A Soberania de Deus - Arthur W.

Pink

A Soberania de Deus
por

Arthur W. Pink

Tem-se ressaltado com freqncia que o requisito

fundamental na exposio da Palavra de Deus a
necessidade de preservar o equilbrio da Verdade. Com isto
concordamos de corao. Duas coisas so indisputveis:
Deus soberano, o homem responsvel. Neste livro
procuramos demonstrar a primeira dessas verdades; em
outras obras temos insistido na segunda. Que existe o perigo
de salientar indevidamente uma delas, e de negligenciar a
outra, reconhecemos sem hesitao; e a Histria nos oferece
numerosos exemplos de ambos os casos. Ressaltar a
soberania de Deus, sem acentuar, ao mesmo tempo, que a
criatura responsvel, tende ao fatalismo; preocupar-se tanto
em manter a responsabilidade do homem, ao ponto de perder
de vista a soberania de Deus, exaltar a criatura e rebaixar o
Criador.

Quase todos os erros de doutrina so, na realidade, a Verdade

pervertida, a Verdade mal distribuda, mal ensinada. O mais
lindo rosto da terra, o mais encantador semblante, logo ficaria
feio e de aparncia desagradvel, se um membro continuasse
a crescer, e os demais no se desenvolvessem. A beleza ,
primariamente, uma questo de propores. Assim acontece
com a Palavra de Deus: sua beleza e bem-aventurana se
percebem melhor quando a multiplicidade da sua sabedoria
exibida em suas verdadeiras propores. nesse ponto que
tantos fracassaram no passado. Determinada fase da Verdade
de Deus tem impressionado uma pessoa ou outra de tal
maneira que nela lhe concentrou toda a ateno, ficando
excludos todos os outros interesses. Esta ou aquela poro
da Palavra de Deus se tem transformado em doutrina
predileta, e, no raro, se tornou o distintivo de alguma
corrente especfica. Mas, o dever de cada servo de Deus

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anunciar todo o desgnio de Deus (Atos 20:27).

verdade que nos dias degenerados em que vivemos, quando

de todos os lados se promove a exaltao do homem, e
quando super-homem veio a ser expresso comum, h
verdadeira necessidade de se dar nfase ao fato glorioso da
supremacia de Deus. Esse tanto mais o caso quando est
sendo mais expressamente negada essa supremacia. Mesmo
em tal circunstncia, porm, precisamos de muita sabedoria,
para que no demonstremos um zelo no segundo o
entendimento. As palavras, o alimento no devido tempo,
devem estar sempre presentes no esprito do servo de Deus. A
necessidade primria de uma congregao no pode ser a
necessidade especfica de outra. Se algum chamado para
servir onde tem havido pregadores arminianos, a verdade
negligenciada da soberania de Deus deve ser exposta - porm,
com cuidado e cautela, para no se dar excesso de alimento
slido para as . crianas. necessrio ter em mente o
exemplo de Jesus Cristo; conforme se l em Joo 16:12:
Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o podeis
suportar agora. Por outro lado, se eu for incumbido de
orientar um estudante nitidamente calvinista, ento a
verdade da responsabilidade humana (nos seus muitos
aspectos) pode ser acentuada com proveito . O que o pregador
precisa anunciar no B aquilo que suas ovelhas mais gostam
de ouvir, e, sim, aquilo que mais falta lhe faz, isto , os
aspectos da verdade que lhe so menos familiares, ou que
menos se evidenciam em seu viver.

Por em prtica o que acima ensinamos provavelmente expor

o pregador acusao de ser um vira-casaca. Mas, que
importa, contanto que tenha a aprovao do seu Mestre? No
se lhe exige que seja coerente consigo mesmo, nem
quaisquer regras elaboradas pelos homens; seu dever ser
coerente com as Escrituras Sagradas. E, nas Escrituras,
cada faceta da verdade contrabalanada por algum outro
aspecto da verdade. H dois lados em tudo, at no carter de
Deus, pois ele luz (I Joo 1:5), mas tambm amor (I
Joo 4:8). E, por essa razo, somos exortados a considerar a
bondade e a severidade de Deus (Romanos 11:22). Pregar
sempre um lado e excluir o outro B moldar uma caricatura do
carter divino.

