Geografia e poesia lrica:

consideraes sobre a
potica do espao, de
Gaston Bachelard

Felipe Cabaas da Silva

FFLCH-USP

p. 060 075

Disponvel em:
revista http://www.revistas.usp.br/geousp/article/view/80079

Como citar:
SILVA, F. C. Geografia e poesia lrica: consideraes sobre A
potica do espao, de Gaston Bachelard. GEOUSP Espao
e Tempo, So Paulo, v. 19, n. 1, p. 060 - 075, 2015.

Volume 19, no 1 (2015)

Este artigo est licenciado sob a Creative Commons
ISSN 2179-0892 Attribution 4.0 License.
 Geografia e poesia lrica:
consideraes sobre A potica do
espao, de Gaston Bachelard

Resumo
Este artigo procura fazer uma leitura com olhar geogrfico da obra A potica do
espao, do filsofo Gaston Bachelard (1993), buscando especificamente identi-
ficar suas possveis contribuies a uma abordagem geogrfica da poesia lrica.
Considerando que os estudos geogrficos da literatura demonstram historica-
mente uma predileo pelo gnero romanesco (Brosseau, 1996), importante
estender e aprofundar a reflexo sobre outros gneros literrios, entre os quais
a poesia lrica. Nesse contexto, fundamental que se integrem diferentes con-
tribuies tericas, oriundas de diferentes disciplinas e escolas de pensamento.
Questionamos se e como pode o livro do filsofo francs concorrer para se pen-
sarem as relaes entre poesia e espao, entre gnero lrico e geografia, procu-
rando discutir, igualmente, o conceito de topoanlise, que permeia essa impor-
tante obra do pensamento fenomenolgico. Evidentemente, o artigo no esgota
a discusso, complexa, multifacetada e aberta a diferentes abordagens. Espera-
-se, todavia, que logre demonstrar sua fertilidade.

Palavras-chave: Lrica. Espao. Bachelard. Potica. Geografia e literatura.

Geography and lyric poetry: reflections on the book

The poetics of space, of Gaston Bachelard

Abstract
The aim of this article is to realize a geographical reading of the book The poe-
tics of space, written by the philosopher Gaston Bachelard (1993), focusing his
potentials contributions to a geographical study of lyric poetry. Considering the
fact that the geographical studies of literature historically manifest a predilec-
Felipe Cabaas da Silva

tion for the novel (Brosseau, 1996), it is important to extend and deepen the
discussion about other literary genders, including lyric poetry. In this context,
the integration of diversified theoretical contributions, derived of various disci-
plines and intellectual traditions, is very important. We intend to question if and
how can the book of the French philosopher contribute to think the relations

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 between poetry and space, lyric and geography, also attempting to discuss the
concept of topoanalysis, significant in this important book of the phenomenolo-
gical thought. Evidently, this article doesnt pretend to exhaust the discussion,
complex, multifaceted and opened to different approaches. We intend, howe-
ver, to demonstrate its fertility.

Keywords: Lyric. Space. Bachelard. Poetics. Geography and Literature.

Geografia e literatura, lrica e geografia

Desde as ltimas dcadas do sculo XX, a geografia vem traando uma slida aproxima-
o com a literatura ou, como salienta Suzuki (2010, p. 243), Os gegrafos tm procurado,
h algumas dcadas, estabelecer uma densa relao entre a geografia e a literatura, o que
resultou em dissertaes de mestrado e teses de doutorado, alm de textos apresentados em
eventos e captulos de livros, dentre outras publicaes. Inserindo-se no processo de reno-
vao crtica da disciplina e diversificao de metodologias e objetos de pesquisa engendrado
sobretudo a partir da dcada de 1970 ainda que, como esclarece Brosseau (1996, p. 25), seja
possvel identificar elementos de uma aproximao entre geografia e literatura desde o incio do
sculo XX , o ramo de estudos tem se enriquecido de um grande nmero de contribuies e
vem dando aportes crticos de inestimvel valor geografia e crtica literria.
Todavia, subsiste uma questo subjacente aos estudos que inter-relacionam geografia
e literatura ou, como define Lvy (1997, p. 21), pesquisas geoliterrias , que representa
considervel desafio para os gegrafos: a questo do gnero literrio. Brosseau (1996, p. 25-47)
traa um histrico do ramo de pesquisas, e nele podemos identificar uma clara predominncia
do romance na abordagem geogrfica da literatura entre as mais diversas correntes tericas.
Os gegrafos humanistas, por exemplo, privilegiam o romance na medida em que este parece
fornecer-lhes a ocasio ideal de um encontro entre o mundo objetivo e a subjetividade huma-
na (Brosseau, 1996, p. 33, traduo nossa). Analisando esse contexto, Lafaille (1989, p. 118,
traduo nossa) estabelece uma severa crtica:
Submetida a preconceitos humanistas e romnticos, a geografia no v no texto
literrio mais que um reservatrio de imagens geogrficas. Semelhante aborda-
gem impe srios limites anlise literria em geografia; ela impede, no mnimo,
toda relao com o texto potico moderno. A partir das Iluminaes, de Rimbaud,
primeira manifestao do nonsense na literatura ocidental, ficou comprovado que
o que essencial nesta poesia no a experincia original da cidade que ela apre-
senta, mas a transformao radical da funo textual que ela opera. Consequen-
Felipe Cabaas da Silva

temente, o gegrafo levado a questionar sua relao com os textos [...]. parte
poucas excees, os gegrafos confundem a literatura com um meio de informa-
o, com um catlogo de paisagens geogrficas, com um documento capaz de
esclarecer as atitudes e os valores dos homens e mulheres que habitam o mundo,
em suma a literatura tratada como uma fonte de dados.

