Segundo Año de Formación Grupal

Dicesis de San Juan de los Lagos
Movimiento Diocesano de Pascua
Juntos construiremos el Reino de Dios,

conociendo, amando y siguiendo
a Cristo Resucitado
Programa de
Formacin para
grupo de Pascua.
Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 1

Este material que ahora tienes en tus manos, ha sido el fruto de la experiencia de
los ltimos cinco aos en el Movimiento de Pascua.
Este proceso fue lanzado a las parroquias, para que se pudiera utilizar como
proceso de formacin para el grupo Pascua, en mayo del 2008.
Tras las experiencias y evaluaciones que se han dado por parte de quin lo ha
utilizado en los ltimos cinco aos, nos hemos dado a la tarea de revisin y actualizacin
de este material en el Equipo Diocesano del Movimiento de Pascua.
Tambin ha pasado por manos de sacerdotes capacitados, que han dado mayores
anotaciones, y al final, este es el documento que ha resultado de largas horas de
evaluacin.
Lo ponemos a tu disposicin reditado, y con la mayor de las esperanzas de que

pueda ser utilizado en favor de nuestros grupos de adolescentes y jvenes del
Movimiento de Pascua.

Presentacin:
Se dice que despus de un duro trabajo, de momentos de satisfaccin por la labor

cumplida, solo queda seguir trabajando, porque este Reino no es de muertos, sino de
vivos Incluyendo al Movimiento de Pascua, que sigue trabajando incesantemente,
despus de haber cumplido con la meta de lanzar el primer ao de formacin, el Seor
nos ha permitido lograr el fruto de otro ao de trabajo, poniendo en tus manos, este
segundo manual, que ser la continuacin del trabajo inicial y aunque sea el segundo
tomo, fue elaborado con el mismo entusiasmo y entrega que el primero
Una cosa hemos aprendido al caminar continuamente como Movimiento: es

imposible que podamos ganarle a Dios, cuando se trata de dar. Por eso, Dios nos pide, y al
mismo tiempo, nos quiere dar, porque cuando l pide es porque nos quiere dar an ms
de lo que tenemos Este material se ha convertido en una oportunidad para regresar un
poco, de todo lo que nos ha dado y permitido crecer en Pascua Sabemos bien, que slo
es una herramienta para extender su Reino, conocindolo, amndalo y siguindolo pero
tambin estamos inequvocos que ser utilizado para la gloria del Seor.
Pensando en todos los jvenes pascuales que continuarn con su formacin

haciendo una vivencia personal, que podrn despus ser el sarmiento para invitar a otros
a realizar esa misma experiencia Por ello, vale la pena
En este segundo manual, encontrars cuatro partes, una para cada semana
del mes:
1 Semana: Temas de formacin, que ayudarn a fomentar el crecimiento humano,
para continuar con el proceso de autoconocimiento pleno, en total 10.
2 Semana: Formacin bblica, un curso con el afn de incrementar el conocimiento
de las Sagradas Escrituras, encontrando el mensaje de salvacin en cada uno de
sus pasajes.
3 Semana: Diversas actividades: Horas Santas cada dos meses, dos retiros por ao,
dos evaluaciones para observar el crecimiento del grupo y una convivencia;
conjunto de actividades complementarias para un crecimiento integral del grupo.
4 Curso de liderazgo, en 9 sesiones, que ofrecer al joven herramientas para
descubrir sus dones de lder, y ponerlos en prctica para la Gloria de Dios.
El esfuerzo humano que se dedica al trabajo para el Seor, es bien recompensado,

resulta una bendicin para quien lo hace, y alcanza de la misma forma a quin est a su
lado Esperamos que este material sea aprovechado y conocido por todos aqullos que
desean ser mejores cristianos.
EQUIPO DIOCESANO DE PASCUA

DICESIS DE SAN JUAN DE LOS LAGOS

Temas
De
Formacin.
Segunda parte del bloque de temas de
formacin, que lleva como objetivo, el seguir
dando herramientas al joven para llegar al
autodescubrimiento y autoconocimiento.
Se tratan temas para que el joven se site

en la sociedad y en las diferentes esferas que
desarrolla.

TEMA 11: UN GRUPO MADURO

OBJETIVO: QUE EL JOVEN DESCUBRA QUE ES UN
ELEMENTO IMPORTANTE EN EL GRUPO, PORQUE AYUDA
A ACRECENTAR LAS EXPERIENCIAS AL INTERNO DE
STE.
ORACIN INICIAL: En ambiente de oracin, se cuenta

la siguiente ancdota:
-Puedes decirme cunto pesa un copo de nieve? le
pregunt un colibr a una paloma.
-Nada fue la respuesta.
-Si eso es lo que piensas, que no pesa nada, te voy a
contar una historia: El otro da me pos en la rama de un pino, cerca de su tronco. Haca
fro y comenz a nevar mansamente. No era una de esas ventiscas terribles que azotan los
rboles y los retuercen dolorosamente. Nevaba como un sueo, sin violencia, sin heridas.
Como no tena nada que hacer, empec a contar los copos que caan sobre la rama. Haba
contado exactamente 3.741.902 copos, cuando cay el siguiente -sin peso alguno, como
t dices- y quebr la rama.
Dicho esto, el colibr levant el vuelo.
Al finalizar la oracin, se hace a los miembros del grupo, la pregunta: Tu madurez

tiene algn peso para que el grupo sea maduro?, cul cuanto es este peso?
VER: DINMICA: UN GRUPO ES MADURO CUANDO...

Hay una gran variedad de grupos. Existen grupos sanos y grupos enfermos; grupos
positivos y grupos negativos; grupos que ayudan a crecer a las personas y grupos que las
destruyen; grupos maduros y grupos inmaduros... Nosotros queremos formar un grupo
maduro. Por eso, ahora vamos a buscar, todos juntos, las caractersticas o signos de un
grupo maduro.
A continuacin se forman dos equipos de
trabajo. Un equipo completa la siguiente frase: UN
GRUPO ES MADURO CUANDO...; el otro completa la frase
que dice: UN GRUPO ES INMADURO CUANDO... Se le pide
a cada equipo que mencione solamente cinco
caractersticas de la madurez o inmadurez del grupo y
que las escriba despus en un carteln. Cada
secretario lee y explica su respectivo carteln. En
plenario se discuten los contenidos de ambos
cartelones.

JUZGAR:
CARACTERSTICAS DEL GRUPO MADURO.
A. UN GRUPO MADURO TIENE OBJETIVOS.
- El grupo maduro sabe a dnde va y qu es lo que quiere. Tiene objetivos claros y
programas concretos. Gasta su tiempo en cosas importantes y esenciales.
- El grupo inmaduro no sabe a dnde camina. Vive de la improvisacin y de la
espontaneidad. Se acalora y gasta su tiempo en cosas sin importancia.
B. EN EL GRUPO MADURO HAY BUENAS RELACIONES.

- En un grupo maduro hay calidez y cordialidad en las relaciones humanas. Se
respira un ambiente de amistad, confianza y aceptacin. En el grupo maduro existe un
autntico dilogo. Se escucha respetuosa y empticamente a los dems. El dilogo es de
todos con todos, sereno y constructivo.
- En el grupo inmaduro las relaciones son fras o conflictivas. Predominan las
asperezas, los enfrentamientos y los resentimientos. El ambiente es tenso y difcil. No se
sabe dialogar ni escuchar: todos hablan al mismo tiempo, se gritan, se insultan, etc.
C. EN EL GRUPO MADURO HAY FORMALIDAD.

- El grupo maduro es fiel a sus objetivos, a su metodologa, a sus programas, a sus
actividades y a sus horarios. Sin caer en exageraciones, se toman las cosas en serio: se
preparan las reuniones, se empieza y se termina con puntualidad, se cumplen los
compromisos, etc.
- En el grupo inmaduro no hay formalidad. Las reuniones no se preparan, se llega
tarde a ellas, entran y salen cuando quieren, algunos se la pasan solamente jugando o
vacilando, no hay respeto ni orden, nadie se compromete, por cualquier motivo se
suspende una reunin, etc.
D. EN EL GRUPO MADURO HAY PARTICIPACIN Y CORRESPONSABILIDAD.

- Un grupo maduro es como un equipo de futbol donde cada miembro ocupa su
puesto y todos juegan con entusiasmo. En el grupo maduro todos participan activamente
y todos son corresponsables. Las tareas las realizan todos. Cada miembro tiene conciencia
del rol que desempea dentro del grupo.
- En el grupo inmaduro abundan los espectadores, los pasivos y los perezosos. Las
tareas del grupo las realiza el animador y un par de personas ms. Hay poca participacin
y poco compromiso.
E. EL GRUPO MADURO SUPERA LOS CONFLICTOS.

- Conviene sealar que el conflicto es un elemento normal y necesario en la vida de
los grupos. La actitud que se tenga hacia el conflicto, medir la madurez o inmadurez de
un grupo.

- El grupo inmaduro evita los conflictos: los ignora (aqu no est pasando nada);
o los minimiza (eso no tiene nada que ver). Adems, tampoco los resuelve plenamente,
ya que se contenta con salir del paso a travs de soluciones superficiales y ligeras.
-El grupo maduro reconoce el conflicto, toma conciencia clara de su existencia,
descubre sus causas no solo sus manifestaciones y efectos, busca soluciones
determinadas por todos sus miembros soluciones consensadas y aplica los medios
concretos para su solucin definitiva.
F. EL GRUPO MADURO SE RENUEVA CONSTANTEMENTE.

- El grupo maduro se mantiene joven porque se renueva constantemente en su
metodologa de trabajo, en sus reuniones, en su temario, en sus celebraciones y en sus
actividades. En el grupo maduro hay novedad, imaginacin y creatividad en las reuniones,
en el modo de dar los temas, en la forma de trabajar.
- El grupo inmaduro vive de tradiciones; es rutinario, repetitivo. Siempre lo mismo
y las mismas personas. Se cae en el cansancio, el aburrimiento y la inercia. Un grupo as
envejece y muere en poco tiempo.
G. EL GRUPO MADURO ES ABIERTO Y SOLIDARIO.

- El grupo maduro no se convierte en una isla. Se relaciona con los dems
grupos de la comunidad, convive y trabaja con ellos. El grupo maduro est abierto a las
necesidades de la comunidad, escucha los llantos y quejidos de las personas, participa
solidariamente en actividades que miran a la promocin humana y al bien de la sociedad.
- El grupo inmaduro es cerrado y egosta. Se contenta con ser un nido
caliente para sus miembros, un refugio de soledad y sentimentalismo, un club de
individualistas. El grupo inmaduro es indiferente ante los problemas de la comunidad y no
realiza ningn compromiso social.
H. EL GRUPO MADURO IMPULSA A LA SUPERACIN DE SUS MIEMBROS

- El grupo maduro se interesa por sus integrantes. Los respeta y los
promueve. Vela por el crecimiento de cada persona y los ayuda a superase en todos los
aspectos de la vida.
- El grupo inmaduro instrumentaliza a las personas y las explota. Les quita su
libertad, las oprime y las destruye poco a poco.
I. EL GRUPO MADURO SE REVISA PERIDICAMENTE
- El grupo maduro se revisa constantemente para ver sus logros y sus
limitaciones, para rectificar el camino y para caminar con ms decisin y entusiasmo.
- El grupo inmaduro no se toma el pulso. Evita revisar su vida y su trabajo.
Que todo siga igual...

SNTOMAS PARA DETECTAR UN GRUPO SANO O ENFERMO

I. EN LA COMUNICACIN: TOLERANCIA Y ACOGIDA.
GRUPO ENFERMO:
1. Solo algunos miembros se expresan.
2. No se expresan sentimientos.
3. No se escucha y se ataca a otros.
4. Se da gran importancia a lo menos importante.
5. Se evita tratar ciertos temas.
GRUPO SANO:
1. Todos los miembros se expresan.
2. A menudo se expresan sentimientos.
3. Se escucha a los dems.
4. Se da mayor importancia a lo ms importante.
5. Se colabora en dilogo.
6. No hay temor a tratar temas.
II. EN LA DECISIN: OBJETIVIDAD Y PROGRESO:
GRUPO ENFERMO:
1. La opinin de la mayora se juzga como del grupo.
2. Se toman decisiones que convienen al grupo.
3. La razn es siempre ms importante que la tradicin.
4. No se juzga a todos por igual.
GRUPO SANO:
1. Los miembros dan su opinin para tomar sus decisiones.
2. Son apoyadas las actividades nuevas.
3. Se le dan oportunidades al que ha fallado.
4. En grupo se une por medio de comprensin y amistad.
5. El grupo trabaja por ideales.
ACTUAR:
Dividir al grupo en los equipos hechos al principio de la reunin, repartirles las
cartulinas contrarias a las que ellos mismos haban elaborado. Despus de la iluminacin
del tema, dar la indicacin de que entre ellos discutan los pros y contras de ambos
cartelones.
Que respondan a las preguntas: Qu har yo para que mi grupo sea un grupo
sano?

CELEBRAR:
El verdadero herosmo no consiste tanto en hacer algunas obras extraordinarias,

sino en vivir intensamente cada obra del da, cada accin y cada momento como si fuera
el ltimo, como si de ellos dependiera el destino de la humanidad. Cuando te levantas en
la maana, Dios ya ha colocado para ti un escenario maravilloso para que vivas un da de
plenitud: ah est el estallido de los colores en el amanecer, los cantos de los pjaros, la
firmeza de los rboles, la sonrisa de las flores, el olor del cafecito, el aire que ensancha tus
pulmones, el don gratuito de la vida y de las personas que te rodean...Todo te lo brinda
generosamente. Todo lo pone a tu servicio para que t tambin te sirvas.
Proponte vivir el da a plenitud, en el servicio, en la ofrenda interminable de los

pequeos detalles. Recuerda siempre las palabras que sola repetir la Hermana Teresa de
Calcuta: A los nios y a los pobres, a todos los que sufren y estn solos, brndales
siempre una sonrisa alegre. No les brindes slo tus cuidados, brndales tambin tu
corazn. Tal vez no podamos dar mucho, pero siempre podemos brindar la alegra que
brota de un corazn lleno de amor. Un saludo carioso, una palabra de aliento, una
sonrisa, un abrazo..., pueden cambiar una vida. Pueden cambiar un grupo.

TEMA 12: QUE OFRECE EL GRUPO

AL JOVEN?
OBJETIVO: PRESENTAR AL JOVEN LAS OPCIONES
QUE EL GRUPO DE FE LE OFRECE, PARA QUE SE
CONVENZA DE LA IMPORTANCIA Y LE DE EL
LUGAR CORRESPONDIENTE EN SU VIDA.
ORACIN INICIAL:
Cuentan que el rey San Luis de Francia envi al

obispo de Chartres a una embajada. En el camino a su
destino, el obispo se top con una mujer de rostro grave y andar decidido, que, a pesar de
que era de da, llevaba en una mano una antorcha encendida y en la otra un cntaro con
agua.
Intrigado por esa imagen, el obispo mand detener el carruaje y le pregunt:
-A dnde vas y para qu llevas esas cosas?
-Con el agua voy a apagar el infierno, y con la antorcha voy a incendiar el paraso.
Quiero que los hombres amen a Dios por amor a Dios, no por miedo o de un modo
interesado.
VER:
Con la dinmica el barco, se busca sensibilizar a
los integrantes del grupo, de su importancia como
miembros, tomando en cuenta el barco como el grupo
mismo, donde cada uno aporta algo de s, para
construir la opcin grupal.
El coordinador dibuja un barco, con su

tripulacin navegando en el mar, en el tablero, explica
que la tripulacin est compuesta por un mdico, un
vaquero, un ingeniero, una prostituta, un deportista,
un ladrn, un drogadicto, un sacerdote, un psicopedagogo, un alcohlico, un
tecnlogo educativo, un pedagogo reeducativo, un obrero, etc. El barco contina su
rumbo y de pronto crece el mar y el barco naufraga, logran sacar una pequea barca

en la cual solo caben dos personas uno quien la maneja y otro de la tripulacin. La
pregunta para el grupo, la cual cada participante debe escribir en su hoja es A A
quin salvara usted? y Por qu lo salvara? Luego el coordinador solicita se formen
grupos de 6 - 10 - 12 participantes, all cada uno expone su pensamiento, su criterio;
luego en el grupo se nombra un moderador y un relator, analizan los conceptos de
cada uno y unifican un criterio por grupo lo exponen en plenaria cuando el
coordinador de la seal. Finalmente se saca una conclusin de la dinmica por todos
los participantes.
JUZGAR:
QUE PUEDE ENCONTRAR EL JOVEN EN UN GRUPO DE FE?
Los jvenes espontneamente buscan el grupo. Por qu? Qu buscan los jvenes
en un grupo? Qu puede ofrecer el grupo a ellos?
A. EL GRUPO AYUDA A MADURAR LA IDENTIDAD PERSONAL.

- En el grupo el joven afirma su propia personalidad porque ah se siente conocido,
comprendido, estimado y valorado. El joven es alguien y no algo.
- El grupo ayuda al joven a conocerse ms a s mismo, a aceptarse y manifestarse
realmente como es, a desarrollar habilidades y capacidades individuales, y a superar
complejos, inseguridades, tensiones y crisis personales.
- El joven encuentra en el grupo afecto, aprobacin, seguridad y confianza.
-Por todo lo anterior, concluimos lo siguiente: en el grupo se viven experiencias
personalizadoras que ayudan al joven a desarrollar su identidad personal.
B. EL GRUPO AYUDA A FOMENTAR LAS RELACIONES PERSONALES PROFUNDAS.

- El grupo ayuda al joven a salir de s mismo y a relacionarse positivamente con los
dems.
- El grupo favorece la comunicacin y el dilogo entre iguales. El joven se siente a
gusto en el grupo con muchachos que hablan su mismo lenguaje y que tienen problemas,
inquietudes y aspiraciones comunes.
- El grupo es para el joven una verdadera escuela de convivencia. Ah se fomenta y
se consolida la amistad. Ah se aprende a dialogar, a expresar las propias ideas y
sentimientos, a escuchar respetuosamente a los dems, etc.
- En el grupo se aprende a levantar la mirada hacia el rostro de los dems.
- All se aprende a aceptar y valorar a los otros. Por todo esto, el grupo ayuda a
fomentar positivamente las relaciones interpersonales, la amistad y el afecto entre los
jvenes.

C. EL GRUPO AYUDA A MADURAR LA FE

- El grupo es un lugar privilegiado de evangelizacin y de catequesis, en donde el
joven recibe el anuncio de Jesucristo y se educa en la fe. En el grupo el joven va creciendo
y madurando su fe cristiana.
-El grupo favorece una experiencia viva de Iglesia porque ah se cree en Cristo
(grupo =comunidad de fe), se ora y se celebra la vida cristiana (grupo = comunidad de
culto), se vive el amor fraterno y solidario (grupo = comunidad de amor), y se alimenta la
conciencia de tener una misin evangelizadora en la Iglesia y en la sociedad (grupo =
comunidad misionera).
D. EL GRUPO AYUDA A VIVIR EL APOSTOLADO ECLESIAL.

- El grupo ayuda al joven a tomar conciencia de que es Iglesia y de que tiene una
misin importante dentro de ella.
- En el grupo el joven aprende a ser corresponsable en las tareas pastorales de la
Iglesia (evangelizacin, catequesis, animacin litrgica, promocin humana, etc.).
- El grupo ayuda al joven a integrarse a su comunidad cristiana y a participar
activamente en ella. El grupo, por lo tanto, ayuda al joven a vivir su vocacin bautismal:
ser apstol de Jesucristo, profeta del Reino y testigo del Evangelio.
E. EL GRUPO AYUDA A VIVIR EL COMPROMISO SOCIAL

- El grupo educa la conciencia social del joven y lo entrena para la accin social. A
travs del grupo el joven conoce crticamente su realidad socio-cultural y se compromete
decididamente en acciones orientadas al bien de la comunidad y de las personas.
- El grupo se convierte en una escuela de servicio, de compromiso social, de
promocin humana, etc. Ah el joven encuentra un espacio adecuado para hacer algo
por los dems, para sentirse til y para vivir experiencias fuertes de fraternidad y de
solidaridad.
QUE PUEDE OFRECER EL GRUPO?

Cuando el joven participa en un grupo invierte tiempo, energas. Sacrifica otros
gustos... Por tanto, no es vlido que el muchacho pase por el grupo sin trascender en un
plano personal y social. Si la reunin semanal se dedica solamente a comentar los
acontecimientos recientes, a cantar o a planear sin base alguna, el grupo no est
funcionando como debiera.
Un joven puede esperar que el grupo le ayude a crecer en cuatro dimensiones:
- DIMENSIN PERSONALIZANTE. Que oriente su crecimiento interior aumente sus
conocimientos y habilidades especficas.
- DIMENSIN SOCIALIZANTE. Que lo capacite para alternar con otras personas,
satisfaga su necesidad de relacionarse, le ensee a organizar la convivencia humana.
- DIMENSIN POLITIZANTE. Que lo encamine a un serio compromiso con el cambio
de estructuras a partir del anlisis de la realidad.

- DIMENSIN LIBERADORA. Que lo ayude a madurar en su fe para asumir su

compromiso en la historia de la salvacin a nivel personal, grupal y social.
Si el grupo da al joven un espacio donde pueda tener buenos amigos, donde le sea
posible intercambiar experiencias, reflexionar en la Biblia, cantar canciones..., est bien,
pero esto no es todo. El grupo debe ir ms all. Debe producir hombres nuevos que
construyan una sociedad nueva; jvenes formados humana y cristianamente, encarnados
en su tiempo; Jvenes diferentes a quienes se exigen respuestas diferentes.
ACTUAR:
Trabajar en grupos: Qu espera el grupo de m?, Qu espero recibir del grupo?,
Cmo puedo yo responder en lo personal al llamado que se me hace al ser integrante del
grupo?
Luego compartir en forma plenaria.
CELEBRAR: Instantes
Si pudiera vivir nuevamente mi vida,

en la prxima tratara de cometer ms errores.
No intentara ser tan perfecto,
me relajara ms.
Sera ms tonto de lo que he sido;
de hecho, tomara muy pocas cosas con seriedad.
Sera menos higinico.
Correra ms riesgos,
hara ms viajes,
contemplara ms atardeceres,
subira ms montaas,
nadara ms ros.
Ira a ms lugares a donde nunca he ido,
comera ms helados y menos habas,
tendra ms problemas reales y menos imaginarios.
Yo fui una de esas personas

que vivi sensata y prolficamente cada minuto de su vida;
claro que tuve momentos de alegra;
pero, si pudiera volver atrs,
tratara de tener slo buenos momentos.

Por si no lo saben,
de eso est hecha la vida,
slo de momentos,
no te pierdas el ahora.
Yo era uno de esos

que nunca iban a ninguna parte
sin un termmetro,
una bolsa de agua caliente,
un paraguas y un paracadas.
Si pudiera volver a vivir,

comenzara a andar descalzo a principio de la primavera
y seguira as hasta concluir el otoo.
Dara ms vueltas,
contemplara ms amaneceres
y jugara con ms nios.
Si tuviera otra vez la vida por delante.

Pero, ya ven, tengo 85 aos
y s que estoy muriendo.

TEMA 13: QU PIDE EL GRUPO AL

JOVEN?
OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y ADOLESCENTE CONOZCAN LO QUE EL GRUPO
EXIGE, PARA QUE SE COMPROMETAN Y COOPEREN EN SU PROPIA
FORMACIN.
ORACIN INICIAL:
Toda la naturaleza es un anhelo de servicio.
Sirve la nube, sirve el viento, sirve el surco.
Donde haya un rbol que plantar, plntalo t;
donde haya un error que enmendar, enmindalo t;
donde haya un esfuerzo que todos esquivan, acptalo t.
S el que apart la piedra del camino,
el odio de los corazones,
y las dificultades del problema.
Hay alegra de ser sano y de ser justo;
pero hay sobre todo,
la hermosa alegra de servir.
Qu triste sera el mundo
si todo en l estuviera ya hecho,
si no hubiera un rosal que plantar,
una empresa que emprender...
Pero no caigas en el error
de pensar que slo se hace mrito con los grandes trabajos;
hay pequeos servicios que son buenos servicios:
adornar una mesa, ordenar unos libros, peinar una nia.
Aquel es el que critica;
ese es el que destruye.
T s el que sirve.
El servir no es tarea de seres inferiores.
Dios, que da el fruto y la luz, sirve.
Pudiera llamarse as: EL QUE SIRVE.
Y tiene ojos fijos en nuestras manos y nos pregunta cada da:
Serviste hoy?
A quin?
Al rbol, a tu amigo, a tu madre?

VER: DINMICA: COMO ASESINAR A MI GRUPO?

DIEZ CONSEJOS PARA DESTRUIR A TU GRUPO
1. No vayas a todas las reuniones. Falta cuando quieras.
2. Cuando vayas a la reunin procura llegar tarde.
3. Ve al grupo para pasar el rato.
4. Manifiesta que el grupo no te interesa en absoluto, siendo aptico, cnico o bromista.
5. Cuando te pidan que colabores en algo, contesta rpidamente: No tengo tiempo; que
lo haga otro.
6. Siembra en tu grupo desnimo, confusin e intriga.
7. Oponte y bloquea todos los proyectos y actividades del grupo,
8. Divide y destruirs. Por eso forma dentro del grupo tu propio grupito cerrado de
amigos y hazle la guerra a los dems.
9. Critica y ataca a los que no piensan como t.
10. Piensa que los dems son unos tontos y que no te pueden ensear nada.
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN PERSONAL
De los diez consejos que acabas de leer:
Cules ests siguiendo?
Cul es el ms destructivo? Por qu?
Qu papel desempeas en el grupo?
Qu actitudes o comportamientos nos est pidiendo el grupo?
JUZGAR:
QU ESPERA EL GRUPO DE TI?
- La fuerza de un grupo no est en su organizacin ni en sus actividades, sino en sus
integrantes.
- Las actitudes y los comportamientos de cada miembro afectan enormemente al
grupo. Por eso, el grupo espera de ti unas actitudes totalmente positivas y constructivas.
A. SENTIDO DE PERTENENCIA
- El grupo espera de ti que tengas, ante todo, un gran sentido de pertenencia. Que
te sientas de verdad miembro del grupo. Que te sientas identificado con l.
- Se espera de ti que te intereses por todo lo que sucede en la vida del grupo. Que
te entusiasmes por sus proyectos. Que te alegres por sus xitos y que te preocupes por
sus problemas.
B. PARTICIPACIN Y COLABORACIN
- El grupo espera de ti que participes con entusiasmo en su vida y en sus
actividades. No vengas al grupo solamente para asistir; ven a participar. Expresa tus
opiniones. Expn tus iniciativas.

- El grupo espera que colabores en sus reuniones y trabajos, aportando tu alegra,

tu tiempo y tus habilidades personales. S consciente de que el grupo tambin depende
de ti.
C. GENEROSIDAD Y SERVICIO
- El grupo espera de ti una actitud de desinters, de generosidad y de servicio. Que
el grupo no est a tu servicio. Que no sea un refugio de tu aburrimiento, una huida de
tus problemas personales o familiares, una vitrina de tu egosmo y de tu vanidad, un
momento para pasar el rato o un lugar para satisfacer tus caprichos o tus ambiciones
individuales.
- El grupo espera de ti que tus intereses particulares no estn por encima del bien
de los dems. Hay que estar al servicio del grupo en lo que se necesite. Lo que se te pide
es disponibilidad, entrega y espritu de ayuda desinteresada.
D. FORMALIDAD Y RESPONSABILIDAD
- El grupo espera de ti formalidad y seriedad. Por eso, s constante en las
reuniones y no faltes a ellas. S siempre puntual.
- Se espera de ti que seas responsable en los trabajos que el grupo te confa. Evita
la mediocridad y la superficialidad. Por ti y por el grupo, haz bien lo que se te pide.
E. BUENAS RELACIONES CON LOS DEMS

- El grupo espera de ti que seas un buen amigo, que te relaciones y convivas con
todos, que aceptes y valores a los dems, que seas cordial y amable.
- Lo que ms se te pide es que siembres confianza y respeto, y que seas siempre un
factor de unidad en el grupo.
F. EVITAR LOS COMPORTAMIENTOS NEGATIVOS QUE DESTRUYEN AL GRUPO

- El grupo espera de ti que no seas una persona difcil o problemtica que
acta destructivamente.
- Quines seran esas personas con actitudes negativas en el grupo? He aqu
algunos ejemplos:
LA PERSONA AGRESIVA. Hiere a los dems. Pelea cuando alguien no acepta su
punto de vista o cuando interfieren con sus planes.
LA PERSONA DOMINADORA. Se impone autoritariamente. Quiere dominar al
grupo. Le gusta manipular.
LA PERSONA DISCUTIDORA. Le gusta discutir por el simple placer de hacerlo. Dice y
contradice segn le convenga a l.
LA PERSONA OBJETORA. Se opone por sistema a lo que decide el grupo. Bloquea y
obstruye. No hace nada y no deja hacer a los dems.
LA PERSONA SABELOTODO. Tiene siempre la ltima palabra. Cree que los dems
son unos tontos y que su opinin es la ms valiosa e interesante.
LA PERSONA OBSTINADA. Tiene ideas fijas y las repite constantemente. Ignora
sistemticamente el punto de vista de los otros.

LA PERSONA BOCA CERRADA, Es el mudo voluntario. Jams opina.

LA PERSONA LOCUAZ. Habla de una forma incontenible. No deja hablar a los
dems y, casi siempre, se sale del tema.
LA PERSONA PAVO REAL. Le gusta llamar la atencin, figurar, sobresalir,
presumir. Ha escogido al grupo como auditorio para hablar de sus cualidades, sus
experiencias, sus sentimientos y sus ideas.
LA PERSONA VBORA. Le gusta sembrar intrigas y divisin. Envenena el ambiente
del grupo con sus crticas, calumnias y comentarios injustos.
COMPORTAMIENTOS QUE HACEN DE OBSTCULO POR PARTE DE LOS

PARTICIPANTES:
- Callarse (no opinar)
- Hablar demasiado
-Cambiar de conversacin
- Generalizar
- Preguntar continuamente
- Racionalizar
- Bloquear la interaccin
- Ofrecer falso consuelo
- Estimular conflictos
- Sabotear
- Hacer bromas
- Humor fuera de lugar
- Reaccionar de forma cnica
- Aburrirse
- Colaborar de forma sper comprometida
- Faltar y llegar tarde a la reunin.
ACTUAR:
Dar a cada integrante del grupo una hoja para que escriban que
comportamientos obstaculizantes son con los que ms se identifica, y que har para
cambiar ese comportamiento por una nueva forma de integrarse al grupo.
CELEBRAR:
Cuenta la historia que hubo un cuarto rey mago, que lleg tarde a la cita de Beln
por quedarse a ayudar a un anciano. Cuando lleg, ya la Sagrada Familia haba huido a
Egipto. Hasta all se fue en su bsqueda, pero tard mucho en llegar pues por el camino
se demor mucho ayudando a todos los necesitados que encontraba. Perdi el contacto
con el nio hasta que, a los treinta aos, comenz a or rumores y noticias de un gran

profeta en Galilea. Desde el primer momento, l adivin que era Jess y parti en su
busca. Una vez ms, se fue demorando por el camino ayudando a los menesterosos, y slo
pudo encontrarse con Jess cuando suba hacia el calvario cargado con su cruz.
-Te he buscado durante toda mi vida -le dijo con ojos llorosos- y cuando por fin te
encuentro, te van a matar.
Jess volvi hacia l su rostro ensangrentado y le dijo con una inefable sonrisa:
-No necesitabas buscarme, porque t siempre estuviste a mi lado.

TEMA 14: VALORA TU

SEXUALIDAD! (PARTE 1)
OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y ADOLESCENTE CONOZCA EL VERDADERO VALOR
DE LA SEXUALIDAD, PARA QUE SEPA UTILIZAR ESTE VALIOSO REGALO PARA
SU SANTIFICACIN.
ORACIN INICIAL:
Dios tiene las manos sucias
el pelo despeinado
su ropa huele a tierra y a sudor
sus modales son rudos.
S, porque Dios est en el pobre que

encontramos en la calle,
el mendigo que interrumpe nuestros pasos
el obrero de manos callosas
el muchacho que vende peridicos
el mecnico embadurnado de grasa.
Dios est en el obrero de manos callosas

y frente baada de sudor
luchando por sembrar la justicia
por sembrar el amor
en medio de protestas y rebeldas.
As es Dios,
siempre ocupado, construyendo un ideal.
Pero hay quienes lo imaginan

sentado en su trono celestial
limpio, sereno, inmaculado
rodeado de ngeles puros,
y entonces piensan que seguir a Dios
es apartarse del mundo que les rodea
y caminan en la orilla con las manos juntas,
limpios, tranquilos, felices de vivir all.

De vez en cuando meten las manos en el mundo

para hacer una buena accin
que es ms bien un tranquilizante de conciencia
y procuran no mancharse
no contaminarse con la suciedad
y vuelven a tomar su camino
convencidos de que siguen a Dios.
Pero se olvidan que Dios tiene las manos sucias

y que vive con los pobres
y que quien quiere seguirle
debe disponerse a ensuciarse las manos.
Dios est aqu, con sus hijos predilectos:

los pobres.
De qu sirve si te vas por la orilla?
Dios quiere que te ensucies las manos con l,
que te enredes en la trama humana,
como lo hace El.
No te ocultes en el manto de Dios

para no tener nada que ver con los que te rodean.
Dios lucha en el hombre de hoy
y cuenta contigo.
VER: (Opcional) PASOS A SEGUIR:

*Se forman equipos de cinco a siete personas.
*Se les entrega la dinmica y se les pide que realicen el
trabajo que ah se les indica.
*Se renen todos. Los secretarios leen las respuestas de sus
respectivos equipos y el animador hace una sntesis de las
ideas ms importantes que se mencionaron.
DINMICA: QU OPINAN DE LA SEXUALIDAD?

Lean el siguiente texto:
"Hacer el amor" es una frase que lleva sus aos de andar en circulacin. Desde que
salt a la calle, en el auge de los jipis, ha corrido con "xito". La oye uno en el cine y en la
conversacin, la dicen los adultos y mucho ms los jvenes y, para colmo, todos se la
creen. Porque "hacer el amor" no es hacer el amor sino el sexo, la actividad genital, que es
diferente (...).

Quiz ninguna palabra ha sido tan prostituida como esta del "amor", sofocada con
frecuencia sobre cosas que nada tienen que ver con l, sobre pobres aventuras de anti-
amor o, cuando menos, del ms triste desamor. Nadie est contra el sexo, que es un
aspecto del misterio y de la grandeza de la persona, sino contra el hecho de desvincularlo
del amor, de la esencia de la personalidad, de los dictados de la tica y de sus
consecuencias sociales.
Por eso es preciso distinguir entre sexo y amor. Ninguno podra tachar de moralina
barata, la doctrina del ilustre filsofo pagano Sneca. "Si la sexualidad fuera la felicidad,
las bestias seran ms felices que los hombres". Puede haber sexo sin que haya amor, y
eso sucede todos los das en encuentros ocasionales y comercializados entre personas
desconocidas. Al amor no le satisface la unin pasajera de los cuerpos, sino la fusin
permanente de los espritus. El sexo, aislado del amor, hasta.
Por otra parte, el sexo sin amor es egosmo refinado, ya que no busca la verdadera
felicidad de la otra persona, sino la individual satisfaccin y la consumacin de un apetito
fugaz para el que tiene que usar a la otra persona como envase desechable.
sese y trese. Nadie se opone al amor, sino a esa mentira de quienes dicen que
aman cuando en rigor se aman a s mismos.
Al mundo le falta amor, pero le sobra sexo. (Joaqun Antonio Pealosa).
Comentar las siguientes preguntas:

Qu ideas y sentimientos despierta en ustedes la lectura anterior? En qu
estn de acuerdo? En qu no estn de acuerdo?
Qu piensan de la sexualidad los jvenes de su ambiente (escuela, trabajo,
barrio)?'
Cmo tratan el tema de la sexualidad las revistas, las canciones, el cine, la
televisin?
Cul es la opinin de ustedes acerca de la sexualidad?
JUZGAR:
1. EL JOVEN VIVE EN UNA SOCIEDAD EROTIZADA
Antes se hablaba poco sobre el sexo; era un tema prohibido, intocable. Ahora, en
cambio, nos invade una "ola de sexualidad": el cine, la televisin, las novelas, las revistas,
la publicidad, los espectculos... nos hablan continuamente del sexo.
A. LA SEXUALIDAD HA PERDIDO "CALIDAD"

Hoy la sexualidad ha ganado en extensin, pero ha perdido en calidad. Por qu?...
Porque es una sexualidad de consumo: se produce sexo para venderlo. La
prostitucin, las diversiones de cabarets y clubes nocturnos, y el consumo de revistas,

videos y pelculas "porno", son un ejemplo claro del sexo que se vende y se compra (sexo
comercializado).
Porque es una sexualidad para el placer. Los medios de comunicacin social nos
gritan todos los das que el sexo se ha hecho para el placer, la aventura y la diversin (sexo
sin compromiso).
Porque frecuentemente la sexualidad es tratada de una forma banal, superficial
y vulgar: chistes "colorados", palabras "de doble sentido", "albures", groseras, etc.
B. LA SEXUALIDAD ACTUAL: SNTOMA DE LA PRDIDA DE VALORES

Cuando la sexualidad se reduce a la genitalidad, al placer y al consumo egosta,
entonces la persona se deshumaniza.
Y todo esto nos demuestra que el modo actual de entender y vivir la sexualidad es
un "indicador" de fallos profundos en los valores personales y ticos.
ACTUAR:
Qu podemos hacer para educarnos en el amor y en la sexualidad?
CELEBRAR:
Cuenta una leyenda que hace muchos aos vivan tres hermosas princesas en un
palacio real. Una maana, mientras paseaban por el maravilloso jardn con sus fuentes y
rosales, empezaron a preguntarse cul de las tres tena las manos ms hermosas. Elena,
que se haba teido los dedos de rojo agarrando unas fresas, aseguraba que las suyas eran
las ms hermosas. Antonieta, que haba estado entre las rosas y sus manos haban
quedado impregnadas de perfume, no tena la menor duda de que las suyas eran las ms
bellas. Juana haba metido los dedos en el arroyo cristalino y las gotas de agua brillaban
como diamantes. Tambin ella estaba convencida de que sus manos eran las ms
hermosas.
En esos momentos, lleg una muchacha menesterosa que les pidi una limosna.
Las princesas, al ver su aspecto sucio y lamentable, pusieron cara de asco y se fueron de
all. La mendiga pas a una cabaa que se hallaba cerca donde una mujer tostada por el
sol y de manos toscas y manchadas por el trabajo, le dio un pan.
Cuenta la leyenda, que la mendiga se transform en un ngel que apareci en la

puerta del jardn y les dijo a las princesas:
-Las manos ms hermosas son aquellas que estn dispuestas a bendecir y ayudar a
sus semejantes.

TEMA 15: VALORA TU SEXUALIDAD!

(PARTE 2)
OBJETIVO: QUE EL JOVEN CONOZCA EL VERDADERO VALOR DE LA
SEXUALIDAD, PARA QUE SEPA UTILIZAR ESTE VA LIOSO REGALO EN SU
SANTIFICACIN.
ORACIN INICIAL:
Reflexionar:
El pjaro manso viva en la jaula, y el pjaro libre, en el bosque. Pero su destino era
encontrarse y haba llegado la hora.
El pjaro libre cantaba: Amor, volemos al bosque. El pjaro preso deca bajito:
Ven t aqu; vivamos los dos en la jaula. Deca el pjaro libre: Entre rejas no pueden
abrirse mis alas. Ay! suspiraba el pjaro preso, sabr yo posarme en el cielo?.
El pjaro libre cantaba: Amor mo, canta canciones del campo. El pjaro preso
deca: Estate a mi lado, te ensear la cancin de los sabios. El pjaro libre cantaba: No,
no, no; nadie puede ensear las canciones. El pjaro preso deca: Ay!, yo no s las
canciones del campo.
Su amor es un anhelo infinito, mas no pueden volar ala con ala. Se miran y se miran
a travs de los hierros de la jaula, pero resulta vano su deseo. Y aletean nostlgicos y
cantan: Acrcate ms, acrcate ms. El pjaro libre grita: No puedo! Qu miedo tu
jaula cerrada! El pjaro preso canta bajito: Ay, no puedo! Mis alas se han muerto!
VER:
Supongamos que tienes un hijo o una hija, segn tu propio sexo. Supongamos
tambin que tiene tu misma edad y que por cualquier circunstancia tienen que separarse.
Escribe una carta donde le informes todo lo que creas que necesita saber sobre la
sexualidad.
JUZGAR:
VISIN CRISTIANA DE LA SEXUALIDAD

A. LA SEXUALIDAD: VERDAD Y SIGNIFICADO

Qu es la sexualidad? Cul es su significado? La Iglesia, tomando como criterio la
Palabra de Dios, responde a estas preguntas:
"La sexualidad es un elemento bsico de la personalidad; un modo propio de ser,
de manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el amor
humano... La sexualidad caracteriza al hombre y a la mujer no slo en el plano fsico, sino
tambin en el psicolgico y espiritual... Esta diversidad responde cumplidamente al diseo
de Dios en la vocacin enderezada a cada uno". (S. Congregacin para la educacin
catlica, Orientaciones educativas sobre el amor humano. Pautas de educacin sexual, 4-
5).
"La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su
cuerpo y de su alma. Concierne particularmente a la afectividad, a la capacidad de amar y
de procrear y, de manera ms general, a la aptitud para establecer vnculos de comunin
con otro" (Catecismo de la Iglesia Catlica 2332).
"La sexualidad humana es un Bien: parte del don que Dios vio que 'era muy bueno'
cuando cre la persona humana a su imagen y semejanza, y 'hombre y mujer los cre'
(Gen 1,27)" (Pontificio Consejo para la familia, Sexualidad humana: verdad y significado,
11).
De los textos anteriores se desprenden las siguientes enseanzas:
La sexualidad forma parte del ser humano. Somos seres sexuados.
La sexualidad afecta a toda la persona humana.
La sexualidad marca la personalidad masculina o femenina y hace distintas las
vivencias del hombre y de la mujer.
La sexualidad incluye dimensiones fsicas, psicolgicas, ticas y espirituales.
La sexualidad est orientada al amor, a la comunin interpersonal y a la
transmisin de la vida.
La sexualidad es un don que Dios nos da.
La diferencia de sexos es algo querido por Dios y forma parte de los planes de la
creacin.
B. LAS DIMENSIONES DE LA SEXUALIDAD

La sexualidad es una realidad compleja y, por lo tanto, no puede ser comprendida
desde un solo enfoque o punto de vista. Para tener una visin integral de ella, nosotros la
explicaremos desde cuatro dimensiones complementarias: la biolgica, la psicolgica, la
interpersonal y la social. Estas dimensiones sern complementadas por la enseanza de la
tica cristiana.
* DIMENSIN BIOLGICA: LA SEXUALIDAD COMO IMPULSO FISIOLGICO

Ciertamente es un error reducir la sexualidad a la genitalidad. Pero tambin sera
otro error el querer comprenderla sin alguna referencia a su instancia biolgica.
Desde el punto de vista biolgico la sexualidad humana es un impulso fisiolgico.
Tiene, en primer lugar, un significado procreativo. Sin embargo, a diferencia de los

animales, la procreacin humana no est regulada por los instintos sexuales sino por la
responsabilidad; es una procreacin "responsable".
La sexualidad, en segundo lugar, tiene un significado placentero, lo cual es natural

y necesario. El problema surge cuando la sexualidad se reduce solamente a ser un
instrumento de placer. Cuando sucede esto, el comportamiento sexual se degrada y se
cae en el egosmo y el sin sentido.
* DIMENSIN PSICOLGICA: LA SEXUALIDAD COMO FUERZA DE CRECIMIENTO

PERSONAL
La sexualidad es ms que un simple impulso fisiolgico. Es, sobre todo, una
conducta humana. Este es el aporte que ofrece la dimensin psicolgica. La sexualidad
impregna totalmente a la persona y por eso actuaremos siempre como seres sexuados,
aunque no todas las acciones que realicemos sean sexuales (de expresin sexual). La
sexualidad es, entonces, un modo de ser y de expresarse.
La sexualidad es tambin una realidad dinmica, ya que no se nos da toda entera y

de una vez, sino que crece y madura con la misma persona. El desarrollo de la sexualidad
condiciona, por tanto, el desarrollo y madurez de la persona humana.
La sexualidad ayuda al individuo a integrar y madurar su propia personalidad.

Podemos decir que una persona tiene una sexualidad integrada cuando orienta las fuerzas
de su sexualidad al servicio del amor, sin represiones ni angustias, sin escrpulos ni
curiosidades malsanas. "Un sexo integrado es un sexo esclarecido, iluminado hasta
comprender su sentido profundo, ordenado, sujeto a la razn, purificado de las
tendencias egostas y elevado hacia sus verdaderos fines (fuente de amor y servicio a la
vida)" (J. Fernndez, Personalidad, madurez y masificacin).
Una sexualidad integrada a la persona se convierte en una fuerza de crecimiento

personal. Y una sexualidad no integrada se convierte en una fuerza que destruye al
individuo. De ah el siguiente criterio tico: un comportamiento sexual ser bueno si nos
hace ms personas, es decir, si nos eleva y dignifica; y ser malo si nos denigra.
* DIMENSIN INTERPERSONAL: LA SEXUALIDAD COMO ENCUENTRO

INTERPERSONAL Y EXPRESIN DE AMOR
La sexualidad es una fuerza que empuja al individuo a salir de s mismo para ir al
descubrimiento y encuentro del otro. La autntica sexualidad existe en la relacin de un
"yo" con un "t". Esta realidad fundamenta la atraccin de sexos y la complementariedad
entre el hombre y la mujer.

El Catecismo de la Iglesia Catlica seala que la sexualidad "se hace personal y

verdaderamente humana cuando est integrada en la relacin de persona a persona, en el
don mutuo total y temporalmente ilimitado del hombre y de la mujer" (n. 2337).
Para que la sexualidad sea un encuentro interpersonal se necesitan las siguientes

condiciones:
Apertura a un "t" heterosexual.
Que el otro sea considerado como persona y no como objeto sexual.
Que la sexualidad sea una expresin de amor y no una mera actividad fisiolgica,
instintiva.
La sexualidad, desde la dimensin interpersonal, es alteridad, relacin,
comunicacin recproca y expresin de amor oblativo.
* DIMENSIN SOCIAL: LA SEXUALIDAD COMO REALIZACIN DEL "NOSOTROS"

El amor tiene una dimensin social, ya que no es una realidad privada o un asunto
entre dos personas. El modo propio de socializar el amor es, precisamente, la institucin
matrimonial.
El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice que "la sexualidad est ordenada al
amor conyugal del hombre y de la mujer. En el matrimonio, la intimidad corporal de los
esposos viene a ser un signo y una garanta de comunin espiritual" (n. 2360).
El matrimonio, por lo tanto, es el mbito donde la relacin sexual es la expresin

mxima de la comunin de amor entre el hombre y la mujer.
En el matrimonio el amor adquiere rasgos de estabilidad, continuidad y fecundidad

o prolongacin en otros seres: los hijos. El sexo fuera del ambiente matrimonial pierde su
valor tico y queda reducido a la mera genitalidad.
La institucin matrimonial aporta grandes ventajas: asegura la plena duracin y

expansin del amor conyugal y ayuda tambin a toda la familia a ser abiertos a la
comunidad humana (barrio, pueblo, ciudad...).
ACTUAR:
A qu nos compromete el tema que hemos reflexionado hoy?
Qu cambios tenemos que hacer en nuestras propias personas?
Qu hbitos y actitudes personales tenemos que cambiar?

CELEBRAR: TU
Seor, Seor, T antes, T despus, T en la inmensa hondura del vaco y en la

hondura interior: T en la aurora que canta y en la noche que piensa.
T en la flor de los cardos, y en los cardos sin flor.
T en el cenit a un tiempo y en el nadir; T en todas las transfiguraciones y en

todo el padecer; T en la capilla fnebre y en la noche de bodas; T en el beso primero y
en el beso postrer.
T en los ojos azules y en los ojos oscuros.
T en la frivolidad quinceaera, y tambin, en las graves ternezas de los aos
maduros.
T en la ms negra cima, T en el ms alto edn.
Si la ciencia engreda no te ve, yo te veo; si sus labios te niegan, yo te proclamar.
Por cada hombre que duda, mi alma grita: Yo creo. Y con cada fe muerta, se
agiganta mi fe.

