante, bautizarse a s
mismo como Don Quijote de La Mancha y bautizar a una humilde moza
como Dulcinea del Toboso, es como transformar el mundo.
Aqu comprobamos que tanto el personaje real como el personaje ficticio no
sufren una locura realmente, sino un caso de sustitucin de lo real por medio
de su propia voluntad.

En su caso, Don Quijano como autor de Don Quijote convierte todo lo que ve
en una razn para hacer su voluntad. Desde esta perspectiva, Don Quijote
no est loco; va ms all en una bsqueda desesperada por vivir la vida que
deseaba vivir. Este personaje se encuentra gua por el principio de libertad,
sus ideales se convertirn
en su nica razn de vida.
Don Quijano es el personaje
habitante de ese mundo
real, Don Quijote es un
caballero andante en busca
de aventuras, y ambos
conforman su existencia
segn el discurso que gua
su ideologa.

Desde el punto de vista del

psicoanlisis, el sujeto se conforma en su relacin con el Otro. Ese Otro
vendra a ser lo simblico, lo cultural, lo instituido y lo instituyente.
Es este Otro instituido por el orden familiar, el que provee los significantes
que definen lo que alguien es para otro, (su nombre, las primeras
explicaciones que se dan sobre los hechos y las cosas, las palabras que
tiene para nombrarse y ocupar una posicin, etc.) El Otro impone un Orden
Simblico u Orden de elementos significantes que se liga a una
determinacin simblica del sujeto.

f
Es este Otro ficcional, el orden
simblico del discurso ficcional, quien
construye el psiquismo de Don Quijote.
Ya que el sujeto puede reconocer en el
Otro un trazo de identificacin que
percibe como comn. Entre el discurso
ficcional y Don Quijote se entabla un
lazo libidinal.

Hablemos de la constitucin del Yo,

que como sabemos est constituido
por un proceso de identificacin y es
adems el resultado de identificaciones
ya que una vez constituido se agregan
sobre la primera otras identificaciones divergentes entre s.
La identificacin aspira a conformar el yo anlogamente al del semejante
(otro) tomndolo como modelo, es un mecanismo de enlace afectivo a un
objeto intimo o a uno de sus rasgos.

Don Quijano entabla un lazo libidinal con los libros de caballera, su pulsin
sexual est dirigida a la lectura de los mismos. El deseo es lo que impulsa su
lectura.
El Quijote, no se desliga de esas lecturas, sino que es el resultado de las
mismas, su Supery, su deber ser, su ley tiene como base el entretejido
discursivo que conforman dichas obras, los libros se convierte para el
Quijote en una pulsin, l ve en los libros de caballera su referente de
accin. De esta manera cuando nuestro caballero decide salir al campo de
accin, no dejara de rememorar y re significar sus lecturas como fuente del
cual partirn sus aventuras.

f
 Cuando nuestro caballero sale a crear-
vivir sus aventuras en el contexto real, no
lo hace solo, sino que se encuentra
atravesado, por el discurso oficial, el
discurso ficcional (que incluye no solo los
libros de caballera, recordemos de
Alonso Quijano es un gran lector), por
una historia previa (Dulcinea no es ms
que el personaje de una mucha de la cual
Don Alonso Quijano estaba enamorado
cuanto era joven) etc.

Nuestro personaje ficcional no es ms que el resultado de un mosaico de

citas, no es ms que un sujeto que absorbi transformndolos todo un
conjunto de textos
De esta manera advertimos que nuestro caballero, crea no slo a partir de la
lectura, sino tambin de la escritura. Puesto que son recprocas, una no va
sin la otra. As, pues, el primer captulo nos sita en una tesis: el poder de la
palabra, de la lectura y de la escritura y su indisociable condicin de
subjetiva, en el sentido que el significante produce el sujeto: existimos
porque hablamos, con todas las consecuencias que tiene la palabra.

A travs de esta identificacin con los libros de caballera, nuestro caballero

va en busca de satisfacer una necesidad. Toma ciertos rasgos, que le
proporcionaran segn l dicha satisfaccin, pues actuando, y pensando
como caballero andante lograra defender la justicia en el mundo y desde el
principio aspirar a ser personaje literario, consiguiendo fama y honra. Por
este motivo se propone acometer 'todo aquello que pueda hacer perfecto y
famoso a un andante caballero'.

