ESTRUCTURALISMO

Antecedentes semiticos
Esta disciplina est ms cerca de la
antropologa que de la teora de la
informacin. Estudia ms de cerca el
problema de las culturas (universos micro-
semnticos heterogneos) que la teora de
la comunicacin en particular.
 5 bloques de pensamiento que la
semitica adopt para constituirse como
proyecto cientfico:
La lingstica (Saussure),
la antropologa (Lvi-Strauss),
la lgica (Blanch),
la mitologa (Dumezil),
el folclor (Propp).
Supuestos bsicos. Lmites de la
semitica. (Greimas)
1. La semitica considera que el referente
no es un elemento constitutivo del
lenguaje, al que muchos denominan
mundo real, y otros contexto de la
comunicacin. La tradicin saussuriana
rechaza la proposicin metafsica de una
relacin trmino a trmino entre lenguaje
y el universo referencial.
Supuestos bsicos. Lmites de la
semitica. (Greimas)
2.El signo no es ms que una unidad de
manifestacin del lenguaje. Es un
producto histrico determinado por el
uso que cada cultura hace de esos signo.
En consecuencia la semitica se propone
analizar qu es lo que los individuos
hacen de sus lenguajes, y no cmo los
ponen en prctica
Supuestos bsicos. Lmites de la
semitica. (Greimas)
3.El universo de la significacin no puede
reducirse al fenmeno de la comunicacin.
La semitica considera que la produccin
del sentido debe ser objeo de
investigaciones que tendran como mera
determinar la organizacin que el hombre
hace de su experiencia.
De la semitica al estructuralismo
A.J. Greimas, define la semitica como un
proyecto cientfico de crcter hipottico-
deductivo.
En la perspectiva estructuralista la
categora fundamental no es la de ser sino
la de relacin.
El estructuralismo, con su visin de
relaicones humanas objetivadas,
posibilita la creacin de verdaderas
ciencias humanas.
De la semitica al estructuralismo
Se entiende por estructura un sistema
de relaciones y de reglas de combinacin
y de permutacin que liguen los diferentes
trminos de un conjunto, para que stas
determinen el sentido de cada uno de los
elementos.
Lvi-Strauss- Roman Jackobson.
Claude Levi-Strauss
 Antroplogo francs y principal defensor del
enfoque estructuralista en la antropologa social.
Naci en 1908, en Bruselas, pero se educ en
Francia, donde estudi filosofa y derecho en la
Sorbona de Pars.

Sus tres amantes, como l las defina, fueron la

geologa, el marxismo y el psicoanlisis.
Influencia de

Durkheim: Sociologa

Mauss: Etnologa

Sausurre: Semiologa
Obra
La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios
Nambikwara), 1948.
Les structures lmentaires de la parent (Estructuras elementales del parentesco),
1949.
Race et histoire (Raza e Historia), 1952.
Tristes tropiques (Tristes trpicos), 1955.
Anthropologie structurale (Antropologa estructural), 1958.
Le totmisme aujourdhui (El totemismo hoy), 1962.
La pense sauvage (El pensamiento salvaje), 1962.
Les mythologiques: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), 1964.
Les mythologiques: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), 1967.
Les mythologiques: Lorigine des manires de table (El origen de las maneras en la
mesa), 1968.
Les mythologiques: Lhomme nu (El hombre desnudo), 1971.
Anthropologie structurale deux (Antropologa estructural dos), 1973.
La voie des masques (La ruta de las mscaras), 1975.
Race et culture (Raza y Cultura), 1983.
Le regard loign (La mirada alejada), 1983.
La potire jalouse (La alfarera celosa), 1985.
De prs et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988.
Histoire de lynx (Historia de lince), 1991.
Regarder, couter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993.
Saudades du Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994.
En el campo de la antropologa
Qu es pues, la antropologa social?

Nadie a mi parecer, ha estado ms cerca de definirla que Fernindand de

Saussure cuando, al presentar la lingstica como parte de una ciencia
todava por nacer, reserva para sta el nombre de semiologa y le atribuye
por objeto de estudio la vida de los signos en el seno de la vida social.

Tanto en la lingstica como en la antropologa sabemos hoy en da, que

lo sincrnico, puede ser tan inconsciente cmo lo diacrnico. Ya en este
sentido la separacin entre los dos disminuye.