TEMA 16: SER JOVEN NO ES FCIL

OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y ADOLESCENTE SE DE
CUENTA DE LA DIFICULTAD CON LA QUE CUENTA LA
ETAPA QUE VIVE, PARA QUE SE DESARROLLE CON
MS ENTUSIASMO Y EMPEO SUPERANDO LOS
OBSTCULOS.
ORACIN INICIAL:
DESPUS DE LA PRUEBA
Seor Jess:
Hoy te damos gracias
Por haber permitido
Estar juntos a
Los integrantes de este grupo.
Por mostrarnos
El camino verdadero
Para seguirte y decirte:
S Padre.
Por haber manifestado

Tu amor y misericordia divina,
Brindndonos tus rayos de luz
Que nos iluminan
Guindonos y fortalecindonos
A travs del Espritu Santo,
Envindonos tus sagrados
Siete dones.
Hoy nos ponemos a tu servicio

Y daremos testimonio
De tu amor misericordioso,
A nuestros semejantes,
Para tu Gloria Seor.
Amn.

Frase de Reflexin: La juventud es el momento de estudiar la sabidura; la vejez, el de

practicarla. (Jean Jacques Rousseau).
VER:
En cierta ocasin, dos grandes amigos se internaron en un gran bosque
encantado y, despus de mucho caminar, tuvieron sed. Los dos amigos acordaron buscar
un riachuelo para poder beber agua. Por fin, uno de ellos mir a lo lejos un pequeo
estanque que contena agua pura y cristalina. Cuando se disponan a beber, escucharon
decir a un viejo roble que cobijaba el estanque: es mi obligacin advertirles, mis inquietos
jvenes, que se encuentran frente a la fuente de la eterna juventud, la cual ha sido
buscada por el hombre desde hace miles de aos, con el fin de perpetuarse y no morir. Los
que encontrndola beben de ella, han pagado caras las consecuencias.
Asombrado, uno de los amigos exclam: Por muy poderosa que sea esa agua,
beberla denotara gran egosmo y pretensin de nuestra parte, porque nuestro destino no
est en nuestras manos, sino en las manos de un Ser Superior. Yo no beber!. Pero el
segundo, deslumbrado por aquella fuente bebi. El que no bebi envejeci y muri
felizmente, viviendo cada etapa de su vida en plenitud. Pero el amigo que bebi de la
fuente, vive an en aquel extrao bosque, como si estuviera muerto en vida. No pudo
realizarse jams, pues, siendo permanentemente joven, anhel siempre envejecer para
alcanzar la sabidura.
JUZGAR:
La juventud es una etapa bella, pero difcil al mismo tiempo. Es la edad de la

aventura, de los riesgos, de la amistad. Pero ser eternamente joven no sera saludable. El
hombre nace y crece, va madurando y camina hacia la plenitud. Es necesaria la dialctica
del movimiento si se desea alcanzar la propia realizacin, evitando el estancamiento. Lo
que debemos hacer es aprovechar al mximo nuestra juventud, para sentar las bases de
un futuro cierto, fincado en la verdad y el amor.
Cada da nos encontramos con los misterios de la juventud. Vemos, por un lado, a
jvenes que tienen una mentalidad abierta, un espritu transparente y una vocacin para
la vida; ellos saben que lo bueno cuesta y que quien no se esfuerza no gana. Por otro lado,
podemos ver tambin a otros jvenes que, dejndose llevar por la inmundicia del mundo,
dado su carcter dbil, pregonan una falsa libertad, y caen vctimas de sus impulsos y de
su inmadurez.

Los jvenes que se han cansado de vivir, que han perdido toda esperanza, viven
sumergidos en un mundo hedonista, materialista y pansexualista. Este les ofrece el
espejismo de la felicidad, su venenosa agua de la eterna juventud.
Hoy en da es comn encontrar por las calles jvenes alienados por su entorno,
que carecen de personalidad propia y que adoptan alguna de las tantas modas impuestas
por el artista del momento. Gana el premio aqul que tenga el atuendo ms extravagante
o el pensamiento ms estpido. Como dira el filsofo Hildebrand: siempre habr
personas que se dejen arrastrar por el torrente de ideas que dominan en su poca,
Son muchos los jvenes que equivocan el rumbo de su vida, todo por poner sus
esperanzas en lo que es pasajero y efmero: belleza, poder, bienes materiales, etc.,
negndole a Dios el acceso a su corazn. Quiz no se atreven a reconocer que su sed de
eternidad slo puede ser saciada por Jesucristo, Fuente de Agua Viva.
Uno de los ms fascinantes ejemplos de juventud vivida en plenitud nos lo

presenta la Sagrada Escritura en la persona del profeta Jeremas (cf. Jr 1,4ss). Dios lo llam
siendo muy joven, y no fue fcil para l aceptarlo. El mismo Seor le ense que para
triunfar en la vida hay que vivir con radicalidad, sin temer a las dificultades.
Te toca a ti decidir de qu lado quieres estar: del lado de los que egostamente
siguen slo la brjula de sus propios caprichos, o del de aquellos que, a costa de sacrificio
y esfuerzo, se convierten en signos de esperanza para la humanidad.
Ser joven es descubrir la verdadera libertad que slo Dios da. Miles de jvenes
piden libertad a los cuatro vientos, sin darse cuenta de que se atan a vicios, formas de
hablar, de comportarse, de elegir, que otros les imponen. Ser libre es un estado de nimo,
es una actitud del espritu: Si os mantenis firmes a mi Palabra, seris realmente
discpulos mos, entenderis la verdad y la verdad los har libres (Jn. 8,31-32).
Ser joven es buscar la autenticidad de vida huyendo de la falsedad. Si cultivas tu

espritu, si realizas buenas acciones, el bien marcar tu camino. Si emprendes la travesa
pensando slo en ti, a mitad del camino quedars solo, sin hermanos, sin amigos y sin
Dios.
Ser joven no es una moda, ni es dejarse arrastrar por vanas propuestas.
Cristo es aqul que nos am hasta el extremo, entregando su vida. Su ideal no pasa
de moda. Sigue a Jess, el Seor, y comienza cargando con tu cruz, eso s es estar en
onda!
Ser joven no es ser indiferente al dolor de los dems. Recuerda que debes
atreverte a ser ms valiente. Hay cosas que nadie har por ti, tu aportacin a la sociedad
es importante.

Como joven que eres, s valiente testigo y anuncia el amor de Dios: No temas y sigue
hablando; no te calles, que yo estoy contigo y nadie podr hacerte dao (Hch 18, 9-10).
Nunca olvides que el futuro te plantea un reto: olvidando lo que qued atrs, me
esfuerzo por lo que hay adelante y corro hacia la meta, hacia el premio al cual me llam
Dios desde arriba por medio de Cristo Jess (Flp 3,13-14).
Ser joven no es tenerle miedo al compromiso, sino aceptar y luchar por tu

vocacin. Porque aceptar el compromiso es alcanzar el cielo que persigues. El amor que
ofreces es el sendero que te conduce al amor de Dios, y slo podrs hacer felices a los
dems en la medida en que t lo seas. Y esto no es egosmo, sino reconciliacin.
Aceptndote y amndote tendrs felicidad para repartir a manos llenas. T tienes mucho
para dar, eres capaz de encontrar la fuente de la felicidad y de ensearles a otros jvenes
como t a encontrar a Dios! Recuerda que la fuerza para triunfar en la vida slo la
encontramos en Cristo.
ACTUAR:
En la actualidad cmo vive el joven comn y corriente, y cmo vive el joven
cristiano, cmo vives t?
CELEBRAR:
Bholabhai estaba de vacaciones en el campo. Alquil un bungalow cerca de una reserva
natural de aves. Una gran variedad de pjaros cantaba alegremente, al otro lado de su
ventana, durante todo el da. Bholabhai se senta tan emocionado que, cada vez que sala
de la casa, daba gracias a Dios por las encantadoras melodas de los pjaros. Un da, el
encargado de la reserva sali a su encuentro y le dijo:
-No creers que esos pjaros cantan para ti?
-Por supuesto que lo creo le respondi Bholabhai-. Estoy seguro que Dios los envi
para que cantaran slo para m.
-Pues ests muy equivocado. Los pjaros cantan para m!
Se enzarzaron en una disputa tan acalorada, que decidieron ir a juicio. El juez

escuch el caso cuidadosamente y, luego, con enorme sorpresa de ambos, les impuso a
cada uno una multa.
-Cmo pudieron ser ustedes tan osados! explic su sentencia el juez muy
malhumorado. Que todo el mundo sepa sin lugar a dudas que esos pjaros siempre han
cantado slo para m!

TEMA 17: JUVENTUD Y NOVIAZGO

OBJETIVO: QUE EL JOVEN REDESCUBRA Y ADQUIERA EL VERDADERO
SENTIDO Y VALOR DEL NOVIAZGO PARA QUE LO VIVA DE UNA MANERA SANA
EN UNIN CON EL OTRO.
ORACIN INICIAL:
Oracin de los novios a la Virgen
Madre Nuestra:
En tu nombre hemos unido nuestros
corazones. Queremos que presidas nuestro
amor; que defiendas, conserves y aumentes
nuestra ilusin. Quita de nuestro camino
cualquier obstculo que haga nacer la
sombra o las dudas entre los dos.
Aprtanos del egosmo que paraliza el
verdadero amor.
Lbranos de la ligereza que pone en peligro la Gracia de nuestras almas.
Haz que, abrindonos nuestras almas, merezcamos la maravilla de encontrar a Dios el uno
en el otro.
Haz que nuestro trabajo sea ayuda y estmulo para lograrnos plenamente. Conserva la
salud de nuestros cuerpos. Resuelve necesidades materiales.
Y haz que el sueo de un hogar nuevo y de unos hijos nacidos de nuestro amor y del
cuerpo, sean realidad y camino que nos lleve rectamente a tu Corazn. Amn.
Frase de Reflexin: Si en medio de las adversidades persevera el corazn con serenidad,

con gozo y con paz, esto es amor. (Santa Teresa de Jess)
VER: DINMICA: PUNTOS DE VISTA

PASOS A SEGUIR:
Se forman cinco equipos de trabajo y a cada uno de ellos se le designa un tema
de reflexin sobre el noviazgo. Se les pide sus puntos de vista sobre el tema que les toc.
TEMA 1: EL SENTIDO CRISTIANO DEL NOVIAZGO

Creen que el noviazgo es un tiempo importante en la vida de los jvenes? Por
qu?
Cul es la preocupacin fundamental de los novios durante el noviazgo? Qu es
lo que ms les interesa? A qu le dan ms importancia?

Qu sentido tiene el noviazgo?

Qu nos ensea la Iglesia acerca del noviazgo?
TEMA 2: LA EDAD Y LA DURACIN DEL NOVIAZGO

* A qu edad conviene tener novio? Por qu?
* Qu opinan de los que se casan a los dos o tres meses de novios?
* Qu opinan de los que duran muchos aos de novios?
* Cunto tiempo debe durar un noviazgo? Por qu?
TEMA 3: LA ELECCIN DEL NOVIO (NOVIA)

* Qu criterios se siguen generalmente para la eleccin del novio (a)?
* Qu cualidades debe tener el novio(a)?
* Es importante hacer una buena eleccin? Por qu?
TEMA 4: LAS MANIFESTACIONES DE AFECTO ENTRE LOS NOVIOS

* Son necesarias las manifestaciones de afecto entre los novios? Por qu?
* Qu opinan de los besos, las caricias y las relaciones sexuales entre los novios?
* Hasta dnde se puede llegar en estos aspectos? Qu es lo que se puede hacer
y qu es lo que no se debera hacer?
* Cmo debe ser el trato afectivo entre los novios?
TEMA 5: EL NOVIAZGO Y LOS PADRES DE FAMILIA

* Qu deberan hacer los padres de familia durante el noviazgo de sus hijos(as)?
* Qu errores cometen frecuentemente los padres de familia con sus hijos(as)
que tienen novios(as)?
*Cada equipo expone el tema que reflexion de una manera creativa: socio-drama,
mmica, programa televisivo, parodia musical, etc. Al final se pueden hacer preguntas,
aclaraciones y comentarios sobre los temas tratados.
JUZGAR:
EL SENTIDO CRISTIANO DEL NOVIAZGO
El noviazgo es una etapa importante en la vida de los jvenes. No es, por lo tanto,
un pasatiempo o una diversin.
A. EL NOVIAZGO ES UN TIEMPO PARA CONOCERSE

Podemos decir que el noviazgo es como una escuela en la que los novios han de
aprender a conocerse. Pero un conocimiento profundo que va ms all de las apariencias.
Conocerse realmente como son, sin temor a que se den cuenta de las fallas y defectos del
otro.

Los novios deberan aprovechar todos sus encuentros y salidas para conocerse
ms. Conocer los rasgos de la personalidad, del carcter y del temperamento del novio;
conocer sus gustos, aficiones, sentimientos e ideales; conocer sus cualidades y defectos;
conocer su preparacin cultural, su sentido de responsabilidad ante los compromisos y su
formacin cristiana; conocer su familia y sus amigos; conocer, en fin, su forma de ser, de
pensar y de sentir.
El noviazgo es, pues, un tiempo privilegiado para que los novios se conozcan.
Conocerse para saber tratarse y comprenderse, no obstante que sean diferentes.
Conocerse para ayudarse mutuamente y para compartir con confianza y entusiasmo los
propios anhelos, proyectos, esperanzas y temores. Conocerse para que midan con
realismo y sinceridad si pueden o no contraer el importante compromiso de formar
responsablemente un hogar.
B. EL NOVIAZGO ES UN TIEMPO PARA CRECER EN EL AMOR

Los novios sienten atraccin y empiezan a relacionarse. El noviazgo es una llamada
de Dios a vivir el amor en su dimensin humana y cristiana. Un amor que se ha de traducir
en respeto, comprensin, generosidad, servicio y sacrificio.
Desgraciadamente muchos jvenes consideran el noviazgo como una aventura

amorosa y como un flirteo, donde predomina el coqueteo, el placer y la pasin. Son
noviazgos de diversin y entretenimiento.
Son noviazgos en donde se juega con los sentimientos del otro. Son noviazgos en
donde el amor es notoriamente sensible y egosta.
EL AMOR SENSIBLE ES EGOSTA

"Conoce el yo, pero desconoce el t. No ama a la otra persona, se ama a s mismo.
Quiere ser feliz, no le interesa hacer feliz.
Busca un desahogo a sus urgencias corporales. Necesita una compaera sexual, no

una novia. Le urge tener un cmplice, un instrumento de placer. No ama a la mujer, la
desea. Quiere a su novia no por novia, simplemente por mujer. Y esto no es amor, sino
piratera del amor. El que ama con puro amor sensible no da ni se da a la persona que dice
amar; le pide, le exige, la captura sin generosidad ni entrega, con avaro personalismo que
puede expresarse as: "Me gustas, tengo ganas de ti. Me amo a m mismo, t me puedes
satisfacer" (J. A, PEALOSA, Solicito novio con recomendacin).
C. EL NOVIAZGO ES UN TIEMPO DE PREPARACIN PARA EL MATRIMONIO

La meta del noviazgo es el matrimonio. En el noviazgo se construye el amor que ha
de unir a los esposos para toda la vida. En el noviazgo se fragua la felicidad del hogar. El
noviazgo es, por lo tanto, un compromiso serio y trascendente que nunca debe tomarse a
la ligera.

A qu edad conviene tener novio(a)? Si la meta del noviazgo es el matrimonio, no

tiene sentido el noviazgo de adolescentes. El noviazgo exige madurez y reflexin. Quien
decide casarse ha de tener la suficiente madurez biolgica, psicolgica, afectiva y moral,
para responder adecuadamente a las exigencias de la formacin de una familia.
Por otra parte, muchos problemas de la vida matrimonial arrancan de no haber

elegido bien al novio(a). De ah la importancia de saber elegir a la persona que ser el
compaero(a) de la vida. Para ello es importante no fijarse solamente en los aspectos
externos (dinero o belleza fsica); ms bien hay que fijarse en las cualidades del corazn:
comprensin, capacidad de dilogo, generosidad, servicialidad, espritu de trabajo,
responsabilidad, religiosidad, etc.
D. EL TRATO AFECTIVO ENTRE LOS NOVIOS

Varias parejas de novios manifiestan su preocupacin por la relacin afectiva que
va surgiendo entre ellos. Como un ejemplo de esta situacin, escuchemos los siguientes
casos:
1. "Somos un chico y una chica de 16 y 20 aos respectivamente. La relacin que

nos une desde hace cerca de 10 meses nos ha ido permitiendo conocernos mejor. En
nuestras conversaciones hemos tratado de ver el amor desde su aspecto ms puro. Pero
al ir profundizando progresivamente en nuestra relacin ha surgido un problema, que
consideramos muy importante pues queremos comportarnos como cristianos:
Hasta dnde tienen que llegar nuestras manifestaciones de afecto y nuestra
intimidad?" (L. y F.)
2. "Desde hace algn tiempo me est atormentando una tremenda duda... Tengo
18 aos; he mantenido ya varias veces una relacin completa con el chico con el que
salgo. Me pregunto: siendo cristiana y esforzndome por serlo cada vez ms, es justo un
comportamiento as antes del matrimonio? Cul es la postura de la Iglesia a este
respecto?" (Una chica).
En primer lugar, hay que decir que es natural y positivo que entre una pareja de
novios nazca la exigencia de expresarse el afecto con gestos de ternura y cario. Sin
embargo, hay que tener en cuenta las siguientes recomendaciones:
Es muy conveniente que los novios no se queden en el trato meramente sensible
y, sobre todo, que no reduzcan su relacin afectiva a una relacin de placer egosta.
Hay que evitar las relaciones de experimentacin sexual y las caricias ntimas que
conducen a ello. Por eso es recomendable el autocontrol y la prudencia, adems del
mutuo acuerdo de no propasarse y de llegar a la entrega matrimonial limpios de cuerpo y
alma.

El noviazgo exige una virtud muy olvidada en estos tiempos: la castidad. "Los
novios estn llamados a vivir la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un
descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de
recibirse el uno y el otro de Dios. Reservarn para el tiempo del matrimonio las
manifestaciones de ternura especficas del amor conyugal. Deben ayudarse mutuamente a
crecer en la castidad". (Catecismo de la Iglesia Catlica 2350).
ACTUAR:
Discutir en el grupo:
Desde ahora cmo llevar mis noviazgos? Por qu?
CELEBRAR:
ORACIN DE LOS NOVIOS.
En mi corazn, Seor, se ha encendido el amor por una criatura que t conoces y amas. T
mismo me la has hecho encontrar y me la has presentado. Te doy gracias por este don que
me llena de alegra profunda, me hace semejante a Ti, que eres amor, y me hace
comprender el valor de la vida que me has dado. Haz que no malgaste esta riqueza que t
has puesto en mi corazn: ensame que el amor es don y que no puede mezclarse con
ningn egosmo; que el amor es puro y que no puede quedar en ninguna bajeza; que el
amor es fecundo y desde hoy debe producir un nuevo modo de vivir en los dos. Te pido,
Seor, por quien me espera y piensa en m; por quien camina a mi lado; haznos dignos el
uno del otro; que seamos ayuda y modelo. Aydanos en nuestra preparacin al
matrimonio, a su grandeza, a su responsabilidad, a fin de que desde ahora nuestras almas
dominen nuestros pensamientos y los conduzcan en el amor.
ORACIN POR LOS NOVIOS:

Somos novios, Seor, y nos queremos mucho, hace tiempo nos encontramos y
reconciliamos, como si siempre nos hubiramos buscado.
Que experiencia maravillosa para cada uno, sentirse elegidos, preferidos sin saber del
todo porque, sentimos tu presencia, Seor, y te damos gracias por haber hecho posible
este amor.
Queremos no olvidarte:
Para que seamos abiertos y sinceros,
Para que busquemos el bien y la alegra del otro con comprensin,
Para que nos esforcemos en cambiar, y ofrecernos cada uno lo mejor de s mismo,
Para que juntos forjemos un ideal de vocacin para la vida y nos unamos para alcanzarlo
un da, Seor pensamos sellar para siempre nuestro amor con el sacramento del
matrimonio, que nuestro noviazgo sea un camino de maduracin y seamos conscientes
del compromiso mutuo que asumiremos. Amn.

TEMA 18: JUVENTUD Y SOCIEDAD.

OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y ADOLESCENTE ANALICE LA SOCIEDAD EN LA
QUE EST INMERSO, PARA COLABORAR EN LA MEJORA DELA MISMA.
ORACIN INICIAL:
Todos:
Durante siete aos no pude dar un paso.
Cuando fui el gran mdico
me pregunt: Por qu llevas muletas?
Y yo le dije: Porque estoy tullido.
No es extrao me dijo-.
Prueba a caminar. Son esos trastos
los que te impiden andar.
Anda, atrvete, arrstrate a cuatro patas!
Riendo como un monstruo,

me quit mis hermosas muletas,
las rompi en mis espaldas y, sin dejar de rer,
las arroj al fuego.
Ahora estoy curado. Ando.

Me cur una carcajada.
Tan slo, a veces, cuando veo palos,

camino algo peor por unas horas.
(Bertolt Brecht)
Frase de reflexin: Para que todos juntos, trabajadores, estudiantes, hombres de todas
las ideologas, de todas las religiones, con nuestras diferencias lgicas, sepamos unirnos
para construir una sociedad ms justa, donde el hombre no sea lobo del hombre, sino su
compaero y su hermano. (Agustn Tosco)
No hay ninguna sociedad que est libre de elementos negativos. Hasta el rosal tiene
espinas.(Juan Pablo II)

VER:
CMO VEMOS A NUESTRA SOCIEDAD?
SOCIEDAD CON FALTA DE IDEALES PROFUNDOS. La sociedad actual ofrece
"modelos de historia-ficcin" en sus medios de comunicacin social... Esta sociedad actual
no tiene gran simpata por los "modelos histricos" del bien-ser en la virtud (santos), en la
ciencia (sabios) y en la entrega por los dems (personas humanitarias).
SOCIEDAD MASIFICADA. En las grandes ciudades, hombres y mujeres son
considerados normalmente como "nmero" y viven "despersonalizados", pendientes de
escaparates, propagandas y rebajas.
SOCIEDAD ENGANCHADA A LA "OFERTA". La gente de hoy compra muchas cosas
no porque las necesite, sino porque estn de "oferta".
SOCIEDAD CUYO DIOS ES EL DINERO. El hombre actual ya no adora al becerro de
oro, sino "al oro del becerro". El dinero lo tiene como mximo valor y a l subordina todo,
y lo justifica con tal que produzca dinero.
SOCIEDAD CON AFN DE EVASIN. El hombre actual, al sentir en su interior ese
vaco de personalidad que le aplasta y le hace perder el "sentido de la vida", se evade,
enganchndose en sendas de falsas e ilusorias felicidades.
SOCIEDAD CON "CULTURA LIGHT", que se instala en el relativismo de que "todo
da igual" y en el principio de "tener ms para consumir ms".
SOCIEDAD CON "CULTURA DE MUERTE". Es una sociedad enganchada en esos
comportamientos, conductas y actitudes que fcilmente despersonalizan, esclavizan y
programan en negativo, como pueden ser: el liberalismo sexual, el consumismo, el
neopaganismo, la desilusin, la violencia, el racismo, la xenofobia, la amoralidad, los
ilusorios mundos del alcohol, droga y sexo-pasatiempo, el estar horas y horas ante la
"teleinvasin", los "videosporno", los videojuegos, el internet, los celulares inteligentes..
SOCIEDAD MATERIALISTA. El hombre actual se esfuerza casi exclusivamente por
lo que produce dinero, placer, buen gusto al paladar, bienestar y comodidad. Le va ms al
tener que al ser. Le va ms a los bienes materiales que los espirituales.
SOCIEDAD CON SOLEDAD Y ANGUSTIA EXISTENCIAL. Son muchas las personas,
(hombres y mujeres), que viven en soledad, muchas las que han perdido el "sentido y la
razn" de su existencia, muchas las que diariamente se suicidan por no poder dar solucin
a sus grandes problemas y a sus depresiones.
SOCIEDAD SIN REFLEXIN. Es acertada, a este respecto, la frase de Azorn: "La
meditacin (reflexin) se ha perdido entre los expresos, los transatlnticos, la radio (la
tele), el telfono".
---SOCIEDAD DIGITALIZADA. Se vive una sociedad en la que las relaciones
personales ya no son de importancia, todo se maneja a travs de la era digital y las redes
sociales, es un afn por compartir todo lo que se vive con personas de otros lugares a
travs de fotografas, videoblogs, tweets, sin la necesidad de tratar en carne propia con
quien se convive, al contrario, mientras menos contacto fsico, mejor.

(Se forman equipos de cinco a siete personas. Se lee en grupo y eligen una de las
diez caractersticas de la sociedad actual para presentarla en forma de socio-drama).
JUZGAR:
EN QU SOCIEDAD VIVEN LOS JVENES?
A. UNA SOCIEDAD CON LUCES Y SOMBRAS
Vivimos en una sociedad que presenta, de una manera simultnea, elementos
positivos y negativos, luces y sombras...
ASPECTOS POSITIVOS DE NUESTRA SOCIEDAD:
Sensibilidad por los derechos de las personas.
Respeto por los derechos de la dignidad de la mujer.
Afirmacin de la libertad.
Aspiracin por la paz.
Pluralismo y tolerancia.
Repulsa a las desigualdades.
Respeto a las minoras culturales.
Preocupacin por los desequilibrios ecolgicos.
Bsqueda de un mundo ms justo y solidario...
ASPECTOS NEGATIVOS DE NUESTRA SOCIEDAD:

Progreso sin tica.
Desigual desarrollo de los pueblos.
Rechazo y olvido de los valores permanentes.
Prevalencia de la "cultura de la muerte"
Secularismo y materialismo.
Relativismo moral que lleva al permisivismo.
Exaltacin del individualismo.
Excesivo consumismo...
"Los jvenes viven en: una cultura que invita a instalarse en lo efmero, que
favorece el pensar slo en el momento presente, que propugna el cambio constante, que
reivindica el no estar de acuerdo, que cree en el pragmatismo del momento, que favorece
lo puramente emocional, amante de lo subjetivo, y, sobretodo, una 'cultura en crisis'".
B. CARACTERSTICAS DE NUESTRA SOCIEDAD

El ambiente socio-cultural influye decisivamente en nuestra forma de ser, pensar y
actuar. Somos, en buena parte, expresin o fruto de nuestro ambiente socio-cultural.
Cules son las caractersticas ms importantes de nuestra sociedad? He aqu
algunas de ellas...

* UNA SOCIEDAD EN CAMBIO

Vivimos en una poca de acelerados cambios que afectan todos los niveles de la
existencia humana (econmico, social, cultural, poltico y religioso). Son cambios rpidos
que no dejan espacio a la asimilacin; y son cambios profundos que modifican
substancialmente la relacin de cada persona consigo misma, con los otros, con la
naturaleza y con Dios.
Un ejemplo de esta situacin son los notorios cambios que la computadora est
provocando en la actividad humana. Con una computadora, desde nuestra casa podemos
asistir a la universidad virtual, consultar las bibliotecas electrnicas, pasear por museos y
galeras de arte, ir de compras a los centros comerciales, etc. Con una computadora
podemos trabajar, conversar con los clientes y supervisores (oficina virtual) y entregar el
producto electrnicamente (comercio electrnico global). Con la aparicin y desarrollo de
las computadoras, estamos viviendo en un mundo cada vez ms electrnico, "virtual"
tridimensional y global.
* UNA SOCIEDAD CIENTFICO-TCNICA

Un aspecto esencial de la cultura contempornea es el desarrollo de la ciencia y de
la tecnologa, que modifican notablemente las condiciones materiales de la vida y el estilo
de las relaciones entre los hombres y con la naturaleza misma. El desarrollo cientfico-
tcnico tiene aspectos positivos:
Perfeccionamiento en el campo de la medicina, el trabajo, las comunicaciones,
etc.: descubrimiento de la energa nuclear y su aplicacin con fines pacficos;
automatizacin y robotizacin en los sectores industriales y de servicios; modernizacin
de la agricultura y la ganadera; desaparicin de las distancias en las comunicaciones (uso
de satlites, Internet, fax, celular...); rapidez de los transportes; conquista y exploracin
del espacio; desarrollo de la ingeniera gentica; incremento del comercio internacional...
Mejoramiento del nivel de vida: aumento y extensin del bienestar; ampliacin y
mejora de los servicios de salud, elevacin de la educacin bsica...
Sin embargo, los avances cientfico-tecnolgicos tienen sus repercusiones
negativas: amenaza de una guerra atmica; contaminacin de la naturaleza;
desequilibrios econmico-sociales; deshumanizacin por el incremento de las mquinas;
olvido o negacin de los valores del espritu; despersonalizacin del ser humano;
positivismo...
* UNA SOCIEDAD DE CONSUMO

Los descubrimientos cientfico-tcnicos provocan en el orden econmico un amplio
desarrollo industrial que llevan al deseo incontrolado de consumir. A la cultura occidental
se le ha llamado "la civilizacin del consumo" (RH 16).

En la sociedad de consumo la produccin de bienes se convierte en el nico fin y el

"bienestar material" en el nico ideal de la vida. El espritu consumista genera el ansia de
tener (felicidad = tener bienes; la persona "vale" por lo que "tiene"); el individualismo y la
insolidaridad (olvido de los pobres y dbiles); la desigualdad (unos tienen de sobra,
mientras que otros carecen de lo indispensable) y la dominacin (los que tienen ms
dominan a los que tienen menos).
La sociedad del consumo conduce inevitablemente al hedonismo (bsqueda del

placer por encima del deber, del servicio y del compromiso), al materialismo y a la prdida
del sentido de la trascendencia.
* UNA SOCIEDAD PRAGMTICA Y UTILITARISTA. En una sociedad en la que slo

interesa la produccin de bienes y el consumismo, el "rendimiento" se convierte en el
valor supremo, la persona se estima en funcin de su utilidad y todo se mira con criterios
de eficacia. En una sociedad en donde se identifica "ser ms" con "producir ms", los seres
"no productivos" son marginados.
MS EFICACES, PERO MENOS HUMANOS

En el mundo actual vivimos deslumbrados por el rendimiento y el xito. El
desarrollo tcnico ha estimulado el espritu de eficacia y nos ha hecho apreciar, ante todo,
lo til y rentable; de su mano viene tambin el sentido pragmtico que incita a lograr las
cosas como sea y al precio que sea. La cultura del pelotazo, "el dinero fcil y rpido". Sin
tica pero bajo las leyes del "legalismo". La astucia y la sagacidad al servicio de nuestros
intereses econmico-personales.
* UNA SOCIEDAD PLURALISTA. Vivimos en un mundo heterogneo y diversificado.

El pluralismo cultural, ideolgico y religioso, es un hecho caracterstico de nuestra
sociedad actual.
El pluralismo tiene aspectos positivos (diversidad de opiniones, intercambio y

enriquecimiento cultural entre personas y pueblos, coexistencia pacfica y respetuosa) y
negativos (relativizacin de los valores, indiferentismo en la bsqueda de la verdad,
quedarse en lo superficial...).
Ante los brotes de racismo, xenofobia, fanatismo, intolerancia, intransigencia, etc.,

debemos aceptar que vivimos en una sociedad pluralista y, sobre todo, debemos
educarnos en la convivencia pacfica con personas y grupos con forma diferente de pensar
y de vivir.

*UNA SOCIEDAD "BOMBARDEADA" POR LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

SOCIAL.
A nuestra cultura tambin se le define como "la civilizacin de la imagen" (EN 42).
Los medios de comunicacin social (ms-media) estn presentes en todas partes e
influyen determinantemente en nuestra vida y en nuestra forma de pensar.
Los medios de comunicacin social nos ponen en contacto con la gente y con el
mundo, y son un medio privilegiado para informarse, educarse y divertirse. Pero tambin
tienen sus aspectos negativos: monopolio y manipulacin de la informacin, explotacin
de la violencia y del sexo, difusin de contra-valores, orientacin utilitarista de la opinin
pblica, evasin y enajenacin, consumismo, hedonismo, materialismo, etc.
* UNA SOCIEDAD SECULARIZADA.

La secularizacin, entendida como el proceso legtimo de emancipacin de las
realidades terrenas de la tutela religiosa, es un fenmeno que ha cambiado
profundamente el rostro de la sociedad contempornea.
El extremo de este fenmeno es el "secularismo": visin del mundo, de la historia y

del hombre, sin apertura a la trascendencia. El secularismo pretende expulsar a Dios de la
vida social.
La influencia del secularismo propicia en nuestra sociedad la 'increencia, la

indiferencia religiosa y la separacin entre la fe y la vida.
* UNA SOCIEDAD MARCADA POR LA INTERDEPENDENCIA.

Nuestro mundo es una "aldea global". Los grupos, instituciones y pueblos, se unen
para lograr sus propios fines (econmicos, culturales, polticos o religiosos). La Comunidad
Europea, el Tratado de Libre Comercio (TLC) y el Mercosur son un ejemplo de ello.
Interdependencia y globalidad son caractersticas fundamentales de nuestra poca.
* UNA SOCIEDAD DE MASAS

Otro fenmeno de la cultura actual es la concentracin de las personas en las
grandes ciudades. La gente del campo abandona sus tierras y se van a vivir a las ciudades.
El aumento de poblacin en las urbes origina la "sociedad de masas", donde las personas
viven desarraigadas de sus costumbres y cultura.
La mayora de las personas actualmente viven en un ambiente masificado donde

prevalece el anonimato, la despersonalizacin, la incomunicacin y la soledad.

ACTUAR:
Qu podemos hacer para conocer mejor las ideologas y valores que circulan en
nuestro ambiente?
Cmo y qu podemos hacer para superar, de una vez por todas el ambiente
adverso que nos rodea de consumismo, hedonismo, etc.?
CELEBRAR:
Reflexionar la siguiente historia:
Un profesor universitario envi a sus alumnos de sociologa a las villas miseria de

Baltimore para estudiar doscientos casos de varones adolescentes en situacin de riesgo.
Les pidi que escribieran una evaluacin del futuro de cada muchacho. En todos los
casos, los investigadores escribieron: No tiene ninguna posibilidad de xito.
Veinticinco aos ms tarde, otro profesor de sociologa encontr el estudio anterior

y decidi continuarlo. Para ello, envi a sus alumnos a que investigaran qu haba sido de
la vida de aquellos muchachos que, veinticinco aos antes, parecan tener tan pocas
posibilidades de xito. Exceptuando a veinte de ellos, que se haban ido de all o haban
muerto, los estudiantes descubrieron que casi todos los restantes haban logrado un xito
ms que mediano como abogados, mdicos y hombres de negocios.
El profesor se qued pasmado y decidi seguir adelante con la investigacin.

Afortunadamente, no le cost mucho localizar a los investigados y pudo hablar con cada
uno de ellos.
-Cmo explica usted su xito? les fue preguntando.
En todos los casos, la respuesta, cargada de sentimientos, fue:
-Hubo una maestra especial...
La maestra todava viva, de modo que la busc y le pregunt a la anciana, aunque

todava lcida mujer, qu frmula mgica haba usado para que esos muchachos hubieran
superado la situacin tan problemtica en que vivan y triunfaran en la vida.
Los ojos de la maestra brillaron y sus labios esbozaron una grata sonrisa:
-En realidad, es muy simple dijo-. Todos esos muchachos eran extraordinarios, Los
quera mucho.

TEMA 19: JUVENTUD Y FAMILIA

OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y EL ADOLESCENTE SE OBSERVEN COMO
MIEMBROS DE UNA FAMILIA PARA QUE LA ACEPTEN, VALOREN, AMEN Y
EJERZAN SU ROL DENTRO DE ELLA A EJEMPLO DE JESS.
ORACIN INICIAL:
Oh; Dios, fuente de amor y vida! Te pedimos que mires con
misericordia a nuestras familias; haz que se conviertan en
verdaderos santuarios de amor y vida.
Que los esposos se amen, se perdonen y se ayuden.
Que los paps eduquen y formen a sus hijos en los valores
humanos y cristianos.
Que los hijos vivan y crezcan en los valores del evangelio de
Jesucristo.
Que cada familia asuma su compromiso de defender la
unidad e integridad familiar. Apartando de ella los signos de muerte
y destruccin que la amenazan.
Promoviendo los dones de la vida, del amor, de la justicia y de la paz.
Reforzando su estabilidad al defender sus derechos.
Haciendo de cada familia una iglesia domstica, escuchando la palabra de Dios y
celebrando la Eucarista Dominical.
Orando para que T, Padre y Dueo de la mies, bendigas a nuestras familias con
vocaciones sacerdotales y religiosas.
Te lo pedimos por intercesin de la Sagrada Familia de Nazaret, Jess, Mara y Jos.
Amn.
Frase de Reflexin: El lugar donde nacen los nios y mueren los hombres, donde la
libertad y el amor florecen, no es una oficina ni un comercio ni una fbrica. Ah veo yo la
importancia de la familia. (Gilbert Keith Chesterton)
VER:
MIS SENTIMIENTOS ANTE MI FAMILIA
Completa las siguientes frases:

EN MI FAMILIA...
1. Lo que ms me gusta es.....
2. Lo que ms me desagrada es

3. No estoy de acuerdo en.....

4. Hace falta.................
5. Me siento alegre cuando.....
6. Me siento triste cuando.....
7. Me siento apoyado cuando...
8. Me siento rechazado cuando
9. Me gustara que mis paps.............
10. Me gustara que mis hermanos.........
11. Las mayores quejas que tienen de m son
12. Hace falta que yo.....................
Cul frase fue la ms difcil de contestar? Por qu?
Cul frase consideras ms importante? Por qu?
Qu importancia tiene la familia en nuestra vida?
Cul sera la familia ideal? Qu caractersticas tendra?
JUZGAR:
EL JOVEN ANTE LA FAMILIA
A. IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE LA FAMILIA
Llamamos familia a la comunidad natural de personas estrechamente ligadas por
vnculos de sangre y de amor, que comparten su vida de un modo estable, manteniendo
relaciones interpersonales, profundas y desempeando roles complementarios
orientados a la bsqueda del bien comn familiar. El Catecismo de la Iglesia Catlica
seala que "un hombre y una mujer unidos en matrimonio forman con sus hijos una
familia" (n. 2202).
La familia es la cuna del hombre. Todo nio nace y crece en el seno de una familia.
Este es el modo normal y ordinario que Dios escoge para poner en la vida a los seres
humanos. La familia, por lo tanto, es el primer grupo humano y la primera institucin
social a la que pertenecemos.
La familia es un elemento imprescindible para el desarrollo humano y espiritual de

toda persona. Por qu? ...
PORQUE LA FAMILIA NOS DA CALOR HUMANO: amor, amistad, ternura, afecto,
aceptacin, comprensin...
PORQUE LA FAMILIA NOS DA SEGURIDAD MATERIAL alimento, vestido,
educacin, atencin mdica, etc.
PORQUE LA FAMILIA ES UNA ESCUELA DE RELACIONES INTERPERSONALES. En
ella aprendemos a dar y recibir afecto, a comunicarnos con los dems, a escuchar
respetuosamente a los otros, a aceptar y valorar a los que nos rodean.
PORQUE "LA VIDA DE FAMILIA ES INICIACIN A LA VIDA EN SOCIEDAD"
(Catecismo de la Iglesia Catlica 2207). En ella aprendemos a convivir y colaborar con

otras personas y grupos. En ella adquirimos aquellas virtudes sociales como la justicia, la
fraternidad, la solidaridad, la bsqueda del bien comn... que son necesarias para
construir una sociedad ms humana. Por eso la Iglesia afirma que "el futuro de la
humanidad se fragua en la familia" (FC 86).
PORQUE LA FAMILIA ES "LA PRIMERA ESCUELA DE VIDA CRISTIANA" (Catecismo

de la Iglesia Catlica 1657). La familia, como "Iglesia domstica", nos ayuda a conocer a
Dios. Ella nos educa a la oracin, a la participacin en los sacramentos, a la vivencia de los
valores morales y al compromiso apostlico.
"El hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe.
Por eso la casa familiar es llamada justamente 'Iglesia domstica', comunidad de gracia y
de oracin, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana". (Catecismo de la Iglesia
Catlica 1666).
B. EL PAPEL DEL JOVEN EN LA FAMILIA

CONCIENCIA DE MIEMBRO: El joven, como hijo y hermano, debe sentirse
miembro del cuerpo familiar. Tiene unos apellidos que lo relacionan con la familia. Forma
parte de ella y tiene, por tanto, derechos y deberes.
ACEPTAR, VALORAR Y AMAR A LA FAMILIA: En todas las familias hay problemas
y todas las personas tienen defectos y limitaciones. No existe la familia perfecta. Al joven
se le pide que acepte a su familia con sus virtudes y defectos, que valoren los aspectos
positivos de ella y, sobre todo, que ame profundamente a sus paps y hermanos, a pesar
de sus limitaciones y fallos.
CONVIVIR CON LA FAMILIA: Al joven se le pide que participe con alegra e
inters en los momentos de convivencia familiar, como el tiempo de las comidas, an en
los momentos en que todos ven la televisin, los fines de semana en que no se trabaja,
etc. Estos momentos son privilegiados para fomentar la armona familiar, ya que en ellos
se puede compartir lo que cada uno est haciendo, los problemas que tienen, lo que
piensa y lo que siente. El joven que convive con sus padres y hermanos, se siente ms
unido y ms cercano a ellos
COLABORAR CON LA FAMILIA: El joven, trabajar por el bien de toda la familia.
Por eso ha de colaborar con gusto en todas las necesidades de la vida familiar: en los
gastos econmicos del hogar, en el aseo de la casa, en la preparacin de los alimentos,
etc.
CONSTRUIR, CON LOS PAPS Y HERMANOS, UNA FAMILIA UNIDA Y FELIZ: Tener
una familia unida es una tarea y esfuerzo de todos. Para ello se necesita: expresarse un
autntico amor con palabras, gestos y actitudes (amor entre esposos, amor entre padres e
hijos y amor entre hermanos); aceptarse, comprenderse y respetarse; preocuparse por el
bienestar de todos; ayudar desinteresadamente a los dems; saber dialogar y saber ceder
ante el bien comn; superar serena y positivamente las crisis familiares (problemas,

dificultades, pleitos...); saber perdonar y saber olvidar; promover un ambiente de fe y de

vida genuinamente cristiana...
De una manera muy especial los jvenes han de evitar todas aquellas actitudes y
comportamientos que amenazan la vida familiar, como el rechazo sistemtico a las
intervenciones de los padres, la rebelda, la automarginacin, el no querer convivir ni
dialogar, la indiferencia, la irresponsabilidad, el egosmo (bsqueda de los propios
intereses), la adquisicin de vicios (alcoholismo, drogadiccin), etc.
ACTUAR:
Qu aspectos de la vida familiar debemos cambiar?
Qu podemos hacer para valorar ms a nuestras familias?
Qu debemos hacer para tener una familia ms unida?
Qu debemos hacer para que en nuestras casas exista un clima de paz y armona?
-Crear a partir de las respuestas, un compromiso de vida, que asuma cada joven.
CELEBRAR:
Gracias, Seor, porque a pesar de nuestra pequeez, nos hiciste capaces de colaborar en
tu obra creadora de amor a travs de nuestra familia.
Que nuestro hogar, Seor, sea un lugar propicio para que nazcan y se realicen las ilusiones
de vivir y convivir; que en l se respire un clima permanente de alegra, que es la muestra
ms sensible de T presencia entre nosotros.
Aydanos para ser los hijos que T quieres y que el mundo necesita, hijos que no se
dobleguen ante los problemas, porque nos han enseado a luchar ante los obstculos,
hijos que saben dormir sus pasiones, porque han entendido el valor del sacrificio, hijos
que busquen la justicia y la verdad, porque es el nico camino que nos lleva a Ti, hijos que
valoren el trabajo de cada da, generosos, amables, respetuosos y que acten sin
violencia. Amn.

TEMA 20: JUVENTUD Y ESTUDIO

OBJETIVO: QUE LOS JVENES PUEDAN Y SEPAN UTILIZAR
EL ESTUDIO COMO MEDIO DE SANTIFICACIN PARA QUE
PUEDAN TRASCENDER EN LA VIDA PROFESIONAL.
ORACIN INICIAL:
Seor Jesucristo, Camino, Verdad y vida, rostro humano de Dios, y
rostro divino del hombre,
Enciende en nuestros corazones el amor al Padre que est en el
cielo y la alegra de ser cristianos.
Ven a nuestro encuentro y gua nuestros pasos para seguirte y
amarte en la comunin de tu Iglesia, celebrando y viviendo el don de la Eucarista,
cargando con nuestra cruz, y urgidos por tu envo.
Danos siempre el fuego de tu Santo Espritu, que ilumine nuestras mentes y
despierte entre nosotros el deseo de contemplarte, el amor a los hermanos, sobre
todo a los afligidos, y el ardor por anunciante al inicio de este siglo.
Discpulos y misioneros tuyos, queremos remar mar adentro, para que nuestros
pueblos tengan en Ti vida abundante, y con solidaridad construyan la fraternidad y
la paz. Amn.
Frases de Reflexin: Sin estudiar enferma el alma. (Sneca)

Nunca consideres el estudio como una obligacin, sino como una oportunidad para
penetrar en el bello y maravilloso mundo del saber. (Einstein)
VER:
DINMICA GRUPAL SOBRE EL ESTUDIO
PASOS A SEGUIR: Se forman equipos y el animador les pide que contesten las
siguientes preguntas:
Qu ventajas ofrece el estudio?
El "no estudiar", tiene que ver algo con el desempleo, la delincuencia, la
vagancia, el alcohol y la droga? Por qu?
Mencionen los aspectos positivos y negativos de cmo se est realizando la
educacin en nuestra ciudad o pueblo.
Elaboren un "Declogo" sobre los deberes ms importantes del estudiante.
Se renen todos y los secretarios irn pasando a leer las respuestas de sus
respectivos grupos. Se tiene un momento conveniente para los comentarios y las
preguntas.

JUZGAR:
EL JOVEN ANTE EL ESTUDIO
A. LA ESCUELA, AL SERVICIO DE LA FORMACIN INTEGRAL
La educacin es indispensable para el sano desarrollo de cualquier persona. La
escuela, como institucin educativa, es la respuesta de la sociedad al derecho que tiene
todo ser humano a la educacin.
Como institucin social, la escuela complementa la accin educativa de la familia.

El objetivo principal de la escuela es la promocin integral de la persona, es decir,
el crecimiento y la maduracin del alumno en todas sus dimensiones, para que cumpla
satisfactoriamente el cometido de su vida.
La escuela educa integralmente...

cuando cultiva y potencia las facultades fsicas, intelectuales y afectivas del
alumno (DIMENSIN BIO-PSICOLGICA);
cuando potencia el crecimiento social del alumno, ayudndolo a interpretar
crticamente su realidad y a prepararse profesionalmente para ser actor y protagonista del
cambio social (DIMENSIN SOCIOCULTURAL);
cuando forma a los alumnos en los valores humanos y morales, como la
responsabilidad, el servicio, la libertada la justicia, la solidaridad, la convivencia, la paz,
etc. (DIMENSIN TICA);
cuando orienta al alumno en el descubrimiento de su propio proyecto de vida y
en la bsqueda del significado ltimo de su existencia (DIMENSIN TRASCENDENTE).
"Corresponde a nuestras escuelas pblicas y privadas cultivar las facultades

fsicas, intelectuales, creativas y estticas de la persona; promover el desarrollo del juicio,
la voluntad y la afectividad; promover el desarrollo de la interioridad, de la auto identidad
personal y cultural. Todo tipo de educacin requiere de valores morales. La escuela es
verdaderamente un lugar privilegiado de promocin integral mediante un encuentro vivo
y vital con el patrimonio cultural". (Conferencia del Episcopado Mexicano, Presencia de la
Iglesia en el mundo de la educacin en Mxico, 132).
B. ESTUDIAR? PARA QU?