Sin embargo en la segunda parte don Quijote ya es un personaje literario

protagonista de la primera, en su tercera salida busca sobre todo el
reconocimiento.
Don quijote toma un modelo, un ideal y con l se conforman la base de su
yo, como fin para alcanzar sus deseo o simplemente satisfaces una
necesidad. Es el sujeto del enunciado, el que conforma ese Yo.

f
La identificacin en el Quijote se superponen identificaciones que lo llevan a
negar su propia imagen (Alonso Quijano) como si otra, para creerse ser uno
esa imagen.
Devenimos sujetos por mediacin de otros y luego nos engaamos
convencindonos de que somos uno.
El yo est en directa correspondencia con el discurso constituido en tanto
cadena de significados.

Para finalizar nos quedamos con esta leccin en su relacin con Sancho.
"Uno no puede superar sus traumas solo. Los que fueron a la guerra lo
dicen, siempre hubo un amigo que los ayud a sobrevivir. Necesitamos al
otro."

f
 Psicoanlisis de la novela
Lolita
La obra escogida es un
clsico contemporneo,
Lolita de Vladimir Nabokov
(1899-1977),
Indudablemente es que
luego de 59 aos, la obra
Lolita de Vladimir Nabokov
sigue causando controversia
a los apasionados lectores
que se sumergen en su
fosforescente trama, pero se
debe tomar en cuenta en
primer lugar la poca y el lugar en la cual se public originalmente, una
poca de los aos 50 donde imperaba la calma aparente y el consumismo.
.
La novela es un itinerario de violencia, narrado con suma irona, con
abundantes sarcasmos y lirismo por parte del propio protagonista.
Los temas centrales del ensayo son la pedoflia y la neurosis que se
expresan de manera notoria en Humberto Humberto.

Dentro de los crculos literarios es harto conocido que la obra Lolita hizo
millonario a Nabokov, pero sin duda, el intrincado malentendido generado
por la obra, continua hasta nuestros das, un poco de historia sera algo
adecuado: Para que la obra de Nabokov fuera publicada, tuvo que ser
rechazada por cuatro editoriales, la editora encargada de publicar por
primera vez el libro en cuestin fue Olympia Press, esta empresa tena entre
dentro de su catlogo desde burdas obras pornogrficas hasta textos
contestatarios a cargo de Henry Miller.

La novela, Lolita, apareci en 1955 y un ao despus fue prohibida en

Francia por ser considerada obscena. Paralelamente a este hecho, Graham
Green, crtico literario sobresaliente, la consider la mejor obra del ao; esta
deferencia ocasion una polmica tremebunda y un estigma de novela
maldita que an en la actualidad posee.

f
En 1958 apareci la edicin estadounidense adems de docenas de
publicaciones en distintos pases.
Antes de pasar propiamente a la trama de la obra, es menester traer a
colacin lo siguiente: Nabokov tiene un cierto parecido con Borges, puesto
que desde la literatura ataca con mordaz sabidura e irona las costumbres
del sistema establecido, centrndose en la hipocresa burguesa; Nabokov se
diverta observando la reaccin de los ciudadanos ante la lectura de su obra.

Nabokov (1999) cre el trmino Nnfula que en idioma original es the

nimphet Vargas Llosa (1990), Este trmino adquiere su real magnitud en
cuanto se relaciona con las fantasas y ansias de pervertidos en torno a
nias prepuberales o puberales. En otras palabras, la obra cuaj los
trminos nnfula y Lolita.

La obra es la confesin escrita de Humberto Humberto, a los jueces del

tribunal que van a juzgarlo, por asesino (de Clare Quilty) y por su
predileccin por nias precoces. La historia primigenia, es decir donde
conoce a Lolita, Dolores, o Dolly ocurre en Ramsdale, Nueva Inglaterra. Esta
nia tena exactamente cuando la conoci, doce aos y siete meses.

En Ramsdale con la acuciosa necesidad de llegar a Lolita, H. H. (Humbert

Humbert) desposa a una
acomodada ciudadana de
clase media -evidentemente
burguesa- de dicha ciudad
llamada Charlotte Becher Haze
quien es madre de Lolita.
El azar es una situacin
facilitadora de los hechos
posteriores, ya que logra que
la madre muera en un
accidente de trfico, (la
situacin fue la siguiente: la
madre se enter que H. H. no
la quera, que estaba con ella slo para llegar a la hija, Charlotte sali
corriendo de la casa, obnubilada por la circunstancia que experimentaba y

f
no midi las consecuencias de sus actos, se abalanz a la calle y un auto la
golpe).

