Teoria Dos Meios de Comunicacao Brasil-C PDF

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Teorias dos Meios
de CoMuniCao
no Brasil e no Canad
Volume 1
teoria-meios-comunicacao_v1.indb 1 9/11/14 7:25 PM

universidade Federal da Bahia
reitor
Dora Leal Rosa
vice-reitor
Luiz Rogrio Bastos Leal
ediTora da universidade Federal da Bahia
diretora
Flvia Goulart Mota Garcia Rosa
Conselho editorial
Alberto Brum Novaes
Angelo Szaniecki Perret Serpa
Caiuby Alves da Costa
Charbel Nin El-Hani
Cleise Furtado Mendes
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Evelina de Carvalho S Hoisel
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Maria Vidal de Negreiros Camargo

Teorias dos Meios
de CoMuniCao
no Brasil e no Canad
Volume 1
L u iz C l a u di o Martin o
Gi o v a nd r o Fe r re ira
An to nio Ho h l fe l d t
O s v a n do Jo s d e Morai s
Or ganizadores
Tradu o de
Sig r id Ja n u s e Lu i z Cl a ud i o Martin o
S alvador . Edufb a . 2013

2013, autores.
direitos para esta edio cedidos edufba.

Feito o depsito legal.
1 reimpresso: 2014
Capa
Charles Ribeiro
Vicente Reis
Projeto Grico e editorao

Gabriela Nascimento
reviso
Lucas Guimares Pacheco
normalizao
Susane Barros
Sistema de Bibliotecas - UFBA
Teorias dos meios de comunicao no Brasil e no Canad. /

organizado por luiz Claudio Martino; tradutores sigrid Janus, luiz
Claudio Martino - salvador: eduFBa, 2013.
v.1. 333 p.
isBn 978-85-232-1131-8
1. Meios de comunicao Brasil . 2. Meios de comunicao Canad.

3. Comunicao miditica. 4. Jornalismo. i. Martino, luiz Claudio. ii. Janus,
sigrid. iii. eduFBa.
Cdu 659.3
Cdd 302.23
editora iliada
editora da uFBa
rua Baro de Jeremoabo
s/n - Campus de ondina
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Tel.: +55 71 3283-6164
Fax: +55 71 3283-6160
www.edufba.ufba.br
edufba@ufba.br

sumrio { Volume I
11 Apresentao
13 O lugar virtual das cincias da comunicao revisitado

G a t a n Tr e mb la y
35 O campo dos estudos em comunicao no Canad: ponto

de vista a partir do programa de doutorado conjunto em
Montral
r i c G eo r g e
53 Escrita(s), mdias e tecnologias do intelecto: Notas sobre a

atualidade dos trabalhos de Goody
O u ma r Ka ne
73 Civilizao, transporte e assentamento: comunicao

organizacional nas primeiras obras de Harold Innis
W i l li a m J. Bu x to n
91 A pesquisa-criao explicada: quatro modos interligados

O w e n C h a p ma n e Ki m Saw ch uk
111 Entre ecologia e arqueologia: uma perspectiva sobre a teoria

meditica
Th i er r y B a rd i ni

137 A opinio na comunicao: uma abordagem construtivista-
crtica
Mi l to n N. Ca mp o s
157 Das teorias da comunicao: um breve percurso da

mensagem a certos desafios da anlise dos discursos
mediticos
Gi ov a n dr o Ma r cu s Fer r eira
175 Uma teoria da comunicao para sociedades com grandes

diferenas sociais
An to n i o Hohl fe ld t
191 Consideraes sobre a explicao em comunicao

L u i z C la u d i o Ma r t i no
213 Teorias da comunicao, a hermenutica, o dilogo, a

compreenso e a interpretao: esboo para uma
contribuio s novas teorias e aos novos mtodos
O s va ndo Jo s de Morais
233 Teorias da Palavra II: de conexes e relaes

Pa u lo B. C . Sc he tt i no
259 A comunicao como artifcio: uma leitura sobre Vilm Flusser

M r i a m Cr i s t i na Ca rl os Silv a
273 As teorias do cinema e a atualizao dos gneros

Cr i s t i a n e Fr e i ta s
287 O perfil dos estudos de internet na pesquisa em comunicao

brasileira
Ja n a ra So u s a
307 Caminhos da disciplina Teorias da Comunicao, no ensino da

Comunicao
Pe dr o Ru s s i
329 Sobre os autores

sumrio { Volume II
11 Apresentao
13 Ensaio sobre a identidade das cincias da comunicao e da

informao
Ju a ra G or s k i Br i t te s e L or en a Rbia Pe reira Camin h as
43 Repensando o arcabouo terico-metodolgico na construo

da cidadania pelo vis da anlise do discurso
Gi o v a ndr o Fe r r e i ra e Clar issa V ian a Matos Moura
55 A proposta interdisciplinar de Innis e McLuhan e a pesquisa

em comunicao brasileira
Ka tr i n e To ka r s k i B o a ven tura e Ro d r igo Miran d a Barbos a
73 O campo comunicacional e as teorias da publicidade

Ros a n a Na n te s Pa v a r i no
91 Chamem o Conar! O efeito de terceira pessoa e o apoio s

intervenes regulatrias na publicidade de cervejas
And r B o mf i m dos S a nt os
107 Survey e anlise de contedo: revisitando os instrumentos

analticos da abordagem quantitativa nos estudos iniciais
sobre mdia e audincia
A d r i a no d e Oli v e i ra Sampaio

121 A Literatura de autoajuda e a teoria funcionalista dos usos e
satisfaes: uma anlise da linguagem de Augusto Cury
Emi l s o n Fer r e i ra G ar cia Jun ior e Robr ia Nd ia Arajo
Na s ci me n to
129 Percepo de mdia hostil no Twitter

R a fa e l Ca rdos o S a m paio e Jo o Se n na Te ixe ira
145 A compreenso de internet nos artigos publicados na

E-Comps
L u i s a Ma ra nh o de Arajo
159 Novos parmetros na comunicao: reflexo sobre relaes

comunicativas via tecnologias da informao e da
comunicao
E di e na r i Ol i v e i ra d os An jos
175 Espao acstico, paisagem sonora e espao sonoro: relao

de figura e fundo entre os conceitos aplicados ao estudo da
teoria dos meios e do espao
Ma c e ll o Me d e i r o s
189 Dilogos possveis entre semitica e iconologia: o caso dos

ex-votos do Brasil e das Amricas
Jos C l u d i o A lv e s d e Ol ive ira
205 Jornalistas assessores de imprensa: a tenso entre os campos

da comunicao e da informao e a configurao do processo
produtivo da notcia
Gi o v a n dr o Fe r r e i ra e Claud ian e Car v alh o
221 Enquadramento colaborativo: uma anlise comparada do

framing adotado pelos cidados-reprteres durante a
Rio+20 no WikiNotcias e Indymedia
Yu r i A lme i d a

237 O enquadramento do sofrimento em notcias de
violncia envolvendo crianas e adolescentes:
estudo de caso dos jornais Massa! e Correio
Iv a ni s e Hi lb i g de Andrad e
261 A cobertura de meio ambiente pela Globo News: anlise do

Jornal das Dez e do Cidades e Solues
L ei l a Nog u e i ra
279 Expectativas do leitor e Newsmaking

L i di a ne S a n tos de L i ma Pin h e iro
293 Os casos de homofobia no Estado.com: uma anlise do

enquadramento noticioso
Ma r i a n a Gu e de s Con d e
311 Sobre os autores

A p r e s e n tA o
Esta coletnea de artigos contm os textos apresentados no Colquio Interna-

cional Teorias dos Meios de Comunicao no Brasil e no Canad, realizado na
Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia, entre os dias
22 e 26 de outubro de 2012.
O encontro reuniu pesquisadores brasileiros do projeto Teorias da
Comunicao (TeCOM), financiado pelo Programa Nacional de Coopera-
o Acadmica atravs da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior e que abrange a Universidade Federal da Bahia, a Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, a Universidade de Braslia e a
Universidade de Sorocaba, em parceria com pesquisadores do Doutorado
Conjunto em Comunicao de trs universidades canadenses: Universit de
Montral, Univesist du Qubc Montral e Concordia Univesity.
A diversidade de temas, opinies e pontos de vista aqui expressos reflete
um dos objetivos do encontro, que foi o de conhecer as tendncias atuais pre-
sentes nos trabalhos realizados nos dois extremos do continente americano.
O Canad um dos raros pases a serem reconhecidos por terem desenvol-
vido uma tradio prpria de pesquisas em comunicao. A chamada Escola
de Toronto da qual Harold Innis e Marshall McLuhan so os mais ilustres
representantes , sem dvida, uma das grandes contribuies ao pensamen-
to comunicacional, e boa parte dos textos aqui reunidos retomam e renovam
esta tradio. Mas o Canad tambm tem, evidentemente, outras correntes
de pensamento, e os dois volumes da presente publicao esperam poder
contribuir para sua divulgao.
Alm do valor intrnseco de cada texto, o contraponto com os pesqui-
sadores brasileiros permite contrastar e melhor entender algumas linhas de
rupturas e continuidades da pesquisa em comunicao desenvolvida nestes
dois pases.
Lu iz Clau d io Mart ino
11

o luGar virTual
das CinCias da
CoMuniCao
revisiTado
G a t a n Tr e m b l a y
Introduo
Em 1998 uma edio especial da revista Loisir et Socit (Lazere Socieda-

de) dedicada s teorias da comunicao, que coordeno com Bernard Mige
publiquei um artigo intitulado O lugar virtual das cincias da comunicao.
Tenho aqui a inteno de revisitar este texto, cerca de 15 anos mais tarde, per-
guntando-me o que ainda tem de relevante e o que mudou ao longo dos anos.
As cincias da comunicao institucionalizaram-se em grande par-
te durante as ltimas dcadas. Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, e
com ritmo mais acentuado desde o final dos anos 60, aumentou o nmero
de departamentos, institutos e escolas de comunicao, grupos e centros de
13

pesquisa, revistas e colees de livros, em todos os continentes. Iniciadas por
professores marginais do sistema acadmico, na periferia, em comparao
com a definio clssica das disciplinas, se impuseram progressivamente,
apoiadas por um desenvolvimento tecnolgico sem precedente e progra-
mas de pesquisa pblicos e privados. Mas, apesar desses sinais exteriores de
institucionalizao, no se pode concluir que as cincias da comunicao
amadureceram ou que ganharam o reconhecimento e o respeito das mais ve-
lhas disciplinas sociais.
No pretendo neste texto, fazer a histria do surgimento e da institu-
cionalizao dos estudos de comunicao. Outros j cumpriram essa tarefa
melhor do que eu poderia fazer por exemplo: Flichy (1991); Lacroix e L-
vesque (1985); Mattelart (1992, 1994), Mige (1995). Meu objetivo aqui mais
modesto. A partir das minhas razes numa sociedade especfica, o Qubec
onde o desenvolvimento das cincias da comunicao tem necessariamente
tomado um caminho particular , e a partir do meu conhecimento incom-
pleto desta gama de atividades inteletuais, proponho levantar uma srie de
questes que aparecem agora relevantes para a reflexo terica sobre o campo
e no campo da comunicao. Dentre as questes acerca do objeto das cincias
da informao e da comunicao, seus mtodos e abordagens, suas relaes
com as cincias vizinhas, escolho trs entre muitas outras. A primeira con-
centra-se sobre as origens e a identidade das cincias da comunicao. Desde
o legado das cincias sociais at a criao e a institucionalizao de novas
cincias, a comunicao aparece alternadamente e simultaneamente como
um objeto especfico, disputado e compartilhado. Entre as cincias sociais,
as cincias da educao e as cincias da gesto, quais so as cincias da co-
municao? A segunda questo aborda as ambies expressas recentemente
pelas cincias da comunicao sobre o advento da sociedade da informao:
pode-se compreender e explicar a sociedade global a partir da sociedade da
comunicao? A terceira questo revela as peculiaridades das relaes entre
a teoria e a prtica, o conhecimento acadmico e a prtica profissional no
campo das comunicaes, que de alguma forma um lugar de encontros e
conflitos entre as cincias sociais, as cincias da gesto e as cincias da edu-
cao. As cincias da comunicao constituem um campo privilegiado para
analizar as dificuldades da multidisciplinaridade e das ambiguidades da
14GaTan TreMBlay

parceria universidade-indstria na mudana das condies de docncia e in-
vestigao em cincias humanas e sociais.
Questes de orIgem e de IdentIdAde
As cincias da comunicao so cincias sociais? E, em caso afirmativo, o que

as distingue de outras cincias sociais?
Existem, com certeza, cincias da comunicao que nada tm de social,
em particular aquelas ligadas fsica e engenheria da comunicao. H ou-
tras que se interessam apenas marginalmente pelo social, como a psicologia
da comunicao e algumas correntes da semiologia. Essas, evidentemente,
no esto em questo quando investigamos as relaes das cincias da comu-
nicao com as cincias sociais. A resposta seria muito bvia: nem todas as
cincias da comunicao so cincias sociais. Mas entre aquelas que integram
o social em sua problemtica, poderamos pensar em um conjunto original,
um conjunto distinto da sociologia da comunicao, da economia poltica da
comunicao, da cincia poltica da comunicao etc.? Em suma, existe algo
que seria uma cincia social da comunicao?
Vamos discutir rapidamente esta questo das relaes entre as cin-
cias sociais e as cincias da comunicao em quatro pontos: 1) o legado das
cincias sociais, 2) a criao de um corpo de conhecimento especfico e di-
versificado, 3) o peso da tecnologia, 4) um objeto adequado, mas disputado e
compartilhado.
O legado das cincias sociais
As cincias da comunicao, sem dvida, foram criadas por meio de emprs-

timos importantes em abordagens tericas e mtodos desenvolvidos pelas
cincias sociais e humanas, tanto se no mais do que a ciberntica, a teoria
de sistemas e a engenharia. Sua influncia foi varivel de acordo com os con-
textos nacionais e culturais, mas a lingustica, a psicologia social, a sociologia,
a economia e a histria inspiraram muito o trabalho de pesquisadores que
se dedicaram ao estudo das comunicaes. Alm disso, muitas vezes estes
o luGar virTual das CinCias da CoMuniCao revisiTado 15

pesquisadores foram formados em pelo menos uma destas cincias sociais.
Apesar de sua contribuio inquestionvel, no so geralmente engenheiros
que fundaram departamentos, institutos ou escolas de comunicao. No so
eles tambm que escreveram os livros didticos e a maioria dos textos de re-
ferncia. No Qubec, pelo menos mas ns sabemos que esse tambm era o
caso em muitos outros lugares so acadmicos formados em cincias sociais
e humanas que formaram a base da docncia e da pesquisa em comunicao.
Desde o final do sculo XIX, o psiclogo social francs Gabriel Tarde es-
tava interessado na imprensa popular e chamou a ateno para a nova forma
de agrupamento social que ela favoreceu: o pblico. Alguns anos mais tarde,
os pesquisadores da Escola de Chicago, o filsofo John Dewey (1990), o soci-
logo Robert E. Park (1955) e o psiclogo social George H. Mead (1967) fizeram
avanar um pouco mais essas primeiras reflexes e esboaram as primeiras
teorias sociais e polticas da comunicao. Em comparao, no foi somen-
te depois do fim da Segunda Guerra Mundial que apareceriam as primeiras
contribuies dos engenheiros e dos matemticos a teoria estatstica da in-
formao de Shannon (1949) e a ciberntica de Wiener (1948). Os primeiros
estudos sobre a propaganda, por sua vez, datam da Primeira Guerra Mundial.
O livro de Lasswell, conhecido por ser importante no surgimento de cincias
da comunicao, ser publicado em 1927.
A consulta de textos histricos fornecer ao leitor muitos outros exem-
plos mostrando que, desde o incio, as cincias da comunicao tm sido
fortemente influenciadas pelo legado que receberam das cincias sociais, com
efeitos diferentes dependendo dos contextos geogrficos e culturais, porque
essas cincias sociais so caracterizadas mais pela multiplicidade e diversi-
dade de seus modelos tericos do que pela homogeneidade. Estas relaes
de filiao vo continuar ao longo do tempo. Ao longo da sua curta histria,
as cincias da comunicao tm sido influenciadas pelas grandes tendncias
que cruzaram as cincias sociais: o funcionalismo, o behaviorismo, o mar-
xismo, o estruturalismo, o liberalismo. Os autores de referncia de Marx a
Sartre, de Foucault a Bourdieu tm produzido os mesmos efeitos de moda
e o mesmo impacto. Pode-se encontrar, em cincias da comunicao como
em outros lugares, uma corrente administrativa e outra mais crtica, sendo a
primeira em grande parte dominante.
16GaTan TreMBlay

Os mesmos dilemas, as mesmas grandes oposies que atravessaram as
cincias sociais e que ainda so relevantes ator e sistema, voluntarismo e
determinismo etc. tambm assombram as cincias da comunicao.
Finalmente, a influncia das cincias sociais tambm sentida no design
de modelos alternativos para o desenvolvimento de projetos experimentais e
de transformao social, que se materializaram no Qubec, por exemplo, em
experimentos de educao social como TEVEQ,1 a rdio e a televiso comu-
nitrias, e na Amrica Latina, em uma filosofia de desenvolvimento que tem
inspirado vrios projetos de interveno social.
No Qubec, todas essas experincias de participao, animao e desen-
volvimento, que surgiram na dcada de 60 por iniciativa de pessoas formadas
em sociologia e nas cincias da educao, bem como nas profisses da comu-
nicao, influenciaram profundamente o desenvolvimento da reflexo e da
anlise em departamentos acadmicos criados a partir dos anos 70.
A criao de um corpo de conhecimentos sobre a

comunicao
As cincias da comunicao no constituem uma disciplina particular, no

sentido clssico e um pouco old-fashioned, caracterizado por um objeto que
seria inteira e exclusivamente especfico e por alguns mtodos especficos
(haveria muitas cinciais sociais que tambm poderiam satisfazer a esses re-
quisitos?). A comunicao como a sade ou a educao mais um campo
de estudo, um conjunto de questes e problemas. Ela corresponde aos desejos
de um C. Wright Mills (1967), socilogo americano fora do mainstream, que
apelou para a formao de equipes de pesquisa e a organizao de conheci-
mentos mais em termos de problemas que de estruturas rgidas disciplinares.
As teorias da comunicao so mltiplas, diversificadas e no integradas
em um todo coerente, como tambm o caso em sociologia, em antropo-
logia, em economia e em outras cincias sociais. Elas tm todas por objeto
a comunicao, processo de troca de mensagens, ao qual tem sido dado as
definies mais diversas. A comunicao tanto um requisito prvio e um
1 Projeto de televiso educativa participativa desenvolvido na regio do saguenay no fim dos anos 60.