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 Importante perceber, em ambos os autores, a constatao histrica importante frisar
este termo, uma vez que o presente tem contribudo fortemente para mitigar grande parte
dos limites dos estudos de uma dificuldade da geografia em penetrar os gneros mais ridos
da literatura, aqueles que vo alm do registro informativo mais ntido, bem representado pela
melhor literatura romanesca de diversos perodos mas no representante do universo literrio
como um todo.
Os avanos das pesquisas geoliterrias desde a dcada de 1990 at os dias atuais so
notveis, expandindo o universo de anlise e reflexo da geografia. Cabe mencionar brevemen-
te, por exemplo, o trabalho de Bertrand Westphal (2007), La gocritique: rel, fiction, espace.
Primeiramente, o autor recupera o carter simblico da apropriao do espao, que traz ao
primeiro plano a questo de sua representao. Alm do mais, situa seu pensamento no con-
texto da ps-modernidade, que desestrutura a concepo modernista segundo a qual a teoria
(texto) deve refletir a realidade, substituindo-a por uma viso relativa do constructo terico e,
consequentemente, da prpria realidade: Dans ce contexte devenu ou rendu mouvant, le
rle des arts qui sont susceptibles dentretenir avec le monde une relation mimtique revt une
importance nouvelle (Westphal, 2007, p. 13) tese interessante, passvel de explicar inclusive
a intensificao da aproximao entre geografia e literatura, que coincide com o momento
histrico da chamada ps-modernidade. Este contexto sugere a possibilidade de uma ficciona-
lizao do real, na teoria, e igualmente de uma realizao da fico. Por isso, Westphal prope
a geocrtica: mais que o estudo da representao do espao na literatura, esta seria a investi-
gao das relaes entre espao geogrfico e espao literrio: Il sagira de sonder les espaces
humains que les arts mimtiques agencent par et dans le texte, par et dans limage, ainsi que les
interactions culturelles qui se nouent sous leur patronage (Westphal, 2007, p. 17).
A questo da relao entre real e representao nunca foi to atual para diversos do-
mnios do saber e o conceito de geocrtica aparece como a tentativa de dar conta dessa atua-
lidade no mbito do saber geogrfico. No que tange questo da poesia lrica, o conceito de
Westphal reconhece um espao literrio abrangente, passvel de ultrapassar as limitaes
apontadas por Lafaille e colocar a geografia em relao com a literatura de uma forma mais
densa e universal.
Este um exemplo de trabalho intelectual recente que expande os horizontes do estudo
geogrfico da literatura. No obstante, apoiados na anlise histrica de Brosseau e na crtica
de Lafaille, podemos dizer que o saldo histrico mostra ainda uma geografia mais ciosa da
informao, do dado, da literatura como transcrio integral de uma experincia geogrfica
concreta, ou mesmo como descrio fisiogrfica pura, e que portanto se aproxima preferen-
cialmente do romance. Nesse sentido, podemos dizer que a verve descritiva da geografia con-
tribuiu sensivelmente para essa conformao dos estudos, uma vez que romance e descrio
do espao encontram-se com certa frequncia, sobretudo nas manifestaes literrias pr-
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-modernas. O que embasa, assim, a tese de que a geografia tende aproximar-se sobretudo do
romance o argumento histrico que, em que pese encontrar-se em vias de superao, ainda
coloca obstculos anlise geogrfica da literatura.
A insero histrica da geografia junto ao saber racionalista-experimental Corra
(1980, p. 8) identifica no pensamento geogrfico clssico uma longa tradio conservadora

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e no podemos esquecer que a disciplina teve forte influncia neopositivista durante o sculo
XX contribui fortemente para esse saldo desigual, tendo em vista que, neste contexto, a
subjetividade ofuscada pela sobrevalorizao da objetividade e do empirismo. E a literatura
pode ser objetiva e emprica, especialmente no romance preferencialmente realista.1 Um
outro ingrediente deste contexto o que poderamos chamar de uma tensa relao com o
indivduo, produzida por uma cincia que, naturalmente, inclina-se para o estudo e explicao
da totalidade social e no do indivduo atomizado. Por esses motivos, explica-se a resistncia
histrica da disciplina em relao s formas literrias em que o mergulho no indivduo e na sub-
jetividade mais radical, particularmente a poesia lrica.
Antes de mais nada, cabe-nos uma palavra sobre o que entendemos neste artigo como
poesia, potica e lrica, conceitos que o permeiam. Embora seus limites e objetivos no nos
permitam nos aprofundar na discusso de cada um dos termos, como seria adequado, impor-
tante ao menos explanar as concepes que nos norteiam. Poesia, aqui, considerada em sua
definio mais elementar, como o gnero literrio do verso, pois neste gnero que a geografia
historicamente demonstra mais dificuldade de penetrao. Sabemos que mesmo o carter ver-
sfico da poesia questionvel: basta lembrarmos dos poemas em prosa de Baudelaire, Rim-
baud e Drummond, por exemplo, para compreendermos que os limites do conceito esto sob
tenso, por obra dos prprios poetas em sua busca por liberdade de criao. Por isso, faremos
seu uso no estgio mais bruto e mais acessvel.
Potica um termo ainda mais espinhoso. Gledson (1981, p. 12), por exemplo, no estudo
Poesia e Potica de Carlos Drummond de Andrade, considera a potica uma viso da poesia
ou do ofcio de ser poeta. Sua tese a de que Drummond produz poesia pensando sobre ela,
ou seja, fazendo poesia e potica simultaneamente. White (1992, p. 169, traduo nossa), por
sua vez, sugere que o propsito da potica encontrar palavras vivas com as quais proclamar
a integridade da existncia. No primeiro caso, vemos uma definio que salienta o aspecto
formal. No segundo, o aspecto existencial. Este, de fato, o sentido que mais se aproxima do
sentido bachelardiano, onde potica aparece como a possibilidade de uma vivncia sensvel e
subjetiva do espao. Evidentemente, deveremos, aqui, perseguir o sentido bachelardiano.
Lrica, por sua vez, no sinnimo de poesia, embora no linguajar comum os dois ter-
mos se confundam com certa frequncia, mas um tipo de poesia por isso o uso do epteto
poesia lrica. Sua definio controversa, mas certamente necessrio olhar para sua acep-
o histrica. Segundo Cara (1985, p. 6), na Antiguidade, a lrica uma poesia de expresso
pessoal, diretamente ligada msica o substantivo lrica vem de lira, um instrumento de
cordas tpico da era antiga. Nesse sentido, a lrica se contrape pica, trazendo a subjetivida-
de individual ao primeiro plano. Rigorosamente, a poesia vem a ser a forma literria do verso,
e, nesse caso, a lrica claramente uma especificidade dessa forma. Uma especificidade que se
transformou ao longo do tempo, mas manteve seu elemento central: o eu, o indivduo.
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da tenso entre indivduo e totalidade social que Adorno (2003, p. 66), por exemplo,
extrai sua concepo de lrica, uma esfera de expresso que tem sua essncia precisamente
em no reconhecer o poder de socializao, mas que, contraditoriamente, o carrega:
1 Nesse sentido, o histrico de Brosseau (1996, p. 25-47) mostra uma predominncia no s do gnero romance como
tambm da escola realismo nas anlises da geografia contempornea.