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Quando o Filho de Deus se encarnou, assumiu no mundo a

forma de servo (Filipenses 2:6); mesmo assim, entretanto,
na manjedoura era Cristo, o Senhor (Lucas 2:1 I)! Dizem as
Escrituras: Levai as cargas uns dos outros (Glatas 6:2),
mas o mesmo captulo insiste: ... cada um levar o seu
prprio fardo (Glatas 6:6). Prescreve-se-nos que no nos
devemos inquietar com o dia de amanh (Mateus 6:34),
porm, se algum no tem cuidado dos seus, e especialmente
dos da sua prpria casa, tem negado a f, e pior do que o
descrente (I Timteo 5 :8). Nenhuma ovelha do rebanho de
Cristo pode perecer (Joo 10:28, 29), mas a ordem dada aos
crentes, determina: confirmai a vossa vocao e eleio (II
Pedro 1:10). E assim poderamos continuar, multiplicando as
ilustraes. Essas coisas no so contradies, pois elas se
complementam mutuamente: uma contrabalana a outra.
Assim sendo, as Escrituras demonstram tanto a soberania de
Deus como a responsabilidade do homem.

Nesta obra, porm, com a soberania de Deus que nos

preocupamos, e, reconhecendo de bom grado o fato da
responsabilidade do homem, no nos vamos deter a cada
pgina para insistir nesse ponto; ao contrrio, temos
procurado ressaltar aquele aspecto da verdade que nestes
dias est sendo quase universalmente negligenciado. Talvez
95 por cento da literatura religiosa dos nossos dias se
dediquem a demonstrar os deveres e as obrigaes dos
homens. O fato, entretanto, que os autores que tomam
sobre si expor a responsabilidade humana so aqueles que
perderam o equilbrio da Verdade, por negligenciarem, em
grande medida, a soberania de Deus. absolutamente certo
algum insistir na responsabilidade do homem. Que dizer,
porm, sobre Deus? No tem Ele reivindicaes e nem
direitos? Necessria seria uma centena de livros como este, e
dez mil sermes precisariam ser pregados pelo pas inteiro,
sobre este assunto, para atingir-se o equilbrio da verdade.
Perdeu-se tal equilbrio, e essa perda se deve nfase, que vai
alm das propores, dada ao lado humano, ao ponto de
apequenar-se, seno mesmo de excluir, o lado divino.
Reconhecemos que este livro unilateral, porque se prope a
tratar de um s dos lados da verdade, o lado negligenciado, o
lado divino.

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A SOBERANIA DE DEUS E A ATUALIDADE

Quem est regendo os acontecimentos na terra hoje Deus, ou

o diabo? Que Deus reina supremo no cu geralmente
reconhecido; que no reina soberano sobre este mundo, o
que se assevera quase a uma - seno diretamente, pelo menos
de maneira indireta. Os homens esto relegando mais e mais
a pessoa de Deus a um plano secundrio, atravs de suas
filosofas e teorias. No somente se nega que Deus criou tudo
atravs de sua ao pessoal e direta; mais do que isso, poucos
so os que crem que Deus tem qualquer preocupao
imediata em regular as obras de suas prprias mos.
Pressupe-se que tudo tenha sido ordenado segundo as leis
da natureza, abstratas e impessoais. Dessa forma, o Criador
banido de sua prpria criao. No devemos pois, ficar
surpresos, se os homens, nos seus conceitos degradados, o
excluem do mbito das atividades humanas. Em toda a
cristandade, com excees que quase no se podem levar em
conta, mantm-se teorias como a de que o homem determina
a prpria sorte e decide seu destino atravs do seu livre
arbtrio. Que Satans deve levar a culpa de boa parte do mal
existente no mundo, admitem-no sem restries aqueles que,
apesar de terem muito a dizer quanto responsabilidade do
homem, freqentemente negam a sua prpria
responsabilidade, atribuindo ao diabo aquilo que, de fato,
procede de seus prprios coraes maus (Marcos 7:21-23).

