CAPTULO 3 En consecuencia, hoy ms que nunca,

debemos estudiar el tema de la Eclesiologa en la

ECLESIOLOGA1
Iglesia Adventista de la Promesa
CURSO PARA DICONOS Y DIACONISAS DE LA IGLESIA
ADVENTISTA DE LA PROMESA
(Traducido y editado por el pastor Juan de Jess Salazar
Snchez de la IAP PER)2
INTRODUCCIN
Cmo est caminando la iglesia en la
actualidad? En el libro del Apocalipsis, Jess Cristo
es dueo y Seor de la Iglesia, a travs del apstol
Juan enva mensajes a algunas de las iglesias en Asia
Menor: Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia, Laodicea (Apoc. 2:17 3:22). En dichas
cartas encontramos el resultado de exmenes
clnicos3 de esas iglesias hechas por el mismo
Cristo, el resultado fue que casi todas estaban
desaprobadas.
Y si el Seor hiciera un anlisis de las iglesias
en la actualidad cul sera el resultado? Vivimos un
tiempo en que existe una iglesia para cada gusto y
las prcticas ms extraas posibles. Mazarrelli y
Fernndez dicen:
Ms que una simple tendencia, la proliferacin
de iglesias evanglicas llama la atencin como
un fenmeno sociolgico. El Instituto Superior
de Estudios de la Religin (ISER) realiz unos
estudios por los 90 y lleg a conclusiones de
espanto: Solo en Grande Ro4 surgen cinco
nuevas iglesias por semana! Cerca de 150 mil
templos y casas de culto evanglico en todo el
pas. Hay una media de mil quinientas personas
por iglesia en Brasil5
La gran mayora de esas iglesias o sectas fueron
transformadas en shows; la conversin en adhesin
los pastores en empresarios, los mensajes en
sesiones de autoayuda, las alabanzas dejaron de
engrandecer a Dios para confortar la hombre. Eso
preocupa! Tambin cada da crece el nmero de los
que se dicen ex evanglicos frustrados con las
iglesias. Desanimados con la obra del Seor y con el
Seor de la obra. Pero, por qu ocurre eso?
Muholland dice que es una crisis de identidad. 6
1 Lecciones bblica Sao Paulo GEVC
2 Informamos a los lectores de la presente separata que
al momento de traducir el presente documento se hizo
algunos arreglos, como resumir, sobre todo lo
redundante. Adems nos basamos en la Teologa
Reformada y evitamos todo aquello que sea de corte
legalista. Asumimos la responsabilidad.
3 Expresin usada por Muholland (2004:11)
4 Grande Ro una ciudad en Brasil (no tengo datos de cul
ciudad pueda ser).
5 En Per, los datos del censo del 2007 muestran
que el 10 % de una poblacin mayor de 12 aos (20
millones aprox.) son evanglicos (no se tom en cuenta a
Testigos de Jehov, Pare de Sufrir o Adventistas del 7mo
Da). Ver cifras exactas en:
http://censos.inei.gob.pe/cpv2007/tabulados/#
6 Muholland 2004:12
Biblia.
1) LA NATURALEZA SINGULAR DE LA IGLESIA DE
CRISTO
a) Definicin:
Es el conjunto de los
cristianos de todos los tiempos, los que
fueron perdonados y justificados por la fe
en l. Las Escrituras lo llaman el Cuerpo de
Cristo (1 Cor. 11:3; Efe. 5:23; Col. 1:18),
cada uno de los salvados pertenece a ese
cuerpo.
La primera vez que Jess
usa esa palabra fue en ocasin que le dice a
Pedro sobre esta roca edificar mi
iglesia (Mat. 16:18). Cristo us la palabra
griega ekklesia que significa asamblea o
conjunto de personas para tratar un asunto
comn. Segn Brow7 ekklesia deriva de ek-
kaleo palabra utilizada para convocar al
ejrcito a la guerra. El trmino sinnimo en
hebreo es qahal usado para referirse a las
multitudes en general (Gen. 49:6; Num.