Muchos jvenes en nuestro pas estn estudiando en la preparatoria, en la
universidad o en otros centros educativos. Para algunos de ellos, el estudio es su principal
obligacin.
Qu es lo que buscan estos jvenes estudiantes? Qu les ofrece el estudio? Sin

pretender ser exhaustivos, he aqu algunas de las ventajas que aportan los estudios:
EL ESTUDIO DESARROLLA TUS FACULTADES INTELECTUALES. Promueve el
desarrollo de la memorizacin, la comprensin, la profundizacin y la capacidad de
analizar. Te abre las puertas del saber cientfico, tcnico y humanstico; despierta la

inquietud por la bsqueda de la verdad y fomenta la creatividad, que es la funcin

primordial de la inteligencia. El estudio te libera de la ignorancia.
EL ESTUDIO TE AYUDA A TENER UNA VISIN CRTICA DE MUNDO Y DEL
ACONTECER HUMANO. Te capacita para la lectura y la interpretacin objetiva y creativa
de la realidad socio-cultural. El estudio te libera de la conciencia ingenua y de que seas un
"candidato ideal de la manipulacin ideolgica.
EL ESTUDIO TE AYUDA A REALIZAR TU PROPIO PROYECTO DE VIDA. Te ayuda a
decidir sobre el modelo de hombre o mujer que quieres ser y sobre el camino que quieres
seguir en la vida. Te convierte en autor de tu propio proyecto personal y te ayuda a ver
con ms claridad el puesto que te corresponde en la sociedad.
EL ESTUDIO TE CAPACITA PARA EJERCER UNA PROFESIN (cientfica, tcnica,
artstica o artesanal). El estudio te brinda mayores y mejores posibilidades de trabajo y de
empleo. Te prepara para participar activamente en la vida social, esperando que colabores
con tu profesin a la construccin de una sociedad ms humana y justa.
Con vuestro "estudio" y por vuestro "estudio" perpetuaris la cultura y la sabidura

de las civilizaciones que nos han precedido y las haris avanzar. Ayudaris a iluminar un
poquito ms los caminos de la dignidad de la persona humana. Con vuestro "estudio"
debis hacer desaparecer de la actual sociedad los grandes enemigos de la convivencia y
de la libertad, como son: la incomprensin, la intolerancia, la incultura, el analfabetismo,
la violencia, el odio, la venganza, la irresponsabilidad, la insolidaridad, la pasividad y todas
esas realidades, conductas y actitudes de la llamada "cultura de la muerte". Por otra
parte, con vuestro "estudio" debis implantar en este mundo la "cultura de la vida": la
entrega, el amor, la gratuidad, las convivencias, la ilusin, el coraje, la solidaridad, la
cooperacin, Jess, la oracin, la ayuda, el servicio, la sonrisa, el compartir, la
comunicacin, Dios Padre... (R. Cuadrado - S. Martn, Vitaminas para forjar adolescentes
"nuevos").
Como conclusin, podemos afirmar que el estudio no es nicamente una

acumulacin de conocimientos y tcnicas, ni tampoco consiste en lograr una profesin y
ganar mucho dinero. El estudio significa algo ms: est unido a la realizacin personal de
los jvenes, a su felicidad, a su proyecto vital, a su deseo de ser "alguien" en la vida, de ser
til a los dems.
ACTUAR:
Qu peticiones educativas podemos hacer y exigir a la sociedad, a la escuela y a
los profesores?
Qu podemos hacer para mejorar el ambiente escolar y la relacin con los
compaeros de la escuela?
Qu cambios personales debemos hacer para mejorar nuestro rendimiento
escolar?

CELEBRAR: GRACIAS DE SAN FRANCISCO DE ASS.
Seor, hazme instrumento de paz, que donde haya odio ponga yo

tu amor, donde haya ofensa, ponga tu perdn, donde haya
discordia, ponga la unin, donde haya error, ponga la verdad,
donde haya duda, ponga la Fe, donde haya desesperacin, ponga
esperanza, donde haya tinieblas, ponga vuestra luz, donde haya
tristeza, ponga la alegra. Oh, Maestro que no busque tanto ser
consolado sino consolar. Ser comprendido, sino comprender.
Ser amando, sino amar. Porque es dando como recibimos,

olvidando como uno se encuentra a s mismo, perdonando como
uno es perdonado; muriendo como se resucita a la vida.

Taller
de
Biblia.
Objetivo:
Este Curso servir para aprender a manejar la Biblia y descubrir

uno de los principales mensajes que estn en ella.
Para que sirva y que lleve a conocer, amar, vivir y difundir

la Palabra de amor que Dios nos sigue diciendo cada da.

Captulo 1: Qu es y qu contiene la
Biblia?
OBJETIVO: DESCUBRIR QUE LA BIBLIA, ES LA PALABRA QUE DIOS DICE A LA
HUMANIDAD Y QUE CONTIENE SU MENSAJE DE SALVACIN.
Tienes en tus manos o haz conocido, un

libro grueso y grande, bonito, bien encuadernado,
con muchas ilustraciones. Sabes o has odo que se
llama Biblia.
La palabra Biblia viene del idioma griego y

quiere decir ``conjunto de libros. La Biblia es un
conjunto de libros.
Para darnos una idea de que la Biblia en

realidad es un conjunto de libros, tmala en tus
manos, brela en cualquier lugar que se te ocurra
y encontrars en la parte superior de la hoja un
nombre con letras grandes, que pueden ser:
Gnesis 32________ __________ xodo 24
Mateo 22_________ __________ Apocalipsis 6
Esto quiere decir que ese nombre indica un libro distinto; cada nombre es el ttulo
de uno de los diferentes libros que componen la Biblia.
Estos libros son sagrados, porque tienen relacin con Dios; contienen las palabras
que nos dicen los mensajes de Dios.
A la Biblia tambin se le dan otros nombres: se le llama: `Sagradas Escrituras,

``Libros Sagrados, ``La Palabra de Dios o ``La Sagrada Escritura.
As pues, Qu es la Biblia?
La Biblia es un conjunto de libros sagrados que contiene los mensajes que Dios ha
revelado para todas las personas de todas partes y de todos los tiempos.

Por medio de la Biblia, Dios quiere darnos a conocer quin es l, el cario que nos
tiene y el plan que l se ha puesto para salvarnos. Por eso, sus mensajes son mensajes de
salvacin.
As tenemos ya claro lo que es la Biblia, este libro bonito que tenemos en nuestras
manos. Es un libro muy valioso, no por lo que cuesta en dinero, sino porque en l est
contenida la Palabra de Dios.
Pensemos en Dios que nos habla, que se dirige a nosotros, no para regaarnos o
amenazarnos sino, ms bien, para decirnos que nos quiere mucho y que nos va a salvar.
Esto es algo muy hermoso: pensar que lo escrito en la Biblia son palabras de amor de Dios
para con nosotros!
Por eso es bueno que le tengamos mucho amor y aprecio a nuestra Biblia, porque
en ella est contenido un mensaje de salvacin que Dios nos ofrece a todos.
Puedes entender qu bueno es Dios!, qu dicha la nuestra! Porque Dios se
comunica con nosotros. Porque Dios nos habla. Porque Dios nos dice que nos quiere
mucho.
As sabemos ya qu es y qu contiene la Biblia y a quines estn dirigidos los

mensajes de salvacin que Dios nos enva.
Como ejercicio para retener:
1. Qu significa la palabra Biblia?

2. Qu es la Biblia?
3. Quin es el que enva el mensaje de salvacin?
4. Para quines es ese mensaje de salvacin?
Para hacer oracin:
Puedes leer en tu Biblia el salmo No. 66, que expresa el deseo de que todas las
gentes conozcan, alaben y bendigan a Dios.
Lelo despacio haciendo una verdadera oracin al Seor.
Para reflexionar personalmente o en grupo:
1. Qu hemos encontrado en este tema?

2. Qu puede servirnos para nuestra vida?
3. Qu podemos comenzar por nuestro bien y el de la comunidad?

Captulo 2: El manejo de la Biblia.

OBJETIVO: APRENDER A MANEJAR LA BIBLIA PARA CONOCERLA MEJOR Y
PODER BUSCAR FCILMENTE CUALQUIER PASAJE O CITA QUE SE NOS
OFREZCA.
Comparacin con una ciudad:

Cuando conoces una ciudad, te das cuenta que existen
calles con su propio nombre, conjuntos de colonias o sectores en
que se divide la ciudad. As tambin, la Biblia est compuesta por
73 libros, divididos en dos grandes bloques que se llaman Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento.
Vamos a aprender a manejarla, a caminar con ella como si

se caminara por la ciudad. Tienes en tus manos la Biblia, descubre
esos dos grades bloques (sectores); Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento. Ve dnde empieza el texto bblico, con las primeras
palabras del gnesis. Luego ve dnde termina el Antiguo
Testamento. Despus ve dnde empieza el Nuevo Testamento,
con las primeras palabras del Evangelio de San Mateo, y luego descubre dnde termina el
Nuevo Testamento, con las ltimas palabras del libro del Apocalipsis. Estas son pues las
dos grandes partes de la Biblia.
Ahora vamos a descubrir los distintos conjuntos de libros, en sus partes:
El Antiguo Testamento:
1. Un primer conjunto de cinco libros que se llama Pentateuco y que est formado por:
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
2. Otro conjunto formado por los libros histricos: Josu, Jueces, Rut, 1 y 2; Samuel, 1
y 2; Reyes, 1 y 2; Crnicas, Esdras y Nehemas, Tobas, Judit, Ester, 1 y 2; y de Macabeos.
3. El conjunto de los libros sapienciales (o didcticos): Job, Salmos, Proverbios,

Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico (o Ben Sir).
4. El conjunto de libros profticos: Isaas, Jeremas y Lamentaciones, Ezequiel, Ams,

seas, Miqueas, Sofonas, Nahm, Habacuc, Ageo, Zacaras, Joel, Abdas,
Malaquas, Jons y Daniel.

Estos cuatro conjuntos forman el sector llamado Antiguo Testamento.
El Nuevo Testamento:
1. El conjunto de los cuatro Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

2. El libro llamado ``Hechos de los Apstoles.
3. El conjunto formado por las cartas de los apstoles:
a) Cartas de San Pablo: Carta a los Romanos, 1 y 2; Carta a los Corintios, Carta a
los Glatas, Carta a los Efesios, Carta a los Filipenses, Carta a los Colosenses, 1
y 2; Cartas a los Tesalonicenses, 1 y 2; Cartas a Timoteo, Carta a Tito y Carta a
Filemn.
b) Carta a los Hebreos
c) Carta de Santiago
d) 1. y 2. Carta de San Pedro
e) Carta de San Judas
f) 1, 2 y 3. Cartas de San Juan
4. El libro proftico llamado Apocalipsis.
Haz podido ir viendo en tu Biblia donde est cada uno de los libros que la forman.
Ahora vamos a hacer un ejercicio que te va a servir mucho. Te voy a indicar muchos
textos para que practiques la forma de encontrar el pasaje de la Biblia que te interese.
Tngase presente esto:

Cuando se quiere buscar un texto particular de la Biblia, primero se indica el:
NOMBRE DEL LIBRO

NMERO DEL CAPITULO
NMERO DEL VERSCULO
Por ejemplo:
Busca en Gnesis (Gen 1,27): Dios cre al hombre a imagen y semejanza suya.
Busca en Gnesis (Gen 15,6): la fe de Abraham. Este fue su merito.
Busca en xodo (Ex 14,5): el paso del Mar Rojo.
Busca en xodo (Ex 20,1): promulgacin del Declogo.
Busca en Deuteronomio (Deut 26 y siguientes): la proclamacin de fe de todo israelita.
Busca en Deuteronomio (Deut 5,1 y siguientes): la promulgacin de la Ley de Dios.
Busca en Josu (Jos 24, 14-15): Jos y su familia deciden servir al Seor.
Busca en Jueces (Jue 16,4): la historia de Sansn y Dalila.

Busca en 1 de Samuel (1 Sam 3,1): la vocacin de Samuel.

Busca en 2 de Samuel (2 Sam 2,4): David es ungido rey.
Busca en 1 de Reyes (1 Re 2,10): muerte del Rey David.
Busca en 1 de Reyes (1 Re 19,9): Elas descubre a Yahv.
Hojea tu Biblia y sigue los pasos reconociendo el 2 libro de los Reyes, el 1 y 2 libros de
las Crnicas (o Paralipmenos).
Busca en Esdras (Es 1,3): a los judos se les permite regresar a Jerusaln.
Busca en Nehemas (Ne 8): como Esdras lee al pueblo el libro de la Ley de Dios.
Hojea adelante tu Biblia y encontrars el 1 y 2 libros de los Macabeos.
Busca en Isaas (Is 6,6): vocacin y purificacin del profeta.

Busca en Ezequiel (Ez 37, 13-14): profeca sobre los huesos reanimados.
Busca en Daniel (Dan (7, 13): la profeca del Hijo del Hombre.
Luego recorre la Biblia e identifica los libros de los profetas llamados Menores: seas,
Amos, Miqueas, Sofonias, Nahum, Habacuq, Ageo, Zacaras, Joel, Abdias, Malaquas,
Jons.
Trata de identificar los libros poticos y sapienciales: Job, Proverbios, Eclesiasts,

Eclesistico, Cantar de los Cantares, Sabidura y Salmos.
Busca algunos de los salmos que aqu se te indican:
Salmo 1: los caminos del justo y del malvado.

Salmo 8: Gloria de Dios y grandeza del hombre.
Salmo 22: oracin del justo que sufre.
Salmo 150: alegra y alabanza al Seor.
En el Nuevo Testamento el manejo es ms fcil:
Busque en Mateo (Mt 1, 18): el nacimiento de Cristo.

Busque en Marcos (Mc 4,35): Jess calma la tempestad.
Busque en Lucas (Lc 15,11): la parbola del hijo prodigo.
Busque en Juan (Jn 20, 18): he visto al Seor Resucitado.
Busque en los Hechos de los Apstoles (He 2,42): la primera comunidad.
Vamos a recorrer tambin las cartas de los apstoles, para que te familiarices con ellas.
A los Romanos (Rom 8, 31), 1 a los Corintios (1 Cor 13, 1-8) 2 a los Corintios (2 Cor 5, 11)
a los Glatas (Gal 1, 11-12), a los Efesios (Ef. 1, 3), a los Filipenses ( Fil. 4,7), a los

Colosenses (Col 4, 23), 1 a los Tesalonicenses (1 Tes. 1 4-5), 2 a los Tesalonicenses (2 Tes
1 11-12).
Identifica las Cartas de San Pablo que estn a continuacin: 1 y 2 a Timoteo, Carta a Tito,
Carta a Filemn.
Busca la Carta a los Hebreos
Busca la Carta de Santiago (St 2, 14): la verdadera fe.
Busca en la 1 Carta de San Pedro (1 Pe 2, 4-5): Cristo en la Piedra Angular.
Busque en la 2 Carta de San Pedro (2 Pe 2, 1-2): los falsos profetas.
Identifique la Carta de San Judas
Busca en la 1 Carta de San Juan (1 Jn 4,8): Dios es Amor.

Identifica 1, 2 y 3 Cartas de San Juan.
Busca en el Apocalipsis (Ap. 1, 1-3): revelacin del Mesas Jess.
Para ejercitar el manejo de la Biblia te sugerimos que en casa busques muchas de las
citas que aqu te sugiero y que hagas mucho ejercicio.
Como para retener:
1. Acurdate: Cules son las dos grandes partes en que est dividida la Biblia?
2. Cules son los distintos conjuntos de los libros de la Biblia?
3. Cmo se indica una cita en la Biblia?
Primero el nombre del _________________
Segundo el nmero del ________________
Tercero el nmero del _________________
4. Seala la cita donde San Juan nos dice que Dios es Amor.
Para hacer oracin:
Busca en tu Biblia el Evangelio de San Mateo (Mt 13, 44-52), las parbolas del tesoro
escondido y de la perla de gran valor, y piensa que la Palabra de Dios es como ese
tesoro y como esa perla de gran valor para nuestra vida.
1. Qu hemos encontrado en este tema?

2. Para qu nos puede servir en nuestra vida?
3. Qu podemos empezar a hacer por nuestro bien y el de nuestra comunidad?

Captulo 3: Cmo est compuesta la

Biblia?
OBJETIVO: CONOCER MS A FONDO LA BIBLIA PARA
COMPRENDER MEJOR SU CONTENIDO.
Lo primero que descubrimos es que la Biblia se compone

de dos grandes partes, que son: Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento.
En el Antiguo Testamento se narra la alianza (o pacto)

que Dios hizo con el pueblo de Israel por medio de Abraham,
Moiss, los Jueces, los Reyes, y que renueva por medio de los
Profetas, quienes la van explicando y recordando
continuamente al pueblo.
En el Antiguo Testamento (antigua alianza), contiene los libros escritos antes de

Jesucristo.
En el Nuevo Testamento se narra la alianza que Dios renueva con su pueblo, que es
toda la humanidad. Jesucristo anuncia esta nueva alianza y la sella con su muerte y
resurreccin. Los apstoles la explican y la dan a conocer; y la Iglesia, nuevo pueblo de
Dios, la sigue recordando, explicando y viviendo continuamente.
En el Nuevo Testamento (nueva alianza), contiene los libros escritos despus de

Jesucristo.
En total, la Biblia est compuesta por 73 libros, de los cuales, 46 conforman el Antiguo
Testamento y 27, el Nuevo Testamento.
Los vamos a enumerar todos, y si tienes en tus manos la Biblia, los puedes ir siguiendo
e identificando:
Los 46 libros del Antiguo Testamento.
Los 5 libros del Pentateuco:

Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio.

Los 16 libros histricos:

Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crnicas, Esdras,
Nehemas, Tobas, Judit, Ester, 1 y 2 de Macabeos.
Los 7 libros sapienciales (o didcticos):

Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cantar de los Cantares, la Sabidura y el
Eclesistico (o Ben Sira).
Los 18 libros profticos:

Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, seas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas,
Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas, Daniel y Baruc.
Los 27 libros del Nuevo Testamento
Los 4 Evangelios:
Evangelio segn San Mateo
Evangelio segn San Marcos
Evangelio segn San Lucas
Evangelio segn San Juan
El libro de los Hechos de los Apstoles
Las 13 Cartas de San Pablo:

A los Romanos, 1 y 2 a los Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los
Colosenses, a Filemn, 1 y 2 a los Tesalonicenses, 1 y 2 a Timoteo; y a Tito.
La Carta a los Hebreos.
Las 7 Cartas de otros apstoles:

La de Santiago; 1 y 2; de San Pablo; la de San Judas; 1, 2 y 3 de San Juan.
El libro proftico del Apocalipsis del apstol San Juan.
En cuanto al nmero de los libros de la Biblia, hay diferencia con las Biblias que usan
los protestantes, porque suprimen o quitan algunos de los que hemos enumerado. Suelen
quitar 7 libros, que son: Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc y los dos de los
Macabeos. Adems algunas partes del libro del profeta Daniel (captulos 13 y 14) y de
Ester (captulo 10, 4 hasta captulo 16, 24)
Por eso, es muy importante que al tomar una Biblia, nos fijemos si est completa o le
faltan libros, por ejemplo: a las que usan los testigos de Jehov, los mormones y las sectas
protestantes, les faltan esos libros.

Otra diferencia importante es la siguiente:

Toda Biblia catlica est debidamente autorizada cuando tiene el permiso para ser
publicada y distribuida. (En las Biblias de los protestantes no aparece esa autorizacin)
Esta autorizacin est casi siempre en la primera pgina y se expresa con estas palabras
en latn:
Nihil obstat e imprimatur, que significan: no hay ningn obstculo, puede
imprimirse.
Ejemplo:
Ramn Ricciardi y Bernardo Hurault 1972
Nihil obstat
Alfonso Zimmermn C. as. R.
Imprimatur
Manuel Snchez B.
Arzobispo de Concepcin (Chile)
Coeditan
Ediciones Paulinas
Impreso en Espaa-Printed in Spain
Depsito Legal: M. 3.997-1976. ISBN 84-285-003-7
1. Acurdate, Cules son las dos partes principales en que est compuesta la Biblia?
2. El Antiguo Testamento contiene los libros escritos____________de Jesucristo.
3. El Nuevo Testamento contiene los libro escritos______________de Jesucristo.
4. Puedes decir alguna diferencia que exista entre la Biblia que leemos los catlicos
y la que leen los protestantes?
Para hacer oracin:
Busca en la Biblia, en el libro de Tobas 12, 5-10. Lee la oracin que el ngel le enseo a
Tobas y a su padre, y haz tambin tuya esta oracin al Seor.
1. Qu nos ensea este tema?

2. Qu provecho podemos sacar de l para nuestra vida?
3. Qu podemos hacer para nuestro bien y el de la comunidad?

Captulo 4: Modo y tiempo en que se

escribi la Biblia.
OBJETIVO: CONOCER LA MANERA EN QUE SE FUERON FORMANDO LOS
LIBROS DE LA BIBLIA Y EL TIEMPO APROXIMADO EN QUE SE FUERON
PONIENDO POR ESCRITO.
Si tomas en tus manos un libro te dars cuenta de que tiene el nombre del autor y
la fecha en que fue escrito. Tambin los libros de la Biblia tienen el nombre de un autor y
fueron escritos en un tiempo determinado.
Veamos primero como es que se fueron escribiendo los libros de la Biblia. Desde luego, no
se escribieron todos al mismo tiempo, sino que en tiempos y pocas muy variadas, y por
diferentes personas.
Podemos distinguir tres etapas en la forma en que se escribieron los libros de la Biblia:
1. La primera etapa es cuando suceden las cosas, los hechos.

2. La segunda etapa es todo el tiempo en que esos hechos se van conociendo por
medio de narraciones: los paps se los cuentan a los hijos y los hijos a los nietos, y
as sucesivamente. O tambin un jefe de tribu se lo narra y explica a toda la
comunidad y as se conserva como patrimonio de la misma.
As se guardaron durante siglos las narraciones de los hechos en la memoria del
pueblo. Se tena un gran cuidado para que no se contaran los hechos en forma
diferente de cmo haban sucedido, para no apartarse de la verdad.
Un ejemplo de este modo de narrar los hechos lo encontramos en el libro de
Ester. La reina Ester le dice a Dios: Desde que nac he odo en la tribu de mi
familia, que t, Seor, escogiste a Israel de entre todas las naciones y a nuestros padres
de entre todos sus antepasados, por heredad perpetua, y cumpliste con ellos cuanto les
habas prometido.
3. La tercera etapa es cuando ese hecho narrado se pone ya por escrito, por una
persona escogida e inspirada por Dios.
Vamos a poner otro ejemplo y as nos quedar todo ms claro:
La salida de Abraham hacia Egipto, sucedi entre los aos 2000 a 1800 antes de Cristo y
empez a escribirse hacia el ao 1000 antes de Cristo.
De manera que, durante 800 aos se conserv en la memoria de las gentes, por medio de
las narraciones de los padres a los hijos y los nietos y los jefes o encargados a toda la
comunidad, hasta que ya se puso por escrito.

SALIDA (hecho) NARRACIN ESCRITOS

2000-1800 aos 800 aos 1000 aos
Antes de Cristo. Antes de Cristo
Entre los libros ms antiguos estn el Gnesis y el xodo. Los libros sapienciales se
escribieron en los aos ya muy cercanos a los tiempos de Cristo.
GNESIS XODO SAPIENCIALES

As es como se fueron formando poco a poco, a lo largo de 1000 aos, todos los
libros que componen el Antiguo Testamento.
A pesar del tiempo transcurrido podemos decir que, tanto los libros histricos
como los profticos y sapienciales, contienen las verdades que el pueblo de Israel vivi y
nos transmiti fielmente.
Hasta ahora hemos venido hablando de los libros del Antiguo Testamento. Los del
Nuevo Testamento fueron escritos aproximadamente en un periodo de unos 100 aos, es
decir, a partir del ao 50 despus de Cristo se escribieron los primeros libros, y hacia el
ao 150, los ltimos, como el Apocalipsis.
RESURRECCIN PRIMEROS APOCALIPSIS

LIBROS 150 aos despus de
50 aos Cristo
Despus de
Cristo
Ya despus de Cristo fue ms fcil que cada autor fuera escribiendo su propio libro,
en un tiempo ms o menos breve, cercano a los hechos mismos, por ejemplo: as se
escribieron los Evangelios y los Hechos de los Apstoles: aunque tambin estuvieron en la
narracin de persona a persona y a toda la comunidad durante el tiempo que sigui a la
muerte de Cristo.
La comunidad cristiana, la Iglesia, ha guardado con mucho cuidado y rigor la

totalidad de estos libros y los que conforman la Biblia. As tenemos la seguridad de que
nuestra fe se ha conservado autntica, sin cambios ni falsificaciones. Es la mejor garanta
que podemos tener de que la Palabra de Dios ha llegado hasta nosotros libre de errores y
completa, tal como Dios lo ha querido.
As tenemos una idea general del modo en que se escribi la Biblia y del tiempo
aproximado en que qued formada, tal y como ahora la conocemos.

1. Fueron escritos los libros de la Biblia todos juntos o en diferentes tiempos?

2. Explica las tres etapas necesarias para que un hecho haya quedado escrito:
Primera etapa..
Segunda etapa.
Tercera etapa..
3. Puedes nombrar los dos libros ms antiguos de la Biblia?
4. Puedes decir cul fue el ltimo libro que se escribi?
5. Seala el tiempo aproximado en que se escribi el Antiguo Testamento.
6. Seala el tiempo aproximado en que se escribi el Nuevo Testamento.
Para hacer oracin:

Vamos tomando el mismo texto de la reina Ester (Est 14, 1-5). Pensemos cuantas cosas
nos han llegado as, porque nos las han transmitido nuestros padres, nuestros catequistas,
nuestros sacerdotes, las religiosas, la comunidad. Dmosle gracias de todo corazn al
Seor.
1. Qu me dice este tema en la forma en que la Palabra de Dios ha llegado hasta mi

corazn y mi vida?
2. Qu provecho puedo sacar de este tema para mi vida?
3. Qu puedo hacer yo para que la palabra de Dios llegue a otras personas?

Captulo 5: Gneros literarios,

revelacin e inspiracin de todos los
libros de la Biblia.
OBJETIVO: DESCUBRIR QUE EN LA
BIBLIA SE ENCUENTRAN DIFERENTES
GNEROS LITERARIOS, PERO QUE
TODOS SUS LIBROS CONTIENEN LA
REVELACIN DE DIOS Y SON
INSPIRADOS POR L.
Seguramente conoces libros muy variados.

Hay algunos que tratan de Historia, otros
hablan de Fsica o Qumica, unos hablan de
cosas que van sucediendo, otros son libros de
Poesa, algunos tambin tratan de cosas
religiosas. No son iguales las cosas que
presentan, ni la forma en que estn escritos: se trata de distintos modos de escribir. A
estos distintos modos de escribir les llamamos gneros literarios.
Gneros Literarios:
Gnero literario es la manera en que una persona expresa por escrito sus
pensamientos, en una poca y en un lugar determinado.
En la Biblia encontramos una gran diversidad de gneros literarios: histricos,

profticos, sapienciales, de oracin y de poesa, como los Salmos, de cartas, como en el
Nuevo Testamento.
Teniendo en cuenta los distintos gneros literarios nos va a ser ms fcil la lectura de la
Biblia, que fue escrita por personas que vivieron en una poca y un lugar determinados,
con sus propias costumbres y en su propio idioma. Es muy importante que sepamos esto,
para no querer interpretar las cosas de la Biblia como si hubieran sido escritas en nuestro
tiempo y en los lugares donde vivimos ahora.
Por otra parte, todos los libros de la Biblia, aunque estn escritos en distinto gneros
literarios, contienen la revelacin de Dios.

Revelacin:
Qu quiere decir Revelacin? Quiere decir quitar un velo que no nos deja ver, recorrer
una cortina para que ver con claridad, o como en un rollo de fotografas en el que primero
se imprime la imagen, pero no la vemos hasta que se revela el rollo; o cuando nos revelan
un secreto. As tambin, todos los escritos de la Biblia nos van revelando a Dios. Dios se
nos va dando a conocer por medio de las palabras que estn escritas en los libros de la
Biblia.
Es Dios que nos habla de s mismo, l se nos da a conocer, nos revela sus secretos y su
voluntad de salvarnos.
Dios se nos va revelando de muchas maneras, por ejemplo: en la creacin (Gnesis), en

un acontecimiento donde se descubre la mano de Dios, como en el paso del Mar Rojo
(xodo); por un enviado de Dios, como los profetas; pero de manera muy especial, Dios
nos ha hablado a travs de su hijo Jesucristo. l es la Palabra de Dios que se hizo hombre,
para darnos a conocer a su Padre celestial. Slo Jess conoce ampliamente al Padre y slo
l lo puede revelar plenamente.
Dice la Carta a los Hebreos (Heb 1, 1-2): En diversas ocasiones y bajo diferentes formas,
Dios habl a nuestros padres, por medio de los profetas, hasta que en estos das, que son
los ltimos, nos habl Dios a nosotros por medio de su Hijo Jesucristo.
La Biblia, pues, contiene la revelacin de Dios.
Pero nos falta una sola cosa: Quin escribi los libros de la Biblia? Fue Dios
directamente, o fueron diferentes hombres? Y entonces, Por qu los escribieron? Quin
los movi para que escribieran? Y, Cmo sabemos si lo que dicen es lo que Dios quiso
que dijeran?
Inspiracin
As nos ponemos frente a lo que se llama la inspiracin divina. Con estas palabras
queremos decir que Dios es el autor de la Biblia, no porque l haya escrito directamente
los libros, sino porque l los inspir.
Qu es la inspiracin divina?
Es la accin de Dios por medio de la cual l ilumin y dirigi a los autores de los libros
de la Biblia, para que escribieran todo y solamente todo lo que l quera que fuese escrito.
Es decir, Dios movi a los autores para que ellos escribieran, les fue inspirando, y cuid de
que no fueran a escribir errores o cosas falsas.

Te vamos a dar un texto de la Biblia donde nos dice que toda la Escritura es inspirada
por Dios. Puedes leer en xodo 17, 14: Dios dijo a Moiss: Escrbelo en un libro de
memorias y leselo a Josu.
Los que escribieron los Libros Sagrados hablan en el nombre de Dios. Por ejemplo: 2
de Samuel 23, 2-3, El Espritu de Dios habla por m, su palabra est en mi lengua. El Dios
de Israel ha hablado, la roca de Israel me ha dicho
En tiempos de Jess tambin se tena la seguridad de que los Libros Sagrados

contienen la Palabra de Dios. Por ejemplo:
En Marcos 7, 12-13: la Palabra de Dios
En Lucas 24, 44: lo que est escrito en la Ley de Moiss, en los Profetas
En Juan 10, 35: No se puede dudar de la Escritura.
En Hechos de los Apstoles: 3,21: Dios habl por medio de sus santos profetas
San Pablo, en 2 Timoteo 3,16: Toda la Escritura es Divinamente inspirada.
San Pedro, en 2 Pedro 1, 21: no por la voluntad del hombre fue trada la profeca sino
que llevados del Espritu Santo, hablaron los hombres de parte de Dios.
La Iglesia siempre ha conservado la fe en la inspiracin divina de la Sagrada Escritura.

Puedes ver esta fe de la Iglesia en el siguiente texto del Concilio Vaticano II, en la
Constitucin Dei Verbum No. 11:
La revelacin que la Sagrada Escritura contiene y ofrece ha sido puesta por escrito
bajo la inspiracin del Espritu Santo. La Santa Madre Iglesia, fiel a la fe de los apstoles,
reconoce que todos los libros de Antiguo y Nuevo Testamento son sagrados y cannicos,
en cuanto que, escritos por inspiracin del Espritu Santo tienen a Dios como autor
Dios se vali de los hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de
este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por
escrito todo y slo lo que Dios quera.
1. Puedes decir algunos gneros literarios que hay en la Biblia?

2. Para qu sirve distinguir los gneros literarios?
3. Qu significa la palabra revelacin?
4. Qu quiere decir que Dios se nos revela en la Biblia?
5. Qu significa la inspiracin divina?
6. Es inspirada toda la Biblia?
7. Se puede decir que Dios es el autor de la Biblia?
8. La Biblia, es palabra de Dios o de los hombres?

Para hacer oracin:
Vamos a tomar el texto de la Carta a los Hebreos 1, 1-2: en diversas ocasiones y bajo
diferentes formas, Dios habl a nuestros padres hasta que en estos das, que son los
ltimos, Dios nos habl a nosotros por medio de su Hijo. Agradezcmosle al Seor.
Alabmosle y abramos el corazn a su Palabra.
1. Qu me dice este tema sobre la revelacin de Dios y la inspiracin divina?

2. Qu me ensea el hecho de los diferentes gneros literarios en la Biblia?
3. Qu podemos hacer para que otras personas tambin comprendan mejor la
Palabra de Dios?

Captulo 6: Leer frecuentemente la

Biblia con un sentido cristiano
OBJETIVO: CONOCER UN CAMINO QUE NOS GUE,
CON INTERS Y ORDEN, PARA QUE AL LEER LA
BIBLIA, ENCONTREMOS ALEGRA Y ENTUSIASMO
CRISTIANOS EN LA PALABRA DE DIOS.
Hay muchas personas que empiezan a leer la Biblia y

despus se aburren; no le encuentran sentido y abandonan
su lectura.
Ahora vamos a conocer un camino muy sencillo para

poder leerla sin que nos sintamos aburridos. Trataremos de
leerla cristianamente para que sea fuente de nuestra vida espiritual.
En primer lugar, al tomar la Biblia para leerla, conviene que tengamos 3 actitudes muy
importantes:
1. Una actitud de fe.- No se trata de un libro cualquiera. Se trata del libro de la Palabra de
Dios. Con esta actitud de fe abrimos nuestra mente y nuestro corazn a Dios que nos
habla. As, ser muy diferente a cuando leemos cualquier otro libro, teniendo en cuenta lo
que dice San Pablo a los Romanos 15, 4: Porque la Biblia fue escrita para nuestra
instruccin, en ella encontramos constancia y nimo para que tengamos esperanza.
Dios nos habla, creemos que l est ah presente.
2. Una actitud de escucha: Or a Dios que nos habla, estar atentos a lo que nos quiere
decir. No esperamos encontrar lo que no tiene la Biblia, por ejemplo: no esperemos que
sea un libro de aventuras, una novela, un libro de recetas para problemas sentimentales,
etc.
La Biblia es un libro religioso y no un libro cientfico. Por tanto, si encontramos datos

cientficos o histricos que no corresponden a los datos investigados en nuestros das,
esto no hace que desmerezca la verdad de la Biblia, puesto que la finalidad no es de datos
cientficos o histricos, sino mensajes religiosos enviados por Dios.
En los libros de la Biblia, cuando se habla de cosas de fsica o astronoma, etc., los datos
fueron sacados de lo que pensaban las personas de aquellos tiempos. Te vamos a dar
algunos ejemplos para que tengas presente este aspecto:

La forma de la Tierra ahora la conocemos ya casi con exactitud. Y antes se conocan

datos muy vagos que se adquiran por la simple observacin.
La creacin en 6 das, tambin es un dato que se tom de lo que era la forma de

explicar la naturaleza y como pudieron haber aparecido los seres en el mundo.
La aparicin del hombre y de la mujer sobre la Tierra no se pretende explicar

cientficamente en la Biblia, sino que trata de explicarnos la accin directa de Dios sobre la
vida humana, sobre la desobediencia humana y sobre la existencia del mal en el mundo,
pero no son una explicacin cientfica.
Tambin aparecen en la Biblia algunos hechos que son errores morales, por ejemplo:
homicidios, adulterios, robos, etc. No quiere decir que sean aprobados por Dios sino que
son narrados como hechos sucedidos y, ms aun, en ellos aparece la profunda y tierna
misericordia de Dios como una expresin de su amor y perdn haca nosotros.
Es bueno que cuando empezamos a leer la Biblia, le pidamos al Seor que nos conceda
quererlo escuchar a travs de la Escritura. As lo peda el Rey Salomn, como nos dice en 1
Re 3, 9: Dame, Seor un corazn que escuche. O como el joven Samuel en 1 Sam 3, 10:
Habla, Yahv, que tu siervo escucha.
3. Una actitud de aceptacin y de respuesta. Aceptar lo que Dios nos dice: Cul es tu
voluntad, Seor? Qu quieres que yo haga? Tambin esta actitud debemos pedrsela
al Seor para aceptar su voluntad y responder, cumplindola.
La Virgen Mara, en su contestacin al anuncio del ngel, nos ensea esta actitud de
aceptacin y respuesta cuando dice: Yo soy la esclava del Seor, que haga en mi lo que
ha dicho (Lc 1, 38).
Conocidas estas tres actitudes necesarias para la lectura de la Biblia, veamos hora el
camino del que habamos hablado al comienzo.
El centro de la Biblia es Cristo. El tiempo bblico se fija como antes de Cristo y

despus de Cristo. El Antiguo Testamento anuncia a Cristo y el Nuevo Testamento nos lo
ofrece presente entre nosotros.
Por eso, al leer la Biblia podemos empezar por el Evangelio de San Lucas que nos
relata la vida de Jess. Luego, el libro de los Hechos de los Apstoles, donde se nos narran
los comienzos de la comunidad cristiana y que tambin fue escrito por San Lucas.

En seguida podemos leer el Evangelio de San Marcos, que es el ms antiguo y que

contiene las enseanzas de San Pedro a las comunidades de Roma. Luego, las cartas de
San Pablo, en las que encontramos la predicacin de Pablo. A continuacin podemos leer
las cartas de los otros tres apstoles: Santiago, San Judas y San Pedro.
Despus conviene leer el Evangelio de San Juan, que es el ms espiritual. l toma

algunos de los milagros ms sobresalientes de Jess y algunos de los signos ms
empleados por l, como son: el Pan, la Luz, el Agua Viva, el Amor. Continuamos luego, con
las tres cartas del mismo San Juan.
De aqu podemos pasarnos al Antiguo Testamento, empezando por los libros del
Pentateuco: primero el Gnesis y luego el desarrollo del pueblo de Dios en el xodo,
Deuteronomio, los Nmeros y el Levtico.
Continuamos con Josu, Jueces, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de

Crnicas, Esdras, Nehemas, 1 y 2 de Macabeos.
Luego seguimos con los profetas: Isaas, Jeremas, Ezequiel, Ams, Miqueas,
Sofonas, Nahm, Habacuc, Ageo, Zacaras, Joel, Abdas, Malaquas, Jons y Daniel.
A continuacin tomamos los libros poticos y sapienciales: Job, Proverbios,

Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico. Y, completando la lista del
Antiguo Testamento, podemos continuar con los libros de Esdras, Nehemas, Tobas, Judit
y Ester.
Hemos dejado aparte el libro de los Salmos, que es un libro de oracin y alabanza al
Seor, y que ha sido alimento espiritual tanto del pueblo de Israel como de la Iglesia.
Conviene que este libro lo tomemos como un libro de oracin diaria o lectura peridica.
Tambin la carta a los Hebreos es una proclamacin de que, en Jess, Sumo

Sacerdote, encuentra su verdadero sentido toda revelacin del Antiguo Testamento.
Por ltimo leeramos el Apocalipsis del apstol San Juan para terminar con la splica
que son las ltimas palabras de la Biblia: Ven Seor Jess. Amn. Que la gracia del Seor
Jess sea con todos. Amn.
Algunos sugieren que antes de comenzar a leer algn libro de la Biblia, se vea primero la
introduccin a cada uno de los libros. Y tambin se sugiere que te acostumbres a leer
todos los das algn libro de la Biblia. As encontrars gusto y alegra en su lectura. Tmala
como un alimento necesario para tu vida. La lectura ser muy provechosa si se hace en
familia y se comenta junto con los paps y los hijos.


1. Qu actitudes conviene tener al leer la Biblia?
2. Quin es el centro de la Biblia?
3. Por dnde conviene empezar a leer la Biblia?
4. Cmo nos puede ayudar la Biblia para que sea nuestro alimento espiritual?
5. Nos puede ayudar la lectura de la Biblia en familia? A qu?
Para hacer oracin:
Vamos a tomar el texto de los Hechos de los Apstoles en que nos dice que las primeras
comunidades cristianas asistan asiduamente a la oracin y a la enseanza de los
apstoles, y pidamos al Seor que nos d hambre y sed de conocer y amar su palabra.
(Hechos 2, 42).
1. Qu nos dice este tema sobre la forma ms conveniente de leer la Biblia?

2. Qu provecho podemos sacar de la lectura de la Biblia para nuestra vida
cristiana?
3. Qu podemos hacer para que otras personas aprendan tambin a leer la Biblia?

Captulo 7: Un tesoro escondido y una

perla de gran valor
OBJETIVO: DARNOS CUENTA DE QUE LA BIBLIA NOS AYUDA A ENCONTRAR A
DIOS, Y QUE ENCONTRNDOLO A L TENDREMOS EL TESORO MS GRANDE Y
LA PERLA MS VALIOSA.
Seguramente conoces alguna persona que haya encontrado un tesoro escondido, o

realizado un gran negocio. Alguien que haya hecho una compra muy fabulosa obteniendo
grandes ganancias.
Un tesoro encontrado, ese negocio realizado, esa compra fabulosa, muchas veces
resuelve el problema econmico de una familia, cambia su vida; a muchas personas les
ayuda a ser felices.
Jess nos anuncia que hay un tesoro escondido que podemos encontrarlo todos, que
est en medio de nosotros, y nos anuncia, tambin, que hay la posibilidad de encontrar
una perla muy fina de gran valor, que todos podemos adquirir.
Ese tesoro y esa perlas cambiarn nuestra vida, nos darn una autentica felicidad, sera
la salvacin para todos. Oigamos a Jess. Sus palabras estn en el Evangelio de San Mateo
13, 44-46: el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo. Si un
hombre lo descubre, lo tapa y, feliz de haberlo encontrado, vende cuanto tiene y compra
ese campo. Adems el Reino de los Cielos es semejante a un comerciante que busca perlas
finas. Si llega a sus manos una perla de gran valor, vende cuanto tiene, y la compra.
Te gustara encontrar ese tesoro? Te gustara comprar esa perla fabulosa?
Pues el que encuentra a Dios, el que lo descubre y lo acepta, el que lo invita a formar
parte de su vida, ha encontrado el gran tesoro, el tesoro de su vida. Ha adquirido la perla
fabulosa, la perla ms valiosa para su vida.
Dios puede hacer cambiar nuestra vida, puede darle un sentido a nuestra existencia,
darnos la felicidad, ser nuestra salvacin.
Hemos odo hablar de Dios, hemos ledo muchas veces cosas que hablen acerca de
Dios, pero a lo mejor, no lo hemos dejar entrar en nuestras vidas, sino que permanece
como un tesoro que est escondido, o como una perla que no hemos an descubierto.
Pero ahora que tenemos la libertad y posibilidad de leer la Biblia, de estudiarla, podemos

encontrarlo, porque en ella Dios se nos revela y se nos da a conocer. Ah estn el tesoro y
la perla.
Por eso queremos que te intereses por la Palabra de Dios, y que siempre que la leas
tengas una actitud de fe, la actitud de escuchar a Dios y la actitud de aceptar y cumplir lo
que Dios quiera. Muchas personas lo han encontrado y su vida se ha transformado. Han
descubierto la felicidad.
Jess nos dice que tambin podemos encontrar a Dios por medio de nuestros
hermanos ms necesitados. Vamos leyendo el texto que est en el Evangelio de San
Mateo 25, 31-46. Ah nos habla del juicio final y de la entrada definitiva al Reino de Dios, a
la vida de Dios mismo.
Fijmonos en lo que dice el versculo 40: En verdad les digo que cuando lo hicieron
con alguno de estos mis hermanos pequeos, lo hicieron conmigo. Y despus en el
versculo 45: En verdad les digo que siempre que no lo hicieron con alguno de estos mis
hijos ms pequeos, conmigo no lo hicieron.
Ah est lo ms importante: a Dios lo podemos encontrar en nuestros hermanos los

ms necesitados, los ms humildes. Ah est el tesoro escondido, la perla de gran valor.
Cuando nos dedicamos a querer a los ms necesitados, a ver con ellos el Rostro de Dios,
entonces nuestra vida cambiar, nuestra existencia encontrar un nuevo sentido,
habremos descubierto la felicidad.
Aqu tenemos, pues, la verdad ms hermosa, la palabra ms bella: Dios esta cerca de
nosotros, Dios est con nosotros! Es un gran tesoro, es una perla de valor fabuloso.
Y cuando hayamos encontrado ese tesoro y esa perla preciosa, comuniqumoslo a los
dems, anuncimoslo a todos: Dios est aqu, Dios est cerca de nosotros. Seamos
felices! Lee el Evangelio de Lc. 15, 9.
1. En dnde nos habla Jess sobre el tesoro escondido y la perla de gran valor?
2. El que encuentra a Dios, encuentra la felicidad?
3. Puedes buscar otra comparacin para significar la alegra del encuentro con
Dios?
4. En quines podemos encontrar principalmente a Dios?
5. Qu podemos hacer cuando hayamos encontrado a Dios?

Para hacer oracin:
Leer Salmo 27(26), como una splica al Seor para que nos ayude a encontrarlo y a
tener una gran confianza en l.
1. Qu encuentro en el presente tema?

2. Cmo lo puedo aplicar a mi propia vida?
3. Qu puedo hacer para que otros tambin encuentren ese tesoro escondido y la
perla de gran valor que es Dios mismo?
Captulo 8: Historia de la Salvacin

1. Parte
OBJETIVO: CONOCER CUL HA SIDO LA HISTORIA O EL CAMINO QUE DIOS HA

RECORRIDO PARA ENCONTRARNOS Y TRAERNOS SU SALVACIN.
Si construyes una casa, esa casa tiene su historia cundo se empez, quin la
construy, qu etapas tuvo la construccin, cules fueron los momentos ms importantes
y cundo se termin. Todo esto forma la historia de una casa.
As pasa con cualquier cosa que hacemos. Es ms, todas las personas tenemos nuestra
propia historia: nacimos en una familia que viva en un pueblo o en una ciudad, en tal o
cual tiempo: los momentos ms importantes de nuestra vida son tales o cuales. Esto
forma nuestra propia historia.
En la Biblia tenemos una historia muy hermosa. Es la historia de nuestra salvacin. Es el

camino que Dios ha recorrido para salvarnos. Y queremos conocer este camino.
Esta historia es la ms hermosa y la ms importante, pues abarca todo el tiempo y

todo el espacio de la Biblia, desde el comienzo hasta el fin. Podemos decir que, esta
historia de nuestra salvacin es como la columna vertebral del cuerpo que es la Biblia, y se
nos presenta como la historia del amor de Dios para con todos nosotros.

Vamos a ver los tiempos en que se desarrolla, los hechos que nos van dando a conocer
el plan de Dios, las personas que intervienen en esos hechos; teniendo como punto
central a Jesucristo, porque l es el centro de toda esa historia de salvacin.
En esta historia podemos distinguir varios acontecimientos que son los distintos pasos
que va dando el Seor hacia nuestra historia de salvacin. Podemos ver las respuestas que
va habiendo de parte de nosotros. Pero siempre es Dios el que toma la iniciativa y espera
nuestras respuestas.
Dios nos cre como hijos suyos (1 de Juan 3,1), parecidos a l. Y nos dio el dominio de
todo el universo, de todo lo creado (Gen 1, 26-28).
Pero el hombre se apart de Dios. Abandon a su Dios. El egosmo lo apart de su amor

y lo desobedeci (Gen 3, 1-13). Pero Dios no abandona al hombre, sino que le promete el
triunfo sobre el mal, le promete la salvacin (Gen 3, 15).
El siguiente paso es que Dios llama a Abraham para que forme un pueblo, en donde el
nombre de Dios sea bendecido y glorificado, y que ese pueblo sea gua para otros pueblos.
Dios le dice: En ti sern benditas todas las razas del mundo (Gnesis 12, 1-4).
Abraham responde al llamado de Dios con fe y esperanza y, por eso, es tenido como el
padre de todos los creyentes: Crey Abraham a Yahv y este fue su mrito a los ojos de
Yahv (Gnesis 15,6). Dios establece as su alianza (o pacto) con Abraham (Gnesis 17, 1-
14).
Se contina esta alianza a travs de los patriarcas, como son: Isaac, Jacob, Jos. Los
patriarcas son los hombres a quien Dios hace las promesas de salvacin, y son ellos
quienes dan las respuestas de fe a esas promesas. Las respuestas de los patriarcas son
para nosotros un modelo de fe para en Dios.
As el pueblo de Israel se va formando en la fe en Dios Salvador.