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 Pois o teor [Gehalt] de um poema no a mera expresso de emoes e experin-
cias individuais. Pelo contrrio, estas s se tornam artsticas quando, justamente
em virtude da especificao que adquirem ao ganhar forma esttica, conquistam
sua participao no universal.

Por isso, a crtica social da lrica deve demonstrar como o todo de uma sociedade, toma-
da como unidade em si mesma contraditria, aparece na obra de arte; mostrar em que a obra
de arte lhe obedece e em que a ultrapassa (Adorno, 2003, p. 67). Por essa tenso dialtica, o
autor acaba por definir a lrica como mergulho radical no eu e extrao de uma expresso em
forma artstica; o eu, todavia, mesmo em sua negao social, no deixa de ser parte integrante
da totalidade da sociedade.
Como pode a geografia enfrentar essa tenso, como disciplina sistemtica da dimenso
espacial da totalidade social, historicamente pouco afeita ao mergulho no indivduo? Como
pode a geografia enfrentar essa tenso visando a extenso dos limites dos estudos geoliter-
rios? certo que, primeiramente, preciso buscar referncias tericas que se debrucem sobre
a questo. Todavia os limites destas no interior da geografia tambm so importantes, dada a
assimetria entre o contato histrico da disciplina com a prosa e com o verso.
Referncias fundamentais para pensar a dialtica entre lrica e sociedade so as obras
de Theodor Adorno e Walter Benjamin. Do primeiro, a supracitada Palestra sobre lrica e socie-
dade (2003); do segundo, o sensvel estudo Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo
(2000), em que Benjamin se debrua sobre a obra e a vida do poeta-smbolo da modernidade,
delas extraindo uma interpretao da relao indivduo-sociedade e indivduo-modernidade.
Certamente, essas obras so determinantes igualmente para a geografia, uma vez que se re-
portam totalidade social, elemento importante da totalidade geogrfica, e modernidade,
fenmeno social, histrico e geogrfico.
Todavia de grande valor para a geografia a reflexo mais aprofundada sobre a relao
entre seus objetos de estudo e a categoria do espao, norteadora da disciplina. Neste sentido,
cremos ser de grande importncia pensar a relao entre espao e literatura, que se desdobra
na relao entre espao e romance, espao e conto, espao e poesia e assim por diante.
Essas referncias no devem ser necessariamente exclusivas da geografia, do que
prova o livro Espao e romance, do crtico literrio Antonio Dimas (1994), dedicado a pensar
a relao entre o gnero romanesco e a categoria do espao mesmo porque a categoria do
espao no propriedade da geografia.
Na busca por referncias tericas que possam orientar a geografia na difcil tarefa de
relacionar poesia lrica e espao geogrfico, foi a obra de um filsofo que nos despertou inte-
resse e a disposio de analisar suas contribuies para essa discusso: A potica do espao, de
Felipe Cabaas da Silva

Gaston Bachelard (1993).

O objetivo deste artigo , portanto, fazer uma leitura da obra de Bachelard luz dos
desafios colocados aos estudos geoliterrios precisamente na questo de sua relao com a
poesia lrica, a expresso radical do eu que pressupe uma relao mais profunda entre sujeito
e espao, demandando a integrao de contribuies intelectuais diversificadas.

