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Acompanhando as reaes dos pases europeus crise dos refugia- 1 Ler, por exemplo, os
comentrios de Slavoj
dos resultante das ltimas guerras do Capital Global isto , conflitos
iek disponveis em
locais e regionais pelo controle de recursos naturais , evidente como inthesetimes.com/
a gramtica e o lxico raciais efetivamente funcionam como descritores article/18385/slavoj-zizek-
european-refugee-crisis-
ticos. Sem as declaraes dos cidados europeus amedrontados diante
and-global-capitalism.
da onda de estrangeiros, seria mais difcil para eles justificar a Acesso em 2016.
construo de muros e programas de deportao para conter centenas
de milhares de pessoas fugindo de conflitos armados no Oriente Mdio 2 Ver o plano da
Comisso Europeia
e por todo o continente africano.1 Pois, segundo a falsa narrativa sobre
para lidar com a crise
o Outro perigoso e indigno o terrorista muulmano disfarado divulgado em setembro
de refugiado (srio) e o africano faminto, de candidato a asilo , as de 2015. Disponvel
em europa.eu/rapid/
diferenas culturais sustentam declaraes de incerteza que realmente
press-release_IP-15-
dificultam reivindicaes de proteo dentro da esfera dos direitos 5700_enMe.htm. Acesso
humanos, apoiando assim o emprego do aparato de segurana da em 2016.
Unio Europeia.2
Medo e incerteza, sem dvida, tm sido os pilares da gramtica
racial da modernidade. Desde o incio do sculo 20, articulaes
da diferena cultural no texto moderno agregaram um significante
cientfico social projetado para delimitar o alcance da noo tica de
humanidade. As ferramentas crticas disponveis, precisamente por
tambm serem construes do pensamento moderno, no suportam
a ideia de uma interveno tico-poltica que reduza a capacidade da
diferena cultural de produzir uma separao tica intransponvel.
Isto , elas no so capazes de efetivamente interromper o emprego
de uma violncia total que em outro contexto seria inaceitvel contra
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3 Isso inspirado na aqueles que esto do Outro lado (cultural) da humanidade. Por qu? sugerindo que os componentes fundamentais de todas as coisas, de 4 O efetivo (nvel
noo de plenum de atmico e supra-
Porque elas tambm participam da construo da imagem do texto tudo, poderiam ser, simplesmente, o virtual (as partculas subatmicas)
Leibniz. Ver, por exemplo, atmico) e o virtual
G. W. F. Leibniz, moderno dO Mundo como um todo composto de partes separadas, tornando-se real (no espaotempo), o que tambm uma recomposi- (subatmico) se referem
Discourse on Metaphysics relacionadas atravs da mediao de unidades de medida constantes e/ o de todas as outras coisas.4 H dcadas os resultados contraintuiti- a diferentes momentos
and Other Essays. respectivamente,
ou de uma fora violenta limitadora. Quando empregada para pensar vos dos experimentos da fsica quntica vm superando as descries
Indianapolis: Hackett, atmico e supra-atmico
1991 [ed. bras.: Discurso o social, essa imagem faz da socializao uma contingncia do habitar dO Mundo com aspectos incerteza5 e no localidade6 que violam e subatmico de tudo
de metafsica e outros as mesmas partes (jurdicas, espaciais ou temporais) do mundo. os parmetros da certeza. Experimentos que, proponho, nos convidam aquilo que existe.
textos. Trad. Marilena
Um programa tico-poltico que no reproduza a violncia do a imaginar o social sem as distines mortferas do Entendimento e
Chaui et al. So Paulo:
5 O princpio da
Martins Fontes, 2004]. pensamento moderno exige repensar a socializao por fora do texto seus letais dispositivos de (re)ordenamento.
