Manuel Castell.

1942. Espaol. Toda la produccin de Castell desciende de su actividad poltica, como

gran empirista. Es el quinto terico ms nombrado en el mundo, y el primero cuando se
habla de las TIC. Se define a si mismo en sus orgenes como estructuralista-marxista
(sigue el materialismo histrico) pero poco a poco va suavizando esa postura bastante.
En Barcelona estudia Derecho y Economa, de donde tiene que irse al estar amenazado
por la dictadura franquista, y entra en la escuela noseque de Pars, y escribe la tesis
doctoral dirigida por Touraine. En aquel momento, Francia es un caldo de revisin del
marxismo y Castell que es bastante marxista, se enriquece ms, y de alguna forma va a
realizar el mayor estudio terico sobre la ciudad: la cuestin urbana. Antes de eso, con
24 aos es profesor en la universidad de Nanterre, y tiene como alumno al lder del
mayo del 68 francs, Daniel el rojo. Participa de esa revolucin del mayo de 68 y lo
expulsan de Francia. Se va a Chile y conoce a Salvador Allende y a Fernando Caldoso,
y es all (Sudamrica en los aos 70), se inicia como terico de la Dependencia, y
construye lo que denomina la urbanizacin dependiente.

Vuelve a Francia, reclamado por Touraine, entra como profesor en la escuela de altos
estudios de Paris, y en ese momento escribe la cuestin urbana, y sigue yendo y
viniendo a los pases sudamericanos. En el 73, Allende es asesinado, y al mismo tiempo
empieza mnimamente la transicin poltica en Espaa. Empieza a viajar a EEUU y en
el 79 consigue la ctedra en planificacin urbana en Berkeley, y escribe la ciudad y las
masas, donde aparece un Castell que ya no es tan marxista, se interesa por aspectos
culturales. En el 82, gana el PSOE en Espaa y vuelve a Espaa. Vuelve a dar clases en
Barcelona.

En 1993 le diagnostican un cncer terminal en EEUU, y decide escribir la triloga de la

sociedad de la informacin. Sigue su trayectoria y sigue su estudio de redes, TICetc.
Tiene varios premios y doctor honoris causa en varias universidades.

Obras fundamentales: la cuestin urbana (un antes y un despus en el estudio sobre la

ciudad), la triloga de la era de la informacin, poder y comunicacin, crnicas de
fin de siglo, redes de indignacin y esperanza, la ciudad informacional, las
tecnopolis del mundo

Lo primero que dice Castell es que todo lo que se ha escrito en sociologa urbana hasta
l, no sirve para nada (no tiene validez cientfica), pues es una construccin ideolgica
al servicio de la clase dominante. Se resiste incluso a usar la palabra ciudad, porque
incluso ese vocablo lleva una carga ideolgica (construccin ideolgica orientada a
mantener a la clase dominante).

Qu es una ciudad para Castell? Desde siempre, para l, es un espacio geogrfico

donde se ubica la superestructura poltico-administrativa de una sociedad lo
suficientemente desarrollada tanto tcnica como socialmente, como para crear un
sistema de reparto, caracterizado por lo siguiente:

- Sistema de clases.
- Intercambios con el exterior.
- Aparato poltico capaz de mantener el funcionamiento social, y los instrumentos
de dominio.
- Un sistema de inversin, en cultura y tecnologa.

Lo que se est planteando es qu mecanismos entran en juego a la hora de relacionar

una determinada sociedad (que para Castell es una determinada estructura social) con un
determinado espacio. Esos mecanismos dan paso a lo que llama formas espaciales
(rompe con el vocablo ciudad). Tiene una frase que dice la ciudad no se refleja en el
espacio, sino que se expresa en un espacio con todas sus contradicciones, sus
cargas no es un espejo, es una expresin -. Como marxista que es, entiende que hay
tres mecanismos que entran en juego en esa relacin:

1. El sistema econmico, el ms importante que arrastra todos los dems.

2. El sistema poltico- administrativo. El estado juega un papel fundamental, el
estado es un estado de clase.
3. El sistema ideolgico.
Castell escribe esto en los aos 60 en Francia, con el estado del bienestar en su mximo
apogeo. Para seguir manteniendo su planteamiento marxista a pesar de su situacin,
presta mucha atencin a lo que llama los espacios de consumo colectivo (se hacen
evidentes en lo que conocemos como equipamientos: hospitales, centros deportivos,
teatro), con un objetivo claro mantener la reproduccin de la fuerza de trabajo y
aliviar el posible conflicto y evitar el estallido revolucionario los equipamientos en
realidad son equipamientos de poder.