produto da vida social; por isso, assim integrado maioria das constru-
es tericas gerais da sociedade, tanto no modelo estrutural-funcionalista
de Talcott Parsons (1951) ou no modelo estruturalista de Claude Lvi-Strauss
(1958). O que distingue os especialistas das cincias da comunicao que
eles tornaram a troca de mensagens o foco central de suas preocupaes e a
articulao de sua viso da sociedade.
Em suas tentativas de compreender a complexidade do objeto comuni-
cao, os cientistas sociais rapidamente se confrontaram ou foram levados
a obter o conhecimento em reas mais ou menos alheias s cincias sociais
como a engenharia, a matemtica, a psicologia e at a fisiologia. O vis para a
comunicao, para um campo em vez de uma disciplina, tem levado pesqui-
sadores provenientes das cincias sociais a desenvolverem uma abordagem
comunicacional, que lana uma luz especfica sobre o social e contribui de
modo original para a compreenso da sociedade como um todo.
Levaria muito tempo para sistematicamente identificar e avaliar qua-
litativamente as contribuies dos estudos de comunicao ao conjunto de
conhecimentos acumulados pelas cincias sociais. Ainda lembremos que elas
contriburam com vrios conceitos: informao, redundncia, feedback, cdi-
gos, canal, rudo, redes, vis espacial e vis temporal, monoplio e oligoplio
de conhecimento, opinio pblica, espao pblico. Elas destacaram fenme-
nos como a impossibilidade de no comunicar (WATZLAWICK et al., 1972),
ressaltaram a importncia de sistemas tcnicos de comunicao e contribu-
ram para a compreenso de processos complexos, tais como a influncia da
mdia e das mensagens.
Elas especialmente ajudaram a perceber a importncia adquirida pelas
comunicaes nas sociedades modernas desde meados do sculo XIX at o
ponto de poderem ser consideradas um setor especfico, assim como a educa-
o e a sade, irredutvel a meras manifestaes de uma superestrutura que
seria totalmente dependente da infraestrutura econmico-poltica, e cuja
anlise to necessria para a compreenso da estrutura e do funcionamento
da sociedade como um todo.
As pesquisas sobre a industrializao da cultura e da comunicao, entre
outras, tm permitido ao mesmo tempo enfatizar a integrao desses cam-
pos ao vasto movimento que orienta o desenvolvimento da economia e da
18GaTan TreMBlay

sociedade, bem como destacar os traos que caracterizam o processo de co-
mercializao e industrializao nessas reas.
O peso da tecnologia e da aborgagem determinista
O objeto que se imps s cincias da comunicao, sob o efeito combinado

do fascnio pela tecnologia e os interesses dos doadores privados e pblicos, ,
no entanto, na maioria dos casos, menos comunicao em si que as mquinas
para comunicar os meios de comunicao, ou as Tecnologias da Informao
e da Comunicao (TICs).
A histria do pensamento comunicacional de fato marcada, orientada
em cada uma de suas etapas por avanos tecnolgicos. Assim, Gabriel Tar-
de (1901) cunhou o conceito do pblico em relao ao desenvolvimento da
imprensa de um centavo (a penny press). A Escola de Chicago sonhou com
o potencial democrtico da rdio, da imprensa e do telgrafo. Os estudos
sobre os efeitos da comunicao foram encomendados pelas estratgias de
manipulao e temores despertados pelo uso das tcnicas mais recentes. A
teoria da informao de Shannon (1949) foi o resultado de uma estratgia de
tecnologia de telecomunicaes racional, eficiente e lucrativa. E assim por
diante. Goste-se ou no, deve-se notar que o fator tcnico fundamental para
o surgimento e desenvolvimento das cincias da comunicao, a tal ponto
que poderamos at dizer que so mais cincias da mediatizao que cincias
da comunicao. Com exceo, talvez, da semitica, da retrica e de algumas
abordagens para a comunicao interpessoal, mais relacionadas aos estudos
literrios e psicologia. E ainda pode-se mostrar que elas no ficaram imunes
influncia dos modernos desenvolvimentos tecnolgicos. Psiquiatras em
Palo Alto (WATZLAWICK et al., 1972), por exemplo, basearam sua pragmti-
ca da comunicao na teoria dos sistemas e na ciberntica, desenvolvidas por
engenheiros, preocupados com a instalao e o desempenho de dispositivos
tcnicos. O desenvolvimento da semitica, nos anos 60 e 70, est relaciona-
do, pelo menos em parte, com a nova importncia do fenmeno televisual e a
civilizao da imagem que ela devia demonstrar.
Este peso desproporcional da tecnologia na definio do objeto das
cincias da comunicao quase inseparvel da inclinao para se concen-

trar em uma abordagem determinista. De fato, parece que o determinismo se
manifesta com mais fora e com mais repetio em cincias da comunicao
que nas cincias sociais em geral. Pode-se referir a McLuhan (1968, 1970) ou,
em menor medida, a Innis (1950, 1951), que fizeram dos meios de comunica-
o fatores-chave na evoluo das sociedades. Mas poderamos facilmente
identificar vrios outros autores que participam da mesma tendncia. Mesmo
que eles se defendem explicitamente a adotar o determinismo tecnolgico,
transmitem seus pressupostos em suas anlises. Autores como Pierre Lvy
(1990, 1995) e Rgis Debray (1991), sem dvida, pertencem a este grupo. Tudo
se passa como se as cincias da comunicao repetissem continuamente um
velho modelo circular da forma seguinte: em primeiro lugar, uma inovao
tcnica imediatamente estimula uma abordagem determinstica, que capta
as consequncias inevitveis; em segundo lugar, a observao e anlise de
situaes concretas invalidam a perspectiva determinista; em terceiro lugar,
uma outra inovao tcnica provoca um retorno ao determinismo; novas ob-
servaes e anlises invalidam a perspectiva determinista e assim por diante.
Os primeiros estudos sobre a propaganda e os efeitos das mdias comea-
ram este padro recorrente: no princpio, cremos na onipotncia dos meios.
Os resultados da pesquisa levaram a relativizar essa perspectiva. O mesmo
processo foi repetido com cada inovao tcnica e est se recuperando em
movimento, hoje, com a mesma simplicidade e a mesma ignorncia histrica,
sobre a implementao da autoestrada da informao, o advento da multim-
dia e da expanso do ciberespao.
Essa obsesso da tcnica encontrada no discurso sobre a sociedade
da informao, como veremos a seguir. urgente para as cincias da comu-
nicao adotarem e desenvolverem uma perspectiva dialtica na anlise do
fenmeno tcnico: embora reconhecendo a exterioridade que lhe confere a
sua materialidade, deve ser entendido como parte de um processo de produ-
o social das mquinas, assim como de seus usos.
20GaTan TreMBlay

Um objeto disputado e compartilhado.
As cincias da comunicao entre as cincias sociais,
as cincias da educao e as cincias da gesto
certo que so significativas as contribuies das teorias e mtodos das cin-

cias sociais para o surgimento das cincias da comunicao. Isso no deve
impedir a concluso de que a institucionalizao destas ltimas levou a uma
relativa autonomia. Pesquisadores de comunicao agora se recrutam em
grande nmero entre os programas de ps-graduao em comunicao, que
no tm as mesmas relaes com as cincias sociais que tinham seus anteces-
sores.
Junto com o crescente reconhecimento oficial dos currculos em co-
municao, os fenmenos que eles estudam chamaram a ateno de todas
as cincias sociais, de tal modo que o objeto que eles se deram se encontra
disputado. Socilogos como cientistas polticos, economistas, gegrafos, tais
como advogados, cientistas da gesto ou da educao, entre muitos outros,
esto cada vez mais interessados em novas tcnicas de comunicao e de in-
formao e desenvolvem muitos trabalhos de pesquisa. A falta de interesse
da maioria dos cientistas sociais para os fenmenos da comunicao foi, cer-
tamente, um dos fatores que tm levado muitos pioneiros das cincias da
comunicao a criarem departamentos ou escolas especificamente dedicados
ao estudo da comunicao nos anos 60 e 70. Mas esses dias esto muito lon-
ge. Quase em todos os lugares agora, as cincias sociais e as humanidades
integraram as comunicaes no seu mbito de preocupaes preferidas. Com
exceo, talvez, da economia. Curiosamente, no momento em que os polti-
cos, as mdias e os analistas de todos os tipos chamam a economia moderna
de economia do conhecimento ou da informao, h pelo menos no Ca-
nad poucos economistas que se interessam ativamente nestas questes
e poucos departamentos universitrios de economia oferecem cursos ou
opes em comunicao. Em contraste, a comunicao invadiu disciplinas
dedicadas gesto, chamadas cincias administrativas. Ou deveramos dizer
que os especialistas em gesto e administrao invadiram o campo da comu-
nicao, contribuindo grandemente para o desenvolvimento de estudos em
comunicao organizacional?

Herdeiras de cincias sociais e humanas, as cincias da comunicao, por
muito tempo ignoradas, desprezadas, criticadas, dedicaram-se ao estudo de
um objeto que agora chama a ateno de todos. A tal ponto que muitos pro-
pem caracterizar a natureza da sociedade contempornea tomando como
referncia a importncia que a informao tem adquirido. Ento, a questo
das relaes entre as cincias sociais e as cincias da comunicao surge com
uma nova urgncia em um quadro renovado. Especialmente como outras in-
fluncias que se manifestaram no campo da comunicao nas ltimas dcadas.
No se pode agora analisar as relaes entre as cincias da comunicao
e as cincias sociais sem ter em conta as cincias da gesto, nas quais os estu-
dos de comunicao se desenvolveram em um ritmo preocupante nas ltimas
duas dcadas. Currculos acadmicos, pesquisas e publicaes abundam em
marketing, publicidade, gesto de pessoal ou de Tecnologia da Informao
(TI). Estes trabalhos so, naturalmente, inspirados mais pelos imperativos da
gesto que pelas abordagens das cincias sociais e so mais focados no ne-
gcio que na sociedade. Mas, na realidade, as coisas no so recortadas to
claramante como acreditam alguns. So muitas as reas de sobreposio, de
colaborao ou de conflito. Por exemplo, currculos de relaes pblicas ou
de publicidade so encontrados tanto nas escolas de comunicao quanto de
gesto. Professores formados em ambos os campos trabalham tanto em uma
rea como na outra. E as mesmas teorias da organizao abastecem cursos de
comunicao organizacional ou de comunicao administrativa.
Em suma, a comunicao tornou-se, gostemos ou no, um lugar de
encontro e de conflito entre as cincias de gesto e as cincias sociais. Os
poderes pblicos tm estimulado ou provocado essa orientao. Isso pelo
menos o caso no Qubec e no Canad. Programas de assistncia pesquisa
so organizados, desde alguns anos, a fim de promover a parceria entre gover-
no, empresas privadas e universidades. A organizao da pesquisa, orientada
para o desenvolvimento de parcerias, cria este lugar de encontro e define as
condies para a prtica da pesquisa. Isto no pode ser feito sem efeito sobre
as orientaes da teoria comunicacional.
As ligaes com as cincias da educao, em particular com a educa-
o de adultos, so ainda mais antigas. Assim como nas cincias sociais, as
preocupaes educacionais populares no Qubec tm inspirado os primeiros
desenvolvimentos das cincias da comunicao e exercem uma influncia
22GaTan TreMBlay

decisiva, at o final dos anos 70. A institucionalizao da formao e a deco-
lagem da pesquisa em comunicao nas dcadas 60 e 70 foram produzidas no
contexto de um amplo movimento de participao, de animao e educao
popular. Pode-se descrever como modernista a filosofia geral que as inspi-
raram, seja por suas reivindicaes do direito de falar por todos, seja pelo
direito comunicao ou por suas aspiraes de transformao social e de
apropriao coletiva do projeto de mudana.
As experincias de comunicao alternativa e de educao popular
foram, ento, lugares de encontros e conflitos entre especialistas de cin-
cias sociais e de cincias da comunicao, profissionais da informao e de
produo audiovisual, educadores, facilitadores sociais, ativistas do meio
associativo. Os meios de comunicao eram vistos como ferramentas para
mudar a sociedade.
A partir dos anos 80, a problemtica passa por profundas transformaes
que resultam, em grande parte, da ascenso das cincias da administrao e
da sua crescente influncia no campo das comunicaes. A concepo da re-
lao comunicao-sociedade muda radicalmente. Os meios de comunicao
so cada vez menos vistos como instrumentos de mudana. Eles tornam-se
instrumentos de gesto de empresas, claro, mas tambm do Estado e da
sociedade. As comunicaes agora ocupam o polo magntico da relao comu-
nicao-sociedade. Ento, j no se pensa em termos de utilizao de meios de
comunicao para a mudana social, mas sim em termos de uma adaptao
social necessria s mudanas no mundo das comunicaes, uma adaptao
necessria do conjunto das necessidades da sociedade da informao.
Ainda um projeto modernista, sem dvida, mas de uma natureza
totalmente diferente. A gesto o mundo da computao e da racionalida-
de instrumental. Ns gerenciamos tudo em nossas sociedades modernas,
como fartamente indica o vocabulrio, tanto na vida cotidiana como em
vrias reas especializadas. Gerenciamos nossa relao matrimonial, nossos
problemas pessoais, gerenciamos nosso tempo, nosso estresse, o meio am-
biente como gerenciamos nossas finanas, para no mencionar que, nossa
sociedade, gerenciamos o sistema de sade, de educao, as prises etc.
O pensamento estratgico triunfante. um paradoxo interessante anali-
sar o fato de que esta atitude proativa frequentemente coexiste nos mesmos
indivduos que aderem ao determinismo tecnolgico. O interesse dos es-

pecialistas em administrao em relao comunicao compreensvel,
especialmente porque os avanos da digitalizao tm expandido as possibili-
dades de controle e, consequentemente, de gesto. (BENIGER, 1986)
Esta invaso da rea de comunicao por especialistas de gesto no deixa
de ter influncia sobre a orientao da teoria. Talvez devesse ser analisada nes-
ta perspectiva a tese daqueles que afirmam que o clculo assumiu a hegemonia
sobre o idioma. (LVY, 1990) Isso indicaria uma revoluo do pensamento?
Sim, sem dvida, do pensamento ideolgico. Pois um fato que a influncia da
abordagem gerencial tende a marginalizar a reflexo sobre as finalidades em
comparao com o pensamento que se dedica ao clculo dos meios.
Este renovado interesse para a comunicao no surpreende. Mquinas
para informar e comunicar gradualmente se impuseram em todas as reas da
atividade social, tanto no local de trabalho como em casa. Especialistas em
todas as cincias sociais e cincias da gesto as encontram a qualquer tem-
po, intimamente relacionadas ao tema de suas preocupaes mais imediatas.
O cientista poltico est questionado por seu uso em estratgias eleitorais,
na administrao pblica e pelas perspectivas da democracia futurista ele-
trnica. O especialista em gesto por sua proliferao em todos os tipos de
organizaes e empresas, tanto para as atividades de produo como para
o planejamento, a administrao ou a distribuio. O socilogo por trans-
formaes, reais ou percebidas, que sugerem sua generalizao em todos os
sectores da vida social e da comunidade. Sua onipresena levanta as questes
mais diversas e chama a ateno de especialistas de todos os tipos. Como
essas mquinas influenciam a organizao do trabalho? Como us-las para
melhorar a oferta de educao, sade, assistncia social? Elas oferecem uma
melhor produtividade? Elas contribuem para o desemprego ou a criao de
emprego? Qual o seu impacto na vida familiar e social?
pode umA teorIA dA comunIcAo explIcAr

A socIedAde globAl ?
Entre os anos 70 e 90, a reflexo sobre as relaes comunicao-sociedade se

desloca do tema da experimentao social alternativa para se fixar no tema
da gesto da sociedade global. Se a ideologia da comunicao (BRETON;
24GaTan TreMBlay

PROULX, 1989) se imps, ao ponto de dizer que a sociedade foi conquistada
pela comunicao (MIGE 1989, 1997), isso significaria que a teoria da
comunicao pode dar conta da sociedade global? Podemos entender a
sociedade atual a partir da comunicao, colocando-a como ponto de partida
e como ponto de chegada, como o alfa e o mega da realidade social?
Esboos de teorias globalizantes eram relativamente numerosas em
cincias da comunicao. (MIGE, 1995) Tambm no uma caracterstica
exclusiva delas. As cincias sociais, especialmente a sociologia e a economia,
tm compartilhado esta ambio desde muito tempo. As tentativas mais
recentes, em comunicao, foram formuladas em termos de sociedade da
informao e em termos de globalizao. E essas teorias so interessantes
porque parecem ser compartilhadas por especialistas de outras origens, tanto
das cincias sociais, como das cincias da gesto ou da educao.
A sociedade da informao e a globalizao ou

a ambio da globalidade
Com a popularidade que conhece agora a expreso sociedade da informa-

o, parece que a comunicao no s impulsiona a vanguarda, mas constitui
a essncia da sociedade que est a tomar forma diante de nossos olhos, sen-
do a chave que leva sua compreenso. Alguns economistas (MACHLUP,
1979; PORAT, 1977) e alguns socilogos (BELL, 1973; TOURAINE, 1969) des-
tacaram, j faz tempo, a importncia da informao e do conhecimento no
funcionamento das economias e sociedades modernas. Mas somente a par-
tir dos anos 90, com projetos de construo de redes de banda larga, que o
termo conseguiu notoriedade.
Nem todos os discursos que descrevem a sociedade da informao tm
um carcter terico. Longe disso. Mas seria um erro negligenci-los. A his-
tria mostra a importncia dos temas propostos pelos poderes pblicos e
privados no desenvolvimento da pesquisa em comunicao (ver entre outros
Mattelart (1992) e Tremblay e Sncal (1987).
Tal sociedade da informao seria aquela em que a informao e o co-
nhecimento se tornariam os principais fatores de produo e onde a maioria
dos trabalhadores estaria ocupada com tarefas de recolha, tratamento e trans-

misso de informaes; uma sociedade onde a competitividade da economia
dependeria principalmente do domnio do conhecimento e da inovao. O
uso adequado das novas tecnologias de informao e comunicao deveria,
de acordo com os seus promotores, permitir, ao mesmo tempo, aumentar
a produtividade e melhorar a qualidade dos servios. Claro que, nesta nova
sociedade, as redes de banda larga e a rpida difuso cobrem todo o planeta
e tornam disponveis, a preos acessveis a todos, os recursos disponveis em
termos de conhecimento, informao e entretenimento.2
Entretanto h mais. A expreso sociedade da informao reflete o
desejo de pensar a totalidade do social em termos de comunicao (especifi-
camente em termos de informao). Ela indica a superao de uma concepo
instrumental da comunicao definida como um conjunto de recursos para
fazer a guerra, para assegurar o progresso e a cultura (MATTELART, 1994)
em que ela substitui uma abordagem essencialista da comunicao, na qual
a comunicao parece como a essncia da sociedade. A hiptese plausvel
e iluminadora? As cincias da comunicao se tornaram cincias da socieda-
de global, substituindo ou abraando a sociologia em seus esforos para
explicar o fato social total (MAUSS, 1980)? Estaramos tentando alcanar o
sonho de um Lvi-Strauss (1958) que, nos anos 50, evocou, em um captulo
de Antropologia estrutural, criar uma vasta cincia da comunicao baseada
nos isomorfismos que poderamos observar entre as regras de troca de bens
materiais, de pessoas e de smbolos? legtima tal reivindicao ao status de
rainha das cincias sociais? No uma ambio excessiva, mesmo em uma
perspectiva mcluhanienna?
A todas estas questes, outra est subjacente: possvel projetar a to-
talidade da sociedade como um vasto sistema de comunicao? possvel
compreender a sociedade s a partir da comunicao? A comunicao , na-
turalmente, necessria para a vida social. Toda organizao, cada cultura
impensvel sem cdigo e sem sistemas de troca. Mas isso no significa que a
vida social reduzida apenas para actividades de comunicao.
2 Tratamos este tema da sociedade da informao com mais detalhes em Tremblay (1995) e tam-
bm em lacroix e Tremblay (1997).
26GaTan TreMBlay

Qualquer tentativa de generalizar postulados necessariamente parciais,
subjacentes a qualquer disciplina; ou pior ainda, tentar generalizar os a
priori de uma escola de pensamento ou de uma teoria em particular no
campo desta disciplina, tudo isso leva necessariamente a vises reducionistas
e a teorias simplistas do social, como bem o ilustraram os economistas
liberais e os neoliberais ao tentarem estender totalidade do social seus
pressupostos questionveis sobre o homo economicus e o funcionamento
perfeito do mercado. As teorias da comunicao no podem escapar das
mesmas armadilhas quando viajarem pelas mesmas vias.
Para entender a sociedade em sua totalidade a partir da comunicao
essencial completar e enriquecer a sua perspectiva de partida com a necess-
ria contribuio de outras perspectivas disciplinares. A complexidade social
s pode ser compreendida atravs de uma atitude aberta, que implica a mul-
tidisciplinaridade e a transdisciplinaridade.
As teorias da sociedade da informao no atendem a esses requisitos.
Observemos, em primeiro lugar, os termos usados. Falam de sociedade da
informao e no de sociedade da comunicao, com bastante ambigui-
dade para substituir um termo pelo outro. A escolha das palavras nunca
inocente. Informao um conceito mais preciso, porm, mais restrito do
que o de comunicao. A informao contedo, trocado ou armazenado. E
desde que Shannon (1948) props uma medida, expressa em bits,3 para me-
lhorar o desempenho e o custo das trocas por sistemas de telecomunicaes,
a informao refere-se a uma sucesso de sinais, independentemente do seu
sentido, o seu significado. A informao ignora a semntica como a pragm-
tica, a outra seo das cincias da comunicao que se concentra sobre as
relaes de interinfluncia entre aqueles que se comunicam uns com os ou-
tros. A informao assim se refere ao que pode ser medido quantitativamente
e economicamente. A informao um produto que tem um valor que pode
ser armazenado, processado, vendido e comprado.
3 notemos que a frmula de medio da informao de shannon contempornea aos primeiros

desenvolvimentos da informtica. a unidade de medida, o bit, alis utilizada tanto em informti-
ca como em telecomunicaes. a convergncia entre as tcnicas de comunicaes, das quais tanto
se fala desde os anos 90, j havia colocado seus primeiros fundamentos desde o Ps-Guerra.

A comunicao, ao contrrio, inclui tudo, tanto o contedo como o
recipiente e o processo. Comunicar ligar as pessoas, os grupos sociais. A co-
municao no se limita produo, transmisso e recepo de informao
que instrumental e econmica. troca de smbolos, um processo multifun-
cional. Certamente, pode ser utilitria, funcional (funo informativa). Mas
tambm compartilhar significado (funo semntica), objeto dos estudos
semiticos. Finalmente, desenvolve o que o linguista Roman Jakobson cha-
mou a funo ftica, ou seja, essa relao sem utilidade aparente, s prazer
de troca, comunicar com os outros, para repetir e reforar os laos sociais.4
A comunicao pode, evidentemente, ser objeto de medio. Podemos atri-
bui-la um preo, como sabem fazer as empresas de telefonia, que vendem o
uso de infraestrutura de transmisso e o tempo de comunicao. Mas esta
traduo quantitativa da comunicao pode ser feita custa da reduo a
seus componentes tcnicos, utilitrios, informativos. a deriva que ameaa
toda abordagem em termos de sociedade da informao.
O determinismo tecnolgico subjacente ao modelo da sociedade da in-
formao, em que a evoluo da tecnologia da informao e comunicao
apresentada como o fator determinante de mudana, uma explicao redu-
cionista necessariamente incapaz de tomar em considerao as estratgias
dos jogadores e os conflitos resultantes. tambm uma leitura que oculta
todos os problemas e desafios enfrentados pelas sociedades contemporneas,
que no resultam diretamente ou principalmente do desenvolvimento das
tcnicas de comunicao e informao: as desigualdades sociais, a pobreza,
a marginalizao e a excluso etc.
Precisa-se enraizar as cincias da comunicao no

campo das cincias sociais
Uma teoria da comunicao que tem como objetivo dar conta do social deve
necessariamente ser articulada a uma teoria da produo material (de trans-
formao do mundo, de produo de riqueza) e a uma teoria das relaes de
4 lee Thayer (1968), de sua parte, distingue quatro tipos de funes da comunicao: a funo
informativa, as funes de ordem e de instruo; as funes de influncia e de persuaso; as
funes integrativas.
28GaTan TreMBlay

poder, em suma, ao que Nicholas Garnham (1990) chama de uma economia
poltica da comunicao. Esta exigncia tanto mais necessria nas socie-
dades de hoje, onde a comunicao, desde a criao de seus produtos at a
sua distribuio, ampla e profundamente enraizada no modo de produo
capitalista.
A obra de Harold Innis um bom exemplo desta necessria conexo
das cincias da comunicao com outras cincias sociais, particularmente a
histria, a sociologia, a economia e a cincia poltica. Se a tese de Innis cons-
truda em torno do papel central das tecnologias de comunicao na criao
e sobrevivncia dos imprios, os conceitos de monoplio ou oligoplio do
conhecimento e do equilbrio entre os meios de comunicao favorecendo
vis temporal e vis espacial uma transposio de conceitos da economia
desempenham um papel maior na construo de seu argumento. E se o ponto
de partida de seu pensamento tem, a priori, a favor de um certo determinis-
mo tecnolgico, a anlise histrica e detalhada que ele desenvolve, ela atribui
grande importncia aos conceitos de interesse, de poder, de acessibilidade
e alocao de recursos. Isso resulta em um modelo explicativo muito mais
complexo do que se podia vislumbrar a partir da hiptese inicial.
Espera-se que as cincias da comunicao reconectem com essa pers-
pectiva que abraa a histria, a sociologia, a cincia poltica e a economia.
somente atravs de tal esforo que podero chegar a uma explicao abran-
gente da sociedade a partir de uma anlise da comunicao.
c o n h e c I m e n t o t e r I c o e e x p e r I n c I A p r t I c A
Socilogos que se interessaram por temas como direito e sade no cria-

ram programas de formao em direito e medicina, nem fundaram novos
departamentos acadmicos. Fizeram sociologia do direito e da sade em
departamentos de cincias sociais ou se integraram a facultades de direito
e medicina, onde se encontraram em minoria e em situao marginal. Suas
pesquisas e escritos, sem dvida, influenciaram os currculos e a prtica pro-
fissional, mas ambos permaneceram respectivamente sob a responsabilidade
dos advogados ou mdicos.