En virtud a esto, el padrastro, tom posesin legal de la nia y el camino fue

ms fcil. La relacin semi-incestuosa de Lolita con su padrastro dura cerca
de dos aos, al cabo de los cuales, Lolita se fuga con Clare Quilty, a quien
luego de una tortuosa bsqueda, Humbert Humbert da muerte (por celos).
Este es el crimen por el cual va a ser juzgado cuando se pone a escribir el
manuscrito.

Humbert Humbert cuenta esta historia con pausas, pistas falsas, intrigas,
suspensos, ironas,
pensamientos repetitivos y
ambigedades propias de un
neurtico.
La historia es escandalosa,
mas no pornogrfica, no es
siquiera ertica ni obscena, en
ninguna pgina de la
voluminosa obra existe una
escena de sexo explcito.
Humbert Humbert no es un
libertino, ni un sensual, es
apenas slo un obseso. Su
historia es escandalosa, ante todo, porque l la siente y la presenta as,
subrayando a cada paso su demencia y su monstruosidad (estas palabras
las emplea l; podemos decir entonces que hay consciencia de que algo
anda mal). Esta nocin del protagonista de que algo es literalmente diferente
y tiene un carcter transgresor confiere a la trama su ndole malsana y
moralmente inaceptable.

Paralelamente a la pasin manifiesta que subyace en la obra, existe el

pensar neurtico de Humbert Humbert quien a veces con alusiones,
artimaas, adivinanzas, alteran el desarrollo de la historia. As ocurre con las
elucubraciones en torno al personaje alter ego de Humberto Humbert, es
decir Clare Quilty.

f
tiene contactos furtivos con Lolita, deja pruebas precisas para activar la
neurosis de Humbert Humbert, pero no las suficientes para hacer que ste lo
encuentre. Existe una lucha constante de intelectos neurticos entre ambos,
yo y otro yo, Humbert Humbert y Clare Quilty, moral y contra-moral, etc.

Podra parecer que la escena cspide de la obra es el contacto carnal entre

estos dos personajes, Lolita de doce aos y Humbert Humbert, cuarentn
pedoflico y adems neurtico, mas no es as, la principal escena de la obra
es bsicamente el demorado, sigiloso y persecutorio asesinato de Clare
Quilty. Escena cargada de sensaciones, sentimientos, desintegracin
psquica y moral.

Para tener un conocimiento claro de la que es la pedofilia, se recurrir al

(DSM-IV). La caracterstica esencial de la pedofilia supone actividades
sexuales con nios prepberes (generalmente de 13 o menos aos de
edad). El individuo con este trastorno debe tener 16 aos o ms y ha se ser
por lo menos 5 aos mayor que el nio.
En los adolescentes mayores que presentan este trastorno no se especifica
una diferencia de edad precisa, y en este caso debe utilizarse el juicio
clnico; para ello, debe tenerse en
cuenta tanto la madurez sexual
del nio dentro de un margen de
edad particular. Algunos
individuos prefieren nios; otros,
nias y otros los dos sexos.

f
 Las personas que se sienten atradas
por las nias, generalmente las
prefieren entre los 8 y 10 aos,
mientras que quienes se sienten
atrados por los nios los prefieren algo
mayores.
Los individuos pueden limitar sus
actividades a sus propios hijos, a los
ahijados o a los familiares, o pueden
hacer vctimas a nios de otras familias.
Algunas personas con este trastorno
amenazan a nios para impedir que
hablen.

Segn los criterios del DSM-IV:

Criterio A.- Humbert Humbert desea sexualmente a Lolita, nia de doce
aos, tiene fantasas sexuales con ella y desea copular con la mencionada.
Adems esta conducta tuvo antecedentes: Tuvo Lolita una precursora?
Naturalmente que la tuvo. En realidad, Lolita no hubiera podido existir para
m si un verano no hubiese amado a otra nia inicitica.