22:4), como tambin al pueblo de Israel
delante de Dios para or la Ley, confesar sus
pecados, mostrar arrepentimiento y renovar
la alianza (Deut. 4:10,33; Jos. 8:33 35,
20:1,2; 1 Cro. 28:8; 2 Cro. 20:5, 23:3, 29:20
31; Neh. 8).
b) Su visibilidad:
Desde el punto de vista de
quin lo vea, la iglesia es considerada
iglesia visible o iglesia invisible. La iglesia
es invisible porque es espiritual, es
imposible determinar quin no pertenece a
ella. Es visible en cuanto el hombre la ve.
Pero Dios si la ve y solamente l conoce
exactamente quin si y quin no pertenece
a ella (2 Tim. 2:19).
c) Su alcance:
La iglesia es universal y
local. Universalmente est constituida por
todos aquellos que han confesado el
nombre de Cristo y han permanecido fieles
a l en todo lugar y todos los tiempos. Es
local, por cuanto cada creyente se rene en
un lugar especfico no importando la
denominacin8, siempre y cuando confiese
a Cristo cf. Rom. 10:9 que si confesares con
tu boca que Jess es el Seor y crees en tu
corazn que Dios lo levant entre los
muertos sers salvo. Recordamos que el
trmino iglesia no debe ser aplicado al
lugar de reunin, a ello debemos
denominar templo o local de reunin.
7 Brow ed. 1982: 393
8 Esta opinin es la que compartimos en la IAP
de Lima Per. Nos basamos, adems, en Juan 1:12, 3:18,
20:31; Rom. 1:16,17; Hech. 10:43, 13:38,39; 16:31. Si
alguno objeta argumentado que la fidelidad es seal de
pertenencia, no se lo cuestionamos, ms le recordamos
que slo Dios sabe quin es realmente fiel y quin no.
 d) Su distincin:
La iglesia puede ser una
Institucin o un Organismo. En tanto
organismo la vemos a travs de los oficios
que Dios instituy. Como organismo, es la
comunin de los fieles unidos por el vnculo
del Espritu. En cunto institucin es la
madre de los fieles, un instrumento de
salvacin, una agencia para la conversin y
perfeccionamiento de los pecadores. (1 Cor.
12:12, 14:25 28).
e) Su gloria:
La iglesia tiene mucho valor
para Dios. Cristo vino y se entreg por ella
para presentrsela gloriosa, sin mancha,
santa e irreprensible (Efe. 5:25 27). Esta
afirmacin es ahora posible por los mritos
de Cristo. Empero, en la realidad, es
imperfecta, por cuanto los que la
conformamos somos imperfectos, por ende
pecadores. La glorificacin de la iglesia ser
en las bodas del Cordero (Apo. 19:7).
La iglesia es un pueblo
llamado para ser hechos conformes a la
imagen de Cristo (Rom. 8:29).
Sin embargo, la iglesia es
gloriosa porque:
i) Tiene un dueo incomparable: Cristo es
el dueo de la Iglesia, ningn ser
humano, ni institucin, por ms
respetable que fuere, debe arrojarse tal
mrito. Cristo es la cabeza ella es su
cuerpo (Efe. 1:22,23, 5:27).
ii) Su precio es incalculable: Segn Pedro
la Iglesia fue rescatada por la preciosa
sangre de nuestro Seor (1 Ped.
1:18,19), por ello Jess la hace
responsable de anunciar el evangelio de
las inescrutables riquezas de Cristo el
misterio [antes] escondido la
multiforme sabidura de Dios (Efe. 3:8
12).
iii) Tiene un secreto admirable: Ella
comprende, por la gracia de Dios, los
misterios de su Reino9, por eso se
constituye la dispensadora de ello.
