Catena Aurea: Mc 7,31-37

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Dejando Jess otra vez los confines de Tiro, se fue por los de Sidn, hacia el mar de Galilea, atravesando el
territorio de Decpolis. Y presentronle un hombre sordo y mudo, suplicndole que pusiese sobre l su mano
(para curarle). Y apartndole Jess (del bullicio) de la gente, le meti los dedos en las orejas, y con la saliva le
toc la lengua, y alzando los ojos al cielo arroj un suspiro y djole: "Efet", que quiere decir: "abros". Y al
momento se le abrieron los odos y se le solt el impedimento de la lengua, y hablaba claramente. Y mandles
que no lo dijeran a nadie. Pero cuanto ms se lo mandaba, con tanto mayor empeo lo publicaban, y tanto ms
creca su admiracin, y decan: "Todo lo ha hecho bien: El ha hecho or a los sordos y hablar a los mudos". (vv.
31-37)

Teofilacto

No quera el Seor detenerse entre los gentiles, ni dar motivo a los judos de que lo creyeran transgresor de la
ley por mezclarse con aqullos, por lo cual se vuelve luego, segn estas palabras: "Dejando Jess otra vez",
etc.

Beda, in Marcum, 2, 31

Decpolis es el pas de las diez ciudades al otro lado del Jordn, al oriente, frente a Galilea. Cuando dice que el
Seor lleg al mar de Galilea hacia el centro de Decpolis, no quiere decir que entr en Decpolis ni que
atraves el mar, sino ms bien que en el mar lleg hasta un punto desde donde alcanzaba a ver el centro de
Decpolis a lo lejos, ms all del mar.

"Y presentronle un hombre sordo", etc.

Teofilacto

Lo cual se pone con razn despus que fue librado el posedo, porque aquella enfermedad proceda del
demonio.

"Y apartndole Jess", etc.

Pseudo-Crisstomo, vict. ant. e cat. in Marcum

Separa de la gente al sordo y mudo, para no hacer pblicos sus milagros divinos, ensendonos as a
despojarnos de la vanidad y del orgullo; porque no hay nada en el poder de hacer milagros que equivalga a la
humildad y a la modestia. Le meti los dedos en las orejas, pudiendo curarle slo con su voz, para manifestar
que su cuerpo unido a la Divinidad estaba enriquecido con el poder divino, as como sus obras. Y como por el
pecado de Adn la naturaleza humana cay en muchas enfermedades y en la debilidad de los miembros y los
sentidos, Cristo demostr en s mismo la perfeccin de esta naturaleza, abriendo los odos con su dedo y dando
el habla con su saliva: "Y con la saliva le toc la lengua".

Teofilacto

Esto demuestra que todos los miembros de su sagrado cuerpo son santos y divinos, como la saliva con que dio
flexibilidad a la lengua del mudo. Porque es cierto que la saliva es una superfluidad; pero todo fue divino en el
Seor.

"Y alzando los ojos al cielo, arroj un suspiro", etc.

Beda, in Marcum, 2, 31

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Alz los ojos al cielo, para ensearnos que es de all de donde el mudo debe esperar el habla, el sordo el odo y
todos los enfermos la salud. Y arroj un gemido, no porque para demandar algo a su Padre tuviera necesidad
de ello, El que satisface, con su Padre, a todos los que lo piden, sino para hacernos ver que es con gemidos
como debemos invocar su divina piedad por nuestros errores o los de nuestros prjimos.

Pseudo-Crisstomo, vict. ant. e cat. in Marcum

O bien: gimi tomando a su cargo nuestra causa y compadecido de nuestra naturaleza, viendo la miseria en
que haba cado el gnero humano.

Beda, in Marcum, 2, 31

La palabra epheta, que significa abros, corresponde propiamente a los odos, porque han de abrirse para que
oigan, as como para que pueda hablar la lengua hay que librarla del freno que la sujeta. "Y al momento se le
abrieron los odos", etc. Aqu se ven de un modo manifiesto las dos distintas naturalezas de Cristo; porque
alzando los ojos al cielo como hombre, ruega a Dios gimiendo y, en seguida, con divino poder y majestad cura
con una sola palabra.