No tem sido o caso em comunicao. Os cientistas sociais que acredi-
tavam na necessidade de desenvolver estudos e pesquisas em comunicao
tiveram que criar seus prprios espaos institucionais para isso. E nestes lo-
cais escolas, institutos, departamentos muitas vezes se combinaram com
as cincias sociais e a formao profissional. Assim se iniciaram relaes ori-
ginais entre a teoria e a prtica, entre o conhecimento das cincias sociais e a
prtica profissional em comunicao. Ao contrrio do que aconteceu quando
os socilogos estavam interessados em direito ou em medicina, a participao
de cientistas sociais de comunicao tem resultado em influncia real e sig-
nificativa sobre os currculos e projetos de pesquisa. Mas, ao mesmo tempo,
estes marginais em sua prpria disciplina o resultado de escolhas pessoais
ou indiferena ou desprezo de seus colegas pelos fenmenos de comuni-
cao encontraram-se fazendo outra coisa, mas no cincias sociais. Eles
sempre enfrentaram problemas de gesto e de prtica profissional. Por inte-
ressante que seja, essa posio levanta novas questes sobre a relao entre
teoria e prtica, que devem ser clarificadas. Pelos tericos da comunicao,
ela tambm provoca muitas vezes um emaranhado complexo entre anlise e
normatividade, cujas consequncias foram pouco aprofundadas.
Evoco rapidamente aqui essa complexa questo das relaes entre o co-
nhecimento terico e a prtica profissional. necessrio fazer uma anlise
mais cuidadosa porque as cincias da informao e comunicao esto no
centro do acelerado processo de industrializao e mercantilizao da edu-
cao, um processo ainda mais acentuado no nvel de ps-graduao, pela
expanso das novas tecnologias de informao e de comunicao.
consIderAes fInAIs: A crIse dAs cIncIAs socIAIs
As cincias sociais esto passando por um perodo difcil desde os anos 80.
Alguns no hesitam em falar de crise. Ela se manifesta de vrias formas: um
declnio na popularidade de seus programas; a falta de credibilidade em
relao aos tomadores de deciso, pblicos e privados, ou em relao po-
pulao; um questionamento de seus modelos gerais, uma renovao terica
difcil etc. Mais geralmente, preciso invocar a nfase em todo o sistema de
30GaTan TreMBlay

ensino sobre a qualificao profissional e a formao utilitria em detrimento
do aprofundamento do conhecimento, da anlise terica e da pesquisa desin-
teressada. Isso resulta em uma desqualificao das anlises crticas.
Esta crise tambm afeta as cincias da comunicao a partir de vrios
ngulos. Com certeza, novos temas e objetos de pesquisa se impuseram ao
longo dos ltimos quinze anos. Porm, me parece que a problemtica aqui
analizada permanece relevante. Os estudos de comunicao ainda so muito
populares entre os alunos. Mas eles so mais atrados por seus aspetos prti-
cos e as profisses de produo do jornalismo ao multimdia passando pelo
audiovisual , que pela anlise inspirada por paradigmas das cincias sociais.
Alm da seduo da clientela de alunos, o verdadeiro desafio da vitalidade
de uma abordagem inspirada pelas cincias sociais fica na prpria definio
do lugar que as cincias da comunicao querem ocupar alm da gesto e do
profissionalismo.
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34GaTan TreMBlay

o CaMPo dos
esTudos eM
CoMuniCao no
Canad
Ponto de vista a partir do programa de
doutorado conjunto em Montral
r ic G e o r g e
Introduo
A comunicao , antes de tudo: uma prtica, uma arte ou ento uma cin-
cia, uma disciplina? Este tipo de questionamento no recente. No entanto,
me parece ainda ser de grande atualidade. O simples fato de falar em estudos
em comunicao (ou Communication Studies) nos leva a fazer uma escolha em
favor de um conhecimento que possvel, pelo menos em certa medida, de
transmitir e enriquecer no contexto das instituies de ensino, incluindo a
35

universidade. E se estamos realmente no mbito da cincia, podemos falar de
um registro no campo das cincias sociais, humanidades ou devemos tambm
colocar a nfase nas cincias da engenharia ou cincias da natureza? Por outro
lado, poderamos falar de disciplina ou seria melhor optar pela interdisciplina,
ou apenas simplesmente pelo objeto, que seria, por sua parte, comunicacional,
devido falta de perspectiva? Todas estas questes merecem ser contempladas
em um livro dedicado s teorias da comunicao (miditica) no Brasil e no
Canad. Alm disso, seria ainda possvel considerar a possibilidade ou no,
e tambm a relevncia, de distinguir a pesquisa em comunicao miditica
e a pesquisa em comunicao que no se refere aos meios. Se for possvel
distinguir os subconjuntos que constituem a comunicao meditica, a comu-
nicao organizacional e a comunicao interpessoal embora uma definio
ampla da organizao pudesse prontamente incluir a comunicao interpes-
soal , torna-se rapidamente mais difcil distinguir de um lado a comunicao
meditica e do outro a comunicao pblica ou comunicao social.
Este conjunto de questionamentos parece tanto mais complexo de
analisar que essas consideraes epistemolgicas sero difceis de examinar
sem fazer referncia ao contexto, notadamente o contexto institucional no
qual os estudos que doravante chamaremos de estudos em comunicao,
se desenvolvem. Por contexto institucional consideramos, especificamen-
te, o contexto da universidade em que trabalham, pelo menos no Canad,
a maioria dos pesquisadores e estudantes que refletem sobre essas questes.
Departamento de Comunicao da Universidade de Montral, Departa-
mento de Informao-Comunicao na Universidade Laval, Departamento
de Letras e de Comunicao da Universidade de Qubec em Trois-Rivires
(UQTR), do Departamento de Histria da Arte e Estudos da Comunicao na
McGill University, Departamento de Letras e Comunicao da Universida-
de de Sherbrooke, Departamento de Estudos de Comunicao na Concordia
(Montral), Escola das Mdias e Departamento de Comunicao Social e P-
blica da Universidade de Qubec em Montral (UQAM); as designaes que
incluem pesquisadores e estudantes variam muito, mesmo dentro da pro-
vncia do Qubec. O objetivo deste texto focar nossa ateno na situao
dos estudos em comunicao a partir da anlise da evoluo do contedo,
especialmente em termos de cursos, dentro do programa conjunto de comu-
36riC GeorGe

nicao de trs das quatro universidades de Montral: Concordia University,
a Universidade de Montral e a Universidade de Qubec em Montral.
Esta perspectiva nos parece particularmente relevante, pois acreditamos
que a reflexo sobre o estado dos estudos em comunicao vai depender, pelo
menos em parte, da graduao anterior, atual e futura dos doutorandos que
tero concludo esses estudos, doutorandos que tm ou chegaro a ter car-
gos de professores e pesquisadores. Para completar a nossa anlise, vamos
discutir em primeiro lugar a criao do programa e as orientaes iniciais.
Depois, vamos analisar em uma segunda etapa as mudanas importantes
feitas durante a dcada de 2000. Para concluir questionando o futuro dos
estudos em comunicao, veremos que, se inicialmente a busca de coerncia
era dominante, particularmente desde a dcada de 2000, a nfase tende a
ser colocada sobre a diversidade que aparece doravante caracterizar antes de
tudo os estudos em comunicao.
d e v o ltA c r I A o e s o r I e n tA e s I n I c I A I s
O programa conjunto foi lanado em 1987, em um contexto em que existia

somente um doutorado em comunicao no Qubec, na Universidade Mc-
Gill, e no Canad ingls, na Universidade Simon Fraser, em British Columbia.
Ele foi criado quando, em mdia, 25 estudantes de mestrado se formavam a
cada ano nas quatro universidades da cidade de Montral, embora McGill
oferecesse apenas trs vagas por ano no seu programa de doutorado. Alm
disso, com um corpo docente de cerca de 60 membros, as trs universida-
des que compunham o futuro programa conjunto concentravam a metade
dos recursos do Canad inteiro. No entanto, tiveram que contratar jovens
professores que tinham concludo seu doutorado ou em outras disciplinas
ou em outros pases, devido ausncia de ofertas significativas de programa
de doutorado em comunicao no Qubec e no Canad. Logo no incio, 22
professores foram capacitados para ensinar e orientar teses. Parte dos colegas
da UQAM no podia, de fato, pretender intervir neste nvel de estudos de
ps-graduao, pois, enquanto profissionais, eles prprios no tinham diplo-
mas de doutorado. No entanto, a oferta de cursos sempre foi significativa
o CaMPo dos esTudos eM CoMuniCao no Canad 37

no contexto da formao seguida por todos os estudantes. No lanamento
do programa, este perodo de curso inclua, entre outros, 18 crditos de se-
minrios. Todos deviam ser liderados por dois professores de duas das trs
universidades de ensino em team-teaching e havia um frum de doutorado
que depois reunia todos os estudantes inscritos no programa. Os especialistas
externos consultados pelo subcomit de avaliao dos programas da Con-
ferncia dos Reitores e Diretores das Universidades do Qubec (CRPUQ)1
tambm destacaram a importncia acordada aos seminrios no momento de
autorizar a criao deste programa. (UdeM; UQAM, 1987) Ainda hoje, essa
grade curricular representa uma fase importante, com os 15 crditos de cinco
seminrios e 6 crditos do frum de doutorado aos quais devem ser adiciona-
dos os 6 crditos do projeto de tese que concluem o curso.
Alm disso, o programa inclua quatro eixos principais em termos de
ensino e pesquisa:
Aspectos sociais e culturais das tecnologias de informao e comu-

nicao
Anlise dos discursos e mensagens dos meios
Organizao e redes de comunicao
Comunicao e desenvolvimento
Cada estudante deve se inscrever em um ou dois eixos e seguir os cursos

integrados nos mesmos. Alm disso, era necessrio passar a fase da prova de
sntese, rebatizada desde ento de prova de doutorado, no final do primeiro
ou, se for o caso, no final do segundo ano. Esta tinha como objetivo avaliar os
contedos tericos suscetveis de interessar o estudante durante seu percur-
so at a defesa da tese. Uma pergunta, a mesma para todos, era apresentada
ao estudante que devia responder com a ajuda de uma bibliografia, na qual
uma dzia de referncias vinha de uma lista especfica de cada eixo, atua-
lizada mais ou menos regularmente pelos professores que registravam suas
pesquisas em um determinado eixo.
1 Confrence des recteurs et des principaux des universits du Qubec.
38riC GeorGe

O primeiro ano, o percurso de formao era como se segue, conforme
descrito no documento Rapport dvolution 1987-1993,2 (1994, p. 4):
dois seminrios dos eixos a serem escolhidos dentro dos quatro 12 crditos
oferecidos anualmente
seminrio de epistemologia 6 crditos
Frum do doutorado 3 crditos
oicina de Pesquisa 9 crditos
aceitao do projeto de tese 6 crditos
Total das aulas 36 crditos
Tese 54 crditos
As caractersticas do programa mencionadas acima (necessidade da

inscrio em um ou dois dos quatro eixos, obrigao da existncia de um
seminrio de epistemologia, aulas ministradas por dois professores de duas
universidades, bibliografia parcialmente imposta para a prova de sntese) ini-
cialmente procuravam se basear numa coerncia forte objetivando estruturar
fortemente o campo dos estudos em comunicao, enquanto se beneficiavam
das contribuies recprocas de dois colegas de duas universidades diferentes.
No entanto, as mudanas foram muito rpidas.
Em 1993-1994, o percurso tornou-se o seguinte:
dois seminrios dos eixos a serem escolhidos dentro dos quatro 12 crditos
oferecidos anualmente ou um seminrio de eixo e dois seminrios
especializados de 3 crditos
duas oicinas de Pesquisa de 3 crditos 9 crditos
Tese 60 crditos
2 relatrio de evoluo. (n.T.)

O seminrio de epistemologia foi cancelado aps os dois primeiros
anos, pois foi considerado que duplicava os seminrios dos eixos. Tambm
foram introduzidos os seminrios de 3 crditos dados por um s professor,
em setembro de 1993. Os mesmos tinham como objetivo proporcionar uma
formao mais especializada em determinadas reas, particularmente em
metodologia assim como tratar das temticas que sobrepem vrios eixos e
promovem a articulao dos mesmos. (UdeM; UQAM, 1993, p.5) O frum de
doutorado se revelou ser um elemento importante da proposta pedaggica e
passou a ter 6 crditos, dos 3 anteriores, em 1990-1991. A oficina de pesquisa
realizada com o orientador da tese passou de 9 a 6 crditos e foi dividida em
dois (2 vezes 3 crditos) para promover uma maior flexibilidade.
A busca por certa coerncia ou at por uma coerncia certa no incio
do programa foi ento dando gradualmente lugar a uma expresso cada vez
mais plural. Isso explicado, em parte, pela evoluo do nmero de profes-
sores. Em 1987, 22 professores eram elegveis para o programa de doutorado
(6 na Concordia, 7 na Universidade de Montral e 9 na UQAM). Em 1993,
esse nmero havia aumentado em 68%, com um total de 37 para as trs uni-
versidades (9 na Concordia, 12 na Universidade de Montral, 16 na UQAM).
Pode-se tambm notar que, se os eixos 1 e 2 eram altamente dominantes em
termos de interesses de pesquisa entre os professores no incio do programa,
o forte crescimento da participao de professores registrando suas ativida-
des nos eixos 3 e 4, entre 1987 e 1993, favoreceu grandemente um reequilbrio
entre os quatro eixos. No entanto, o estudo da histria do programa vai nos
levar a considerar que as mudanas mais importantes foram feitas alguns
anos mais tarde.
A s m u d A n A s n o tv e I s d e s d e 2 0 0 5
Em 2005, a estrutura do programa tinha mudado um pouco, ou seja: 63 crdi-

tos para a tese, 21 crditos para os cursos, 6 crditos para o projeto de tese, a
prova de sntese ainda no tinha crditos. Foi nesta poca que aconteceram as
mudanas mais significativas na estrutura do programa. Antes de prosseguir
40riC GeorGe

para as mudanas realizadas, importante aqui mencionar alguns novos ele-
mentos de contexto. Primeiro, outros programas de doutorado foram criados
no Canad, desde a criao do programa conjunto em Montral. Pensamos,
por exemplo, nos das universidades de Calgary, de Carleton (Ottawa) e de
York (Toronto). Segundo, o perodo foi marcado pela graduao de estudantes
matriculados no programa e tambm pela contratao de novos professores.
Em 2012, 45 professores na UQAM, 26 na Concordia e 18 na Universidade de
Montral podem ser elegveis para o programa de doutorado para orientar
teses de doutorado em comunicao. Terceiro, os estudantes solicitaram a
possibilidade de seguir um percurso mais flexvel para especialmente seguir
os seminrios de sua escolha de acordo com seus interesses de pesquisa para
realizar sua tese em seguida.
Primeira mudana notvel: a substituio dos quatro eixos em cinco
reas e a criao de novos cursos.
Com o fim dos quatro seminrios de eixos, os seminrios especializados
foram desenvolvidos, uma maioria vinda de um banco de cursos permanen-
tes e uma minoria correspondente a cursos de contedo varivel em funo
dos interesses de pesquisa dos professores.
Isso resultou no seguinte percurso:
seminrio de integrao 3 crditos

Quatro cursos (4x3 cr.) 12 crditos
Possibilidade de trocar um seminrio por uma oicina de pesquisa
Tese 63 crditos
Anteriormente, tnhamos o seguinte esquema (excluindo os seminrios

de contedo varivel).

eixos e cursos correspondentes (antes da reforma de 2005)
Eixo 1: aspectos sociais e culturais das TICs3

As indstrias culturais
Recepo das mdias
As Polticas de comunicao
Tecnologias de comunicao
Eixo 2: anlise dos discursos e mensagens mdiadas

Comunicao e desempenho
Teorias semiticas e hermenuticas
Discursos e representao
Anlise do discurso social
Eixo 3: Organizao e redes de comunicao

A organizao como discurso: a noo de cultura organizacional
Comunicao organizacional e ambientes
A comunicao interpessoal nas organizaes
A Mudana organizacional
Eixo 4: Comunicao e Desenvolvimento

Comunicao, Cooperao Internacional e Desenvolvimento
Comunicao e as instituies multilaterais
Comunicao intercultural
Globalizao dos meios de comunicao e desenvolvimento
cultural
3 Tecnologias da informao e da Comunicao.
42riC GeorGe

reas e cursos relacionados (aps a reforma de 2005)
rea 1: Comunicao Internacional e Desenvolvimento

Comunicao e Desenvolvimento
Comunicao, conflitos e paz
Identidades e intercmbios culturais
Globalizao das comunicaes
rea 2: Comunicao organizacional e redes de comunicao.

Teorias da comunicao organizacional
Cultura Organizacional
Comunicao e mudana nas organizaes
Comunicao, interaes e discurso nas organizaes
Organizao e redes de comunicao
Tecnologia e organizaes
rea 3: Estudos miditicos e Cultural Studies

Teorias culturais em estudos de comunicao
Recepo das mdias
Histria e historiografia das mdias e da cultura
Mdias alternativas
Cultura popular
rea 4: Tecnologias da Informao e Comunicao e Sociedade

Indstrias Culturais
Polticas de comunicao
Tecnologias de comunicao e sociedade
Tecnologia miditica como prtica
Usos das tecnologias da informao e da comunicao

Interao humano-computador
Comunicao, democracia e poder
rea 5: Teorias e anlise dos discursos

