Universidad de los Andes

Filosofa del lenguaje

Sergio Estiben Poveda Parra 201512254

La relacin entre nombre y objeto; discusin metafsica y epistemolgica en

contraste.

En el texto de Saul Kripke: el nombrar y la necesidad; primera conferencia, se

esboza en general una propuesta no epistemolgica (metafsica) de la relacin
nombre objeto. Dicha propuesta se puede resumir en las siguientes partes
constitutivas; 1. La relacin nombre y lo que describe, 2. Conceptos a priori, de
necesidad y de identidad, 3. Propiedades del objeto e identidad y 4. Mundos
posibles y su relacin con la identidad del objeto (designador rgido y no rgido).
De la estructura anterior, una parte fundamental que se pretende criticar es la (4),
en especfico el argumento de que un nombre es un designador rgido. Esto se
dar por medio del texto de Noam Chomsky: reflexiones sobre el lenguaje,
capitulo dos, el cual concibe a la gramtica como una facultad psquica, la cual
determina dicha relacin de nombre objeto, partiendo de una postula
racionalista. En general el sistema de Kripke es opuesto al de Chomsky en la
concepcin del objeto y como nos referimos a este (nombrarlo).

El problema en cuestin que hemos decidido abordar es el de que un nombre es

un designador rgido, Kripke (1995) define como designador rgido como el que
designa a un mismo objeto en todos los mundos posibles, esto nos remite a el
concepto de mundo posible, el cual a la vez es definido como; el que est dado
por condiciones descriptivas que asociamos con l, deben ser estipulados y no
solo se describen cualitativamente. con respecto a la descripcin del mundo y
luego de llevarlo a la abstraccin de ver como un mundo posible se da, como
dichas cualidades (esenciales) se mantienen y en que sucesos puede variar,
Chomsky dice que esta manera de ver a partir de donde se genera el
conocimiento est mal planteado, pues primero, es a partir de un rgano de la
psique que parte el sistema organizador del mundo y sus posibilidades de cambio,
la gramtica universal (GU) tiene componentes atmicos a partir del cual
generamos infinitas combinaciones estructurales de escritura, y por ende del
sentido de lo que hablamos (el objeto). Es decir, la capacidad creativa de esta
facultad psquica puede explicar el hecho de que postulemos mundos posibles, sin
embargo, de hecho no sabemos si podra pasar, o si esencialmente (metafsica),
es el mismo objeto del que hablamos normalmente y que luego es abstrado a una
situacin hipottica.

Para Chomsky (1985) un nombre propio o que designe a un objeto, no evidencia

que al ser abstrado a un caso hipottico sea este el mismo, por el contrario, dice
que el lenguaje en su desarrollo creativo puede generar nuevas formas de
descripcin del mundo, dejando de lado el esencialismo de Kripke.

Con respecto al designador rgido, ya definido, Kripke (1995) argumentara que la

naturaleza de este no tiene que ver por cmo se usa el lenguaje, o como una
estructura psquica determina sus usos y los modifica, sino que est hablando de
la esencia del objeto y que esta es dada por medio de la descripcin, pero a la vez
de los hechos en que est envuelta (ej. una mesa, sus componentes atmicos,
impediran que sea de hielo, pues si asi fuera se destruira al estar en una
temperatura media; con respecto a su posicin, podemos decir que es posible que
esa mesa este en tal o cual cuarto, pero no podemos decir que no est en otro
mundo posible y aun asi referirnos a esta). El designador rgido no tiene que ver
con la psique humana.