2) LOS PROPSITOS ESPECFICOS DE LA IGLESIA
DE CRISTO:
a) Adorar a Dios:
Es la mayor misin de la
iglesia, es su principal finalidad. Todo lo que
ella hace debe hacerlo de tal manera que
en todas las cosas Dios sea glorificado (1
Ped. 4:11). La adoracin se expresa en que
debemos tener conciencia que servimos a
9 El misterio principal es Cristo (Rom. 16:25; Col.
1:26,27), otros misterios son: el endurecimiento de
Israel hasta la plenitud de los gentiles (Rom. 11:25). Que
los gentiles son coherederos y miembros del mismo
cuerpo que los judos (Efe. 3:6). Que todos, cuando Cristo
vuelva, seremos transformados [allsso] a un cuerpo
glorificado como el de Cristo (1 Cor. 15:51 53). Que la
Iglesia es la esposa de Cristo (Efe. 5:32); etc.
un Dios que merece nuestro amor y nos
capacita para servirlo.
Tambin es la capacidad de
glorificar a Dios con nuestra voz y nuestro
corazn.10
i) Adorar a Dios de manera continua: Sal.
34:1; Col. 3:16
ii) Adorar a Dios con gratitud: Col. 3:16up
Canten salmos y canciones espirituales
con el corazn lleno de agradecimiento
a Dios. (PDT)
Durante la adoracin, los
siervos de Dios, tanto en el AT como en el
NT siempre mostraron reconocimiento por
la persona de Dios y por sus hechos (1 Cro.
16:8 34; 2 Cro. 20:21; Sal. 7:17; 30:4;
35:18; 50:14; 52:9; 57:9; 92:1; Isa. 51:3;
Mat. 11:25; Luc. 2:38; Rom. 1:21; 7:25). La
gratitud es agradable a Dios, la ingratitud la
reprueba.
b) Anunciar al Salvador:
La Iglesia de Cristo tiene la
misin de proclamar el Evangelio. Jess dijo:
Id por todo el mundo y predicar el evangelio
a toda criatura (Mar. 16:15). La palabra
predicar se repite unas 115 veces en el NT,
esa tarea tambin es llamada de
evangelizar. Evangelizar es presentar a
Jesucristo en el poder del Espritu Santo, de
tal manera que los hombres puedan
conocerlo como Salvador y servirlo como
Seor en la comunin de la Iglesia y la
vocacin de la vida en comunin.11
La iglesia no convierte, esa
es tarea divina. La tarea de la iglesia es
proclamar incansablemente las buenas
nuevas del evangelio del Reino. 2Co 2:14,
15 Pero gracias a Dios, que en Cristo
siempre nos lleva en triunfo, y que por
medio de nosotros manifiesta la fragancia
de Su conocimiento en todo lugar. Porque
fragante aroma de Cristo somos para Dios
entre los que se salvan y entre los que se
pierden. (NLBH)12
c) Equipar a los Santos:
La Iglesia de Cristo tiene la
misin de promover la edificacin a travs
del equipamiento de los santos. Marcos
convoca a la Iglesia para ser proclamadora
(Mar. 16:15), Mateo la convoca para ser
discipuladora (Mat. 28:19), "Vayan, pues, y
hagan discpulos de todas las naciones
(NLBH). La orden de Cristo est en hagan
discpulos ensendoles a guardar
todo lo que les he mandado (Mat. 28:20).
La iglesia precisa proclamar
y discipular. La Iglesia Primitiva se
interesaba tanto por la evangelizacin como
por la edificacin, conversin y
santificacin13 (Hech. 5:42).
10 Grudem 1999:847
11 Warren, may/jun 2000
12 NLBH, Nueva Biblia de los Hispanos.
13 Hendiksen 2001:704
 d) Amparar a los necesitados:
La Iglesia tiene la misin de
ejercitar la compasin, amparando a los
necesitados. Jess anduvo haciendo el bien
y sanando a todos los oprimidos del diablo
( Hech. 10:38). 1 Juan 3:17, 18 aconseja:
Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve
a su hermano en necesidad y cierra su
corazn contra l, cmo puede morar el
amor de Dios en l? Hijos, no amemos de
palabra ni de lengua, sino de hecho y en
verdad. Gal. 6:10 As que entonces,
hagamos bien a todos segn tengamos
oportunidad, y especialmente a los de la
familia de la fe.