Quem, entretanto, est regulando as coisas no mundo hoje -

Deus ou o diabo? Busque-se uma viso mental, sria e
compreensiva do mundo. Com que cenrio de confuso e de
caos nos confrontaremos por toda parte! Predomina o pecado;
campeia a ilegalidade; homens perversos e impostores esto,
de fato, indo de mal a pior (II Timteo 3:13). Hoje em dia, tudo
parece desconjuntado. Tronos rangem, ameaando sofrer
colapso, dinastias milenares so subvertidas, povos entram
em revolta, a civilizao um fracasso; metade da
cristandade, ainda h pouco, estava entregue a uma luta
mortal; agora, passado o conflito titnico, ao invs de termos
um mundo seguro para a democracia, percebemos que a
prpria democracia longe est de ser segura neste mundo. A
agitao, a insatisfao, a ilegalidade grassam por todos os
lugares, e ningum pode prever dentro de quo pouco tempo
outra grande guerra seria deflagrada. Os estadistas quedam-

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se perplexos e abalados. Os coraes dos homens

desmaiaro de terror e pela expectativa das cousas que
sobreviro ao mundo (Lucas 21:26). Coisas como essas do a
impresso de que Deus exerce pleno domnio?

Vamos; porm, confiar a nossa ateno ao campo religioso.

Depois de dezenove sculos de pregao do evangelho, Cristo
ainda desprezado e rejeitado pelos homens. Pior ainda, Ele
(o Cristo das Escrituras) est sendo proclamado e glorificado
por muito poucos. Na maioria dos plpitos modernos Ele
esquecido e marginalizado. Apesar dos esforos desmedidos
para atrair s multides, as igrejas, na sua maioria, esto
esvaziando-se, ao invs de se encherem. E que dizer do
grande nmero dos Que no freqentam igrejas? luz das
Escrituras, temos forosamente de crer que os muitos esto
no caminho largo, que leva perdio, e que poucos esto
no estreito caminho que conduz vida. Muitos declaram que
o cristianismo um fracasso ; e o desespero transparece em
muitos rostos. No poucos dos que pertencem ao Senhor se
sentem confusos, e sua f est sendo severamente testada. E
qual a atitude de Deus? Est Ele vendo e ouvindo? Certo
nmero daqueles que so reputados lideres do pensamento
cristo emitiu a opinio de que Deus no pde impedir a
exploso desta ltima guerra, to terrvel, e que no teve a
capacidade de termin-la. Dizia-se, e isso abertamente, que
as condies estavam alm do controle de Deus. Coisas como
estas do a impresso de ser Deus que impera no mundo?

Quem que regula as coisas, nesta terra, hoje em dia Deus,

ou o diabo? Que impresso fica na mente daqueles homens
do mundo que, ocasionalmente, freqentam um culto
evanglico? Quais os conceitos formados por aqueles que
ouvem at mesmo pregadores considerados ortodoxos? No
que os cristos esto crendo em um Deus decepcionado? A
julgar por aquilo que se ouve do evangelista comum dos
nossos dias, o ouvinte srio no obrigado a concluir que
representa ele um Deus tomado de intenes benvolas,
incapaz, porm, de as levar a bom termo; que deseja
sinceramente abenoar os homens, embora estes no Lhe
dem licena para assim fazer? Logo, o ouvinte em geral no
forado a inferir que o diabo assumiu a primazia, e que Deus
mais digno de comiserao do que da nossa adorao?