Comunicao e desempenho
Anlise do discurso social
Discursos e representao
Estratgias e estilos de comunicao
Discursos do Corpo
o Que podemos Aprender com essAs mudAnAs?
Primeiro, o antigo eixo 1 Aspectos sociais e culturais das tecnologias da informa-

o e da comunicao foi dividido em duas reas: a rea 3, Estudos miditicos
e Cultural Studies e a rea 4, Tecnologia da Informao e Comunicao e So-
ciedade. Nesta ocasio, o campo dos Cultural Studies que no parava de se
desenvolver na Universidade de Concordia foi institucionalizado. Podemos
tambm notar o forte desenvolvimento de cursos dedicados s tecnologias,
especificamente s tecnologias da informao e da comunicao (TIC). De
fato, passamos da oferta de um nico curso (Tecnologias da Comunicao)
a cinco cursos (incluindo o curso Interao humano-computador que no
inclui a palavra tcnica em seu ttulo).
Note-se tambm que o termo comunicao tornou-se muito mais pre-
sente na rea 2 do que era no eixo 3. Enquanto s reas 1 e 5, ficaram bastante
prximas aos antigos eixos 2 e 4. No devemos esquecer a presena contnua
de seminrios de contedo varivel, que foram justificados da seguinte ma-
neira:
Cada ano, o programa oferecer uma seleo de seminrios espe-

cializados representativa das diferentes reas do programa, com
cerca da metade destes seminrios vindo de um banco de cursos
permanentes (cursos com contedo determinado), a outra meta-
44riC GeorGe

de sendo constituda por seminrios atendendo s necessidades
pontuais ou contemplando contedos particulares propostos pe-
los professores/professoras (cursos de contedo varivel). (UdeM;
UQAM, 2004a)
Em segundo lugar, a eliminao dos eixos resultou em vrias outras

mudanas: nesta ocasio, os cursos dos eixos foram, naturalmente, tambm
eliminados. Por consequncia, isso permitiu que os estudantes tivessem uma
oferta de cursos mais aberta, visto que antes eles tinham restries em suas
escolhas de cursos de acordo com sua inscrio em um determinado eixo.
Doravante, as reas de pesquisa representam apenas pontos de referncias.
No entanto, para no incentivar demasiada disperso, um novo seminrio,
chamado seminrio de integrao, foi criado. O mesmo tinha como objetivo:
Para proporcionar um lugar para a apresentao de recursos e

orientaes do programa e oferecer ao estudante uma srie de
abordagens, objetos, teorias e mtodos privilegiados pelos profes-
sores do programa, e isso atravs dos trs departamentos parceiros
e das cinco reas contempladas pelo programa. O mesmo poder
tambm servir para introduzir as abordagens epistemolgicas e me-
todolgicas que caracterizam o campo. (UdeM; UQAM, 2005, p. 3)
Dito isto, alm desta apresentao, este seminrio foi dado de diferen-
tes maneiras de acordo com os colegas que o proporcionavam. Observamos,
entretanto, que essa era uma oportunidade de convidar vrios colegas das
trs universidades que assim apresentavam suas perspectivas epistemolgi-
cas, suas escolhas tericas e metodolgicas assim como seus resultados de
pesquisa. Parece-nos que isto permitia, por consequncia, que os estudantes
do programa encontrassem assim um ponto de vista um pouco mais global
sobre os estudos em comunicao do que permitiam os seminrios especia-
lizados. Estamos falando no passado porque o seminrio foi posteriormente
cancelado, especialmente aps crticas estudantis relativas forma como o
mesmo foi dado.
Terceiro, o lugar da metodologia tem sido objeto de debate. Lendo os
documentos que relataram as discusses em reunies, incluindo das jornadas

de estudo entre professores e estudantes, por exemplo, o dia 13 de fevereiro de
2004, verificou-se que os representantes das trs universidades tinham posi-
es divergentes sobre a importncia da metodologia no currculo. A posio
era muito favorvel existncia de um curso obrigatrio para todos os estu-
dantes de doutorado da Universidade de Montral. No entanto, na Concordia
e na UQAM, a tendncia era de no estabelecer obrigaes muito fortes para
os estudantes porque, na verdade, a tendncia dominante era pela abertura
em termos de seleo de curso. (UdeM; UQAM, 2004b)
As discusses incluram, em especial, o fato de que era impossvel con-
templar um curso em que todos os mtodos de pesquisa mobilizados em
comunicao poderiam ser apresentados e testados em detalhes. O campo
dos estudos em comunicao foi considerado vasto demais para ser objeto de
um nico curso. Assim, decidiu-se que os mtodos de pesquisa e alm, a me-
todologia, deviam ser tratados mais especificamente em cada seminrio. Isso
refletiria assim a diversidade, tornando-se a caracterstica nmero um dos
estudos em comunicao. Nota-se tambm que cada colega pode desejar dar
um curso com enfoque metodolgico no contexto de um seminrio com con-
tedo varivel. Mas isso depende doravante apenas das iniciativas pessoais
pontuais e da maneira como essas propostas sero recebidas pelos membros
dos comits de programas locais e conjuntos encarregados da atribuio dos
cursos a cada ano.
Em quarto lugar, os elementos de bibliografia obrigatrios para a prova
de doutorado foram removidos com o fim dos eixos em 2005. Em seguida,
dois anos depois, foi a questo nica que foi excluda. At ento, na verdade,
todos os estudantes deviam responder mesma pergunta. No final da dcada
de 2000, antes de sua remoo, a pergunta era a seguinte: Exponha as prin-
cipais correntes de pensamento em seu campo de pesquisa e desenvolva
uma reflexo crtica em relao a essas correntes. Na concluso de sua
prova, indique a relevncia desta reflexo para seu projeto de tese.
Doravante, os professores membros dos comits da prova de sntese,
rebatizada na ocasio prova de doutorado, tiveram a possibilidade de eles
mesmos escolherem as duas perguntas que seriam respondidas pelo estudan-
te. Essa mudana foi explicada como se referindo autonomia acadmica
tanto dos professores, quanto dos estudantes. Durante uma jornada de es-
46riC GeorGe

tudo realizada em 3 de novembro de 2000, alguns professores tinham at se
perguntado se a imposio de tal bibliografia no era incompatvel com o
princpio da liberdade acadmica. Mais uma vez, nos afastamos mais um pou-
co de um modelo acadmico normativo para favorecer um modelo la carte.
Em quinto lugar, em 2005, a possibilidade de realizar a tese em pesquisa-
-criao, e no apenas da forma tradicional em pesquisa, foi introduzida. Na
verdade, a possibilidade foi introduzida em Concordia e na Universidade de
Montral, mas no na UQAM, onde o programa de mestrado em pesquisa-
-criao era, contudo, dinmico. O problema era principalmente de ordem
institucional e deveria ser resolvido em breve, aps mais de sete anos. De
qualquer forma, a abertura para a pesquisa-criao abriu ainda mais o campo
da comunicao visto que, segundo a definio de uma tese de pesquisa-cria-
o, a mesma deve incluir os elementos seguintes:
A tese de pesquisa-criao inclui um componente de prtica de

criao ou de produo inovadora na rea dos meios/comunica-
es, e um componente de escrita. Ela responde aos mesmos re-
quisitos que a tese-pesquisa tradicional, salvo o tamanho do com-
ponente de escrita (cerca de 150 pginas).
Continuidade em termos de requisitos e especificamente da coerncia

da problemtica at a metodologia, passando pelo quadro terico, mas tam-
bm mudana com a introduo de um trabalho de criao que se refere
produo.
pA r A c o n c l u I r
A reforma de 2005 foi baseada nos seguintes objetivos:
O principal objetivo da reforma a introduo de uma maior

lexibilidade no programa, sem sacriicar a coerncia. Isso re-
presenta um grande desaio, especialmente tendo em conta as
trs culturas departamentais que coexistem dentro do progra-
ma. A reforma proposta tem por objetivo, portanto, manter e
fortalecer a natureza conjunta do programa, enquanto permite

uma maior margem de manobra para as unidades locais. Mais
importante ainda, ela tambm pretende fornecer um percurso
mais individualizado para cada estudante, inclusive eliminan-
do a necessidade de o estudante se associar fortemente com um
determinado eixo desde o incio de seu programa de estudos.
Finalmente, pretende-se atualizar a cara do programa, substi-
tuindo os quatro antigos eixos em seis reas, para melhor re-
letir a orientao global do programa e dos interesses de seus
membros. (UdeM; UQAM, 2004c)
Introduzir uma maior flexibilidade no programa, mantendo a sua coe-

rncia. Flexibilidade e coerncia. No to bvio, nem to simples, combinar
as duas qualidades. Como vimos anteriormente, a coerncia estava definiti-
vamente presente na criao do programa e essa qualidade era provavelmente
necessria de qualquer maneira para que ele fosse aceito pelo Ministrio da
Educao do Qubec. Mas ela continua sendo uma caracterstica marcante
do programa? Podemos ao menos nos permitir formular essa pergunta. Ao
longo do tempo, a nfase tem sido colocada na flexibilidade e, como j men-
cionado, na diversidade.
De outra parte, preciso dizer que o prprio campo dos estudos em
comunicao vem se tornando cada vez mais complexo e isso muito alm de
Montral e do programa conjunto. Podia-se ler, dessa forma, o trecho que se
segue, extrado do Projeto de maior modificao do programa em 2005:
O campo das comunicaes evolui rapidamente. A inovao tec-

nolgica e social constante. Um programa elaborado h mais de
dez anos no podia integrar, por exemplo, todos os fenmenos
associados com o desenvolvimento do multimdia e da Internet.
As problemticas da globalizao tambm passaram por mudanas
signiicativas na ltima dcada e os movimentos sociais antigloba-
lizao tambm tm crescido consideravelmente. Cada um desses
fenmenos comunicacionais e seus componentes econmicos,
sociais e polticos levou realizao de muitos estudos e pu-
blicao de uma quantidade considervel de livros, documentos
e artigos. A abordagem de Cultural Studies, por exemplo, to im-
portante na tradio Inglesa, diversiicou-se consideravelmente.
48riC GeorGe

A anlise do discurso, a semiologia e a retrica continuaram seu
desenvolvimento e sua contribuio para a compreenso dos con-
tedos. A histria das cincias da informao e da comunicao
tem sido enriquecida por muitas novas contribuies. A teoria da
difuso tem sido alvo de crticas considerveis e de novas aborda-
gens, como a teoria da traduo, surgiram como alternativas de ex-
plicao. A teoria das indstrias culturais e a economia poltica da
comunicao se tornaram mais complexas e formularam crticas
importantes acerca da sociedade da informao e da economia do
conhecimento. A apropriao das tecnologias digitais tem levado
ao desenvolvimento de novas teorias dos usos, dos objetos (como
o corpo) foram problematizados e teorizados em uma perspectiva
comunicacional. (UdeM; UQAM, 2005, p. 6)
Em paralelo, a composio do corpo docente das trs universidades

continuou a crescer e a se diversificar. Na UQAM, em 2011-2012, havia 31 pro-
fessores no Departamento de Comunicao Social e Pblica e 30 professores
na Escola das Mdias, 45 podendo ensinar e/ou orientar teses de doutorado.
Na Universidade de Montral, o Departamento de Comunicao tinha 18
professores. Na Universidade de Concordia, o Departamento de Estudos de
Comunicao tinha 26. A maioria podia ensinar e/ou orientar teses. Deve-se
notar aqui que todos os professores qualificados para dar aulas no podem
necessariamente ensinar e orientar teses. Na verdade, ter um doutorado e ter
experincia em pesquisa no o suficiente para poder orientar teses de dou-
torado. Ser autorizado a orientar este tipo de trabalho requer a apresentao
de uma aplicao que ser considerada tanto pelo comit de programa local
da universidade de origem do candidato quanto pelo comit do programa
conjunto. Para fazer isso, necessrio demonstrar atividades de pesquisa, es-
pecialmente durante os ltimos cinco anos e ter experincia em orientao.
Em outras palavras, ter orientado trs teses de mestrado com sucesso para se
candidatar (no caso da UQAM). Portanto, os professores em incio de carreira
no podem orientar tese.
Finalmente, a flexibilidade, a diversidade que tem prevalecido e tive-
mos a oportunidade de observar, durante o colquio dos estudantes realizado
em abril de 2013 sobre os Desafios e Futuros de comunicao, que esta quali-

dade, a diversidade, era considerada muito positiva pela maioria dos nossos
colegas, comeando com os de lngua inglesa. Isso tudo um pouco preo-
cupante, pois questionvel at que ponto no h aqui uma falta flagrante
de vontade de refletir profundamente sobre a natureza dos estudos em co-
municao. Dito isto, nenhuma situao est imutvel, porque o programa
de doutorado sempre se baseou na constante adaptao em vrios procedi-
mentos de avaliao parciais, especialmente em torno das jornadas de estudo.
Assim, em uma reunio do subcomit sobre a reforma curricular realizada em
27 de janeiro de 2003, se contemplou a possibilidade de manter apenas trs
eixos: 1) Mdias e tecnologias, 2) Prticas culturais e interculturais; 3) Redes,
comunidades e organizaes. Havia tambm a questo da reviso dos eixos
a cada cinco anos para refletir sobre a natureza sempre em mudana dos es-
tudos em comunicao, bem como o perfil dos professores contratados ao
longo dos anos nos departamentos. Desde ento, continuamos a assistir ao
questionamento de um modelo pedaggico baseado em padres, em favor
de um modelo que depende muito da escolha do estudante e da liberdade
acadmica dos professores. Esta evoluo correspondeu simultaneamente
diversificao das perspectivas desenvolvidas no contexto dos estudos em
comunicao e vontade de aumentar as escolhas para os estudantes em ter-
mos de curso. Mas nada diz que esta tendncia dominante no momento no
encontrar uma tendncia contrria, por exemplo, se houver contratao de
novos colegas que tm um doutorado em comunicao, seja do programa
conjunto ou de outro lugar. Suas sensibilidades em favor de uma reflexo
sobre o que so os estudos em comunicao poderiam, talvez, mudar esta
situao. Isso ilustra o quanto as dimenses epistemolgicas e institucionais
so, decididamente, intrinsecamente ligadas.
referncIAs
UdeM - UNIVERSIDADE DE MONTRAL; UQAM - UNIVERSIDADE DE

QUBEC. Parecer do Conselho de Universidades para o Ministro da Educao
e da Pesquisa. Projeto de programa conjunto de doutorado em comunicao
apresentado pela Universidade de Concordia, a Universidade de Montral e a
Universidade de Qubec. Montral: Qubec,1987.
50riC GeorGe

UdeM - UNIVERSIDADE DE MONTRAL; UQAM - UNIVERSIDADE DE
QUBEC. Projeto de reforma do programa, Verso 2.2. Montral: Qubec, 20
abr. 2004a.
______. Projeto de reforma do programa, verso 2.0. 5 abr. Montral: Qubec,

2004c.
______. Projeto de maiores modificaes do programa, em 2005. Programa

conjunto de doutorado em comunicao da Universidade de Concordia,
da Universidade de Montral e da Universidade do Qubec em Montral.
Montral: Qubec, 2005.
______. Relatrio de evoluo 1987-1993. Programa conjunto de doutorado em

comunicao da Universidade de Concordia, da Universidade de Montral e da
Universidade do Qubec em Montral. Montral: Qubec, 1993.
______. Tabela sntese das consultas, em 2004. Programa de doutorado

conjunto em comunicao da Universidade de Concordia, da Universidade de
Montral e da Universidade do Qubec em Montral. Montral: Qubec, fev.
2004b.

esCriTa(s), Mdias
e TeCnoloGias do
inTeleCTo
notas sobre a atualidade dos trabalhos de
Goody
O u ma r Ka n e
Introduo
O primeiro captulo de A razo grfica (La raison graphique) de Jack

Goody (1979) abre em destaque com uma citao do poeta senegals Lopold
Sdar Senghor: A emoo negra, a razo helnica. Palavras s quais ecoam
imediatamente a refutao do escritor nigeriano Wole Soyinka que contesta
a validade da teoria esttica da negritude acusando-a de essencializar certos
traos culturais, e de retomar o silogismo racista caracterstico do debate
ideolgico europeu.
53

E , em parte, entre os extremos deste debate que Goody procura efe-
tuar uma mediao, atravs de seu interesse pelos modos de comunicao
dominantes nas sociedades humanas e sua anlise das relaes entre meios
de comunicao e modos de pensamento. Seu primeiro campo antropolgico
ser, para este propsito, a sociedade LoDagaa do Gana.
As mediaes operadas pelos sistemas e os modos de comunicao so
determinantes aos olhos de Goody, o conceito de mediao permitindo-lhe
se colocar revelia tanto das teses materialistas como das espiritualistas. En-
tretanto, ele no subestima as implicaes da escrita que perturbam at os
procedimentos cognitivos humanos. Este o objetivo do conceito de tecno-
logias do intelecto, que ele forjou para relatar este processo. Um pouco como
Harold Innis, mas partindo de uma perspectiva diferente, Goody tenta expli-
car a organizao social no supondo uma mentalidade pr-lgica primitiva
ou um milagre grego, ao invs disso, ele estabelece uma correlao com os
modos de comunicao da oralidade e da escrita. Desse modo, ele arranha
en passant Lvi-Strauss que, com sua distino entre sociedades quentes e
frias e seu conceito de pensamento selvagem, teria se colocado na linha de
Lvy-Bruhl. Este ltimo, cuja influncia cientfica no poderia ser superes-
timada, mobilizou as noes de mentalidade pr-lgica e de mentalidade
lgica, sem considerar a influncia determinante dos meios de comunica-
o sobre a produo do social e sobre os processos cognitivos. Para Goody,
a escrita influencia a organizao social e as relaes sociais, e nisto ele con-
corda com Innis. Mas vai mais longe, porque para ele a influncia da escrita
sobre os processos cognitivos e sobre o desenvolvimento da cincia deter-
minante: Sem listas e sem tabelas, no h bio-logia ( um logos cientfico);
sem saber escrever, no h matemtica e sem traos sobre uma folha, no h
geometria; sem mapas ou esquemas no tem geografia (est inscrito na pr-
pria etimologia da palavra!). (GOODY, 2007, p. 238)
Sem que um dilogo explcito tenha se estabelecido entre os dois es-
tudiosos, manifestadamente eles se empenharam em analisar os mesmos
fenmenos com a mesma ambio terica e a mesma perspectiva histrica,
com resultados por vezes convergentes, por vezes irreconciliveis. Vamos ten-
tar identificar alguns dos fios desta emaranhada teia terica que tem grandes
implicaes nas cincias da comunicao e na teoria meditica. Parece-nos
tambm que este questionamento cruzado dos trabalhos de dois pesquisa-
54ouMar Kane

dores a partir de categorias que lhes so comuns relevante e merece ser
complementado por uma aproximao de Goody e de McLuhan. Em outras
palavras, nos parece que a obra de Goody seja uma mediao til, se no ne-
cessria, para qualquer comparao entre McLuhan e Innis. Este desvio pela
antropologia britnica permite estabelecer a ligao entre os pesquisadores
da Escola de Toronto, na qual se costuma classificar Innis e McLuhan. No
entanto, vamos nos restringir, no mbito deste artigo, a iniciar um dilogo
entre Goody e Innis. Em um segundo momento, traremos as contribuies de
Herrenschmidt, que se interessa pela semiologia das escritas, a fim de ques-
tionar a relevncia da obra de Goody para pensar novas formas de registro,
incluindo as formas correlativas ao desenvolvimento da informtica e das re-
des informticas. Goody servir como piv para questionar seu predecessor
(Innis), antes de ser ele mesmo questionado por trabalhos mais recentes que
estudam os mesmos objetos que ele (Herrenschmidt). A partir deste dilogo
duplo, esperamos mostrar a importncia da contribuio de Goody para a
teoria meditica nas cincias da comunicao.
a. Innis luz de Goody
Em sua introduo a The Bias of Communication, uma das principais obras de

Innis (1968), Marshall McLuhan afirma que o livro o resultado de uma in-
vestigao sobre as causas das mudanas nas sociedades humanas, e que seu
autor um identificador de patterns em dadas conjunturas histricas. ao
estudo desses patterns ou formes que Innis e Goody se dedicaram, a partir de
culturas disciplinares diferentes, mas com implicaes importantes para as
cincias da comunicao. Ou seja, o estudo dos determinantes relativamente
estveis no estudo dos meios foi o objeto da ateno destes autores, o que no
deixou de exp-los a grandes salvas de crticas.
A e s c r I tA e n t r e m e I o s , m o d o d e c o m u n I c A o e
tecnologIA do Intelecto
Quais so os meios aproveitados pelo letramento (literacy) para construir seu

poder e seu imprio sobre a sociedade? Goody se vale do conceito de modos
esCriTa(s), Mdias e TeCnoloGias do inTeleCTo 55

de comunicao, seguindo duas modalidades bastante distintas. Em A razo
grfica, o modo de comunicao explicitamente enviado ao modo de pro-
duo de Marx: no se pode realmente separar para, em outro contexto,
me servir da terminologia de Marx os meios de comunicao das relaes
sociais, que em conjunto formam o modo de comunicao. (GOODY, 1979,
p. 100) A evocao da relao entre os modos de comunicao e os modos de
produo e de reproduo do pensamento muito clara, sendo que graas
aos primeiros que os homens esto em interao mtua e transmitem de ge-
rao em gerao sua cultura e seus padres de comportamento. (GOODY,
1979, p. 86) Mais recentemente, Goody (2007) parece distanciar-se do regis-
tro marxiano e usa a expresso modos de comunicao como sinnimo de
meios de comunicao ou tecnologia do intelecto.1 De fato, ele afirma que o
letramento no um substituto para a oralidade como o capitalismo substi-
tuiu o feudalismo (ou o feudalismo a escravido), mas que nasce um processo
de articulao entre a escrita e a oralidade no seio mesmo das sociedades.
O conceito de interface permite dar contar dessa articulao.
O problema da interface, ou seja, da coexistncia de vrias tecnologias
do intelecto (ou meios na terminologia de Innis) analisado de forma muito
diferente pelos dois autores. Goody fala de uma interface dissimtrica entre
a escrita e a oralidade, devido superioridade da segunda sobre a primeira,
da o termo ecricultura por ele cunhado. Assim, aqueles que no dominam a
escrita numa cultura escrita so rotulados de dislxicos. Estamos muito longe
do conceito de equilbrio que sustenta a teoria innissiana e o faz lamentar a
idade de ouro da oralidade no momento em que o vis espacial est em seu
pico. Voltaremos mais adiante a essa divergncia terica entre os dois autores.
O termo medium ou meio no usado por Goody, ao contrrio de Innis
(1971) que o utilizou em sua ampla extenso, pois, para ele, o trilho ferrovi-
rio, por exemplo, era um medium de comunicao.
A diferena entre Goody e Innis concerne, em parte, ao fato de que Innis
se interessa pela comunicao a partir de uma abordagem de economia pol-
tica, enquanto Goody se concentra na escrita enquanto tecnologia, o que tem
1 o termo se refere s operaes concretas e formais, prticas e cognitivas, lingusticas e culturais

que a escrita permite num modo especfico e intensivo. ( Goody, 2007, p. 242)
56ouMar Kane

implicaes diretas para a cognio (o saber) e indiretas para o poder. Para
Innis (1971), as tecnologias so os meios (meios de comunicao), que permi-
tem o contato entre civilizaes e definem os contornos de suas economias
domsticas, enquanto para Goody,2 trata-se de entender o funcionamento
das culturas partindo no de uma anlise culturalista (que ele critica qualifi-
cando-a de culturalismo difuso ou de relativismo difuso), mas considerando as
tecnologias que estas civilizaes dispem e que, ao mesmo tempo, do-lhes
forma de maneira significativa.
Outra semelhana entre os dois autores est relacionada perspectiva
agnstica comum, considerando que os meios ou modos de comunicao in-
duzem uma dissimetria dentre os atores sociais e nas relaes de poder em
funo dos vieses (bias)3 que lhes so inerentes (INNIS, 1968, 1972) ou das
excluses que elas induzem. (GOODY, 1979, 1986) As anlises dos dois au-
tores em termos de dependncia encontram ecos explcitos na evocao da
situao colonial que caracterizava, ainda fortemente enquanto escreviam,
tanto as sociedades africanas analisadas quanto a situao colonial (ou quase
colonial no caso do Canad) que queria retratar Innis ao se interessar pelas
fontes da dependncia entre as periferias e os centros imperiais em diversas
conjunturas histricas.
Neste sentido, encontra-se nos dois autores uma perspectiva crtica,
mesmo se as escolhas normativas subjacentes so opostas, com destaque
para a escrita em Goody4 e com destaque para o tempo (e, portanto, para a
oralidade) em Innis (1968, p. 190, traduo nossa): Meu preconceito com
a tradio oral, particularmente como refletido na civilizao grega e com a
necessidade de recuperar algo de seu esprito.5 Esta oposio entre tempo e
2 ele tambm usa o termo civilizao, mas em seu sentido hierrquico, como uma forma de
sociedade caracterizada por certo grau de progresso. (Goody, 2007, p. 195)
3 alm disso, o vis espacial dos meios identificado por innis tem, segundo ele, como resultado
uma espacializao e fragmentao do espao em unidades mensurveis, que tem uma afinidade
com a cultura da escrita e o desenvolvimento de unidades de medida de alta preciso menciona-
das por Goody (2007).
4 Goody (2007, p. 15) teria provavelmente respondido que innis alimentava assim uma nostalgia
das oralidades perdidas.
5 My bias is with the oral tradition, particularly as reflected in Greek civilization, and with the ne-
cessity of recapturing something of its spirit.

