2DIAS 1 NOCHE

Una crtica al capitalismo

13 DE MAYO DE 2017
UNIVERSIDAD DE CHILE
Teora social
 Dos das una noche una crtica al capitalismo

Luego de un arduo inicio del ao universitario, con mis compaeros de teora social, nos
dimos la tarea de realizar una crtica cinematogrfica basada en los textos antes ledos,
utilizndolos como fuente para el anlisis de la pelcula Dos Das una Noche.

Con nuestra tpica ingenuidad, nos vimos sorprendidos por la dura crtica al capitalismo que
se plantea en la pelcula de los hermanos Bardem, visualizada en nuestro Taller de Cine.
Desde una perspectiva general uno sabe (dependiendo de sus intereses y tendencias polticas)
los problemas que conlleva el capitalismo en la sociedad, pero verlo de manera tan cruda,
grfica y realista como lo relatan los hermanos Barden, por un lado, fue un balde de agua fra
para todos los que la estbamos viendo y por otro el inicio de un cuestionamiento, que se dan
principalmente a los valores de la sociedad en que vivimos. Ver desesperacin, angustia,
deseo de morir y deshumanizacin de la persona, por el dinero, con una mirada humana y no
desde las crudas cifras que uno puede manejar a priori, nos deja perplejos y con un mundo
de interrogantes. Los nmeros, per se, son impersonales: S, bajamos la tasa de desempleo
en un 2% pero, la depresin como enfermedad aument un 15%, por causa de trabajos mal
pagados, malos tratos patronales, claramente nos demuestra que estamos fallando,
provocando un dao a los mismos parmetros, es decir, mayor ausentismo laborar, menor
productividad, mayor costo en salud. Sin embargo, lo que te muestran los hermanos Bardem,
es la realidad pura, que para esos fros e impersonales estudios son irrelevantes.

La obra de los hermanos Bardem no muestran cifras, abren los ojos a la otra cara del
capitalismo y nos revelan el sufrimiento de las personas encerradas y enfrentadas en esos
nmeros.

Con esta breve introduccin, hablemos sobre la pelcula en s, Hasta dnde llega la
solidaridad humana? a Sandra, interpretada grandiosamente por Marion Cotillard le tocar
convencer de casa en casa a sus compaeros, para que voten a su favor en un ltimo intento
desesperado por conservar su trabajo. Tragarse su orgullo y al pedir solidaridad de los dems,
le toca dejar su orgullo de lado, para mantener su trabajo, que podemos deducir por su
depresin anterior, no la haca feliz.
Sandra sufre de situaciones que a cualquier mortal le incomodara A quin no le incomoda
suplicar?, pero, adems ella debe competir contra la pregunta que sus compaeros llevan en
su mente: Es ella o somos nosotros? Si analizamos la actitud de cada compaero con el que
Sandra tuvo que discutir, encontramos que muchos de ellos slo queran el bono para
frivolidades, por ejemplo, la mujer que va a comprar ropa y cosas para el hogar, o la que
quera construir una terraza por el simple hecho de hacerle caso al marido.

Pero tambin como un rayo de esperanza para Sandra hay algunos compaeros que guiados
por distintas formas de ver la vida, prefieren la comunidad y el compaerismo por sobre las
ambiciones monetarias personales. Dos das, una noche, nos muestra un cine realista,
cotidiano, sencillo, pero inmensamente trascendental, una auto revisin a nuestra naturaleza
humana, y nuestra doble moral.

Crtica al capitalismo

El Capitalismo, es un sistema caracterizado por la explotacin de los recursos, en atencin a

la libertad del ser humano dentro de la economa, y uno de estos factores es la fuerza de
trabajo del hombre y/o mujer, que convierte al trabajo en una mercanca.

Esta condicin es su principal contradiccin: medios de produccin privados con fuerza de

trabajo colectiva. De este modo, mientras en el capitalismo se produce de forma colectiva
por el trabajo humano, sus resultados son slo disfrutados por los dueos privados del resto
de los factores econmicos.