Criterio B.- Estas fantasas llevaron a Humbert Humbert a un estado en el

cual, Lolita era lo nico importante, dej todo, trabajo, hogar, y dems por
aventurarse en un viaje de dos aos a travs de norteamrica para huir de
su alter ego. El deterioro social del personaje principal era sobremanera
extremo ya que prcticamente no tena vida social, amigos, etc. Toda
persona que se acercaba a Lolita era mal recibida, incluso era interpretada
esta situacin como agresin.

Criterio C.- Humbert Humbert es una persona de cuarenta y cinco aos

aproximadamente, Lolita tiene doce.

Otro punto a tratar es la neurosis de Humbert Humbert .En primer lugar, los
neurticos discrepan de los seres comunes en sus reacciones.
As tenderemos a considerar neurtica a una joven que prefiera quedar en el
anonimato, negndose a aceptar una aumento de sueldo y a identificarse
con sus superiores; o bien a una artista que slo gane treinta dlares por

f
semana cuando podra tener ingresos superiores, dedicando algn tiempo
ms a sus labores, y que, en cambio, opte por gozar de la existencia en la
medida en que se lo permitan sus modestos ingresos, malgastando buena
parte de su vida en compaa de mujeres o entregado a meras aficiones
tcnicas.

La razn por la cual llamamos neurticas a tales personas reside en que la

mayora de nosotros estamos dominados acaso exclusivamente- por normas
de conducta que entraan un anhelo de progresar en el mundo, de aventajar
a otros, de ganar ms dinero que el requerido para el sustento. Alcanzamos
nuestro concepto de la normalidad adoptando ciertas pautas de conducta y
de sentimientos vigentes en un grupo determinado que las impone a todos
sus miembros; pero olvidamos que esas pautas varan con la cultura, la
poca, la clase social y el sexo.

Segn los criterios del DSM-IV:

Criterio A.- Durante su viaje a travs de Estado Unidos, Humbert Humbert
debi adaptarse a diversas situaciones pero no lo logr, no pudo afrontar
coherentemente la seudopersecucin de Clare Quilty, no supo afrontar la
relacin con Lolita incluso Nabokov.

Criterio B.- Humbert Humbert era una persona sobremanera inteligente, culta
e incluso profesor de diversas materias, pudiendo llegar profesionalmente
lejos, no lo hizo puesto que huy con Lolita.

Criterio C.- Humbert Humbert senta angustia por la relacin que tena con
Lo, adems la aprehensin que senta puesto que consideraba que todos
deseaban algo con Lolita y la inseguridad que esto ocasionaba haca que
ste se encontrase de manera constantemente alerta y se dispona a la
huida en cualquier momento. La manera como manejaba los celos era
sencilla: evitaba que Lolita tuviera relacin con hombres, y si esto ocurra,
inmediatamente hua. Para disminuir la angustia que soportaba, elabor un
plan que lleg a su consumacin con el asesinato de su perseguidor.
Luego del asesinato, Humbert Humbert decidi escribir con detalle
patolgico su historia, una voluminosa cantidad de pginas y de detalles.

f
 Siguiendo el esquema freudiano,
Humbert, debido al trauma de la
muerte de su primer amor en la fase
genital de su personalidad, tiene una
fijacin en esta fase. No ha asimilado
y superado esta fase, como hacen
los sujetos no-patolgicos, y, en su
madurez, busca a esa nia que muri
cuando l tena doce aos, para
poder superar la fase de su
personalidad.
Esta deficiente estructuracin del
supery lleva a una carencia de
sentido moral, dado que ste nos lo
proporciona el supery. Desde el punto de vista de la psicopatologa,
Humbert posee una personalidad psicoptica o socioptica. El psicpata
posee frialdad afectiva, carece de ansiedad y culpa, posee un carcter
impulsivo y una escasa tolerancia a la frustracin, puede poseer un
comportamiento agresivo y antisocial, y ofrece resistencia a modificar su
comportamiento por el castigo.
En el caso de Humbert se observa claramente esta falta de asimilacin de
unas normas morales. Para l es algo normal desear sexualmente a las
nias, y no slo desearlas, sino mantener relaciones sexuales con ellas.
Tampoco le parece patolgico el plan que disea para asesinar a Charlotte

Haze y quedarse con Lolita, a pesar de que luego, debido a que Charlotte
muere atropellada por un coche, no lleva a cabo sus planes, ni le parece
inmoral el asesinato de Quilty. Humbert, debido a esta falta de asimilacin de

f
 las normas morales, no
muestra, en ningn
momento un sentimiento
de culpa ante lo que hace.