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No parece indicar tudo que o diabo tem, realmente, mais a

ver com as coisas desta terra do que Deus? Tudo depende de
estar voc andando pela f, ou pelas aparncias. Seus
pensamentos, leitor, quanto ao mundo e ao relacionamento
de Deus com o mundo, baseiam-se naquilo que voc est
vendo? Encare essa pergunta de modo srio e honesto. E, se
voc um crente, provavelmente ter motivo de abaixar a
cabea, com vergonha e tristeza, reconhecendo que assim .
Infelizmente, na prtica, andamos mui pouco pela f. Que
significa andar pela f? Significa isto: nossos pensamentos
so formados, nossas aes so reguladas, nossa vida
moldada pelas Sagradas Escrituras, porqu a f vem pela
pregao, e a pregao pela palavra de Cristo (Romanos
10:17). da Palavra da Verdade, e somente dela, que
podemos aprender qual o relacionamento entre Deus e o
mundo.

Quem est regulando as coisas na terra, hoje em dia Deus, ou

o diabo? Que dizem as Escrituras? Antes de considerarmos a
resposta direta para essa pergunta, digamos que as
Escrituras predisseram tudo aquilo que agora vemos e
ouvimos. A profecia de Judas se est cumprindo. A
comprovao dessa assertiva nos afastaria para longe do tema
de nosso estudo; o que, porm, temos em mente, de maneira
especial, esta frase do oitavo versculo quais sonhadores
alucinados, no s contaminam a carne, como rejeitam
governo e difamam autoridades superiores. Sim, at difamam
a Dignidade suprema, o nico Potentado, Rei dos Reis e
Senhor dos Senhores. Nossa poca , especificamente, uma
era de irreverncia, e, consequentemente, o esprito de
insubordinao que no tolera qualquer restrio e que deseja
arredar tudo quanto venha a interferir com a livre expresso
da vontade prpria, est rapidamente engolindo a terra, como
se fosse gigantesco macaru. A gerao que ora desponta
fornece os ofensores mais flagrantes, e, na decadncia e
desaparecimento da autoridade dos pais, temos o precursor
certo do colapso da autoridade civil. Portanto, tendo em vista
a crescente falta de respeito pelas leis humanas, e a recusa de
dar honra a quem a merece, no nos deve causar surpresa
que o conhecimento da majestade, da autoridade e da
soberania do Legislador Onipotente se relegue mais e mais a
segundo plano, e que as massas tenham sempre menos
pacincia com aqueles que insistem sobre essas coisas.

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Quem est regulando as coisas na terra, hoje em dia Deus, ou

o diabo? Que dizem as Escrituras? Se cremos em suas
declaraes claras e positivas, no h lugar para a incerteza.
Afirmam, vez aps vez, que Deus est no trono do universo;
que o cetro est em suas mos; que Ele dirige todas as coisas
segundo o conselho da sua vontade. Afirmam no somente
que Deus criou todas as coisas, mas tambm que o Senhor
domina e reina sobre to das as obras das suas mos. Afirmam
que Deus o onipotente, que sua vontade irreversvel, que
ele soberano absoluto em cada recanto dos seus vastos
domnios. E, certamente, tem de ser assim. H apenas uma
alternativa possvel: ou Deus domina, ou dominado; ou
impera, ou subalterno; ou cumpre a sua vontade, ou ela
impedida pelas criaturas. Aceitando-se o fato de Que Deus o
Altssimo ; o nico Potentado e o Rei dos Reis, revestido de
sabedoria perfeita e de poder ilimitado, no h resistir-se
concluso de que deve Ele ser Deus de fato, e no apenas de
nome.