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A potica do espao, de Gaston Bachelard
Primeiramente, cabe deixar claro que no nos aproximamos de Bachelard para sistema-
tizar metodologicamente as relaes entre poesia e espao, por exemplo, porque seu prprio
ttulo pressupe que a matria no seja essa, seno a filosofia sobre o componente potico da
vivncia do espao, ou o que poderamos chamar relaes entre sensibilidade e espao, rela-
es evidenciadas por pesquisas geoliterrias que se aproximem do universo lrico.
Podemos dizer que a obra de Bachelard um tratado sobre o ser, porque mergulha nas
entrelinhas da relao psicoemocional, afetiva, sensitiva, estabelecida entre os polos homem-
-espao; porm, enfocando esta relao com o espao ntimo, ou, como diz o filsofo, os es-
paos de posse, espaos defendidos contra foras adversas, espaos amados, ou ainda
espaos louvados (Bachelard, 1993, p. 19).
Neste sentido, o filsofo das cincias faz as vezes de poeta: escreve com o vasto estofo
intelectual do primeiro e a paixo do segundo. A todo momento oferecendo novos questio-
namentos suscitados pela riqueza da relao sensitiva entre homem e espao, A potica do
espao tambm uma obra muito importante para o pensamento fenomenolgico, no sentido
em que apresenta as possibilidades inumerveis da fenomenologia, tensionando fortemente os
limites do pensamento racional. por isso que, paulatinamente, a leitura da obra nos coloca
face s possibilidades de uma fenomenologia da imaginao (Bachelard, 1993, p. 2), de uma
fenomenologia microscpica (p. 4), de uma fenomenologia do esprito e da alma (p. 4) e,
ainda alm, de uma fenomenologia da imagem (p. 4), de uma fenomenologia da expresso
(p. 12), do oculto (p. 21), do verbo habitar (p. 21), do redondo (p. 22), do devaneio (p.
44), do ninho real (p. 107), da concha habitada (p. 119), do verbo sair (p. 121), da seme-
lhana (p. 158), do homem da lupa (p. 164), do verbo escutar (p. 186), do imenso (p. 190),
do prefixo ex (p. 200), da palavra (p. 201), do encadeamento das ideias (p. 237). Com
Bachelard, a fenomenologia efetivamente a cincia das essncias dos fenmenos no limite,
todo e qualquer fenmeno, pois, como podemos constatar, o pensador no se furta a sugerir a
fenomenologia dos elementos mais surpreendentes.
A primeira questo colocada pelo filsofo diz respeito imagem potica, que tem uma
transubjetividade, isto , toca profundamente a sensibilidade de diversas conscincias. Para
compreender essa transubjetividade, sugere ele que S a fenomenologia isto , a consi-
derao do incio da imagem numa conscincia individual pode ajudar-nos a reconstituir
a subjetividade das imagens e a medir a amplitude, a fora, o sentido da transubjetividade da
imagem (Bachelard, 1993, p. 3, grifos do original). A viso de uma imagem potica transubje-
tiva sintoniza-se com as consideraes de Adorno sobre a impossibilidade de separao entre
o individual e o universal na expresso potica.
Assim, o filsofo define sua potica do espao como pesquisas sobre a imaginao po-
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tica, a produo (naturalmente intersubjetiva) de imagens poticas; e, muito importante, sua

repercusso na alma. J no a tomamos [a imagem potica] como um objeto. Sentimos que
a atitude objetiva do crtico abafa a repercusso [intersubjetiva], rejeita, por princpio, essa
profundidade onde deve ter seu ponto de partida o fenmeno potico primitivo (Bachelard,
1993, p. 8).

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 As consideraes fenomenolgicas tm um papel central na obra, uma vez que o autor
se afasta da objetividade, critica reiteradamente o racionalismo, e seu estudo da imaginao
potica se desenvolve sobre inequvocas bases fenomenolgicas. Nesse ponto, identifica-se
igualmente sua pertinncia pesquisa geoliterria, j que o estudo da literatura no mbito da
geografia esteve fortemente associado a diferentes correntes de inspirao fenomenolgica. O
mais importante, porm, que o estudo de Bachelard no da imaginao potica como um
todo, mas da imaginao potica do espao:
No presente livro, nosso campo de exame tem a vantagem de ser bem delimitado.
Isso porque pretendemos examinar imagens bem simples, as imagens do espao
feliz. Nessa perspectiva, nossas investigaes mereceriam o nome de topofilia.
Visam determinar o valor humano dos espaos de posse, dos espaos defendidos
contra foras adversas, dos espaos amados. O espao percebido pela imagina-
o no pode ser o espao indiferente entregue mensurao e reflexo do
gemetra. um espao vivido. E vivido no em sua positividade, mas com todas
as parcialidades da imaginao (Bachelard, 1993, p. 19, grifos do original).

Curioso nos depararmos com o conceito de topofilia, to associado na geografia ao

pensamento de Tuan (2012, p. 135-136), que define topofilia como todos os laos afetivos dos
seres humanos com o meio ambiente material, definio que se aproxima da de Bachelard.
Alm do mais, encontramos a ideia de espao vivido, muito prxima de mundo vivido,
conceito oriundo de Edmund Husserl que central para a geografia humanista de inspirao
fenomenolgica.
Nessa fenomenologia da imaginao do espao feliz, so os pequenos espaos da vida
ntima aqueles historicamente vistos como secundrios pela investigao geogrfica, sempre
centrada na macroinvestigao espacial que passam pelo crivo do filsofo. Assim, mergulha
na casa e seus elementos: o poro, o sto; pensa o sentido da cabana, as gavetas, os cofres, os
armrios; dedica-se a refletir sobre os cantos, a miniatura, o redondo; traz tona a relao de
ninho ou concha que o homem parece estabelecer com determinados espaos.
A essa fenomenologia dos espaos ntimos, Bachelard (1993, p. 28) vem a chamar de
topoanlise, ou, em suas palavras, o estudo psicolgico sistemtico dos locais de nossa vida
ntima. Sabemos que a experincia humana do mundo espao-temporal, o que observvel
na vida social, como indicam historiadores, gegrafos e socilogos. Bachelard demonstra que a
dialtica espao-tempo tambm se faz presente na vida ntima e na relao sensvel com seus
espaos:
Nesse teatro do passado que a memria, o cenrio mantm os personagens em
seu papel dominante. Por vezes acreditamos conhecer-nos no tempo, ao passo
que se conhece apenas uma srie de fixaes nos espaos da estabilidade do
ser, de um ser que no quer passar no tempo; que no prprio passado, quando
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sai em busca do tempo perdido, quer suspender o voo do tempo. Em seus mil
alvolos, o espao retm o tempo comprimido. essa a funo do espao [...].
Aqui o espao tudo, pois o tempo j no anima a memria. A memria coisa
estranha! no registra a durao concreta, a durao no sentido bergsoniano.

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 No podemos reviver as duraes abolidas. S podemos pens-las, pens-las na
linha de um tempo abstrato privado de qualquer espessura. pelo espao, no
espao que encontramos os belos fsseis de durao concretizados por longas
permanncias (Bachelard, 1993, p. 28-29).