La Iglesia debe tener una
disposicin permanente de compartir con
los que menos tienen las bendiciones que
recibe por parte de Dios.
e) Alimentar la Esperanza:
1 Cor. 15:19 Si hemos
esperado en Cristo para esta vida
solamente, somos, de todos los hombres,
los ms dignos de lstima. Cul sera el
objetivo de promover la edificacin si no
hubiese ms nada que esperar? Gloria a
Dios porque esta vida no es todo lo que nos
resta, existe algo ms!
Fil. 3:20 En cambio, nuestra
patria est en el cielo y de ah estamos
esperando que venga el Salvador, Nuestro
Seor Jesucristo (PDT). Caminamos en esta
tierra con una esperanza Pronto, muy
pronto, vendr el que tiene que venir. No
tardar (DHH). La Iglesia precisa
constantemente alimentar esa esperanza.
3) LAS CARACTERSTICAS DISTINTIVAS DE LA
IGLESIA DE CRISTO:
Cmo saber si una iglesia es
verdadera o no. Primeramente considerar su
misin, sta la distingue, ya lo desarrollamos
lneas arriba, ahora veamos algunas
caractersticas ms:
a) La unidad de la Iglesia:
La unidad siempre fue un
desafo para la iglesia de Cristo! En virtud
que somos tan diferentes unos de otros.
Este tema recibi gran nfasis en todo el NT.
El propio Jess, en su oracin sacerdotal,
concentr sus peticiones en la unidad de la
Iglesia (Juan 17:1 16). Pablo recomienda
en Efe.1:1 16 a la unidad eclesial: les
ruego que vivan de acuerdo con el
llamamiento que recibieron de Dios el
Espritu los ha unido con un vnculo de paz.
Hagan todo lo posible por conservar esa
unidad [vr. 1,3].
Esas palabras son una
apelacin individual, se nos invita a
contribuir a la construccin y preservacin
de la unidad de la iglesia. Pablo presenta
que la salvaguarda de la unidad de la iglesia
no son mtodos humanos; sino los
principios de la Palabra de Dios. Sin la Biblia
la unidad es falsa. Como una casa esta debe
ser edificada en torno a una base slida.
Qu nos une como iglesia?
Pablo cita siete principios: Un solo cuerpo,
un solo Espritu, una sola esperanza, un solo
Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo
Dios y Padre (Efe. 4:4 6). Estos son los
elementos bsicos que unen a todos los
cristianos verdaderos, conviene notar que el
creer en la Trinidad ayuda a formar la
unidad.
La unidad de la Iglesia es
algo posible, ms no es fcil; solo se dar en
el poder de Cristo. Es preciso aplicarse en el
amor (1 Juan 3:23) para lograrlo y valdr la
pena el esfuerzo. Como dice el Salmo 133:1
Mirad cun bueno y agradable es que los
hermanos habiten en unin y armona!
(NRV90). Jess dijo que todo reino dividido
contra s mismo ser destruido (Luc. 11:17
PDT). Una splica de Pablo para mantener
la unidad est 1 Cor. 1:10 Les ruego,
hermanos, por el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, que todos se pongan de acuerdo
(que hablen lo mismo), y que no haya
divisiones entre ustedes, sino que estn
enteramente unidos en un mismo sentir (de
una misma mente) y en un mismo parecer
(NLBH).
b) La pureza o santidad14 de la Iglesia:
Otra caracterstica
sumamente importante es la pureza de la
iglesia, ella debe ser santa, y celosa para
mantenerla. Heb. 12:14 Busquen la paz
con todos, y la santidad, sin la cual nadie
ver al Seor (NVI). 1 Tes. 4:7 Porque Dios
no nos ha llamado a seguir pecando, sino a
vivir una vida santa (BLS). 1 Ped. 1:15,16
Ms bien, sean ustedes santos en todo lo
14 La Biblia nos revela dos tipos de santidad, la
instantnea, que recibimos por fe, y la procesal. Veamos
algunos textos respecto a la santificacin por la fe: 1
Cor. 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido
lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido
justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu
de nuestro Dios. Heb. 10:10, 14 10En esa voluntad
somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una vez para siempre... 14porque con
una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados.