escrita superficial e s permanece vlida se ficar circunscrita teoria innis-
siana dos vieses (bias) mediticos. Levando a anlise mais longe, podemos ver
que ambos os autores concordam apesar de sua discordncia, pois em seus
respectivos sistemas cada um d preferncia ao tempo: preferncia do tempo
sobre o espao (Innis) e preferncia do tempo sobre a no cumulatividade
(Goody). Em ltima anlise, por causa de seus diferentes modos de concei-
tuao e perspectivas normativas (mais explcita em Innis do que Goody),
ambos os autores privilegiam o tempo, o que leva a um privilgio concedido
oralidade em Innis e escrita em Goody. Em outras palavras, a divergncia
meditica esconde um acordo ontolgico sobre a categoria temporal. Esta
discordncia simplesmente ligada s implicaes que eles do oralidade.
Onde aparece claramente uma diferena significativa entre os dois
autores, na caracterizao da oralidade como time-binding e como promo-
vendo a continuidade para Innis. No seu conjunto, a obra de Goody tratou de
refutar essa interpretao que considera que as culturas orais das sociedades
so movidas pela reproduo do mesmo e a identidade de si mesma. Goody
argumenta que as culturas orais so inerentemente inovadoras e caracteri-
zadas pela mudana. Ento, para ele, a escrita muito mais time-binding que
a fala, e assim se ope drasticamente a Innis e sua hierarquia dos suportes
miditicos (Figura 1).
Figura 1 - hierarquia de vis por tipo de mdia
Fonte: BaBe, 2000, p. 75.
58ouMar Kane

Sobre esta questo dos suportes, vemos novamente os dois autores no
se oporem, mas se interessarem em aspectos diferentes do mesmo proble-
ma. Ambos esto focados na materialidade dos suportes, mas enquanto Innis
(1972) enfatiza a difuso e o manuseio do papiro ou do pergaminho, Goody se
interessa, por sua parte, a sua conservao e ao efeito da sua degradao sobre
a memria e a cumulatividade do conhecimento. por causa desse interesse
nos processos cognitivos que Goody (2007) chega a distinguir os fenme-
nos que seguem uma lei acumulativa (aritmtica), e aqueles que obedecem
a uma lei cumulativa (geomtrica). Obviamente as mudanas induzidas por
estes ltimos na organizao social so muito mais importantes, como atesta
amplamente o caso da escrita atravs do tempo e do espao de acordo com
Goody.
A e s c r I tA e s uA s I m p l I c A e s : o p r o b l e m A
d A c Au s A l I d A d e
Para Goody, a lngua no um simples meio de comunicao, mas um instru-

mento de produo do social e do cognitivo. O mesmo acontece com a escrita
enquanto tecnologia do intelecto. Suas relaes com o poder so manifestas
de vrias maneiras. Em um captulo intitulado Escrita e revolta na Bahia, Goo-
dy (2007) revela o papel da escrita na srie de revoltas entre 1807 e 1835 em
Salvador, na Bahia, uma provncia brasileira produtora de acar. Os lderes
desta revolta foram escravos e homens livres muulmanos que tinham o do-
mnio da escrita rabe. Com base nomeadamente numa vasta literatura que
inclui o trabalho de Nina Rodrigues, Os Africanos no Brasil, na qual ela analisa
o papel do Isl na Bahia no sculo XIX, Goody argumenta que as figuras de
proa destes eventos foram membros de culturas guerreiras, mas destaca o do-
mnio da escrita e da leitura em rabe como a caraterstica mais determinante
de sua liderana nas revoltas mencionadas. Como prova disso, depois de 1835,
muitos negros libertos que sabiam ler e escrever foram devolvidos frica
para evitar a agitao social. (GOODY, 2007, p. 140) Os efeitos do Isl sobre as
revoltas nas Amricas no seriam devidos ao Isl em si, mas ao fato de que se
trata de uma religio do Livro, que podia, assim, transmitir fielmente uma

mensagem de respeito da norma religiosa qual os alfabetizados podiam se
referir, se mantendo a distncia das formas sincrticas amplamente difundi-
das no Brasil e favorecidas pelas autoridades. (GOODY, 2007, p. 152)
Mais amplamente, a relao entre a escrita e o proselitismo religioso
analisada extensivamente por Goody (1986, 2007). Em Poderes e saberes da
escrita, ele considera que o proselitismo religioso uma implicao6 (2007,
p. 212, 244) da escrita e da existncia de um livro sagrado como um conjunto
de crenas fixas, e desenvolve, de maneira convincente, os efeitos da escrita
sobre a organizao social e em seus subsistemas (direito,7 religio,8 economia
etc.) a longo prazo.
Sobre as implicaes da escrita, a anlise converge em Innis e Goody:
o alto grau de abstrao da escrita, a possibilidade de padres ticos e da lei,
a possibilidade de aparies dos profetas so evocados explicitamente pelos
dois autores. Em outras palavras, a apario do universal como categoria do
entendimento se torna possvel devido descontextualizao radical que a
escrita permite em relao a uma palavra que, por sua vez, est sempre situa-
da hic et nunc. (GOODY, 1986; INNIS, 1968)
Mas as dificuldades metodolgicas ligadas ao empreendimento cien-
tfico so enormes, considerando as crticas s quais as mesmas expem
os escritores que nele se engajam. As crticas de determinismo unifatorial
(tcnico ou no), de perspectiva unilinear ou de funcionalismo, se opem re-
gularmente pesquisa antropolgica. A questo do determinismo ainda est
pendente e a anlise de Goody pretende ser muito conservadora na medida
em que ele usa o conceito de tendncia e no o de causa. Ele considera que se
6 e no das consequncias, termo que induz a ideia de efeitos mecnicos e forados. interessante
notar que innis (2004, (p. 34, grifo nosso) tambm evita usar uma terminologia causalista e re-
corre repetidamente ao mesmo termo implications: i have attempted to suggest that Western ci-
vilization has been profoundly influenced by communication and that marked changes in commu-
nications have had important implications. (innis, 1968, p. 3) ou ainda mas especificamente:
We can do little more than urge than we must be continually alert to this implications of the bias
and perhaps hope that consideration of the implications of other media to various civilizations
may enable us to see more clearly the bias of our own.
7 a existncia da lei (vs. direito costumeiro) est relacionada com o aparecimento da escrita que
permite documentar os antecedentes.
8 o letramento fabrica tambm a ortodoxia, principalmente as religies escritas que fixam uma
vez por todas (?) uma verso das escrituras e procuram impor uma nica leitura, uma s inter-
pretao. (Goody, 2007, p. 237)
60ouMar Kane

a escrita tem implicaes manifestas sobre a organizao social, se trata mais
de uma radicalizao de fatores presentes na sociedade oral do que de uma
verdadeira revoluo. A este respeito, sua tese em A razo grfica (1979), se-
gundo a qual as sociedades da escrita so mais conservadoras e as sociedades
da oralidade mais inovadoras mantida em A lgica da escrita (1986).
Goody responde crtica de determinismo tecnolgico, argumentan-
do que ele no sustenta que a escrita seja o nico fator, mas que um fator
significativo do qual tentou distinguir as implicaes em longo prazo sobre
a organizao social e cognitiva. Isto no significa negar que a organizao
social e as tecnologias do intelecto sejam sistemas dialticos em interao.
(GOODY, 1986, p. 9)
Innis, de forma idntica, foi acusado de determinismo tecnolgico, no-
tadamente por Rogers (1997) sobre o motivo que, em sua anlise, os meios de
comunicao determinam a organizao social. Mas o conceito de vis (bias)
justamente escolhido por Innis para mostrar que no h inferncia autom-
tica no sentido que Goody d ao termo consequncias, mas que tm fatores
facilitadores ligados aos diferentes meios. Em Goody, tanto quanto em Innis,
os modos de comunicao tm certamente uma influncia sobre a organiza-
o social, mas a seus olhos toda a monocausalidade deve ser rejeitada. Aqui
vemos um ponto muito claro de convergncia entre os dois autores sobre a
inter-relao entre os processos de difuso do conhecimento e os modos de
comunicao:
O impacto da cincia sobre o desenvolvimento cultural foi evidente

em sua contribuio para o avano tecnolgico, particularmente na
comunicao e na disseminao do conhecimento. Por sua vez, isto
icou claro nos tipos de conhecimentos disseminados, quer dizer, a
cincia vive sua prpria vida no apenas no mecanismo que propor-
ciona a distribuio de conhecimento, mas tambm no tipo de co-
nhecimento que ser distribudo. (INNIS apud BABE, 2000, p. 61)
Da sua parte, Goody (2007, p. 197) estava muito consciente das crticas
que enfrentaria ao desenvolver o conceito de tecnologias do intelecto. Este
conceito suscita fortes oposies, porque supe uma determinao por for-
as externas no humanas. Ele ope a esta crtica recorrente, que McLuhan

e Innis tambm enfrentaram argumentos contrrios, sendo os dois mais im-
portantes os seguintes: 1) a determinao uma causalidade monofatorial,
mas muitos outros fatores culturais especficos interferem. Segundo Goody,
preciso discriminar dentro da cadeia das implicaes e evitar o uso de um cul-
turalismo difuso, que no explica nada; 2) a tecnologia no de forma alguma
no humana, uma vez que o produto da atividade humana.
J em A razo grfica ele chamava a ateno contra o uso das explicaes
unilineares e monocausais para explicar a complexidade de assuntos huma-
nos. Mais uma vez, ele opta por uma via mediana entre
escolher uma causa nica e rejeitar qualquer explicao causal, en-

tre afogar tudo na causalidade estrutural ou a coerncia funcional
e isolar um nico fator material como causa dominante ou mesmo
determinante; permanece aberto todo o campo de feixes de causas
convergentes, dos mecanismos de retroao, dos meios de avaliar
o peso relativo de uma pluralidade de causas. (GOODY, 1979, p. 49)
convergncIAs e dIvergncIAs de InnIs e goody
Um ponto de concordncia entre os dois autores diz respeito ao grau de aber-

tura ou fechamento das sociedades orais. Innis (1968) se refere a isso ao falar
de elasticidade enquanto Goody (2007) fala de inovao ou de pura variao9
(1979). Mas as concluses que tiram so opostas, j que para Innis o costume
supostamente detm uma fora vinculativa em termos de respeito da nor-
ma. Goody usa o mesmo conceito de costume (de acordo com ele, a lei um
privilgio das culturas da escrita), mas para mostrar que costume, inovao e
mudana so normas que andam de mos dadas nas culturas orais.
O conceito de monoplio, importante para Innis, homlogo ao de
difuso restrita, conforme definido por Goody no registro da excluso. Por
exemplo, o caso da epopia de Gilgamesh que Goody evoca e que teria tido
9 isto provavelmente porque ele prefere o sintagma formas orais padronizados ao conceito
polmico de literatura oral para explicar a estabilidade de determinadas produes em culturas
orais.
62ouMar Kane

uma difuso escolar, caracterizada pelo controle da escrita por um grupo
especializado. neste sentido que uma perspectiva agnstica est presente
na obra de ambos os autores. Isto permitiu, por exemplo, a autonomizao
de uma organizao distinta do Estado, dotada de recursos e de alto grau de
legitimidade: a Igreja. (GOODY, 1986)
Embora menos explcita do que em Innis, vemos aparecer aqui a anlise
poltica, quando da anlise da posse da tcnica da escrita e de sua restrio a
apenas uma parte da sociedade. De outra parte, o conceito de tecnologia do
intelecto est destinado a reconciliar os termos de binarismo, que so o (pla-
no) material do qual participam as tecnologias e o (plano) espiritual do qual
sai a vida intelectual. uma forma para Goody de mostrar que as mutaes
tecnolgicas tm implicaes cognitivas importantes ao nvel individual (on-
togentico) e coletivo (filogentico). Para Innis, o suporte meditico induz os
vieses sobre a organizao social e o exerccio do poder. Este o significado
de sua famosa anlise frequentemente citada:
De acordo com suas caractersticas, ele [um meio de comunicao]

pode ser mais adequado para a disseminao do conhecimento ao
longo do tempo do que sobre o espao, especialmente se o meio
pesado e durvel e no adequado para o transporte ou para a
difuso do conhecimento sobre o espao ao invs do tempo, parti-
cularmente se o meio leve e facilmente transportado. A relativa
nfase no tempo ou no espao implicar uma[sic] vis de signii-
cao para a cultura no qual ela est inserida. (INNIS, 1968, p. 33)
Estas palavras colocam com clareza o alcance da perspectiva innisiana e

a causa de seu interesse nos suportes mediticos. Elas ressoam com a anlise
de Goody (2007, p. 46), que examina as mudanas ligadas s diferenas entre
os modos de comunicao:
O que dizamos ento, e que mantemos ainda, que mais razo-

vel combinar determinados aspectos das diferenas ou das altera-
es perceptveis (isto , as diferenas vistas num quadro dinmico
e evolutivo) com as diferenas ou alteraes nos meios e modos de
comunicao do que s artes de uma cultura ou ao gnio de um
povo.

Assim para Goody (2007), o interesse na materialidade da escrita conti-
nua central, mas a escrita em si como tecnologia, em vez de seus suportes,
que chama sua ateno.
Ainda se acrescenta o papel central da memria que , de alguma ma-
neira, objetivada e desterritorializada sob a forma de traos escritos, o que
permite um conhecimento cumulativo e uma crtica reforada. As mudanas
nos modos de comunicao levam a mudanas substanciais nos modos de
armazenamento e nas formas de acesso a um conhecimento acumulado. Esta
uma das funes da escrita, de favorecer uma mudana neste domnio, mu-
dana no sentido de uma maior fidelidade dos traos em comparao com a
oralidade.
b. Goody frente proliferao das escritas
Nos pargrafos seguintes, vamos evocar a proliferao das escritas e das inscri-
es correlativas das inovaes tecnolgicas recentes. Uma ateno particular
ser dada moeda e informtica que so caracterizadas, respectivamente,
por uma escrita aritmtica e digital. Este processo no de nada linear, tanto
do ponto de vista da historicidade dos suportes (antiguidade da moeda) que
das idas e voltas (a etimologia do cdigo remete ao antigo codicilo).
Sobre a escrita aritmtica
Em trabalhos sobre as implicaes da escrita, Goody e Watt (1968) focalizam

o carter especfico da escrita alfabtica em relao a outras formas de escrita.
Mais recentemente, Goody (2007) reconheceu que este privilgio concedido
escrita alfabtica era devido influncia exagerada que os trabalhos de Have-
lock (1981) tiveram sobre eles na poca. Isso o levou a reconsiderar sua posio
inicial e ampliar o espao de seu interesse a outras formas de escrita. Mesmo
assim, essencialmente a escrita da lngua e a cultura letrada decorrente10 que
consistentemente tem sido focada em seus trabalhos. Seu interesse reside na
10 o letramento designa, segundo Goody, mais do que competncia tcnica de leitura e de escrita,
refere-se possibilidade de recorrer a esta competncia, a fim de atingir os seus fins.
64ouMar Kane

escrita da lngua como inovao grfica, apesar ou por causa da diversidade
de contextos scio-histricos que analisa. Para outros autores, no entanto, a
escrita da lngua uma forma de escrita entre outras, e no por acaso que,
enquanto Goody fala da escrita (no singular), Herrenschmidt usa o termo no
plural em seu livro As trs escritas.
Herrenschmidt (2007) estabelece uma distino entre a escrita da lngua
(que segundo as grafias podem mobilizar unidades diferentes) e aquela dos
nmeros (sob a forma de algarismos):11 escrita lingustica e escrita aritmtica
so assim dois modos de registro diferentes que respondem a modalidades
especficas de organizao.
Sobre o antigo Oriente Mdio, Goody considera que a escrita est rela-
cionada com a circulao de bens e a utilizao da moeda no mbito de uma
economia de mercado. Mas se interessa menos pelas inscries e por aquilo
que seria uma escrita aritmtica. Assim, considera somente a finalidade da
moeda, e no sua materialidade ou especificidade grfica. Quando ele fala das
incidncias da alfabetizao e monetizao sobre a organizao social, evoca
Parsons (apud GOODY, 1986, p. 177), que parece mais prximo do que ele a
considerar a moeda como medium institucionalizado possuindo as proprie-
dades de uma linguagem e de um meio de comunicao. Para Herrenschmidt,
a moeda cunhada foi um suporte de escrita de algarismos, uma escrita mo-
netria aritmtica, os algarismos, neste caso, considerados como unidades
aritmticas e no lingusticas. Isso tem implicaes em termos de circula-
o e recepo muito mais amplas do que a perspectiva goodiana permite
captar quando focaliza somente na escrita lingustica. A escrita monetria
aritmtica favoreceu uma economia de troca, mas manteve-se atrelada a uma
tradio vernacular, cujo processo est revelia da circulao dos escritos
acadmicos (lingustica e matemtica) caracterizados por sua natureza restri-
ta, na acepo de Goody. O processo de crescente abstrao fundamental
em termos de escrita de algarismos. As unidades de medida (milhas, cvados,
dedo etc.), antes inseparveis da prtica social, resistiram imposio de um
sistema mtrico abstrato vlido em qualquer lugar, a qualquer momento e o
11 uma distino operacional entre o nmero e o algarismo seria que o primeiro uma unidade
aritmtica, e o segundo uma entidade grfica.

mesmo para todos. Outrora, as unidades de medida no somente no valiam
o mesmo, dependendo do local, mas a mesma unidade mudava, dependendo
da natureza rara ou preciosa do produto medido: De facto, a mesma medida
como o minot valia 3 bushel no caso do trigo, 4 se fossem sal e 5 se medimos
aveia. (HERRENSCHMIDT, 2007, p. 342) A grande variabilidade dos instru-
mentos de medio foi assim reduzida com a institucionalizao do espao
de trocas econmicas de unidades abstratas e, dessa forma, universalizveis:
As primeiras moedas permitiram ver a materializao de vrios bu-

ris, em seguida, as moedas da regio grega dos sculos V e IV A.C.
difundiram uma escrita de nmeros e suas relaes sob a forma
geomtrica, uma escrita especica que, oriunda da pesquisa mate-
mtica, ganhou a via grica das moedas, espalhando-se no social,
encontrou diiculdades tericas e retornou ao domnio matemti-
co. (HERRENSCHMIDT, 2007, p. 226)
Mais tarde, com o surgimento da impresso, a variedade de suportes

se amplia e o papel permite acrescentar cartas de cmbio, cheques e notas
promissrias ao panorama de suportes mediticos monetrios. Este proces-
so levou finalmente consolidao das economias-mundos analisadas por
Braudel (1985).
Apesar de sua especificidade em relao escrita da lngua, a escrita mo-
netria aritmtica uma forma de escrita no sentido de Goody e, portanto,
mantm as suas implicaes sobre os processos de cognio:
Artefato poltico e econmico, a moeda cunhada em metal precio-

so, pesada e escrita tornou equivalente coisas e pessoas que no
so equivalentes, nos mecanismos de troca de mercado e de pu-
nio jurdica. Ela generalizou o uso dos nmeros usados em sua
notao para avaliar as coisas, os seres, as situaes e calcular suas
relaes... a moeda serviu de ferramenta cognitiva. (HERRENS-
CHMIDT, 2007, p. v)
Neste sentido, Herrenschmidt se interessa muito mais pelos suportes

materiais dos meios que Goody (ela mais prxima neste sentido de Innis),
mas seu interesse essencialmente articulado em torno dos processos cog-
66ouMar Kane

nitivos e das implicaes dos sistemas grficos sobre a cognio. Quando
ela afirma que os romanos ... criaram as minsculas em vez das maisculas,
substituram o rolo de papiro ou pergaminho, o volumem, pelo livro costu-
rado e paginado, o cdex, que garantiu a difuso do Novo Testamento e do
Cristianismo (HERRENSCHMIDT, 2007, p. 224), obviamente ela se inte-
ressa genealogia dos suportes miditicos, mas se interessa muito pouco
questo do poder ou da circunscrio das habilidades de leitura no mundo
antigo como fizeram respectivamente Innis e Goody .
O cdigo: historicidade e performatividade
Caracterizada por Herrenschmidt (2007) como terceira revoluo grfica

(depois da escrita das lnguas e da escrita monetria aritmtica), a escrita in-
formtica comea com um interesse nas matemticas, antes de incluir em seu
campo de ao o conjunto total dos registros (incluindo o vivo). Isto foi alcan-
ado aplicando a seus objetos a hegemonia de um cdigo binrio: O cdigo
constitui a linguagem numrica da traduo da qual se serve a mquina para
escrever, a seu modo, tudo que o usurio coloca dentro e o que est preparada
para receber. (HERRENSCHMIDT, 2007, p. ii)
A mquina de Turing tem um lugar essencial neste processo mais prxi-
mo de ns atravs da importncia dada ao algoritmo:12
Com efeito, o digital permite tornar manipulvel qualquer con-

tedo ligando-o a smbolos sem sentido, manipulveis por regras
tambm sem sentido. Esta ausncia de signiicncia permite a me-
canizao, o que a mquina de Turing teoriza e nossos computa-
dores concretizam. (CROZAT et al., 2011, p. 13)
interessante notar que Turing chamou sua mquina de mquina de

papel, o que articula metaforicamente os suportes da revoluo tardia do
impresso e da escrita monetria original.
12 uma srie finita de regras a aplicar, em uma ordem especfica, a qualquer quantidade de dados,
para chegar, em uma quantidade finita de etapas, a um resultado, e isso tudo qual que sejam os
dados processados. (herrensChMidT, 2007, p. 434)