Gramtica Fontica
Sincrnico Diacrnico
(Lengua en un determinado (evolucin de la lengua a lo
largo del tiempo)
punto en la historia)
Consciente Inconsciente
LENGUAJE
Facultad de comunicacin del ser humano

LENGUA
Cada uno de los sistemas de signos en los
que se concreta el lenguaje

HABLA Cada una de las realizaciones

concretas e individuales de la lengua
correspondiente
Saussure, plantea relaciones de
equivalencia entre lo fontico,
lo diacrnico, lo individual,
que forman parte del dominio
del habla; y entre lo
gramatical, lo sincrnico, lo
colectivo que son el dominio de
la lengua. Pero hemos
aprendido en Marx que lo
diacrnico poda estar tambin
en lo colectivo, y en Freud que
lo gramatical poda consumarse
en el seno mismo de lo
individual
 Del mismo modo que el lenguaje consta de
unidades mnimas que, capa tras capa (como en
la geologa) se ordenan segn una serie de reglas
para producir un significado, la cultura, que
segn Levi-Strauss es comunicacin, tambin
se constituye de unidades mnimas que se
combinan segn ciertas reglas en unidades
mayores que forman un significado.

Descomponer la cultura en sus unidades bsicas y

comprender las reglas mediante las cuales se
combinan es entender el significado de la cultura.
 Los fenmenos sociales ofrecen el carcter
de signos y que cualquier sociedad puede
ser estudiada como un sistema de signos,
as e puede considerar por ejemplo las
reglas del matrimonio y los sistemas de
parentesco como una especie de lenguaje
La estructura y la forma
A la inversa del formalismo, el
estructuralismo se niega a oponer lo
concreto de lo abstracto, y de reconocerle
al segundo un valor privilegiado. La forma
se define por oposicin a una materia que
le es ajena; pero la estructura no tiene
contenido distinto es el contenido mismo,
aprehendiendo en una organizacin lgica
concebida como propiedad de lo real.
Estructuralismo y Crtica Literaria.

Ya sea en lingstica o en antropologa, el

mtodo estructural consiste en discernir
formas invariantes en el seno de
contenidos diferentes.
Levi-Strauss critca

El anlisis estructural al que se acogen

indebidamente ciertos crticos e
historiadores de la literatura consiste, por
el contrario en buscar detrs de las formas
variables contenidos recurrente
El problema del cubismo es que su
naturaleza es una naturaleza en segundo
grado, una naturaleza tal y como se
desprende de interpretaciones o de
manipulaciones anteriores
Para Claude Levi-Strauss, las reglas por las
que las unidades de la cultura se
combinan no son producto de la invencin
humana, sino que siguen las pautas que
se encuentran en el cerebro humano.
Jean-Paul Sartre VS Levi-Strauss
Sartre: (Pars, 1905 1980) Exponente del existencialismo (son los seres
humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de
sus vidas)
Disputa filosfica entre humanismo y
antihumanismo.
Coprnico, Darwin, Freud --- el hombre no es el centro
del mundo. Tendencia descentralizadora.
1962 el nacimiento del antihumanismo y la
muerte del hombre.
Sartre: hacer de la antropologa el saber que hable del
hombre, de todos los hombres, que llegue a las verdades
ltimas de ste y lo defienda de acuerdo con su existencia
concreta.
 Lo que se disputa es la conveniencia de
seguir pensando al hombre como ncleo y
centro de las ciencias humanas.

Levi-Strauss: El pensamiento, las ciencias humanas,

no deben constituir una idea fija de hombre. Ni siquiera su
horizonte debe ser el del hombre: El fin ltimo de las
ciencias humanas no es constituir al hombre, sino
disolverlo.
 Las ciencias humanas no deben girar en torno a
la obsesin humanista, sino que deben disolver
las pretensiones totalizadoras de esa idea de
hombre y atender, comprender, analizar y
comparar sus diferencias.