Ahora veamos algunos textos sobre la santidad
procesal: 1 Tes. 4:1 - 3 os rogamos y exhortamos de
la manera que aprendisteis de nosotros os conviene
conduciros y agradar a Dios Porque ya sabis qu
instrucciones os dimos pues la voluntad de Dios es
vuestra santificacin. Romanos 6:18,22 Ahora
ustedes se han librado del pecado, y estn al servicio de
Dios para hacer el bien... (BLS) 22 Ahora, en cambio,
siendo libres del pecado y sirviendo a Dios, trabajan para
su propia santificacin, y al final est la vida eterna
(BL95). Colosenses 1:10 para que andis como es digno
del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda
buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios...
 que hagan, como tambin es santo quien Jess antes de ascender a
los llam (NVI), aqu coligamos dos razones los cielos dijo a sus discpulos: quedaos
para la santidad: a) Santos porque Dios es vosotros en la ciudad de Jerusaln,
santo. b) Santos porque Dios nos ordena hasta que seis investidos de poder
serlo. desde lo alto (Luc. 24:49). La iglesia no
En conclusin, agradecemos es de izquierda ni de derecha, es de lo
a Dios, porque en Cristo somos alto. Pablo dice a la iglesia de Efeso
considerados santos por la fe; sin embargo, Slo me resta desear que ustedes se
la recomendacin de nuestro Seor es mantengan fuertes, apoyados en el
crecer en santidad da a da.15 poder irresistible del Seor Efe. 6:10
c) El Poder de la Iglesia: (BLPH).
Al ver tantas instituciones La fuente del poder de la
bastante influyentes a nivel local e Iglesia est en el Seor.
internacional podemos pensar que dbil ii) La naturaleza del poder:
parece la iglesia local, ms no es as porque Cmo es el poder de la
la Iglesia del Seor es poderosa. Ella Iglesia? Es espiritual. Cules son sus
necesita saber de dnde viene su poder, armas? Leamos en la NVI 2 Cor. 10:3- 5
cul es el origen de su fuerza, veamos pues aunque vivimos en el mundo, no
acerca de ello en la Biblia: libramos batallas como lo hace el
i) La fuente de poder: mundo. Las armas con que luchamos no
La fuente del poder est en son del mundo, sino que tienen el poder
el Espritu Santo. Cristo lo dijo: divino para derribar fortalezas
recibiris poder cuando haya venido Destruimos argumentos y toda altivez
sobre ustedes el ES. que se levanta contra el conocimiento
Tambin est en la de Dios, y llevamos cautivo todo
conviccin de que somos hijos de Dios, pensamiento para que se someta a
Cristo dijo: a todos los que lo recibieron, Cristo.
los que creen en su nombre les dio Las armas de la iglesia no
poder de ser hechos hijos de Dios. son de este mundo. El objetivo es llevar
La autoridad respaldada o el conocimiento de Dios, es decir dar a
amparada en el nombre que est sobre conocer el evangelio.17
todo nombre, Jesucristo Hijo de Dios. 2 Cor. 6:6,7 Servimos con
Mat. 1:18,19 Y yo tambin pureza, conocimiento, constancia y
te digo, que t eres Pedro, y sobre esta bondad; en el Espritu Santo y en amor
roca edificar mi iglesia; y las puertas sincero; con palabras de verdad y con el
del Hades no prevalecern contra ella. Y poder18 de Dios; con armas de justicia,
a ti16 te dar las llaves del reino de los tanto ofensivas como defensivas
cielos; y todo lo que atares en la tierra iii) La finalidad del poder:
ser atado en los cielos; y todo lo que Para qu sirve el poder que
desatares en la tierra ser desatado en Dios le da a la iglesia? Segn 2 Cor.
los cielos (RV60). [Ver nota al pie de 10:4b es para destruir las fortalezas
pgina respecto al uso de este texto]. del enemigo.