Tendo em vista aquilo que acima referimos de maneira

resumida, dizemos que as condies atuais requerem,
urgentemente, nova anlise e nova apresentao da
onipotncia de Deus, d auto-suficincia de Deus, da
soberania de Deus. De cada plpito da nao precisa ser
trovejada a verdade que Deus ainda vive, que Deus ainda
observa, que Deus ainda reina. A f est no crisol, testada
pelo fogo; e no h nenhum lugar adequado de descanso para
o corao e para a mente, a no ser no trono de Deus. O que
se faz mister agora, como nunca antes, a demonstrao
completa, positiva e construtiva da divindade de Deus.
Enfermidades drsticas exigem remdios drsticos. As
pessoas se cansam de chaves e de meras generalizaes -
exige-se algo mais definido e especfico. Um xaropinho
adocicado pode servir para crianas manhosas; um tnico de
ferro, porm, mais adequado para os adultos, e nada
conhecemos com maior possibilidade de infundir vigor
espiritual em nosso ser do que a compreenso bblica da
plenitude do carter de Deus. Est escrito. O povo que
conhece ao seu Deus se tornar forte e ativo (Daniel 11:32).

Estamos, sem dvida, no limiar de uma crise mundial, e em

todos os lugares os homens esto alarmados. Mas, o Senhor

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Deus no o est! Ele nunca se deixa apanhar desprevenido.

No h emergncia inesperada que surpreenda a Deus, pois
ele faz todas as cousas conforme o conselho da sua
vontade (Efsios 1:11). Portanto, embora o mundo seja
tomado pelo pnico, a Palavra, para quem cr, : No
temais! Todas as coisas se sujeitam a seu controle
imediato: todas as coisas avanam segundo o seu eterno
propsito, e, assim sendo, todas as cousas cooperam para o
bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados
segundo o seu propsito.

Tem que ser assim, porque dele, e por meio dele, e para ele
so todas as coisas (Romanos 11:36). Quo pouco se
reconhece isso hoje em dia, mesmo entre o povo de Deus!
Muitos supem que Deus pouco mais que um espectador
distante, que no interfere de maneira direta nos assuntos da
terra. verdade que o homem tem vontade, mas Deus
tambm tem vontade. verdade que o homem dotado de
poder, mas Deus o onipotente. verdade que, falando de
modo geral, o mundo material regulamentado por leis, mas,
por detrs dessas leis, h o Legislador e Administrador, que
as estabelece. O homem somente uma criatura. Deus o
Criador, e, interminveis eras antes de ver o homem a luz
pela primeira vez, j existia o Deus altssimo (Isaas 9:6); e
antes da fundao do mundo foram feitos os seus planos; e,
sendo o Senhor infinito em poder, ao passo que o homem
apenas finito, seu propsito, seu plano, no pode ser resistido
ou impedido pelas criaturas de suas prprias mos.

Reconhecemos, sem hesitao, que a vida um problema

profundo; e que estamos circundados de mistrios por todos
os lados; no somos, entretanto, como os animais do campo -
ignaros da prpria origem, sem conscincia do futuro. No:
Temos assim tanto mais confirmada a palavra proftica, da
qual se diz: ...fazeis bem em atend-la, como a uma candeia
que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e a estrela
da alva nasa em vossos coraes (II Pedro 1:19). E, de fato,
fazemos bem em atender Palavra da profecia, pois essa
Palavra no teve origem na mente do homem, mas na mente
de Deus, porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por
vontade humana, entretanto homens falaram da parte .de
Deus, movidos pelo Esprito Santo Uma vez mais dizemos,
que esta a Palavra a que devemos dar ateno. Ao abrirmos

