INGENIERIA CIVIL

ENSAYO DE LA UNION HIPOSTATICA

TEOLOGIA

LOZA CHUCALTA,
GERALD
IV SEMESTRE

AO: 2017

El alumno declara haber realizado el presente trabajo de

acuerdo a las normas de la Universidad Catlica San Pablo

FIRMA
UNION HIPOSTATICA
INICIO
Primeramente todo parte de la unidad de dios, denominada as porque Dios es uno
solo y en l hay tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo, siendo as un misterio
denominado el misterio de la Santsima Trinidad.
La santsima trinidad presenta un orden respectivamente como fueron
mencionados, la 1ra persona es el Padre, 2da persona es el Hijo y 3ra persona
es el Espritu Santo.

Jess nos ha revelado los secretos del Reino de los Cielos. La suprema de sus
enseanzas es el secreto de Dios mismo. Nos ha hablado de la vida de Dios. Nos
ense que Dios, siendo uno solo, hay en El tres Personas iguales. Nos dijo sus
nombres: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Jesucristo se present a S mismo como el eterno y divino Hijo de Dios. Afirm que
es el Hijo, el Unignito del Padre.
CUERPO
Enfocndonos en el tema de la unin hiposttica, se llega a determinar lo
siguiente:
En teologa cristiana se emplea la palabra persona para referirse a la hipstasis de
la Santsima Trinidad, queriendo significar sustancia individual o singular, algo
distinto de la naturaleza y la esencia. En particular, en el cristianismo ortodoxo, se
proclama que la Santsima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles,
pero, cada una de ellas, hipstasis de una misma esencia inmaterial.
La unin hiposttica es un trmino tcnico que designa la unin de las dos
naturalezas, divina y humana, que en la teologa cristiana se atribuye a la segunda
persona de la Santsima Trinidad que es Jess.
Jess es Verbo (la Palabra) que era Dios y estaba con Dios y que fue hecho carne.
(Juan 1:1,14).

Esto significa que en la misma persona de Jess existen una naturaleza humana y
una naturaleza divina. La naturaleza divina no fue cambiada. No fue alterada. l
no es simplemente un hombre quien tena a Dios adentro ni un hombre quin
manifestaba el principio de Dios. l es Dios, la Segunda persona de la Trinidad.

El Hijo es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien

sustenta todas las cosas con la palabra de su poder (Hebreos 1:3 RV60); las dos
naturalezas de Jess no estn mezcladas juntas, ni estn combinadas en una
nueva naturaleza Dios-hombre. Estn separadas pero funcionan como una unidad
en la persona de Jess.

ALGUNOS FUNDAMENTOS BIBLICOS.

Jess como Dios Jess como hombre

Es Creador Jn 1: 1 9 Naci como Beb en forma natural (Luc

Es adorado (Mat. 2:2,11; 14:33).
Se le ora (Hech 7:59).
No tuvo pecado (1 Ped. 2:22;
Heb.4:15)
Es omnisciente (Juan 21:17).
Da vida eterna (Juan 10:28).
En El habita la plenitud de la
Deidad (Col.2:9)
1)
Tiene un cuerpo de carne y hueso (Luc
24:39).
Creci en sabidura (Luc. 2:52).
Fue tentado a pecar (Mat. 4:1).
Ador al Padre (Juan 17).
Or al Padre (Juan 17:1).
Pudo morir (Rom. 5:8).
Llor sintiendo como nosotros (Juan
11:35)

Es un trmino tcnico que designa la unin de las dos naturalezas, divina y

humana, en la persona de Jess. Cristo es Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9;
Juan 8:58; 10:30-34; Heb. 1:8). l es plenamente Dios y plenamente hombre (Col.
2:9); as, tiene dos naturalezas, la de Dios y la humana. Decididamente, no es "mitad
Dios, mitad hombre". Nunca perdi su divinidad, ni hubiese podido hacerlo, si
pierde su divinidad entonces inmediatamente dejara de ser Dios y a todo lo que se
dice pues l es Dios y no podra dejar de ser Dios por nada, porque l no pierde
nada.
Como dijo el apstol (Col.2:9) En el habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad; continu existiendo como Dios cuando se encarn y agreg la naturaleza
humana a Su Eterna naturaleza divina (Fil. 2:5-11). En Jesucristo est la "unin, en
una sola persona, de una plena naturaleza humana y una plena naturaleza divina"

El Hijo del Hombre era perfecto en su una personalidad humana; adems era un
ser divino de dones perfectos; funcion en la tierra como una sola personalidad
coordinado como ser humano y divino combinados. Siempre coordin el Maestro la
fe del alma con el juicio de la sabidura de la experiencia.

El Jess humano revel que vio a Dios como Santo, Justo y Grande, as como
tambin Verdadero, Bello y Bueno. Todos estos atributos de la divinidad los enfoc
como la voluntad del Padre en el cielo.

El Dios del Jess humano era al mismo tiempo el Santo de Israel y el Padre vivo
y amante en el cielo.

El Jess Divino exalt y elev la idea a una experiencia sublime al lograr una nueva
revelacin de Dios y al proclamar que por la fe quien le recibe es hijo de este Padre
del amor, es hijo de Dios.

"Despus de la resurreccin de nuestra naturaleza a l unida, no se ha separado

nunca del propio templo, ni puede separarse por razn de su inefable bondad..."
(Anastasio II, carta In prolixitate epistolae al obispo Laurencio de Lignido, ao 497;
DS 358).

Un tema muy controversial es que la Dios muri siendo Jesucristo, pero esto tiene
una explicacin y entendimiento de acuerdo a la unin hiposttica, porque solo la
parte humana de Jesucristo muri en la cruz del calvario porque en la crucifixin y
muerte de Jesucristo se separ el alma del cuerpo de cristo, pero ninguno de los
dos se separaron de la divinidad, ambos siguieron aun en la muerte siendo alma y
cuerpo del hijo de DIOS, por consecuente Dios no puede morir y no puede dejar de
ser Dios, este argumento tambin toma sentido de razn visto en el versculo 1
Pedro 3:18. Por tanto queda claro que el tema de Unin Hiposttica, es nica y no
analgica, por consecuente solo Jesucristo presenta una sola persona y dos
naturalezas, y nosotros los hombres no tenemos esa caracterstica solo nuestra
unin con Dios es espiritual es decir que el Espritu Santo vive en nosotros.

Estos temas profundos son calificados como misterios, en el griego se da como

interpretacin que estn ms all de lo que alcanza nuestros conocimientos y
sentidos, al menos que Dios nos los muestre es decir si el desea l nos lo revelara,
por tanto llevar estos temas con la fe y la razn en ese orden respectivamente.