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IBV
Homiltica II
11-06-2016

PREDICACION EXPOSITIVA

La austeridad de la predicacin bblica se empaa de modo significativo debido a que los

comunicadores contemporneos estn ms preocupados de la relevancia personal que de la
revelacin de Dios. La Escritura inequvocamente requiere una proclamacin centrada en la
voluntad de Dios y en la obligacin que tiene la humanidad de obedecer. El patrn expositivo se
recomienda a si mismo, mediante hombres totalmente comprometidos con la Palabra de Dios,
como predicacin que es fiel a la Biblia. La exposicin presupone un proceso exegtico que extrae
el significado que Dios le dio a la Escritura y una explicacin de ese significado en una manera
contempornea. Es necesario recapturar la esencia bblica y el espritu apostlico de la predicacin
expositiva en el entrenamiento y la predicacin de hombres que estn dedicados a predicar la
Palabra.

El Seminario de Maestros, se une a otros en aceptar la urgente responsabilidad de transmitir el

legado paulino de predicar la Palabra (2 Ti. 4:2) Este volumen seala un esfuerzo por inspirar en
los predicadores del siglo veintiuno un patrn de predicacin bblica heredado de sus
predecesores.

Cada generacin sufre las crticas circunstancias que Ams le profetiz a Israel: He aqu vienen
das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de
agua sino de or la palabra de Jehov (Am. 8:11) Los siglos recientes han probado nuevamente
esta necesidad.

UN REPASO DE LAS TENDENCIAS RECIENTES

En una explicacin de Hebreos 8:10, el comentarista puritano William Gouge (1575-1653)

destacaba:

Los ministros han de imitar a Dios y realizar su mejor esfuerzo para instruir al pueblo en los
misterios de la santidad y ensearles que creer y practicar, para entonces conducirlos a obrar, de
que practiquen lo que se les ense. De otra manera es posible que su labor sea en vano, el no
hacer esto es una de las razones principales por las cuales muchos hombres caen en tantos errores
como lo hacen en estos das.

A este editorial de Gouge, Carlos Spurgeon (1834 1892) aade una palabra acerca de la Inglaterra
del siglo diecinueve:

Podra aadir que esta ltima declaracin ha adquirido mas fuerza en nuestros tiempos; es entre
los rebaos no instruidos que los lobos del papismo crean caos; la enseanza solida es la mejor
proteccin contra estas herejas que causan desolacin a diestra y siniestra entre nosotros.
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Juan Broadus (1827 1895) tambin lamentaba la muerte de la buena predicacin en los EE.UU., y
G. Campbell Morgan (1863 1945) not,

La obra suprema del ministro cristiano es la obra de la predicacin. Este es un da en el cual uno de
nuestros mayores peligros es hacer un millar de cositas mientras ignoramos una cosa, la
predicacin.

Los siguientes lamentos, tpicos de la poca, muestran que las cosan haban mejorado muy poco
para la mitad de siglo:

Excepto por la creciente mundanalidad de sus miembros, el plpito es punto dbil de la iglesia.

Pero la gloria del plpito cristiano es un brillo prestado () La gloria se est marchando del plpito
del siglo veinte de forma alarmante () A la Palabra de Dios se le ha negado el trono y se le ha
dado un lugar desmerecido.

Empero todava es cierto que cualquiera sean las seales del plpito contemporneo, la
centralidad de la predicacin bblica no es una de ellas.

Es una tradicin enfocada en la centralidad de la Palabra escrita, pocos temas son mas importantes
que la interpretacin y la proclamacin de esa Palabra. Todo el mundo enfatiza la necesidad de una
exgesis slida del texto, pero pocos tienen la pericia para proveer tal exgesis y predicar
efectivamente en base a la misma.

Para mediados de los aos ochenta se reuni el Congreso Nacional sobre Exposicin Bblica para
demandar el regreso a la verdadera exposicin bblica. El tema del congreso demandaba que la
iglesia estadounidense volviera a la verdadera predicacin bblica o de otra manera, el mundo
occidental continuara su descenso hacia una cultura desvalorizada. Os Guinnes comentando
acerca de la singularidad de los EE.UU. en la cultura contempornea, declaro preocupado que En
todos mis estudios todava no he visto una sociedad occidental en donde los bancos de la iglesia
estn tan llenos y los hermanos tan vacos.

El estudio de John MacArthur acerca de los patrones de predicacin a finales de los aos ochenta,
le llev a observar:

Especficamente, la predicacin evanglica debe reflejar nuestra conviccin de que la Palabra de

Dios es infalible. Con demasiada frecuencia no es as. Es ms, hay una tendencia perceptible en el
ambiente evanglico contemporneo a apartarse de la predicacin bblica y arrastrarse hacia un
acercamiento temtico en el plpito basado en la experiencia y el pragmatismo.

En los albores de los noventa, parece surgir su mpetu irresistible a enfocar el plpito a lo
relevante. Siegfred Meuer alert a los cristianos de los aos sesenta en cuanto al mismo peligro
contemporneo el compar la direccin de sus das a las tendencias anteriores de Harry Emerson
Fosdick, quien en la dcada del veinte escribi El Sermn es aburrido porque no tiene conexin
con los verdaderos intereses del pueblo () El sermn debe ocuparse de un verdadero problema
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Meuer asever Fosdick abri las puertas para que la filosofa y la sicologa inundaran el plpito
moderno con incredulidad.