Apesar de sua importncia fundamental, a revoluo do impresso tinha
seus limites internos. Um deles que a impresso no sabia contar, possibi-
lidade de computao onde a informtica se tornar, quatro ou cinco sculos
mais tarde, a campe:
[] o clculo estava liderando a dana das invenes da mecaniza-

o e aritmtica revanche sobre a imprensa, que, desenvolvida no
terreno da escrita alfabtica, multiplicava os textos, reproduzindo
as lnguas, fabricando autores e leitores. Mas a impresso, que ha-
via construdo um imprio, no sabia contar. Quando as mquinas
de calcular foram capazes de escrever textos em linguagem na-
tural, este imprio viu-se ameaado. (HERRENSCHMIDT, 2007,
p. 430)
Sem que se possa enunciar um julgamento definitivo sobre a ameaa

do digital sobre o impresso, deve-se reconhecer, na cultura contempornea,
a centralidade do clculo e do imperativo de calculabilidade. O cdigo tem
sido de fato frequentemente analisado em relao s restries, notadamente
de uso, que impe aos usurios finais. Lessig (1999), em seu famoso livro Code
and other laws of cyberspace, considera que o cdigo remete ao design tcnico
e permite a estruturao anterior do espao dos usos possveis13 dos dispositi-
vos e das redes informticas.
O cdigo informtico resulta de uma atividade de escrita (DOUEIHI,
2008), mas tem especificidades, incluindo as relacionadas com seu carter de
escrita coletiva. (COUTURE, 2012) Existem atualmente estudos de etnografia
do cdigo14 que analisam os modos de escrita dos programadores em inform-
tica e a forma de socialidade que caracteriza estas comunidades especficas.
Os Estudos Crticos de Cdigo (ou Critical Code Studies - CCS) tentam, por
outro lado, aplicar as ferramentas da hermenutica crtica interpretao de
cdigo informtico. (MARINO, 2006) Portanto, o cdigo considerado como
um sistema de signos torna-se, como toda a escrita, suscetvel de anlise se-
13 se limitarmo-nos informtica, parece que as prticas de leitura que o computador autoriza

so, em sua maioria, diferentes do que o papel permite.
14 este o ttulo de uma edio especial da revista eletrnica TeamEthno-online, publicada em 2006.
68ouMar Kane

mitica ou mesmo plstica, se seguirmos aqueles que esto interessados em
analisar o cdigo como uma forma potica. Isso significa que o cdigo como
objeto de estudo apropriado de formas muito diferentes por parte daque-
les que o estudam. Isso abre o caminho para a circulao e as influncias do
cdigo atravs dos sistemas informticos que o veiculam na sociedade. Esta
perspectiva apenas abordada, mas no retida por Herrenschmidt (2007),
permite apreender o cdigo como escrita sob o duplo registro de sua materia-
lidade e dos efeitos da sua circulao restrita sobre os fenmenos cognitivos
e as relaes de poder. Ao contrrio das outras escritas, o cdigo se destina a
ser lido por um ator no humano: o computador. Mesmo que outros pro-
gramadores possam ler, e de fato, muitas vezes leem o cdigo informtico,
por exemplo, a fim de melhor-lo, permanece o fato de que, pela primeira vez
na histria das escritas, o cdigo se destina interao homem-computador,
no mais alto grau.
Kittler (apud MARINO, 2006) retraando a genealogia do cdigo retor-
na ao cdex analisado por Goody e Innis e ao codicilo, este pequeno tablete
de madeira coberta com cera, a fim de inserir as letras. Em outras palavras,
o cdigo que agora designa uma forma de escrita especfica da informtica,
significava originalmente o suporte material da escrita. O cdex veio a desig-
nar mais tarde uma coleo de textos legais, mostrando assim seu parentesco
com o cdigo: o de instrumento de controle distncia (MARINO, 2006),
mas que ainda permaneceu sujeito a uma difuso restrita enquanto tinha
uma pretenso universalidade.
De acordo com Bachimont (2000), a escrita informtica caracterizava
uma razo computacional da mesma maneira como a escrita da lngua ca-
racterizou uma razo grfica. Alm disso, a transio para a escrita digital
no apenas uma mudana de suporte, uma reconfigurao do sistema
tcnico de produo e de manipulao, que age sobre a prpria natureza do
conhecimento. (CROZAT et al., 2011, p. 10) Assim, a escrita digital e o cdigo
renovam, quase nos mesmos termos, as anlises iniciadas por Goody sobre a
escrita da lngua, h quase quatro dcadas.

concluso
Atravs desta breve viagem entre estes trs autores que se interessaram na
importncia dos meios sobre a organizao social, visitamos trs regies do
saber: economia poltica, antropologia e semiologia histrica (incluindo a
contempornea ao cdigo). Encontramos caminhos interessantes para pen-
sar uma teoria meditica dos registros, atenta aos meios mais antigos e mais
recentes. Uma peculiaridade desta jornada, que fez dialogar autores que no
necessariamente tm mantido relaes, que os mesmos no se limitam s
barreiras disciplinares e, sem a pretenso de interdisciplinaridade, atraves-
sam alegremente fronteiras em busca de elementos suscetveis de esclarecer
o seu objeto de pesquisa.
Os importantes trabalhos de Goody permitem lanar luz sobre os de In-
nis, devido a seus interesses convergentes. Por outro lado, os desafios postos
pelos desenvolvimentos recentes da teoria meditica ao pensamento goodia-
no (enraizado em diversas tradies disciplinares) so de grande interesse. Os
casos da escrita aritmtica (moeda) e da escrita digital (o Cdigo) em relao
ao conceito de informao so instrutivos a este respeito.
Desprendida do ouro, que tinha se tornado arbitrrio, a moeda sem
referncia e solta teria se tornado no sculo XX livre como a informao.
(HERRENSCHMIDT, 2007) Este fenmeno teria tido consequncias im-
portantes sobre o pensamento humano. Herrenschmidt se junta aqui tese
central de Goody sobre as ligaes entre a escrita e o pensamento humano,
como evidenciado em seu captulo intitulado Os nmeros e sua representa-
o conquistam o pensamento humano. Ela permite ampliar os limites dos
trabalhos de Goody e assim, de pensar uma teoria meditica atenta tanto
escrita quanto calculabilidade antiga e ao cdigo recente que dele se apro-
veita.
Os efeitos da escrita aritmtica seriam muito mais importantes do que
os da escrita da lngua, visto que se relacionam com o surgimento do homem
grfico e a concepo do homem como media dos clculos realizados sobre
suas prticas sociais ou sua fisionomia.
A gigantesca mudana semiolgica que introduziu a hegemonia do
cdigo (HERRENSCHMIDT, 2007, p. 351-351) tem agora incidncias signifi-
70ouMar Kane

cativas sobre o vivo e a replicao do vivo. O cdigo gentico e nosso universo
reticulado agora parecem ter a mimese como lei, a lei do desejo, levando con-
sigo, na mesma dana, todas as outras. (GIRARD, 1961)
Mas, com estas consideraes, entramos no contexto de uma teoria to-
talizante que contrasta com a precauo sistemtica, que tanto Goody como
Innis demonstraram no conjunto de suas obras.
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72ouMar Kane

Civilizao,
TransPorTe e
assenTaMenTo
Comunicao organizacional nas primeiras
obras de harold innis
W il l ia m J. Bu x to n
Introduo
Harold Innis no geralmente considerado um dos principais autores em

comunicao organizacional.1 De fato, provavelmente, o nico comentarista
1 este artigo uma verso revisada do artigo que foi apresentado a What is an organization? Mate-
riality, Agency and discourse: A Tribute to the Work of James R. Taylor, Montral, Maio de 2008. sua
elaborao foi financiada pelo standard research Grant (#410-2008-1949) do social sciences and
humanities research Council of Canada. Partes deste texto aparecem de forma um tanto diferen-
te em North by Northwest: Harold Innis and the advancement of knowledge of the Canadian North,
introduo a W. Buxton (ed.). Harold Innis and North: Appraisals and Contestations. Montral/
Kingston: McGill-Queens university Press, 2013.
73

que argumentou em favor da influncia do trabalho de Innis neste campo
talvez tenha sido James R. Taylor (2000, 2001). Tal como a maioria dos es-
tudiosos que tomaram por base os escritos de Innis para lanar luz sobre
questes de comunicao, Taylor inferiu numerosas contribuies a partir de
dois textos que Innis produziu no final de sua carreira, a saber, Bias of Com-
munication (O Vis da Comunicao) e Empire and Communications (Imprio
e Comunicaes) (INNIS, [1950] 1972, [1951] 1964). Depois de ter delineado
a dinmica que Innis identifica no macrocosmo do surgimento e desapa-
recimento histrico dos grandes imprios do passado, Taylor (2001, p. 11)
argumenta que as mesmas tendncias atuam no microcosmo, na dinmi-
ca organizacional do crescimento e declnio das grandes empresas em nosso
prprio tempo e nossa prpria sociedade.
Embora Taylor tenha demonstrado que podemos nos basear nos insights
dos escritos tardios de Innis para examinar a dinmica organizacional con-
tempornea, isso no nos permite chegar a nenhuma concluso sobre como o
prprio Innis examinou a natureza e estrutura da vida organizacional. O que
no seria um problema crtico se Innis tivesse pouco a dizer sobre as gran-
des organizaes e suas dinmicas, seria perfeitamente justificado proceder
como Taylor, extraindo contribuies dos escritos tardios de Innis e apro-
veitando-os para analisar a vida organizacional contempornea. No se trata
de Innis no ter conseguido dar a ateno para a natureza e funcionamento
de grandes organizaes, pois ele escreveu extensivamente sobre as dinmi-
cas organizacionais especialmente no incio de sua carreira. Taylor (2000,
p. 3) est correto em seu julgamento quando disse que Innis nunca contri-
buiu para os estudos de comunicao organizacional, mas apenas porque o
campo no existia enquanto Innis estava vivo. Alm disso, enquanto Taylor
(2001, p. 1) se refere Innis como um intelectual profundamente engajado,
ele realmente no explora as implicaes desta afirmao, examinando Innis
principalmente em termos acadmicos convencionais, como algum mais
interessado em interpretar o mundo do que em mud-lo. Minha tese que
Innis tinha um persistente interesse pela vida organizacional, no apenas em
descrev-la, mas em constru-la a seu prprio modo.
74WilliaM J. BuxTon

O objetivo deste artigo tomar certa distncia para corrigir essas
abordagens enviesadas. Seu argumento que, se desejamos identificar as
contribuies de Innis para a compreenso das dinmicas organizacionais
contemporneas e por extenso da comunicao organizacional o melhor
ponto de partida no so os escritos tardios de Innis que tratavam apenas
indiretamente das grandes organizaes. Em vez disso, defendo que muito
mais proveitoso examinar os primeiros escritos de Innis, onde as grandes or-
ganizaes so abordadas com certo detalhe.
Muito tem sido escrito, claro, sobre o estudo pioneiro de Innis, The
Fur Trade of Canada (O comrcio de peles no Canad, 1930). Porm foi dada
menos ateno forma como Innis examinou a estrutura e a dinmica per
se de algumas das organizaes envolvidas com o comrcio de peles, ou seja,
a Company of New France, a Northwest Company e a Hudson Bay Company. Do
ponto de vista organizacional, os extensos escritos de Innis sobre o comrcio
de peles lanam luz sobre o funcionamento destas e de outras organizaes
de comrcio de peles.
Em minha opinio, no entanto, penso que o ponto focal dos primeiros
trabalhos de Innis no foi de fato as peles e outros produtos bsicos, per se;
seu principal ponto de referncia era muito maior, a saber, a civilizao. As-
sim, ele acreditava que era em virtude da produo de produtos bsicos que
uma civilizao nica poderia ser estabelecida no norte da Amrica do Nor-
te. Mas esses produtos bsicos no determinavam por si prprios, de modo
algum, a forma que esta civilizao iria tomar. Innis era da opinio de que
era atravs da interao entre a geografia e a atividade humana enquanto
mediada pela tecnologia que se deu o processo civilizatrio. Sem dvida, as
mais importantes caractersticas do mundo fsico para Innis eram a extenso
geogrfica do Canad, a vegetao e a fauna encontradas no conjunto inter-
ligado de bacias hidrogrficas que formavam o Canad. Na viso de Innis,
a geografia natural desse pas podia ser melhor entendida como proporciona-
dora de uma srie de restries e de possibilidades que poderiam conduzir a
diferentes resultados civilizacionais, dependendo das necessidades, dos pro-
jetos e das atividades dos habitantes humanos. Neste sentido, Innis como
Civilizao, TransPorTe e assenTaMenTo 75

ele prontamente admitiu foi muito influenciado pela tradio possibilista
francesa como praticada por Vidal de la Blache (1922), Jean Brunhes (1912), e
Demangeon Albert (1942).2
Na viso de Innis, o desenvolvimento da civilizao ocorreria de manei-
ra evolutiva. Neste sentido, ele no era neutro em relao civilizao; seu
prprio trabalho pode ser visto, a seu modo, como constitutivo do processo
civilizatrio. Ele acreditava que atravs do conhecimento que ele era capaz de
produzir, o desenvolvimento da civilizao seria subsidiado e fomentado. Se
examinarmos o projeto inicial de Innis como sendo um projeto para definir
e ajudar a constituir os aspectos chaves da civilizao, ento somos obriga-
dos a repensar a forma como o seu trabalho compreendido e periodizado.
Admintindo-se que seu ponto de referncia era de uma civilizao em evolu-
o, isto sugere que ele estava preocupado com mercadorias bsicas apenas
na medida em que a produo e distribuio das mesmas contribuiriam para
o processo civilizatrio. Innis nunca considerou os produtos bsicos como
entidades separadas, isoladas umas das outras, ele os via como formando
um conjunto que trabalhava com outros fatores, tais como povoamento,
transporte e tecnologia, para constituir civilizaes. O que foi central para as
civilizaes modernas, segundo Innis, foi o fenmeno da industrializao. In-
nis estava particularmente preocupado com a forma como se deu o processo
de industrializao em um pas jovem como o Canad e que consequncias
teve. Colocar a civilizao com especial referncia industrializao como
o ponto central dos primeiros trabalhos de Innis exige repensar a forma como
entendemos o corpus desses primeiros trabalhos. Isso significa dar mais aten-
o a aqueles primeiros escritos que empregavam bastante explicitamente a
ideia de construir uma civilizao como um ponto de referncia. Dessa for-
ma, ento, podemos melhor contextualizar outros escritos do perodo em
que seus pontos de vista sobre a civilizao permanecem, em grande parte,
implcitos.
2 em uma carta a isaas Bowman (1935), um dos maiores gegrafos da amrica, innis notou que
ele (innis) tinha sido muito influenciado por o Francs.
76WilliaM J. BuxTon

Com este objetivo, vou tratar de um trabalho em particular, a saber,
a History of the Canadian Pacific Railway 3 (Histria da Companhia Ferroviria
do Canad). Depois de examinar o que este revela a respeito do projeto ini-
cial de Innis, vou considerar brevemente a sua relevncia para alguns de seus
(menos conhecidos) escritos posteriores sobre a interao entre os produtos
bsicos (ou seja, pele, trigo e peixe) e os processos mais amplos de povoamen-
to, urbanizao e industrializao.
A h I s t r I A d A c A n A d I A n pA c I f I c r A I lwAy
Durante muito tempo, a Histria da Canadian Pacific Railway foi relegada

categoria juvenlia de Innis. No entanto, uma leitura atenta do texto revela
que se trata de muito mais do que a Canadian Pacific Railway (CPR). Assim,
em seu estudo, Innis procurou dar substncia, corpo e sentido forma orga-
nizacional contempornea da ferrovia, que identificava inicialmente como
piv para o surgimento da civilizao no Canad. No entanto, de forma
mais ampla, o estudo pode ser visto no apenas como um esforo para mape-
ar o Canad em um sentido espacial, mas para fornecer um mapa conceitual
da interseo da estrada de ferro, enquanto uma forma de tecnologia, com a
paisagem canadense, as indstrias de produtos bsicos, a industrializao e
a ocupao humana (do mesmo modo com fenmenos tais como as viagens
transocenicas, o turismo e o imobilirio). Em particular, Innis se esfora em
demonstrar a extenso em que o comrcio de peles define as condies de de-
senvolvimento do sistema de ferrovias. Alm disso, como examinarei adiante,
um tema recorrente no texto de Innis consistia em como o transporte e a
comunicao tal como consagrados no crescimento e desenvolvimento da
CPR poderiam ser vistos como constitutivos de uma civilizao emergente
no Canad.
A anlise do texto deixa claro que Innis no estava simplesmente es-
crevendo um estudo descritivo da estrada de ferro, ele estava s voltas com a
questo do surgimento do Canad. Ele ressaltou que embora este pas tenha
3 depois de concluir sua tese de doutorado sobre a CPr na universidade de Chicago em 1920, innis
publicou uma verso revisada deste trabalho em 1923.

alcanado algum grau de unio poltica com a Confederao,4 essa unio era
fraca e atenuada. De acordo com Innis, ela ligaria as civilizaes que tinham
crescido em torno de trs das maiores bacias hidrogrficas, nomeadamen-
te, o Pacfico, a Baa de Hudson e o Saint Lawrence. Todas formadas graas
ao comrcio de peles. No entanto, sua anlise deixa claro que o Canad no
se formou simplesmente nas searas do comrcio de peles, como muitos tm
afirmado, ele ressaltou que a exigncia de grandes reas inabitadas fazia do
comrcio de peles algo amplamente antittico em relao civilizao. De
fato, a preservao do comrcio de peles pela Hudsons Bay Company ser-
viu para retardar o povoamento humano. Logo, em decorrncia dos conflitos
que engendrou, a civilizao que se desenvolveu em relao dialtica com o
comrcio de peles foi um catalisador para a civilizao. Em virtude dos as-
sentamentos que a Hudsons Bay Company implantou para administrar o
mercado de peles, o comrcio e a indstria que ali floresceram acabaram por
suplantar os assentamentos.
De fato, Innis procurou situar a CPR em relao ao desenvolvimento
de assentamentos dentro das trs subcivilizaes que existiam no Canad,
em grande parte em decorrncia das atividades da Hudsons Bay Company.
O captulo introdutrio faz o mapa dos modos como a civilizao e os assen-
tamentos se desenvolveram nas trs bacias hidrogrficas, e os desafios em
jogo quando foram feitos esforos para uni-las na parte norte da Amrica do
Norte.
O relato de Innis surpreende, pois no procede cronologicamente, mas
em ordem cronolgica inversa. Ele comea no oeste, se volta para Manitoba,
e conclui com a base de drenagem do St. Lawrence. Por que isso? Pode-se ar-
gumentar que seu estudo foi firmemente ancorado no presente e, portanto,
comeou com o contemporneo, trabalhando para trs para entender suas
razes. A questo era saber como a civilizao canadense poderia ser reali-
zada, por assim dizer, fazendo da unio poltica uma unio real, graas ao
fortalecimento das relaes econmicas e dos vnculos civilizatrios. Embora
Innis evidenciasse certa simpatia pela British Columbia e a Red River Colony
4 a Conferao do Canad refere-se ao processo de formao deste pas na dcada de 1860. no

incio eram apenas quatro colnias britnicas e outras foram gradualmente integradas at formar
o Canad de hoje. (n.T.)
78WilliaM J. BuxTon

(Colnia do Rio Vermelho), seu ponto de referncia era claramente o leste
canadense em conformidade com as suas elites polticas e econmicas. A este
respeito, as duas subcivilizaes do oeste apresentaram problemas diferentes
em virtude de cada uma ter uma maneira diferente de operar o comrcio de
peles. No caso da British Columbia, o comrcio de peles foi importante no
incio, mas diminuiu depois no sul nas regies de povoamento americano.
O Imperialismo norte-americano resultou na disseminao de colonos, que
foraram uma resoluo do litgio de fronteira em 1846, dando aos Estados
Unidos terras ao sul do paralelo 49. Este arranjo poltico forou os britnicos
a desenvolver suas organizaes comerciais independentemente do rio Co-
lumbia. Alm disso, a Hudsons Bay Company estava em uma posio frgil
por causa da distncia entre sua sede e a costa oeste, o que significava que as
autoridades locais poderiam ter certo controle para incentivar o povoamento
e o desenvolvimento de uma infraestrutura para a civilizao. Em decorrncia
da corrida do ouro, foi estabelecido um desenvolvimento dinmico, combi-
nando transporte, minerao e povoamento, desimpedido pelo comrcio
de peles. Assim, devido a este crescimento de fora e de autonomia a uma
distncia muito grande do centro do poder, no leste canadense , era vital
estabelecer linhas de comunicao, para evitar a possibilidade de estabelecer
uma causa comum com seus vizinhos do Sul.
Innis em seguida voltou-se para o sistema da Baa de Hudson, dando
ateno especial para a Red River Colony, localizada em uma rea controlada
e monopolizada pela Hudsons Bay Company. Isto resultou em uma relao
altamente conflituosa entre o povoamento e a Companhia. O legado foi uma
colnia muito alienada s autoridades centrais e precisando ser colocada na
linha, novamente atravs do fortalecimento das linhas de comunicao entre
a mesma e o leste canadense. A subcivilizao da bacia hdrica do St. Lawren-
ce, segundo Innis, tinha sido capaz de desenvolver a indstria e o comrcio de
forma irrestrita, porque tinha sido estabelecida em uma rea em que o mer-
cado de peles do imprio francs tinha se desmoronado. Assim, ela poderia
servir melhor como fonte para a modernizao do resto do Canad atravs de
meios tecnolgicos.
O que tornou possvel a civilizao canadense, na viso de Innis, foi
uma ligao das trs civilizaes atravs de uma ferrovia transcontinental.