Para o filsofo, portanto, o conhecimento do ser no tempo na realidade uma srie de

fixaes nos espaos da estabilidade do ser, que so fundamentalmente os espaos da intimi-
dade. O espao retm o tempo, como nas rugosidades de Santos (2004a, p. 140), aquilo que
fica do passado como forma, espao construdo, paisagem, o que resta do processo de supres-
so, acumulao, superposio, com que as coisas se substituem e acumulam em todos os lu-
gares. Em ambas as concepes, a compreenso do espao ultrapassa largamente o espao
do gemetra, incorporando a dimenso histrica e simblica. O espao de Santos (2004b, p.
9), acumulao desigual de tempos, produz rugosidades, ou os alvolos bachelardianos, que
retm o tempo comprimido.
De qualquer maneira, o espao fundamental em cada pgina dessa significativa obra
de filosofia potica. Espao como dimenso da fenomenologia do ser, essencialmente inde-
pendente de uma discusso dimensional, mas eminentemente focado nos pequenos espaos,
nos espaos da segurana, na morada que faz as vezes de ninho do homem, onde se realiza
plenamente ou no a funo de habitar (Bachelard, 1993, p. 37/43), para depois atingir o
universo.
A casa, neste sentido, desempenha um papel crucial na sensvel relao afetiva do ser
com seu espao. Porque o espao sobremaneira um espao habitado: o homem no habita
somente a sua casa, o seu ninho; o homem habita efetivamente o mundo, isto , sua expe-
rincia delimita diferentes nveis de apropriao do espao, que, entretanto, se iniciam com a
plenitude da habitao de uma casa, de uma morada, ncleo da intimidade protegida:
preciso dizer como habitamos o nosso espao vital de acordo com todas as dia-
lticas da vida, como nos enraizamos, dia a dia, num canto do mundo. Porque
a casa o nosso canto do mundo. Ela , como se diz amide, o nosso primeiro
universo. um verdadeiro cosmos. [...] Os verdadeiros pontos de partida da ima-
gem, se os estudarmos fenomenologicamente, revelaro concretamente os valo-
res do espao habitado, o no-eu que protege o eu. [...] Todo espao realmente
habitado traz a essncia da noo de casa (Bachelard, 1993, p. 23-25).

A relao se reproduz, tendo o ser como ncleo. Diversos elementos da relao do

homem com o espao no traduzem precisamente essa transposio da funo de habitar, que
comea na morada e se estende ao mundo, que comea no interior (a casa como extenso do
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interior do ser, o no-eu que protege o eu) e se transpe ao exterior (o mundo para alm da
casa, o mundo compartilhado)?
O espao sagrado da intimidade protegida compartimentado em outros, menores,
mas no menos significativos; o filsofo estabelece uma fenomenologia de todos eles, encon-
trando seu componente afetivo e seu componente simblico. Demonstra psicanaliticamente,

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assim, o significado do poro e do sto. Segundo Bachelard, A casa um corpo de imagens
que do ao homem razes ou iluses de estabilidade. Assim, podemos imagin-la como um
ser vertical, que se eleva:
A verticalidade proporcionada pela polaridade do poro e do sto. As marcas
dessa polaridade so to profundas que, de certo modo, abrem dois eixos muito
diferentes para uma fenomenologia da imaginao. Com efeito, quase sem co-
mentrio, pode-se opor a racionalidade do teto irracionalidade do poro. [...]
Os gegrafos sempre mencionam que em cada pas a inclinao do teto um dos
sinais mais seguros do clima. Compreende-se a inclinao do teto (Bachelard,
1993, p. 36).

O poro, em contrapartida, a princpio o ser obscuro da casa, o ser que participa das
potncias subterrneas. Sonhando com ele, concordamos com a irracionalidade das profunde-
zas (Bachelard, 1993, p. 37).
Por essas consideraes, percebemos quo sensvel a viso do filsofo que, em diver-
sos momentos de sua obra, lana mo das teorias psicolgicas e psicanalticas. Percebemos
tambm a importncia que ele atribui ao componente simblico dos espaos da intimidade,
sempre tendo a imaginao potica como material de trabalho.
A casa, assim, faz-se universo um universo ntimo , com reas de segurana (teto/
sto) e mistrio, medo (poro). Assim, o universo interior-exterior que a casa segmen-
tado em outros universos ntimos: cantos, gavetas, cofres, armrios, fechaduras. Qual seria a
importncia espiritual desses microespaos usualmente tidos como absolutamente irrelevantes
na perspectiva de uma macroanlise geogrfica?
Com o tema das gavetas, dos cofres, das fechaduras e dos armrios, vamos reto-
mar contato com a insondvel reserva dos devaneios de intimidade. O armrio e
suas prateleiras, a escrivaninha e suas gavetas, o cofre e seu fundo falso so ver-
dadeiros rgos da vida psicolgica secreta. Sem esses objetos e alguns outros
igualmente valorizados, nossa vida ntima no teria um modelo de intimidade. So
objetos mistos, objetos-sujeitos. Tm, como ns, por ns e para ns, uma intimi-
dade (Bachelard, 1993, p. 91).

Podemos perceber que o espao aqui um valor humano acima de tudo, um elemento
inseparvel da constituio da totalidade do ser, verdadeiro alicerce de sua estrutura biopsqui-
ca uma viso sensvel que, cuidadosamente interpretada, vai muito alm de uma metafsica
estril, auxiliando na compreenso, por exemplo, de que a negao social da funo de habi-
tar, desse espao de intimidade constitutivo de indivduos fsica e psicologicamente saudveis,
Felipe Cabaas da Silva

tem sempre consequncias trgicas.