El etnocentrismo es inherente a todo

humanismo = dice que las diferencias entre sociedades hacen
inconmensurables los sentidos y sus verdades sobre el hombre: si
se halla la verdad sobre el hombre, slo se halla una verdad, no
todas.
Jean Piaget
Jean Piaget
Bilogo y filsofo suizo
Naci el 9 de agosto de 1896, muri 16 de
septiembre de 1980
Creador de la epistemologa y gentica
Sus trabajos de Psicologa gentica y de
Epistemologa buscaban una respuesta a
la pregunta fundamental de la
construccin del conocimiento
Jean Piaget
Puso en evidencia que la lgica del nio no
solamente se construye progresivamente,
siguiendo sus propias leyes sino que adems se
desarrolla a lo largo de la vida pasando por
distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto.
La contribucin esencial de Piaget al
conocimiento fue de haber demostrado que el
nio tiene maneras de pensar especficas que lo
diferencian del adulto.
Teoras y conceptos
Para Piaget existe un ideal comn de inteligibilidad que
buscan todos los estructuralistas mientras que sus
intenciones crticas son variables

Existen dos aspectos comunes a todos los estructuralismos:

Por un lado, un ideal o las esperanzas de intangibilidad
intrnseca, fundados sobre el postulado de que una
estructura se basta a s misma y no requiere, para ser
captada, recurrir a toda suerte de elementos extraos a su
naturaleza
Teoras y conceptos
Por la otra, las realizaciones obtenidas, en
la medida en que se lleguen a alcanzar
efectivamente ciertas estructuras, cuya
utilizacin evidencie algunas
caractersticas generales y en apariencia
necesarias que presenten a pesar de su
variedad.
Ejemplo: Estructuralismo en lingstica
Concepto de Estructura
En una primera aproximacin, una
estructura es un sistema de
transformaciones que, como tal, est
compuesto de leyes (por oposicin a las
propiedades de sus elementos) y que se
conserva o enriquece por el juego mismo
de sus transformaciones, sin que stas
terminen fuera de sus fronteras o recurran
a elementos exgenos. En resumen una
estructura comprende tres caractersticas:
Concepto de Estructura
Totalidad: es un sistema que posee ms propiedades que la
de sus elementos aislados. Una estructura est
ciertamente formada de elementos, pero stos se
subordinan a leyes que caracterizan al sistema como tal;
estas leyes, llamadas de composicin, no se reducen a
asociaciones acumulativas, sino que confieren al todo,
como tal, propiedades de conjunto distintas de las de los
elementos. El todo slo es resultante de las relaciones o
composiciones entre los elementos, dicho de otra forma, de
los procesos o procedimientos de composicin, cuyas leyes
son las del sistema
Concepto de Estructura
Transformaciones: posee un equilibrio
dinmico. Existen transformaciones e
innovaciones en funcin de las
necesidades determinadas por las
oposiciones o relaciones del sistema. Lo
que esta sometido a las transformaciones
no es el sistema en si, sino los elementos
que la componen.
Concepto de Estructura
Autorregulacin: el sistema es cerrado y
se autoconserva, porque es un sistema de
transformaciones autorreguladas
Las transformaciones inherentes a una
estructura no conducen fuera de sus
fronteras, sino que engendran slo
elementos que pertenecen a la estructura
y conservan sus leyes
Concepto de Estructura
En el sentido anterior la estructura se
cierra en s misma, pero este cierre de
ningn modo significa que la estructura
considerada no pueda entrar, como
subestructura, en una estructura ms
amplia; sin afectar las leyes de esta
subestructura.
Concepto de Estructura
Si en una estructura sus operaciones estn bien
reguladas y sus leyes son leyes de
transformacin entonces, desde el punto de vista
ciberntico (ciencia del control), se da una
regulacin perfecta:
Eso significa que no se limita a corregir los
errores de acuerdo con el resultado de los actos,
sino que constituye una precorreccin gracias los
medios internos de control como la reversibilidad,
y el juego de previsiones y retroalimentaciones.
Concepto de Estructura
Los tres procedimientos esenciales de la
autorregulacin son: ritmos, regulaciones y
operaciones.