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a Palavra, sendo instrudos por ela, descobrimos um princpio

fundamental que deve ser aplicado a cada problema: ao invs
de comear com o homem, para ento avanar at chegarmos
a Deus, devemos comear com o Senhor, para depois irmos
descendo at o homem - No princpio...Deus...! Aplique esse
princpio situao atual. Comece com o mundo em sua
condio presente, procure raciocinar at chegar a Deus :
tudo parecer comprovar que Deus no tem qualquer ligao
com o mundo. Comece, porm, com Deus, e venha
gradualmente at o mundo; e luz, bastante luz, projetar
sobre o problema. Porque Deus santo, a Sua ira arde contra
o pecado; porque Deus justo, Seus juzos caem sobre os que
se rebelam contra Ele; porque Deus fiel, cumprem-se as
ameaas solenes da Sua Palavra; porque Deus onipotente,
ningum conseguir resistir-lhe, e, muito menos ainda,
subverter-lhe o conselho; e porque Deus onisciente, nenhum
problema pode venc-lo, nenhuma dificuldade pode frustrar-
lhe a sabedoria. exatamente porque Deus o que que
estamos hoje vendo na terra o que estamos vendo - o comeo
da execuo de seus juzos. vista de Sua justia inflexvel e
de Sua santidade imaculada, no poderamos esperar nada
seno aquilo que agora se descortina perante os nossos olhos.

Deve-se, porm, dizer com muita nfase que o corao

humano s pode descansar na bendita verdade da absoluta
soberania de Deus e desfrutar dela na medida em que se
exerce f. A f sempre se fixa em Deus. Essa a sua natureza;
o que a distingue da teologia intelectual. A f permanece
firme como quem v aquele que invisvel (Hebreus 1 I :27);
persevera no meio das decepes, das necessidades, das
angstias de corao que a vida oferece, reconhecendo que
tudo provm da mo dAquele que sbio por demais para
errar e por demais amoroso para ser cruel. Porm, enquanto
nos preocupamos com qualquer coisa que no seja o prprio
Deus, no haver descanso para o corao e nem paz para a
mente. Quando, porm, recebemos tudo que nos advm na
vida como proveniente de sua mo, sejam quais forem as
nossas circunstncias ou o nosso ambiente - seja num
casebre ou num crcere, ou no madeiro do mrtir - teremos a
capacidade de dizer: Caem-me as divisas em lugares
amenos (Salmo 16:6). Essa a linguagem da f, e no da
vista, ou a dos sentidos.

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Se, entretanto; ao invs de curvar-nos perante o testemunho

das Sagradas Escrituras, se, ao invs de andar pela f,
segussemos a evidncia dos nossos prprios olhos, tomando-
a como nosso ponto de partida para o raciocnio, ento
cairamos no lamaal do que, na prtica, seria o atesmo. Ou,
se estamos sendo dirigidos pelas opinies e pelos pontos de
vista de outros, no haver mais paz para ns. Admitindo que
h muita coisa neste mundo de pecado e de sofrimento que
nos horroriza e nos entristece; admitindo que h muita coisa
nos tratos providenciais de Deus que nos assusta e abala, no
deve ser isso motivo para concordarmos com o mundano
descrente, que diz: Se eu fosse Deus, no permitiria que isto
acontecesse, e nem toleraria aquilo. Muito melhor, ante os
mistrios que nos deixam perplexos, dizer com o sbio da
antigidade: Emudeo, no abro os meus lbios, porque tu
fizeste isso (Salmo 39 :9). As Escrituras nos dizem que os
julgamentos de Deus so insondveis, e que seus caminhos
so inescrutveis (Romanos 11:33). mis ter que seja
assim, para testar-nos a f, para fortalecer-nos a confiana na
sua sabedoria e justia, para promover nossa submisso
sua santa vontade.

Aqui reside a diferena fundamental entre o homem de f e o

homem sem f. O descrente do mundo, e a tudo julga
conforme os padres terrenos, encara a vida do ponto de vista
do tempo e dos sentidos, e pesa tudo na balana do seu
entendimento carnal. Mas, o homem de f inclui Deus, encara
tudo do ponto de vista de Deus, calcula os valores segundo
padres espirituais e v a vida luz da eternidade. Assim
fazendo, recebe o que lhe advier como provindo da mo de
Deus. Assim fazendo, seu corao conserva a calma em meio
tempestade. Assim fazendo, regozija-se na esperana da
glria de Deus.