En realidad dice Castell, la ciudad actual ya no es la ciudad industrial y ha sido

sustituida por lo que llama Monopolville (monopolio), cuyos elementos estn tan
interconectados que no se puede actuar sobre uno sin que se vean afectados los dems.
Se caracteriza por ser una ciudad que apuesta por la dictadura del consumo provocada
por la alianza entre el capital monopolista y los poderes del estado (cuya herramienta
bsica es la planificacin urbana ordenar y controlar todos los espacios). Esta ciudad
est llena de contradicciones y se prepara para el estallido revolucionario y su
superacin.
La teora de la dependencia o urbanizacin dependiente

El desarrollo de los pueblos subdesarrollados est obstaculizado por el impacto de los

Estados colonizadores (o dominantes). En ese contexto, Castell desarrolla la teora de la
urbanizacin dependiente, que no es ni ms ni menos que el aspecto ms visible y ms
dramtico de la teora de la dependencia.

Cmo se produce la penetracin de esa economa en los pases subdesarrollados?,

cmo se produce ese modelo de desarrollo urbano tan distinto? La economa externa
pone en marcha 3 mecanismos:

La reforma de la agricultura del pas dominado para que produzca todo aquello
que demanda el exterior (no el pas). Se destruye la economa local, provoca un
gran movimiento migratorio hacia la ciudad, provocando su crecimiento y
destruye la sociedad rural tradicional.

La apertura de nuevos mercados urbanos en el pas dominado de productos y

mano de obra que vienen de fuera, de los pases dominantes.
 Reorientacin de toda la economa urbana de los pases dominados hacia la
produccin y el consumo externo (de los pases dominantes).

Como resultado, se rompe la relacin entre las grandes ciudades y el campo. No existe
una red de ciudades medianamente equilibrada (las ciudades pertenecientes a una
urbanizacin ncleo de ciudades- no se relacionan entre s), existe una distancia grande
tanto ecolgica como social entre la gran ciudad (dominante) y las ciudades medianas
(dependientes). Esto produce una gran desarticulacin del territorio. Recibe el nombre
de hiperurbanizacin, que supone un lmite al desarrollo de esos pases porque obliga
a inmovilizar muchos recursos del pas para que los habitantes de la gran ciudad
mnimamente puedan sobrevivir.

LA ERA DE LA INFORMACIN
Consiste en 3 volmenes donde Castells nos cuenta y analiza lo que est pasando, y se
adjudica un papel de visionario (pero en algunas cosas se equivoc). Castells parte de
la siguiente idea central: la globalizacin se ha producido debido a 2 fenmenos
recurrentes en tiempo y espacio e inseparables:
La revolucin tecnolgica (TIC)
La reestructuracin del capitalismo.

Como consecuencia tambin se produce una nueva sociedad que se caracteriza por la
sociedad red que supone una revolucin en el mundo del trabajo, volvindose ms
flexible y vulnerable. Aparece un fuerte individualismo, aparece un tiempo atemporal,
el espacio de los flujos y el impacto en nuestras vidas de una realidad virtual.
Para Castells, esto supone una transformacin social a gran escala, a nivel de relaciones
sociales incluso, pero fundamentalmente supone una formacin de la identidad y del
yo que se caracteriza por la bipolaridad entre los dos, es decir, el yo y la identidad
mantiene una relacin bipolar, se estn separando. Porque las identidades se estn
estructurando y organizando a nivel global mientras el yo lo hace a nivel local.
La sociedad red habla de la organizacin actual del trabajo, constituido en redes y la
reestructuracin del capitalismo. Habla del poder de la identidad, surgen nuevos
movimientos social de la fractura entre la identidad y el yo (se radicalizan en sus
planteamientos).
En el tercer volumen habla de la formacin del cuarto mundo, tambin de por qu se
produce la crisis de la Unin Sovitica, que cae porque no es capaz de adaptarse al
mundo global y habla de posibles catstrofes (crisis ecolgicas, guerra atmica, etc.).

Segn Castells, las sociedades se organizan a lo largo del tiempo y el espacio en base a
3 tipos de relacin: las relaciones de poder, las relaciones de produccin, las relaciones
de experiencia.

Estos 3 tipos de relacin se estn transformando, cambiando la sociedad a su vez.