Existen dos grados de regulaciones: Unas

permanecen en el interior de la estructura ya
construida o casi acabada y constituyen as su
autorregulacin. Los otros intervienen en la
construccin de nuevas estructuras englobando a
las precedentes e integrndolas bajo la forma de
subestructuras en el seno de las estructuras ms
vastas.
Concepto de Estructura
En una segunda aproximacin, que bien puede
tratarse de una fase muy posterior como de una
que suceda inmediatamente despus del
descubrimiento de la estructura, aquella puede
dar lugar a una formalizacin.
Slo que debe entenderse que dicha
formalizacin es obra de un terico, en tanto que
la estructura es independiente de l, y que esta
formalizacin puede traducirse inmediatamente
en ecuaciones lgico matemticas o pasar
como intermediario de un modelo ciberntico.
Gilles Deleuze
Gilles Deleuze
La tarea de la filosofa actual es la de pensar
las condiciones que hacen posible la aparicin
de las nociones mismas de ser y de sujeto
que estn en la base de la filosofa moderna,
la cual, a su vez, surgi por la necesidad de
fundamentar el ser en el sujeto debido al fin
de las metafsicas del ser que se produjo al
final de la Edad Media.
Gilles Deleuze
Se trata de mostrar que hay un
fundamento anterior al ser y al sujeto, y al
ser como sujeto. Se trata, pues, de
desconstruir la subjetividad y criticar la
idea segn la cual el sujeto y su
representacin son el punto de partida y
el fundamento.
Gilles Deleuze
Contra el dualismo materia-espritu
Deleuze reivindica el proyecto
nietzscheano de la inversin del
platonismo, y una concepcin de lo real
entendido como formado por una
multiplicidad de planos sin cabida para
aquel dualismo ni para un pretendido
privilegio del sujeto como polo de
referencia.
Gilles Deleuze
El lan vital de Bergson

El eterno retorno de Nietzsche

Gilles Deleuze
En lugar de la negacin de la negacin,
Deleuze, siguiendo la crtica nietzscheana
al hegelianismo, sustenta la afirmacin de
la afirmacin.
Por ello la filosofa no puede limitarse a
ser crtica, sino que ha de ser creadora de
valores nuevos, y efectuar aquella tarea
de pensar lo no pensado.
Gilles Deleuze
La filosofa del ser y del sujeto basada en
el ocultamiento de la diferencia ha
considerado dos tipos de diferencias:
a) la diferencia conceptual e intrnseca
b) la diferencia no conceptual o extrnseca
Jacques Lacan (1901 1981)
Jacques Lacan
Conferir al psicoanlisis un estatuto
cientfico: dar al descubrimiento de Freud
conceptos tericos adecuados.
Estructura lingstica del
inconsciente:
Crtica sobre textos metodolgicos: aplicar al texto en cuestin el
mtodo crtico que ese mismo texto propone. (aplica la crtica
freudiana a los textos de Freud)
Cuando se analiza el inconsciente siempre se hacen anlisis
lingsticos. El inconsciente est estructurado como un lenguaje.
 Significado y significante: No se hayan
en el mismo nivel. En su relacin se da un
corte o barrera, teniendo el significante
autonoma y primaca respecto al
significado. --Saussure
Sujeto descentrado entre dos niveles, el
consciente (de la cultura) y el inconsciente
(del deseo).
 La estructuracin misma, el origen mismo
del lenguaje para un sujeto =
"manipulacin simplificadora del objeto.
Ejemplo: Gato.
Es aceptable la arbitrariedad pero no se
conoce la realidad absoluta
Retoma a Magritte (posibilidad de
confusin entre objeto y dibujo). "juego
en que se es lo que no se es
Esto no es una pipa, Ren Magritte
La condicin humana, Ren Magritte
El mundo no es nada diferente a nuestras
representaciones?
Louis Althusser (1918-1990)
Louis Althusser

Presenta el pensamiento marxista como

una metodologa cientfica que rompe con
las visiones humanistas e idealistas.El
pensamiento de Marx no era hegeliano.
La sociedad aparece formada por una
jerarqua de estructuras independientes
entre s, aunque sujetas a los valores
dominantes.
 Ampla la definicin del Estado por una
visin dual del mismo:
1) instrumentos represivos (fuerzas
armadas, polica...)
2) funciones de los aparatos ideolgicos del
Estado. (medios de comunicacin).
Los MC son instrumentos destinados a la reproduccin de las
relaciones sociales. Aseguran la adhesin inconsciente de los
individuos a los valores que definen la estructura social y
despliegan los mecanismos de la dominacin social (sin necesidad
de una represin).
Michel Foucault (1926 1984)
Michel Foucault
Estamos rodeados por un conjunto de
prcticas, costumbres y creencias
(componentes estructurales) que nos
delimitan fuertemente y que en algunas
ocasiones tienden a asfixiarnos, incluso sin
que nos demos cuenta de su accin.
La estructura ejerce un poder de dominacin.
El hombre jams podr ser totalmente libre.
 El poder es relacin de fuerzas y se halla
presente en la sociedad desde el primer
momento, no es algo aadido con posterioridad.
Foucault llev el estructuralismo a la historia de
la cultura y de las ideas. --clnicas
psiquitricas y los normales.
Crtica: deja sin explicacin la presencia y el
surgimiento de la resistencia y la oposicin.