Esta definicin est muy bien plasmada en la pelcula, ya que Sandra se ve como el simple
reflejo de lo que produce. Su mundo se reduce a su trabajo, ella estima que slo vale como
persona si lo tiene.

Su propio trabajo era un colectivo de personas que armaban paneles solares pero la mayora
de ellos trabajaban largas horas y vivan en casas pequeas, mientras que si observamos al
dueo de la empresa se deduce que lleva un estilo de vida bastante mejor que el de sus
empleados. l vive del trabajo de sus empleados, cuando viene una crisis econmica y
competencia asitica no duda en recortar personal. Para l sus empleados no son sus iguales
y no merecen ninguna consideracin, pues son slo mquinas que producen riquezas para l.
Karl Marx, en su obra El Capital, fundamenta esta opinin probando que cada vez, es ms
difcil para el capitalista incrementar su capital. Las relaciones de competencia a las que est
sujeto, obligan a ste a implementar de manera constante nuevas y mejores maquinarias para
aumentar la productividad, de esta forma, vender sus mercancas a precios ms bajos que sus
competidores directos, provocando una disminucin de la contratacin de trabajadores,
originando lo que Marx denomina "ejercito industrial de reserva", que es, una buena parte de
la clase obrera que est a la espera de un trabajo. Esta espera forzosa impuesta por el
capitalismo, hace que stos se conviertan en una importante masa de pobres e indigentes, que
era el gran miedo que Sandra pudo expresar en la pelcula, un temor implcito a la decadencia
econmica, si llegaba a quedar cesante. Se responsabiliza tambin al capitalismo de generar
numerosas desigualdades sociales, que se vislumbra en la pelcula, cuando Sandra va en
bsqueda de votos, ve la disparidad de realidades sociales que ella no conoca de sus
compaeros de trabajo.

Deshumanizacin del hombre y la tirana de los empleadores

En el marco de la pelcula se coloca a los compaeros de Sandra en la disyuntiva de quedarse

con un cheque por 1000 euros o despedirla.

Al menos para m, una persona vale ms que mil euros de hecho creo que una persona no
tiene valor tangible. Pero para los compaeros de Sandra pareciera que la persona vale ms
de 1000 euros ya que en un principio 14 de sus 16 compaeros de trabajo votaron a favor de
que ella se fuera, pues recibiran una cuantiosa cantidad de dinero, que en el marco de la
economa capitalista es muy importante.

El ser humano pasa de ser una persona libre a ser una cosa dentro de los factores productivos,
es decir, un mero capital, como una simple mquina y si sta no sirve, sin mayor
cuestionamiento conseguimos otra.

La nica felicidad que buscan las personas, es la que les da el dinero, sin embargo, Aristteles
nos dice que la felicidad es el fin mximo de las cosas pero ese fin debe ser comn, lo que
quiere decir es que quitndole la felicidad a alguien no sers feliz pues no sers virtuoso,
entonces segn mi creencia filosfica lo que los compaeros de Sandra buscan es una
felicidad efmera e individual que les dar los 1000 euros, pero no podrn disfrutar de la
felicidad que la comunidad puede ofrecerle. Para la misma Sandra fue ms fuerte el dinero y
su soledad (pongo soledad entre comillas porque ella posea un hombre que la amaba y dos
buenos hijos), que la felicidad que podra brindarle su propia familia, llegando al punto en el
que intenta suicidarse. La pelcula Tiempos Modernos explica de manera brillante el proceso
deshumanizador que este tipo de organizacin laboral ocasiona en los obreros.

Que vicio, se pregunta, que desgraciado vicio explica nuestra servidumbre: ver un nmero
infinito de personas que no obedecen sino sirven, que no son gobernadas sino tiranizados,
que no tienen bienes ni padres ni mujeres, ni hijos, ni siquiera la propia vida que les
pertenezca1

La promocin del enfrentamiento entre iguales es necesaria para que no se extienda entre la
clase trabajadora la unin y el pensamiento de que las acciones que ponen en cuestin el statu
quo del sistema son legtimas

La tirana que hoy en da tiene los empleadores sobre sus subordinados es espantosa. La
pelcula vista, es cruda al exponer que el propio jefe de Sandra nos es ms que un tirano
dndose aires de demcrata (como lo que pasa en Venezuela ltimamente). l en esas
elecciones no quera hacer democracia sino ms bien dividir a sus empleados y como bien
dice Julio cesar divide et impera (Divide y domina).