Ele comparou o sistema ferrovirio a uma ponte que atravessava os principais
pilares das trs reas do sistema hdrico. Os comentrios de Innis revelam
que ele tinha em mente mais do que simplesmente uma ligao entre o les-
te e o oeste, ele se esforou em enfatizar a importncia da rede de linhas
que foi construda, trazendo a civilizao, os assentamentos e a circulao
de mercadorias at reas remotas. Innis tinha uma viso clara da emergen-
te internacionalizao do Canad muito antes de publicar The Cod Fisheries
(A Pesca do Bacalhau, 1940). Ele no apenas via o Canad como um posto
avanado da civilizao europeia, o qual estava se adaptando ao novo mundo;
ele tambm via a integrao do Canad ordem do mundo imperial atravs
das operaes da Canadian Pacific Railway.
A histria da CPR de Innis pode ser vista como um primeiro levantamen-
to e inventrio do Estado do Canad, identificando e mostrando a relao de
suas partes constituintes. Neste sentido, notvel que Innis tenha organiza-
do seu relato em termos de ndices de civilizao. De fato, alguns captulos
so organizados desta forma. Em sua opinio a ferrovia oferecia claros pa-
dres de civilizao. O uso de ndices revela o engajamento ativista de Innis
com o processo de evoluo. Um ndice, por sua prpria natureza, consiste
em um padro de avaliao do desenvolvimento. Ele permite determinar em
que medida a civilizao foi realizada dentro de uma variedade de domnios,
tornando possvel a tomada de aes concertadas em caso de necessidade,
e corrigir reas onde a evoluo ficou para trs. Tomados em conjunto, os
vrios ndices que determinavam o lugar que a civilizao canadense tinha na
escala evolutiva forneceriam uma imagem instantnea do desenvolvimento,
o que seria valioso para os polticos, assim como para as elites trabalhando no
setor privado5. Para Innis, alguns ndices importantes incluam contratos, o
valor do frete, bem como o frete de passageiros, os lucros, as taxas de frete e
a eficincia.
Ao fazer uso dos ndices como marcadores para a civilizao, Innis no-
tou a presena de grupos de desenvolvimentos derivados que acompanhavam
o ndice em questo. Por exemplo, ele observou que a expanso da estrada e
5 a discusso de innis sobre o comrcio contemporneo de peles tambm usou ndices como
pontos de referncia, notadamente em sua discusso sobre como o aumento dos preos serviu
como um ndice. (innis, 1927)
80WilliaM J. BuxTon

o desenvolvimento do transporte de mercadorias estavam ligados no s
circulao de mercadorias, mas tambm ao aumento de equipamentos (tais
como locomotivas, carros de primeira classe, carros para fumantes, carros de
caixa, carros de plataforma, carros de gado, vages de carga e carros de ferra-
mentas). (INNIS, 1923, p. 133) Alm disso, outras facilidades, como o telgrafo,
elevadores de gros, servio de lago (com melhoramento das instalaes nos
terminais), bem como lojas de automveis e lojas de consertos estavam liga-
dos. (INNIS, 1923, p. 134) A vontade de estender o servio de frete tambm
levou expanso de ramais (para compensar os custos gerais da linha princi-
pal) e aquisio de instalaes porturias na fachada atlntica. (INNIS, 1923,
p. 135-137)
As taxas de frete tambm foram importantes para Innis devido ao que
elas revelam sobre as relaes entre as margens e a periferia, bem como do
movimento dos bens de primeira necessidade. Neste sentido ele examinou
com muita ateno as questes de regulamentao. Atravs de seu estudo, ele
tornou-se extremamente consciente dos desequilbrios que tinham ocorrido.
O motor de crescimento para a Canadian Pacific Railway foi o amplo desen-
volvimento da rede de ramificaes de linhas no oeste, o que resultou em
amplo movimento de cargas e pessoas. No entanto, por causa dos elevados
investimentos envolvidos na construo da estrada atravs do longo e impro-
dutivo terreno ao norte do Lake Superior, a Companhia estava sob presso
para recuperar seu investimento. Devido situao de concorrncia no leste,
o que limitou os preos que podiam ser cobrados, esta opo no foi aberta.
Por isso ela procurou recuperar o seu investimento atravs da cobrana de
elevadas taxas de frete para o oeste canadense, o que criou um grande des-
contentamento junto aos agricultores das pradarias e alimentou a formao
do Partido Progressista. Embora Innis tivesse certa simpatia com os interes-
ses do oeste, ele acreditava que o assunto tinha sido efetivamente atendido
pelo Conselho de Comissrios Ferrovirios (Board of Railway Commissioners
- BRC), que desempenhou o papel de mediao entre os proprietrios da fer-
rovia e os agricultores do oeste. Seguindo sua abordagem evolucionista, Innis
achava que o BRC representava um mecanismo que a civilizao desenvolveu
para regular as tenses internas.

Na poca em que Innis escreveu sua History of the Canadian Pacific
Railway, nem a comunicao organizacional, nem tampouco o estudo das
dinmicas organizacionais existiam como campos de estudo. No obstante,
pode-se perceber um grande interesse de Innis por questes pertinentes a
essas reas de estudos acadmicos. Em particular, ele era da opinio que o
transporte, que por sua prpria natureza envolvia linhas e redes de comu-
nicao em grandes reas muito dispersas, formava a base da civilizao.
Isso ficou claro em seus comentrios sobre as canoas usadas no incio do
comrcio de peles, o desenvolvimento de estradas e canais e, em particular,
a construo de linhas ferrovirias. Para invocar um termo que ele mesmo
iria popularizar mais tarde, estes sistemas de transporte poderiam ser vis-
tos como formas de comunicao com tendncia ao espao (space-binding).
O que distinguia a ferrovia de outras formas de transporte/comunicao era
o nvel de sofisticao e engenharia tecnolgica que representava, os custos
gerais que envolvia, sua velocidade e capacidade de transporte, e acima de
tudo, sua capacidade de servir de catalisador para outros desenvolvimentos.
A ferrovia, ao contrrio de outras formas de comunicao, tornou pos-
svel o povoamento humano em larga escala. A ferrovia no s transportava
colonos e seus bens, mas permitiu que eles se concentrassem em novas re-
as urbanas, e abriu novo territrio agrcola onde poderiam trabalhar a terra.
Alm disso, uma vez estabelecidos os colonos, a ferrovia transportava seus
produtos e mercadorias at o mercado, trazia bens manufaturados at eles, e
fornecia os servios postais e telegrficos que precisavam para se manter em
contato com o resto do mundo. A ferrovia, segundo Innis, tornou possvel
a criao de novas redes globais de transporte e de comunicao. Ele con-
tinuamente enfatizou que a construo da Canadian Pacific Railway estava
intimamente ligada ao desenvolvimento do transporte dos navios a vapor
de longa distncia, tanto nas guas internas dos Grandes Lagos, quanto nos
oceanos Atlntico e Pacfico. Isso significava que a combinao de linhas fer-
rovirias com as linhas de transportes dos navios a vapor no s permitiu que
o Canad se desenvolvesse como um posto avanado da civilizao ocidental,
mas permitiu que a nova nao se tornasse o nexo central de comunicao
entre as civilizaes europeias e asiticas.
82WilliaM J. BuxTon

A History of the Canadian Pacific Railway de Innis importante no s
para o que tinha a dizer sobre a relao entre ferrovia, comunicao e civiliza-
o; ela tambm fornece um ponto de entrada para entender seus primeiros
trabalhos. Na verdade, vrios estudos que Innis publicou durante o perodo
de 1927-1930 foram estruturados pelo ponto de vista que ele havia desenvol-
vido em seu trabalho sobre a CPR.
InnIs: sobre trAnsporte, povoAmentos e produtos de

prImeIrA necessIdAde
Esse perodo crtico para a obra de Innis, visto que comeou a explorar o
lugar emergente do Canad no mundo. Ele no s analisou a forma como a
jovem nao recm-industrializada se ajustou na ordem poltica e econmica
global, mas explorou suas relaes com outros pases. Enquanto os escritos
em questo se referem a vrios produtos de primeira necessidade, Innis en-
fatizou que a produo desses produtos s poderia ser compreendida a partir
do modelo de povoamento que emergiu com a industrializao impulsionada
pela ferrovia. Por exemplo, a ferrovia teve grande importncia em um artigo
sobre o povoamento do oeste canadense que Innis apresentou nas reunies da
International Geographical Association, realizadas na Universidade de Cam-
bridge, em 1928, no qual ele discute como o desenvolvimento da economia
do trigo no oeste canadense foi afetado pelos desenvolvimentos tecnolgicos
nos Estados Unidos, responsveis por um aumento rpido na produo de
trigo, bem como pela industrializao crescente da Gr-Bretanha. (INNIS,
1930a, p. 373) Acima de tudo, ele ressaltou o impacto da construo da ferrovia
no oeste canadense:
A Canadian Paciic Railway foi concluda de Winnipeg at Van-

couver no oeste e at Montreal no leste. O pas foi rapidamente
vistoriado e o territrio aberto para novos colonos, que foram in-
troduzidos no pas atravs de uma ampla publicidade por parte da
ferrovia e do governo. (INNIS, 1930a, p. 373)

Alinhado com o quadro de referncia possibilista, Innis argumenta que
as caractersticas fsicas das pradarias interagiam com a tecnologia ferroviria
para produzir resultados especficos em termos de comrcio e assentamentos:
A regularidade das pradarias do oeste canadense facilitou a cons-

truo rpida da ferroviria e a rpida ocupao pelos colonos.
A relativa ausncia de rvores de grande porte tornou possvel a
rpida diviso do solo virgem e apressou a produo de trigo. Os
Grandes Lagos ofereceram um curso de gua conveniente para o
transporte de grandes quantidades de trigo para o litoral do Atln-
tico. As desvantagens geogricas ocasionadas pela localizao de
passagens de montanha, que determinaram a projeo da linha
principal, foram de importncia relativamente pequena. (INNIS,
1930a, p. 373)
Innis tambm dedicou muita ateno estrutura organizacional da

CPR, que, em sua opinio, fluiu a partir do fundo poltico do dia:
O controle da ferrovia foi colocado nas mos de uma nica empre-

sa para que a construo fosse realizada mais rapidamente e que o
pas fosse colonizado de forma mais eicaz. As energias encarrega-
das do rpido povoamento poderiam ser direcionadas com grande
eiccia para a nica tarefa de incentivar a imigrao e desenvolver
o trfego migratrio. (INNIS, 1930a, p. 374)
Innis chamou a ateno sobre como a eficincia crescente do meca-

nismo de preo, alimentando a disseminao da industrializao atravs da
ferrovia, afetou bastante o desenvolvimento da economia de trigo.
O trigo produzido no Canad era vendido em um mercado mundial

em troca de pagamento em dinheiro vista. As vrias operaes
envolvidas na transferncia do trigo, do produtor canadense ao
consumidor ingls, necessitavam de um elevado grau de eicincia
na comercializao do trigo e no mercado de cmbio internacio-
nal e interno. Bancos canadenses foram rapidamente extendidos a
partir da sede no leste e foram feitas adaptaes para que o trigo
84WilliaM J. BuxTon

pudesse ser enviado, com o mnimo atrito possvel, diretamente da
fronteira at os centros da industrializao. (INNIS, 1930a, p. 374)
O que tornou possvel essa maior eficincia, segundo Innis, foram as

melhorias de comunicao, a formao de habilidade bancria, e um sistema
educacional comparativamente mais eficaz. Os efeitos cumulativos destes
fatores podem ser vistos no rpido e acentuado aumento na produo e ex-
portao de trigo. (INNIS, 1930a, p. 374) Este padro de desenvolvimento,
sugere Innis, teve implicaes importantes para a organizao da vida urbana
e rural no Oeste canadense. Em decorrncia de fatores como a disperso dos
colonos em faixas estreitas transzonais s linhas ferrovirias, a ocupao de
terras que poderiam ser divididas para cultivo sem dificuldade e o trabalho
de campo baseado em flutuaes sazonais, a vida em famlia e a vida social
foram temporariamente separadas, e a vida em comunidade foi seriamente
prejudicada. Centros urbanos, argumentou Innis, foram criados em rela-
o direta com as ferrovias e a convenincia de elevadores para o embarque
de gros... Estes centros se tornaram ponto de distribuio para suprimen-
tos, por exemplo: implementos agrcolas, madeira, carvo e mercadorias em
geral. Esses grandes centros floresceram em pontos divisionais6 e eram
dependentes da localizao de linhas secundrias e dos pontos de entronca-
mento, de pontos terminais, e do estmulo populao oferecido por prdios
pblicos, instalaes educacionais e casas populares. Assim, o crescimento
das cidades foi possvel graas s ferrovias e os subsdios do governo. Isso
significou que os centros urbanos do Oeste canadense eram caracterizados
por perodos de febril especulao imobiliria e pelos pesados encargos das
longas linhas de bondes, das linhas de luz eltrica, das tubulaes de gs, das
linhas telefnicas e dos sistemas de esgoto. (INNIS, 1930a, p. 375)
No entanto Innis sustentou que a vida nessas comunidades estava

melhorando: linhas secundrias foram construdas dando maior
acessibilidade. O automvel, o telefone e o rdio contriburam
para a soluo dos problemas. Melhores condies de vida segui-
6 no Canad divisional points so estaes que fornecem acesso e servios aos passegeiros, como
tambm abastecem e cuidam da manuteno dos trens. Foram fomentadores do crescimento
urbano, vrias cidades importantes tiveram como origem um ponto divisional. (n.T.)

ram as melhorias de transporte e de comunicao. O pool para a
explorao do trigo se desenvolveu como a manifestao de uma
nova solidariedade. (INNIS, 1930a, p. 376)
Esta linha de argumentao tambm serviu de pano de fundo para

The Fur Trade in Canada (O Comrcio de Peles do Canad, 1927). Com base
no extenso trabalho de campo e nas pesquisas de arquivos, Innis examina
esta atividade com destaque para sua prtica e perspectivas.7 O fato de estes
estudos garatiram a ele o centro do palco durante a dcada de 1920, revela
que a sua preocupao principal neste momento no era tanto se envolver na
histria econmica canadense em si mesma, mas ao contrrio, dar sentido ao
estado da construo da civilizao no Canad um projeto, claro, que podia
ser auxiliado e estimulado pela pesquisa histrica. Ao descrever a indstria
do comrcio de peles da dcada de 1920, Innis salientou a sua estreita ligao
com a urbanizao, um processo que estava intimamente associado com o
desenvolvimento do transporte ferrovirio:
A demanda de peles estava localizada principalmente em centros

populacionais que acolhem uma grande classe social voltada ao
lazer. Eram reas com populaes em que as diferenas de classe
foram estabelecidas como parte inerente da organizao social, ou
que tinham aumentado a produo de bens atravs de novos pro-
cessos, como nos pases recentemente submetidos ao alcance da
indstria da mquina[...] o crescimento das grandes cidades [foi]
possvel graas existncia de um excedente de bens [...]. (INNIS,
1927, p. 17)
Pela mesma razo, Innis observou um aumento no nmero de caadores

brancos, cujos mtodos de caa ele considerava superiores aos dos nativos.
De acordo com Innis, a crescente presena desses caadores se devia s novas
7 The Fur Trade in Canada tinha a inteno de apenas complementar o trabalho anterior, fornecen-
do-lhe o contexto histrico. Como r.M. Maclver notou em seu prefcio ao texto, essa histria do
comrcio de peles, aqui apresentada pelo doutor innis, pode ser considerado como uma intro-
duo ao estudo analtico desta indstria, que aparece em outro volume, The Fur trade of Canada.
(1927) os dois volumes juntos tm a inteno de dar uma sinopse da indstria, mostrando,
dentro do contexto, histrico a importncia social e econmica do comrcio de peles, o papel que
desempenhou e continua a desempenhar na vida geral do pas. (innis, 1930)
86WilliaM J. BuxTon

linhas de transporte ligadas construo das ferrovias. (INNIS, 1927, p. 94)
De maneira geral, Innis acreditava que a transformao do transporte, enrai-
zada na disseminao da tecnologia ferroviria, aumentaria a rivalidade entre
os comerciantes de peles:
As perspectivas no so promissoras. Parece provvel que a con-

corrncia entre os comerciantes vai aumentar com constante a
melhoria dos meios de transporte. Em condies favorveis de
transporte, o pequeno comerciante experiente tem certas vanta-
gens sobre a grande empresa. (INNIS, 1927, p. 96)
O ponto de vista de Innis era aquele do Estado, confrontado com o pro-

blema de fazer a indstria de peles funcionar de forma mais eficaz atravs da
busca de maneiras de aumentar a oferta e de regular a produo. Encarnando
o evolucionismo que Innis via como caracterstica da civilizao ocidental, o
Estado, de acordo com Innis, exigia uma base de conhecimento para poder
manter as indstrias de produtos de primeira necessidade em equilbrio. Por-
tanto, o conhecimento que ele e seus colegas produziam sobre a indstria de
peles enfatizando a relao desta com a industrializao, com novas redes
de transporte e povoamento era intrinsecamente de natureza prtica e bem
alinhado com as tendncias tayloristas do perodo.8
concluso
H muito mais em jogo neste artigo do que demonstrar que Harold Innis
fez importantes contribuies para a comunicao organizacional. Trata-se
tambm de questionar os pressupostos profundamente arraigados sobre que
tipos de organizaes so considerados dignos de estudo e o que significa
a comunicao dentro de uma organizao. Acima de tudo, ele fornece al-
guns insights sobre como a comunicao organizacional pode ser examinada
historicamente. Fazer isso, no entanto, significa repensar em que medida os
nossos conceitos atuais, tanto de organizao, como de comunicao, podem
8 Como veblen e Taylor, innis era um grande admirador da profisso de engenharia e seu ethos de
eficincia.

ser aplicados a perodos anteriores. De maneira geral, a pesquisa neste campo
centrou-se na cena contempornea, com particular referncia comunica-
o oral e textual em organizaes que operam dentro de fronteiras espaciais
delimitadas. Dados esses preconceitos presentistas, no de admirar que
to pouca pesquisa histrica sobre a comunicao organizacional tem sido
produzida; examinada atravs da lente de categorias e pressupostos contem-
porneos, fenmenos histricos parecem ter pouca relevncia para o campo
da comunicao organizacional.9
No entanto, se abandonarmos as nossas noes atuais do que orga-
nizao e comunicao significam para ns em favor do que organizao e
comunicao significavam para pensadores e profissionais do passado, pode-
remos desenvolver uma melhor apreciao de como questes de relevncia
para a comunicao organizacional foram abordadas, muito antes de o pr-
prio campo tomar forma.10 No caso de Innis, como acontecem com muitos
de seus contemporneos, as organizaes se referiam a amplas entidades es-
pacialmente dispersas (como a Canadian Pacific Railway e a Hudsons Bay
Company), que eram definidas no tanto pelo que se passava em suas sedes,
mas por suas atividades nos territrios distantes do interior canadense. Em
virtude das grandes distncias envolvidas e da dificuldade do terreno, a co-
municao no interior das organizaes ocorria, em grande parte, atravs de
transporte. Isso no s envolvia a movimentao fsica de cartas, relatrios e
memorandos, mas tambm colocava as pessoas face a face, assim como pro-
duzia e reproduzia as redes da coletividade, fossem essas redes compostas por
postos de comrcio de peles, pools para a produo de trigo, pontos de diviso
das estradas de ferro, ou vilas de pescadores.
Ao mesmo tempo, esta comunicao atravs do transporte tornou pos-
svel a formao de numerosas e diversificadas estruturas organizacionais,
que acompanhavam os processos de povoamento, cultivo e que eram ligados
9 refletindo sobre essa tendncia, vale ressaltar que a diviso de Comunicao organizacional
(oCd) [da associao internacional de Comunicao] centra-se na anlise, compreenso e crtica
das prticas de comunicao na vida organizacional contempornea (iCa, 2009, grifo nosso).
10 a obra de raymond Williams sobre palavras-chave (1976) instrutiva a este respeito, pois permi-
te-nos analisar criticamente como os conceitos como a comunicao e a organizao evoluram
enquanto as circunstncias histricas mudaram.
88WilliaM J. BuxTon

propagao da ferrovia, dos navios a vapor e outras novas formas de trans-
portes mecanizados. De um ponto de vista innisiano, as formas de transporte
da canoa at a ferrovia, passando pelos navios a vapor, o trator e o avio
foram, em virtude do seu papel comunicativo, um produto de primeira ne-
cessidade para a disseminao da civilizao, assim como foram as peles,
o peixe, a madeira e o trigo.
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90WilliaM J. BuxTon

a PesQuisa-Criao
exPliCada
Quatro modos interligados
O w e n Ch a pm a n
Kim S a w ch u k
Introduo
A pesquisa-criao uma categoria em transformao dentro das cincias

sociais e humanas, no Canad. Na Gr-Bretanha e na Austrlia, geralmen-
te chamada de prtica como pesquisa (practice as research, BARRETT; BOLT,
2010). Nos Estados Unidos, chamada de pesquisa baseada nas artes (arts-based
research, LEAVY, 2009) ou equiparada aos doutorados em criao artstica.
(ELKINS, 2009) As teses e os projetos de pesquisa-criao incluem uma com-
ponente esttica experimental, uma obra artstica ou um processo criativo
nos resultados finais de um estudo. Os tpicos contemplados no poderiam
ser examinados, nem explorados se a prtica criativa, independentemente da
91