Este pueblo, que va formndose, se establece en Egipto hasta que llega a ser
numeroso y es esclavizado por los faraones, reyes de Egipto (xodo 1, 8-22).
Pero oy Dios sus lamentos, y se acord de su alianza con Abraham, Isaac y Jacob. Y
mir Dios con bondad a los hijos de Israel, y los atendi. (xodo 2, 24-25).
Dios llam a Moiss para que el liberara a su pueblo de esa esclavitud y lo llevara a la
tierra prometida: Ve, pues, yo te envi al faran, para que saques de Egipto a mi pueblo,
los hijos de Israel (xodo 3,10).
A travs de portentos y seales milagrosas, por medio de Moiss, Dios libera a su
pueblo y lo hace salir de Egipto (xodo 12, 1-14 y 12 21-41).
Con el paso del Mar Rojo se termina la liberacin de la esclavitud de Egipto (xodo 14,
5-31). Y comienza as, una nueva etapa del pueblo, la etapa de formacin a travs del

desierto durante 40 aos. Ese tiempo es muy importante, porque es cuando el pueblo de
Israel se va formando como verdadero pueblo de Dios. Moiss con la promesa de una
tierra, hacia la cual dirige su mirada. Durante el caminar por el desierto, el pueblo deba
aprender:
A escuchar al Seor, su Dios, y seguir sus mandatos,
A convivir con los hermanos,
A vivir en libertad,
A vivir como pueblo de Dios,
A guardar la ley y la alianza con el Seor,
A madurar su fe y a creer, aunque no vea.
En el desierto Dios hace una alianza con su pueblo (xodo captulos 19 y 20: 24,3;
24,8). Por medio de esta alianza el pueblo de Israel se forma y se consolida. Si el pueblo
guarda la alianza, le ir bien, seguir creciendo, ser libre y vivir feliz.
Pero si quebranta la alianza y se aparta de Dios y de sus mandatos, entonces volver a

la esclavitud, le ir mal, ser infeliz. Dios se presenta como Dios del pueblo y este, como
pueblo de Dios Ser Dios de ustedes y ustedes sern mi pueblo (Levtico 26,12). El
pueblo junto responde: Haremos todo lo que Yahv ha mandado (xodo 19,8), es decir:
Aceptamos el compromiso, queremos la alianza.
El pueblo entra en la tierra prometida y se establece en ella. En Josu del 1 al 12 se nos

cuenta como fue conquistada la tierra prometida; y luego, del 13 al 21 se nos cuenta como
fue repartida la tierra ya conquistada.
Dios cumple la promesa de la tierra prometida a los patriarcas. En Josu 23, Josu
narra como Dios cumple, y en Josu 24, todo el pueblo renueva su alianza con Dios. La
conquista de la tierra prometida es el smbolo de la salvacin que Dios nos quiere dar.
Pero el pueblo de Dios no fue siempre fiel. Los profetas, los hombres escogidos por
Dios, le van anunciando la salvacin y, al mismo tiempo, van denunciando sus
infidelidades, as tenemos como denuncias los siguientes textos: Isaas 1, 10-20 y 5, 8-24;
Jeremas 22; Amos 2, 6-16. Y como promesas del Seor para con su pueblo; Isaas 2, 1-5;
Ezequiel 47, 1-12.
Jeremas habla de una alianza sellada en el fondo del corazn: la escribir ene.
Fondo de sus corazones, y ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios. (Jeremas 31, 31-34).
El pueblo por sus infidelidades al Seor, es hecho prisionero y llevado cautivo a

Babilonia. Repite su cautiverio en Egipto, pero el Seor vuelve a liberarlo de la esclavitud.
Por ejemplo: Isaas 41, 17-20, Yo Dios de Israel, no los abandonar. Ezequiel 37,12:
Pueblo mo, los har salir de sus tumbas y los llevar de nuevo a la tierra de Israel.

Hasta aqu dejamos por un momento este camino de la historia de nuestra salvacin,
para continuarlo luego con la presencia de Jesucristo.

1. Recuerda y cuenta tu propia historia.
2. Seala en qu momento empieza nuestra historia de nuestra salvacin.
3. Quin es el que toma siempre la iniciativa en el camino de nuestra salvacin?
4. Puedes indicar las personas con quines Dios hizo la alianza de salvacin?
5. Dios liber al pueblo de la esclavitud de
6. Los patriarcas recibieron las.de salvacin.
7. Los patriarcas comunicaron a Dios las..de parte del pueblo.
8. La Biblia es la historia del amor de Dios, para quines?
Para hacer oracin:
Podemos leer el captulo 4 de la Carta a los Romanos y ver cmo Dios tom en cuenta la fe
de Abraham a su Palabra. As tambin, nosotros podemos pedirle al Seor que nos d una
gran fe en su amor y en su designio de salvacin: que creamos en l como crey Abraham.
1. Qu me dice este tema de la historia de nuestra salvacin?

2. Cmo puedo aplicarlo y hacerlo realidad en nuestra propia vida?
3. Cmo puedo hacer para que tambin otros descubran esta historia de amor de
Dios para salvarnos?

Captulo 9: Jess es el centro de la

historia de nuestra salvacin.
2. Parte
OBJETIVO: DESCUBRIR A JESS COMO EL CENTRO DE LA HISTORIA DE LA

SALVACIN. A TRAVS DE L, DIOS NOS SALVA.
Has visto como a lo largo del Antiguo Testamento, Dios

va manifestando su plan de salvacin. Se va acercando
hacia el tiempo esperado. Y ese tiempo esperado es la
llegada de Jesucristo.
Con l llega la salvacin misma. Cuando Jess encontr
a Zaqueo, le dijo: Hoy ha llegado la salvacin a esta casa,
porque este tambin es hijo de Abraham. El Hijo de Dios
ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido.
(Lucas 19, 9-10).
En Cristo se cumple lo que los profetas haban
anunciado el Mesas prometido. Cuando Jess iba a la
sinagoga de Nazaret y proclam el pasaje del profeta Isaas
sobre el siervo de Dios: El espritu del Seor esta sobre
M, por el que me consagr. Me envi a traer la Buena
Nueva a los pobres, su afirmacin es muy clara: Hoy
se cumple esta profeca y ustedes mismos son testigos (Lucas 4, 14-21).
Como seal de que en Cristo se cumple la promesa de salvacin, tenemos el canto del
anciano Simen: Mis ojos han visto a tu Salvador, que tu preparaste para presentarlo a
todas las naciones (Lucas 2, 29-31).
Cristo es el centro de la historia de la salvacin, porque Dios tuvo el propsito, desde
un principio, de unificar todas las cosas bajo una sola cabeza. As lo dice San Pablo: Y
ahora, Dios nos da conocer este secreto suyoque form en Cristo desde antes, para
realizar cuando llegara la plenitud de los tiempos. Todas las cosas han de reunirse bajo
una sola cabeza, Cristo, tanto los seres celestiales como los terrenales (Efesios 1 9-10)
El Evangelio en la Buena Noticia de la salvacin. Es el anuncio de la liberacin del mal
causado por el pecado bajo todos sus aspectos: moral, social, econmico y religioso. Jess
no libera de la angustia del sufrimiento, con su presencia y solidaridad ante los enfermos,
a quienes da la salud. Jess, sobre todo, nos libera de nuestros egosmos, anunciando que
la ley suprema es la ley del amor a los dems.
Jess es el momento solemne de la Ultima Cena, renueva la alianza con el nuevo
pueblo que es la Iglesia, y sella esta alianza con su propia sangre. As nos dice el Evangelio
de Lucas (22, 19-20).

El momento cumbre de la vida de Cristo es su resurreccin. Al resucitar, Cristo

certifica que todo lo que hizo y dijo es autntico y verdadero. San Pablo nos dice en la
Carta a los Romanos (6, 4-5), que si nos unimos a Cristo en su muerte, por el bautismo,
tambin nos uniremos a l en su resurreccin.
Si creemos en Jess, si l es para nosotros el centro y aceptamos su salvacin,
entonces tenemos que demostrar y vivir esta fe con nuestras obras, estando siempre
dispuestos a justificar nuestra fe y nuestra esperanza, ante cualquiera que nos pida razn
de ella. As nos dice San Pedro en su 1. Carta (3,15).
Hemos recorrido el camino que Dios escogi para salvarnos. Empieza con la creacin y
con el llamado que Dios hace a Abraham, y se cumple en Jess, que renueva la alianza y
nos da la garanta de su resurreccin como esperanza de nuestra propia resurreccin.
As vivimos llenos de fe y con una gran esperanza en la venida definitiva de Jess
Salvador. Amn, ven Seor Jess (Apocalipsis 22,20).

1. Cristo es el centro de la historia de nuestra
2. San Pablo en su Carta a los Efesios, nos dice que: Dios tuvo el propsito de
unificar.
3. De qu cosas nos libera Jess?
4. En qu momento renueva Jess la alianza con el pueblo que es la Iglesia?
5. En la sinagoga de Nazaret, Cristo dijo: Hoy se cumple
6. El momento cumbre de la vida de Cristo, su resurreccin, asegura nuestra
propia
Para hacer oracin:

Podemos leer el captulo 4, 1-42 de Evangelio de San Juan y fijarnos en estas palabras: La
mujer (samaritana) contest: Yo s que el Cristo est por venir. Cuando l venga nos
aclarar todo. Jess le dijo: Ese soy yo, el que hable contigo. Y despus: Nosotros lo
hemos odo y estamos convencidos de que este es verdaderamente el Salvador del
mundo.
1. Qu me dice este tema en que veo a Jess como el centro de la historia de la

salvacin?
2. Cmo puedo lograr en verdad que Jess sea el centro de mi vida
verdaderamente?
3. Qu puedo hacer yo para que otros tambin encuentren a Jess como el centro
de su propia vida?

Captulo 10: Jess anuncia el Reino de

Dios
OBJETIVO: VER COMO EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS ES EL TEMA
PRINCIPAL DEL MENSAJE EVANGELIZADOR DE JESS PARA VIVIR ESTE
REINO EN NUESTRAS VIDAS.
Hemos visto lo que es la historia de nuestra

salvacin, que tiene a Jess como centro.
Ahora nos vamos a fijar en lo que es la columna
vertebral del mensaje evangelizador de Cristo: el
Reino de Dios que est cerca, que est en medio de
nosotros.
En el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel

estaba considerado como el lugar del Reino de Dios,
como su pueblo querido: Si ustedes escuchan mi voz
y respetan mi alianza, los tendr por mi pueblo entre
todos los pueblos, pues el mundo es todo mo (xodo
19,5).
Los reyes de Israel eran representantes del nico y

verdadero rey, que es Dios. Algunos de ellos no guardaron la alianza con Dios, se
apartaron de su ley e hicieron que el pueblo tambin se alejara de l.
Por medio de los profetas empieza tambin el anuncio de un Rey Pastor, que ser
Cristo, el Mesas, quien implantar la justicia y el derecho defendiendo al oprimido
(Salmo 72, 4: Isaas 9, 5-7). Esta es la profeca Dios-con-nosotros (Emmanuel).
Pero el pueblo judo sigui con la esperanza puesta en un rey poltico que le dara
un dominio regional. Tambin para los apstoles fue muy difcil comprender que Cristo
no buscaba un poder poltico o regional. Aun antes de su ascensin al cielo, le
preguntaban: Seor, es ahora cuando vas a establecer el reino de Israel? (Hechos
1,6).
Pero Jess tiene en su mente otro reino totalmente distinto del que la mayor
parte del pueblo esperaba. Empieza anunciando que el Reino de Dios est cerca: Se
ha cumplido el tiempo. El Reino de Dios est cerca convirtanse y crean en la Buena
Nueva (Marcos 1,15). Tiene como tema principal de su predicacin el Reino de Dios.

Fue enviado, para anunciarlo: Debo anunciar tambin a las otras ciudades la
buena Nueva del Reino de Dios, porque para eso fui enviado (Lucas 4,43).
En su predicacin Jess utilizo muchas comparaciones o parbolas que hablan del

Reino de Dios, por ejemplo: el sembrador, el trigo y la cizaa, el grano de mostaza, el
tesoro, la perla, la red (Mateo 13). Los que fueron a trabajar a la via (Mateo 20, 1-16).
La misin que Jess da a sus discpulos es, tambin, la de anunciar el Reino de
Dios: Dganle a la gente: el Reino de Dios ha llegado a ustedes (Lucas 10,9).
Pero, Qu significa el Reino de Dios? Qu es lo que Jess nos quiere decir

cuando habla del Reino de Dios?
El Reino de Dios o el Reino de los Cielos significa: el reinado de Dios en el mundo y
en el corazn de todas las personas. Significa que la vida y el mundo se transformen de
acuerdo con el pensamiento de Dios.
El Reino de Dios no es algo material o regional, sino que es el modo de ser y de

ordenar la vida, las aspiraciones de los hombres la convivencia humana, teniendo
presente la voluntad de Dios, es decir, de acuerdo con Dios mismo.
Jess no solo anuncia el Reino de Dios, sino que l, en persona, lo hace real y nos
lo da. l lo inaugura y le da cumplimiento a su vida y su resurreccin. La resurreccin
es la seal de la nueva humanidad que formar este reinado de Dios.
Donde est Jess, ah est el reinado de Dios.
Este reinado significa la victoria de Dios sobre Satans y sobre el mal en sus
distintas manifestaciones, como son: odio, injusticia, opresin (Lucas 11,20).
El Reino de Dios abarca la totalidad de nuestro mundo. Comienza aqu en la

tierra y tendr su realizacin definitiva en la vida eterna. Aqu lo hemos de vivir
siguiendo el camino de Jess: luchando para que haya justicia, paz, libertad y amor,
segn nos lo ense l en las Bienaventuranzas.
La Iglesia debe ser la seal o signo de la presencia del Reino de Dios aqu en la
tierra, promoviendo la liberacin de los oprimidos por las injusticias y los males fsicos
y morales, viviendo el amor aun para con los enemigos (Lucas 6, 27-33).
Los cristianos pedimos constantemente a Dios: Que venga tu Reino sabemos

que este Reino viene o se hace presente, cuando cualquier hombre o cualquier
comunidad lucha por la verdad, por la justicia, por la solidaridad, o por el amor.

Para poder recibir el Reino de Dios se necesita una conversin o un cambio de

actitud personal o comunitario, que nos haga ser mejores en el corazn y en la mente.
Trabajando por el Reino, trabajaremos para que Dios est presente en nosotros,
en nuestra comunidad y en nuestro mundo. Venga tu Reino. Que se haga tu voluntad
en la tierra como en el cielo (Mateo 6,10)

1. Qu nacin se consideraba anteriormente como Reino de Dios?
2. Los judos, entendan un reino regional?
3. Cmo entendan los apstoles el Reino de Dios?
4. Jess hablo mucho del Reino de lo Dios. Seala algunas ocasiones en que lo hizo.
5. Qu se necesita en las personas para recibir el Reino de Dios?
6. Qu significa el Reino de Dios?
7. Podemos todos trabajar por el Reino de Dios? Cmo?
Para hacer oracin:

Puedes leer, en Mateo 5, 1-12, las bienaventuranzas y pedirle al Seor que nos conceda
vivir segn ese espritu que nos seala ah, para que se realice su Reino en nosotros.

1. Qu me dice a m la realidad del Reino de Dios?
2. Cmo puedo yo vivir de acuerdo a lo que me pide este reinado de Dios?
3. Cmo puedo yo colaborar para que el Reino de Dios llegue a ms y ms personas?

Horas
Santas
Pascuales
Objetivo: Llevar al joven a establecer su espiritualidad como un
estilo de vida, que le comprometa con Cristo a servir a cada ser
humano a su alrededor, a travs de oraciones de agradecimiento,
peticin, glorificacin Que al final le servirn para reconocer a
Cristo Resucitado como el Centro de su vida.
Con un total de 5 horas santas, que se pretende se realicen

bimestralmente.

HORA SANTA PASCUAL 1: QUIERO

DECIRLE
SENTIDO: QUE EL INTEGRANTE DEL GRUPO PASCUAL, SE ENTREGUE TODO A
CRISTO, DEJNDOSE AMAR BUSCANDO MORIR A SU VIDA PARA RESUCITAR
A LA NUEVA VIDA QUE DIOS LE OFRECE.
Canto: Altsimo Seor...

+ ORACIN: Yo quiero decirle a Jess (Jos Sorando)
Solista: Quiero decirle a Jess, como los discpulos:
Coro: Seor a dnde ir? Slo T tienes palabras de vida eterna.
Solista: Quiero decirle a Jess, como el Centurin:
Seor, no soy digno de que entres en mi casa; pero di una sola palabra y mi alma
quedar sana
Solista: Quiero decirle a Jess, como Toms:
Coro: Seor mo y Dios mo.
Solista: Quiero decirle a Jess, como los apstoles:
Coro: Seor, ensanos a rezar
Solista: Quiero decirle a Jess, como Pedro:
Coro: Seor T lo sabes todo y sabes que te quiero.
Solista: Quiero decirle a Jess, como el padre del epilptico:
Coro: Creo, Seor, pero aumenta mi fe.
Solista: Quiero decirle a Jess, como los apstoles en la barca:
Coro: Slvanos que nos hundimos.
Solista: Quiero decirle a Jess, como los discpulos:
Coro: Maestro, donde vives
Solista: Quiero decirle a Jess, como el ciego:
Coro: Seor que vea.
Solista: Quiero decirle a Jess, como el publicano:
Coro: Seor, ten compasin de m que soy un pecador.
Solista: Quiero decirle a Jess, como la samaritana:
Coro: Porqu me pides de beber a m?
Solista: Quiero decirle a Jess, como la samaritana:
Coro: Dame de tu agua para que nunca ms tenga sed.
Solista: Quiero decirle a Jess, como el leproso:
Coro: Si quieres limpiarme.
Solista: Quiero decirle a Jess, como el joven rico:
Coro: Qu tengo que hacer para poseer la vida eterna?.
Solista: Quiero decirle a Jess, como Pedro cuando se hunda en las aguas: Seor,
slvame.

Coro: Quiero decirle a Jess, como los pescadores:

Solista: No hemos pescado nada en toda la noche, pero en tu nombre echaremos
las redes.
Coro: Quiero decirle a Jess, como el buen ladrn:
Solista: Acurdate de mi.
Coro: Quiero decirle a Jess, como la Madre de Dios:
Solista: Estoy agradecida y feliz porque has hecho maravillas en mi.
Coro: Quiero decirle a Jess, como la Madre de Jess:
Solista: No tienen vino.
Coro: Quiero decirle a Jess, como los de Emas:
Todos: Qudate con nosotros
Escuchar 1 Cor.13, 1-13: Himno a la Caridad.

Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo temor, soy
como una campana que suena o platillo que retumba.
Y aunque tuviera el don de hablar por parte de Dios y conociera todos los misterios
y toda la ciencia; y aunque mi fe fuera tan grande como para trasladar montaas,
si no tengo amor, nada soy.
Y aunque repartiera todos mis bienes o los pobres y entregara mi cuerpo a las
llamas, si no tengo amor, de nada sirve.
El amor es paciente y bondadoso; no tiene envidia ni orgullo ni arrogancia.
No es grosero ni egosta, no se irrita ni es rencoroso; no se alegra de la injusticia,
sino que encuentra su alegra en la verdad.
Todo lo disculpa, todo lo cre, todo lo espera, todo lo soporta.
El amor nunca pasara. Terminar el don de hablar de parte de Dios, cesara el don
de expresarse en un lenguaje misterioso, y desaparecer tambin el don de
conocimiento profundo
Porque ahora conocemos de modo imperfecto, lo mismo que es imperfecta nuestra
capacidad de hablar de parte de Dios; pero cuando venga lo perfecto, desaparecer
lo imperfecto.
Cuando yo era nio, hablaba como nio, razonaba como nio; al hacerme hombre,
he dejado las cosas de nio.
Ahora vemos por medio de un espejo y oscuramente; pero un da veremos cara a
cara.
Ahora conozco imperfectamente, pero un da conocer como Dios mismo me
conoce.
Ahora permanecen estas tres cosas: la fe, la esperanza, el amor, paro la ms
excelente de todas es el amor.
CANTO: T ests aqu (Marcos Witt).
Breve silencio de reflexin (algunos minutos)

+ Oracin: AMA MS (todos)

Cuando piensas haber hecho bastante en el ejercicio de la caridad atrvete a ir ms
adelante:
AMA MS.
Cuando te sientas tentado de pararte frente a las dificultades en el ejercicio de la
caridad, esfurzate en superar los obstculos:
AMA MS.
Cuando tu egosmo quiere cerrarte en ti mismo, sal de tu cerrazn:
AMA MS.
Cuando para reconciliarte esperas que el otro d el primer paso, toma t la
iniciativa:
AMA MS.
Cuando te dan ganas de protestar contra cada injusticia de la cual fuiste vctima,
esfurzate por guardar silencio:
AMA MS.
YO QUIERO DECIRLE AL SEOR (En este momento dar la indicacin de quien

guste en voz alta decirle al seor unas palabras, de gratitud, perdn, etc)
CANTO: Yo canto al seor (Magnficat)
Reserva del Santsimo.

HORA SANTA PASCUAL 2: BENDITO

SEA EL SEOR.
SENTIDO: REALIZAR UN ENCUENTRO CON JESS, VIVO Y TRASCENDENTE
PARA CADA JOVEN PASCUAL QUE REFUERCE SU VIVENCIA EN EL GRUPO.
Exposicin del Santsimo.

Canto: Altsimo Seor.
Monitor: Estamos viviendo un magnfico momento. Queremos que sea una verdadera
experiencia de Encuentro con Jesucristo Eucarista. Hagamos un gran esfuerzo por
preparar nuestro corazn, nuestra mente y todo nuestro ser para salir a su encuentro,
descubrindolo vivo y actuando en medio de nosotros. Hoy, de manera particular,
intentamos el Encuentro a travs de su presencia sacramental.
Todos: Seor mo Jesucristo, que por amor a los hombres estas en este sacramento lleno
de piedad y de amor, esperando, llamando y recibiendo a cuantos vienen a adorarte: creo
que ests real y presente en el Santsimo Sacramento del altar.
Te adoro desde el abismo de mi nada y te doy gracias por todos los favores que me has
hecho, y especialmente por darte Tu mismo en este Sacramento, por haberme concedido
como mi abogada a tu amantsima Madre y haberme llamado a adorarte en esta noche.
Adoro tu santsimo corazn y deseo hacerlo por tres fines: el primero, en accin de gracias
por este insigne beneficio; en segundo lugar, para pedirte perdn por todas las injurias
que recibes de tus enemigos en este sacramento; y finalmente deseando adorarte para
que bendigas nuestra vida y nuestras familias.
Me pesa el haber ofendido tantas veces a tu Divina bondad en mi vida. Propongo con tu
gracia, no ofenderte ms en adelante, y ahora por ms miserable que sea, me consagro
enteramente a Ti, renuncio a mi voluntad y te la entrego por completo, con mis afectos,
deseos y todas mis cosas.
De hoy en adelante haz de m, Seor, todo lo que te agrade. Yo solamente quiero y te pido
tu santo amor, la perseverancia filial y perfecto cumplimiento de tu santa voluntad.
Alabanzas a Dios Padre:

Padre Santo, te agradecemos el don de la vida y de la fe que nos has concedido.
R: BENDITO SEAS POR SIEMPRE SEOR.
Padre Santo, te agradecemos tu infinito amor al enviarnos a tu hijo Jesucristo, que se hizo
hombre como nosotros, muri y resucito para salvarnos.
BENDITO...
Padre Santo, gracias porque por medio de tu hijo instituiste la Santa Eucarista y el sagrado
mandamiento del amor.
BENDITO...

Padre Santo, gracias por entregarnos en tu hijo Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, en el
Sagrado Orden del Sacerdocio.
BENDITO...
Gracias Jess por haber instituido la Iglesia, fundada en las rocas de los apstoles.
BENDITO...
Gracias Espritu Santo porque siempre ests en comunin con el sacerdote cuando
celebra la liturgia, sobre todo en la Eucarista y en los dems sacramentos.
BENDITO...
La vida cristiana: Tener en cuenta a los dems.

Romanos. 12,1-21. Les ruego, pues, hermanos, por la gran ternura de Dios, que le
ofrezcan su propia persona como un sacrificio vivo y santo capaz de agradarle; este culto
conviene a criaturas que tienen juicio. No sigan la corriente del mundo en que vivimos,
sino ms bien transfrmense a partir de una renovacin interior. As sabrn distinguir cul
es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que agrada, lo que es perfecto.
La gracia que Dios me ha dado me autoriza a decirles a todos y cada uno de ustedes que
acten, pero no estorben. Que cada uno acte sabiamente segn la capacidad que Dios le
ha entregado.
Miren cuntas partes tiene nuestro cuerpo, y es uno, aunque las varias partes no
desempean la misma funcin.
As tambin nosotros formamos un solo cuerpo en Cristo. Dependemos unos de otros, y

tenemos capacidades diferentes segn el don que hemos recibido. Si eres profeta,
transmite las luces que te son entregadas; si eres dicono, cumple tu misin; si eres
maestro, ensea; si eres predicador, s capaz de animar a los dems; si te corresponde la
asistencia, da con la mano abierta; si eres dirigente, acta con dedicacin; si ayudas a los
que sufren, mustrate sonriente.
Que el amor sea sincero. Aborrezcan el mal y procuren lo bueno.

Que entre ustedes el amor fraterno sea verdadero cario y adelntense al otro en el
respeto mutuo.
Sean diligentes, y no flojos. Sean fervorosos en el Espritu y sirvan al seor.
Tengan esperanza y sean alegres. Sean pacientes en las pruebas y oren sin cesar.
Compartan con los hermanos necesitados, y sepan acoger a los que estn de paso.
Bendigan a quienes los persigan: bendigan y no maldigan. Algrense con los que estn
alegres, lloren con los que lloran. Vivan en armona unos con otros. No busquen grandezas
y vayan a lo humilde; no se tengan por sabios.
No devuelvan a nadie mal por mal, y que todos puedan apreciar sus buenas disposiciones.

Hagan todo lo posible para vivir en paz con todos. Hermanos, no se tomen la justicia por
su cuenta, dejen que sea Dios quien castigue, como dice la Escritura: Ma es la venganza,
yo dar lo que se merece, dice el Seor y aade; situ enemigo tiene hambre, dale de
comer; si tiene sed, dale de beber; stas sern otras tantas brasas sobre su cabeza. No te
dejes vencer por el mal, ms bien derrota el mal con el bien.
Palabra de Dios. Te alabamos Seor.
Guardamos ahora un momento de silencio y meditamos la Palabra de Dios... Qu nos

quiere decir hoy Cristo? Qu quiere que haga yo en lo personal y en mi grupo a qu
me llama?
EL ENCUENTRO.
SEOR PERMITE QUE TE HABLE HOY
DEL DULCE ENCUENTRO
QUE ME CAMBIO,
LA HORA FELIZ EN QUE YO,
ESCUCHE, TUS PALABRAS DE AMOR.
Dime cundo pudo suceder,
Si en la luz que el sol vierte al surgir,
O cuando el calor me hace vivir,
O fue en la noche al volver
Fue cuando una rosa deshoj,
o en la fuente al agua que beb;
o fue en el calor del dulce hogar,
donde por fin te mir?
No fue en las horas de ilusin,
sino al decidir mirarte bien;
Como amigo, en mi alma te encontr
T me esperabas all.
Oracin conclusiva: intimidad y tarea.

Seor, imposible renunciar al camino, donde corre la vida, tropieza la esperanza, y
se derrumba la muerte.
Imposible renunciar al horizonte silencioso, que me alimenta con su luz creciente en el
alba, y me purifica con sus rayos de ausencia roja cada tarde.
Imposible dejarte subir y bajar solo resbalando con pies de campesino en el lodo
cotidiano,
Imposible dejarte esperando en el silencio, donde creamos la estrella de la noche y el
resplandor de la maana.
Bendicin final.

HORA SANTA 3: PLEGARIA POR LA PAZ

SENTIDO: ORAR POR LA PAZ DEL MUNDO QUE EST TAN AMENAZADA EN
ESTA SITUACIN DE GLOBALIZACIN Y POSTMODERNIDAD, PARA QUE EL
JOVEN PASCUAL VALORE Y DEFIENDA LA PAZ.
Canto: Bendito, bendito.

T.- En el nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo.
T.- Amn.
Acto de perdn y arrepentimiento.
Jesucristo t has querido permanecer entre nosotros en el Sacramento del amor.

Los jvenes estamos ante tu presencia para alabarte de todo corazn.
L.- Hermanos supliquemos a Dios misericordioso que nos conceda la paz que anhelamos,
porque el Seor purifica el corazn arrepentido y perdona a quienes confiesan sus
pecados.
T.- Te rogamos yenos.
L.- Para que nos conceda la gracia de un arrepentimiento verdadero.
L.- Para que conceda el perdn a sus hijos, que por el pecado han lesionado la integridad
de la sociedad y los convierta en miembros fecundos de la Iglesia.
L.- Para que restituidos a la participacin del banquete eucarstico, los renueves con la
esperanza de la gloria eterna.
L.- Dios, Padre misericordioso, que reconcilio al mundo consigo, por la muerte y la
resurreccin de su hijo, y envi al Espritu Santo para el perdn de los pecados, nos
conceda por el ministerio de la Iglesia, el perdn y la paz.

Canto: Perdona a tu pueblo Seor.

Acto de oracin por los que promueven la guerra
L.- Estamos todos reunidos ante ti Seor.
T.- Para rogarte por la paz del mundo.
L.- Nuestra sociedad atraviesa por muchas dificultades.
T.- Que aprendamos que solo t Seor eres quien nos da la paz, y no las armas y la guerra.
L.- Queremos Seor pedirte en esta noche, por toda la gente que promueve la cultura de
la muerte en la sociedad.
T.- Que entiendan que t eres el nico camino para la reconciliacin y que no queremos
ms muertes de gente inocente.
L.- Seor sabemos que t dijiste a tus apstoles que no habas venido al mundo a traer la
paz sino la espada.
T.- Que sepamos enfrentar los retos que t nos pones para vivir cada da bajo tu voluntad.
L.- Seor, te pedimos que toques los corazones de la gente que pelea.
T.- Que entiendan que solamente son felices los que trabajan por la paz y no por la guerra,
porque sern reconocidos como hijos de Dios.
L.- Que aprendamos a amar a todos nuestros enemigos.
T.- Pues t nos enseaste que debemos amarlos y rezar por nuestros perseguidores.
L.- Porque Dios hace brillar el sol sobre malos y buenos.
T.- Enva la lluvia sobre justos y pecadores.
L.- Porque si nosotros perdonamos a quienes nos ofenden.
T.- Nuestro Padre celestial nos perdonara todas nuestras ofensas.
L.- As tambin, Seor, haz que ellos sepan perdonarse los unos a los otros y aprendan a
vivir en comn unin.
T.- Que tengan compasin de la gente inocente que vive en sus pases.
L.- Que comprendan que la guerra es solo entre los gobernantes del pas y no entre los
nios y mujeres que tanto sufren.
T.- Seor dales fortaleza y valenta para que afronten las desgracias y pobreza que la
guerra genera.
L.- Que tomen en cuenta tus mandatos y recuerden que debemos bendecir a los que nos
maldicen.
T.- Y rogar por los que los maltratan.
Canto: Cristo te necesita para amar.
Acto de oracin por los que sufren las consecuencias de la guerra.

L.- Seor te pedimos por los nios inocentes que viven en las naciones en conflicto.
T.- Aydalos a que te recuerden a cada instante y dales mucha fortaleza para que sus
vidas no se marquen por la desgracia.
L.- Te pedimos Seor por los gobernantes de estas naciones.
T.- Que se olviden de hacerse dao una a la otra y tomen en cuenta el sin fin de gente
inocente que hay en sus pases.

L.- Dales, Seor, el Don del arrepentimiento y de reparar sus faltas, sin necesidad de usar
armas que deterioran la sociedad y terminan con la vida humana.
T.- Ensalos Seor a perdonar.
L.- Que recuerden las palabras que pronunciaste antes de espirar y olviden los malos
entendidos.
T.- Dales Seor la ayuda necesaria para que olviden el rencor que sienten por los pases
enemigos.
L.- Aydalos Seor a encontrar la paz que t nos has dado.
T.- Que no haya angustia ni miedo, porque tu estas entre ellos.
L.- Que no devuelvan a nadie mal por mal.
T.- Y que todos puedan apreciar las buenas disposiciones, de forma que se genere la paz y
no la guerra.
L.- Que si los insultan, los bendigan.
T.- Y si los persiguen, lo soporten todo.
L.- Que si los calumnian, se conforten.
T.- Aydalos Seor a descubrir que t eres la nica paz.
L.- Que no haya ms mentiras y que todos digan la verdad a su prjimo.
T.- Ya que t eres la Verdad.
L.- Mas bien bendigan a todos sus enemigos y de este modo recibirn la bendicin de
Dios.
T.- Que se alejen del mal y hagan el bien, busquen la PAZ y corran tras ella.
L.- Que la gracia de CRISTO JESS, est con todos ellos.
T.- Para que reciban la paz reconfortante que necesitan.
L.- Que todos bendigan al Seor, le den gracias y proclamen su grandeza ante todo ser
viviente.
T.- Que no demoren en darte gracias.
CANTO: HAZME UN INSTRUMENTO DE PAZ.

Acto de peticin (splica)
L.- Perdnanos Seor las faltas que hemos cometido contra la unidad de la Iglesia, tu
familia y concdenos vivir en perfecta armona de mente y de corazn.
T.- Te lo pedimos por la paz del mundo.
L.- Concdenos tu perdn para estar en paz contigo, y para reconciliarnos tambin con tu
iglesia.
L.- Mueve los corazones de todos lo que se han apartado de ti por sus pecados y
escndalos, para que vuelvan a ti y permanezcan en tu amor.
L.- Escucha, Seor nuestras splicas y perdona nuestros pecados y, juntamente con el
perdn danos la paz.

L.- DIOS PADRE nuestro, t has perdonado nuestros pecados y nos has dado la paz. Haz
que tambin nosotros nos perdonemos mutuamente nuestras ofensas y nos esforcemos
por extender la paz en el mundo. Por Cristo nuestro Seor.
T.- Amn.
TODOS:
Seor te pedimos por toda la gente del mundo para que se reconcilien y
encuentren una solucin verdadera a sus conflictos, para que no haya ms destruccin y
muertes. Aydalos a encontrar tu infinita misericordia y vean en ti la paz y no la guerra,
que piensen en el bienestar de las personas que viven en sus pases y tomen conciencia de
que ellos no son culpables de nada de lo que sucede.
Hazlos Seor un instrumento de tu paz: que lleven tu esperanza por doquier;
donde halla oscuridad lleven tu luz, donde halla pena, tu gozo, Seor.
ORACIN A LA SANTSIMA VIRGEN MARA POR LA PAZ DEL MUNDO
Virgen Santa, en medio de vuestros das de gloria no olvides las tristezas de la

tierra, dirige tu mirada bondadosa hacia todos aquellos que sufren que luchan con la
dificultades y no dejan de acercar un solo da sus labios al cliz de la amargura.
Ten compasin del aislamiento del corazn.
Ten compasin de la flaqueza de nuestra fe.
Ten compasin de todo lo que es objeto de nuestra ternura.
Ten compasin de los que lloran, de los que ruegan, de los que tiemblan, y dales a todos la
esperanza y la paz. Amn
-Bendicin y reserva del Santsimo.

HORA SANTA PASCUAL 4: FELICIDAD

EN CRISTO
SENTIDO: QUE EL JOVEN TOME CONCIENCIA DE LA IMPORTANCIA DE LA
ORACIN Y DEL LLAMADO QUE DIOS LE HACE CADA DA.
EXPOSICIN DEL SANTSIMO SACRAMENTO.

CANTO: Altsimo Seor.
MONICIN:
La Eucarista es el centro de toda la vida cristiana, tanto comunitaria como
personal. Es el eje alrededor del cual gira toda la vida de la parroquia. Toda la actividad
personal y misionera parte de la Eucarista y conduce hacia ella. En el altar no ofrecemos
por completo a Dios, y en el altar recibimos la misin.
Dispongamos nuestra mente, nuestro corazn y todo nuestro ser para poder sentir
ese amor del Padre en nosotros y en nuestros hermanos. Iniciemos nuestra adoracin
entonando el canto de alabanza.
Canto: Cantemos al amor de los amores.
LECTURA: Carta del Apstol San Pablo a los Efesios (5,1-11)

"Como hijos amadsimos de Dios, esfurcense por imitarlo. Sigan el camino del
amor a ejemplo de Cristo que los am a ustedes. l, en verdad, se entreg por nosotros y
vino a ser la ofrenda y la vctima sacrificada, cuyo buen olor sube a Dios. Y por cuanto sea
a ustedes santos, no se hablen de inmoralidad sexual, codicia, o de cualquier cosa fea: nos
se nombren entre ustedes. Lo mismo respecto de las palabras vergonzosas, de los
disparates y tonteras. Nada de eso les conviene sino ms bien dar gracias a Dios.
Spanlo bien: ni los corrompidos, que sirven al Dios dinero, tendrn parte en el
reino de Cristo y de Dios. Que nadie los engae con razonamientos huecos, ya que son
estos los pecados que Dios se prepara a condenar en aquellos que no obedecen. No se
metan con esa gente. En otro tiempo ustedes eran tinieblas, pero en el presente son luz
en el Seor. Prtense como hijos de la luz: los frutos de la luz son de bondad, de justicia y
de verdad bajo todas sus formas.
Sepan hallar lo que agrada al Seor, y no tomen parte en las obras estriles de las
tinieblas; al contrario denncienlas".
Palabra de Dios.

EVANGELIO Mateo (5,1-12).

"Jess, al ver toda aquella muchedumbre, subi al monte. Se sent y sus discpulos se
reunieron a su alrededor. Entonces comenz a hablar y les enseaba diciendo:
Felices las que tienen el espritu del pobre porque de ellos es el reino de los cielos.
Felices los que lloran, porque recibirn consuelo.
Felices los pacientes, porque recibirn la tierra en herencia.
Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados.
Felices los compasivos, porque recibirn misericordia.
Felices los de corazn limpio porque vern a Dios.
Felices los que trabajan por la paz, porque sern reconocidos como hijos de Dios.
Felices los que son perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el reino de los
Cielos.
Felices ustedes, cuando por causa ma los insulten, los persigan y les levanten toda clase
calumnias.
Algrense y mustrense contentos, porque ser grande la recompensa que recibirn en el
cielo.
Pues bien saben que as persiguieron a los profetas que vinieron antes que ustedes.
Palabra de Dios.
Es por el sacramento de la reconciliacin que nosotros volvemos a la casa del

Padre dicindolo:
Perdn, he pecado contra ti ya no merezco llamarme hijo tuyo. Dios Padre nos
abraza y hace una gran fiesta. Ya que se pone mucho ms contento por un pecador que se
arrepiente que por noventa y nueve que no necesitan arrepentirse.
Como cristianos debemos dar gracias a Dios Padre y a Jesucristo nico salvador del
mundo, alimento para la vida nueva, ya que por medio del Hijo, se nos da la gracia y la
misericordia para volver a la comunin con la Iglesia.
La reconciliacin nos lleva a la conversin de los pecados cometidos y al firme

propsito de no volver a pecar.
Nuestro arrepentimiento, al momento de acercarnos al confesor, debe de estar

inspirado en motivaciones que brotan de la fe y debe ser perfecto, es decir, por amor de
caridad hacia Dios, a Jesucristo nico Salvador, alimento para la vida nueva y al Espritu
Santo que nos da las gracias necesarias para volver a la casa del Padre.
MOMENTO DE MEDITACIN
Canto: Yo no soy nada.

MOMENTOS DE CONTEMPLACIN
Ahora que hemos reflexionado acerca del sacramento de la reconciliacin y nos
hemos dado cuenta del amor del Padre y de Jesucristo nico salvador del mundo,
alimento para la vida nueva, hagamos nuestra oracin personal, contemplando el cuerpo
de Jesucristo, nico salvador del mundo, alimento para la vida nueva, que dio su vida por
nosotros y quiso quedarse en Cuerpo y Sangre, para que estemos en comunin con l.
(A cada peticin responderemos)

Todos: Te alabamos y te damos gloria. Seor.
1. Te glorificamos Padre, y te bendecimos, porque en Jesucristo nuestro hermano,
nos has dado el ejemplo ms grande de la entrega de s:
2. El que era rico, por nosotros se hizo pobre, proclam bienaventurados a los que
tienen espritu de pobre y abri a los pequeos el tesoro del Reino.
3. Gracias Padre, por el don de Cristo, esposo virgen de la Iglesia Virgen.
Felices confirmamos hoy nuestro compromiso de tener nuestro cuerpo casto y

nuestro corazn puro, de vivir con amor indiviso para tu gloria y la salvacin del hombre.
Bendicin y reserva del Santsimo.

HORA SANTA PASCUAL 5: ORACIN

POR LOS CONTINENTES
SENTIDO: LLEVAR AL JOVEN PASCUAL, A UN COMPROMISO Y REFLEXIN DE
LAS NECESIDADES QUE VIVEN LOS JVENES DE OTROS LUGARES,
FORTALECIENDO AS SU CAPACIDAD DE AMAR.
Canto: Bendito, Bendito, Bendito sea Dios...

En este momento se llevan delante del Santsimo, en procesin, los smbolos de los cinco
continentes, acompaados por una oracin de agradecimiento y de peticin.
Mientras los representantes de cada continente (con traje tpico) caminan hacia el
Santsimo, se escucha msica de fondo.
Oracin por los continentes

Te presentamos, Seor, el continente de frica, con su hambre de paz y de unidad. Te
agradecemos por el testimonio de tantos mrtires que han entregado su vida en tu
nombre y te pedimos que sigas suscitando en tu Iglesia santos evangelizadores que sepan
ser testigos de la Paz y la unidad que viene de Ti. Roguemos al Seor.
Jess, Pan para la misin, escchanos.
Te presentamos, Seor, el continente de Amrica, con su hambre de justicia. Te

agradecemos por el testimonio de esta Iglesia joven, por su fe gozosa, por su capacidad de
luchar entre miles de dificultades. Ilumina a los gobernantes para que sus decisiones y sus
proyectos tengan la nica finalidad de servir al pueblo que le ha sido confiado. Roguemos
al seor.
Te presentamos, Seor, el continente de Europa, con su hambre de valores verdaderos .te

agradecemos por el testimonio de tantos misioneros y mrtires que, desde esta tierra, han
llevado tu palabra entre aqullos que no conocan tu nombre, te pedimos que en la
sociedad y en la cultura se descubra las races cristianas de este continente y florezcan
nuevamente muchas vocaciones misioneras para anunciar a todos el Evangelio de tu Hijo
Jesucristo. Roguemos al Seor
Te presentamos, Seor, el continente de Oceana, con su hambre de evangelizacin. Te
agradecemos el esfuerzo de tantos misioneros por llevar tu Palabra de salvacin a cada
isla, para que los cristianos se hagan apstoles y te pedimos para que este anhelo
encuentre respuesta en tantos jvenes dispuestos a dar la vida para anunciar tu Evangelio
de salvacin. Roguemos al Seor

Te presentamos, Seor, el continente de Asia, con su hambre de contemplacin. Te

agradecemos por todos los evangelizadores que estn trabajando en el dilogo
interreligioso para descubrir los valores que nos unen a tantos hermanos nuestros y te
pedimos que los misioneros sepan revelar, con las palabras y el testimonio de su vida, a un
Dios divino y humano a la vez, capaz de satisfacer las ms grandes aspiraciones religiosas
y abrir a los asiticos el camino que los lleve a la aceptacin del Evangelio. Roguemos al
Seor
Oracin: LLMANOS A TRABAJAR

(Juan Pablo II)
Todos: Seor Jess, que has llamado a quien quisiste, llama a muchos de nosotros
a trabajar por Ti, a trabajar Contigo.
T, que has iluminado con tu Palabra a aqullos que has llamado y los has
sostenido en las dificultades, ilumnanos con el don de la fe en Ti.
Y si llamas a alguien de nosotros para consagrarlo todo a Ti, tu amor encienda esta
vocacin desde su nacimiento y la haga crecer y perseverar hasta el fin. Amn.
Salmo 66
Solista: Que Dios se apiade y nos bendiga, haga brillar su rostro sobre nosotros:
para que se conozcan en la tierra tus caminos, tu salvacin en todas las naciones.
Todos: A Dios den gracias los pueblos, alaben a Dios. (2)

S. Que se alegren y canten de jbilo las naciones de la tierra.
T. A Dios den gracias los pueblos, alaben los pueblos a Dios. (2)
S. La tierra ha dado su fruto: nos bendice el Seor, nuestro Dios. Que dios nos
Bendiga, y que lo teman hasta en los ms remotos lugares de la tierra.
T. A Dios den gracias los pueblos, alaben los pueblos a Dios. (2)
Canto: Alma Misionera
BENDICIN CON EL SANTSIMO

Esquemas
de retiros
(pascuales).
Objetivo: Comprometer al joven y acercarlo ms an
al conocimiento de s mismo de Cristo a travs de dos retiros
propuestos para realizarse cada seis meses.
El primero pretende hacer una revisin de la vida del

joven, que ya vivido el primer ao del proceso y el segundo
quiere intensificar el amor por la oracin
Los dos retiros pretenden complementar lo vivido en

las horas santas, se presentan esquemas generales que se
podrn ampliar con la creatividad de cada uno.

ESQUEMA 1.
OBJETIVO: VIVIR EL ACOMPAAMIENTO COMO EL MISMO JESS LO
VIVI, Y APRENDI A SER GUA PARA OTROS.
Asomarse al interior de Jess es asomarse a un abismo. Pero, es algo del todo

imposible? Creemos que los textos evanglicos reflejan en parte la realidad de Jess, la
externa y la interna. Apoyarnos en ellos nos llevar a aproximaciones tiles. De hecho el
mismo Evangelio dice que quien es el Padre, lo sabe solo el Hijo y aquel a quien el Hijo se
lo quiere revelar (Lc. 10, 22). Lo sorprendente y hermoso es que el componente
estructural de Jess es muy similar al nuestro. Bien dice Heb. 4, 15: en todo igual que
nosotros... Por eso podemos hablar de su estructura personal de persona acompaada
por el Padre, como tambin nosotros experimentamos muchas veces la certeza creyente y
vital de nuestra vida y nuestra historia acompaadas.
De ah, volviendo a Heb 4, 15 que dice que puede compadecerse de nuestras

debilidades, podemos deducir la capacidad acompaante de Jess: sabe de nosotros y
est por ello capacitado para acompaarnos. Su compartir nuestros caminos, su caminar
con ellos (Lc. 24, 15), le hace capaz de entendernos en nuestros desvaros y necesidades,
en nuestros logros, fracasos y bsquedas. Ms an, nadie como l ha entendido el
comportamiento humano porque nadie como l ha bajado a los stanos de la vida. Y
desde ah puede atribuirse la calidad de acompaante de la vida, acompaante paciente
que espera cuanto sea necesario, camarada en el sufrimiento y en el gozo.
BIENVENIDA Y AMBIENTACIN
Se da la bienvenida ya sea en un momento de oracin durante previo o despus.
Se explica el objetivo del retiro y as comenzar con las actividades.
PEQUEO TEMA PARA GUIAR RETIRO

1. Jess, hombre acompaado.
Jess ha necesitado y aceptado la compaa del Padre y la de las personas.
Necesita compaa para alimentar su estructura personal y para desvelar el sentido de su
misin.
La experiencia bsica no puede se otra que el acompaamiento del Padre a la vida

de Jess; la percepcin tan aguda que l ha tenido de esa compaa. El inicio de su vida
est marcada por una experiencia fuerte de la realidad del Padre; las cosas de su Padre.
Su oracin, hecha unas veces en la duda y otras en el gozo, est en conexin directa con el
abb del profundo sentido de la filialidad (Lc. 10, 21). Esto le ha hecho acuar aquel dicho
sin rplica que, expresado en un momento de abandono tiene todava ms fuerza: Se

acerca ya la hora de que os dispersis cada uno por vuestro lado, y a m me dejis solo;
aunque yo no estoy solo, porque el Padre est conmigo (Jn. 16, 32).
Para reflexionar y orar:

En qu momentos de mi vida sent fuertemente la necesidad de ser acompaada/o
por el Padre?
Cmo veo mi vida cotidiana acompaada/o por Dios Padre?
Me imagino sentada/o junto al Padre Qu cosas le digo? Qu le cuento de mi vida?
Qu le ofrezco?, A qu me invita l?
* Para compartir por parejas pensar en una situacin de la vida en la que me sent
vivamente acompaada/o por Dios Padre.
Jess tuvo la compaa de su familia, de sus discpulos y de sus amigos.

Experiment su compaa por encima de las limitaciones. Quiz muchas veces la
compaa de los mismos discpulos y discpulas fue una compaa pesada para Jess.
Quizs no entendieron que cuando fueron convocados a estar con l su cometido mayor
como seguidores era, ciertamente, entrar en ese mundo hondo de Jess, ahondar,
contemplar su realidad salvadora. Pero, sin duda, recibi de ellos apoyo y compaa.
Las multitudes tambin eran instancias de acompaamiento para Jess. Esa

relacin brota de una verdadera vocacin, la que Jess siente y se plasma en su bautismo.
Es una vocacin al pueblo. Estaban hechos el uno para el otro. De ah su gozo cuando la
multitud intuye los valores del Reino (Lc. 10, 21); de ah tambin su tristeza cuando una
parte del pueblo menosprecia su oferta (Mt. 23, 37-39); de ah la firme defensa que le
pueblo hace de Jess ante las autoridades que lo acechan (Mt. 21, 46).
La tierra ha acogido a Jess, como a toda persona que viene a este mundo. Es la
casa verdadera, la ms bsica. Jess ha sentido la compaa de esta tierra que es hermana
y madre. Ha sabido vivir las noches y emplearlas, ms all de su soledad y aspereza, para
encontrar sentido y para dar hondura a sus acciones ms decisivas (Mc. 1, 35; Lc. 6, 12) Ha
disfrutado de los caminos andados, de los sembrados, del viento que se asemeja al
Espritu (Jn. 3, 8), de las vias que sern smbolos de su oferta en novedad (Lc. 20, 9 19),
etc.
Para orar:
Recordar y escribir los nombres de las personas que han acompaado en el
crecimiento personal. Hacer una oracin pidiendo por ellas.
2. Jess, hombre acompaante

Jess como nadie ha acompaado la vida de la humanidad. Su aportacin a la vida
es la obra de total acompaamiento, de entrega absoluta, de poner a la persona como
centro de sus anhelos, de haber hecho suyos nuestros intereses. Siempre acompa y
sigue acompaando a fondo la realidad humana.

