El antiimperialismo es una posicin poltica surgida a finales del siglo XIX que se

caracteriza por una categrica oposicin al imperialismo. El pensamiento

antiimperialista est estrechamente vinculado al cuestionamiento de los
mecanismos de dependencia neocolonial caracterizados por mecanismos de
sujecin econmicos y financieros, as como a los llamados procesos de liberacin
nacional.

Se desprende de la posicin antiimperialista de Mart, su sentimiento de amor a

los pueblos de Latinoamrica.

Durante su estancia en numerosos pases de nuestro continente comprendi

como las oligarquas nativas, en alianza con las potencias extranjeras, mantenan
en sus respectivos pases los graves males del latifundio, la monoproduccin, el
atraso industrial, la dependencia de un solo mercado. Una Amrica Latina dbil y
dependiente de un solo mercado. Una Amrica Latina dbil y desunida era la
regin propicia para la penetracin y el dominio de los imperialistas, por eso nos
advirti

Es la hora del recuentro, y de la marcha unida y hemos de andar en cuadro

apretado, como la plata en las races de los Andes.

es un trmino poltico usado para designar a la corriente ideolgica que sostiene la

reivindicacin del rol del Estado como defensor de los intereses de la generalidad
de una poblacin a travs del estatismo, el intervencionismo y la seguridad social
con el fin de lograr la justicia social y el Estado de bienestar.
En Amrica Latina los primeros ejemplos de gobiernos considerados populistas
fueron Lzaro Crdenas en Mxico, Juan Domingo Pern en Argentina, Hugo
Chavez en Venezuela y Getlio Vargas en Brasil.5 En la Argentina, en particular,
las dictaduras que derrocaron sistemticamente a los gobiernos democrticos, lo
hicieron con el argumento de que se trataba de gobiernos populistas

El socialismo del siglo XXI

es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a travs de Heinz
Dieterich Steffan. El trmino adquiri difusin mundial desde que fue mencionado
en un discurso por el presidente de Venezuela, Hugo Chvez, el 30 de enero de
2005, desde el V Foro Social Mundial.

La perspectiva des colonial

en el mbito socio econmico se
vienen registrando procesos de reorganizacin, reestructuracin y reconfiguracin
del patrn mundial de poder y del capitalismo en particular. Dichos procesos
recibieron un impulso adicional con el desplome de los socialismos realmente
existentes y con el despliegue de la globalizacin neoliberal, permitiendo -a su
vez- la profundizacin y la extensin socio-territorial de las relaciones

Pensamiento de Amrico Lugo

Ciudad Trujillo, Distrito de Santo Domingo, 13 de Febrero de 1936

Generalsimo Rafael L. Trujillo.
Presidente de la Repblica.
CIUDAD
Honorable Presidente:
En el discurso pronunciado por Ud. el 26 de Enero ltimo al inaugurar el
acueducto y el mercado de Esperanza, hace Ud. una afirmacin que no puedo
dejar pasar por alto, relativa al encargo que, a iniciativa de Ud. me fu propuesto
por el gobierno dominicano y que, aceptado por m, di ocasin al contrato
celebrado entre ste y yo en fecha 18 de julio de 1935, y en virtud del cual me he
comprometido a escribir una nueva Historia de la Isla de Santo Domingo. Dicha
afirmacin es la siguiente: "Que Ud. me ha confiado el encargo de escribir, en
calidad de Historiador Oficial, la historia del pasado y del presente".

Me veo en la necesidad de ocupar su elevada atencin para manifestarle que no

me considero historiador oficial ni obligado a escribir la historia de lo presente.

No me considero historiador oficial, porque mi convenio excluye por naturaleza de

toda idea de subordinacin y debe ser cumplido exclusivamente bajo los dictados
de mi conciencia. No recibo rdenes de nadie y escribo en un rincn de mi casa.

Tampoco me considero historiador del presente, porque, por el contrario, la

clusula primera de mi contrato con el Gobierno Dominicano excluye de manera
expresa el escribir la historia del presente.

Dicha clusula dice as: "El doctor Amrico Lugo se obliga frente al Gobierno
Dominicano a escribir una obra intitulada Historia de la Isla de Santo Domingo,
que constar de cuatro volmenes en octavo, de cuatrocientas pginas, ms o
menos, cada volumen; la cual comprender el perodo comprendido entre los aos
1492 a 1899, o sea desde el descubrimiento de la isla basta la ltima
administracin del Presidente Ulises Heureaux inclusive. A partir de esa fecha, el
Dr. Lugo se obliga a hacer en su obra un recuento histrico de las dems
administraciones". "
Jos de Diego Martnez fue poeta, periodista, ensayista, poltico y
abogado puertorriqueo. Fue un defensor del idioma espaol y de la cultura
puertorriquea. Lo llamaban "El Caballero de la Raza" y "El Len Americano".
Firme defensor de la independencia de Puerto Rico, donde se lo considera como
el "Padre del Movimiento Independentista Puertorriqueo".

Manuel Gonzlez Prada (1844-1918) fue un poeta y ensayista nacido en Per,

reconocido en la historia como una gran escritor y pensador. Proveniente de una
familia aristocrtica, tradicional y catlica, su pensamiento evolucion desde el
liberalismo, aunque entonces ya crtico con la jerarqua clerical y con los perjuicios
que el Estado ocasionaba al pueblo, hasta el anarquismo; no obstante, antes de
llegar a las ideas libertarias, ya se le observaba una naturaleza librepensadora y
antiautoritaria. Ya haba deslumbrado con su trabajo literario, cuando realiz un
viaje por Europa (1891-1898) incluyendo Espaa.

Cuando regresa a Per, es ya un revolucionario anarquista, un incansable difusor

del ideal libertario, gran esperanza para las clases oprimidas; su pensamiento
hallar eco entre trabajadores y campesinos. Fue en Barcelona donde conoci los
crculos libertarios y el pensamiento de Proudhon a travs de los escritos de Pi y
Margall; tambin conoci en profundidad el desarrollo de la Primera Internacional,
tomando como es obvio partido por la rama antiautoritaria.

En definitiva, Gonzlez Prada madur su pensamiento hasta lograr un

enfrentamiento cabal contra el capital y el Estado, grandes obstculos
socioeconmicos y polticos para lograr la emancipacin de la humanidad; as se
observa en sus artculos anarquistas publicados en la prensa obrera. No obstante,
tal como refleja en su obra Anarqua, el objetivo de su crtica era cualquier forma
de autoridad coercitiva: "Odiemos, pues, a las autoridades por la nica razn de
serio: con el solo hecho de solicitar o ejercer mando, se denuncia la perversidad
en los instintos.

El que se figura tener alma de rey, posee corazn de esclavo; el que piensa haber
sido creado para el seoro, naci para la servidumbre. El hombre
verdaderamente bueno y libre no pretende mandar ni quiere obedecer: como no
acepta la humillacin de reconocer amos ni seores, rechaza la iniquidad de
poseer esclavos y siervos".