En el caso de Lolita se
nos ofrece un ejemplo de
fijacin en la fase flica de
la personalidad. Lolita no
ha superado esta fase, no
ha sabido abordar el
complejo de Electra. A
pesar de que ni la novela,
ni la pelcula de Kubrick
nos ofrecen datos
suficientes, es posible que
el padre de Lolita, que s
sabemos que est
muerto, muriese cuando Lolita est afrontando la fase flica de su
personalidad. Esto llev a Lolita a una fijacin en esa fase, que la lleva a
mantener relaciones amorosas y sexuales con hombres mucho mayores que
ella (Quilty y Humbert), posibles sustitutos de su padre fallecido.

Tambin tendra el Sndrome de Estocolmo, que es una reaccin psquica

que surge en una persona que es vctima de un secuestro o est retenido en
contra de su voluntad y crea una relacin de complicidad con su
secuestrador, en este caso el sr. Humbert.
Adems, en este diagnstico, el comportamiento sexual de la nia, que es
precoz e inusual (ya que se inici a los 9 aos y de un modo inocente), a una
falta de informacin por parte de los familiares adultos, porque la nia
adquiri el conocimiento de la realizacin de la prctica sexual como algo
normal entre su crculo de amistades.

En conclusin, luego de 59 aos de haber sido escrita la obra sigue siendo

uno de los libros ms polmicos del mundo, a pesar de esa conciencia
liberal que ha llegado a algunas sociedades contemporneas.

f
 Y se hace vlido preguntar, qu
escandaliza ms, el erotismo precoz o el
deseo del hombre mayor por adorar la
castidad adolescente? Acaso en pocas
como la Edad Media (y otras pocas) no
haba historias de matrimonios entre
hombres mayores y mujeres mucho ms
jvenes que ellos? Parece ser un asunto
de contextos, aunque para algunos ha de
ser cuestin de principios. Pero en este
caso la accin no se limita de su
argumento y el deseo va ms all de una
bsqueda de obsceno placer, asunto que
aplica para el caso de Humbert, nuestro
protagonista y aparente malvado.

Y vale la pena preguntarse: De qu depende el amor, de la necesidad por

llenar vacos, la necesidad de satisfacerse y tener placer o el deseo de
encontrar un proyecto humano ideal? Necesidad o complemento? Todo y
nada. Cuestin de situaciones y contextos.

Psicoanlisis del cuento de humor

Despus del llanto con el que se nace a la vida, la sonrisa es una de las
primeras manifestaciones de un recin nacido.

A pesar de que el hombre nace con la capacidad de rer y que el desarrollo

de esta facultad, y lo que ella representa como manifestacin de los estados
de alegra, es uno de los ndices de la felicidad de un ser humano. A pesar
de que la dualidad entre la risa y el llanto, la comedia y la tragedia, est en
las races ms antiguas de nuestra cultura.

Y tambin a pesar de que el humor constituye uno de los gneros culturales

(en la literatura, la prensa grfica, el cine o la televisin) con ms desarrollo
en la sociedad de nuestros das..., lo cierto es que el estudio cientfico y
sistemtico del humor no ha sido planteado hasta hace apenas tres

f
dcadas; y an hoy, pugna por hacerse un hueco en la mentalidad de
psiclogos y profesionales de la salud, entre los que, sin embargo, ya han
quedado suficientemente acreditados los beneficios teraputicos del humor.

Diramos ms: de forma natural, el humor, y el buen humor, forman parte no

slo de los mtodos de trabajo cotidianos de numerosos profesionales
sanitarios, psiclogos y educadores, sino tambin, aun inconscientemente,
es una herramienta de trabajo de todos los que se ocupan del marketing, las
relaciones pblicas, la comunicacin, las
actividades comerciales, los negocios, la
cultura, etc. En definitiva, el humor forma
parte prcticamente en todos los mbitos
de nuestra vida, no slo como un bien de
cuyos beneficios disfrutamos, sino
tambin como una necesidad para
nuestra salud y para el buen fin de
nuestras relaciones sociales.

Es verdad que en el camino de la

Historia encontramos muchas referencias
de mdicos y filsofos hacia la alegra
como fuente de placer y de salud, desde
Hipcrates a Platn.