"Y mandles, contina, que no lo dijeran a nadie".

San Jernimo

Con esto nos ense a no glorificarnos en nuestro poder, sino en la cruz y la humillacin.

Pseudo-Crisstomo, vict. ant. e cat. in Marcum

Mand, pues, que callaran el milagro, a fin de no hacer que los judos perpetrasen por envidia su homicidio
antes de tiempo.

Pseudo-Jernimo

Una ciudad situada en la cima de un monte, y que se ve de todas partes, no puede ocultarse; y la humildad
precede siempre a la gloria ( Prov 15,33). "Pero cuanto ms se lo mandaba, prosigue, con tanto mayor empeo
lo publicaban", etc.

Teofilacto

En esto debemos aprender, cuando hagamos un beneficio a cualquiera, a no buscar el menor aplauso o
alabanza; a alabar a nuestros bienhechores y publicar sus nombres, aunque ellos no quieran.

San Agustn, de consensu evangelistarum, 4, 4

Para qu, pues, El, que conoce la voluntad de los hombres tanto la presente como la futura, les mandaba que
no dijeran nada, sabiendo que haban de decirlo tanto ms cuanto ms les encargaba el secreto, si no fuera
para mostrar a los perezosos con cunto estudio y fervor deben anunciarle ellos, a quienes manda que lo
anuncien, cuando as lo hacen aquellos a quienes ordena el secreto?

Glosa

La fama de las curas que Jess haba obrado aumentaba la admiracin de las gentes y el rumor de los
beneficios que haba hecho. "Y tanto ms, sigue, creca su admiracin, y decan: Todo lo ha hecho bien: El ha
hecho or a los sordos y hablar a los mudos".

Pseudo-Jernimo super Et iterum exiens de finibus

En sentido mstico, Tiro, que significa lugar estrecho, simboliza la Judea, a quien dice el Seor: "Porque el lecho
es angosto" ( Is 28); por lo cual se traslada a otras naciones. Sidn significa caza: la bestia salvaje es nuestra
nacin y el mar la inconstancia que nunca cesa. Porque es en medio de Decpolis, en cuya palabra se

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interpretan los mandamientos del Declogo, a donde fue el Salvador para salvar a las naciones. El gnero
humano, compuesto de tantos miembros y consumido por tan diversas enfermedades como si fuera un solo
hombre, se encuentra todo en el primer hombre: no ve teniendo ojos, no oye teniendo odos, y no habla
teniendo lengua. Le rogaban que pusiera su mano sobre l, porque muchos justos y patriarcas queran y
deseaban la Encarnacin del Seor.

Beda, in Marcum, 2, 31

O bien es sordo y mudo el que no tiene odos para or la palabra de Dios, ni lengua para hablarla; y es
necesario que los que saben hablar y or las palabras de Dios ofrezcan al Seor a los que ha de curar.

Pseudo-Jernimo

Porque siempre el que merece ser curado es conducido lejos de los pensamientos turbulentos, de las acciones
desordenadas y de las palabras corrompidas. Los dedos que se ponen sobre los odos son las palabras y los
dones del Espritu Santo, de quien se ha dicho: "El dedo de Dios est aqu" ( Ex 8,19). La saliva es la divina
sabidura, que abre los labios del gnero humano para que diga: Creo en Dios, Padre omnipotente, y lo dems.
Gimi mirando al cielo, as nos ense a gemir y a hacer subir hasta el cielo los tesoros de nuestro corazn;
porque por el gemido de la compuncin interior se purifica la alegra frvola de la carne. Se abren los odos a
los himnos, a los cnticos y a los salmos. Desata el Seor la lengua, para que pronuncie la buena palabra, lo
que no pueden impedir las amenazas ni los azotes.

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