Las relaciones de poder. Capacidad de imponer una determinada visin del

mundo (completamente asimtrica), que recae en la institucin del Estado, que
tiene el monopolio legitimo del uso de la violencia y aporta un significado para
todos los ciudadanos. Esto lo llama Castells la identidad legitimadora. Ese
Estado ha perdido el control de su tiempo y de su espacio porque est
bombardeado por flujos de informacin, tecnolgica, capital recursos, etc. su
territorio est siento tomado por actores internacionales, grandes empresas,
organizaciones supraestatales. La identidad que construye el Estado se est
viendo comprometida porque el Estado se construye aplastando las
nacionalidades existentes anteriores. El Estado intenta defenderse, se resiste a
morir, por lo que se defiende descentralizando construyendo autonomas o
federalismos, es decir, intenta no morir cediendo (hacia abajo) y creando
regiones y territorios supranacionales (hacia arriba). El Estado no es capaz de
hacer frente al reto que tiene delante.

Las relaciones de produccin. es actuar sobre la materia para transformarla y

apropiarse de ella. La produccin se estructura en base a relaciones de clase
(marxistas), es decir, la clase improductiva se apropia del excedente generado
por la clase productiva. Segn Castells, una parte de ese excedente generado se
invierte en lo que dice la clase improductiva y otra parte se consume en el
mantenimiento de la propia sociedad. Cmo aumentar el excedente? A travs de
la productividad y de la tecnologa Castells distingue entre:

Modos de desarrollo (definido por el elemento central que permite aumentar el

excedente):
 a. Modo de desarrollo agrario. Elemento central de produccin de
excedente: explotacin de la tierra y mano de obra;
b. Modo de desarrollo industrial. Elemento central de produccin de
excedente: nuevas fuentes de energa, la produccin fabril y mano de
obra
c. Modo de desarrollo informacional. Elemento central de produccin de
excedente: conocimiento ayudado por las TIC para producir ms
conocimiento.

Modos de produccin
d. Capitalismo. Su objetivo es maximizar el beneficio
e. Estatalismo, cuyo objetivo es colonizar las conciencias y dominar a los
individuos.

Segn Castells, cuando surge ese modo de desarrollo informacional se produce la

restructuracin del capitalismo (cambiar los medios para conseguir los mismos fines) y
la aparicin de ese nuevo paradigma, las TIC. La reestructuracin del capitalismo
consiste en socavar los 3 pilares fundamentales del estado de bienestar:

1. Ruptura del pacto capital-trabajo. Consiguiendo que el capital se apropie de una

mayor parte de los beneficios. se consigue con la introduccin de tecnologas
para eliminar mano de obra, con la flexibilizacin y la precarizacin laboral, con
el aumento de la economa informal (sumergida), con la entrada en el mercado
de trabajo de mujeres e inmigrantes y con el debilitamiento de los sindicatos.

2. Intervencin del Estado. Provocando la perdida de legitimidad de los Estados

(hasta cierto punto, una crisis aguda de la democracia) y para contrarrestar esa
prdida aumenta la vigilancia y las normativas referentes al orden pblico y al
control. Se consigue con la privatizacin a gran escala (aeropuertos, hospitales,
universidades), recortes del gasto social, la financiacin de I+D se destina al
mbito militar, reforma fiscal (castigando con impuestos las rentas del trabajo y
liberando de impuestos las rentas del capital) y la eliminacin del Estado de
Bienestar.

3. Control de los flujos de capital a nivel global (FMI -fondo monetario

internacional-). Se liberalizan los flujos de capital a gran escala.
 Las relaciones de experiencia. Es la bsqueda de uno mismo de su propia
identidad, de las relaciones sexuales, de la personalidad. Se ha estructurado a lo largo de
la historia sobre la base de la familia, sta a lo largo de la historia se ha organizado
sobre la base de relaciones asimtricas, es decir, bajo el patriarcado.

Las tres relaciones estn cambiando, se est produciendo un empoderamiento de la

mujer e, incluso, de los hijos. Lo que marca son los nuevos modelos de reproduccin
social. Se desvinculan la familia, el matrimonio, la sexualidad y la heterosexualidad.
Actualmente simultaneamos 3 tipos de relacin sexual: la tradicional (procreacin), la
relacional (por compaa) y la recreativa (por placer). Esto no es un mecanismo de
liberacin sexual, sino lo contrario, es decir, el sexo se ha mercantilizado (mercado del
sexo), por lo que pierde el carcter trasgresor y se devala. Coincide con Giddens en
que estamos librando una batalla entre el poder y la identidad de cada uno en el campo
de lucha del cuerpo, es decir, en el dominio del control de las identidades a travs del
cuerpo. Esa relacin de experiencia se est transformando, por lo que aparecen nuevos
tipos, las familias diversas, secuenciales, que alteran las bases de la experiencia humana.