Segn Freud, el humor es un medio

para conseguir placer a pesar de los
afectos dolorosos que a ellos se oponen y aparece en sustitucin de los
mismos. Por lo tanto, el placer del humor surge a costa del afecto cohibido,
esto es, del ahorro de un gasto de afecto.

El humor comprende numerosas especies, correspondiendo cada una de

ellas a la naturaleza de la emocin cohibida.
Por ejemplo, si la emocin ahorrada es la compasin, puede dar origen a un
rasgo de humor como el siguiente: Qu da es hoy?, pregunt un
condenado a muerte mientras lo conducan a la horca. Lunes, le dijeron, a
lo que respondi: Vaya; buen principio de la semana! En este caso,
reamos o sonremos a pesar de que la situacin en que se encuentra un
semejante debiera causarnos compasin.

f
 Pero esta compasin queda anulada en nosotros al comprender que al
propio interesado no le preocupa mayormente su propio fin, y a
consecuencia de esta comprensin, el gasto que a la compasin estbamos
dispuestos a dedicar, resulta de pronto, intil y es descargado en risa. La
compasin ahorrada es una de las ms generosas fuentes del placer
humorstico.

Resumiendo: el placer del chiste surge del gasto de coercin ahorrado; el de

la comicidad, de gasto de representacin ahorrado; y el del humor, de gasto
de sentimiento ahorrado.
En sus estudios sobre la gnesis del chiste vio Freud reafirmadas sus
teoras sobre lo inconsciente; sobre la represin y sobre la existencia de
tendencias instintivas que utilizan formas disfrazadas para manifestarse.
Asimismo fue dando ms valor a los instintos hostiles (agresivos); y formul
la teora del ahorro de energas psquicas como fuente de placer, con lo cual
qued claramente indicada su concepcin del hombre como un ser integrado
por energas.

Tambin es cierto que Freud se ocup del chiste, de lo cmico y del humor
en sus trabajos fundacionales del psicoanlisis, aun cuando ninguno de sus
seguidores continu su estela.

Ni tan siquiera l fue mucho ms all de esbozar el problema, en el contexto

inicial de su teora psicoanaltica, y en un sentido ms bien ilustrativo, como
los estudios referidos a los sueos o el arte, sin llegar a articularse con el
resto de los temas centrales de su teora, como puedan serlo las neurosis, la
histeria u otras patologas psicticas; tal vez, porque queda implcito en el
principio del placer mismo.

Pero sea como fuere, el humor no aparece en la formulacin de la

transferencia, o de la terapia psicoanaltica freudiana, pese a ser el
verdadero pionero de su anlisis como una parte esencial del
funcionamiento del aparato psquico.

f
Freud para escribir el libro del Chiste y su relacin con el inconsciente se
bas en lo ya dicho o en las teoras de otros autores que fueron: el poeta
Juan Pablo (F. Richter) y de los filsofos Th.Vischer, Kuno Fischer y Th.Lipps
pero tambin cabe destacar que estos autores relegan a un segundo plano
el chiste y se centran ms en la investigacin de lo cmico.
Freud divide su obra en tres partes principales: parte analtica, parte
sinttica, parte terica.

En la Parte analtica Freud trata dos temas principales que son las tcnicas
de formacin del chiste en las que explica cmo se forman los chistes.
Tambin explica en otro apartado las tendencias, que seran la intencin y el
fin de la creacin del chiste.

En la Parte sinttica, que ya es ms complicada,hace referencia a los

mecanismos del chiste y a la psicognesis del chiste.
La psicognesis es el trmino que denota el origen y el desarrollo de la
mente y de los fenmenos mentales, as como la teora de la evolucin
mental.

f
La Parte sinttica habla tambin del chiste como fenmeno social y sus
motivos. Aqu se podr ver la
relacin del chiste con la
sociedad y cmo va
cambiando segn diversos
factores.

Finalmente la ltima parte del

libro de Freud muestra la
relacin que tiene el chiste
con los sueos. Habla del
inconsciente.

Por ultimo hace referencia a

lo cmico a sus especies, y
qu conexin tiene con el
chiste.