Es para librar a los hombres de
15 Estos conceptos los compartimos sin nimo de crear la esclavitud espiritual, infundindoles
desunin, ms con la gratitud a Dios por hacer semejante el conocimiento de la verdad,
obra en nuestro favor que nos trae paz y despierta solo cultivando en ellos los dones
amor hacia l por su misericordia. espirituales, y elevndolos a una vida de
16 Conforme a la lectura del NT en griego las llaves son obediencia a los preceptos divinos19
entregadas a Pedro (Ver Greek New Testament [Majority d) Los oficiales de la Iglesia:
Text] o Nestle-Aland 26th/27th edition Greek New Un oficial por definicin es alguien
Testament pblicamente reconocido como encargado
, del derecho y de la responsabilidad de
,
.) [dso] = del verbo 17 D. A. Carson, et. al. Nuevo Comentario del Siglo XXI: 2
ddomi (), se traduce por dar. [dso] es Corintios 10:1-6 Un pasaje como ste nos recuerda que
verbo futuro, activo, indicativo en primera persona el ministerio cristiano involucra una batalla por la mente.
singular, se traduce te dar. = (soi) = pronombre Los argumentos falsos deben ser demolidos, para que las
segunda persona dativo singular, se traduce a ti. Una personas puedan rendirse a la verdad del evangelio y
traduccin honesta del griego afirma que es a Pedro a encontrar la vida bajo el seoro de Cristo.
quin el Seor se dirige, Jess le dice: A ti te dar las 18 Canne, Et. Al. Treasury of Scriptural Knowledge by,
llaves del Reino 1880 concordancia para poder: 2 Co 10:4,5, 13:4; Mar
= dses = [lo que t] atares. Verbo aoristo activo 16:20; Hech 11:21; 1Co 1:24, 2:4-5; Efe 1:19-20, 3:20;
subjuntivo segunda persona singular (se refiere a Pedro Heb 2:4. Para armas: Isa 11:5, 59:17; Rom 13:12-13; Efe
no a la Iglesia). 6:11,13, 6:14-20; 1 Tes 5:8; 2 Tim 4:7.
= lses = [lo que t] desatares. Idem. 19 Berkhof (2007: 548)
 desempear ciertas funciones para el
desenvolvimiento de la iglesia20 En la poca
del NT, haba algunas clases de oficiales,
dentro de ellas, los ms importantes son:
los apstoles, los presbteros, y los diconos
y las diaconisas. La primera de ellas, los
apstoles, estaba limitada al tiempo cuando
la Iglesia primitiva fue fundada.21
i) El Dicono o la Diaconisa
1 Tim. 3:10 13 Son servidores
que primero tienen que ser probados
para servir despus, caso fuesen
hallados irreprensibles. Los presbteros
lidian con las necesidades espirituales,
los diconos con las necesidades
materiales de la iglesia.
ii) El Presbtero:
1 Tim. 3:1 7 Si alguno desea
ser obispo a noble funcin aspira (NVI),
pero debe ser alguien a quin no se le
pueda acusar de nada malo (BLS).
En la IAP, es el servidor de
mayor jerarqua, se hace responsable
por la ministracin de las ceremonias
religiosas, principalmente de la Palabra,
para mayor detalle respecto a las
mismas leer el texto bblico.
iii) El Pastor:
Los presbteros tambin eran
llamados de obispos o pastores22 (Hech.
20:17,28). Al parecer, en la iglesia
20 Grudem (1999:759)
21 A la fecha (ene 2017), muchas iglesias cristianas
consideran que el apostalado sigue vigente, usan, entre
otros textos, el de Efe. 4:11 que dice:
, , de la historia (Mat. 28:19,20). La
, , El palabra bautismo viene del griego
verbo (edoke) de (didomi), se encuentra
en tiempo aoristo, activo indicativo 3ra persona del
singular que se traducira como les dio, y su sentido es
una accin mirada en su totalidad, puntual, sin tiempo,
pero puede traducirse como pasado simple.