La comunicacin simblica de los individuos sobre la base de las relaciones de poder,

de produccin y de experiencia ha cristalizado a lo largo de la historia en distintos
territorios y en distintas culturas. La sociedad, debido al cambio en las relaciones, est
cambiando y su organizacin territorial.

Caractersticas de la nueva sociedad:

1. Surgimiento de la economa informacional y global, es decir, el elemento ms

importante para el desarrollo econmico actualmente en el mundo es el conocimiento y
la informacin. Se gestionan y articulan a nivel planetario mediante las TIC. La
economa informacional se sustenta en la empresa red, las empresas a nivel global
funcionan conformando redes, pero cada segmento de esa red es autnoma. Todas las
empresas organizan su actividad utilizando una herramienta bsica, las nuevas
tecnologas, por lo tanto funcionan con esa facilidad de acceso a la informacin. Por
este motivo, esta empresa red muy flexible y dinmica genera un mercado de trabajo
muy voltil, incierto, inseguro. El potencial de desarrollo econmico es enorme, pero la
distribucin de la riqueza es ms desigual que nunca, entre otras cosas, porque estas
empresas solo tienen una nica consideracin: maximizar el beneficio, conduciendo a
destrozos medioambientales y eliminacin de culturas locales.

Global no quiere decir que todo est globalizado, lo que s est globalizado y funciona
en tiempo real son los sectores econmicamente dominantes: el capital, los flujos
financieros, la gestin y la produccin de bienes y servicios. Forzosamente se tiene que
hablar de nuevos tipos de trabajadores (debido a los nuevos tipos de trabajos):

a. Auto-programables (centrales). Son aquellos trabajadores con mucha

cualificacin, flexibles y adaptables a las necesidades de la empresa
actual, pero que aun as, dada la vulnerabilidad del trabajo y el fuerte
individualismo, no estn excluidos totalmente de quedar como
marginados.

b. Genricos (perifricos). Son aquellos trabajadores cuyos niveles de

conocimiento no son los que reclama el mercado de trabajo actual. Estos
pueden ser de 2 tipos:

Los que pertenecen todava a Estados del Bienestar (aunque

residuales). Mantienen su trabajo ms o menos fijo y estable con
cierta cobertura
Los que estn absolutamente desprotegidos de cualquier
cobertura y no tienen los conocimientos para adaptarse a la
economa informacional.

Adems de estos, Castells tambin distingue entre:

1) Los mandos, que toman las decisiones.
2) Los investigadores, que innovan.
3) Los diseadores, que disean.
4) Los integradores, que integran el trabajo de los anteriores.
5) Los operadores, que realizan tareas rutinarias usando las TIC.
6) Los operados, que realizan tareas rutinarias sin tecnologas.

Tambin existen nuevos tipos de capitalistas:

1) Los titulares de los derechos de propiedad, que a su vez son de 3 tipos:

 a. Emprendedores individuales. Que fueron muy importantes en la
primera etapa de la Rev. Industrial, decayeron y a travs de la
globalizacin han resurgido (Bill Gates, Amancio Ortega, etc.).

b. Redes familiares. Importantes sobre todo en China.

c. Propietarios colectivos annimos de las empresas multinacionales

que se mueven a nivel planetario. Toman decisiones de dnde
invertir y provocan fuertes desequilibrios econmicos.

2) La clase managerial (manager). Aquellos que gestionan y controlan el

capital de los inversores (y se llevan un porcentaje por ello)
[Ej. Brocker].

3) Los flujos financieros globales.

Durante esta primera fase de la economa informacional, la dualizacion y la desigualdad

social ha aumentado mucho. A las desigualdades que ya existan se aaden nuevas
desigualdades. Castells habla de los interactuantes e interactuados, es decir, los que
crean la informacin y los que acceden a la informacin. Tambin existen los
trabajadores en la red y los trabajadores desconectados y, por ltimo, los marginados y
excluidos casi totalmente de esa economa informacional.