Psicoanlisis del poema

Los Heraldos Negros de
Cesar Vallejo

Los heraldos negros es el ttulo de

un libro de poemas escrito por el
poeta peruano Csar Vallejo entre
1915 y 1918, y publicado por
primera vez en julio de 1919
(aunque con fecha de 1918).

Fue el primer libro publicado por

Vallejo y en l evidencia su
evolucin desde un modernismo
decadentista, hasta la creacin de una potica sumamente personal. Los
heraldos negros es tambin el ttulo del poema liminar o que sirve de
introduccin al libro

f
 Los heraldos negros
plantea un tema de la
existencia como lo es el dolor
humano inevitable y el
cuestionamiento de la fe
cristiana; por ello puede
ubicarse en cualquier
espacio, no solo Per.

El dolor humano es inevitable.

El yo lrico plasma en su
poesa el dolor que provoca
en el individuo cualquier
sufrimiento.

La prdida de la fe en Dios es
uno de los sentimientos que
se cuestionan, ya que el
Destino mantiene con mano tenaz de esos golpes sangrientos, esa lucha
continua por sobrevivir, por vencer esa dura pobreza que acompaa al
hombre y se expresa en cada una de sus miradas.

Todos los sufrimientos dejan una huella profunda que seala la destruccin
del mundo o el anuncio de la Muerte, compaera inevitable y hermana de la
miseria, del dolor.

Expresa que los golpes de la vida dejan huellas imborrables (zanjas

oscuras) en cualquier ser, principalmente en su alma, en su sentimiento, en
su fe. Hacer vvido el dolor humano, el cual es culpa del hombre (charco de
culpa) en su afn por dominar el mundo y acrecentar su poder. Por ello, los
heraldos negros anuncian la muerte, la desolacin en un mundo catico.

Todo concluir en la destruccin del mundo por el hombre, gracias a su

ambicin (brbaros atilas); o en la muerte como condicin y norma de
existencia.

f
Pone en cuestionamiento su relacin ntima con Dios. Esta Duda de la
atencin divina parte de la misma existencia y vivencia del yo lrico, que
sufre por el dolor humano, que es irreparable y hasta insoportable.

Para concluir los heraldos son conocidos como mensajeros, y negros

porque representa la oscuridad, la muerte, la nada absoluta; es decir, Vallejo
recalca, en dicha lrica, el fin inevitable del hombre y que la vida es
solamente una preparacin para dicho destino humano.
Es caracterstico del poeta peruano describir la existencia como dolorosa y
triste, debido a experiencias personales del mismo autor; de igual manera,
Los Heraldos Negros, como sabemos evoca la inconformidad con la vida y
el sufrimiento que siente en ella, pero a travs del mismo, el padecimiento se
vuelve dialctico para Vallejo, que encuentra all su inspiracin y su principio
lrico principal.

Tambin el poeta peruano aborda el tema divino a travs de un Dios capaz

de castigar, odiar y mostrarse
indiferente ante el sufrimiento
humano, es decir, contraria a la
visin cristiana de una deidad
amorosa y compasiva;
Vallejo no niega la existencia de
Dios, slo duda de su compasin
con base en el sufrimiento
humano, no nicamente de
l, sino de toda la humanidad.
Termina su poema
compadecindose del hombre
que en su desamparo,
soledad, dolor y odio divino
continua viviendo hasta su
inevitable fin, la muerte.

Un gran poema de un gran poeta peruano que a pesar de los aos sigue
cautivando a miles de lectores en diversas partes del mundo.

f
 Psicoanlisis del poema Alturas
de Macchu Picchu de Pablo
Neruda

Alturas de Macchu Picchu, el poema nmero XII del libro Canto General,
pertenece al gnero lrico. En este, el poeta expresa sus sentimientos,
sensaciones y emociones inspirndose en las ruinas de una ciudad
perteneciente a la civilizacin inca.

El chileno Ricardo Elicer Neftal Reyes Basoalto (Parral, 12 de julio de 1904

Santiago de Chile, 23 de septiembre de 1973) conocido por el seudnimo
y, ms tarde, el nombre legal de Pablo Neruda, publico esta obra en el ao
1950.