Veamos algunos trazos del acompaar de Jess dibujando as uno de los rasgos
ms caractersticos que define su propia estructura personal:
1. Acompaando procesos de vida.

En el caso de Mara el proceso comienza en su dificultad para entender las
opciones de Jess (Mc. 3, 31 35); pasa por su seguir a Jess a distancia en los
momentos supremos de dificultad (Lc. 23, 27); contina por su oracin y trabajo
perseverante en la construccin de la nueva comunidad (Hech. 1, 14); termina en la
aceptacin honda del hecho salvador de Jess (Lc. 1, 28). En todo este proceso Jess, es,
sin duda, un acompaante generoso, del todo cercano a Mara. Por su parte los discpulos
hicieron un camino difcil de crecimiento en la fe y Jess siempre estuvo con ellos,
paciente ante toda falta de fe y de entendimiento.
Jess, tambin acompaa a quienes buscan. Esa sed, esa pregunta, le han
encandilado. Por eso, ha tenido el afn de acompaarlas en su bsqueda vital. Ha
acompaado a Lev, y a quienes esa figura representa, los pobres asalariados, dndole una
prueba de total acogida en la mesa y en el corazn porque los que estn mal son quienes
necesitan al mdico (Mc. 2, 14 17). Ha acompaado a los jefes opresores, como Zaqueo,
dndole la oportunidad de experimentar la alegra de ver que era posible una nueva
orientacin vital (Lc. 19, 1 10). Quiso acompaar al hombre rico que no se atrevi a dar el
ltimo paso, el ms evanglico, el de vender todo para acompaar la vida de los dbiles,
pero no pudo porque sus bienes eran muchos (Mc. 10, 17 - 22). En toda esta tarea de
acompaamiento a quienes buscan, Jess ha hecho una obra de honda liberacin.
2. Acompaamiento a los dbiles:

Quiz esta fue su mayor obra, aquella por la que desde el principio, le llamaron
divino. Acompa llantos, muertes, a los enfermos fsicos y sociales, teniendo por su
sueo ms acariciado el de la persona erguida, participativa y con todas sus posibilidades
desplegadas (Mc. 3, 1 7); acompa silencios y as vio cmo la viuda pobre echaba en
silencio su limosna al tesoro del templo, signo de su fe (Mc. 12, 42 44); acompa las
duras muertes (Mc. 5, 35 43). Los heridos por la debilidad vieron en ese
acompaamiento un signo claro de la venida del Reino.
3. Acompaamiento a los crucificados:

Porque en su extrema dureza de vida son quienes ms acompaamiento necesitan
para descubrir en su pobreza una pizca de sentido. Acompa a los crucificados por la
norma (Mc. 1, 39 45); acompa a los pobres de la poca aplastados por los
poderosos. Acompa a los mismos crucificados por la injusta justicia que salda sus
cuentas con el delincuente arrebatndole la vida (Jn. 19, 16 18)

4. Acompaamiento a quienes ofrecen vida:

Jess acompaa la vida de quienes generan la vida entorno a s. Lo ha hecho ver en
la acogida a aquellos que presentaron al paraltico para su curacin total, espiritual y
social (Lc. 5, 17 26) y personas como Pablo, que han derramado vida en torno a s a costa
de grandes penurias (2 Cor. 11, 16 33), han notado constantemente el acompaamiento
de Jess que les ha llevado a decir que su confianza en Cristo no admita fisuras (2 Tim. 1,
12).
Dios est al servicio de la persona. l es un absoluto que no pone condiciones, que

no humilla, desinteresado, que no controla a nadie, de honda fe en lo humano. Este es un
requisito irrenunciable para un acompaamiento que se quiere curativo y creativo.
Para pensar y reflexionar:
A quines acompaara Jess hoy de un modo especial?

A quines acompaamos nosotros hoy con nuestra misin?
A quines deberamos acompaar hoy de una manera especial, desde nuestro
carisma/espiritualidad?
Cmo acompaa Jess: sus tcnicas
Jess, ciertamente, no es un acompaante como lo son los modernos terapeutas.

Pero tiene sus tcnicas de acompaamiento. En Mc. 1, 29 31 se narra el relato de la
curacin de la suegra de Pedro. Jess se acerca toma de la mano y levanta. Sin cercana no
hay posibilidad de un acompaamiento fecundo; acompaar de lejos es la mejor
manera de resultar estril. Cuando Jess toma de la mano repite el gesto creador que
crea con sus manos; para acompaar es preciso amasar la realidad, recrearla,
reinventarla, construir estructuras de novedad; para acompaar Jess levanta, un
levantamiento que posibilita la resurreccin. Un acompaamiento que no ayuda a
construir una nueva estructura de la persona se queda a medio camino.
Es fascinante ver cul fue el proceso que utiliz Jess para llegar al corazn de la
samaritana. Jess parte de la realidad de vida o de la situacin existencial de la
samaritana. Y no se escandaliza ante tal realidad, muy por el contrario, la respeta y ama
profundamente, al punto tal que decide ayudar a la mujer a reencontrarse con su historia.
Por eso, l toma la iniciativa, da el primer paso y luego procede delicada y
respetuosamente. Sin apremios, pero con marcada insistencia; sin cesar de llevarla por los
caminos del amor y las exigencias de una vida mejor.
Para reflexionar y orar:

Jess me ha escogido, hablado y acompaado... recuerdo los momentos y los
sentimientos que me ha suscitado... doy gracias al Seor por su predileccin para
conmigo.

Escribo las caractersticas del acompaamiento de Jess a las personas. Puedo recurrir
para ello al Evangelio.
Cmo acompao yo a las personas desde mi tarea, mi pastoral?
Qu caractersticas del modo de acompaar de Jess me faltaran ejercitar?
El discpulo como acompaante: Cuando el discpulo anuncia la buena nueva de

Jess, el nuevo amanecer que Jess posibilita a toda persona, est cumpliendo
con su vocacin de discpulo. De ah que una de las maneras de ir configurando la
experiencia de discipulado es, justamente, el trabajo de acompaar. Entonces se
repite en el tiempo el camino mismo de Jess, su obrar salvador, obra de
acompaamiento total a la historia humana.
El Evangelio es un gran aliado de la vida, de la sensatez, del sentido comn, de la

entrega al otro, de la liberacin de temores, de la apertura de horizontes. Y esos
elementos son muy tiles cuando se hacen trabajos de acompaamiento. Los
sentimientos de soledad existencial son devastadores en el caminar humano. Una
de las tareas elementales de todo acompaamiento es mitigar esa herida.
DESPUS DEL MOMENTO ESPIRITUAL

Se propone tiempo libre para la comida y convivencia ya sea con juego deportivos
o dinmicas de integracin.

2do ESQUEMA RETIRO-(CAMPAMENTO)

OBJETIVO: PROFUNDIZAR EN EL CONOCIMIENTO DE LA FE, HACINDOLO
UNA VIVENCIA PERSONAL.
Propuesta de horario:
Llegada-ambientacin
Oracin inicial
TEMA 1: SEOR NO TENGO TIEMPO
Motivamos con msica suave y la lectura Seor no tengo tiempo y dar un par de
minutos para meditarla.
Seor:
He salido a la calle y afuera haba hombres y mujeres: iban y venan, marchaban,
corran, los autos corran, los camiones corran, la calle corra, la ciudad corra... Corran
para no perder tiempo, corran en persecucin del tiempo, para atrapar el tiempo, para
ganar tiempo.
Hasta luego, seor, excseme, no tengo tiempo, Volver a pasar, no puedo

esperar, no tengo tiempo. Me gustara ayudarte, pero no tengo tiempo. Imposible
aceptar, me falta tiempo, Tu comprendes, Seor, no tengo tiempo
De nio tengo que jugar y no me sobra tiempo... De joven en el liceo, tengo que
hacer mis tareas, mis clases, no tengo tiempo... Luego los estudios superiores... t sabes,
los deberes, el ramo atrasado, los exmenes, los problemas... simplemente no tengo
tiempo... Recin casado detengo que mantener mi casa, tengo que trabajar en un medio
competitivo, las horas extras, los horarios apretados... no tengo tiempo... Y cuando llegan
los hijos, necesitamos ms dinero y debo trabajar con ms empeo... escalar puestos...
ganar ascensos... no tengo tiempo... Ya mayor las enfermedades me persigue, tengo que
cuidarme, no tengo tiempo... Y al fin agonizo... no tengo tiempo... demasiado tarde! ya
nunca tendr tiempo...
As he corrido persiguiendo el tiempo, Seor... como tantos... He pasado sobre la

tierra corriendo, apresurado, atropellado, sobrecargado, enloquecido, desbordado... Y a
pesar de todos mis esfuerzos, me falta tiempo, y no s dnde he dejado ahorrado todo el
tiempo que cre ganar.

Pero t, Seor, que estas fuera del tiempo, sonres al verme batallar con l... sabes
que das a cada uno el tiempo justo para hacer lo que quieres que haga en esta tierra. T,
que eres infinito, sabes que esto de luchar contra el tiempo es una enfermedad de los
hombres... que cuando lleguemos a ti tendr todo el tiempo del mundo... pero que digo!,
cuando llegue a ti no sabr ms de tiempo...
Por eso no conviene perder tiempo, mal gastar el tiempo, matar el tiempo, pues el
tiempo es un regalo que t nos haces, pero un regalo fugitivo, que no se puede meter en
una lata de conservas...
Seor... s, tengo tiempo, tengo todo el tiempo mo, todo el que T me das... los
aos de mi vida, los das de mis aos, las horas de mis das...todas, completas, enteras...
A m me toca llenarlas, pero llenarlas bien, hasta los bordes, para luego
ofrecrtelas y que de su agua desabrida, t hagas un vino generoso como hiciste en Can,
para las bodas de los hombres.
Por eso, hoy, Seor, no te pido el tiempo de hacer esto o aquello, te pido
solamente la gracia de hacer bien, lo que quieres que haga con el tiempo QUE T ME DAS.
Pedir reflexionar personalmente con: Eclesiasts 3, 1-15
TEMA 2:PERDN SEOR, POR HABERTE FALLADO

Meditar con ISAAS 42, 18-25
Dios quiere un pueblo de hermanos, pero no puede hacerlo, si como sociedad somos
promotores o permitidores de los sentimientos de sombra.
Nuestra falta es la idolatra a falsos dioses, el dinero, el poder, el placer en todas sus
formas.
La idolatra nos destruye lenta o rpidamente. Slo el verdadero DIOS es dador de vida.
Nuestro padre Dios se preocupa de nosotros, por eso nos enva profetas, para volver a
su pueblo al camino de Justicia y Respeto por los dems.
Cristo fue el ms grande profeta porque es Palabra Viva de Dios Padre...
El Seor me pide que lea: AMOS 5, 7-20
Responde en tu cuaderno: y luego comparte en tu grupo.

a) Reconozco que la sociedad valida formas de pecado y ellas influyen en m? Cules
son segn yo? Cmo influyen en mi?
b) Qu aporto en la lucha contra los atropellos a la dignidad de la persona humana?

TEMA 3 SEOR, DNDE ESTOY, DONDE VOY?

Meditar con la cancin A veces me pregunto u otra testimonio vivencial.
Existen momentos en mi vida en que me he preguntado, quin soy?, a dnde
voy? Tambin he pensado en qu ser de m en unos aos ms. Siempre que me lo he
planteado, no he podido encontrar una forma ordenada de entenderme.
Mi situacin frente a la Iglesia siempre fue confusa, puesto que se me obligaba a

asistir a misa y entiendo que las cosas obligadas nunca han funcionado, pero quizs lo ms
seguro que s y poseo es que he nacido y soy el ms grande milagro de la naturaleza, el
mundo ante mi se ha mostrado generoso, bello y venturoso; llevo a Dios dentro de m, lo
siento como lo mas grande he inexplicable.
Son muchas las situaciones difciles que en nuestra vida debemos enfrentar, por eso
es que cuando me pregunto quin soy y a donde voy, me es complicado y angustioso,
debido principalmente a que ha bajado la intensidad de mi fe. Pero hoy, luego de tener
esta meditacin conmigo mismo le ped al Seor que disminuya mi angustia, que
acreciente mi amor por EL, que me aleje de las tinieblas y me traiga a la luz, y junto a EL,
en silencio responderme esta gran pregunta... JUAN dice en 14, 23:
Si tu me amas, guardars mi palabra y mi Padre te amar. Vendremos y haremos
morada dentro de ti
Reflexiona y contesta en tu cuaderno: dnde estoy?, dnde voy?, luego comparte en

tu grupo.
TEMA 4: EL CORAJE DE VIVIR

Meditar con la cancin Razn de vivir de Vctor Heredia
Hoy quiero vivir la experiencia de tener el valor, el coraje de aceptar que Dios me
ama como yo soy, con mis trigos y mis malezas.
Descubro que existe este amor profundo, que podemos llamar amor de aceptacin.
Yo anso vivamente que las dems personas me acepten realmente como soy.
Es fundamental para m ser valorado y reconocido por mis virtudes, pero esta
necesidad me confunde y muchas veces me siento inmerecedor de satisfacerla, y temo
que mi verdadera motivacin sea la vanidad. Otras veces me lanzo detrs del
reconocimiento de los dems, y dejo de ser yo mismo.
Necesito ser amado, pero me confundo entre la pasin, lo romntico, y hasta lo
sexual...hay tantas clases de amor...
Hoy quiero vivir la experiencia de mirar hacia atrs de mi vida, para ver quien me
acept, quien me rechaz, y como ha sido mi reaccin. Hago esto por que quiero dejar
para siempre esas heridas que me hacen dao y me hacen sufrir.

Quiero reencontrarme conmigo mismo, aprendiendo que pidiendo perdn, uno perdona
a la otra persona y queda limpio. Quiero ser como mi Seor que estando en la cruz pidi
perdn y salvo a toda la humanidad.
Reflexiona y responde personalmente en tu cuaderno

a) Me quiero y me acepto tal como soy?, Siempre? Estoy integrado?
b) Recuerdo alguna ocasin en que sent que perd el amor a m mismo? Qu sent?
Cmo lo supere? Quin manda dentro de m? Mi Ser Profundo? Seguro?
Cules son tus frutos hoy?
TEMA 5: SEOR SE QUE SOY CULPABLE
Meditar con Hechos 2, 21. Y todo el que invoque el nombre de Jess se salvar,
eliminar el mal
La cicuta no solo esta en el mundo, sino DENTRO de m, en mi corazn.
La cicuta me destruye, me condena a la muerte, es el NO SER. Se disfraza y

aparece como buena para engaarme. Esta cicuta me hace ser infiel, ofender a Dios,
destruyendo mi dignidad de hijo y manchando a toda la humanidad.
El Seor me pide que lea y medite: Salmo 25 y 50
Reflexiona y responde personalmente en tu cuaderno:

a) Cules han sido mis principales infidelidades este ltimo ao?
b) Por qu he cado en estas infidelidades?
c) Qu he aprendido de aquellas experiencias?
d) He sentido a Dios conmigo para auxiliarme de mi oscuridad?
e) La virginidad sicolgica es fidelidad a mi pareja o a Dios?
TEMA 6: MIS SENTIMIENTOS DE SOMBRA

Durante toda la maana hemos recorrido nuestro camino de muerte, lo hemos visto
y recordado, tal vez me ha dolido mucho, pero concluyamos este proceso enfrentando
nuestro temor ms grande. Es hora de enfrentarnos a nosotros mismos, encarando
aquellos sentimientos que negamos. Miremos en nuestro interior y veamos a la cara a
nuestros fantasmas.
En tu cuaderno personal deja que esos sentimientos de sombra te hablen, no
te reprimas y lanza todo afuera, ha llegado el momento que termine tu
agona.
Te pedimos que aproveches al mximo este momento y dejes que tu YO DE
SOMBRAS, el que te oscurece y opaca, te escriba una carta. No guardes nada,

vence tu miedo y djalo salir para poder enfrentarlo (Yo cerebral lleno de
mscaras).
Compartir general, para concluir as esta parte de Profundo en la Fe (mnimo 3
mximo 5 persona)
SEGUNDA PARTE
Los jvenes han terminado de comer, sera excelente que pudieran compartir
entre ellos, dinmicas y canciones alegres para terminar as con el periodo de muerte y
comenzar con el periodo de vida. Hacer juegos, dinmicas, etc.
Enfoque: Dar a conocer a los vivientes que comenzaremos a compartir un periodo
distinto y opuesto al anterior, vida v/s muerte...
Frase para reflexionar: Quisieras conocer el secreto de la muerte?, pero cmo
podras descubrirlo si no buscas en el corazn de la vida?
TEMA 7: MIS SENTIMIENTOS DE LUZ

Como decamos anteriormente, durante la maana hicimos un recorrido por la
parte oscura de nuestras vidas, por los sentimientos de sombra. Pero no debemos olvidar
que tambin poseemos sentimientos de luz, de esperanza y que tambin tenemos
sembrado dentro mucho trigo. Por ello y para reconciliarnos con nosotros mismos y
quedar en paz te pido que contestes esa carta que hiciste hace dos horas atrs, que la
escribas en primera persona y dejes que tu YO HERMOSO derribe a tu yo vaca.
TEMA 8: DIOS NO HACE BASURA
DAR VIDA
Jesucristo ha muerto en la cruz, esto me causa mucho dolor, mucha pena. Durante un
momento en mi vida, me he dado un tiempo para meditar, sentir lo que fue la crucifixin
del Seor, mientras lo hacia, un pensamiento se fue apoderando de mi... y por fin logr
entender, darme cuenta de lo que EL me deca.
Dios quiere que seamos personas dadores de vida, que crezcamos en el compartir, que
seamos familia. La esencia de la vida divina es el amor total: he aqu que el llamado a
todos los seres humanos es a aceptar el amor y compartirlo.
El simple nombre de Padre significa dador de vida, nuestra vocacin por consiguiente
es amar y lo que distingue este amor, no esta tanto en lo que hagamos los unos por los
otros, sino la vida que nos demos los unos por los otros, la vida afectiva, la vida fsica y
social, la vida intelectual, la vida espiritual. La moralidad cristiana es el proceso de aplicar
este ideal de dar vida a nuestra existencia de cada da, de modo de hacer de toda ella un
don.

Tambin me doy cuenta que mi existencia cristiana implica ser plenamente humano y
libre, que debo tener una aceptacin de mi responsabilidad, no solo ante mi mismo, sino
ante mi Padre y mis hermanos, que debo desarrollar un sentido de vida centrado en mis
relaciones mas que en las situaciones, en las personas mas que en las cosas, en las
actitudes mas que en los actos.
Es bello el legado que Jesucristo nos muestra, pero para que esta enseanza rinda sus
frutos debo decidirme a ser dador de vida que no es otra cosa que ser feliz, gracias a
Jess.
Meditar con Mateo 28,
Reflexin personal:
a) De qu manera no soy dador de vida con mi trato a los dems?
b) De qu manera crees t que ests respondiendo a la vida que Jess te
muestra?
c) Estoy en condiciones de servir o mi egosmo me lo impide? Por qu?
ACTIVIDAD:
Se invita a sentarse a los participantes en un crculo, se apagan las luces y se ilumina
el saln con un cirio en el centro. Se invita a mantener una actitud de reflexin.
Se motiva el momento recordando lo vivido en este da, especialmente de lo que
significa vivir en luz y sombras.
AGAPE
Se les pide a las participantes que adopten una posicin de escucha, de respeto para
recibir entre nosotros la visita de Jess en el pan y el vino
Servicio reparte los materiales para este momento
El gape se realiza en silencio, reflexionando en forma personal, mientras la
coordinacin lee en voz alta:
Se encienden las velas con el cirio pascual
LUCAS 24, 13-35
Motivacin relacionada con lo que significa bendecir
El sacerdote bendice el pan y el vino
MATEO 26, 27-29
Msica suave para compartir el pan y el vino
Compartir en forma voluntaria que sentiste al formar parte de la Cena (seria
enriquecedor un compartir general).

Taller
de
Dirigente
Moderno
Objetivo: Brindar herramientas al integrante del grupo
para que desarrolle su liderazgo ayudndolo de una manera que
enriquezca sus talentos que Dios le ha dado.
Adquirir conocimientos generales de la comunicacin para
que ayuden a expresar mejor las ideas.
A travs de ocho lecciones y un ensayo final As el joven

pondr en prctica sus capacidades de liderazgo.
INSTRUCCIONES GENERALES PARA EL COORDINADOR:

JVENES DE PASCUA, CON EL PRESENTE CURSO ESPERAMOS QUE ESE DIRIGENTE QUE
LLEVAS DENTRO SALGA A FLOTE Y SE PONGA AL SERVICIO DE NUESTRO SEOR
JESUCRISTO, EN LA ARDUA TAREA DE LA EVANGELIZACIN DEL MUNDO.
Oracin de nuestro Curso de Capacitacin
Seor, haz de m un instrumento de tu paz!
Que all donde haya odio, ponga yo amor;
donde haya ofensa, ponga yo perdn;
donde haya discordia, ponga yo unin;
donde haya error, ponga yo verdad;
donde haya duda, ponga yo fe;
donde haya desesperacin, ponga yo esperanza;
donde haya tinieblas, ponga yo luz;
donde haya tristeza, ponga yo alegra.
Oh, Maestro!, que no busque yo tanto
ser consolado como consolar;
ser comprendido, como comprender;
ser amado, como amar.
Porque dando es como se recibe;
olvidando, como se encuentra;
perdonando, como se es perdonado;
muriendo, como se resucita a la vida eterna.
Objetivo del Curso
Ayudarte a usar de una manera ms efectiva los talentos que Dios te ha dado, para
que te comprometas a mejorar tu grupo, tu familia, tu Iglesia, tu sociedad como joven en
Cristo.
Medios:
Adquirir varios instrumentos de comunicacin sencillos y fciles de
manejar que te capaciten para que comuniques a los dems tus buenas
ideas.
Recordndote que t tienes en la vida una importante misin que
cumplir.
Enriqueciendo la experiencia de vivir en grupo como un espacio
privilegiado de tu crecimiento humano y cristiano.
Quiz nunca tengas en tu vida otra ocasin de hablar ante un pblico tan
benvolo, ni tan deseoso de ayudarte como en este curso de capacitacin. Aprenders
mucho de tus compaeros... y ellos, aprendern mucho de ti.
Motivacin:
Quiero aprovechar este Curso de Dirigente!!!

Este Curso de Capacitacin tiene como fin primordial, animar a los jvenes a
descubrir y aprovechan el potencial de dirigentes que, por la gracia de Dios, todos
llevamos dentro.
La formacin es difcil e implica mucha dedicacin y esfuerzo, sacrificios y empeo,
pero, a la larga, esas dificultades resultan mnimas cuando se contrastan con el sentido de
la obligacin cumplida y de la consecucin, en nombre de Cristo, de un bien mayor en
provecho de los dems. Recordemos las palabras del que fue Maestro de "dirigentes": "El
que quiera salvar su vida, la perder; pero el que la pierde por causa ma, la volver a
encontrar" (Mat. 16,25.)
EL SIGNIFICADO DEL VOCABLO "DIRIGENTE"

En los diccionarios, la palabra dirigir tiene los siguientes significados:
"Indicar, llevar adelante, mostrar el camino",-
"Ir delante de o al frente de una persona
"Tomarla iniciativa en alguna cosa",
"Dar un primer paso, ir o actuar el primero de todos";
"Dirigir una accin, una opinin, un pensamiento" ;
"Arrastrar a otros con su influjo, bueno nocivo.
En el modo de dirigir tu hogar, de participar en los trabajos de tu parroquia, de la
escuela o de las actividades cvicas; ya trabajes en el campo, tengas el oficio de enfermera
o ganes la vida en el comercio o en cualquier otra actividad, siempre estars empleando
tus cualidades de dirigente. A ste se le ha descrito, frecuentemente, con las siguientes
palabras:
"Es el hombre que conoce el camino y gua por l a los dems, despus de haberlo
recorrido en persona".
Para ser dirigente no se necesitan riquezas, ni una esmerada educacin, ni una
elevada posicin social, pero s supone en quien aspira a ello: sentido de iniciativa, deseo
de servir a los dems y un gran idealismo enraizado en la Verdad, que es Dios.
El dirigente es el hombre o la mujer dispuesto a aceptar el peso de la
responsabilidad. Esta disposicin debe fundarse en una honda y firme fe en Dios as como
en una verdadera preocupacin por el bien de los semejantes.
DEPENDE DE T
T eres la nica persona que puede empezar el camino de este liderazgo y t has
de ser, tambin, quien d vida a esas potencialidades escondidas que en ti se encierran.

LECCIN 1
En esta sesin de apertura tienes que aprender las primeras nociones que te
ayudarn a adquirir confianza en ti mismo y a mejorar tus cualidades de expresarte en
pblico. Se trata de instrumentos esenciales para la comunicacin de las buenas ideas con
que te ha adornado Dios.
En tu primera charla (de dos minutos de duracin) vas a contar a tus compaeros
de sesin algunos detalles de tu persona, tu trabajo o tu familia, que creas tiles y dignos
de comunicarles.
Para tu segunda intervencin (de un minuto) puedes tomar como base alguno de
los temas de los Ecos Cristforos, por ejemplo, el que lleva por ttulo: Preprate al mundo
cambiante en que vives, que se halla al final de esta leccin. En caso de que no hayas
tenido ocasin de leer todava ninguno de nuestros Ecos, el instructor te ensear otros
medios de prepararte para la charla.
CHARLA No. 1
El significado de "dirigente" PARA TI
Lmite mximo de tiempo: 2 minutos
Cualquiera que sea tu oficio o tu situacin social, debes persuadirte no slo de que
puedes, sino de que debes, en muchas ocasiones de la vida, ejercer el papel de dirigente.
Para conseguirlo hay muchos caminos. Uno de ellos, quiz el ms importante, es el
de saber hablar de una manera efectiva. Apenas es concebible un dirigente incapaz de
comunicar sus ideas a los dems. "Las ideas a las que no se da expresin, ha dicho un
autor annimo, no tienen ms valor que las cscaras de nuez antes de romperse.
Es fcil que halles dificultades en adquirir este arte. Pero lo conseguirs haciendo
un esfuerzo, recordando el privilegio y el deber que te incumbe de poner en circulacin
esos tesoros que ahora estn escondidos en tu ser.
MANERA DE DESARROLLAR ESTA PRIMERA CHARLA:

1) Lo nico que se te pide por el momento es hablar durante dos minutos para
decirnos algo de ti mismo y de tu concepto de dirigente.
2) Para esto, sal al frente del grupo. El ponerte de pie, aunque sea ante un grupo
limitado de personas como el actual, te ayudar a adquirir confianza en ti mismo, a ganar
serenidad y a prepararte para hacer frente a auditorios ms numerosos.
3) Tal vez fuera ms fcil hacer lo mismo desde el lugar en que ests sentado. Sin
embargo, sabemos por experiencia que el enfrentarte con el auditorio, confiere mayor
efectividad a la comunicacin que tienes que hacer.
4) En la descripcin que vas a hacer de tu persona al pblico, toma nota de decirles
lo siguiente:
Tu nombre y apellido, pronunciado siempre con especial esmero (o escrito
claramente en la pizarra). Quiz puedas tambin asociarlos para que mejor se graben en

sus memorias, con algo que ellos puedan recordar. Por ejemplo: me llamo Pedro
Caminero "el que arregla los caminos".
Dnde vives, ciudad, calle, nmero y, si quieres, telfono.
El tipo de empleo que tienes, el nombre de la compaa para la que trabajas.
Queda a tu discrecin el aadir algunos detalles sobre tu familia
Es posible que, adems de tu oficio, tomes parte en actividades religiosas,
culturales, polticas, etc., que desees comunicar.
NOTA. Detalles especficos como los insinuados pueden servir tambin para que
tus compaeros te identifiquen mejor. En cambio, las generalidades son intiles.
6) Concluye tu presentacin personal recordando las razones y el sentido que para
ti encierra el ser dirigente. Esto ltimo tiene su importancia.
Quiz en alguna de las reuniones que has frecuentado, tuviste ocasin de
levantarte y exponer algunas ideas constructivas. Entonces caste en la cuenta de su valor.
0 tal vez, ocurri todo lo contrario: que tenas algo que decir y; sin embargo, te
encontraste demasiado tmido para presentar, lo que, naturalmente te dio nimos para
decidirte a tomar el presente curso.
A veces la motivacin es distinta. Conoces alguna persona que, impulsada por
motivos autnticamente cristianos, est haciendo mucho bien a otros? T quisieras ser
como otra persona?
Finalmente, a medida que escuches a los dems mientras exponen sus ideas de
liderato, irs formndote un concepto cada vez ms claro de tu propio caso.
SIGUE ESTAS SUGERENCIAS:

Procura ser natural sincero. Habla ante los dems como lo haras en una
conversacin normal, con frases naturales y sin rebuscamientos.
Habla en voz alta y clara. La tendencia de los oradores novatos es bajar la voz
cuando estn ante el auditorio. Por consiguiente, habla un poco ms alto de lo que crees
debieras hacerlo. Y no esperes porque ello sera, adems, una falta de consideracin el
que los oyentes hagan un mayor esfuerzo especial para adivinar lo que dices.
Adopta gestos, miradas y hasta un tono de voz cordial. (Pero de esto hablaremos
unas cuantas pginas ms adelante.)
No te apures por el nerviosismo. La mayora de la gente siente una especie de
pnico la primera vez que habla en pblico. Y no cae en la cuenta de que el nerviosismo
que padeces ms evidente para l, que para el pblico.
Cuando te levantes para hablar, detente un momento de recogimiento y para mirar
vagamente al auditorio durante unos diez o quince segundos. Procura tambin respirar
profundamente, como se te indicar despus. Acurdate tambin de que un poco de
miedo nos ayuda a formular mejor las ideas y a exponerlas con mayor vivacidad.
NOTA. En las siete lecciones siguientes encontrars numerosas sugerencias sobre

el arte de comunicar con mayor fuerza tus ideas a los dems. Las hemos dividido a
propsito en diferentes grupos con el fin de que puedas concentrar la atencin en unas

pocas de ellas cada vez. Podrs tambin observar que su aplicacin no se limita a las
charlas que debes dar en cada sesin, sino que se extiende a toda una gama de
circunstancias en las que te hallars siempre que ests en contacto con el pblico. Por la
misma razn, la utilidad de este curso va mucho ms all de los lmites del curso de
capacitacin de dirigentes.
CHARLA No. 2
Preprate para un mundo de violentos cambios.
Tiempo mximo: 1 minuto
Te ha tocado vivir en una poca en la que la comunicacin de ideas se acelera en el
mundo a velocidad vertiginosa, casi turbulenta. El fenmeno constituye igualmente para
todos una invitacin a la accin.
Qu es lo que nos reserva el futuro?, se preguntan muchos. Y yo respondo: parte
de la respuesta est en tus manos. Si ests a tono con los tiempos en que vives sers
capaz, siempre con la gracia divina, de colaborar de alguna manera a transformar, en el
buen sentido de la palabra, las condiciones de la humanidad.
MANERA DE DESARROLLAR ESTA SEGUNDA CHARLA:

1) Lee despacio los puntos del siguiente texto. Escoge entre sus nmeros algn
tema que te impresione ms y prepralo para hablar de l durante un minuto.
2) Escoge un solo punto para tu charla. Un minuto no da para mucho. No quieras,
por lo tanto, abarcar demasiado. Por ejemplo, si quieres hablar sobre "el desarrollo de los
pases nuevos" como indicamos en una sugerencia posterior, explica con tus propias
palabras lo que entiendes de esa frase. Quiz hasta puedas dar un ejemplo de ello.
ADVIERTE LOS SIGUIENTES DETALLES:

Habla con sinceridad. "Las palabras, ha dicho el escritor William Dean, son los
embajadores del alma.
Procede con calma. No nos des un discurso. Lo nico que se te pide es que hagas a
tus compaeros partcipes de tus ideas y de tus proyectos.
Cobra nimo. Ten siempre presente que, a pesar del nerviosismo y del miedo que
te invaden, tu valor, al levantarte y hablar en pblico, servir de aliento a otros del
auditorio. Ya con eso muestras tus cualidades de dirigente.
S fiel a ti mismo. No te revistas de la personalidad de otro slo porque ests
delante de un auditorio. Aprende de los dems conferencistas a expresarte, y no a copiar
servilmente sus modales, ni sta o aquella de sus frases favoritas. Si intentas dar a los
dems algo que no eres t mismo, los oyentes lo descubrirn para dao tuyo y de ellos,
Aprende el arte de ser breve. La brevedad es uno de los secretos en materia de
comunicacin de ideas. Tu discurso es demasiado largo, seal que su reparacin no ha sido
excesivamente buena. Con frecuencia, cuando divagamos mucho en el discurso,
mostramos, sin querer, que estamos pensando por primera vez en voz alta, PIENSA
PRIMERO Y HABLA DESPUS.

Tampoco te preocupes por no haber empleado todo el tiempo que se te asigna.

Cuando hayas terminado lo que tienes que decir sintate. Por otra parte, recuerda que si
te alargas demasiado, ests privando a otros de una parte del tiempo al que tienen
derecho.
SUGERENCIAS ADICIONALES:
Escoge tu tema y concntrate en l.
Toma un tpico fcil y adecuado a tus posibilidades, que puedas adems explicar
en el breve espacio de tiempo que se te permite.
Una vez que hayas fijado el tema de tu intervencin, no lo cambies por
otro. Andar revoloteando de un tema a otro, constituye una prdida de
energa mental que no nos podemos permitir.
Prepara luz charlas, pero no las memorices palabra por palabra

Es natural que el curso de dirigentes exija de ti un esfuerzo de tiempo, de
entendimiento y de preparacin en las charlas.
Antes de darlas ante el auditorio, practcalas, en voz alta, y una o dos veces ms,
ya sea en privado, o en presencia de tu familia o de tus amigos.
Conviene, sin embargo, que no te excedas en estos ensayos. Lo que se busca es
fijar en tu memoria el orden de las ideas. El exceso de ensayos conduce a una
memorizacin servil.
No memorices palabra por palabra tus intervenciones, porque entonces stas se
convierten en mecnicas y las declamaciones memorizadas carecen de espontaneidad
precisamente porque tu atencin se concentra en las palabras y no, como debiera serio,
en las ideas.
La memorizacin excesiva se convierte en una nueva carga para el orador. Lo
inutiliza para introducir en su discurso nuevas ideas dichas o sugeridas por el orador
anterior o a hacer algn comentario sobre la persona que lo ha presentado. Si ests
pendiente de la memoria, cualquier hecho banal (el estornudo de uno de los presentes, el
ruido de una puerta que se cierra o de un objeto que cae al suelo), basta para distraerte y
hacerte olvidar el prrafo que tienes que pronunciar.
Es muy posible que muchas de tus intervenciones orales como dirigente sean de
tipo familiar o improvisadas. Por ejemplo, se te pedir:
- Que expreses tu parecer en una reunin;
- Que expliques alguna idea en una conversacin familiar;
- Que discutas las noticias del da durante la comida;
- Que, en una reunin escolar de maestros y padres, formules una opinin diversa a
la expuesta oficialmente.
Todas estas intervenciones son improvisadas y suponen que, en estas sesiones de
preparacin de dirigentes, te has acostumbrado ya a pensar con rapidez y a organizar tus
ideas de tal forma que, sin atarte a discursos aprendidos de memoria, puedas presentar
tus proposiciones con naturalidad y con lgica convincente.

Aprende a expresar tus ideas con claridad y concisin.

La meta de tus esfuerzos ha de consistir en mejorar tus posibilidades de comunicar
grandes ideas a los dems, y no tanto en dejar en todos gran impresin de tus cualidades
personales.
Ten siempre presente que las frases rebuscadas nunca podrn sustituir a las ideas
expresadas con sinceridad y sencillez. "PIENSA COMO LOS SABIOS, PERO HABLA COMO EL
PUEBLO SENCILLO", era un consejo de Aristteles.
Adopta en todo la "frmula de la amistad".

MIRA CON SIMPATA A TUS OYENTES. Cosa que no es siempre fcil, pero el amor
que profesas a las personas, fundado en el amor que tienes a Dios, te ayudar a ganar el
entendimiento y el corazn del auditorio.
As lo haca una famosa actriz del Metropolitan Opera de Nueva York quien, antes
de empezar a cantar, miraba al pblico y en voz baja le deca: "Yo quiero; te quiero". Era
otra manera de recordarse a s misma que su papel en el escenario consista en comunicar
a otros algo de la verdad y de la alegra de Dios y no de atraerse la admiracin de los
dems.
De modo parecido, si t actas movido por un sincero y profundo amor de las
gentes, sers capaz de crear dentro de ti la habilidad y la facilidad de comunicar al
auditorio tus sentimientos con calor y con entusiasmo.
MIRADAS AMISTOSAS. Con esto no quiero decir que te presentes. A los oyentes
con una sonrisa de oreja a oreja, pero s que les mires como quien les lleva un mensaje de
amistad.
No los mires fijamente, ni con semblante ceudo, ni con ojos de aturdimiento.
Antes de comenzar a hablar, dirige una mirada a todo el auditorio y luego, con un leve
gesto de sonrisa en los labios, empieza tu discurso.
SE AMISTOSO. El tono de la voz ayuda mucho a transmitir nuestras ideas. Las
mismas palabras dichas con diferentes tonos de voz pueden tener significados muy
distintos.
La queja ms comn: el nerviosismo

Eres t el nico que puede vencer el miedo que hay dentro de ti. Y slo lo
logrars, haciendo lo que te da miedo hacer.
* Ten presente que, cada vez que te levantas a hablar, sea en estas sesiones o en
cualquier reunin religiosa, cvica o cultural, ests contribuyendo a la desaparicin de
parte de tu miedo inicial.
Se ha dicho muy bien que el levantarse ante un grupo de personas y dirigirles la
palabra, es algo as como ir al dentista. Por mucho que ste te asegure que "no te va a
hacer ningn dao", te parece siempre que algo vas a sufrir... Pero, no te preocupes, no
ests solo. Se trata de una queja de la mayora de los mortales.

A propsito, te voy a contar una ancdota: Un seor decidido a vencer su miedo de

presentarse en pblico ofrecindose a pronunciar una serie de charlas sobre el inters
pblico en la mejora de las normas morales del gobierno.
"Francamente, confes luego el interesado, qued gratamente sorprendido de lo
que era capaz de conseguir. Yo no soy un sabio y apenas pas los estudios de secundaria.
La primera vez que me levant a hablar, me pareci pasar por mil agonas de muerte. Pero
el pensamiento de que estaba encendiendo una chispa en un mundo cubierto de tinieblas,
me ayud a superar los primeros obstculos. Ahora, en cambio, puedo hablar sin
dificultad ante cualquier auditorio, porque estoy convencido de que mi accin ayuda de
alguna manera al prjimo".
Cobra confianza en ti mismo, poniendo en prctica estos puntos

1) Conoce y estudia profundamente la materia que vas a tratar.
2) Organiza mentalmente el plan de tu conferencia.
3) Ensyala, en voz alta, una o dos veces antes de presentarte a pronunciarla.
4) No la aprendas totalmente de memoria. Si deseas emplear notas escritas,
contntate con memorizar el orden de las ideas.
5) Considrate a ti mismo como un instrumento destinado a sembrar en el mundo
el amor y la verdad de Dios.
6) No pierdas tiempo ni nervios movindote de un lado a otro, ni limpiando la
garganta, ni divagando en tu presentacin anterior. Ninguna de esas cosas sirve para
calmar tus nervios.
7) Procura deshacerte del 75% de tu nerviosismo, pero conserva el 25% del mismo.
Te ayudar a conservarte mentalmente alerta. Algrate de estar un poco preocupado y no
lleno de vana complacencia. Los oradores llenos de s, resultan, con frecuencia, sosos y
aburridos.
Acepta gustoso las invitaciones para hablar en pblico o para formar parte en
comits.
Ofrcete al organizador de las reuniones sociales cuando faltan otros para hablar.
Acepta todas y cada una de las oportunidades que se te ofrezcan para asistir a reuniones
en que puedas proponer ideas constructivas sobre diversos problemas.
Concntrate en tu auditorio y en el tiempo del momento.
Si tu atencin est fija en los oyentes, en el tema de tu mensaje y en el impacto
que puede causar, automticamente empiezas a olvidarte de ti mismo. Tan pronto como
caigas en la cuenta de la magnfica ocasin que tienes de llamar la atencin de tu
auditorio y de llevar un rayo de esperanza a tus oyentes, comenzars tambin a perder el
miedo a no ser entendido, a la burla o a la prdida de prestigio.
Vete preparando a pagar el precio de tus esfuerzos.
Naturalmente, tanto la preparacin como el discurso mismo o la crtica que se har
de l, llevan consigo sufrimientos y sacrificios. Pero no lo sern tanto para ti feliz de poder

dirigir a tus semejantes, y ms si tienes en cuenta las ganancias y el gozo que ha de durar
por toda la eternidad.
"Si alguno quiero seguirme niguese a s mismo, tome su cruz y sgame" * (Lc. 9,
23.)
Proponte desde ahora, siempre que asistas a una reunin, cualquiera que sea y
dondequiera que se celebre, no permanecer ya como silencioso espectador. Durante su
celebracin, levntate y pide la palabra o haz alguna sugerencia. Algrate siempre de que
se te ofrezca una oportunidad de manifestar la verdad. Es el modo prctico de ser un
autntico dirigente cristiano.
Presentacin y aceptacin de la mencin
Como qued indicado anteriormente, a ti o a algn otro del grupo se le pedir que
presente al ganador de la mencin al mrito. Y ste deber, a su vez, tener su pequeo
discurso de aceptacin. En la vida se te pueden presentar ocasiones parecidas de distribuir
premios (en los concursos, en las carreras y apuestas deportivas, etc.) que nunca debes
despreciar. Alguna vez t mismo puedes ser el que reciba el galardn.
Modos y sugerencias de cumplir bien este cometido
1) El objeto de estos discursitos, es el de expresar gratitud por la recompensa o el
galardn recibido.
2) No te excedas en frases remilgadas y evita la oratoria empalagosa, las actitudes
floridas y las humoradas de escasa calidad.
3) Al contrario, habla directamente y con sinceridad. Tus mismas maneras deben
acomodarse al espritu (alegre o triste) del momento.
4) S breve. No te dejes arrastrar ni por la atmsfera emotiva de la ocasin ni por la
tentacin de espetarles un discurso.
5) SI eres t el que ha de presentar el premio:
a) Explica cul es el objeto del mismo.
b) Indica las razones por las que se concede a dicha persona.
c) Si el premio (la copa o el trofeo) lleva consigo alguna inscripcin, y lo mismo si
se trata de un diploma, te toca a ti leerlo en voz alta para todos.
d) El objeto de la presentacin es el de honrar al que recibe y aprovechar la
ocasin para inculcar a todos su significado.
e) Una vez hecha la presentacin, retrate a un lado y escucha atentamente las
palabras del homenajeado. El volver inmediatamente a tu asiento, contribuira a
distraer la atencin de la persona que ha sido objeto de aquel honor.
6) En cambio si el premiado eres t mismo:
a) Expresa a todos lo agradecido que ests por el premio.
b) Diles, tambin, lo mucho que te honra el que la recompensa venga
precisamente de tal grupo, organizacin, etc.

TEMAS PARA LAS POSIBLES INTERVENCIONES:

Preprate para un mundo de violentos cambios
Para el 2010, el pasajero que suba en Londres a un cohete espacial, puede hacer
planes para aterrizar en los ngeles, California, a los cuarenta minutos. El cohete,
construido para transportar 25 pasajeros, se lanzar por el espacio a una velocidad
aproximada de 23,000 kilmetros por hora. Antes de comenzar su descenso, habr
alcanzado alturas de 65,000 metros.
Este cohete espacial nos recuerda de la manera ms dramtica los nuevos inventos,
tanto los cientficos como de cualquier otra ndole que nos llevarn:
* A una era de innumerables ocasiones y oportunidades para hacer bien a los
dems;
* O a una era en la que, s nosotros no actuamos, esperan al mundo males que
sern tambin catastrficos.
Cmo ser el mundo del futuro?
Parte de la respuesta, contando siempre con la ayuda de Dios, est en tus manos.
Si t, y otros millones de seres como t, se resuelven a trabajar en favor de la paz en los
crticos aos que se nos vienen encima, se habr contribuido a salvar a otros tantos
millones de seres para la causa de la paz.
Considera las maravillas de nuestra poca
Considera, aunque sea por breves instantes, los magnficos resultados obtenidos
por la ciencia moderna. He aqu algunos ejemplos:
El hombre, en el breve lapso de los ltimos veinte aos, ha arrancado a la
naturaleza secretos que haban permanecido ocultos desde los tiempos primitivos.
El telgrafo, la radio, la televisin y los aviones supersnicos han logrado, para
bien o para mal enfrentarse de cerca a los hombres de todas las razas y de todos los
continentes.
El uso pacfico de la energa atmica promete fantsticas transformaciones en los
campos de la agricultura la medicina, la industria o de otras innumerables actividades.
Las profundidades de los mares nos tienen reservadas energas ilimitadas y
riquezas depositadas all por el Creador, apenas tocadas por la mano del hombre. Una vez
que los cientficos perfeccionen su control de la fisin en cadena del tomo por el empleo
del deuterium (una especie de hidrgeno) proveniente del mar, bastarn menos de cuatro
toneladas mtricas de agua salada para sustituir toda la energa contenida hoy en el
carbn y en el petrleo de la tierra. Si los experimentos actuales dan resultado positivo, el
gnero humano podr disponer energa para ms de dos mil millones de aos.
La investigacin mdica ha avanzado de modo acelerado. Hace solo tres decenios
se desconocan todava muchas de las maravillosas medicinas modernas. Ya se considera
posible la curacin de un cierto tipo de cncer; la curacin y prevencin de la tuberculosis,
de las altas presiones arteriales, la eliminacin total de la diabetes etc. Estos y otros
avances han hecho decir a un cientfico: "Nunca hubiera podido vivir en otra edad en que
los descubrimientos de la ciencia no fueran ni tan grandiosos ni tan embriagadores." Sin
embargo, pensemos tambin que el mundo continuar siendo vctima de innumerables

males hasta que t, y otros que sigan tu ejemplo, se decidan a hacer algo positivo y a
emprender el largo y duro camino que nos queda todava por recorrer.
Haz de los problemas mundiales, oportunidades para hacer el bien.
Es verdad que los problemas que nos presionan y abruman a medida que
avanzamos hacia el tercer milenio, bastaran por s solos para volvernos locos. Pero no lo
es menos que los pocos aos que nos quedan para llegar a esa fecha, estn, asimismo,
llenos de esperanzas y oportunidades. "Levantad los ojos y mirad", podemos decir con el
Evangelio, y pensad en el modo de contribuir a llevar la paz de Cristo a la era atmica que
se nos viene encima. Para animarte a ello, puedes echar mano de las siguientes
consideraciones:
Los hombres dotados de optimismo cristiano y llenos de una viva fe, esperanza y
caridad, descubrirn en este inmediato porvenir magnficas ocasiones de trabajar en favor
de la paz y de evitar el desastre.
Bastaran unos pocos individuos que trabajaran audazmente por la paz, para salvar
a millones, entregando su vida a esa causa.
T, personalmente, puedes convertirte en colaborador de Dios en la noble tarea de
llevar a tus semejantes una anticipacin de la paz a la que has sido destinado por Dios
para toda la eternidad. "No que nosotros seamos capaces de pensar algo por nosotros
mismos por nuestras propias fuerzas, pero nuestra suficiencia viene de Dios. (2 Cor 3, 5)
Las fuerzas del mal lo estn arriesgando todo. Viven convencidas que, movindose
sin cesar por medio de hombres y seres dedicados totalmente a la causa, e infiltrndose
por todas las esferas de influencia, podrn al fin conquistar el mundo entero.
Aunque hace ya ms de 1,900 aos que Jesucristo mand a sus seguidores a que
fueran por el mundo entero" como portadores de su mensaje y de sus bendiciones
temporales y eternas, tres cuartas partes del gnero humano no han sido todava
beneficiadas por tales bondades de la mano de Dios.
Es verdad que las soluciones de estos problemas no vienen envueltas en papel de
celofn ni cadas del cielo. Pero, al menos, podemos confiar en que, con la gracia de Dios,
los hombres semejantes a ti, traten de resolverlos, poniendo manos a la obra y
dedicndose verdaderamente a actuar.
1. CRECIMIENTO DE LA POBLACIN
El mundo da cabida, en la actualidad, a casi cinco mil millones de habitantes.
Partiendo, adems, del presente crecimiento anual que es de 50 millones (poco ms o
menos, la poblacin actual de Italia), concluimos que la tierra estar, a fines del presente
siglo, poblada con siete mil millones de seres humanos aproximadamente.
Este rapidsimo crecimiento debe atribuirse, no tanto al constante aumento de
nacimientos por familia, sino a los enormes progresos conseguidos por la medicina y la
tcnica que, a su vez disminuyen la mortalidad infantil y aumentan el promedio de vida
del individuo.

