EL PACTO

Concepto:

Convenio que expresa la relacin especial de Jehov con el hombre y resume la forma y
estructura de la religin bblica en ambos testamentos. La palabra hebrea (berit) aparece 285
veces en el Antiguo Testamento y la palabra griega (diatheke) 33 veces en el Nuevo
Testamento; ambas se traducen pacto.

Caractersticas:

Es unilateral: Los pactos de Dios comienzan con la declaracin divina establecer mi

pacto (Gn. 6:18).
Es incondicional: Refleja el carcter incondicional de la eleccin. Dios promete ser fiel a
Su pacto (Lv. 26:44, 45).
La esencia del pacto se puede ver en las siguientes palabras Yo ser su Dios, y ellos
ser mi pueblo (2Co. 6:16-18; Gn. 17:7; Ap. 21:2, 3).
Es bilateral en su realizacin: Es importante la santificacin personal y la perseverancia
para guardar el pacto por amor y obediencia (Dt. 7:9, 12).
Tiene bendiciones para los que guardan el pacto, y maldiciones para los que no lo
hacen (Dt. 28).
Se extiende a las generaciones de la persona con quien se une en el pacto: Adn (Gn.
1:27), No (6:18; 9:9), Abraham (17:7), Moiss (Ex. 20:4-6), David (2Cr. 13:5), el
pueblo del nuevo pacto (Is. 59:21).

Tipos de pactos:

Adn
Aunque la palabra no se usa en Gn 1:3 ni aparecen todos los elementos tradicionales, el
Antiguo Testamento se refiere una vez a la relacin establecida entre Dios y Adn como a un
pacto (Os 6.7). Se estableci con Adn no solo como individuo, sino como representante de
todos los hombres (Ro 5.12).
Muchos telogos suelen hablar del pacto admico como un pacto de obras. Sin embargo,
sera ms exacto calificar el pacto admico como pacto de obediencia, puesto que Dios,
como el Dios de toda gracia (1 P 5.10), manifiesta su gracia en todas sus obras (Sal 145.13b,
17, BJ), pero exige obediencia de Adn. La obediencia que Dios espera del hombre debe ser
consecuencia de la confianza (fe) en l y su Palabra (Heb 11.6), y debe expresarse en la
obediencia. El pacto con Adn incluy tambin su ubicacin en un lugar escogido (Edn, Gn
1.27; 2.8) y poder creador para producir una descendencia santa (Gn 1.26-28).

No
El primer uso de la palabra pacto (berit) aparece en relacin con No en Gn 6.18 e implica
beneficios para toda su familia. Este pacto se desarrolla en Gn 9.1-17 donde se aplica a toda la
descendencia de No y a todo ser viviente. En este caso la gracia prometida no depende de
una buena comprensin o respuesta positiva por parte de todos los beneficiados. Es un pacto
eterno cuya seal es el arco iris (Gn 9.12, 13). Est arraigado en la gracia divina (Gn 6.8; 9.1-3);
requiere una fe que se exprese en obediencia (Gn 9.4-6; Heb 11.7) y la responsabilidad de
producir una descendencia santa (Gn 9.1, 7); es eterno (Gn 9.12, 16) e implica una bendicin
universal (Gn 9.1, 11, 16s). Se puede considerar como una renovacin del pacto con Adn y un
avance del pacto salvfico con Abraham (Is 54.9, 10; 1 P 3.20, 21).