Nestes pargrafos iniciais temos indicado as linhas de

pensamento seguidas neste livro. Nosso primeiro postulado
que, porque Deus Deus, Ele faz o que Lhe agrada, somente
o que Lhe agrada, sempre o que Lhe agrada; que Seu grande
interesse a realizao do Seu prprio beneplcito e a
promoo de Sua prpria glria; que Ele o Supremo Ser, e,
portanto, Soberano do universo. Comeando com este
postulado, temos completado o exerccio da soberania de
Deus, primeiro na Criao, segundo na Administrao

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Governamental sobre as obras das Suas mos, terceiro na

Salvao dos Seus eleitos, quarto na Reprovao dos mpios e
quinto na Operao sobre e dentro dos homens. Depois,
temos visto a Soberania de Deus na sua relao com a
vontade humana em particular, e com a responsabilidade
humana em geral, e temos procurado mostrar qual a nica
atitude conveniente para a criatura ter, em vista da majestade
do Criador. Um captulo separado foi posto aparte para a
considerao de algumas das dificuldades que esto
envolvidas, e para a resposta de questes que sero
provavelmente levantadas nas mentes dos nossos leitores; um
captulo foi devotado a uma examinao mais cuidadosa,
porm breve, da relao entre a soberania de Deus e a orao.
Finalmente, procuramos mostrar que a Soberania de Deus
uma verdade revelada a ns, nas Escrituras, para o conforto
dos nossos coraes, o fortalecimento das nossas almas e
bno de nossas vidas. Uma apreenso devida da soberania
de Deus promove o esprito de adorao, prov um incentivo
para a peidade prtica e inspira zelo no servio. Ela
profundamente humilhante para o corao humano, mas
numa proporo em que traz o homem ao p diante do Seu
Criador, e a uma extenso em que Deus glorificado [Nota:
este pargrafo, no sei por qual motivo, no se encontra na
traduo brasileira do livro. Por este motivo, traduzi e inclui o
mesmo].

Reconhecemos que o que temos escrito est em aberta

oposio a muitos ensinamentos em voga tanto na literatura
religiosa como nos plpitos de mais nomeada do pas.
Reconhecemos sem hesitao que o postulado da soberania
de Deus, com todos os seus corolrios, est em direto
contraste com as opinies e os pensamentos do homem
natural, mas a verdade que o homem natural inteiramente
incapaz de meditar nesses assuntos: no competente para
formar correta estimativa do carter e dos caminhos de Deus;
e por causa disso que Deus nos deixou uma revelao da
Sua mente, revelao em que a firma com clareza: Porque os
meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os
vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor, porque,
assim como os cus so mais altos do que a terra, assim os
meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os
meus pensamentos mais altos do que os vossos
pensamentos (Isaas 55:8,9). vista dessa citao das

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Escrituras, s se pode esperar que haja muita coisa na Bblia

em conflito com os sentimentos da mente carnal, que
inimizade contra Deus. No apelamos, pois, s crenas
populares dos nossos tempos, nem para os credos das igrejas,
mas para a lei e o testemunho do Senhor. Tudo que pedimos
um exame imparcial e atento daquilo que temos escrito,
lavrado com oraes, luz da Lmpada da Verdade. Que o
leitor d ateno admoestao divina: Julgai todas as
cousas, retende o que bom (I Tessalonicenses 5:21).

Fonte: Extrado do Livro Deus Soberano - Ed. FIEL. O

autor continua a sua anlise nos captulos seguintes
demonstrando a Soberania de Deus: (...) na Criao, (...) na
Administrao, (...) na Salvao, (...) em Operao, (...) e a
vontade Humana, (...) e a Orao, Nossa atitude para com
(...), O Valor desta Doutrina e Concluso.

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Felipe Sabino de Arajo Neto
Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de todo aquele que
cr.

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