Y, sin embargo los estudios cientficos nos conducen tambin a esta otra conclusin
que hay en nuestro planeta espacio suficiente para acomodar y dar de comer a esta
creciente poblacin.
Procura familiarizarte personalmente con los hechos. No seas de los que se aferran
al punto de vista de los profetas del pesimismo, para quienes no existe ninguna solucin;
ni de los optimistas ciegos que ni siquiera advierten la existencia del problema.
Nunca ceses de inculcar este punto: estamos viviendo en un mundo querido por
Dios, quien jams permitir la existencia de problemas totalmente insolubles. "La tierra y
su plenitud, canta el salmista, es del Seor" (Salm. 23, l.)
2. El HAMBRE EN EL MUNDO
No podemos atribuir la infraalimentacin o el estado de casi inanicin que padecen
hay dos terceras partes del gnero humano, a la falta de potencialidad de alimentos en la
tierra o en los espacios submarinos, sino ms bien debe atribuirse a los anticuados
mtodos empleados por el hombre: 1) en la produccin; 2) en la recoleccin, y 3) en la
distribucin de esos alimentos tan urgentemente necesitados.
Gracias, tambin, a los adelantos de la investigacin cientfica, los suministros
alimenticios empiezan a aumentar con mayor rapidez que la poblacin, Con el tiempo
debiera resultar posible alimentar debidamente a una poblacin diez veces superior a la
actual.
Toma, pues, el noble propsito de animar a algn joven, dotado de visin
apostlica, a que haga una de estas carreras y se convierta en especialista de este sector
vital de la sociedad. Recuerda tambin las palabras de Cristo: "Tuve hambre, y me disteis
de comer". (Mat. 25, 35), que aqu tienen plena aplicacin.
3. LA ESCASEZ DE AGUA
Son muchas las naciones que sufren crnicamente la escasez de agua. Por ejemplo,
la economa interna de Tnez encuentra en ese factor una de las causas que ms le
impiden su desarrollo.
El precioso lquido es esencial no slo para los seres humanos, sino para la
agricultura y la ganadera, as como para la produccin de la energa elctrica.
La escasez de agua quedara eliminada y gran parte de la superficie de la tierra
volvera a ser productible, slo con que uno de cada diez mil individuos se dedicara a
resolver el problema del agua construyendo presas, acueductos, encauzando brazos de
mar, o buscando modos de provocar tormentas y de multiplicar sistemas de riego.
Todo aquel que, con inteligencia y esmero, se dedica a la solucin de este agudo
problema, se convertir en partcipe de la obra misionera de Cristo, que dijo: "Tuve sed y
me disteis de beber (Mat. 25, 35.)
4. EL AZOTE DE LAS GUERRAS

El siglo xx que ha reportado tantos beneficios a la humanidad, ha sido, sin
embargo, uno de los ms sangrientos de la historia. Ms de sesenta y tres millones de

personas perdieron la vida durante los dos conflictos mundiales y la guerra de Corea,
innumerables millones ms quedaron heridos y lisiados o perdieron sus hogares. El costo
en dinero se cuenta por miles de millones de dlares.
Las catstrofes del pasado no son sino, el preludio de lo que seran los horrores
de la guerra atmica, de hidrgeno o de cobalto. Y, sin embargo, el peligro de que las
riendas del poder caigan en manos de quienes no tienen respeto alguno por las vidas
humanas, depende en gran parte de las personas que, dotadas por el Cielo de grandes
cualidades, no saben ser fieles a esas responsabilidades.
Nunca menosprecies el valor de los humildes comienzos en favor de la paz. Si no
son personas como t las que ponen manos a la obra, quines lo harn?
"Bienaventurados los que hacen la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios". (Mat. 5,
9.)
5. LOS NUEVOS PASES INDEPENDIENTES

A partir de la segunda guerra mundial, son ms de sesenta los territorios que han
conseguido su independencia. Su porvenir y su bienestar dependen, en gran parte, del
nmero de individuos moral y tcnicamente capacitados para gobernarlos. El peligro de
alcanzar la independencia antes de haber conseguido la debida madurez poltica, no es
meramente ilusorio. "Nuestra situacin -comentaba un dirigente africano no ha hecho
sino empeorar. Ahora nos encontramos sin un Csar a quien apelar. Y muchos, ignorantes
de que el remedio est en nuestras manos, se han entregado a la desesperacin".
En frica, en Asia y en otras muchas partes del mundo, hay urgente o ineludible
necesidad de millones de hombres y mujeres que ayuden a esas nuevas naciones a asumir
las responsabilidades religiosas, polticas, econmicas, sociales y culturales que les
competen.
6. ABANDONO DE LA ASISTENCIA MDICA

Podemos afirmar que slo un pequeo sector de la humanidad goza en el mundo
de los ms elementales beneficios de la medicina. No obstante el desinters con que
mdicos, enfermeras y misioneros se dedican a aliviar los males que aquejan a muchas
poblaciones, el efecto total de su celo es todava mnimo frente a las enormes necesidades
existentes.
Por ejemplo, en el independizado Congo Belga, la falta casi absoluta de doctores ha
sido causa de epidemias, como la viruela, la peste bubnica, la enfermedad del sueo y
otros males contagiosos. Se necesitarn, todava, al menos, veinte aos para cubrir las
necesidades mdicas de ese pas, tan extenso como Europa, aunque su poblacin no
sobrepase los catorce millones.
Haz un esfuerzo misionero y convierte la causa de los enfermos del mundo en
causa propia. Y acurdate de que, cuando Cristo dijo: "estuve enfermo y me visitasteis"
aadi tambin estas consoladoras palabras: "Todo lo que hicisteis al menor de estos mis
hermanos, a M me lo hicisteis". (Mat. 25,40.)

7. INSUFICIENCIA DE LA EDUCACIN
Existen en el mundo ms de 350 millones de nios en edad escolar que carecen de
educacin. Y entre los que la reciben, hay millones que sufren de escasez de maestros
adecuados o tienen que emplear libros de texto en los que se ignora a Dios y a su ley.
Hace poco todava un dirigente africano, Julio Kiano ministro de Industria y
Comercio de Kenya, se haca eco del hambre de educacin que hay en las naciones
jvenes, con estas palabras:
"En nuestros das, nuestro deseo de educacin es casi tan grande como el de la
independencia, y nuestro problema consiste en elaborar los mtodos, la tcnica y los
programas que cubran las necesidades de los hombres, de las mujeres y de los nios que
habitan el pas"
Tambin t puedes colaborar en la tarea recordando a todos que, no obstante
sus dificultades, la vocacin del magisterio constituye el mejor instrumento para moldear
las generaciones futuras.
Insiste tambin en la importancia de la ciencia y de la vida intelectual, disipando
as la indiferencia que rodea con frecuencia a la vocacin del educador.
Toma siempre con inters las necesidades educativas de tu aldea o casero, de tu
patria y del mundo entero.
Cmo empezar a comunicar tus ideas
8. INQUIETUDES LABORALES
Cientos de millones de obreros del mundo entero aspiran ansiosamente a verse
liberados de la explotacin, de la corrupcin y de las trapaceras de que son objeto dentro
y fuera de sus organizaciones.
En los Estados Unidos, por ejemplo, hay ms de dos millones de trabajadores
migratorios (braceros) cuya renta anual es menor a los mil dlares. En la mayora de los
casos, carecen tambin de los beneficios mnimos en materia de habitacin, comida y
sanidad. De sus hijos, unos 600,000, slo uno entre quinientos, tiene posibilidades
inmediatas de terminar los estudios de segunda enseanza.
No hay duda de que, en el mundo entero, queda mucho por hacer para poner en
prctica los principios de la accin social y para proteger tanto la dignidad del trabajador
como los derechos de propiedad.
Los conflictos laborales continuarn multiplicndose hasta que personas como t,
poseedoras de valores espirituales y de un sentido humanizador del trabajo, se encarguen
de integrarlos en las estructuras que regulan las relaciones entre obreros y patronos.
9. DELINCUENCIA JUVENIL
Se trata de una plaga cuyos efectos se dejan sentir en el mundo entero: desde
Chicago a Tokio y desde Roma a Mosc. No ser porque aquellos que debieran, o
pudieran, inspirar vida espiritual a nuestra juventud han olvidado sus responsabilidades, o
son insuficientes?

Segn el doctor Pal W. Tappan, de la Universidad de Nueva York, "las races de la

delincuencia juvenil, hay que buscarlas en lo profundo de nuestra cultura: en su
materialismo en su intenso desafo, en su repugnancia a someterse a la autoridad y al
reglamento; en el conflicto entre valores y normas institucionales y en el deterioro de las
normas de conducta.
El desaliento no conduce a ninguna parte. En cambio, la prosecucin de principios
como los enumerados a continuacin, ayudarn a desarrollar hasta lo mximo las buenas
cualidades de la juventud:
Infunde en los jvenes el sentido de la misin de su vida, insistiendo en la regla
de hacer el bien ms que en el mero evitar el mal
Convierte el hogar en verdadero centro de inspiracin hasta el punto de que los
jvenes sientan que all se les desea y se les necesita.
Entrnalos para que sepan cmo poner en prctica sus convicciones poniendo
algo de s mismos y no contentndose con servirse de otros para provecho propio.
Prepralos para el estado del santo matrimonio.
Aydales a que escojan buenas amistades y dirgelos tambin acerca de los
peridicos, revistas y libros que pueden leer, o de los programas de radio, televisin y cine
a los que de dedican parte de su tiempo.
Mustrales los servicios que pueden rendir a los dems en carreras dignas, tales
como la educacin, la poltica, las relaciones laborales, la produccin literaria y los medios
de sano entretenimiento.
10. LA CORRUPCIN MORAL

Hace algn tiempo, una revista titulada Social Welfare de Singapur, Malasia, ofreca
a sus lectores una lista de "siete pecados capitales del mundo moderno". Su enumeracin
es una prueba del continuo esfuerzo que es necesario para escapar de la inclinacin
innata que nos lleva al mal:
1) Poltica sin principios morales.
2) Placeres sin conciencia.
3) Conocimientos sin trabajo.
4) Enriquecimiento sin esfuerzo.
5) Negocios sin moralidad.
6) Ciencia sin humanismo.
7) Religin sin sacrificios.
Ten cuidado, no te desanimes ni te dejes arrastrar por el cinismo, ni te contentes
con enumerar las inclinaciones perversas que heredamos de nuestros primeros padres.
Procura, por el contrario, como verdadero portador de Cristo, levantar los ojos y ayudar a
todos a vencer esas debilidades humanas. Tus esfuerzos "por vencer el mal por el bien
constituyen un trabajo divino. 'Dos Padre, nos dice san Juan, envi a su Hijo al mundo, no
para condenarlo, sino para salvarlo" (Juan, 3, 17.)

LECCIN 2
Si sabes ya cmo "empezar a andar" y cmo "vrtelas" en una conversacin pblica,
has adelantado ya mucho en el camino de comunicar a otros tu pensamiento con fuerza y
efectividad. Las sugerencias de esta segunda leccin te ayudarn a organizar y transmitir
mejor su contenido.
Ahora, y con un minuto de tiempo a tu disposicin, vas a describir en pblico la

experiencia tenida al enfrentarte con el auditorio. Les vas a decir si aquella prueba fue
para ti un xito o un fracaso, o qu es lo que haras si, de nuevo, tuvieras que empezar a
hablar. Todo ello servir mucho a quienes te escuchan.
Tu segunda charla pblica (minuto y medio de duracin) estar basada en cualquier

punto escogido de los Ecos Cristforos que lleva por ttulo: "Amemos s no queremos ser
destruidos" y que empiezan en la pgina 93.
CHARLA NO 1
MI EXPERIENCIA COMO ORADOR.
Tiempo mximo: 1 minuto
Considera que la presente intervencin puede constituir un paso importante que te
prepare a ser un efectivo comunicador de grandes ideas. La grandeza de los ideales y de
los propsito pueden inspirarle a uno a llegar con su palabra ms all de los lmites del
hogar, de la clase, de la fbrica y de la oficina y contribuir as al bien comn.
"Este mundo es tan mo como de cualquier otro", nos escriba un universitario de

California. Por eso voy a trabajar para salvarlo, al menos con el mismo ardor con que
otros se empean en destruirlo".
Un propsito de esta naturaleza puede muy bien convertir en el objetivo de tu vida

entera. Dios ha inculcado en todo ser humano una capacidad de pensar, de orar y de
trabajar en consonancia con el mundo que lo rodea. Si sigues esa pauta, ser capaz de vivir
una existencia ms plena, ms rica y ms llena d sentido.
MODO DE DESARROLLAR LA CHARLA NUMERO 1:

1) La finalidad de la presente charla consiste en animarte a evaluar el esfuerzo
hecho para comunicarte con los dems y mejorar tambin la situacin.
2) Puedes, si quieres, contarnos el modo en que, por primer vez, te toc hablar en
pblico de una manera normal, o decirnos, cmo llegaste a expresar tus opiniones en un
crculo familiar, en tu oficina o en una reunin amigable o social.
3) Se muy explcito en los detalles del caso, y en particular, dinos:
La ocasin del discurso; El sitio; El auditorio, etc.

4) Repite ahora al pblico, en resumen, lo que dijiste en aquella ocasin.

5) Puesto que se te concede un solo minuto, empieza por eliminar todo detalle
innecesario.
6) El recordar aquella primera experiencia, relata si, en tu opinin se trat de un
triunfo o de un total descalabro.
7) En conclusin, explica al pblico qu cambios introduciras y si tuvieras que
hacerlo de nuevo.
SIGUE LAS SIGUIENTES SUGERENCIAS

Empieza cada una de tus intervenciones con moderado entusiasmo y animacin. Si
empiezas a hablar en tono soso e incoloro, es difcil que otros se entusiasmen por una
cosa en la que t mismo pareces mostrar escaso inters.
No pierdas el tiempo en excusas y explicaciones innecesarias. Si no tienes madera
de orador o no has preparado lo que tienes que decir, el auditorio lo hallar pronto sin
dificultad.
Comuncate con tus ojos. Mira a todos los oyentes a medida que ests hablando.
Pasea tu vista por el auditorio con mirada expresiva y amistosa, dejndola posarse sobre
todos por unos pocos segundos. Resulta mucho ms fcil conocer si ests hacindolo bien
mirando a los oyentes que volviendo los ojos al techo.
Preocpate siempre de comunicar buenas ideas y no tanto de hacerlo bien. Hars
buena impresin en los oyentes si te esfuerzas en ser sincero y honrado y si sabes
expresarte con precisin, fluidez y vigor. Ten presente que tus palabras han de salir del
corazn y no slo de labios para afuera. Para conseguirlo, y como autntico portador de
Cristo, pon en primera lnea el ideal misionero del mensaje y colcate a ti mismo en ltimo
lugar. Hace ya ms de cien aos que lo dijo Carlyle con estas palabras: No te preocupes
del premio de tu oratoria, sino sencillamente de la atencin fija de tus oyentes por la
verdad que les transmites".
No creas que es necesario mostrarte humorista. No todos son capaces de contar
historietas y ancdotas que hacen rer. Adems, el humor no es siempre necesario; a
veces ni siquiera conveniente.
Cae en la cuenta de la importancia de la preparacin. Los dirigentes ms eficaces son
aquellos que saben adnde van. Lo mismo puede decirse de los oradores. Muestra a tus
oyentes el camino que han de seguir.
Fjate en los ademanes de los dems oradores. El ademn es parte de lo que se ha
llamado "el lenguaje mudo de la comunicacin". Un entrecejo levantado, el encogerse de
hombros o el uso de manos y brazos, todos son gestos que contribuyen a transmitir el
mensaje que quieres comunicar.
No permitas que tu voz se desvanezca, ni tome un tono bajo, ni se convierta en mero
cuchicheo antes de terminar tu intervencin. Al contrario, habla con fuerza, con
entusiasmo y decisin. Tampoco termines nunca con una nota de pesimismo y excusa,
como quien dice: "Verdad que lo he hecho horrorosamente mal? Ten fe en tus

convicciones y en la misin que se te ha encomendado de sembrar la palabra de Dios.

Entonces no te faltarn nimos.
Aprende actuando. Aprovecha cualquier oportunidad que tengas de poner en
prctica tus ideas ante auditorios simpatizantes como el actual.
Escucha atentamente a lo que otros hacen y dicen. Aprendern mucho unos de los
otros.
Atiende a todos los comentarlos del instructor y de los dems miembros del grupo.
Son en extremo tiles para todos.
CHARLA No 2:
AMEMOS SI NO QUEREMOS SER DESTRUIDOS
Tiempo lmite: minuto y medio.
Como individuo, puedes ejercer un influjo grandsimo para el bien si vives bajo el
impulso del amor del prjimo por el amor de Dios. Adems, como dirigente que lleva muy
dentro del alma el bien comn, podrs:
Trabajar para que el gobierno central y local de tu pas est encomendado a
personas capaces y de recta conciencia;
Hacer los sacrificios necesarios para que la juventud goce del privilegio de una
educacin integral para su cuerpo y su alma;
Procurar que exista un clima saludable en las relaciones entre el trabajo y la
empresa, clima que proteja tambin los derechos del pblico;
* Levantar el nivel artstico-moral de la radio, de la televisin y del cine, con el fin de
que sirvan para elevar al hombre y no para rebajado;
Mejorar la calidad de los peridicos, de las revistas y de toda clase de
publicaciones.
COMO DESARROLLAR LA CHARLA NUMERO DOS:

1) Lee despacio y con cuidado los Ecos Cristforos. Pon atencin especial en el
mensaje relativo al "amor del prjimo", que es el fundamento divino en que debe basarse
tu trabajo de dirigente. Piensa que el mensaje est dirigido personalmente a ti y pondera
el modo en que lo puedes llevar a la prctica.
2) Elige una idea que te impresione y elabora tu charla sobre la misma. Podras, por
ejemplo, tomar como punto de partida aquella oracin del cristiano egosta que deca:
"Bendice, Seor, a este tu siervo ya su esposa; Bendice a mi hijo Juan y a su mujer,
bendcelo a los cuatro; pero a nadie ms"
Tal vez esto te recuerde algo ocurrido en tu vida personal o te sugiera alguna
situacin de otra familia cuya oracin se halla en el polo opuesto de la que acabas de leer.
0 quiz te guste explayar el hecho anacrnico de que el mandato de Cristo: "ama a tu
prjimo como a ti mismo" pueda parecer todava idea nueva siendo as que constituye la
verdadera base de la paz para las familias, las comunidades y el mundo entero.

TOMA NOTA DE ESTAS INDICACIONES:

Modo de empezar tu charla:
Las sugerencias que aqu se te ofrecen, valen no solamente para la charla presente;
sino tambin para discursos ms extensos que tengas que pronunciar.
Como qued anotado anteriormente, cuando te levantes a hablar ante un auditorio,
haz una pausa y espera a que el pblico se ponga atento.
Si se trata de una reunin solemne o hasta cierto punto oficial tendrs que empezar
con alguna advertencia preliminar, por ejemplo, dirigindote a la persona que la preside:
"Seor presidente"; "Seora directora", etc. Luego, te dirigirs a los huspedes de honor:
"Distinguidos huspedes; seoras y seores", Procura atraer la atencin de los oyentes
hacia ti desde las primeras frases. Con frecuencia, tanto en las reuniones oficiales como en
las que no lo son, debers introducirte con algunas referencias de colorido local relativas a
la Ciudad en que hablas, al tema tratado ya por el orador anterior o a cualquier otra
circunstancia que te ayude a establecer una corriente de simpata con el auditorio.
5) Maneras de entrar en materia.
a) Suscita la curiosidad. Es una de las maneras efectivas de empezar un
discurso. "Ayer por la tarde ocurri un accidente que nunca olvidar", o frmulas
parecidas.
b) Emplea como ancdota alguna de tus experiencias vividas. Tales incidentes,
sobre todo si llevan consigo una nota de esperanza, imprimen un aire de veracidad y de
sincera novedad a lo que sigue, y, puesto que se trata de cosas vividas por ti mismo, se
prestan tambin ms al relato. No hay material en los libros que pueda sustituir lo que has
vivido en carne propia... Un ejemplo:
Ayer por la noche, mi hijito Juan, que slo tiene ocho aos, me pidi le ayudase con
su leccin de geografa. Y el tema era la nueva frica...
Luego, sigue contando lo que ocurri en el resto de la leccin. Quiz hasta algo que
hayas ledo en los Ecos Crstforos sobre el tema "Amemos s no queremos ser destruidos"
pueda ser de utilidad para saciar la curiosidad de tu hijo.
c) Presenta a tus oyentes hechos y estadsticas impresionantes como las ya
aducidas sobre la independencia de tantos pases afroasiticos, despus de la segunda
guerra mundial.
d) Haz algunas preguntas a tu auditorio. A veces se tratar de cuestiones a las
que buscas una respuesta: Cuntos de ustedes recuerdan los terremotos de Chile de
1916? Otras podran llamarse "preguntas retricas" en el sentido de que ni esperas, ni
hace falta ninguna respuesta formal, aunque la leccin que enseas sea bien clara: "Qu
harais si tuvieras que vivir de nuevo tu vida en el mundo?"
e)Muestra al auditorio algn objeto. Este puede ser muy distinto, segn las
ocasiones:
* Toma en la mano una llave, una moneda, un libro, un lpiz, un pedazo de tiza, de
papel, etc.
Escribe algo en la pizarra.

Cualquiera que sea el objeto empleado, debe tener por fin clarificar a los oyentes
el punto que tratas de explicar.
Por lo general conviene emplear algo que el auditorio pueda ver. Con ello empleas
medios que se perciben a la vez con los ojos y los odos, y as la impresin global es ms
fuerte
Modo de terminar la charla:
1) Una vez concluido lo que tienes que decir, termina tu intervencin.
2) Recuerda siempre que los discursos demasiado largos son, por lo comn, el
resultado de una preparacin insuficiente. Los oyentes aprecian la brevedad.
3) Vuelve a considerar la finalidad de tu charla: si ha sido demasiado larga, todava
tienes tiempo de salvarla resumiendo sus principales puntos, si ha pecado de dbil, quiz
puedas redimirla con una conclusin a la vez personal y enrgica.
4) No permitas que, al acercarse el final, decaigan malamente tu inters o el tono de
voz de tu locucin. Por el contrario, termina con palabras llenas de nimo y entusiasmo
como lo fueron tus frases iniciales. Los finales cansados e interminables, dejan a los
oyentes con un psimo sabor de boca, tanto respecto del orador como del tema tratado.
5) No uses para terminar frases como: "Bueno, creo que ya he dicho todo lo que s";
o: "Bien ahora s me voy a sentar" y otras parecidas. Tu conclusin ha de ser tal que no
quede duda a los oyentes de que ha terminado tu intervencin.
6) Deja en los oyentes la impresin de que has hecho todo cuanto est de tu parte
para complacerles. Cudate bien de no hacer muecas ni encogerte de hombros ni terminar
como quien dice: "Verdad que esto ha sido horroroso?"
7) Una vez que hayas terminado de hablar, haz una pequea pausa. No abandones
tu estrado mientras ests pronunciando todava las ltimas palabras.
8) Cuando hayas terminado, sintate, deja la plataforma o haz lo que tengas que
hacer.... pero sin vacilaciones y con prontitud, de manera que los oyentes puedan aplaudir
y no quedar colgados por no saber si todava tienes algo que decir.
NOTA. No es necesario decir "gracias" al auditorio al final de la intervencin.

Muchos lo hacen ms inconscientemente que cayendo en la cuenta de su significado. Con
todo, si quieres de veras agradecer a los oyentes, hazlo por alguna cosa especfica. Por
ejemplo, puedes decirles:
"Gracias por la oportunidad que me han dado de dirigirles la palabra".
'Gracias por haberme invitado a pasar este rato en su compaa
"Gracias por las atenciones recibidas".
Por el contrario, un mero "muchas gracias" parece como que carece de sinceridad.
Recuerda el contenido de aquellos versos:
Ve gusta de veras un orador cumplido; Cmo no llegarlo a querer, pero no me refiero
al refinado, sino a aquel que ha dicho cuanto tiene que decir".
Procura seguir algunas de estas sugerencias cuando subas al tablado a pronunciar
tus breves alocuciones.

SUGERENCIAS ADICIONALES:
Aprende a hablar con los ojos:
Qu es lo que significa eso? Y dnde reside la importancia de saber comunicar las
ideas con tu mirada?
1) La "comunicacin por la mirada" encierra mucho ms que, el mero contacto de tu
vista con el auditorio. Supone una mirada directa a los oyentes mientras hablas y el
establecimiento de una corriente visiva inmediata con ellos. Esto que es verdad en una
conversacin debe verificarse tambin cuando te enfrentes con un pblico.
Si el mtodo te parece difcil, puedes empezar de esta manera: trata primero de
comunicarte con la persona sentada en el lado izquierdo de la ltima fila, y vuelve luego
despacio tu mirada hacia la persona que ocupa la misma posicin en el extremo derecho.
Da un nuevo paso y procura abarcar con tus ojos a todo el auditorio.
Luego, fija tu mirada aqu y all durante unos pocos segundos.
Concentra tu atencin en los rostros y en las expresiones faciales de los mismos.
Procura adivinar si los oyentes te siguen con atencin... o si se encuentran ya
pasmosamente aburridos. No te olvides tampoco de tu propia expresin facial.
No tengas miedo a sonrer.... evitando las carcajadas, pero con una amable y suave
sonrisa. Acurdate de que las caras largas y tristes producen reacciones semejantes en el
auditorio.
Aprende a respirar correctamente y poder as comunicar mejor tus ideas

Tmalo con calma si, a veces, al hallarte frente a docenas de ojos que te miran, se te
olvida respirar bien. Es algo que ocurre hasta a los oradores de mayor fama. Nada hay en
ello de anormal.
Sin embargo, la tcnica de la buena respiracin te ayudar grandemente a sentirte
menos nervioso y a confiar ms en ti mismo mientras hablas. Empieza, por lo tanto, a
practicar la respiracin profunda por las siguientes etapas:
Sintate en una silla dura o ponte de pie. Procura siempre relajar cuanto puedas tu
tensin.
Coloca la palma de tu mano en la regin superior del estmago.
Aspira despacio y profundamente, teniendo tus hombros firmes y descansados a la
vez.
Tus hombros y tu pecho no deben subir y bajar mientras ests respirando.
Mientras aspiras, cuenta uno, dos, tres, cuatro...
Imagnate que tu estmago es un gran globo de aire.
El globo (aqu la parte superior de tu estmago) se expande, lo mismo que ocurre
con el globo cuando inyectas aire en el mismo.
Expele el aire aspirando y el baln se contrae y se desinfla.
Contina practicando esto una y otra vez hasta que te acostumbres a respirar de
esta manera.
Practcalo tambin en tu casa. Para eso, chate boca arriba en el suelo. En esa
postura descansada, respira profundamente y sin hacer esfuerzo alguno especial,

mientras tu pensamiento va concentrndose en algo distinto al ejercicio que ests

haciendo.
Nota que, en la postura mencionada, ests respirando sin darte cuenta ms con el
vientre que con la parte superior del pecho.
Pasando ahora a tu estrado de orador. Antes de hablar en pblico o de emitir tus
opiniones delante de otras procuras aspirar una bocanada de aire por la parte superior del
estmago. Te ayudar a calmar el nerviosismo.
Si sabes que se te va a llamar a hablar, respira al modo dicho y profundamente
durante 30 segundos. Ese oxgeno que ingieres te vendr muy bien durante los primeros
minutos de tu intervencin.
Una respiracin bien hecha ayuda a calmar los nervios sobreexcitados, a relajar los
nudos de tu garganta y a inspirarle la confianza que necesitas para hablar como un
autntico dirigente a quien se le ha confiado una alta misin.
Ademanes:
Digamos ante todo, qu son y cul es el modo de emplearlos. Podemos definirlos
como: movimientos fsicos de algunos miembros del cuerpo, enderezados a aadir una
nueva dimensin a las palabras. Dicho de otro modo, son la expresin externa de tus
convicciones internas.
Un movimiento del brazo, el entreabrirse de las cejas, un suave parpadeo, la
inclinacin de todo el cuerpo para adelante, el encogerse de hombros, las inclinaciones de
cabeza, etc. todos constituyen diversos tipos de ademanes. El ademn, para ser eficaz,
tiene que ser espontneo y automtico. Los ademanes artificiales repugnan. Slo valen
cuando nos salen naturalmente como manifestaciones del inters y del entusiasmo con
que estamos hablando.
Los ademanes son algo as como un lenguaje universal. Por eso los viajeros y los
turistas que ignoran el idioma del pas, se sirven tanto de ellos cuando necesitan sus
sentimientos.
Advertencias relativas al empleo de los ademanes durante tus intervenciones

pblicas.
Qu haces con tus manos? No hagas de antemano un plan sobre su empleo. Ya se
encargarn por s mismas de intervenir cuando convenga. A veces hasta podrs plegarlas
en tu espalda o tenerlas en el bolsillo. En teora al menos, nada hay que se oponga a ello.
Pero ten cuidado de no jugar con las monedas o con los pequeos objetos del bolsillo,
porque esto distrae mucho a los dems. Tus manos deben estar siempre libres para que te
ayuden a describir los puntos que intentas recalcar.
No te quedes de pie con los brazos cruzados. Es una posicin que, con frecuencia,
crea la impresin de un hombre pomposo, soberbio y tozudo.
Al gesticular con las manos, emplea tambin el brazo juntamente con la parte
superior al codo. Los gestos hechos slo con el antebrazo resultan dbiles, poco efectivos
y con frecuencia hasta imperceptibles.

No tengas miedo a emplear tus brazos, ni seas de los que se avergenzan de "sacar
las manos". Esos movimientos son seales de que el orador siente lo que dice como cosa
propia y que le sale de dentro.
La persona que no gesticula nunca, cobra pronto la apariencia de una estatua de
piedra. Para el auditorio resulta aburrido mirar a un locutor que, durante su intervencin,
permanece beso como un palo. Los ademanes del cuerpo (con tal de que se hagan
moderadamente) constituyen un aliciente para los oyentes.
* La comunicacin de las ideas supone algo ms que la actividad del entendimiento
o el balbuceo de los labios. Es el cuerpo entero el que interviene en la operacin.
Naturalmente, tampoco debes exagerar. El gesticular continuamente y sin ton ni
son, es tan malo como permanecer quieto o como un muerto.
Evita el andar manipulando sin cesar con los objetos que tienes delante: puntero,
gafas, lpiz, etc. El juguetear de ese modo, distrae enormemente a los oyentes.
Si usas gafas y tienes, por consiguiente, necesidad de usarlas para leer algo a tus
oyentes, no te ruborices de ponerlas y quitarlas cuantas veces convenga, pero teniendo
tambin cuidado de no exagerar. Vulvelas a poner en el bolsillo o sobre la mesa del
orador cuando no las llevas puestas. Lo cual, sin embargo, tampoco impide que alguna vez
las tengas en tus manos mientras gesticulas con stas.
Practica continuamente:
Los principios y las tcnicas indicadas en este Curso de dirigentes rendirn frutos
abundantes si los aplicas en las oportunidades mayores o menores que se te ofrezcan en
la vida diaria.
Quedars asombrado del modo en que van reavivando las cualidades internas y
escondidas que Dios ha depositado en tu alma. Para ello slo necesitas un ideal: el sentido
ntimo de que el Cielo te ha confiado una misin y que es deber y honor tuyo el
comunicar su mensaje a tus semejantes.
ECOS CRISTFOROS:
Amemos, sino queremos ser destruidos
La alternativa de amarnos los unos a los otros o quedar aniquilados no es una
hiptesis ms o menos verificable en tiempo remoto, sino un serio ultimtum
absolutamente contemporneo.
Como consecuencia de no haber mostrado por los dems la misma preocupacin
que busca para s mismo, el hombre se enfrenta con la terrible amenaza de la guerra
atmica, de las crueldades de la agresin y de la violacin de los derechos humanos.
En cambio, las cosas tomaran rumbo bien distinto si hubiera en el mundo un
nmero de personas suficiente que, sin miedo, afrontaran las consecuencias de la
situacin esbozada por el poeta W. H. Auden, con estas palabras: "Tenemos que amarnos
los unos a los otros, o prepararnos a morir".

1.- El verdadero fondo del problema

Lo defini magnficamente Jonathan Swift cuando, en 1713, escribi que: "el
egosmo, enraizado en la naturaleza, es el primero en salirnos a recibir, pero el ltimo en
abandonarnos.
Las inclinaciones egostas son todava ms dainas cuando ensean a la gente a
pensar, hablar, rezar y actuar en trminos del Dios y yo en vez de hacerlo con la frmula
evanglica de Dios, yo y todo el resto del mundo.
Esa misma era la estrechez de miras del pobre hombre que rezaba de esta manera:
"Bendice, Seor, a este tu siervo y a su esposa; Bendice a su hijo Juan y a su mujer,
bendcelo a los cuatro, pero a nadie ms".
2.- la novedad de la Idea

La frmula divina de paz y de justicia que Dios mismo ofreciera a los israelitas por
mediacin de Moiss, hace 3,200 aos, qued sintetizada en estas cuatro sencillas
palabras del levtico: "Ama a tu prjimo como a ti mismo" (Lev 19, 1 8.)
Sin embargo, a lo largo de los siglos, esa solucin elaborada en el cielo para traer la
paz a la tierra, ha sido con demasiada frecuencia objeto de menosprecio en la prctica.
Por eso precisamente, esta idea, antigua como la misma revelacin divina, contina
siendo para muchas gentes cosa nueva, que est esperando ser experimentada. Hay, sin
duda, quienes la alaban de labios para afuera, pero sin ponerla en ejecucin.
Constituira, por lo tanto, uno de los hallazgos ms importantes de nuestra era el
volver a descubrir y a poner en prctica el divino mandato de: "Amar al prjimo como a
nosotros mismos.
3.- El fuerte precio pagado por nuestra negligencia:

Nuestro siglo ha sido uno de los ms sangrientos de la historia. Durante l han
perecido 80 millones de seres humanos en guerras, en brutales campos de concentracin,
en cmaras de gas y en pugnas de razas enteras.
Los desastres morales producidos por el egosmo, estn debilitando el hogar, la vida
religiosa y la educacin, y empujando, al mismo tiempo, a las fuerzas de los sin-Dios a
subyugar a la humanidad entera en el breve lapso de la presente generacin.
Y el mundo ir todava peor mientras abunden tanto en l, personas para las que el
motivo de su existencia es el egosmo y no el bien de todo el gnero humano.
Sepamos, con todo, que, ayudados por la gracia de Dios, tenemos tambin en
nuestras manos la solucin de muchos de esos males.
"Es indudable -ha escrito con dolor el poltico francs Franqois Mauriac que una
poltica inspirada en un humanismo cristiano nos habra ahorrado mares de sangre,
salvndonos de innumerables crisis y preservndonos de la vergenza en la que al
presente nos encontramos",

4. El egosmo destruye la personalidad

En su libro El Ocaso del Placer, Walter Kerr se refiere a la enervadora inquietud y al
aburrimiento de quienes no saben vivir, sino para s mismos:
"Si se me obligara a resumir en una sola frase ni interpretacin del estado en que se
encuentran nuestros corazones, nuestras cabezas y nuestros nervios, lo hara de esta
manera llevamos una existencia casi miserable porque vivimos medias vidas, estamos
medio descorazonados y no empleamos ms que la mitad de nuestras posibilidades en el
noble afn de entablar contacto con el universo que nos rodea.
Dios nos hizo para amar a los dems. Si fallamos en esto, vamos avanzando poco a
poco hacia nuestra propia destruccin. La parte mejor de nuestra naturaleza se corroe por
falta de uso. Estamos atrofiando nuestro crecimiento mental, emotivo y espiritual. Somos
vctimas de nuestro propio egosmo.
Lo extrao es cmo no percibimos esos defectos que nos condenan a vivir vidas
estriles, inseguras, incompletas e inconsecuentes.
Sin caer en la cuenta, nos encontramos en el triste estado de aquella seora que, al
ir a consultar a un especialista de nervios, empez por decirle: "Doctor, creo que soy
enormemente sensible. A lo que el especialista respondi: "Seora creo que ser mejor s
dijera que es enormemente egosta.
Y para concluir la leccin, le explic el modo en que muchsimas personas se
perjudican a s mismas y hacen dao a los dems por no pensar sino en su propia utilidad:
"Aquellos seres que piensan y se compadecen demasiado de s mismos, estn
malgastando en sus propias personas aquello mismo que el mundo moderno necesita de
una manera desesperada: amor, simpata y piedad".
5.- El egosmo es una estafa para el mundo entero

El hecho de impedir que circule el amor que Dios destina para el gnero humano, a
travs de cada uno de nosotros, constituye un fraude para todos aquellos a quienes
estaba destinado.
Multiplica por millones de veces cada una de esas acciones privativas del amor a los
dems y adivinars el grandsimo mal que puede resultar del conjunto de todas esas
omisiones.
Por eso hay tambin en el mundo de hoy grandes sectores despojados de esos
beneficios que, en los planes de Dios, y por mediacin nuestra, estaban destinados para
esos individuos.
Si nos examinamos segn estas normas de conducta, nos ser fcil reconocer las
muchas ocasiones en que yo mismo he sido remiso en lo siguiente:
1. Tiendo a retirarme hacia mi pequeo mundillo personal, dejando que el curso del
mundo entero vaya a parar en manos de quienes no conocen a Dios, o, lo que es peor, de
quienes odian su santo nombre?
2. Hago algo para que las grandes masas de hombres posean las cosas
indispensables de la vida? 0 concentro, por el contrario, mi inters en alcanzar para mi

satisfaccin personal mejor comida, casa ms elegante, los mejores vestidos, las
comodidades y placeres ms refinados?
3. Me preocupo de mi salvacin personal hasta el punto de olvidar totalmente, o
poco menos, en mis oraciones y en mis esfuerzos, la salvacin eterna de mi vecino de
enfrente, de mis compatriotas y del mundo entero?
4. Empleo el tiempo libre de que dispongo slo para mi satisfaccin personal, o
dedico una parte razonable del mismo para ayudar a personas ms necesitadas que yo
espiritual, fsica o econmicamente?
5. Hago habitualmente algn esfuerzo para que haya en mi patria un gobierno ms
eficiente y honrado; para fomentar un sistema educativo basado en las leyes divinas; para
promover los principios de la justicia y de la caridad en las relaciones entre el trabajo y la
empresa; para mejorar la calidad literaria y artstica de las publicaciones, del cine y del
teatro? O es que, en estos y en otros campos, me contento con ser un mero espectador y
dejo que "corran las cosas"?
6.- El amor al prjimo nos ayuda a todo y a cada uno de nosotros

Todos aquellos que, venciendo su egosmo, trabajan por el bien del prjimo: a)
actan al modo divino; b aaden un valor nuevo a sus vidas, y c) contribuyen de manera
irreemplazable a la paz al buen orden del mundo. No hay individuo que no pueda hacer
algo para restaurar el calor del amor y del servicio cristiano en un mundo que se es
enfriando por falta del mismo. Multiplica por millones los ejemplos como los que siguen y
los resultados para el gnero huma no sern tambin incalculables:
1. El del Inspector de escuela que inculca a sus maestros las siguientes ideas:
"Tenis que amar a los nios; por consiguiente, la primera pregunta que debis haceros es:
Los amo yo de veras? Me gusta sinceramente dedicar ni vida a su educacin?"
2. El del actor de cine que paga y construye una barriada de 64 viviendas para la
gente pobre de la ciudad de Mxico. Quienes hasta entonces no haban conocido sino la
miseria, tienen ahora sus casitas y jardines propios.
3. El del oficinista que, contra viento y marea, trata de crear un atmsfera de
caridad cristiana entre sus compaeros "Ha tanto odio en id oficina, que vuelvo a casa
cansado. La disensiones y las discusiones estn convirtindose en intolerables para muchos
pero no desespero, sino que me sien seguro del cambio que, con mi conducta, puedo
conseguir".
4. El del fsico de ciencia nuclear que anima a los jvenes que estudien carreras de
ciencias. Estos, en su opinin, pueden ser el da de maana los instrumentos
providenciales que, "con sus grandes descubrimientos, sirvan para incrementar la salud y
las riquezas del mundo... Tenemos tantas cosas que necesitan progreso en el campo de la
medicina, de la salud pblica, de la agricultura, de la industria y de las investigaciones
bsicas, que no hay posibilidades de llevarlas a feliz xito sin la ayuda de gentes dotadas
de toda clase de habilidades".

5. El del locutor de radio que, sin ayuda de nadie, lleva a cabo una campaa de
mejora de programas. Es l quien, desde medianoche a las cinco de la maana, dirige un
programa musical "en el que se mezcla todo: desde lo mejor en aires populares hasta la
ms refinada msica clsica, procurando as, nos dice l mismo, hacer brillar una chispita
en medio de la oscuridad.
6. El del estudiante graduado de colegio que, como nos escribe, "est determinado
a hacer algo por el mundo en lugar de pasarlo slo bien en la vida. Con este fin ha
empezado a trabajar en la redaccin de un peridico. Es verdad, aade, que las
recompensas materiales son escasas, pero espero que las ocasiones que se me presentan
de hacer el bien, me concedan la perseverancia durante estos primeros aos de escasa
remuneracin material.
7. El del miembro del sindicato que est animando a sus compaeros a mostrar
mayor inters en el funcionamiento de su gremio. No cesa de insistirles que tal es el mejor
camino para que todos y cada uno de ellos fomenten el debido equilibrio entre los justos
intereses del trabajo, del capital y del pblico.
S. El de la autora de libros Infantiles que lucha por una ms limpia produccin
literaria para la niez y para a juventud. Se le hiela la sangre cuando tiene ante sus ojos
tanto libro destinado a "deshumanizar a la infancia "y a dejar en sus tiernos cerebros la
impresin de que 'los seres humanos carecen de importancia" Por eso piensa hacer algo
para resolver el problema.
9. El del hombre joven de negocios que, a costa de no pocos sacrificios personales,
entra en la vida poltica. Ha perdido, es verdad, en las elecciones municipales, pero se
consuela al pensar que su ejemplo ha servido para animar a otros a tomar ms en serio los
problemas de la vida pblica. "No me arrepiento de mi fracaso, nos escriba hace poco,
porque he probado lo que quera probar y he contribuido tambin de alguna manera a un
gobierno mejor".
10. El de los ingenieros y tcnicos que han transformado ya grandes cantidades de
agua marina en agua potable y que tienen, solamente en los Estados Unidos, 250
centrales destiladoras hasta el ao 1970, contribuyendo as al cumplimiento de aquel
mandato de Cristo: "Estuve sediento y me disteis de beber" (Mt 25, 35.)
11. El del cobrador de billetes de tren que nos escribe diciendo: "Hace usted bien,
Padre, en inculcar a las gentes de toda clase social cun importante es cada uno de ellos
para la existencia de los dems". Refirindose luego a su oficio, aade que su inters
consiste en "tratar a los pasajeros con cortesa humana, con el fin de que todos ellos viajen
con comodidad y lleguen sanos y salvos a sus puntos de destino".
7.- El amor de Dios y del prjimo son Inseparables

La paz y el buen orden del mundo dependen de la recta combinacin y de la ntima
armona del amor de Dios y del prjimo, Lo declar explcitamente el Divino Salvador en el
Evangelio de San Mateo:
1. "Este es el primer mandamiento: arriars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma y con toda tu mente.

2. Luego, y sin cambiar de tono, se apresur a aadir: "Y el segundo mandamientos

es semejante al primero: amars a tu prjimo como a ti mismo" (Mat. 22, 37- 40.)
No seamos negligentes en reconocer la ntima relacin que existe entre ambos
mandatos. Tal olvido podra acarrear fatales consecuencias. He aqu algunas de ellas:
* Todos aquellos que prescindiendo de Dios se esfuerzan por reconstruir un mundo
mejor y mejorar las condiciones humanas, tarde o temprano vacilan y fracasan.
* De modo parecido quienes creen en Dios y en los valores eternos del alma, pero se
empean luego en renovar el mundo sin tener un profundo y prctico amor de los
hombres, tampoco conseguirn lo que pretenden.
* Quienes dicen profesar amor a Dios y sin embargo no se preocupan de amar al
prjimo constituyen una piedra de escndalo para todos aquellos que hubieran podido
quiz encontrar a Dios si hubieran visto en ellos el trazo distintivo del amor cristiano
proclamado por Jess con aquellas solemnes palabras: "En esto conocern los hombres
que sois mis discpulos. S os amis los unos a los otros" (Juan, 1 3, 35.) Porque, como
afirma el mismo evangelista san Juan, al subrayar la inseparabilidad de los dos amores:
"Cmo puede aquel que no ama a su hermano, a quien ve junto a s, amar a Dios a quien
no ve?" (1Jn. 4, 20).
8.- La prueba del amor:

El amor verdadero del prjimo supone mucho ms que slo dar buen ejemplo, slo
ser simptico con quienes nos rodean o slo hacerles, de vez en cuando, una pequea
limosna. El amor verdadero del prjimo tiene que extenderse a todos los hombres y esto
durante toda la vida.
Si amamos de veras a los dems, debemos procurar que no haya aspecto de la vida
humana (familia educacin, vida religiosa ciencia, agricultura, servicio social,
publicaciones, prensa y radio, arte, tecnologa, poltica, economa, relaciones laborales,
medicina etc.), que no ayude al hombre para el tiempo y para la eternidad.
Poniendo nuestros esfuerzos al servicio de las magnficas ocasiones que nos ofrece
la era atmica en que vivimos, podemos contribuir a inyectar un poco de amor divino en
la complicada y precipitada existencia de maestros contemporneos y a...convertir las
espadas en arados", como peda el profeta Isaas (60, 4) a los hombres de su tiempo.
9.- Empieza por dnde ests:

Hace algn tiempo, los trenes o metros de una gran ciudad americana pusieron unos
carteles en los que urgan a los viajeros a mostrarse corteses con los dems. Se les peda
nicamente el empleo de tres mgicas palabras: "por favor" "perdn" y "gracias. Con
esta importante advertencia: "pero, selas".
Son pocas las gentes que ven una relacin entre la paz y el orden del mundo y las
muestras de consideracin a los dems que podemos dar en el tranva, en la familia, en el
comercio, mientras conducimos el coche, en el supermercado, en el autobs, en el tren o
en el avin. Y, sin embargo, aquellos individuos que no se acostumbran a difundir esa
chispa de amor divino en las muestras de cortesa y amabilidad con quienes viven cerca de

ellos, difcilmente y tal vez nunca, sern capaces de ayudar a resolver los problemas que
afligen a la humanidad entera.
De modo parecido, as como podemos contribuir con nuestras acciones individuales
a que con el mundo se enfre y se embrutezca cada da ms, retirando de l nuestro amor
personal que podra salvarlo, as tambin, podemos fomentar la tendencia contraria
amando a nuestros semejantes en las ocasiones ordinarias de la vida. Todos y cada uno de
nosotros podemos "poner amor all donde no existe". Se nos presentarn cada da
docenas de oportunidades en las que empezar a mostrar una solicitud divina por los
dems.
Concluyamos diciendo que, con la gracia de Dios, cada uno de nosotros lleva dentro
de s la energa suficiente para dar una respuesta tranquilizadora y llena de esperanza a la
alternativa que se presenta al mundo de: "amar o ser aniquilado".
LECCIN 3: AADE CLARIDAD E

INTERS A TUS CHARLAS.
El empleo de un instrumento visual, perceptible al auditorio, no solamente ayuda a

ilustrar y aadir inters al punto que se trata de explicar si no que puede servir para
relajar la tensin que t mismo experimentas al hablar en pblico. El uso de esos
instrumentos visuales y el modo de mantener la atencin del auditorio, son el contenido
de esta tercera leccin.
CHARLA 1: UNA CHARLA CON AYUDA.

Tiempo lmite: un minuto y medio.
Vivimos en tiempos en que los conceptos se ilustran con objetos visuales.
Conviene, pues, saber cmo emplearlos en la presentacin de nuestras ideas. Se trata de
otro medio de acelerar nuestra comunicacin con los miembros del auditorio.
MODO DE DESARROLLAR LA CHARLA NMERO UNO.