La Traduccin del texto dice en que l mismo constituy
a unos ser apstoles, a otros profetas, a otros
evangelistas a otros pastores y maestros (RV60).
Para ver por qu no estn vigentes ahondar estudio en
estas pginas, por ejemplo:
http://www.vidaeterna.org/esp/ensayos/cinco_min.htm
http://sectasmodernas.blogspot.pe/2009/03/el-
apostolado-moderno-fuera-del-canon.html
https://evangelio.blog/2011/07/21/todava-hay-apstoles-
hoy/
https://evangelio.blog/2011/07/21/todava-hay-apstoles-
hoy/
En varias de ellas se recalca que el apostolado est
vigente, ms el ttulo de apstol no.
22 Pastores: dos palabras griegas son traducidas por
pastores, poimen (Efe. 4:11) y hgeomai (Heb.
13:7,17,24). Poimen, es literalmente pastor (de ovejas),
en sentido figurado pastor de almas. Hgeomai, (el que
dirige, lidera, comanda, manda con autoridad oficial).
VINE, STRONG. La BL (Biblia Latinoamericana) traduce
Heb. 13:7 Acurdense de sus dirigentes (hgeomai) que
les ensearon la Palabra de Dios
primitiva hubo presbteros que
desempeaban su funcin a tiempo
completo y dedicacin exclusiva y otros
al paso que se dedicaban a sus
ocupaciones cotidianas.
iv) El Misionero:
De acuerdo con el Manual de la
IAP, el misionero entre nosotros los
promesistas es el dicono intinerante.
Puede asumir el cargo en una iglesia
como en un campo.23 En esa jurisdiccin
presta su servicio que es semejante al
de un pastor; sin embargo no puede
realizar las ceremonias.24
v) El Obrero:
Es cualquier miembro de iglesia
invitado a hacer un trabajo misionero.
Ejerce sus funciones orientado por un
pastor a quien auxilia en su trabajo. En
nuestro medio existen los obreros
practicantes pastorales. Estos son
seminaristas que estudiaron en un
rgimen interno y que despus hacen
prcticas pastorales bajo la supervisin
de un pastor.
e) Las Ordenanzas de la Iglesia:
La IAP cree que hay tres ordenanzas
o ritos establecidos por Cristo: el bautismo,
el lavamiento de pies y la cena del Seor.
i) El Bautismo: Jess dijo: Vayan, pues, y
hagan que todos los pueblos sean mis
discpulos. Bautcenlos en el Nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, 20
y ensenles a cumplir todo lo que yo
les he encomendado a ustedes. Yo estoy
con ustedes todos los das hasta el fin
baptizo que significa sumergir o
zambullir. Este significado cuadra
perfectamente con el simbolismo
empleado por Pablo en Romanos 6:3,4;
Colosenses 2:12. La IAP cree en el
bautismo por inmersin y lo hace en el
nombre de la trinidad.
ii) El Lavamiento de pies:
En Juan 13 encontramos el
contexto de este rito. Reunidos para la
cena pascual, mientras cenaban Jess
se pone a lavarles los pies a sus
discpulos, se cree que esa labor estaba
reservada para el esclavo ms inferior. 25
Al no haber esclavo, Cristo empez a
hacerlo.26 Algunos comentaristas opinan
que los discpulos no se atrevieron a
lavarle los pies a nadie porque
esperaban ocupar un buen puesto en el
Reino de Cristo.
23 Campo: En al argot promesista, significa
24 Ceremonias: El bautismo, el lavamiento de pies y la
cena del Seor.
25 Macarthur (2003:41)
26 Me pregunto, y si no es as? Si Cristo decidi l
mismo lavarle los pies sin esperar a que otro lo haga?