incerteza de Heisenberg
moderno. Porque apenas o fim do mundo tal como o conhecemos, O que est em jogo aqui? Do que precisaremos abrir mo para se refere a experimentos
estou convencida, ser capaz de dissolver a ideia de coletividades liberar a radical capacidade criativa da imaginao e dela obtermos o que contrariam a opinio
de que as medidas
humanas como estrangeiras com os atributos morais fixos e que for necessrio para a tarefa de pensar O Mundo de outra maneira?
das propriedades
irreconciliveis que as diferenas culturais engendram. Isso exige Nada menos que uma mudana radical no modo como abordamos correspondem a
que libertemos o pensamento das amarras da certeza e abracemos matria e forma. Dos primrdios da filosofia natural (Galileu, 1564- acontecimentos na
realidade que no
o poder da imaginao para criar a partir de impresses vagas e 1642 e Descartes, 1596-1650) e da fsica clssica (Newton, 1643- podem ser alterados pela
confusas, ou incertas, que Kant (1724-1804) postulou serem inferiores 1727) herdamos uma viso da matria da Antiguidade com a noo interveno humana.
s produzidas pelas ferramentas formais do Entendimento. Uma que compreende o corpo a partir de conceitos abstratos que estariam Ver Werner Heisenberg,
Physics and Philosophy.
configurao dO Mundo alimentada pela imaginao nos inspiraria presentes no pensamento, como solidez, extenso, peso, gravidade, e Amherst: Prometheus
a repensar a socializao sem as imutabilidades abstratas produzidas movimento no espao e no tempo. De todo modo, a alegao de que Books, 1999 [ed. bras.:
pelo Entendimento e a violncia parcial e total que elas autorizam a mente humana seria capaz de conhecer as propriedades dos corpos Fsica e filosofia, 4 ed.
Trad. Jorge Leal Ferreira.
contra os Outros culturais (no brancos/ no europeus) e fsicos com certeza, sem a mediao do regente divino e autor do Livro da Braslia: Editora UnB,
(mais-que-humanos). Natureza, se basearia em duas rupturas com a filosofia escolstica. 1999].
Em primeiro lugar, os filsofos do sculo 17 que se autodenominavam
6 O princpio da no
modernos criaram um programa do conhecimento preocupado
localidade se refere
PENSAR O MUNDO como o que chamavam de causas secundrias (eficientes) do a medidas de uma
movimento que geram transformaes na aparncia das coisas na propriedade de uma
partcula (como a posio)
Depois de romper os muros vtreos, formais e fixos do Entendimento, natureza e no com as causas primordiais (finais) das coisas, ou
que instantaneamente
liberada do jugo da certeza, a imaginao pode conceber um rearranjo com o propsito (finalidade) de sua existncia. Em segundo, em vez fornecem a medida de uma
dos componentes fundamentais de tudo para refigurar O Mundo como de se basearem na necessidade lgica de Aristteles (384-322 a.C.) propriedade relacionada
(como o momentum)
um todo complexo sem ordem. Consideremos uma possibilidade: e se, para garantir a correo de suas descobertas, filsofos como Galileu
de outra partcula,
em vez de O Mundo Ordenado, pudssemos imaginar O Mundo como se apoiaram na necessidade caracterstica da matemtica, mais pre- independentemente da
uma Plenitude, uma composio infinita3 em que cada singularidade cisamente nas demonstraes geomtricas como base para a certeza. distncia entre as duas.
Ver Robert Nadeau e
existente est sujeita a se tornar uma expresso possvel de todos os Indiscutivelmente, esses filsofos so herdeiros dos primeiros escritos
Menas Kafatos, The Non-
outros existentes, com os quais ela est emaranhada para alm do sobre a excepcionalidade do Homem sua alma, seu livre arbtrio, sua Local Universe. Oxford:
espao e do tempo. H dcadas os experimentos da fsica quntica capacidade de raciocnio etc. O que Descartes introduziu no sculo Oxford University Press,
1999.
surpreendem os cientistas do espaotempo e os leigos com descobertas 17 foi uma separao entre a mente e o corpo segundo a qual a mente