1. La materia de la charla es enteramente libre, con tal de que, en su
desarrollo, hagas uso de un objeto que pueda mirar el auditorio.
2. No necesitas de nada extraordinario para desarrollar tus ideas:
a) A veces se tratar de algn objeto directamente relacionado con el
tema: por ejemplo: algn instrumento cuyo funcionamiento quieres
explicar;

b) O de algo que te ayude a ilustrar tu tema: un libro, un cuadro, un lpiz,

etc.
c) Es bueno que te fijes una o dos veces mientras ests hablando, si t y
los objetos que ests empleando, continan en armona y sirviendo
para el fin que pretendes.
PROCURA SEGUIR ESTAS SUGERENCIAS:

Mientras estas hablando, cuida de que los objetos visuales de que te servirs estn
en orden y a tu mano, evitando en el momento de usarlos.
Asegrate que tus interlocutores vean el objeto: Nunca se te ocurra empezar tus
explicaciones con frases como las siguientes: ya se que no podis ver esto, o ya caigo en la
cuenta de que el objeto es demasiado pequeo para ser visto desde tan lejos.
Si es necesario, deja la tarima desde la que hablas y ve a los oyentes hasta el sitio
en que puedan examinar de cerca los objetos.
En caso de que ests mostrando objetos como monedas, plumas, un libro o una
fotografa no los coloques de manera que oculten tu frente y tu vista.
No manipules tus instrumentos hasta que necesites de ellos.
Mientras hablas ten la mirada fija en el pblico. Procura tambin que cuando
tengas en la mano el libro o el mapa, las miradas de la gente se fijen en ellos. En cambio,
tu mirada a las personas a no ser que, de vez en cuando, tengas que volver la vista a los
objetos con el fin de dar alguna explicacin.
No pases los objetos al pblico mientras dura la exposicin. Eso es causa de
distraccin para ambos.
CHARLA 2 SI TU NO LO HACES QUIEN LO HAR?

Tiempo lmite: minuto y medio
COMO DESARROLLAR ESTA CHARLA

1. Lee los Ecos Cristforos de esta tercer leccin.
2. Luego tal y como lo hiciste en la lecciones anteriores, escoge un punto que
encierre especial inters para ti y que pueda ayudarte a mejorar un tanto la
situacin del mundo en el que vivimos.
3. Recuerda los siguientes puntos de la lecciones anteriores:
- Basa tu charla en una idea fundamental;
- Concentra tus esfuerzos en presentar una introduccin llena de inters y
termina con una vigorosa conclusin;
- Olvdate cuanto puedas de ti mismo para fijarte en el mensaje que presentas y
el pblico al que te diriges.
- Habla con voz distinta y alta, de manera que tus oyentes puedan concentra su
atencin en lo que dices y no gastar su energa en seguirte.
FJATE EN LAS SIGUIENTES SUGERENCIAS.

Has un esfuerzo especial para mirar a los oyentes durante tu discurso y entablar
contacto con los mismos.
Estudia si los oyentes estn interesados en lo que dices.
En cuanto sea posible, toca problemas que interesen a un numeroso grupo o a la
mayora de los oyentes a los que te diriges.
Es importante que caigas en la cuenta de lo que pasa a tu alrededor.
ADVERTENCIAS TILES SOBRE LAS AYUDAS VISUALES.

Determina de antemano los objetos visuales, que sean aptos para el auditorio ante
el que hablas.
Si vas a emplear un cuadro esquemtico, trzalo de manera que sea de forma
sencilla.
En los dibujos emplea colores claros y vivos, en nuestro tiempo los colores juegan
un papel muy importante, por lo tanto, no te limites al blanco y negro.
Cuando uses proyector, evita hablar en una sala que est totalmente oscura. Lo
ideal es que el orador y el auditorio queden siempre visibles uno de otro.
ECOS CRISTFOROS LECCIN 3

SI TU NO LO HACES QUIN LO HAR?
Por qu no empiezas por ti mismo?
Las responsabilidades de la nueva era con que nos enfrentamos nos impulsan a
todos a hacer un serio examen de conciencia sobre estos puntos.
1. El terrible precio de la negligencia. No se si llegaras a apreciar en su

verdad la innegable verdad encerrada en aquella advertencia del
novelista francs, Len Bloy:
El peor de los males consiste, no en cometer crmenes, si no en el
abandono del bien que podemos hacer.
2. Enciende luces no te pases la vida apagndolas. No basta con observar
con alarma la ruptura de la vida del hogar, la vergonzosa condicin
social y econmica en que viven tantas gentes, ni condenar el crimen o
protestar de la baja calidad de muchas de las producciones en el campo
de la radio, del teatro, del cine y de la televisin.
Hay que hacer ms. Debes aprovecharte de la ms pequea
oportunidad que se te ofrece para fomentar el concepto sagrado de
matrimonio. Tienes que tomar parte activa con los grupos que trabajan
con las mejores condiciones sociales de las barriadas y los tugurios.
Debes denunciar los casos de fraude a las autoridades competentes.
Busca autores de talento para las obras de cine y de teatro y escribe
cartas de aprobacin por las piezas o pelculas sanas que se exhiben.
3. Aun a costa de sacrificios personales. Cunto tiempo y esfuerzo dedico
yo a promover una mejor administracin poltica en todos los niveles de

gobierno? Soy capaz de ofrecerme a trabajar en uno de esos cargos

aun Acosta del bienestar individual basado en el principio de que no
puedo esperar a que otros se sacrifiquen por el bien comn si no doy yo
mismo ejemplo de ello?.
4. De ello depende la salvacin de tu patria. Debo preguntarme, qu es
lo que yo estoy haciendo para mantener o restaurar los conceptos
espirituales que fueron los dominantes en su aparicin histrica en
campos como el de la educacin, el gobierno y los dems aspectos de la
vida pblica? De lo que yo haga depende la supervivencia de tales
principios. Todo esto, teniendo adems en cuenta que hay otros
hombres, compatriotas mos, que trabajan sin descanso para eliminar a
Dios de la sociedad. Si mi patria cayera un da bajo el dominio del
ateismo, la culpa en parte seria tambin ma.
5. Lo que est escrito en el libro de mi vida. Cmo voy a responder al
Dios justo el da que me pida cuentas de cmo he puesto en prctica mi
amor al prjimo? tendr que experimentar la dura angustia del
hombre que dijo: si yo tuviera que vivir otra vez, Cmo corregira la
plana?
6. Pon tu cuidado en las tareas pequeas. El famoso director de orquesta
Walter Demrosch, detuvo una vez la ejecucin de la pieza y pregunto
con voz inquisitiva a los msicos: a ver esa sptima flauta! Dnde
esta? Por extraa coincidencia lo que buscaba el director no era ni la
primera, ni la quinta flauta, si no solo la sptima. A sus ojos, est era tan
importante como las dos primeras. Si no sonaba, y por pequeo que
pudiera parecer su efecto, la ejecucin de toda la pieza resultaba
desafinada. La misin que Dios te ha asignado en la vida quizs no sea
ms importante que la de la sptima flauta en la orquesta. Y, sin
embargo tu negligencia en cumplirla basta para descomponer la
armona de la vida. Donde quiera que te encuentres, en casa, en la
fbrica, en el campo, en el hospital, en la escuela o en los negocios del
mundo, t eres importante en los planes de Dios. Por eso, si eres fiel en
el cumplimiento de tus obligaciones, escucharas un dia la voz amiga que
te dice: bien esta siervo bueno y fiel pues has sido fiel en lo poco yo te
are dueo de lo mucho, entra, pues, en el gozo de tu Seor.(mat.25,21)

LECCIN 4
Su objeto consiste en mostrarte cmo proceder con orden en la presentacin de
tus discursos; ensearte el modo de incorporar en tu trato con los dems, hechos y
ancdotas concretos; y, por fin, entrenarte para estar siempre alerta en el modo
sistemtico de recoger la informacin que consideres necesaria para tus
intervenciones.
Tu primera charla estar basada en una narracin del tipo de: tres Minutos al
da, tomado del peridico, revista o de algn libro. La podrs emplear como ilustracin
para probar la necesidad de dirigentes en el mundo moderno.
La segunda charla (duracin: un minuto y medio) tornar como materia el tema
Cristforo titulado: "Atiende a lo que ests haciendo '' que se encuentra al final de la
leccin.
CHARLA No 1
Tres minutos al da
Tiempo lmite: 2 minutos
Durante las tres primeras sesiones del curso, los asistentes fueron invitados a leer
en voz alta. Luego, como recordars, se les pidi que narraran los mismos hechos, pero
con sus propias palabras o que relataran ancdotas parecidas para mostrar a los
asistentes el papel de los dirigentes en el mundo de hoy. Ahora, en cambio, vas a poder
dar tu charla personal de Tres Minutos al Da.
MODO DE DESARROLLAR ESTA CHARLA.

1. Est siempre atento y anda a la mira del breve artculo de inters humano
que aparezca en el peridico, en la revista o en el libro, y que pueda servirte de ilustracin
para el punto que quieres desarrollar.
2. Emplea en tu intervencin el estilo empleado por nuestro libro: Tres
minutos al Da, que consiste en contar una historia o una ancdota para probar con ella
una verdad. Con tal fin:
a) Empieza la charla con una ancdota o una historieta;
b) S especfico;
c) Concluye relacionando lo dicho con el propsito de tu charla: la necesidad
de ser dirigente en la sociedad.
3. Expresa tus ideas de manera sencilla, directa y concreta.
SIGUE ESTAS INDICACIONES.

Seala a los oyentes el nombre del peridico, de la revista o del libro del que has
tomado la ancdota. Cultiva el hbito de recortar los artculos importantes de los

peridicos que leas. Te proveern de un rico material para tus discursos. Recuerda que la
presentacin de hechos concretos es siempre de mayor efecto que las generalidades y las
novedades.
En vez de predicar un gran sermn moralizador, trata de indicar brevemente cul

es la leccin o la moraleja que se deriva de tu ancdota.
Selecciona las palabras y las expresiones ms aptas para llevar a tus oyentes la idea
y el nfasis que pretendes dar. Nada ayuda a dar tanta claridad en el discurso como la
sobriedad de la fraseologa empleada. Frases altisonantes o de cajn como: "para decirlo
francamente ", "para decirla pura verdad" otras parecidas, slo sirven para crear
confusin. Tus palabras y tus expresiones han de ser:
Apropiadas;
Exactas en el significado que quieres comunicara los dems,
Persuasivas en el sentido que se les quiere dar,
Claras e inteligibles para la mayora de tus oyentes.
Omite todos los detalles innecesarios y las frases que en ingls se llaman "Word
ghosts" (palabras fantasmas), y consisten en expresiones de discutible gusto, incluso
gemidos y gruidos, empleados para llenar los huecos de los prrafos.
Pronuncia tu discurso con entusiasmo. Acompaa tus palabras con gestos y haz
que tus expresiones faciales digan tambin algo de lo que quieres comunicar.
CHARLA 2
Atiende a lo que ests haciendo.
Tiempo lmite: 1 1/2 minutos
Giovanni Martinelli, el tenor de fama mundial que durante 30 aos cant en el
Metropolitan Opera, de Nueva York, hizo en cierta ocasin este comentario:
"Los cantantes tienen en la vida una gloriosa misin la de transmitir al auditorio
toda la belleza musical que encierra la pera.
Recuerda que, en los planes de Dios, t tambin tienes una misin: la de transmitir
a los hombres al menos unas partculas de la verdad, de la belleza y de la bondad divinas.
Todo aquel que est convencido de que Dios le ha encomendado dicha misin,
encuentra en ello el verdadero gozo de su vida. Por el contrario, quienes no se preocupan
de que llevan consigo tal misin, estn expuestos a arrastrar una existencia triste y
melanclica.
MODO DE DESARROLLAR LA CHARLA NUMERO DOS:

1. Lee los Ecos Cristforos de la leccin cuarta.
Al hacerlo, toma en cuenta los puntos all narrados que puedan tener relacin con
tu vida o con tus experiencias personales de cada da.
Esta charla tiene que ser muy personal y estar ntimamente relacionada consigo
mismo o con situaciones que le son muy conocidas.

2. Recuerda lo ya dicho sobre las caractersticas de esta intervencin. Tiene que

incluir, entre otras cosas:
a) Un enunciado del problema que quieres discutir.
b) Debe presentar las razones que te ha movido a elegir el tema.
c) Ha de llevar ejemplos y ancdotas que lo ilustren.
d) Y tiene que terminar con una nueva afirmacin de tus conclusiones.
Con este fin, selecciona una idea tomada de los Ecos Cristforos y trata de
condensarla en una sola frase que constituya el punto central de tu intervencin. Por
ejemplo: Escribe una carta que tenga verdadera finalidad.
Explica despus las razones de tu seleccin y por qu en tu opinin, ello puede ser
de grandes consecuencias para la formacin de grupos de dirigentes. Esta es la que
pudiramos llamar la parte razonada de la frmula y podra enunciarse como sigue: "Las
Cartas inteligentes y escritas con una finalidad concreta, pueden contribuir a moldear la
opinin y las tendencias en campos tan importantes como el gobierno los medios de
comunicacin de ideas, las relaciones laborales, educacin etc.".
Aduce luego un ejemplo para ilustrar el punto que ests desarrollando. El ejemplo
tiene que ser concreto. S refleja una experiencia tuya, personal, una ancdota vivida, las
estadsticas de una encuesta o la cita de una gran autoridad, todava mejor. Por ejemplo:
Una joven madre de familia de Boston, preocupada por las reacciones de su hijito
de cinco aos ante cierto programa de televisin, escribi al director de la red sugirindole
la introduccin de algunas reformas. Estas fueron aceptadas y millones de tele escuchas
resultaron beneficiados por aquella intervencin".
Vuelve a enunciar el punto que has querido dejar probado con tu mensaje, aunque
empleando para ello una fraseologa distinta de la de tu introduccin. Por ejemplo:
"Tambin t puedes jugar un papel personal y magntico en el curso de los
acontecimientos contemporneos, si tienes cuidado de aprovechar las ocasiones que se te
ofrecen y dirigir cartas razonadas y constructivas a los hombres que se hallan al frente de
los organismos rectores de nuestra sociedad.
La frmula que te proponemos te ayudar a:
Organizar tus pensamientos,
Hablar de modo ordenado.
Evitar las divagaciones.
Ser breve.
Ir directa y rpidamente a la materia.
Dejar una clara y profunda impresin en la mente de tus oyentes.
La frmula que presentamos es flexible y adaptable. Una vez comprendido su

significado como base para la claridad de pensamiento y de locucin, puedes, si quieres,
empezar por el ejemplo para llegar al enunciado En ocasiones, se puede tambin partir del
razonamiento para terminar con la explicacin del enunciado.

FJATE EN ESTOS PUNTOS.

S siempre concreto y exacto en lo que dices. Si quieres hacer impresin, evita las
vaguedades y las alusiones nebulosas. Lo dicho se aplica no slo a la preparacin de tus
charlas en este curso de dirigentes, sino tambin a tus intervenciones de cada da.
Acostmbrate a pensar y a hablar de modo concreto. Para citar algunos casos:
a) Siempre que te sea posible y permitido, usa los nombres concretos de las
personas.
b) Haz referencia a los puntos y localidad en que viven.
e) Cita las fechas concretas del acontecimiento que narras.
d) Habla de las cosas en trminos que puedan ser percibidos por algunos de
nuestros cinco sentidos: gusto, tacto, olfato y odo.
e) Haz alusiones a los colores, al sonido, a los olores, etc.
Si atiendes a estas sugerencias, tus charlas y tu presentacin de ideas alcanzarn

una dimensin vital y tomarn un sentido de realidad. Tus ideas penetrarn con mayor
facilidad en la mente de los oyentes y les servirn para recordarles que sus experiencias
son semejantes a las tuyas.
Haz uso de notas escritas. Si es que ellas te ayudan a evitar de distracciones. Las
notas son para el orador lo que los letreros de la carretera para el automovilista.
S un dirigente bien Informado. Y lo sers si sigues estos consejos:
Busca nuevas ideas en tus lecturas,
Est atento a las conversaciones;
Toma notas y citas para tus futuras intervenciones.
Has cado alguna vez en la cuenta de que tu cabeza es capaz de almacenar diez
mil millones de puntos de informacin? Esto, en otras palabras, quiere decir que si
recibieras 25 ideas por segundos en jornadas de ocho horas, se necesitaran todava 40
aos enteros para llenar tu capacidad de recepcin.
Pero todava puedes mucho ms. Puedes evaluar los hechos, compararlos entre s
y tomar prudentes decisiones basadas en dicha informacin.
Los poderes del espritu quedan, adems, fortificados y elevados cuando se basan
en los fundamentos de la verdad divina. Esto es lo que se llama sabidura del hombre y se
nos describe en la Biblia como "algo mejor que las armas de guerra". (Eccles. 9, 18).
Este grande poder y estos talentos que Dios te ha dado no deben enderezarse
solamente a tu egosta uso personal. Emplalos en enriquecer a los dems, convencido de
que con ello te enriqueces a ti mismo.
Sugerencias adicionales.
Selecciona palabras y expresiones que retuercen tu potencia de transmisor de
Ideas

Aprende a sustituir con palabras ms exactas y llenas de sentido aquellas otras que
son dbiles y menos expresivas. Por ejemplo, no uses siempre la palabra fantstico, sino
busca otras: maravilloso, excepcional, magnfico, sobresaliente, admirable, etc., que son
ms adecuadas y menos de cajn que la anterior.
Emplea palabras que comuniquen algo al auditorio, capaces de crear imgenes y

algo as como cuadros plsticos en tus oyentes, Por ejemplo, en vez de decir: "se fue a su
cuarto", quiz podras emplear expresiones como: "se arroj en su cuarto, "se fue
tranquilamente a su habitacin, "se dirigi tambaleando a su cuarto, etc., segn lo exija
la situacin concreta que intentas describir.
Estudia algo de los antecedentes, la educacin y la actitud de tus oyentes. Ello te

servir mucho, para escoger las palabras y las frases que tanto t como el auditorio
interpretan aproximadamente de la misma manera. Como se sabe, las palabras pueden
asumir toda una gama de significados distintos segn las circunstancias en que se
emplean. As por ejemplo, la palabra democracia significa cosas muy distintas en los
Estados Unidos y en las naciones tras el teln de acero. O la palabra rascacielos que para
el habitante de las grandes ciudades significa sencillamente "un edificio muy alto", a un
nio de aldea que oye por primera vez la palabra le puede dar la idea de alguna extraa
mquina que rasca el firmamento.
Cmo obtener el material necesario para una charla o un discurso

Las ideas y la informacin que para esto necesitas, pueden proceder de muy
distintas direcciones:
Como qued ya indicado, empieza por buscar diligentemente en tus lecturas.

Recorta noticias y pginas de revistas o subraya a lpiz los prrafos que en el libro se
relacionan con tu material.
Atiende a las conversaciones... cualquiera que sea tu interlocutor: tu vecino, el
comerciante, el maestro, el jefe para el que trabajas. De todas esas fuentes podrs
recoger abundantes "jirones de vida" que luego te sern de mucha utilidad.
Anota las ideas as recogidas en pequeas papeletas o en una libreta de bolsillo,

de manera que puedas anotarlas a medida que lleguen a tu conocimiento. Luego, ponlas
en orden.
Da vueltas al tema de tu charla desde diversos puntos de vista. Habla del mismo
con otros y recoge las sugerencias que te indiquen.
Incrementa las lecturas relativas a tu tpico hasta el punto de hacerte familiar
con todos sus aspectos, y no con uno solo de ellos
Evita que la investigacin y la lectura sirvan para confundirte. Forma tus propias
opiniones. Que toda te sirva para clarificar y reforzar tus ideas sobre la materia y no para
producir precisamente los efectos contrarios.

Cuando se acerque la hora de dar tu charla, examina las papeletas y las notas
tomadas. Selecciona entre ellas las que te parezcan pertinentes al caso y deja las que no lo
son. La seleccin forma parte integrante en la preparacin de tus discursos.
Trata de evaluar y de ponderar el material que tienes recogido segn responda a
los lmites indicados en estas preguntas: quin, qu, cundo, dnde y cmo he de
emplearlo en el caso concreto en que voy a hablar.
Modo de obtener la informacin.

No es cosa fcil estar bien informados, sobre todo en el mundo inquieto y febril en
que vivimos. La tarea requiere con frecuencia el sacrificio de nuestro tiempo libre; la
renuncia a la vida social con el fin de asistir a reuniones cvicas o educativas que me
interesan; la lectura de boletines informativos a costa de la ltima novela que acaba de
aparecer, etc. Te preparars tambin mucho mejor para el papel de dirigente a que
aspiras si procuras estar al tanto de lo que ocurre ha t alrededor: en la parroquia, en tu
vecindad, en el gobierno local y nacional, en el escenario nacional y en el internacional, en
los sindicatos y en los diversos grupos cvicos y educativos en que participas. Adems:
- Lee los artculos importantes que se publiquen al menos en uno de los buenos
peridicos del da.
- Ten la buena costumbre de leer cada mes algunos slidos artculos de materias
religiosas y de publicaciones seculares.
- De vez en cuando lee algn libro de esos que le obligan a uno a pensar. Te
servirn para desperezar el entendimiento y para adquirir una importante informacin.
- Procura que las noticias de orden local e internacional formen parte integrante
de tus conversaciones familiares, sin relegarlas exclusivamente al crculo de los polticos.
Si hubiera en el mundo muchos dirigentes que en el comedor de su casa tomaran inters
por estos problemas, habra menos necesidad de conferencias de mesa redonda para el
desarme mundial.
- No olvides tu papel de dirigente, cuando tomes un caf o almuerzas con tus
amigos en casa o en el restaurante. Son ocasiones en las que, con tacto, puedes desviar
conversaciones intiles a temas de utilidad y generadores de esperanza para todos.
Modo de usar las notas mientras hablas en pblico:

No es probable que se te pida el uso de notas para las breves charlas de este curso
de dirigentes. Con todo, y para ganar prctica y experiencia, puede serte tambin til
aprender su manejo para las intervenciones pblicas que tengas de ahora en adelante.
Ten presente lo que sigue para el uso de las notas:

Las notas servirn para que, durante la conferencia, no andes titubeando ni
alargando intilmente la pronunciacin de una palabra o de una frase, porque no te viene
la siguiente. Te darn un gran sentido de seguridad y de confianza, evitando que pierdas el
hilo de las ideas.

Haz uso de tus notas siempre que creas que te han de servir para comunicar
mejor y de manera ms exacta tus ideas. Para ello, es necesario que te familiarices con su
contenido y las leas con cuidado antes de comenzar a hablar. Las notas son otros tantos
enganches que te ayudan a unir unas ideas con otras.
Usa las notas de modo natural, sin preocupaciones, y cayendo en la cuenta de
que constituyen una prctica comn. Su empleo significa, adems, y esto lo sabe el
auditorio, que has preparado con esmero tu discurso.
Puedes emplear, segn te convenga tarjetas o papeletas. Evita el escribir tus
notas en el reverso de los sobres de cartas o en pequeos trozos de papel. Las notas
tienen que ser de fcil manejo y dar a los oyentes la impresin de limpieza y eficiencia.
Numera las papeletas con el fin de manejarlas con mayor facilidad.
Las notas tienen que ser breves con frecuencia basta una palabra o una frase,
con suficientes espacios intermedios, de manera que tu vista no tenga que andar de una
parte a otra en busca de la palabra que te interesa. Cada una de las frases sobresalientes
debe resaltar para ser captada al primer golpe de vista.
Subraya las palabras de importancia a lpiz o con tinta de color. Ello facilita
enormemente su uso.
Conviene que las notas estn escritas a mquina o en claras y largas letras de
imprenta. La escritura pequea y de trazos demasiado finos cansa la vista y requiere un
tiempo preciso para su interpretacin. El tiempo que pierdes en ello, slo sirve para
cansarte y ponerte nervioso. No hagas notas a lpiz, porque resultan siempre obscuras y
difciles de leer, sobre todo si la sala en que hablas es ya de por s bastante obscura.
No dobles tus papeles antes del discurso. Los papeles arrugados presentan
siempre un problema cuando se colocan sobre la mesa del orador. Las notas tienen que
quedar planas sobre la mesa.
Es mejor que no sujetes con grapas tus papeles. El verte dando vueltas a las
pginas puede distraer a los oyentes. Y en caso de que tengas que eliminar partes del
discurso porque te queda poco tiempo o porque el orador anterior ha indicado ya algo de
lo que t queras decir, es ms sencillo descartar las notas separadas que las pginas
engrapadas.
Si hay algo que quieres citar, palabra por palabra a tu auditorio, toma en la mano
la pgina que te interesa y lela en voz clara y alta. Si te parece, puedes tambin preceder
la lectura con una pequea introduccin, como la siguiente: "Deseo leeros lo que sigue,
por considerarlo tan importante que no quisiera perdierais nada de su contenido".
Lo concreto de vida y colorido a luz discurso*

Los discursos que abundan en alusiones y ancdotas relativas a las experiencias de
la vida diaria, tienen la gran ventaja de ser odas con mayor atencin, de penetrar ms
profundamente y de recordarse con facilidad por parte de los oyentes. Por el contrario, las
frases vagas y obscuras indican:

Que no ests muy cierto de lo que dices,

Que no te has tomado la molestia de confrontar tus afirmaciones;
Que has tomado poco en serio las exigencias de tu auditorio;
O que tampoco te has matado preparando tu discurso.
Con frecuencia somos culpables de omitir ciertos hechos que hubieran sido
necesarios para demostrar el punto de que hablamos. Pero es todava mucho peor cuando
queremos probar una afirmacin con argumentos que carecen totalmente de base. Eso
ocurre cuando queremos sorprender al auditorio con frases como las siguientes:
"Se dice por ah que... Quines son esos que lo dicen? Muchas veces no lo
sabemos nosotros mismos. Se trata del empleo abusivo de un pronombre, con la
esperanza de que los oyentes no se preocupen de verificar quin es la misteriosa
autoridad por nosotros citada.
"Una reciente encuesta ha demostrado... De qu encuesta se trata? Te
atreveras a indicar quin la hizo o cundo se llev a cabo?
"Es de todos conocido que... De veras? Por quines y hasta qu punto?
"Las estadsticas demuestran que... Ests seguro de ello? De qu estadsticas se
trata en concreto?
Sugerencias que ayudan a la exactitud.

1. Toma un poco de tiempo para documentar los hechos que aduces.
2. Verifica las fuentes, los nombres, los lugares, las fechas, etc.
3. Controla una y otra vez la informacin que tienes a mano.
4. Nunca, por principio, aceptes lo odo por otros como hecho incontrovertible.
5. Procura recordar con exactitud lo que has ledo y escuchado. Toma notas que
ayuden a tu pobre memoria.
6. Si te es posible, y cuando la materia lo requiera, lleva contigo el material de que
vas a hablar. Por ejemplo, algunos libros, revistas, recortes de la prensa, informes
publicados sobre la materia, etc.
7. En vez de frases vagas como, por ejemplo, "la semana pasada" di "el ltimo
martes por la maana" Y en vez de afirmar que "fueron muchos los que asistieron'' diles
que "haba casi trescientas personas en el auditorio
8. Al presentar los hechos, no los mezcles con los sentimientos personales que
puedas tener sobre los mismos.
9. Toma todas las medidas necesarias para asegurarte de que el material que
empleas es tcnicamente correcto: es decir, que sea el ms reciente; que sea verdadero
no slo en s mismo, sino tambin en la manera en que lo afirmas; y que sea inteligible al
auditorio al que te diriges.
10. Ya sea que hables a grupos de dirigentes o a cualquier otro auditorio, conviene
que dejes en ellos la impresin de que eres un hombre observador y bien enterado de los
problemas modernos. Esta familiaridad con los hechos puede obtenerse por medio de

lecturas y conversaciones, por observacin personal y de primera mano o por el manejo

exacto de la documentacin histrica.
Ecos Cristforos:
Atiende a lo que ests haciendo
Dos cocineros que trabajan tras la barra de un restaurante nos servirn para
ilustrar la diferencia que existe entre una persona que pone toda su alma en lo que hace y
otra a la que no hace nada por ello. El primero sirve a sus comensales tortillas ligeras,
esponjosas, y que son una delicia para el paladar. En cambio, el segundo se contenta con
presentar en el mostrador un plato mal condimentado e inspido, que no abre el apetito.
Se trata, como vemos, de dos empleados que hacen el mismo trabajo, pero, qu
contraste en el modo de cumplirlo! El cocinero diligente, cree deber suyo complacer en
todo lo que pueda a sus comensales y experimenta en ello el gusto de haber cumplido con
su deber: en hacer bien lo que est haciendo. En cambio, para el otro, aquello no es sino
una tarea ms en la que se incluye tambin el servicio a los dems. Como resultado, el
ltimo estafa al prjimo y se estafa a s mismo por no hacer lo que debe. Y la medida de su
mediocridad aparece en cada una de las tortillas que cocina.
En cierto sentido, nuestros dos cocineros son el smbolo de la mayor parte del
gnero humano dividido entro quienes ponen su alma en su trabajo y aquellos a quienes
todo les importa un comino.
El hombre que da sentido an a los quehaceres ms humildes, prueba que el
individuo puede convertirse en colaborador del Creador de todos, en la tarea de aplicar
fragmentos de verdad, de bondad y de belleza a la materia prima de la vida.
An aquellos seres que llevan una existencia aburrida y sin sentido, parecen sentir
dentro de s la ansiedad de empezar alguna vez a vivir una vida enderezada a fines ms
altos y dignos del hombre.
Y nuestro mundo podr esperar en algo mejor el da en que esas personas caigan
en la cuenta de que sus ambiciones humanas empiezan a hallar plena satisfaccin en la
medida en que se decidan a contribuir en algo para la vida y no se contenten meramente
con sacar lo que puedan de ella.
Lo dicho es ms que una quimera. Hay muchos individuos que han hallado ese
gozo del deber cumplido en la entrega total de s mismos a los dems. He aqu algunos
ejemplos:
1. El padre y la madre de familia que sacrifican ms de una noche de

entretenimiento social para quedarse en casa y dar ese tiempo y esa atencin a la
educacin fsica, mental y espiritual de sus hijos.
2. La secretaria que no comete el error de muchas de sus amigas que huyen
siempre del trabajo duro y difcil. "Lo que el hombre de negocios aprecia ms en su
secretaria, nos escribe, es, adems de su fidelidad, su prontitud en aceptar
responsabilidades. Mi jefe ha notado con frecuencia que la mayora de las secretaras

huyen de ese deber. Y yo conozco a muchas de ellas que han perdido su puesto
precisamente por negarse a tomar sobre s esa carga.
3. El miembro del sindicato que sigui un cursillo de dirigentes con el fin de poder
jugar un papel ms constructivo en el grupo laboral a que perteneca
4. La empleada de uno de los grandes comercios de la ciudad que, en vez de
pensar que est haciendo un favor a los clientes, considera responsabilidad suya servirles
de la manera ms inteligente y alegre posible.
5. El productor de cine que, luchando contra viento y marea, trata de elevar el
nivel moral de las pelculas y, con sorpresa de no poco escpticos, logra que sus
producciones constituyan un rotundo xito comercial.
6. La enfermera que se esfuerza todo lo posible por mostrar a los pacientes un
inters individual. "Considero dice, un verdadero privilegio el hacer algo por ellos. Esto
podr parecer muy sencillo, pero creo que esto que Dios quiere de m".
7. El jefe de polica que, en el curso de su trabajo, no se olvida de recordar a los
padres de los nios la obligacin que les incumbe de amar y corregir a sus hijos, evitando
as que vayan por los tortuosos caminos de la delincuencia juvenil.
8. El hombre de negocios que se decidi a poner su probada habilidad
administrativa al servicio del bien comn. "Por fin me he convencido de mi deber de servir
al gobierno y de hacer lo que est de mi parte por mejorar la eficacia en ese campo
esencial de la vida de la nacin".
9. El joven estudiante que, despus de haber ledo los Ecos Cristforos y de haber
puesto en prctica el contenido del nmero que lleva por ttulo "Cmo llegar a ser un
verdadero orador", nos escribe las siguientes palabras: "Las reglas all enunciadas me han
enseado el arte de comunicarme con los dems. Desde que las le, empec a compartir
mis ideas con mis semejantes y a animarles, a su vez, a hacer lo mismo con otros.
10. El director del personal de una empresa que toma un inters tan individual
con cada uno de los solicitantes que, "aun en los casos en que no les puedo proporcionar
un empleo, trato de ayudarles a cobrar confianza en s mismos, a esperar ya continuar
esforzndose".
11. El maestro de escuela cuyos esfuerzos por introducir algo nuevo en su clase,
quedan reflejados en estas palabras: "Me siento dichoso de poder pasar el da con estos
magnficos muchachos de sptimo ao''.
12. El graduado de universidad que empieza a trabajar desde la escala ms nfima
en el campo de la televisin con el fin de poder elevar el tono moral de sus programas.
"Esto dice: da una finalidad a mi existencia; sirve para matar de raz la monotona y la
reemplaza con un propsito de llegar a alcanzar un alto ideal".
13. El ama de casa que percibe la existencia de grandes ideales en el trabajo
rutinario del hogar. "No es fcil siempre el creer que el trabajar con espritu de fe y de
oracin en un fregadero lleno de vasijas constituye un paso adelante del alma hacia Dios.
Pero es, tambin, una gran cosa recordar de vez en cuando esa verdad".
14. El artista que sabe aadir un toque divino a todo cuanto hace y escribe con
cierta tristeza: "Temo que sean pocos los hombres que siguen esta carrera con espritu

cristiano. Y, sin embargo, uno puede poner en el arte cosas buenas lo mismo que otros
ponen malas''.
He aqu unas cuantas consideraciones elementales que te ayudarn a hacer mejor

lo que ests haciendo.
1.- Emplate a fondo en tu trabajo

Te has preguntado si, acaso, tu trabajo sufre merma porque pasas demasiado
tiempo en quejarte y demasiado poco en cumplir las responsabilidades para las que se te
llama y se te paga?
En tal caso, escucha el consejo de Elbert Hubbard:
"Si trabajas para un hombre, trabaja de veras por l".
"Si es l quien paga tu salario y te provee de comida, trabaja por l; haba bien de
l, defindelo en su persona y en la institucin que representa.
"Si te ponen en aprietos, recuerda que un gramo de lealtad vale ms que un kilo de
inteligencia. Si lo tienes que difamar, Prefiere renunciar a tu posicin..., pero, en tanto que
formas parte de la organizacin, no lo condenes".
En pocas palabras, recuerda que la cooperacin es un camino con dos direcciones

y basado en el reconocimiento de los derechos divinos de ambas personas.
Como empleado, da muestras de la misma iniciativa y del mismo ardor al trabajo
que esperaras de los dems, en caso de que tuvieras que pagar sus salarios,
Como patrn, no descanses hasta que tengas asegurados a todos el salario y las
condiciones decentes de trabajo que quisieras para ti, en el caso de que trabajaras para
otros.
Cualquiera que sea tu posicin, trata de corregir las quejas legtimas que existan,
reconociendo al mismo tiempo tu obligacin, ante Dios y ante los hombres, de alcanzar un
equilibrio justo entre la paga y el trabajo de la jornada. "Lo que quieras que los hombres
hagan contigo, hazlo t con ellos" (Lc. 6, 31.)
2.- Aprovecha tus aos de vida lo mejor que puedas

Probablemente para cuando llegues a la edad de setenta aos, ya habrs podido
reglamentar tu tiempo de una manera, que incluso, pueda sorprenderte.
El sueo se habr llevado la mayor parte, poco ms o menos, ocho de las
veinticuatro horas de cada da de tu vida. En otras palabras, de tus setenta aos, habrs
pasado dormido nada menos que veintitrs.
Luego, y por este orden, habrs dedicado once aos al trabajo; ocho al recreo y a
las distracciones; cinco y medio a tu higiene y tu vestido; tres a la educacin; tres a la
conversacin y slo medio ao al culto de Dios.
Es posible que no llegues a los setenta aos o que vivas ms. Todo eso queda en
manos de Dios. Pero sea cual fuere el tiempo destinado para alcanzar tu vida eterna,
emplalo de una manera sabia y desinteresada. Da pruebas, por tu manera de pensar,

orar, trabajar y distraerte de que ests al tanto de que procedes de Dios y de que algn
da tendrs que volver a l.
Haz bien lo que tengas que hacer y tu peregrinacin por la tierra adquirir un
nuevo sentido y ser benfica, aunque nos resulte difcil de realizar a causa de nuestra
pobre naturaleza humana. "Ya sea que comis o bebis o hagis cualquier otra cosa,
hacedlo todo para gloria de Dios" (1 Cor. 10, 31.)
3.- Decdete a actuar.

Cierto periodista obtuvo algunas respuestas reveladoras de varios individuos a
quienes hizo las siguientes preguntas: "Cul es su oficio? y Cul es el oficio que quisiera
desempear?"
El primer interrogado, que era maquinista de un barco petrolero, no estaba
satisfecho de su empleo. Su gran sueo era el de ser un tcnico en una estacin de
televisin.
El segundo tampoco estaba contento con su situacin como contador. Los
nmeros se le atragantaban y le resultaban enormemente aburridos. Su ambicin: llegar a
ser un jugador profesional de tenis.
El tercero, que serva las mesas en un restaurante, dijo que no estaba muy seguro
de lo que quera, aunque ya estaba decidido a abandonar su puesto actual.
Por fin, el cuarto, que ayudaba a su padre en una taquilla, ansiaba, por el
momento, entrar a trabajar en la poltica.
Ninguna de las personas interrogadas por el periodista estaba satisfecha del
puesto que desempeaba. Naturalmente, eres libre de cambiar de empleo si crees que en
otro puedes hacer ms por Dios, por ti mismo y por la humanidad, ganando al mismo
tiempo un salario razonable. Pero, hasta que se opere el cambio, dedcate con todas tus
fuerzas a lo que ests haciendo. No hay nada peor, dicho en todos sentidos, que estar
permanentemente insatisfecho.
La amonestacin de san Pablo nos da la regla emprica que est por encima de los
tiempos y parece hecha para la sociedad actual. El Apstol insiste en que cada persona
est adornada de dones: "Segn la gracia que se nos ha dado a cada uno de nosotros ",
que "si el don es el de servir, se dedique a servir, si es el de ensear, que ensee; s es el de
exhortar, que exhorte; s puede repartir sus bienes, que lo haga con sencillez, s tiene que
presidir, lo haga con diligencia; si tiene que mostrar misericordia, lo haga con alegra "
(Rom. 12, 6 -8.)
4.- Haz algo ms que quejarte

A cierto seor que pasaba una temporada en uno de los centros de descanso ms
famosos del pas le preguntaron qu es lo que haca durante su tiempo de ocio. 'Lo nico
que hacemos todos nosotros, respondi de buen humor y absoluta franqueza: comer,
beber y quejarnos".

La mayora de las personas que viven descontentas e insatisfechas con su

existencia, podran llevar una plena y completa vida, si supieran usar la frmula divina que
es la clave de una existencia feliz.
El significado etimolgico de la palabra satisfaccin nos da ya parte de su
contenido. El trmino deriva de la palabra latina "sats" "bastante", y del verbo "facere",
que significa "hacer". Por consiguiente, slo aquellos que, por su parte, hacen lo bastante
para sobrepasar en sus vidas los lmites del egosmo, saben gozar de la paz para la que
Dios ha creado al hombre. Empieza a hacerlo as, sin demora, partiendo de tu propio
hogar y avanzando hacia el ancho mundo. S un campen incansable de la causa de los
oprimidos, de los abandonados y de los olvidados.... y hazlo todo con alegra. "El corazn
alegre, leemos en la Escritura, es la salud del cuerpo, en tanto que el espritu deprimido
seca hasta los huesos" (Proverb. 17, 22.)
5.- Saca a flote lo mejor de tu ser

En Suecia se dicen estos versos que merecen un poco de atencin:
"Teme menos y espera ms,
Come menos y mastica mejor,
Qujate menos y respira ms,
Habla menos y di ms;
Odia menos y ama ms
En ese caso todas las cosas sern tuyas".
A pesar de que todos llevamos dentro de nosotros mismos algo del viejo Adn, no
podemos negar la presencia de impulsos divinos que nos quieren elevar por encima de
nuestras humanas debilidades.
Por lo mismo, y no obstante lo mucho que todava le falta para alcanzar la
perfeccin, el hombre se siente atrado por su misma naturaleza de origen divino, hacia
una vida sana, dinmica y constructiva. Ni siquiera nuestro egosmo es capaz de borrar
totalmente estas aspiraciones.
Al aumentar en ti las virtudes de la fe, de la esperanza y de la caridad as como al
animar a otros a obtener este aumento, no, solamente haces una buena inversin para la
vida eterna, sino que, tambin en la presente, ests trabajando por mejorar tu propia
personalidad.
"Que nuestro Seor Jesucristo y Dios, Padre nuestro, que nos ha amado y por su
gracia nos ha dado la ms firme esperanza, consuele y fortalezca vuestros corazones en
toda buena palabra y obra. (2 Tes. 2, 16).
6.- Construye sobre fundamentos slidos
"Dnde puedo obtener la cuarta inyeccin contra la polio?, fue la pregunta hecha
en el departamento de salubridad pblica, por un seor que empezaba a preocuparse
seriamente por los efectos de aquella epidemia.

"Por qu no vuelve al sitio donde le pusieron la primera Inyeccin?", fue la

respuesta del oficial de guardia.
"Ah!, replic el buen hombre. Es que no me han puesto todava la primera. Slo
quiero la cuarta, que me han dicho que es la mejor de todas".
Los atajos y las soluciones rpidas son buenos cuando no se dejan de lado las cosas
esenciales. Pero pueden resultar en extremo peligrosas cuando se quieren buscar
soluciones simplistas a ciertos problemas que en s son muy complicados.
Los seres humanos sienten la fuerte tentacin de avanzar por el camino fcil en sus
esfuerzos por hallar soluciones a los problemas sociales, polticos, educativos, religiosos,
domsticos, etc., que se les presentan.
Y, sin embargo, la experiencia les dice una y otra vez que, siempre que pasan por
alto los elementos divinos y humanos, lo nico que logran es empeorar una situacin ya
de suyo difcil y complicada. Pues, como nos dice el salmista: "Si el Seor no construye la
casa, en vano trabajan los que quieran levantarla". (Salmo 126, 1).
7.- Establece una finalidad a tu existencia

"No hay, deca John Ruskin en 1849, accin humana tan pequea ni tan humilde
que no pueda hacerse paro una gran finalidad y quedar, por lo tanto, ennoblecida.
"Tampoco existe, aada, finalidad tan elevada a la que las acciones aparentemente
menos importantes no puedan ayudar de una manera notable y efectiva
Cualesquiera que sean las circunstancias y las limitaciones en las que te muevas,
tus oraciones, pensamientos, palabras y obras, pueden alcanzar grandes resultados para
el bien. Con la gracia divina, puedes convertirte en instrumento vital para llevar a Dios a
los hombres y a stos hacia El. Esta grandeza de ideales y de visin, crearn tambin en ti
iniciativas de valor que, a su vez, redundarn en notables logros.
Esta saludable y divina tarea, adems de ampliar los horizontes, servir para
incrementar los recursos de tu personalidad, la agudeza de tus observaciones y tu mayor
capacidad de trabajo.
Busca oportunidades para enriquecer en cualquier aspecto al mayor nmero de
seres humanos que te sea posible. Te vers gratamente sorprendido al constatar cunto
significado aades a tu propia Vida cuando trabajas por el bien de otros en el nombre del
Seor.
"Yo me deca: Por dems he trabajado, en vano y para nada consum mis fuerzas,
pero m causa est en manos de Yahv, mi recompensa en las manos de mi Dios". (Isaas,
49, 4.)
8.- Cumple con tu deber y queda tranquilo

En cierta ocasin, cuando Estados Unidos era una colonia, hubo un da de tinieblas.
En pleno cenit pareci que el sol desapareca y las gentes, alarmadas, empezaron a llorar a
gritos creyendo que haba llegado el fin del mundo. Aun de los legisladores de la colonia
se apoder la confusin y el temor. Algunos de los diputados pidieron que se
suspendieran las sesiones indefinidamente. Hubo, sin embargo, un miembro que acall el

gritero con estas sencillas y cuerdas palabras: "Presento seores, esta mocin,
alumbrmonos con velas y continuemos la sesin. Si el fin del mundo se aproxima, quiero
que me encuentre cumpliendo con mi deber".
En momentos de peligro y de zozobra, haz el firme propsito de que lo primero sea
lo primero. S fiel a los deberes que tanto Dios como los hombres esperan de ti en aquella
hora. Ello te ayudar a conservar la calma y la paz y a convertirte en torre de fortaleza
para los dems.
Lo que es ms, te encontrars siempre preparado a dar cuenta de tu
administracin al Seor. Recuerda que no pasar mucho tiempo sin que seas llamado a
darla. "Da cuenta de tu administracin, porque ya no podrs seguir en tu puesto", dijo
Cristo al referirse al ltimo da de nuestras vidas. (Lc. 16, 2).
LECCIN 5
CHARLA 1: UNA CHARLA-IMPROMPTU.
TIEMPO LMITE: UN MINUTO.
Impromptu significa improvisacin; algo sin previa preparacin; en un momento;
sin tiempo para prepararlo formal o prolongadamente.
COMO ELEGIR EL TEMA DE LA CHARLA NUMERO UNO

1. Al principio de la sesin, entrega al instructor del curso escrito en una
hoja de papel el titulo del tema relacionado con el curso de dirigentes y
al que hayas odo discutir en alguna de las reuniones anteriores.
2. Escribe tu nombre junto con el del tema sugerido.
3. Llegado el momento, se te invitara a que desarrolles alguna de aquellas
ideas, aunque no sea precisamente en la que habas fijado tu atencin.
4. Procura que el tema sugerido por ti sea digno y de inters general; que
no se preste a largos debates y que sea de tal naturaleza que
cualquiera de los miembros del curso pueda hablar sobre el durante un
minuto.
MODO DE DESARROLLARLO.
Si, como sucede a muchos, te cuesta trabajo empezar a hablar sin preparacin
inmediata, recurre a la siguiente frmula para ordenar tus ideas:
a) Enlaza el problema de que vas a hablar con el pasado y no olvides que este
puede abarcar cualquier lapso de tiempo, desde unos pocos minutos hasta
siglos enteros.
b) Relacinalo con el presente y actualzalo, poniendo todos los datos al da.

c) De igual manera proyecta el problema hacia el futuro que puede comprender

todo el tiempo venidero que t quieras.
SIGUE LAS SUGERENCIAS QUE AQU VAN.

Se breve y preciso.
Piensa antes de hablar: hay que pensar bien antes de hablar con claridad, como
tanto se ha dicho: un momento de meditacin vale ms que una hora de palabras,
escribi cierto autor.
Se sincero. Di lo que sientes y no lo que algn periodista o locutor de radio acaba
de opinar sobre un problema determinado.
CHARLA 2 QUINCE MANERAS DE FORTALECER EL GOBIERNO DE TU NACIN.

Tiempo lmite: dos minutos.
MODO DE DESARROLLAR LA CHARLA NUMERO 2

1. Pasa revista a las instrucciones dadas en las lecciones anteriores.
2. Fija desde ahora cual es tu propsito al hablar del sistema gubernamental.
3. Recuerda tu intencin de comunicar ideas a los dems. La palabra
comunicacin deriva del latn comunas que significa algo que se tiene entre
muchos.
ANOTA LOS SIGUIENTES PUNTOS

Hay una formula, a la que daremos el nombre de AIDA, que te puede servir de
instrumento para organizar tus discursos y charlas.
ATENCIN-INTERS-DESEO-ACCIN
La formula tiene adems, la ventaja de poderse recordar fcilmente. He aqu el
modo de emplearla:
ATENCIN. Capta la atencin de los oyentes desde un principio.
INTERS. Conquistada as la atencin, procura retenerla hablando de manera
especfica de los deseos, de las necesidades y de los intereses especiales de tu
auditorio.
DESEO. Se trata tambin de un elemento importante, sobre todo si tu
improvisacin tiene por objeto vender una idea, ganar a los oyentes a tu punto de
vista o empujarlos a la accin. Una vez conseguido los dos primeros elementos no
debiera serte demasiado difcil este ltimo punto.
ACCIN. Si quieres de veras que tu discurso siga la accin, has de pedir a los
oyentes que empiecen a actuar. Por ejemplo, si viene al caso: si todava no estn
registrados para la votacin, pueden hacerlo ahora y aqu mismo, o regstrate hoy
mismo; no pierdas tu voto por no registrarte.
ECOS CRISTFOROS: MANERAS DE FORTALECER EL GOBIERNO DE TU NACIN

1. EMPIEZA POR TI MISMO. Cierto individuo acusado de haber ejercido

presiones indebidas sobre los legisladores de la nacin, e interrogado sobre
sus actividades, dio esta franca respuesta: no hay ms que un medio para
evitar esta clase de abusos: que el pueblo tenga verdadero inters por los
candidatos que elige. E aqu algunos puntos que te ayudaran a comprender
que el buen gobierno de un pueblo debe empezar por ti y por todos los
dems. 1. los malos polticos son hombres elegidos por la gente buena que se
abstiene de votar. 2. El castigo para los hombres sensatos que se rehsan
tomar parte en los asuntos del gobierno, consiste en vivir bajo un rgimen
impuesto por gobernantes intiles.
2. DEFIENDE TUS CONVICCIONES. Adopten siempre las posiciones favorables
para la libertad era la consigna repetida con frecuencia por el general Carlos
P. Rmulo como embajador de Filipinas. Tomen posiciones. La libertad es
algo muy precioso. Defendmosla! No se trata de una empresa corriente,
fcil o vaga. Es, por el contrario, costosa, difcil y real. Pnganse al lado de la
libertad porque de lo contrario la perdern. Cuando un individuo falla en la
defensa de sus propias libertades, pone en riesgo y debilita las de todos los
dems. Y quienes tratan de destruir los procesos legales de la libertad nunca
toman una posicin neutral por consiguiente, en vez de decir: yo no tengo
nada que ver con todo eso o perder el tiempo en criticas estriles deja que se
oiga tu voz en las reuniones donde se discute el modo constructivo de
promover la poltica sana que a su vez nos asegure un buen gobierno. Quien
no est conmigo est contra mi (Mat. 12,30) dice el Seor.
3. DESPIERTA EL INTERS DE LA JUVENTUD. Las estadsticas muestran que los
jvenes estadounidenses entre los 21 y 29 aos son los menos diligentes en
materia de votacin. Podra evitarse mucha de esta apata con la debida
educacin poltica de la juventud para inculcarle un saludable respeto por los
principios del buen gobierno. Por el contrario si los padres se contentan con
ridiculizar y menos preciar a quienes ocupan los puestos polticos, no podrn
por menos de crear en los jvenes un espritu de indiferencia y aun de
cinismo hacia el gobierno de la propia nacin.