Lo que edifica y conserva el poder de los tiranos es la complicidad de un grupo de hombres

que participan de sus rapias y son cmplices de todos sus crmenes. Se trata en primera
instancia de un pequeo ncleo de 5 6, que cuentan a su vez con la complicidad de otros
600, que aprovechan su proteccin.

El 1er. impacto que nos produce esta sencilla constatacin, es casi tan certero como un tiro
en la frente. El siervo o esclavo se vuelve a su vez tirano de otros.

1
(E. de la Botie. Discurso sobre la servidumbre voluntaria. Ed. Libros de la Araucaria.
2006).
Este argumento tambin est presente en la pelcula ya que la tirana del dueo de le empresa
se traspasaba al supervisor y as sucesivamente hasta algunos empleados que, alienados a
conducta provechosas, pero que no hacan ms que aumentar sus cadenas.

Dicen que siempre han estado sujetos, que sus padres han vivido as. Creen que estn
obligados a tolerar el mal, se engaan con el ejemplo y ellos mismos fundan sobre la longitud
del tiempo el derecho de posesin sobre quienes lo tiranizan; pero en verdad los aos no dan
nunca el derecho de obrar mal, sino que hacen ms grande la injusticia 2

Uno de los argumentos que mas ocuparon los compaeros de trabajo de Sandra fue que ellos
no adoptaban la decisin, sino que era su superior, en este caso su jefe pero esto no es ms
que una servidumbre a la tirana disfrazada de excusa para no ayudar al prjimo y ser
individualista pensando solo en sus propios intereses.

El hombre libre de La Boetie no es un hroe. No es un superhombre, ni un pro-hombre. Ms

bien es alguien desobediente

El hombre libre de La Boetie se puede resumir en esta frase Con dejar de servirlo, ya estaran
a salvo

Sandra al final de la pelcula muestra metafricamente el rompimiento de las cadenas del

capitalismo y la opresin y se siente libre y feliz ya que ha dejado atrs, el sentirse una cosa,
y ha vuelto a su forma humana.

La organizacin laboral neoliberal busca estos parmetros que necesitan una organizacin
laboral en la que prime la deshumanizacin y el individualismo, por sobre el colectivismo,
disminuyendo a la mnima expresin las organizaciones de trabajadores. Lo contrario a lo
que el concepto de lucha obrera propone; solidaridad y unin. Esta organizacin laboral y
social es la que desde las grandes empresas, medios de comunicacin y polticos
conservadores intentan implantar aprovechando, su posicin dominante. .Los medios de
comunicacin , a travs, del miedo que provoca en la sociedad una crisis econmica,
mostrando excusas para evitar las mejoras y relaciones. Si el ciclo econmico est en su
cspide no modifican el discurso porque provoca incertidumbre, y en perodos de

2
(E. de la Botie. Discurso sobre la servidumbre voluntaria. Ed. Libros de la Araucaria.
2006).
deceleracin y contraccin econmica tampoco, porque agravar la economa, la pregunta es
cundo debemos realizarlos?, o debemos tener presente que los empresarios dueos de los
factores econmicos siempre mantendrn su posicin dominante, a travs, del status quo.

El capitalismo como enfermedad.