Por essas consideraes, entende-se tambm que no um acaso que a obra do filsofo
francs esteja permeada do incio ao fim pela obra dos grandes poetas e escritores. O autor
considera que h sentido em dizer que se l uma casa, que se l um quarto, j que quarto e
casa so diagramas de psicologia que guiam os escritores e os poetas na anlise da intimidade

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(Bachelard, 1993, p. 56). Assim, o filsofo dialoga fartamente com a literatura universal, com
nomes como Charles Baudelaire, Henri Bachelin, Rainer Maria Rilke, Henri Bosco, Henry
David Thoreau ou Jules Supervielle.
Em relao aos poetas, sobretudo, sua relao com os espaos da intimidade costuma
ser perene e densa. E, tambm neste aspecto, a considerao de Adorno pertinente: a lrica
extrai da individuao o universal, da intimidade o pblico, do interior o exterior. A rica relao
que o poeta estabelece com o espao, assim, comea nos espaos da intimidade, o que torna
as obras lricas um frtil terreno para o desenvolvimento da topoanlise bachelardiana.
No Brasil, podemos nos referir obra de Carlos Drummond de Andrade, lembrando,
por exemplo, que a quarta seo do livro Boitempo II: menino antigo, dedica-se inteiramente a
uma potica da casa, potica nostlgica da casa que tudo indica ser o lar senhorial da famlia
fazendeira, seo que tem como ttulo de inegvel tom bachelardiano Morar nesta casa
(Drummond de Andrade, 2006). O primeiro poema dessa seo paradigmtico:
H de dar para a cmara,
de poder a poder.
No flanco, a Matriz,
de poder a poder.
Ter vista para a serra,
de poder a poder.
Sacadas e sacadas
comandando a paisagem.
H de ter dez quartos
De portas sempre abertas
ao olho e pisar do chefe
Areia fina lavada
na sala de visitas.
Alcova no fundo
sufocando o segredo
de cartas e bas
enferrujados.
Ter um ptio
quase espanhol vazio
pedrento
fotografando o silncio
do sol sobre a laje,
da famlia sobre o tempo.
Felipe Cabaas da Silva

Forno estufado
fogo de muita fumaa
e renda de picum nos barrotes.
Galinheiro comprido
sombra de muro mido.

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 Quintal erguido
em rampa suave, flores
convertidas em hortalia
e cho ofertado ao corpo
que adore conviver
com formigas, desenterrar minhocas,
ler revista e nuvem.
Quintal terminando
em pasto infinito
onde um cavalo espere
o dia seguinte
e o bambual receba
telex do vento.
H de ter tudo isso
mais o quarto de lenha
mais o quarto de arreios
mais a estrebaria
para o chefe apear e montar
na maior comodidade.
H de ser por fora
azul 1911.
Do contrrio no casa (Drummond de Andrade, 2006, p. 99-100).

Esse livro de Drummond de 1973, e nele um poeta j septuagenrio revisita a infncia,

o ambiente de sua formao, de sua juventude e adolescncia, a Fazenda do Pontal, onde passa
parte da infncia, a residncia da famlia em Itabira, as relaes sociais e as heranas histricas de
seus espaos de origem. Nesse poema, o eu lrico revela o que parece ser a casa de sua famlia em
Itabira. Da configurao do espao fsico dessa casa, deriva-se um ideal de todas as casas nas
entrelinhas, diz-nos o poema: toda casa h de ser como esta, do contrrio no casa.
De um ponto de vista bachelardiano, vemos como significativo o mergulho nos espa-
os da intimidade, como lrica e potica esta relao, procurando expor e guardar cada porta,
cada cmodo e at mesmo os objetos, cartas e bas, o ptio, o galinheiro, o quintal com seus
recantos e mistrios, seus bichos e flores, e at mesmo a tinta que adorna a construo, azul
1911, que contribui para conformar o que Bachelard chama de primeiro universo do ser. Isto
importante em Drummond por estarmos diante de um poeta de fortes tintas sociais como
afirma Candido (2011, p. 85), o maior poeta social da literatura brasileira contempornea e
que estabeleceu uma densa relao lrica com seus espaos de vivncia o Rio de Janeiro, so-
Felipe Cabaas da Silva

bretudo na fase de maior intensidade social de sua lrica, a primeira metade da dcada de 1940,
quando publica Sentimento do Mundo e A rosa do povo, e Itabira, em todas as fases, mas
sobretudo quando revisita o passado na srie Boitempo. Neste poema, mostra-se claramen-
te, em Drummond, a possibilidade de uma topoanlise de sentido bachelardiano, ou seja, de
estudo psicolgico dos espaos ntimos.

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 O que intentamos aqui, entretanto, no resenhar o livro de Bachelard ou esgotar a
compreenso dessa obra densa, mas discutir os pontos que acreditamos mais pertinentes
investigao geogrfica da literatura, especialmente da expresso lrica. A principal questo
que permeia este artigo : que contribuies pode dar a obra de Bachelard aos gegrafos que
pretendem relacionar lrica e geografia?
Neste sentido, procuramos demonstrar alguns pontos nevrlgicos da obra, que sugerem
caminhos interessantes de investigao. Gostaramos, agora, de desenvolver uma reflexo cr-
tica sobre o conceito de topoanlise, um dos mais importantes temas da obra, considerando
especialmente suas possveis contribuies aos estudos geoliterrios da lrica. Em seguida, em
nossas Consideraes Finais, estabeleceremos uma viso crtica geral sobre a obra e seus pos-
sveis aportes.