2. La reconfiguracin de las relaciones de gnero y sexo, lo que significa cambios

en la personalidad y la identidad, empoderamiento de la mujer, consenso, crisis
del patriarcado, etc.

3. La aparicin de la realidad virtual. El poder est en la mente de los individuos,

lo que significa que como conformemos nuestra realidad es como se grabar en
la mente. Para este no hay una realidad virtual al lado de una realidad real, no
existe ruptura entre ambas, sino que existe una continuidad [Ej. Conocer a
alguien en un chat y despus irse de copas -virtualidad y realidad-].

4. Cambio en las relaciones espacio temporales, apareciendo el espacio de los

flujos, el tiempo atemporal y el surgimiento de una lite ahistrica y atemporal,
la cual domina actualmente el mundo. El espacio, en Sociologa, es el soporte
material de prcticas sociales que comparten tiempo. El espacio de los flujos son
las redes como tal, a travs de las cuales fluye capital, informacin,
 comunicacin, productos, pornografa, servicios, etc. Esas redes se han
convertido en el soporte material que organiza nuestra prctica cotidiana y
diaria. Como consecuencia de la aparicin del espacio de los flujos, ha surgido
esa lite ahistrica y atemporal que controla estas redes, que carece de identidad
local (no tienen historia) y, por lo tanto, exigen y reclaman en todo el mundo la
misma esttica, los mismos productos, es decir, un modelo esttico casi idntico.

LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Todos los movimientos sociales se oponen a la lgica institucional, es decir, todos los
movimientos sociales se oponen a los valores, los intereses y la lgica dominante. Es
siempre una accin colectiva y consciente e influyen en la sociedad aunque fracasen. La
fuerza de los movimientos sociales est en su identidad, la cual es la fuente de
experiencia y de sentido para los individuos. El sentido es la relacin simblica que
establece el individuo con el objetivo de su accin (le da sentido). La construccin de la
identidad es siempre un mecanismo individual y se construye enfatizando ciertos
valores culturales sobre otros, lo que no quiere decir que sean excluyentes [Ej. Puede ser
mujer y espaol]. Cada uno de los individuos genera su propia identidad mezclando
aspectos histricos, geogrficos, biolgicos, instituciones productivas y reproductivas,
la memoria colectiva, las fantasas personales y el poder (en un contexto determinado).
Cmo, quin y para qu se construye la identidad? Hay 3 tipos de identidad:

1. Identidad legitimadora. Generada desde el poder como elemento de dominio

para legitimar y racionalizar ese poder.

2. Identidad resistencia. Generada en la marginacin o estigmatizacin por parte

de algunos grupos, que se opone a la lgica dominante.

3. Identidad proyecto. Grupos que tambin oponen resistencia a la lgica

dominante pero para reforzar su propia identidad.

Estos tipos de identidades generan resultados distintos en la construccin de la sociedad:

1. La identidad legitimadora genera la sociedad civil. Tiene en sus manos la
capacidad de legitimar ese poder e ir en contra del mismo y cambiarlo sin
violencia. Segn Castells, es la sociedad que est en crisis.
 2. La identidad resistencia genera las comunas o comunidades. Las ms
importantes de nuestra poca (fundamentalismos religiosos [Ej. Creacionistas]).
Se caracterizan por que los excluidos excluyen a los que los excluyen a ellos.
Son los ms peligrosos. Estn surgiendo por la fractura en el proceso de
construccin de la identidad entre la red y el yo.

Castells no coincide con Giddens en la idea de que ese mecanismo de globalizacin y de

flujos est provocando la bsqueda de su propia identidad individual, segn Castells eso
no es posible por esa fractura entre la red y el yo. El poder est en la mente de las
personas, llegamos a la mente a travs de la comunicacin, la cual se establece, en gran
medida, a travs de redes (internet). Los que controlan la informacin tienen una gran
capacidad de colonizar la mente de las personas. Las redes son tambin el soporte de
comunicacin que se opone a la comunicacin controlada (institucionalizada o
legitimada). Las redes son el soporte de los movimientos sociales actuales que se
oponen a la lgica dominante.

Desde el punto de vista de los individuos, los movimientos sociales son emocionales, es
decir, se mueven por la emocin. Hay 2 emociones fundamentales, sobre todo para la
accin poltica: el miedo, es negativo y tiende a la paralizacin y el entusiasmo, es
positivo y abre la puerta a la esperanza. Para llegar a la esperanza, primero hay que
pasar por la indignacin y por la ira.

3. La identidad proyecto