Abraham
En el pacto con Abraham, renovado con Isaac y Jacob, tenemos la expresin clsica del pacto
divino y se transmiti por dos tradiciones (Gn 15; 17). Las bendiciones prometidas incluyen: (1)
Una descendencia santa y numerosa; (2) la posesin de la tierra de Canan; y (3) la
reconciliacin con Dios.
La tercera promesa se expresa en Gn 17.7: Yo ser tu Dios y el de tu descendencia despus de
ti, y muestra que, como en los casos de Adn y No, el pacto divino no se limita a la relacin
entre Dios y el individuo que originalmente recibe las promesas. Sin embargo, la exclusin de
Ismael (Gn 17.18-21) y Esa (Ro 9.6-13) muestra que aun en el Antiguo Testamento la
descendencia fsica no garantiza el cumplimiento automtico de todas las bendiciones
prometidas en el pacto. Las promesas se cumplen para los hijos de los hijos, pero con la
condicin de que posean una actitud de fe hacia Dios y estn calificados como los que
guardan su pacto, y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra (Gn
17.9; Sal 103.17, 18; Ro 4.13).
Gnesis 17 acenta el hecho de que el pacto con Abraham es eterno (vv. 7-9, 13, 19; cf. Gl
3.16-18; Heb 13.20), y establece la circuncisin como seal del mismo. Aunque en el pacto con
Abraham resalta el requisito de la fe, permanece vigente la necesidad de la obediencia como
expresin ineludible de una fe sincera. Aunque el pacto con Abraham es particular y limitado,
el contexto muestra que (cf. Adn y No) Dios tena propuesta una bendicin universal (Gn
12.3; Hch 3.25).

Israel
El mediador del pacto que Dios hizo con el pueblo de Israel en Sina fue Moiss. Este pacto
constitua una renovacin y desarrollo del pacto con Abraham (Gn 15.13-21; x 2.23, 24).

Dios ofreci en el monte Sina y el pueblo acept e hicieron un pacto (Ex. 19:5-6).
La tabla de los 10 mandamientos es la seal del pacto (Ex. 34:27-28).
Este pacto es quebrantado por la infidelidad del pueblo (Jue. 2:20).
Se puede renovar el pacto por medio del arrepentimiento (Jos 24:24-27).

Como vemos, Dios es el que propone el pacto y marca sus condiciones a seguir; nadie le pone o
le quita, slo Dios.
David
El pacto que hizo con David desarrolla la antigua promesa de una descendencia santa (Gn 3.15;
17.7, etc.). Se anuncia en 2 S 7.12-17; 1 Cr 17.10-15 y se recuerda con jbilo en Sal 89.3, 4, 26-
37; 132.11-18; cf. 2 S 23.5. En ltima instancia es mesinico (Is 42.1, 6; 49.8; 55.3, 4; Mal 3.1; Lc
1.32s; Hch 2.30-36). El Siervo de Jehov se llama pacto en Is 42.6, puesto que incorpora
todas las bendiciones y cumple todas las estipulaciones. El pacto davdico marca un desarrollo
particular dentro del contexto general del pacto mosaico y no se debe considerar totalmente
paralelo con aquel.

El nuevo pacto
El nuevo pacto es prometido en Jer 31.31-34.
El pacto antiguo y el pacto nuevo son iguales en esencia (2Co.6:16-18; He. 8:10).
Es superior al antiguo (He. 7:20-22).
La forma cmo Dios administra el pacto antiguo y nuevo da pie a decir que el nuevo
reemplaza al antiguo (He. 8:13; 10:9).
Jess es el mediador del nuevo pacto (He. 9:15) y la fuente de todas las bendiciones
del nuevo pacto (1 Co. 1:30).
No disminuye las demandas de Dios sino que las acrecienta (Mt. 5:17-20).
Bendiciones del nuevo pacto: capacidad para guardar el pacto (2Co. 3:6), justificacin y
santificacin (He. 10:15-18).
Las maldiciones son ms severas (He. 10:28, 29).

En Cristo se cumplen las promesas del pacto hecho con Abraham (Lc 1.54, 55, 72-75) y con
David (Lc 1.68-71) y las estipulaciones del pacto mosaico con Israel (Mt 5.17, 18). El nuevo
pacto se funda en la sangre de Cristo, su Mediador (Heb 12.24), quien identific este pacto (Lc
22.20; 1 Co 11.25) con el pacto eterno (Mt 26.28; Mc 14.24).