Uma anlise crtica do conceito de topoanlise

Qual a importncia de um conceito como o de topoanlise para os estudos geoliter-
rios, sobretudo aqueles focados na relao entre lrica e espao geogrfico? Primeiramente,
necessrio lembrar que Bachelard (1993, p. 28) define topoanlise como o estudo psicolgico
sistemtico dos locais de nossa vida ntima; ou, em outra traduo, o estudo psicolgico
sistemtico dos lugares fsicos de nossa vida ntima (Bachelard, 1978, p. 202). Interessante
perceber a notvel diferena entre as duas tradues, mas de todo modo fica clara a proposta
de estudo dos espaos onde se estabelece a intimidade.
O problema do conceito para a geografia reside justamente no seu trao ntimo. O fil-
sofo prope um conceito que estruture o estudo do que poderamos chamar uma geografia
da intimidade. Porm, a preocupao central da geografia historicamente no so os espaos
da intimidade, mas os espaos da sociabilidade.
A partir do pensamento de Gaston Bachelard, podemos desenvolver uma srie de refle-
xes importantes sobre algumas das tendncias humanas de relao com o espao, sobretudo
se considerarmos que vrias das tendncias afetivas que se estabelecem nos espaos ntimos
se reproduzem nos espaos sociais. Alm do mais, a obra do filsofo prolfica em associaes
literrias, mas fica claro que ele no pensou seu conceito com a preocupao centrada nos
espaos da sociabilidade; portanto, s secundariamente se pode associ-lo a ela a partir dessa
conceituao. Provavelmente por isso Borges Filho (2008) prope estender a definio para o
estudo do espao na obra literria, argumentando que:
Apesar de aceitarmos a sugesto de Bachelard em relao terminologia, diver-
gimos do pensador francs em relao definio. Por topoanlise, entendemos
mais do que o estudo psicolgico, pois a topoanlise abarca tambm todas as
Felipe Cabaas da Silva

outras abordagens sobre o espao. Assim, inferncias sociolgicas, filosficas,

estruturais etc., fazem parte de uma interpretao do espao na obra literria.
Ela tambm no se restringe anlise da vida ntima, mas abrange tambm a vida
social e todas as relaes do espao com a personagem seja no mbito cultural
ou natural.

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 Teramos assim um conceito mais abrangente, englobando a relao do espao como
um todo com a obra literria como um todo, mas, sobretudo, estendendo sua definio do
ntimo ao social, do micro ao macro, do interior ao exterior, todas as relaes do espao com
a personagem seja no mbito cultural ou natural. Certamente, colocado assim, o conceito de
topoanlise acaba por ganhar um alcance maior, tendendo a ser bem recebido entre os gegra-
fos (embora Borges Filho seja um crtico literrio) estudiosos da literatura.
A questo que se faz necessria, no entanto, : definindo topoanlise como o estudo do
espao na obra literria, este nvel de abrangncia no acaba por confundir o conceito e a rea
de estudos? Pois o estudo do espao na obra literria no so as prprias pesquisas geolite-
rrias de que fala Lvy? Alm do mais, como estudo do espao na obra literria, podemos
pensar em chamar as pesquisas geoliterrias de geografia da literatura ou geografia liter-
ria acrescentando a esta hipottica disciplina o estudo da obra literria no espao. Neste
caso, o conceito de geocrtica, de Westphal, parece mais coerente.
Evidentemente, Bachelard, crtico vigoroso do racionalismo e do positivismo, respeitava a
abrangncia dos conceitos. possvel identificar a possibilidade de abertura em sua concepo
de topoanlise. E, tambm em sua concepo, um interesse geogrfico. Porm, vemos que com
fins operacionais, isto , visando uma aplicao prtica nos estudos geoliterrios, o conceito
bachelardiano demanda algum grau de extrapolao em relao a sua formulao original.
No que tange especificamente relao entre lrica e espao geogrfico, os principais
questionamentos suscitados pela topoanlise permanecem. A profundidade filosfica e sen-
svel de Bachelard o leva a esquadrinhar a obra de grandes poetas da literatura universal em
busca da fundamentao do estudo dos espaos ntimos, identificando ncleos psicoemocio-
nais comuns, que enriquecem sua fenomenologia da relao entre o ser e os lugares fsicos
da intimidade. Porm, esta ainda uma topoanlise que se esgota no ntimo e no alcana o
espao social, o que exige a mesma adaptao do conceito se almejarmos a fundamentao da
relao entre lrica e espao social.
Talvez essas necessidades encaminhem os gegrafos para uma nova definio do con-
ceito de topoanlise o que faz Borges Filho, provavelmente atendendo s necessidades dos
crticos, mas de forma pertinente geografia. De qualquer maneira, a topoanlise bachelar-
diana deve ser considerada uma referncia valiosa para os estudos geoliterrios, uma vez que
trata essencialmente da relao sensvel com o espao. Podemos dizer que a topoanlise do
filsofo francs ocupa-se da relao sensvel com o espao ntimo, ou microespao, enquan-
to as pesquisas geoliterrias se ocupam da relao sensvel com os espaos sociais, ou macro-
espaos. Como se encontram essas sensibilidades? Essa uma questo que merece ser mais
bem desenvolvida no mbito da geografia.

Consideraes finais
Procuramos discutir as contribuies da obra A potica do espao, de Gaston Bache-
Felipe Cabaas da Silva

lard, aos estudos geoliterrios, especialmente os que se debruam sobre a poesia lrica. Fun-
damentados no histrico de estudos estabelecido por Brosseau (1996), argumentamos que as
pesquisas dedicadas poesia so minoritrias, uma vez que, como sustenta Lafaille (1989), os
gegrafos tendem a ver a literatura como um registro de dados sobre o espao, forma literria
mais distante da poesia sobretudo a moderna.