 El rito del lavamiento de pies noviazgo se consideraba adulterio.30 El
significa: humildad, igualdad, amor matrimonio o la boda en s se llevaba a cabo
fraternal y servicio Cristiano. Cristo el despus de cierto tiempo. El novio iba a la casa
siervo-lder nos dio el mayor ejemplo al de la novia y la llevaba a su casa en procesin
respecto. donde ocurra un gran banquete. Esa es la
iii) La Cena del Seor: De acuerdo con la imagen que usa Apocalipsis respecto a la boda
Palabra de Dios, fue instituida por del Cordero.
Cristo, consta de dos elementos, el pan El texto en mencin dice Gocmonos y
y el vino (jugo de uva), qu significa? alegrmonos y dmosle gloria; porque han
Luc. 22:19,20 dice: Entonces Jess tom llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
pan, dio gracias a Dios, lo parti, se lo preparado (Apoc. 19: 7). Gocmonos (kairo),
dio a los apstoles y dijo: Este pan es verbo griego que significa estar alegre.
mi cuerpo que doy por ustedes. Alegrmonos (agaliao), verbo griego que
Cmanlo como recordatorio. De la significa estar muy pero muy alegre.
misma manera, despus de la cena Cristo est volviendo para buscar a su
tom la copa y dijo: Esta copa es mi novia, ese ser el da ms feliz para la iglesia y
sangre que es derramada por ustedes y para el universo entero, excepto para algunos.
establece el nuevo pacto.27 Juan 14:1 3 Poco despus, Jess les
Los componentes apuntan a la dijo a sus discpulos: No se preocupen.
cruz de Cristo, significan su muerte Confen en Dios y confen tambin en m. 2 En la
expiatoria y su sacrificio. El pan casa de mi Padre hay lugar para todos. Si no
simboliza su cuerpo herido por fuera cierto, no les habra dicho que voy all a
nosotros, y el producto de la vid (vino o prepararles un lugar. 3 Despus de esto, volver
jugo de uva28), su sangre derramada en para llevarlos conmigo. As estaremos juntos.
el calvario. Es un memorial (Luc.
22:19up). Cada vez que la celebramos CONCLUSIN
debemos pensar en Cristo, pensar en La iglesia es una, nica, universal, santa, visible e
todo lo que l hizo por nosotros y invisible. Hacen parte de ella todos los creyentes en
apropiarnos por la fe de esas Jesucristo. l es la cabeza, los creyentes su cuerpo.
bendiciones. No es una simple comida, Sus propsitos son: adorar a Dios, anunciar al
es una comunin con el propio Cristo, Salvador, capacitar a los santos para la obra del
en su presencia, sentados a su mesa.29 ministerio, amparar a los necesitados, alimentar la
esperanza en el retorno de Cristo.
4) EL FUTURO GLORIOSO DE LA IGLESIA DE
CRISTO:
La materia que estudia con detalles el
futuro de la Iglesia de Cristo se llama,
Escatologa. Sin embargo, en resumen, diremos
que el final de la Iglesia es feliz. Apoc. 19:7 9
dice: Gocmonos y alegrmonos y dmosle
gloria; porque han llegado las bodas del
Cordero, y su esposa se ha preparado. 8 Y a ella
se le ha concedido que se vista de lino fino,
limpio y resplandeciente; porque el lino fino es
las acciones justas de los santos. 9 Y el ngel me
dijo: Escribe: Bienaventurados los que son
llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y
me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
10 Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l
me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo
tuyo, y de tus hermanos que retienen el
testimonio de Jess. Adora a Dios; porque el
testimonio de Jess es el espritu de la profeca.
El matrimonio judo tena dos fases:
Noviazgo y Matrimonio. El noviazgo se iniciaba
con un compromiso serio firmado por los
padres de ambos novios. Ellos no tenan
intimidad, pero se los consideraba legalmente
casados, cualquier infidelidad durante el
27 Una lectura atenta del texto nos muestra que Jess
comparti primero el vino (cf. Luc. 22:17).
28 La IAP cree que el vino usado por Jess es el mosto
o vino sin fermentar.
29 Grudem (1999:805) 30 Wiersbe (2006:786)