La psicologa se ha encargado en sealar otro problema que genera el capitalismo un sistema

criminal, que ha llevado al incremento de enfermedades y trastornos mentales. Una de cada
cuatro personas padece alguna enfermedad mental relacionada con las condiciones de
trabajo. En la pelcula Sandra sufre de una depresin (no sabemos que la provoc) que se ve
agravada al enterarse que ser despedida, y no contar con el apoyo de sus compaeros de
trabajo. Siguiendo la idea de Michael Foucault de que el sistema asla a cada individuo en su
casa, y despus en su cuarto, habra que sealar que otra de las causas de la depresin y del
suicidio es precisamente el aislamiento de un sujeto que acusa la falta de cohesin social.
Hablamos de una sociedad individualista y materialista. El mayor miedo de Sandra es
quedarse sola y ms que la prdida de su trabajo lo que le preocupa es la perdida de la
comunidad. Ella el tiempo que estuvo con licencia mdica, se puede inferir que extra a sus
compaeros de labores y en gran parte esas ganas de volver disminuyeron los sntomas de su
depresin, pero al saberse sola, su depresin vuelve con ms fuerza y este sentimiento de
soledad fue provocado por el capitalismo indirectamente, pudiendo decir que casi la mata.

La estructura econmica del capitalismo incide, claramente en la enfermedad mental y el

las conductas suicidas, pero es la propia esencia represiva del sistema la que oprime al
individuo. Tan slo con observar los datos podemos comprobar cmo se multiplican por dos
los porcentajes de riesgo de sufrir depresin cuando se encuentran desempleados y se tiene
familia, y obligaciones que pagar.3

La opresin de las mujeres bajo el capitalismo

3
Organizacin Mundial de la Salud (2005). Mental Health: facing the challenges, building
solutions. Honrubia Hurtado, P. A. (2009). Alienacin consumista y enfermedad mental en el
Capitalismo: Anlisis dialctico de una relacin evidente.
Nos podramos preguntar porque los hermanos Barden eligieron una protagonista mujer y no
un hombre para su pelcula. La respuesta es simple, el capitalismo es otra forma de
machismo, pero econmico, donde la mujer tiene menos oportunidades, con menor
remuneracin por igual trabajo.

La forma en que la familia nuclear sirve para reproducir la fuerza de trabajo, es la raz
material de la opresin de las mujeres bajo el capitalismo. Es el cuidado de los hijos y el
trabajo domstico, el que restringe el contacto de las mujeres trabajadoras con el mundo
exterior. Ellos exponen como una mujer en el mundo laboral es mirada en menos, su trabajo
es menos importante al poder ser hecho por cualquier.

Para el capitalismo la mujer es un recurso defectuoso, porque al embarazarse, limitan sus

ingresos, sus opciones de ascender, y desarrollarse profesionalmente.

Cuando se llega a la ideologa de la opresin ha de tenerse en cuenta otro factor. Como Marx
declar: las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante. 4La forma en que las
mujeres y los hombres de la clase trabajadora ven y se relacionan con los dems est
determinada no slo por sus propias condiciones materiales, sino tambin por la ideologa
generada por la familia de la clase dominante.

Como vemos en la pelcula, la mayora de los trabajadores eran hombres y las pocas mujeres
que aparecen estn atadas a unos maridos/novios dominantes, impidindolas pensar por ellas
mismas. Una frase que relata muy bien lo que pienso es la de Friedrich Engels, el hombre
es el burgus y la mujer el proletariado.5

4
Karl Marx, Friedrich Engels Primer Capitulo de La Ideologa Alemana 1932
5
Friedrich Engels El origen del Estado, la familia y la propiedad privada 1884.
Linkografa y bibliografa

Karl Marx, Friedrich Engels La Ideologa Alemana 1932

Friedrich Engels El origen del Estado, la familia y la propiedad privada 1884.

Organizacin Mundial de la Salud (2005). Mental Health: facing the challenges, building
solutions. Honrubia Hurtado, P. A. (2009). Alienacin consumista y enfermedad mental en el
Capitalismo: Anlisis dialctico de una relacin evidente.
E. de la Botie. Discurso sobre la servidumbre voluntaria
http://www.mendozapost.com/nota/37548-que-tiene-que-ver-el-capitalismo-con-la-opresion-de-la-
mujer/
http://enlucha.org/fullet/mujer-y-capitalismo/#.WQ3D0VU1_IV
https://www.marxists.org/espanol/harman/1984/001.htm
http://www.redroja.net/index.php/noticias-red-roja/opinion/3528-capitalismo-y-enfermedad-mental-
la-epidemia-dle-siglo-xxi