En este poema encontramos a un poeta maravillado con Macchu Picchu;

llamando esa cultura para que renazca a travs de su cuerpo ya que no
puede vivir por si sola a causa de su injusta exterminacin junto con la de
sus habitantes.

f
El ttulo de la obra, Alturas de Macchu Picchu poema XII es simblico y
emblemtico y a su vez presenta relacin con el conocimiento astronmico
que posean los incas (12 meses del ao y 12 signos zodiacales).
En la primera lnea Sube a nacer conmigo hermano vemos exhortacin de
parte del yo lrico y el verbo en modo imperativo.

Este primer verso se encuentra separado del resto, indicando que se

encuentra separado de los indgenas muertos, enterrados y olvidados en el
pasado. Esta lnea y el tema general tratado en si, en mi opinin, se ve
reflejado en el ttulo, en la
palabra alturas donde ms que
referirse a lo geogrfico de la
ciudad se refiere a la posicin
del yo lrico con respecto a sus
habitantes; de los cuales
siempre se da ubicaciones
como del fondo de,
subterrneo, enterrados en...

Desde el cuarto verso hasta el

sptimo se reitera
anafricamente la combinacin
de palabras no volvers que
junto a los enunciados tiempo
subterrneo y voz endurecida
que se encuentran en dichos
versos, denotan sensacin de muerte y olvido, el tiempo subterrneo se
refiere a un tiempo que es olvidado y voz endurecida a que los hombres se

f
han transformado en los elementos que construan la ciudad, dado que
asigna cualidades de roca a la voz del hombre.

Continuado a esto aparece un gran listado de oficios, los cuales plantean la

injusticia social de la poca, el abuso de los opresores a los oprimidos. El yo,
pide a todos estos trabajadores que le miren, lo que es curiosamente
comparable con el poema X del mismo autor donde siempre esta
preguntando y realizando peticiones al igual que en este poema con la
diferencia que en el X sus peticiones y dudas se las cuestiona directamente
a Macchu Picchu y en su mayora estn referidas a los sepultados
habitantes de la ciudad; a los cuales en este poema dirige sus peticiones.

A lo largo tanto de este poema como en el X, comprobamos que Pablo

Neruda, el autor, al visitar las ruinas de Macchu Picchu, se dejo llevar e
invadir por una serie de sentimientos y emociones las cuales deja
testamentado claramente en su poema como
tambin las ansias por saber ms de la cultura
pasada que all perteneca.

Como se extingui tan abruptamente la cultura

incaica de las alturas y que paso con los hombres
que all habitan. La temtica de los poemas giran
en torno al sufrimiento del hombre, al dnde
quedo la cultura? Y en la obsesin por la cual el
poeta anhelaba que los indgenas pudieran decir
que paso, y que contaran su muchas veces
injusto sufrimiento hasta el punto de ofrecer su vida a cambio de la
informacin.

f
Para finalizar Pablo Neruda, el autor, al visitar las Ruinas Macchu Picchu, se
dejo llevar e invadir por una serie de sentimientos y emociones los cuales
deja testamentado claramente en su poema, las ansias por saber ms de la
cultura pasada que all perteneca, junto con saber cmo se extingui tan
abruptamente la cultura incaica de las alturas y que paso con los hombres
que all habitan es el tema principal del poema, todo gira en torno al
sufrimiento del hombre, al dnde quedo la
cultura? Y en la obsesin por la cual el poeta
anhelaba que los indgenas pudieran decir
que paso, y que contaran su muchas veces
injusto sufrimiento tanto as que ofreca
incluso su vida...

El daba a entender que l era el encargado

de hacer presente a esta cultura sumergida,
olvidada. l se iba a encargar de hacerla
presente, por lo que haba sido, ms que por
lo que era.. solo ruinas vacas, con un
ambiente nostlgico lleno de recuerdos. Tambin se encarg de nombrar su
maravillosa descripcin natural, en la que esta ubicado.

El poema, nos hizo reflexionar al respecto de las ruinas y su verdadero

origen, ya que uno al verlas solo ve lo superficial no piensa en que pudo
haber detrs o que fue, uno no se cuestiona.
BIBLIOGRAFA

Alturas de Macchu Picchu. Santiago, Ediciones de Librera Neira, 1947.

Bernardi, Sandro. Le regard esthtique ou la visibilit selon Kubrick.
Esthtiques hors cadre. Pars: 1994.

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Csar Vallejo. Muerte y resurreccin / Max Silva Tuesta.2003
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Sineux, Michel. Lolita: De Mirage en cauchemar. Positif; Mar. 1984.

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