La filosofa de Fosdick suena alarmantemente parecida al consejo ofrecido en una reciente

publicacin acerca de la relevancia en la predicacin contempornea.

Las personas que no asisten a la iglesia hoy en da son los consumidores definitivos. Quizs no nos
guste, pero por cada sermn que predicamos ellos preguntan: Estoy interesado en ese tema o
no? Si no lo estn no importa cun efectiva sea su exposicin; sus mentes se marcharn.

La conclusin implicada es que los pastores deben predicar lo que el pueblo desee escuchar en
lugar de lo que Dios ha proclamado. Ese consejo activa la alarma de 2 Timoteo 4:3 que advierte
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se
amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias.

Cul es la respuesta adecuada? Declaramos que estriba en el redescubrimiento y la reafirmacin

de la predicacin expositiva para la generacin venidera de predicadores que enfrentan todas las
oportunidades espirituales y los obstculos satnicos de un nuevo milenio. Concordamos con la
evaluacin de Walter Kaiser:

Independientemente de que nuevas directrices y nfasis se ofrezcan con regularidad, lo que hace
falta, sobre todo, para hacer que la Iglesia sea ms prctica, autntica y efectiva, es una
declaracin de las Escrituras con un nuevo propsito, pasin y poder.

OTRA VISITA A LA ESCRITURA

Cuando surgen advertencias contra el alejamiento de la predicacin bblica, la nica respuesta

razonable es un regreso a las races bblicas de la predicacin para reafirmar su naturaleza esencial.
Al reevaluar la herencia de la proclamacin bblica surgen dos elementos: los mandatos a predicar
y la manera de predicar.

Mandatos a predicar

Los evangelios, Hechos, las epstolas y Apocalipsis proveen muchos ejemplos as como
exhortaciones a predicar la verdad en cumplimiento de la voluntad de Dios. Cinco mandatos
significativos representan la extensa cantidad de pasajes como recordatorio del legado apostlico y
la reafirmacin de la autoridad bblica para la predicacin basada en la Biblia.

Mateo 28. 19-20: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

1 Timoteo 4.13: Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza.

2 Timoteo 2.2: Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga ahombres fieles que
sean idneos para ensear tambin a otros.
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2 Timoteo 4.2: Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.

Tito 2.1: Pero tu habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina.

La manera de predicar

En su discusin de (kerysso, que significa yo predico o yo proclamo), Friedrich seala al menos

treinta y tres diferentes verbos empleados por los escritores neotestamentarios para representar la
riqueza de la predicacin bblica. En la siguiente discusin, se examinan brevemente las cuatro mas
prominentes.

Kerysso se usa generalmente a travs de los evangelios, Hechos y las epstolas. Juan el Bautista
(Mt. 3.1), Jess (Mt. 4.17) y Pablo (Hch, 28.31) se involucraron en la accin de predicar tal como lo
indica este verbo, Pablo le encomend esta misma actividad a Timoteo, al decirle que predicara la
Palabra (2 Tim. 4.2)

Evanggelizo (evanggelizo, que significa yo predico el evangelio) es prcticamente intercambiable

con kerysso (Lc. 8.1; Hch 8.4-5) Pablo y Bernab predicaron las buenas nuevas de la palabra del
Seor (Hch. 15.35).

Martyreo (martyreo, que significa yo testifico o yo doy testimonio) es un trmino legal que
representa la comunicacin de la verdad de parte de alguien que tiene conocimiento de primera
mano. Juan el Bautista testific acerca de la Luz (Juan 1.7-8) y Juan el apstol acerca de la Palabra
de Dios (Ap.1.2)

Didasko (didasko, que significa yo enseo se concentra en el propsito y el contenido del

mensaje transmitido, sin excluir elementos de los tres verbos anteriores, Jess les mand, como
parte de la Gran Comisin, a sus discpulos a que ensearan (Mt. 28.20), Pablo le recomend la
enseanza a Timoteo (1 Tim. 6.1 y 2 Tim. 2.2). A veces la enseanza es asociada con kryss (Mt.
11.1) y evanggelizo ch 5.42) El contenido de lo que se ensea se concentra en el camino de Dios
(Mt. 22.16) y la Palabra de Dios (Hch 18.11).

Adems de estos cuatro prominentes trminos, hay muchos otros que mejoran significativamente
la forma bblica de comunicar la Palabra de Dios. Por ejemplo, en Hechos 8.31 el eunuco etope
invit a Felipe a guiar(lo) o dirigir(lo) (hodegeo) a travs de Isaas 53. Pablo explic o aclar
(ektithemi) el Reino de Dios (Hch. 28.23; Ef. 18.26) Pablo le dijo a Timoteo que l deba confiar o
entregar (paratithemi) lo que haba escuchado de parte de Pablo a hombres fieles para que ellos
tambin pudieran enserselo a otros (2 Tim. 2.2).