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 preciso ultrapassar essa viso limitada de literatura e alargar os horizontes dos ge-
grafos que se dedicam a pensar a relao entre espao e arte literria. preciso adentrar a dis-
cusso dos gneros literrios e compreender suas especificidades, relacionando-as geografia.
Para tanto, preciso dialogar com referncias tericas diversificadas, que contribuir, direta ou
indiretamente, com essa discusso.
nossa opinio, como tambm a de Lafaille, que, integrada s pesquisas geoliterrias,
a lrica (especialmente a moderna) pode dar contribuies importantes aos estudos geogr-
ficos. Para Lafaille (1989, p. 119), essas contribuies consistem sobretudo em engendrar a
reflexo crtica, ultrapassando as limitaes de uma mera relao informativa sobre o espao
fsico e humano.
A aproximao com a obra de Gaston Bachelard pretendia buscar referncias tericas
que fundamentassem ou enriquecessem as reflexes sobre poesia lrica e geografia. Tendo em
mente que a lrica historicamente um tema externo ao pensamento geogrfico, importante
que os gegrafos dialoguem com referncias tericas externas a filosofia e a crtica literria
tendem a ser excelentes interlocutoras, dada sua tradio na abordagem da questo. Por isso,
consideramos importante ler A potica do espao no mbito das pesquisas geoliterrias, espe-
cialmente das que visam pensar as relaes entre poesia lrica e espao.
Evidentemente, este artigo no pretende esgotar a leitura dessa densa obra da filosofia
universal, mas dela oferecer uma leitura que eventualmente aguce o interesse de outros ge-
grafos. Finalmente, condensamos nossa leitura em alguns pontos de destaque, esperando que
eles ajudem a esclarecer o interesse da obra do ponto de vista geoliterrio.
(1) No se deve buscar na obra de Bachelard uma sistematizao metodolgica das
relaes entre poesia e espao ou entre literatura e espao. Para o autor (1993, p. 145), a
sistematizao metodolgica estaria mais prxima daquilo que ele imagina para um esprito
positivo. Bachelard nos convida a uma peregrinao intelectual pelos espaos da intimidade,
peregrinao quase sem rdeas, usufruindo da grande liberdade de um pensamento fenomeno-
lgico reiteradamente crtico das limitaes racionalistas. Entretanto, mesmo sem ambicionar
essa sistematizao, a obra do filsofo acaba oferecendo inmeros caminhos para inquirir a
literatura e o espao, to mais interessantes quanto mais seja o leitor tributrio de uma fe-
nomenologia que poderamos chamar radical. Em grande parte da obra, o filsofo mostra
tamanho respeito aos poetas que parece dizer-nos para lhes dar mais voz. Ouvir mais os po-
etas para compreender a relao sensvel com o espao: eis uma postura bachelardiana que,
embora no aparea como tal, pode tomar a forma de um verdadeiro paradigma, uma vez que
denota imenso respeito pela voz e imanncia das prprias obras literrias, o que pode ajudar
gegrafos ou cientistas sociais em geral a no se aproximarem de obras literrias munidos de
preconcepes disciplinares limitantes.
(2) A obra bachelardiana deixa claro que, na relao sensvel com o espao, nenhuma
Felipe Cabaas da Silva

escala deve ser desprezada. Atribuir importncia ao espao de uma gaveta pode parecer ab-
surdo na perspectiva de uma totalidade social contraditria, que j coloca suficientes desafios
compreenso dos intelectuais, com mltiplas questes fundamentais e de intrincada possibi-
lidade de resoluo. Claramente, no esse tipo de espao que deve concentrar a ateno dos
gegrafos, mas devemos ter em mente que, no pensamento de Bachelard, no o espao da

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gaveta que evidenciado, mas o ser que se relaciona com esse espao. Nesse sentido, a gaveta
tem importncia como elemento da psicologia do ser e, assim, evidencia-se a significativa rela-
o simblica e afetiva que intervm nas dimenses aparentemente mais nfimas. Que o pensa-
mento do filsofo se esgote nesses espaos um problema na perspectiva de um pensamento
geogrfico cioso de sua macrofuno. Mas no deveramos tambm considerar um problema
que as anlises geogrficas se esgotem no espao social e s raramente adentrem os espaos
ntimos? Talvez a maior contribuio da obra de Bachelard para a geografia seja justamente
esta: reconhecer a importncia psicolgica do espao ntimo.
(3) A potica do espao demonstra o vigor do pensamento fenomenolgico na considera-
o da relao sensvel com o espao e na abordagem sensvel da literatura para a compreen-
so dessa relao. Essa constatao importante para a geografia, uma vez que a literatura no
mbito da disciplina desperta maior interesse entre as correntes de inspirao fenomenolgica.
Essa questo merece ateno e mais estudos por parte dos gegrafos, visando compreender a
conexo entre geografia, literatura e fenomenologia.
(4) Encontramos em Gaston Bachelard uma meno ao conceito de topofilia, essencial
na obra de Yi Fu Tuan (um dos maiores expoentes da geografia humanista, corrente de grande
inspirao fenomenolgica) e que abre extensas possibilidades de abordagem na relao afetiva
entre os seres humanos e o meio ambiente material (Tuan, 2012, p. 135-136) que compre-
ende, bem entendido, o espao humano e o espao fsico. Qual a relao entre a ideia de to-
pofilia em Gaston Bachelard e a formulao do conceito de Yi Fu Tuan? Essa outra questo
suscitada pela obra que merece estudo mais cuidadoso e pode ajudar a esclarecer a pertinncia
do pensamento de Bachelard para a geografia contempornea.
(5) O conceito de topoanlise pode ser de grande valor para os estudos geoliterrios, e
mesmo para os estudos geogrficos como um todo, uma vez que coloca em questo a relao
sensvel com o espao, crescentemente objeto de preocupao da geografia. De fato, a formu-
lao de um conceito de carter estrutural daria mais solidez aos estudos geoliterrios, con-
correndo para a construo de um estatuto terico-metodolgico mais bem delimitado e para
uma maior unificao de ideias e procedimentos. Entretanto, tal como formulado por Bache-
lard, o conceito precisa ser extrapolado para cumprir semelhante funo junto ao pensamento
geogrfico ou no mbito da crtica literria. Como, exatamente, os gegrafos podem trabalhar
sobre o conceito de topoanlise como formulado por Bachelard e como podem extrapol-lo,
sem deformar o pensamento do filsofo? Essa outra questo que merece desenvolvimento.
Esperamos ter contribudo, ao menos, para enriquecer alguns debates que tm intensificado
sua importncia para a geografia contempornea.

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