Chomsky (1985) dira que el designador rgido en Kripke es algo asi como aquello
que mantiene la identidad de cierto objeto, que hace que se mantenga en distintas
situaciones utpicas (mundos posibles), pero este trmino puede ser eliminado
gracias a que, la identidad debe ser entendida como aquella estructura que le
impone la gramtica al mundo, que delimita sus posibilidades es decir se le da la
categora de denominacin natural, es una conexin directa entre el nombre y el
objeto que designa este, sin hablar de la esencia del objeto, que debe permaneces
cuando hablamos de este en una situacin hipottica (Kripke). Por su definicin no
cambiara el nombre que refiere al objeto.
De lo anterior, argumenta Kripke (1995) que la permanencia de un objeto en los
mundos posibles si tiene que ver con su identidad, pero a la vez con los sucesos
posibles en que se puede ver envuelto el objeto, es decir Chomsky solo est
criticando la primera parte, pero la permanencia en los mundos posibles del mismo
objeto tiene que ver con estas dos partes. Chomsky (1985) argumentara que las
relaciones en las que se ve envuelto un objeto (posibles), se pueden entender
como algo que capta innatamente el lenguaje y que luego lo va variando a dodo
de funcin matemtica, lo cual determinara sus posibilidades en relacin a otros
objetos de este tipo (objetos de su entorno y con los que puede interactuar), luego
el lenguaje captara tanto la identidad como su relacin de posibilidad con otros
objetos ( la identidad y posibilidad al drsela el lenguaje, tambin se convierte en
innata, pero en cuanto abstraccin de algo emprico).

El problema que se desprende de todo lo anterior es; un objeto se mantiene tal

cual es cuando postulamos un mundo posible para este?, es decir que Qu nos
habilita si quiera a hablar de mundos posibles en el sentido en que nunca se
cambien las configuraciones de identidad (fsicamente y esencialmente)? Y solo
nos debemos dedicar a trabajar con lo que nos llegan de los sentidos y de lo que
el lenguaje decanta de estos, hacer juicios solo sobre lo que innatamente est en
el lenguaje?

Kripke (1995) dira que no, que el problema reside en que su anlisis del problema
es de ndole metafsica y habla de la configuracin de la permanencia del objeto al
ser referido en el lenguaje de una manera esencial, no emprica y por ende
epistemolgica. Esta propuesta no aleja al objeto del lenguaje, lo conecta y hace
ver que uno (lenguaje) es el espejo del otro (objeto), pero en cuanto a su esencia.

Por otro lado, Chomsky (1985) dice que, al hablar de posibilidad o mundo posible,
ya estamos incluyendo una postura epistemolgica, con la cual queremos explicar
la regularidad del mundo, y a la vez determinan los posibles cambios, pero que
estos no alteren esencialmente (o su parte innata en Chomsky) del objeto. Es
decir, si hay una propuesta epistemolgica en Kripke, y este debera intentar ser
ms cientfico en su explicacin, es decir intentar ver que tan factible es hablar de
mundos posibles y si esto se corresponde al mundo real, al mundo que el lenguaje
replica de lo real, es decir, debera trabajar con las distintas modificaciones que
hace el lenguaje a partir de tomos lingsticos, pues all residiran las
posibilidades del mundo.

Aunque tanto Chomsky como Kripke tienden a lo mismo (explicar la relacin

nombre objeto o lenguaje objeto, y su permanencia en un sistema, por un lado,
epistemolgico y por otro metafsico), lo hacen desde distintos enfoques tericos,
lo cual controvierte las dos teoras en ambos sentidos. Para el sistema de Kripke,
el cual nos ocupaba aqu, hay consecuencias bastante desastrosas para su
estructura terica, pues cuestiona el ncleo de su teora, el de mundo posible, el
cual es la base del argumento del designador rgido y este a la vez es el que
determina la permanencia del objeto, su identidad y relacin con el entorno.
Aunque Chomsky llega a lo mismo (de que hay una regularidad en el objeto y en
como hablamos de este), no piensa en que esto sea esencialmente, solo que, de
esos datos que nos provee el mundo, el lenguaje innatamente lo decanta y a partir
de tomos gramaticales genera una infinitud de juicios sobre el objeto
(creativamente), pero Chomsky no habla de la cosa en si (a modo de Kant), lo cual
si pretende hacer Kripke y de lo cual cree haber resuelto. Para Chomsky esto es
una construccin de trminos que no evidencia lo que pasa en el mundo, es decir
con las diferentes construcciones gramaticales.
Referencias.

Noam Chomsky. (1985). Reflexiones sobre el lenguaje, segundo

captulo. Espaa: Planeta Agostini.

Saul Kripke. (1995). El nombrar y la necesidad. Mxico: Instituto de

investigaciones filosficas.