LECCIN 6
En esta ltima sesin se te harn sugerencias tiles para aprender a participar ms
efectivamente como presidente, invitado o miembro de una organizacin.
En la primera charla (de minuto y medio) tomars el puesto de orador invitado y
preparars la materia a base de los Ecos Cristforos que llevan por ttulo: "Cmo mejorar
una organizacin" (pgina 232). El grupo al que te vas a dirigir ser imaginario: una
asociacin de padres de familia, una agrupacin cvica, etc.
La segunda y ltima charla (minuto y medio), se titula: "A dnde voy?" Desarrolla
en la misma los medios especficos que, en tu opinin, pueden encontrarse para ser un
dirigente y un transmisor efectivo de las grandes ideas.
CHARLA No 1
Cmo mejorar una organizacin
Tiempo lmite: 1 1/2 minutos
Son numerosas las oportunidades que se nos presentan para una participacin
activa e inteligente en organizaciones religiosas, cvicas y de cualquier otro gnero. Anda,
por lo tanto, a la mira de las ocasiones que se te ofrezcan para comunicar esas buenas
ideas y acptalas como otras tantas gracias para ejercer tu oficio de dirigente cristiano
sobre los dems.
La prueba de estas posibilidades puede verse en una carta escrita desde California
a los Cristforos, y que dice as:
"Hasta hace dos aos, no tom ningn inters en el sindicato laboral al que
pertenezco durante los ltimos 35 aos. Ahora estoy arrepentido de no haberlo hecho.
Tampoco puedo aprobar muchas de las decisiones que los dirigentes y algunos de los
miembros han ido tomando".
Nuestro buen hombre admite que, a pesar de haber sido un servidor del sindicato,
"ha fallado en algo" durante tan largo tiempo.
"No acuso a nadie ---contina la carta-, pero estoy verdaderamente arrepentido de
no haber participado activamente en sus asuntos durante tantos aos. Es verdad que no
tengo preparacin para hablar en pblico, pero no lo es menos que he sido muy flojo en la
asistencia a las reuniones. Ahora estoy seguro de que podr estudiar y encontrar cules
son mis deberes. Con la gracia de Dios, esta vez no me voy a echar atrs".
MODO DE DESARROLLAR LA CHARLA NUMERO UNO.
1. Antes de preparar esta sesin, repasa lo que se dijo desde la leccin primera
hasta la sexta. Usa las sugerencias all contenidas para que tus intervenciones en la ltima
sesin sean las mejores que hasta ahora hayas tenido.
2. Acenta un solo punto. Recuerda que quieres decir a los oyentes algo que
puedan recordar y que no cuentas sino con tiempo muy limitado para comunicarles tu

mensaje. No intentes abarcar demasiado, pues corres peligro de relegar al olvido lo que es
esencial.
3. Imagnate que el auditorio al que te diriges no es precisamente el de este curso
de dirigentes, sino otro mayor. Mientras los dems estn hablando, procura recoger lo
que se ha dicho en las dems sesiones.
La crtica de tus oyentes se fundar tambin en el hecho de que, por hiptesis, te
dirigas a tal o cual auditorio.
PROCURA PONER ATENCION A ESTAS SUGERENCIAS.

Cuando se te llame para pronunciar tu charla, sube al estrado y aguarda hasta
que los oyentes tengan fija su atencin en ti.
Emplea ese breve espacio en recorrer con la vista al auditorio. Procura tambin
presentarles un semblante amable.
Antes de empezar a hablar, informa a tus oyentes cul es el tipo de auditorio
imaginario al que te diriges. Diles, por ejemplo:
"Supongo que ustedes forman un grupo de 60 ciudadanos interesados en obtener
el voto por una persona determinada", o "son para m ahora un centenar de padres de
familia".
Como orador invitado, reconocers en pblico (aunque se trate de algo
imaginario) la presentacin que ya se ha hecho de tu persona. Empezars por decir:
"Seor presidente " o "seora presidenta", o si la ocasin no requiere esas formalidades
agradecers sencillamente al seor Lpez la generosa presentacin que de ti acaba de
hacer.
Muestra al auditorio que has estado pensando en ellos mientras preparabas tu
discurso. Para ello conviene que hagas alguna referencia concreta a sus intereses:
Todos conocemos los esfuerzos que llevis a cabo para elevar el nivel del
gobierno local". "He tenido tres reuniones con su comit, lo que me permite entender
algo los enormes problemas con se enfrentan".
Puesto que el objeto de la presente charla es la de exponer sugerencias que
ayuden a mejorar y a reforzar una organizacin concreta, es esencial que no empieces por
reprender al grupo. Al contrario, comienza por honrarlos con algunas palabras de
alabanza.
CHARLA N 2.
A dnde voy?
Tiempo lmite: 2 minutos
Es de esperar que estas "Siete lecciones para la formacin de dirigentes" te hayan

ayudado a adquirir la motivacin sencilla y los instrumentos bsicos que te capaciten para
comunicar efectivamente tus ideas.
Al preparar la presente charla, recuerda que el mundo en que vivimos no permite
ya la existencia de los que todava se aferran a hacer las cosas "a paso de tortuga". Al

contrario, nuestro mundo busca la ayuda constructiva de todos aquellos que entienden y
saben abordar los graves problemas que por todas partes nos amenazan.
MODO DE DESARROLLAR ESTA CHARLA.

Conviene que hagas un breve examen de conciencia, segn las indicaciones que
siguen, antes de decidir "a dnde te diriges.
1. Soy un hombre activo y dinmico, o pierdo el tiempo en buscar defectos, en
deplorar y en denunciar lo que va mal?
2. Me preocupo de tener a mano informacin segura sobre las rpidas
transformaciones que tienen lugar en el mundo?
3. Estos rpidos avances y cambios slo sirven para desalentarme?
4. Dejo a otros el cuidado del buen gobierno, de la buena educacin, de la buena
televisin, de todo lo dems?
5. Ayudo de algn modo a la solucin del problema del hambre en los cientos de
millones de hombres y mujeres que viven tras la Cortina de Bamb?
6. Medito, al menos de vez en cuando, las palabras de Cristo: "Ojal fueras fro o
caliente. Mas porque eres tibio y no eres caliente ni fro estoy para vomitarte de mi boca".
(Apoc. 3, 16)?
En una palabra, estoy haciendo algo para cambiar el mundo, o es el mundo el que
me est cambiando a mi?
Lo que se te pide en esta charla final es lo siguiente:

a) Refiere al grupo (en el espacio de minuto y medio, o menos) lo que has hecho
durante el curso o qu es lo que piensas hacer como dirigente cristiano que conoce algo
de la importancia de compartir con otros, de manera efectiva, las buenas ideas.
b) Explcales de qu modo el curso te ha servido para algo. S especfico y confirma
lo que dices con ejemplos.
c) Indcales, si ests animando a tus amistades a que sigan el curso de dirigentes
cuando se tenga uno en la regin en que viven.
SUGERENCIA ADICIONALES.
Primero como participante en las reuniones. Segundo como presidente de las
mismas. Y tercero como orador invitado.
Como participante.
Toma inters activo en las organizaciones a las que perteneces. Si das tu nombre o te
conviertes automticamente en miembro de alguna asociacin por razn de tu
situacin social o de otros cargos que ejerces, asiste a las reuniones, lleva a otros
contigo y permanece con todos hasta el final de las sesiones.
Infrmate de la organizacin y de cmo funciona. Tu participacin activa e
inteligente es demasiado necesaria en muchas de las agrupaciones.
Ten por norma, cada vez que asistas a reuniones en las que se permiten las
preguntas de los asistentes, hacer algunas o contribuir de alguna manera a las discusiones.

Procura ser el primero en preguntar, porque, como se sabe, la primera pregunta vale ms
que las diez que le siguen. Si eres el primero, puedes estar tambin seguro de que todos
te han de seguir con inters y de que el mismo orador ponderar su respuesta.
Ten cuidado de hacer una pregunta y no un discurso. Habla con voz clara y alta, de
manera que todos te puedan or.
Cuando hables desde tu sitio en el auditorio, levntate de manera que se te pueda
ver y or. De ese modo, lo que vas a decir tendr mayor impacto en los que te escuchan.
Si te es dado escoger tu sitio en una reunin en que los oyentes se sientan en
semicrculo, ponte en el medio y un poco de lado. En ese caso, cuando te levantes a
hablar, podrs volver las espaldas a la pared y mirar de frente al orador y a una parte del
auditorio.
Mustrate en todo como animoso dirigente. No dudes en hacer alguna sugerencia
constructiva, ni temas hacer ciertas preguntas por miedo a que algunos del auditorio te
tachen de "raro" "fantico" o "atrevido". Recuerda que muchos dirigentes, autnticos
discpulos de Cristo, son verdaderos "solitarios. Levntate y manifiesta lo que crees que
es recto y justo.
No hagas componendas con la verdad. Si te empeas en diluir tu punto de vista
por complacer a los dems, no eres ya honrado contigo mismo.
S positivo en tus concepciones. Insiste en los aspectos positivos y esperanzadores
de las cosas, sin dejar de ser realista.
Aprecia los puntos de vista de los dems. No trates de interrumpir al que est
expresando sus opiniones slo porque no coinciden con las tuyas.
Los oyentes caern pronto en la cuenta de la sinceridad, de tu inters por el punto
de que se trata, por la honradez con que expresas tus opiniones y por la buena voluntad
de tus intervenciones. Todos estos elementos constituyen poderosos mtodos de
persuasin.
Anima a otros con tu ejemplo. Mustrales lo que significa realmente la
participacin personal. Mucha de la gente tmida del mundo slo necesita la vista de otro
valiente que tiene agallas para hablar. Eso basta para despertarlos de su timidez y
lanzarlos a hacer lo mismo.
Aprovecha cualquier oportunidad que se te presente para ser dirigente. En las
sesiones que han precedido has dado, ya suficientes pruebas de que eres capaz de pensar
por ti mismo y de comunicar tus ideas a tus semejantes.
Preprate a aceptar algn puesto relacionado con la organizacin a que
perteneces. Y entonces, hazlo bien. Recuerda un hecho importante: muchas de las ideas
que tenemos y que expresamos, las debemos, consciente o inconscientemente, a otros. Es
la vieja historia del influir sobre otros o quedar influidos por ellos".
Usa tus cualidades de dirigente para comunicar ideas dignas de atencin y, por
medio de ellas, ejercer influjo sobre otros.

Sugerencias para el presidente o para quien est a cargo de los preparativos de la

reunin.
Prepara el programa de la reunin. Si se trata de un nmero reducido de
asistentes, haz que todos ellos lo conozcan antes de empezar el acto. De lo contrario,
reprtelo al comienzo de la conferencia.
El programa sirve, entre otras cosas, para lo siguiente:
Para una participacin inteligente de todos los reunidos, para lograr una mayor
eficiencia en el modo de dirigir y para el progreso de las sesiones. Con ello, adems, se
ahorra tiempo y se evitan preguntas, comentarios y discusiones que no se relacionan con
la materia de que se trata en la reunin.
En el programa tienen que constar, al menos, los siguientes datos: el da, la hora y
el sitio de la reunin, y un breve sumario de los temas que se van a discutir; todo ello
enumerado en el orden en que se va a considerar durante las reuniones.
Empieza y termina todas las sesiones a tiempo. Toca al presidente advertir al
orador del tiempo de que dispone, con delicadeza y seriedad.
El Presidente de la organizacin, el jefe de la reunin y todos los jefes de grupo
tienen que estar movidos por el cristiano deseo de que los participantes se sientan
verdaderamente elementos activos de la sesin. Quienes ejercen puestos de
responsabilidad no deben asumir aires de orgullo y de importancia personal. Hay que
trabajar para que todos los asistentes sientan un sentido de pertenencia, en otras
palabras que sepan que contribuyen activamente a la organizacin y de que se nota su
ausencia cada vez que faltan a ella.
Procura que el grupo o la organizacin llenen el papel que se les ha sealado en
servicio de los intereses de la comunidad, y no de unos cuantos individuos.
Ten siempre presente que estas reuniones constituyen, la mayora de las veces,
otras tantas oportunidades para compartir nuestros ideales comunes. Las opiniones de los
dems deben servir para arrojar nueva luz sobre los problemas que se discuten.
Recuerda que la mayor parte de la gente suele ser muy sensible acerca de las
opiniones y las ideas que se ventilan, ya sean buenas o malas, razonables o sencillamente
incongruentes. Evita todo aquello que pueda revelar en ti una actitud de desprecio sobre
los dems.
Como director de la discusin, trata de seguir la frmula que Benjamn Franklin
redact para un diplomtico: "Ten siempre tacto; calma inconmovible y paciencia capaz de
resistir a la locura, a la provocacin y a los disparates" .
El bravsimo esquema que te ofrecemos podr ayudarte a dirigir una discusin
durante las sesiones:
a) Determina de antemano los problemas.
b) Busca sus causas.
c) Discute las soluciones posibles.
d) Escoge la solucin mejor.
e) Decide de manera concreta cules son los primeros pasos que han de darse para
poner en prctica la solucin. Es verdad que las ideas han de preceder a las realizaciones.

Pero no lo es menos que las mejores ideas del mundo serviran de poco si no se confirman
por la accin. "Sed hacedores de la palabra y no meros escuchadores de la misma", nos
dice el apstol Santiago en su epstola.
Cuida de que la sala de reuniones sea suficientemente amplia, est bien ventilada
y contenga un nmero suficiente de sillas.
Provee al orador de un atril para sus notas. Mira que tenga luz suficiente para leer,
un micrfono, un vaso de agua y todo el equipo visual (empezando por la pizarra) que se
pueda necesitar. Consulta con el orador varios das antes de su intervencin, para
averiguar si necesita algn instrumento ms.
Haz que los oyentes ocupen las sillas de las primeras filas.
a) Los asientos posteriores resrvalos para los rezagados.
b) Advierte que, para la mayora de los oradores, resulta difcil dirigirse a cuatro o
cinco primeras filas de sillas vacas.
Si al discurso ha de seguir un tiempo de preguntas y respuestas, seala a uno o dos
individuos del auditorio para que se preparen a hacerlas.
Modo de presentar al orador.

Se trata de un oficio que muchos de nosotros tendremos que ejercitar en una u
otra ocasin de la vida. Sin embargo, no es verdad que ms de una vez has declinado la
oferta o rechazado el actuar como maestro de ceremonias de la reunin, sencillamente
porque tenas miedo a enfrentarte con el problema?
Para que, en el futuro, no ocurra lo mismo, he aqu algunas sugerencias que , si las
sabes poner en prctica, te ayudarn a ejerce ese oficio.
La presentacin formal.
Es ms completa y complicada que la informal: de hecho sta resulta ms
espontnea y dice ms sobre la personalidad del orador.
Empieza por hacer una referencia a la materia de que se va a tratar e indica
algunas de las razones por las que el auditorio se debe interesar por la misma. Esta
informacin sirve para establecer un primer contacto entre el orador y sus oyentes.
Muestra de una manera concreta y especfica por qu el presente orador est
capacitado para hablar sobre el tema: su preparacin, las obras publicadas acerca de la
materia, la posicin actual que ocupa en aquel campo del saber etc. Da la informacin
necesaria, pero no conviertas tu presentacin en una especie de panegrico del invitado.
Puedes reservar hasta el fin el dar el nombre del orador. En tal caso, hazlo con
una elevada inflexin de voz. Es una manera apropiada, y procura que su entrada sea
solemne.
Mira al auditorio, y no al orador, cuando anuncias el nombre de ste en voz alta.
Vulvete luego al orador invitado ofrecindole amablemente la plataforma.
No se te ocurra "entretener" al auditorio refirindole de antemano todo lo que le
va a decir el orador. Basta con una breve referencia a la materia que va a tratar.

S breve en tus presentaciones...' en la mayora de los casos, basta muy bien con
dos minutos.
Evita la repeticin de lugares comunes y de clichs demasiado sobados:
"Tenemos la gran fortuna de tener entroe nosotros "Nuestro orador no necesita de
introduccin'', etc.
Trata de no adular demasiado. La presentacin puede convertirse para el orador
en molesta si gastas el tiempo cantando en voz muy alta y por tiempo excesivo sus
alabanzas.
Aduce los hechos relativos al orador y hazlo sin circunlocuciones. En caso de
necesidad, es mejor que hagas uso de notas escritas y no te fes de una incierta memoria.
NOTA: Es conveniente que sea el orador mismo quien con una semana de
anticipacin, proporcione a la oficina de la organizacin los datos relativos a su persona.
Averigua tambin qu cantidad de informacin enviada por l quiere de hecho que se use.
Hay oradores muy sensibles en materia de presentaciones que insisten en que se den a
conocer al auditorio todas sus credenciales.
Como prevencin contra "olvidos inesperados", te podr resultar til tener
escrito el nombre del orador, con letras grandes y bien legibles, en una papeleta, mientras
haces su presentacin. la memoria suele tener a veces el extrao gusto de olvidar el
nombre completo en el momento en que hay que pronunciarlo.
S cordial, amistoso y entusiasta en la presentacin. Como presidente de la
reunin, eres el que da el tono a todo lo que sigue.
Sugerencias para las presentaciones informales.

Como qued indicado, se trata aqu de una presentacin menos cuidadosa que la
anterior. Puede emplearse:
a) en ocasiones en que el auditorio conoce ya bien al orador;
b) cuando los asistentes estn familiarizados con las cualidades y los antecedentes
del mismo;
c) cuando ni sus calificaciones ni sus antecedentes revisten importancia particular
para el discurso de que se trata.
En la presentacin informal, el presidente goza de mayor libertad de accin. Con
todo, sus advertencias tienen que ser pertinentes al orador, al auditorio y a la materia
discutida.
Los toques moderados de humorismo sirven para crear una atmsfera de amistad y
ayudan a que se entable un inmediato contacto entre el orador y sus oyentes. Ntese con
todo, que tiene que ser un humor de buen gusto y tal que no cohba a ninguno, ni ser tan
privado" que slo el orador y el que lo presenta al pblico queden "enterados".

Sugerencias para el orador invitado
Lo primero que has de aprender es el modo de agradecer la presentacin de que

has sido objeto:
Si la ocasin es de algn modo solemne, empieza con las palabras: "Seor
presidente" o "Seora presidenta". Luego, por orden de importancia que ha de estar
prefijado de antemano, dirgete a las autoridades o personajes que se hallan presentes:
"Seor gobernador" , "alcalde", "Comisario", etc. Termina con: Seoras y seores' y
"miembros de nombrando a la organizacin que ha preparado el acto.
Resulta bastante aburrido enunciar toda la larga lista de estos ilustres personajes.
Pero a veces es conveniente nombrar a cuatro o cinco. En otras ocasiones, basta con la
frase general: "Distinguidos huspedes", "honorables oyentes", "venerables miembros del
clero", etc.
Para ocasiones menos solemnes, puedes emplear el apellido de la persona que
preside: "Seor Luna", y aadir fuego un saludo general a los que estn junto a l en la
mesa presidencial: Honorables huspedes", dirigiendo juego una palabra al resto del
auditorio.
Estas mismas ocasiones permiten al orador el empleo de frases como: "amigos",
"vecinos", "compatriotas", "compaeros congregantes", "amigos obrero, etc.
Se ha dicho que todo orador tiene que preparar de hecho tres discursos:
el que intenta pronunciar,
el que pronuncia;
y el que hubiera deseado pronunciar,
Si preparas tus intervenciones a conciencia y siguiendo los consejos que se te han
dado en estas siete lecciones, te aproximars bastante al "discurso que hubieras deseado
pronunciar". Recuerda, sin embargo que los oradores nunca quedan del todo satisfechos
de sus actuaciones. Si temes no poder superar el pnico de los primeros minutos de tu
discurso es mejor que leas los prrafos introductorios. Con todo, se trata de casos
extremos, los oyentes tienden a murmurar cuando ven que el orador empieza a leer su
pieza oratoria,
En las interrupciones no bebas agua excesivamente fra, ni helada, pues ello afecta
las cuerdas vocales y dificulta la relajacin de la voz. Es preferible el agua templada.
Siempre que sientas que se seca la boca, interrumpe tu discurso para tomar un sorbo de
agua.
Si, al final de tu intervencin, hay un perodo de preguntas y respuestas, en la
mayora de los casos, esto es preferible a las interrupciones durante el discurso mismo;
haz lo posible para repetir, aunque sea brevsimamente, la pregunta que se te hace. As:
a) contribuyes a que todo el mundo oiga claramente lo que se te pregunta;
b) tienes un momento para reflexionar y prepararte a responder.
No entables discusiones con los que te preguntan. Ello no significa que desmientas
tus afirmaciones. Quiere decir que todo lo que se asemeja a discusin acalorada entre el

orador y alguno de los oyentes, es seal de mal gusto y lleva frecuentemente a

desastrosos resultados.
Para evitarlo, asegrate de que tanto durante el discurso como al responder a las
preguntas, los hechos y las estadsticas que aduzcas sean veraces y bien fundadas. Ya
sabes que las estadsticas pueden y suelen servir para probar afirmaciones totalmente
contradictorias. Por lo mismo, la seguridad de las fuentes y la exactitud de los datos
resultan elementos de absoluta necesidad.
En tus intervenciones, s siempre imparcial, diplomtico y discreto. Tus palabras, el
tono de la voz y tus expresiones faciales nunca deben dar muestras de impaciencia ni de
irritacin.
Evita el sarcasmo. Si conoces personalmente al oyente que te hace la pregunta y
sabes que entre l y t existen hondas divergencias de parecer, procura deslindar las
cuestiones personales y la materia sobre la que se te interroga. Responde a la cuestin y
no a la persona.
Hay que aprender a ignorar a los alborotadores y a quienes tratan de interrumpir
con rudeza el discurso. No trates de vencerlos con gritos, porque eso es fatal. Habla
todava con mayor suavidad. Con frecuencia esto contribuir a que los oyentes te presten
mayor atencin e ignoren a los perturbadores.
Deja que el amor divino penetre todo lo que dices teniendo en cuenta aquellas
palabras de san Pablo: "S hablando lenguas de hombres y ngeles no tengo caridad, soy
como bronce que suena o cmbalo que retie".
Sobre el uso del micrfono.

a) No uses el micrfono a no ser que sea absolutamente necesario, porque
restringe tu libertad de movimientos y te obliga a regular tu voz.
b) Examina, antes de empezar a hablar, si el micrfono est en orden y funciona
con regularidad. Para ello te ayudar tambin el constatar cmo funcionaba con el orador
que te ha precedido.
c) Evita que el aparato oculte tu cara a los oyentes. La altura apropiada puede ser
la de tus labios.
d) Respecto M volumen de la voz, emplea el que usaras en un discurso normal;
evita los gritos, pero tambin la voz demasiado baja.
e) No tomes el micrfono como si necesitaras apoyarte en l para mantenerte en
pie.
Las reglas de la discusin parlamentaria

El conocimiento de lo que suele llamarse proceso parlamentario te ayudar
grandemente a que cobres mayor confianza en ti mismo en las reuniones en que se usa
ese mtodo.
Muchas organizaciones respetables consiguen slo una fraccin en que pudieran
sacar Porque sus miembros no estn familiarizados con los principios de las normas
Parlamentarias. Todos nosotros podemos hacer un notable servicio si reconocemos que

los dones que hemos recibido de Dios pueden rendir todava mucho ms empleando en
las discusiones el proceso parlamentario.
Anota por el momento lo que sigue. Tus ideas tendrn un impacto mucho ms
profundo sobre cualquier grupo y organizacin si te familiarizas con las nociones
esenciales y con las reglas del procedimiento que acabamos de mencionar.
Ecos Cristorfos: Cmo mejorar una organizacin.

Sea cual fuere el carcter (cvico, laboral, poltico, fraternal, social o religioso) de
cada una de tal organizaciones, son capaces de hacer mucho bien con tal, de que sus
miembros procuren con toda el alma servir siempre a fines elevados y a nobles
propsitos.
Pero sabemos tambin que las organizaciones, precisamente por estar integradas
por seres humanos, estn siempre expuestas a ciertos peligros:
a) perder de vista los altos ideales de sus comienzos;
b) descender y ocuparse demasiado de trivialidades, y permitir, muchas veces por
defecto, que su administracin caiga en manos de quienes, por su incapacidad, por su falta
de inters, o por corrupcin y mala voluntad, no son representantes autnticos de los
miembros de la organizacin.
Con el fin de ayudarte a desempear un papel ms efectivo en la aplicacin de los
principios morales en la organizacin a que pertenezcas, vamos a indicarte las sugerencias
que siguen. Te toca a ti, como individuo, decidir cundo, dnde y cmo los tienes que
llevar a la prctica segn las circunstancias que se presenten.
1.- Aprende a escoger

Antes de dar tu nombre a una organizacin, es preciso que te preguntes y te
decidas si de veras merece tu inters.
2.- S fiel a tus obligaciones

El poder de hacer bien, de cualquier organizacin, depende enteramente de la
adicin de los esfuerzos de individuos como t, multiplicados en relacin con sus
miembros. Por consiguiente, lo que t hagas o dejes de hacer ayuda o impide la
consecucin de sus objetivos.
3.- Permanece fiel a los estatutos

Empieza por familiarizarte con los objetivos especficos de tu organizacin.
4.- Espiritualiza tu organizacin

La participacin activa en esas organizaciones te ofrece amplias oportunidades
apostlicas. Puedes, de hecho, convertirte en instrumento de Dios para la introduccin de
los principios divinos de la verdad, de la justicia y del orden en los asuntos humanos.
Algunos de los medios que podrs emplear para obtenerlos son los siguientes:

a) Trabaja para que, a pesar de la apata, de los malentendidos y de la ingratitud de

algunos se adopten los grandes ideales. Esa determinacin te ayudar a tu propia
santificacin y al bien de todo el grupo.
b) Resrvate los trabajos ms impopulares y desagradecidos, aquellos que
generalmente se evitan por molestos pero que deben recaer sobre hombres competentes
y de elevados ideales si es que quieren alcanzar los objetivos que se proponen. Si lo haces
as, estars imitando de una manera muy real a Cristo, quien dijo: "Si alguno quiere venir
en pos de M, niguese a s mismo, tome su cruz de cada da y sgame " (Luc. 9, 23).
c) Fomenta la armona, cosa tan necesaria para la buena marcha de los negocios a
base de organizacin. la envidia, las discusiones y las crticas mutuas slo sirven para
debilitar la fuerza que procede de la unin. Recuerda a este propsito las palabras del
Salmista: "Cun bueno y hermoso es para los hermanos el vivir unidos" (Salmo, 132, l).
d) Consigue que cada una de las reuniones empiece con una oracin. Muchos
individuos, animados por el deseo de llevar a Cristo a sus semejantes, han encontrado
cooperacin completa por parte de miembros a quienes han sugerido empezar las
reuniones laborales, los juicios de los tribunales, y las discusiones entre grupos con una
oracin. "All donde hay dos o tres reunidos en Mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos".
(Mat. 18, 20).
e) Vuelve a recordar frecuentemente que todo esfuerzo que hagas, por medio de
la organizacin a la que perteneces, para poner en circulacin las ideas, morales significa
un paso adelante en el cumplimiento de una misin digna de tu vida.
f) Piensa en los medios personales que podrs emplear para espiritualizar y
santificar tus esfuerzos dentro de la organizacin. San Pablo nos ense la necesidad de
emplear este sentido de alta motivacin al decirnos: 'Todo cuanto hagis en obras y en
palabras, hacedIo en el nombre del Seor Jesucristo, dando gracias a Dios Padre por medio
de El". (Col. 3, 17.)
5.- Protege los derechos de todos

Es obligacin de los miembros de la agrupacin elegir jefes que sean en verdad
representantes de la totalidad y vigilar para que, en su eleccin se observen las reglas y los
estatutos electorales. Para asegurarte de obtener resultados efectivos, tienes que
proteger siempre tu libertad de opcin.
La negligencia en votar por candidatos dignos del oficio, o no votar, son acciones
que dan lugar a muchos abusos: la apata, el estancamiento, la perpetuacin del poder en
manos de los mismos individuos, el fraude y la corrupcin. Piensa, por consiguiente, que
son deberes tuyos:
a) Animar a los candidatos capaces para que se presenten a la eleccin y apoyarles
una vez que hayan alcanzado sus puestos.
b) Vigilar para que las responsabilidades estn bien repartidas y no acumuladas en
las manos de unos pocos individuos.
c) Hacer que lo primero sea lo primero y aprender a distinguir entre lo principal y lo
que no lo es tanto.

d) Insistir en la votacin secreta para todas las elecciones de cargos y para los
problemas de mayor importancia.
e) Procurar que los delegados sean elegidos segn mtodos limpios y honrados.
f) Hacer que se preserven debidamente los informes electorales, para que no
queden expuestos a ninguna clase de falsificacin.
g) En caso de que ocurran abusos, recurrir al poder de iniciativa y de referendum
para corregirlos.
h) Continuar infundiendo nueva vida a la organizacin: haciendo que las reuniones
cobren siempre nuevo sentido; dando a los miembros que nunca abren la boca una
motivacin, quitando de sus cargos a los intiles, a los grupos de caciques y a los que
buscan ventajas a costa de los dems.
6.- Todos y cada uno pueden desempear su parte

Prescindiendo de tus circunstancias y de tus antecedentes, t puedes aportar una
contribucin muy necesaria a tu organizacin. los siguientes ejemplos tomados de la vida
real son tpicos a este propsito:
a) Un abogado que asiste a las reuniones de padres y maestros, y trabaja para que
se presenten con claridad y honradez los problemas relativos a la educacin.
b) El estudiante de preparatoria que, con slo participar en las organizaciones de
alumnos halla que se le ofrecen abundantes ocasiones de defender nuestras verdades
fundamentales.
c) La maestra que descubre el mucho bien que puede hacer asistiendo a las
reuniones de asociaciones educativas Y contribuyendo a que, con sus intervenciones
personales, brote una chispa en la obscuridad.
d) El socio de una agrupacin laboral cuyo inters se reduca durante mucho
tiempo a pagar las cuotas, pero que decide un da cumplir con mayor fidelidad sus
obligaciones, logrando de ese modo que, gracias a su iniciativa, el sindicato local salga de
atolladero en que se encontraba.
7.- Estimula a otros a que mejoren sus propias organizaciones

Una madre y una esposa pueden ayudar a reforzar , desde sus mismos hogares,
cualquier organizacin, animando a su marido, a sus hijos, a los amigos y, quiz, hasta a
los vendedores o comerciantes que a ellas se acercan, a que participen de una manera
efectiva en las agrupaciones a que pertenecen.
Por ejemplo, los distribuidores norteamericanos de la leche, del pan y de la ropa
limpia (pertenecientes todos ellos a fuertes organizaciones sindicales) han confesado ms
de una vez que ha sido la insistencia de las amas de casa la que les ha inducido a mostrar
mayor inters por sus propios sindicatos . Al querer Justificar ante ellas ciertas actitudes
ambiguas, por no decir otra cosa, de su organizacin local, cayeron en la cuenta de lo poco
que con sus razones convencan a sus clientes. Al contrario, eran ellas las que les
recordaban sus responsabilidades sindicales y les hablaban de la necesidad de preservar
su prestigio en el plano internacional.

Aquellos "sermones" de las amas de casa hicieron mella en muchos de ellos. De su

puesta en prctica dependa, en buena parte, la conservacin de su clientela las razones
aducidas para hacer que aquellas organizaciones a que pertenecan, sirviesen realmente al
bien comn, como lo proclamaban tantas veces sus lideres, requeran de los de arriba y de
los de abajo una poltica ms limpia. Es eso lo que expusieron en una de las primeras
reuniones a las que asistieron.
8.- Muestra la debida consideracin por los dems

Muchas causas buenas sufren por innecesarias discrepancias entre los miembros
de la organizacin que las emprende. Por eso precisamente los asuntos de una
organizacin te ofrecen abundantes ocasiones para poner en prctica la regla propuesta
por Jess: "Tratad a los hombres de la manera en que vosotros queris ser de ellos
tratados". (Luc. 6, 31.) A continuacin, se indican algunos modos de hacerlo:
a) Somete tus sugerencias a la aprobacin de los dems en vez de hacer el intento
de Imponerlas a todos.
b) Da crdito a quien se lo merece.
c) Escucha con atencin cuando los otros hacen uso de la palabra.
d) S considerado respecto de los sentimientos de los dems. Evita los comentarios
y las criticas que son ms personales que objetivas.
e) Fomenta tu sentido dl humor para aprender a rerte de tus propios errores ms
que de los de tus congneres.
f) Est atento para no disminuir o menospreciar las buenas propuestas de los
dems. Al contrario, s el primero en apoyarlas cuando merezcan la pena.
Anima a los tmidos para que hablen. Infunde en ellos el sentido de su pertenencia
a la agrupacin. No les hagas creer que sus propuestas son innecesarias o indeseables.
Protgelos de los que traten de disminuirlos.
9.- Haz signo ms que hablar

Has odo hablar alguna vez de esa presidenta de caricatura de una reunin de
seoras que, volvindose al diminuto grupo de asistentes, le hace esta fantstica asercin:
'Ahora que hemos terminado de solucionar los asuntos del Asa Oriental, vamos a abordar
los del Oriente Medio''?
Uno de nuestros equvocos consiste en creer que los ms complejos asuntos de la
vida moderna pueden resolverse con solas palabras. Si ello fuera verdad, los problemas de
la paz mundial estaran ya resueltos desde hace mucho tiempo.
Evitemos el peligro de ser "largos en palabras" y "cortos en los hechos". Para
obtenerlo, anima a los miembros de tu organizacin a que gasten 30 minutos en hacer
una cosa para la que no han necesitado hablar sino cinco minutos. "No amemos, nos
recomienda san Juan, de palabra y con la lengua, sino con los hechos y con la verdad.
(Juan, 3, 1 18.)

Haz algo para que tu organizacin no se disuelva en meras palabras. Aydales a

poner en prctica los principios en que se basa la agrupacin y quedars sorprendido por
sus resultados.
10.- Vigila las finanzas

Es necesario que todos los miembros conozcan, por el informe anual, la situacin
financiera de la organizacin.
No importa que se trate de un grupo numeroso o reducido. El dinero gastado por
los funcionarios, proviene del bolsillo de los miembros. De ah el derecho que a todos
compete de comprobar que las transacciones se hayan llevado a cabo con juicio y
honradez. Los encargados de manejar el dinero esperan tambin el inters y la
cooperacin de todos los miembros.
11.- Conserva las diversiones en su lugar

Las diversiones tienen su valor dentro de la organizacin, pero sin exagerar. Los
banquetes, los bailes, etc., no deben convertirse en la mayor preocupacin de las
organizaciones que estn fundadas para fines ms altos y universales.
Las diversiones, por muy importantes que sean en ciertas ocasiones, deben
conservar su puesto de actividades secundarias dentro del grupo. Muchas organizaciones
aprenden tarde y con pesar el duro precio que tienen que pagar cuando la diversin se
convierte en el fin primordial. En tales casos, resulta casi imposible reavivar el inters de
los socios por los objetivos que fueron la base de su creacin.
12.- Vigila las Influencias destructivos

Observa de cerca a los individuos que pudieran abusar de la organizacin para
fines indignos. Recuerda que las buenas agrupaciones se convierten pronto en blanco de
las fuerzas de la corrupcin y subversin que nos rodean. los hombres perversos e
inclinados al mal, gustan de mezclarse entre grupos bien organizados para infiltrarlos
silenciosa y sutilmente con sus malignos principios.
Por consiguiente, da muestras de cautela y de prudencia en el particular. Evita,
naturalmente, las suspicacias excesivas y los extremos. Pero, al mismo tiempo, no hagas
tampoco el disparate de cerrar los ojos a las maquinaciones de quienes pueden usar de
nuestra libertad para privarnos luego de la misma. Tu dilacin e indiferencia, por
pequeas que sean, pueden permitir a los promotores del mal atrincherarse entre
nosotros.
Si t, y otros movidos por los mismos motivos, hacis un esfuerzo por conservar
vuestra organizacin en buen estado de salud moral, habr escaso peligro de
enfermedades serias que la destruyan.

EVALUACIONES
PARA REVISAR
EL CAMINAR
DEL GRUPO
Objetivo: Revisar el caminar del grupo a travs de dos
dinmicas de evaluacin, para conocer aciertos y errores
en el transcurso del proceso.
Se proponen dos dinmicas, que se realizarn dos

veces por ao.

DINMICA 1: EL SEMFORO:
OBJETIVO: Evaluar la situacin del grupo en un momento determinado

TIEMPO: La duracin de la tcnica es de 20 minutos aproximadamente.
MATERIAL: Cartulinas, cartas o globos.
LUGAR: Puede realizarse tanto en espacios abiertos como cerrados, es importante que sea
grande porque se deben ver todos los integrantes del grupo.
PROCEDIMIENTO: Se leen unas frases que estn relacionadas con los aprendizajes, valores
y todo aquello que tenga afinidades con el grupo. Si se esta de acuerdo con la frase se
levantara el objeto verde, si no el rojo, y la respuesta dudosa con el color amarillo.
OBSERVACIONES: Interesa comentar lo sucedido ya que nos puede ayudar con respecto a
los sentimientos del grupo: cmo nos hemos sentido?, Lluvia de ideas....

DINMICA 2: CMO ME SIENTO EN ESTE GRUPO?

OBJETIVO: Ver la situacin anmica, el proceso grupal...
INSTRUCCIONES: Seala cmo te sientes con respecto al contenido de cada frase. Para ello rodea con un
crculo la letra que corresponda a tu respuesta.
N = Nunca: entre 0 y 15 por ciento de las veces

A = Algunas veces: entre 16 y 35 por ciento de las veces
F = Frecuentemente: entre 36 y 65 por ciento de las veces
G = Generalmente: entre 66 y 85 por ciento de las veces
S = Siempre: entre 86 y 100 por ciento de las veces
EN ESTE GRUPO YO ME SIENTO...
1.- Puedo expresar sentimientos afectuosos N A F G S

2.- Puedo expresar sentimientos de enfado N A F G S
3.- No admito ideas diferentes a las mas N A F G S
4.- Me siento cmodo N A F G S
5.- Soy conciente de mis sentimientos y permito que otros los conozcan N A F G S
6.- Me siento inseguro de mi mismo N A F G S
7.- Soy conciente de cmo otros me ven a mi N A F G S
8.- Tengo la impresin de que los dems me ignoran N A F G S
9.- Tengo la impresin de que los dems se preocupan de mi N A F G S 10.- Tengo la impresin
de que no me escuchan N A F G S
11.- Me siento nervioso N A F G S
12.- Tengo la impresin de que me critican N A F G S
13.- Tengo la impresin de se ren de m cuando me equivoco N A F G S
14.- Creo que no me ven como soy realmente N A F G S
15.- Opino que los dems son fros N A F G S
16.- Tengo la impresin de que no son sinceros N A F G S
17.- Creo que puedo confiar en los dems del grupo N A F G S
18.- Tengo la impresin de que son impacientes N A F G S
19.- Me siento feliz N A F G S
20.- Le encuentro sentido o razn de ser a las reuniones N A F G S

NDICE.
a) Introduccin---------------------------------------------------------------------------------------------------
b) Temas de formacin----------------------------------------------------------------------------------------
1. Un grupo maduro.---------------------------------------------------------------------------
2. Qu ofrece el grupo al joven?----------------------------------------------------------
3. Qu pide el grupo al joven?--------------------------------------------------------------
4. Valora tu sexualidad! (parte 1)-----------------------------------------------------------
5. Valora tu sexualidad! (parte 2)-----------------------------------------------------------
6. Ser joven no es fcil-------------------------------------------------------------------------
7. Juventud y noviazgo------------------------------------------------------------------------
8. Juventud y sociedad-------------------------------------------------------------------------
9. Juventud y familia----------------------------------------------------------------------------
10. Juventud y estudio---------------------------------------------------------------------------
c) Taller de Biblia------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Qu es y qu contiene la Biblia?-------------------------------------------------------
2. El manejo de la Biblia-----------------------------------------------------------------------
3. Cmo est compuesta la Biblia?-------------------------------------------------------
4. Modo y tiempo que se escribi la Biblia------------------------------------------------
5. Gneros literarios, revelacin e inspiracin de todos los libros de la Biblia---
6. Leer frecuentemente la Biblia con un sentido cristiano-----------------------------
7. Un tesoro escondido y una perla de gran valor---------------------------------------
8. Historia de salvacin-------------------------------------------------------------------------
9. Jess es el centro de la historia de nuestra salvacin------------------------------
10. Jess anuncia el Reino de Dios-------------------------------------------------------.--
d) Horas Santas-------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Primer esquema-----------------------------------------------------------------------------------
2. Segundo esquema--------------------------------------------------------------------------------
3. Tercer esquema---------------------------------------------------------------------------------
4. Cuarto esquema----------------------------------------------------------------------------------
5. Quinto esquema-----------------------------------------------------------------------------------
e) Esquemas de retiros----------------------------------------------------------------------------------------
1. Primer esquema----------------------------------------------------------------------------------
2. Segundo esquema-------------------------------------------------------------------------------
f) Taller de liderazgo------------------------------------------------------------------------------------------
1. instrucciones generales del coordinador-----------------------------------------------.----
2. Leccin 1--------------------------------------------------------------------------------------------
3. Leccin 2-------------------------------------------------------------------------------------------
4. Leccin 3--------------------------------------------------------------------------------------------
5. Leccin 4--------------------------------------------------------------------------------------------
6. Leccin 5--------------------------------------------------------------------------------------------
7. Leccin 6-------------------------------------------------------------------------------------------
g) Evaluaciones para revisar el caminar del grupo-----------------------------------------------------
1. Dinmica 1: el semforo-------------------------------------------------------------------------
2. Dinmica 2: el teatro-----------------------------------------------------------------
h) ndice----------------------------------------------------------------------------------------------
h) Programa general-----------------------------------------------------------------------------

PROCESO A UN AO DEL GRUPO PASCUAL.

PROGRAMA GENERAL.
Objetivo: Establecer lneas generales de formacin para el grupo de

jvenes pascuales, llevando a crear personas integrales.
Procedimiento: Se realizar por reuniones semanales, contando en total 10
meses.
Semanas Temtica Tema Pgina

1 Tema de formacin Un grupo maduro 4
2 Taller de Biblia Qu es y qu contiene la Biblia? 48
3 Convivencia/ A creatividad del coordinador ------
apostolado
4 Taller de liderazgo Instrucciones generales 101
5 Tema de formacin Qu ofrece el grupo al joven? 8
6 Taller de Biblia El manejo de la Biblia 50
7 Hora Santa Primer esquema 76
8 Taller de liderazgo Leccin 1 103
9 Tema de formacin Qu pide el grupo al joven? 12
10 Taller de Biblia Cmo est compuesta la Biblia? 54
11 Primer retiro grupal Primer esquema 95
13 Tema de formacin Valora tu sexualidad! (parte 1) 17
14 Taller de Biblia Modo y tiempo que se escribi la 57
Biblia
15 Hora Santa Segundo esquema 80
17 Tema de formacin Valora tu sexualidad! (parte 2) 21
18 Taller de Biblia Gneros literarios, revelacin e 60
inspiracin de todos los libros de
la Biblia
19 Primera evaluacin Dinmica el semforo 165
grupal

21 Tema de formacin Ser joven no es fcil 25

22 Taller de Biblia Leer frecuentemente la Biblia con un 63
sentido cristiano
23 Hora Santa Tercer esquema 84
25 Tema de formacin Juventud y noviazgo 29
26 Taller de de Biblia Un tesoro escondido y una perla de 66
gran valor
27 Segundo Retiro grupal Esquema 2 98
28 Taller de liderazgo Leccin 6 (charla 1) 150
29 Tema de formacin Juventud y sociedad 34
30 Taller de Biblia Historia de salvacin 68
31 Hora Santa Cuarto esquema 89
32 Taller de liderazgo Leccin 6 (charla 2) 151
33 Tema de formacin Juventud y familia 40
34 Taller de Biblia Jess es el centro de la historia de 70
nuestra salvacin
35 Segunda Evaluacin grupal Dinmica 2: el teatro 166
36 Taller de liderazgo Ensayo general (creatividad del -----
coordinador)
37 Tema de formacin Juventud y estudio 44
38 Taller de Biblia Jess anuncia el Reino de Dios 73
39 Hora Santa Quinto esquema 92
40 Taller de liderazgo Recapitulacin de todo el curso ------

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Dicesis de San Juan de los Lagos

Movimiento Diocesano de Pascua

Juntos construiremos el Reino de Dios,

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 1

Lo ponemos a tu disposicin reditado, y con la mayor de las esperanzas de que

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 2

Se dice que despus de un duro trabajo, de momentos de satisfaccin por la labor

Una cosa hemos aprendido al caminar continuamente como Movimiento: es

Pensando en todos los jvenes pascuales que continuarn con su formacin

El esfuerzo humano que se dedica al trabajo para el Seor, es bien recompensado,

EQUIPO DIOCESANO DE PASCUA

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 3

Se tratan temas para que el joven se site

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 4

TEMA 11: UN GRUPO MADURO

ORACIN INICIAL: En ambiente de oracin, se cuenta

Al finalizar la oracin, se hace a los miembros del grupo, la pregunta: Tu madurez

VER: DINMICA: UN GRUPO ES MADURO CUANDO...

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 5

B. EN EL GRUPO MADURO HAY BUENAS RELACIONES.

C. EN EL GRUPO MADURO HAY FORMALIDAD.

D. EN EL GRUPO MADURO HAY PARTICIPACIN Y CORRESPONSABILIDAD.

E. EL GRUPO MADURO SUPERA LOS CONFLICTOS.

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 6

F. EL GRUPO MADURO SE RENUEVA CONSTANTEMENTE.

G. EL GRUPO MADURO ES ABIERTO Y SOLIDARIO.

H. EL GRUPO MADURO IMPULSA A LA SUPERACIN DE SUS MIEMBROS

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 7

SNTOMAS PARA DETECTAR UN GRUPO SANO O ENFERMO

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 8

El verdadero herosmo no consiste tanto en hacer algunas obras extraordinarias,

Proponte vivir el da a plenitud, en el servicio, en la ofrenda interminable de los

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 9

TEMA 12: QUE OFRECE EL GRUPO

Cuentan que el rey San Luis de Francia envi al

Intrigado por esa imagen, el obispo mand detener el carruaje y le pregunt:

-A dnde vas y para qu llevas esas cosas?

El coordinador dibuja un barco, con su

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 10

A. EL GRUPO AYUDA A MADURAR LA IDENTIDAD PERSONAL.

B. EL GRUPO AYUDA A FOMENTAR LAS RELACIONES PERSONALES PROFUNDAS.

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 11

C. EL GRUPO AYUDA A MADURAR LA FE

D. EL GRUPO AYUDA A VIVIR EL APOSTOLADO ECLESIAL.

E. EL GRUPO AYUDA A VIVIR EL COMPROMISO SOCIAL

QUE PUEDE OFRECER EL GRUPO?

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 12

- DIMENSIN LIBERADORA. Que lo ayude a madurar en su fe para asumir su

Si pudiera vivir nuevamente mi vida,

Yo fui una de esas personas

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 13

Yo era uno de esos

Si pudiera volver a vivir,

Si tuviera otra vez la vida por delante.

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 14

TEMA 13: QU PIDE EL GRUPO AL

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 15

VER: DINMICA: COMO ASESINAR A MI GRUPO?

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 16

- El grupo espera que colabores en sus reuniones y trabajos, aportando tu alegra,

E. BUENAS RELACIONES CON LOS DEMS

F. EVITAR LOS COMPORTAMIENTOS NEGATIVOS QUE DESTRUYEN AL GRUPO

Descubre a Cristo vivo en ti concelo, malo y sguelo! 17

LA PERSONA BOCA CERRADA, Es el mudo voluntario. Jams opina.