expresso adotada, no tiver como base uma produo artstica: vdeo, per-
formance, filme, obra sonora, blog ou texto multimdia.
As universidades e outras instituies de ensino que conferem ttulos
acadmicos estabeleceram formalmente protocolos e prticas que identifi-
cam as reas vlidas do conhecimento e que so tambm usados como quadro
normativo para os modos de apresentao e de avaliao. Seja qual for a
forma que assuma, o gnero acadmico facilmente reconhecvel: o texto
acadmico geralmente envolve um enunciado, uma pergunta de pesquisa,
uma reviso da literatura, uma teoria, uma metodologia, uma apresentao
de resultados, uma anlise e uma concluso. A tese tem que ter todos estes
componentes. Enquanto, no caso da pesquisa-criao, a tese e a pesquisa fre-
quentemente rejeitam as formas argumentativas que caracterizam a maior
parte do conhecimento acadmico. De fato, os aspectos tericos, tcnicos e
criativos de um projeto so realizados em paralelo.
Os modos de apresentao tambm variam. Portanto, enquanto me-
todologia, a pesquisa-criao questiona as representaes convencionais do
gnero acadmico assim como a produo de conhecimento nas culturas do
impresso.
Apesar da aparente novidade da pesquisa-criao, existem importan-
tes precursores na cultura escrita do conhecimento nas cincias humanas:
Walter Benjamin e seu uso inovador da alegoria (1969); Marshall McLuhan
e sua experincia tipogrfica em Counterblast (1970) (MCLUHAN; PARKER,
1970); Donna Haraway e sua remodelao do manifesto (1991); e Roland Bar-
thes (1977) e sua implantao do alfabeto como modelo para uma anlise do
discurso sobre o amor. Estes exemplos mostram que acadmicos experimen-
tam h muito tempo formas de redao que questionam a hegemonia dos
modos de argumentao e de apresentao lgico-dedutivos ou analticos.
Este artigo tem como objetivo explicar, decompor e desenvolver o con-
ceito de pesquisa-criao em algumas de suas manifestaes mais recentes.
Primeiro, revisamos alguns dos estudos acadmicos atuais que analisam a
relao entre a pesquisa e a prtica criativa. Ento, a partir da noo de seme-
lhanas de famlia desenvolvida por Ludwig Wittgenstein (2009), discutimos
as quatro maneiras em que o termo pesquisa e a ideia de criao podem se
articular entre si. Concentrando nossa ateno sobre o que interliga as duas
92oWen ChaPMan e KiM saWChuK

partes da expresso pesquisa-criativa, descrevemos e examinamos quatro
modos: a pesquisa para a criao, a pesquisa pela criao, as apresenta-
es criativas da pesquisa e enfim a criao como pesquisa.
Em cada um desses casos, enfatizamos que a pesquisa-criao represen-
ta um modo vlido de expresso das ideias, dos conceitos e dos resultados de
experimentos. Para fazer isso, apelamos para nossos trabalhos e nossa jornada
como tericos e profissionais no campo das mdias. As quatro subcategorias
listadas representam potenciais momentos do processo de pesquisa-criao,
que, dependendo dos projetos, se tornam mais ou menos importantes. Elas
no so nem mutuamente exclusivas, nem exaustivas. O objetivo de destacar
as perspectivas que permitam melhor entender a pesquisa-criao enquanto
forma rigorosa de interveno crtica que reflete as experincias miditicas e
os modos de conhecimento atuais dos estudantes e dos pesquisadores.
o I n c I o d e u m d e b At e
Recentemente, um grande nmero de trabalhos acadmicos tm se concen-

trado no conceito de pesquisa-criao. (ZEFFIRO; SAWCHUK, 2012) Alguns
de seus autores especialistas em cincias sociais e humanas tm se es-
forado para esclarecer o papel da criatividade e da imaginao enquanto
funes intrnsecas da pesquisa. s vezes muito recentes, todos esses estudos,
no entanto, so baseados em livros como A imaginao sociolgica de C. Wri-
ght Mills (1967) ou o ensaio importante de Laurel Richardson (2000) sobre a
escrita como um mtodo de pesquisa. Lembramos que esta autora defende
o papel essencial da criatividade, da imaginao e da poltica da forma nas
cincias sociais e humanas.
Os acadmicos que se dedicam a essas perguntas agora vo alm das
definies extensivas e tentam ser mais especficos. Haseman (2006) fala de
investigao orientada pela prtica (practice-led research).
Em Leavy (2009), essa expresso usada em paralelo com as de pesquisa
baseada nas artes (arts-based research) e de pesquisa performativa (perfor-
mative research). Barrett e Bolt (2010), por sua vez, tratam de pesquisa em
estdio (studio-based inquiry) e de prtica como pesquisa (practice as
a PesQuisa-Criao exPliCada 93

research). Embora eles usem um vocabulrio diferente, os autores levantam
questes no apenas fascinantes, mas complementrias sobre a avaliao de
tais trabalhos. Os estudos recentes se diferenciam precisamente daqueles
que os precederam pelo interesse para as normas de avaliao. Barrett e Bolt
(2010), Leavy (2009) e Haseman (2006) concordam com o seguinte fato: por
omisso, os subsdios e outras formas de reconhecimento oficial do poten-
cial de um programa de pesquisa muitas vezes so dados para trabalhos
realizados atravs de uma abordagem quantitativa e positivista.
Por sua natureza muitas vezes experimental e processual, a pesquisa-
-criao tem um enorme potencial enquanto interveno neste regime de
verdade gerando formas de conhecimento contextualizado, juntamente com
novas formas de desenvolver e disseminar o conhecimento, a pesquisa-cria-
o ajuda a descobrir os diferentes quadros e mtodos de anlise cultural (por
exemplo, uma representao de dana ou de teatro no teatro ou em outro
lugar, uma srie de composies udio gravadas em estdio e a prototipagem
colaborativa de novas aplicaes de mdia). (FOUCAULT, 1980) Inspirando-
-se em Pierre Bourdieu, Barrett e Bolt (2010) operacionaliza conceitos como
conhecimentos tcitos e a outra lgica da prtica. Assim, ela alinha a pes-
quisa-criao com os mtodos mais convencionais, assumindo que os modos
de conhecimento no cientficos e intuitivos poderiam estar na origem de
toda descoberta, uma ideia que rejeitada quase sempre no contexto dos pa-
radigmas de pesquisa tradicional.
Barrett e Bolt (2010, p. 4) corretamente salienta que os conhecimentos
subjetivos e tcitos esto relacionados com o sentimento de fazer parte do
jogo. Neste contexto, as ideias e estratgias surgem segundo as demandas
que se manifestam durante os processos criativos.
Essa concepo do papel dos conhecimentos tcitos, da intuio e dos
sentimentos proporciona um dos principais motivos do comprometimen-
to dos pesquisadores-criadores com os mtodos dos quais so promotores.
De fato, somente atravs de uma abordagem artstica e criativa de seus te-
mas de pesquisa que conseguem se envolver e se engajar em um processo
que lhes-convm. Esta motivao , sem dvida, essencial para a continua-
o de todo programa de pesquisa; particularmente importante no caso da

pesquisa-criao uma vez que a mesma enfatiza a tomada de riscos criativos,
ato muitas vezes vivido como um tipo de jogo.
Alm disso, Barrett e Bolt (2010, p. 11) destaca que, tanto como uma
obra de arte, a redao de uma pesquisa qualitativa tem como objetivo, final-
mente, (re)presentar um conjunto de significados para uma audincia. Os
mtodos focados nas artes so meios para criar uma conscincia crtica ou
para sensibilizar as pessoas; so teis para o trabalho de identidade e podem
ajudar a expressar opinies minoritrias e a promover o dilogo (BARRETT;
BOLT, 2010), incluindo a apresentao dos trabalhos acadmicos a um pbli-
co mais amplo. Alm disso, eles sugerem, por mtodos indutivos, significados
frequentemente mltiplos. Os projetos de pesquisa-criao podem produzir
formas poderosas de introspeco e interveno.
A s s e m e l h A n A s d e fA m l I A
Como demonstrado em nossa anlise inicial, a pesquisa-criao descreve

um conjunto de abordagens e atividades que integram os processos criativos
e envolvem a produo de obras de arte no mbito universitrio. Nosso obje-
tivo de definir e desenvolver este campo. Para fazer isso, vamos estabelecer
distines no prprio seio do universo metodolgico da pesquisa-criao em
vez de comparar esta prtica com a pesquisa qualitativa ou quantitativa tal
como geralmente considerada embora as opinies sobre o tema variem.
Nessa tica, gostaramos de oferecer quatro conceitos relacionados ao termo
pesquisa-criao. Atravs deste exerccio, no pretendemos definir a essncia
desse conceito, mas sim representar suas tipologias no contexto das seme-
lhanas de famlia de Wittgenstein (2009). O livro Investigaes Filosficas1
deste autor organizado em torno de uma srie de aforismos. interessante
notar que Wittgenstein usa os jogos para ilustrar a noo de semelhanas
de famlia. Ele questiona o fato de que eles ajuntam atividades to diver-
sas como xadrez, beisebol ou charadas. Ao invs de explicar o que tm em
comum, a ideia de semelhanas de famlia um incentivo para prestar aten-
o no s as suas caractersticas comuns, mas tambm suas particularidades.
1 data de publicao original 1953.

assim que encontramos uma complexa rede de similaridades que se sobre-
pem e se entrecruzam, tanto em sua globalidade como em seus detalhes.
(WITTGENSTEIN, 2009, p. 36, traduo nossa)
Wittgenstein compara este tipo de relacionamento em rede com a noo
de semelhanas de famlia, o que difere do conceito platnico de princpio fi-
losfico. A fim de estabelecer semelhanas de famlia, buscamos determinar
tanto as semelhanas como as diferenas de determinados fenmenos, rela-
cionados e heterogneos.
Wittgenstein (2009, p. 38) concordava que havia limites difusos entre
os conceitos e que no era possvel estabelecer distines claras. Dada essa
impreciso, como ento descrever um conceito? O autor prope o uso de
exemplos para aumentar a compreenso e para facilitar a anlise: precisa-
mente assim que se explica o que um jogo. So dados exemplos na esperana
de que eles vo ser interpretados da maneira desejada. Estes exemplos no
descrevem a essncia de uma coisa e no constituem tambm uma definio
clara, por isso que precisam ser implantados e que precisa-se faz-los agir.
Alm disso, eles no podem se substituir compreenso de um fenmeno,
fazem parte integrante de sua ilustrao.
As explicaes de Wittgenstein sobre o uso de exemplos para ressaltar
as semelhanas de famlia so inseridas em uma concepo terica da onto-
logia da pesquisa-criao no enquanto entidade especfica, mas sim como
conceito cujos limites so difusos. Obviamente, a pesquisa-criao no uma
metodologia com contornos definidos ou perfeitamente claros. Refere-se,
de fato, a uma ampla variedade de possibilidades. As consideraes de Witt-
genstein orientam nosso uso de exemplos em termo de pesquisa-criao. As
quatro modalidades que discutiremos a seguir constituem, de fato, formas de
organizar os exemplos coletados. Claro, outras categorias e outros exemplos
poderiam ser propostos.
Ao oferecer quatro modos de pesquisa-criao a pesquisa para a cria-
o, a pesquisa pela criao, as apresentaes criativas da pesquisa e a
criao como pesquisa chamamos a ateno para os dois termos principais.
Melhor, estamos realando-os enquanto elementos mutualmente cons-
titutivos nos exemplos enumerados, o que devido tanto relao a eles
atribuda que maneira desta concepo se formar e ser colocada em prtica.

tambm pela combinao de ambos esses componentes que a expresso
pesquisa-criao pode ser considerada como uma forma de interveno po-
tencial. Alm disso, graas s possibilidades oferecidas atravs dos diversos
suportes utilizados em pesquisa-criao, os componentes de projetos podem
ser apresentados e divulgados atravs de modos de conhecimento paralelos.
Usando uma variedade de diferentes formas de citao ou de atribuio, tal
mtodo , portanto, uma extenso da etnografia performativa, segundo De
Garis (1999), sendo que fazer constitui uma forma eficaz de conhecer. Esta
perspectiva ecoada nos recentes debates sobre a filosofia do mtodo que, de
acordo com John Law, (2004, p. 2) trata da baguna na pesquisa em cincias
sociais. No contexto de tais debates, a pesquisa vista como uma prtica de
implementao (enactment). Isso inclui a indita interpretao do conceito
de montagem de Bruno Latour (2005) e a afirmao de Law (2004, p. 55)
que os objetos de pesquisa ou o que geralmente designamos como tal
so, na verdade, construes oriundas de diversas formas de representao
acadmica.
A p e s Q u I s A pA r A A c r I A o
Pode parecer enganoso distinguir as fases de pesquisa iniciais das fases

de produo (devido a uma crena equivocada de que o tempo dedicado
pesquisa exclui o processo de produo oficial). No entanto, importante
reconhecer que a criao mesmo (e especialmente), quando realizada
como uma pesquisa per se supe, antes de tudo, uma compilao. Assim,
os elementos documentos, ideias, conceitos, colaboradores, tecnologias
etc. so reunidos durante um processo de pesquisa. Da mesma forma,
a leitura de artigos de reviso recentes, a busca de referncias importantes
ou a realizao de entrevistas desempenham um papel fundamental nas
vrias contribuies acadmicas do conhecimento, tratando-se de trabalhos
convencionais, projetos de pesquisa-criao ou de outras iniciativas. A
compilao constitui um tipo de pesquisa porque ela tende a uma futura
revelao, tornada possvel por uma concepo artstica da tecnologia
enquanto prtica ou tcnica. (HEIDEGGER, 1977)

Tomamos por exemplo os trabalhos contnuos de Sawchuk sobre os rios
subterrneos em Montral. Os pesquisadores se propem de fato a criar um
experimento in situ que permitir aos usurios de smartphones descobrirem o
percurso dos rios desaparecidos e enterrados da cidade (ver www.mobilities.ca).
O projeto necessitou mais de um ano de pesquisas em arquivos do Canad e do
Qubec. A consulta de mapas e relatrios da poca bem como a prospeco
a p permitiu reconstruir a rede de cursos de gua. O projeto tambm exigiu
esforos constantes para encontrar a melhor maneira de compartilhar recursos
graas computao em nuvem, a programao em grande escala e o funcio-
namento do universo de aplicaes. O aprendizado e a pesquisa relacionados
ao projeto foram realizados tanto antes como durante a fase de produo, du-
rante a criao do site e do lanamento da verso inicial do aplicativo.
Durante todo o processo de produo, essas vrias formas de coleta de
dados usando mdias digitais influenciaram sem parar as escolhas ticas e
estticas da equipe.
A pesquisa para a criao evoca o carter ao mesmo tempo essencial
e diversificado das prticas especficas da vida universitria entrevistas,
compilao de contedo digital, pesquisa documental rigorosa, anlise
documental, pesquisa tcnica etc. na maioria dos projetos de pesquisa-cria-
o. Ela requer a aplicao de uma srie de tcnicas de pesquisa de base
bem conhecidas. Podemos citar especificamente os procedimentos a serem
respeitados para uma reviso da literatura ou uma anlise documental e a
definio de um conjunto de conceitos que fornecem orientao intelectual
e inspirao para os responsveis do projeto. Deve-se ressaltar que muitos
projetos de pesquisa-criao em estudos de mdia no so o trabalho de uma
pessoa s. Estes so frequentemente colaboraes complexas que envol-
vem significativamente a concepo participativa e a amizade como mtodo
(TILLMANN-HEALY, 2003) na determinao dos objetivos criativos.
A pesQuIsA pelA crIAo
A pesquisa mais do que apenas uma simples etapa na elaborao de projetos

artsticos destinados a ter uma existncia prpria. Assim, as performances,

experincias, obras de arte interativas e outras produes permitem a pro-
duo de dados de pesquisa que, finalmente, favorecem a compreenso de
diversas dinmicas. A utilizao da informao proveniente da pesquisa pela
criao no ocorre no final do processo, com o nico propsito de avaliar a
eficcia do trabalho; de fato, o trabalho em si pode gerar informaes sobre a
obra em gestao.
Este fenmeno pode ocorrer de vrias maneiras, inclusive atravs de res-
postas oficiais de usurios objetivando a melhoria de um projeto ou a tomada
cuidadosa de notas de pesquisa.
Alm disso, a concepo ou o teste iterativo supem s vezes a partici-
pao de indivduos ou de grupos pertencendo ao pblico-alvo. Por exemplo,
atravs de uma srie de oficinas relacionadas ao projeto de gravao udio
no campo Audio-Mobile (http://audio-mobile.org) de Chapman (em colabo-
rao com Sawchuk), os participantes testam as novas verses do aplicativo
mvel, bem como outras aplicaes comerciais para gravar e remixar. Nessas
oficinas cuja durao pode ser de um dia ou dois fins de semana tambm
so discutidos vrios outros tipos de projetos udio in situ realizados ao nvel
internacional, bem como quadros tericos e tecnolgicos relacionados com
vrios conceitos: gravao em campo, caminhadas sonoras, dispositivos
mveis, paisagens sonoras etc. A aplicao Audio-Mobile passou por vrias
melhorias depois destas oficinas, modificaes na concepo da interface,
adio ou remoo de algumas funes e mudanas na estrutura do menu
e do sistema de navegao. Considerando a experincia e os conhecimentos
que puderam ser extrados destas oficinas, esses encontros so mais pare-
cidos como breves colaboraes entre os participantes. Elas tambm so a
origem de muitos novos conceitos tecnolgicos, metodolgicos, tericos e
criativos que seguindo o exemplo de Crow, Longford e Zeffiro Sawchuk
(2008) coletamos e perfeioamos atualmente a fim de estabelecer protoco-
los e prticas para nossas iniciativas atuais e futuras.
No entanto, a incluso de prticas artsticas colaborativas no mundo da
pesquisa sancionada pelas instituies e as novas oportunidades de finan-
ciamento tm, pode-se dizer, um preo. De fato, quando os artistas esto se
unindo com terceiros, s vezes so obrigados a preencher formulrios com-
plicados relacionados com o protocolo tico do projeto. Esses formulrios

muitas vezes deixam os comits acadmicos encarregados de examin-los
e, confusos, influenciam as liberdades e as prticas dos prprios candidatos.
A pesquisa acadmica envolvendo seres humanos deve passar certamente
por uma avaliao tica. No contexto da pesquisa-criao, o papel dos co-
laboradores artsticos difcil de ser definido: so eles sujeitos de pesquisa
ou cocriadores? Assim, as questes que envolvem os protocolos institucio-
nalizados da tica da pesquisa so extremamente importantes para o futuro
acadmico da pesquisa-criao. Eles geram tambm muitos debates, espe-
cialmente no Canad, onde os trs rgos administrando os protocolos de
tica da Pesquisa o Conselho de Pesquisas em Cincias Humanas (CRSHC),
o Instituto de Pesquisa em Sade do Canad (IRSC) e o Conselho de Pesqui-
sas em Cincias Naturais e Engenharia do Canad (CRSNG) publicaram em
dezembro de 2010 uma nova verso de seus regulamentos. De acordo com
esses regulamentos, as prticas criativas no constituem pesquisa em si. Tal
declarao permite (e , talvez, melhor assim) evitar a importante dificuldade
que seria o estabelecimento de diretrizes ticas para as prticas artsticas co-
laborativas. No entanto, ela tambm refora a distino histrica entre arte e
conhecimento. Contudo, um grande nmero de projetos de pesquisa-criao
visa justamente o questionamento desse conceito e pretende intervir na re-
alidade da universidade. Voltaremos a este assunto no final do nosso artigo.2
A s A p r e s e n tA e s c r I At I vA s d A p e s Q u I s A
As apresentaes criativas de pesquisa acadmica tradicional o terceiro

modo da pesquisa-criao no contexto das semelhanas de famlia. A recen-
te exploso de gneros acadmicos indica claramente a vitalidade desta forma
de pesquisa-criao em muitas disciplinas: sociologia, estudos culturais, an-
tropologia, comunicao e estudos de mdia, entre outros. Em 2000, em um
excelente artigo intitulado Writing as a Method of Inquiry (escrever como m-
todo de investigao), Laurel Richardson descrevia as muitas maneiras com
as quais prticas de escrita criativa intimamente relacionadas com a potica
2 Para mais informaes sobre a declarao de Poltica dos trs Conselhos acesse: <http://www.
pre.ethics.gc.ca/pdf/fra/eptc2/ePTC_2_Finale_Web.pdf >.

das mdias questionaram os gneros acadmicos. Designando esse tipo de
pesquisa pela sigla PAC3 (Prtica Analtica Criativa), ela afirma que esses mo-
dos de escrita experimentais do resultados que se manifestam no s ao fim
de um projeto, mas tambm durante sua realizao. O conhecimento no
difere da prtica de gravao; efetivamente retrabalhando nossos projetos
que chegamos ao conhecimento. Nas cincias humanas e sociais, a performer
acadmica Jackie Orr adotava, em 2005, um estilo de escrita inspirada da co-
lagem para melhor transmitir os aspectos do estado mental de pnico que
queria descrever. Nas conferncias, ela utiliza amostras sonoras de boletim
de notcias que pontuam, enfatizam ou apoiam adequadamente as ideias que
apresenta. Enquanto ao projeto Lost Rivers (Rios Perdidos) de Sawchuk, foi
concretizado por uma aplicao, um site e exposies apresentadas em gale-
rias tradicionais.
Nesses espaos, alguns dos ativos digitais do projeto foram mobiliza-
dos para uma projeo na vitrine, uma instalao de vdeo em grande escala
e uma caminhada sonora mvel, complementados por composies de udio
interativas de Samuel Thulin artista sonoro e doutorando em Comunicao.
Dado a vontade entre os pesquisadores em adotar modos mais poti-
cos e evocativos de expresso, as revistas acadmicas devem agora lidar com
novos gneros e encontrar maneiras originais de apresentar seu contedo on-
-line. RESmedia, por exemplo, convida os crticos a escrever artigos curtos e
a incorporar no texto imagens ou trechos dos filmes estudados. O Canadian
Journal of Communication tambm permite a incluso de filmes, imagens e
sons na sua publicao online. No entanto, Vectors que vai mais longe, uma
vez que apenas so selecionados projetos podendo existir somente online.
Quanto s teses, as universidades estabelecem regras sempre mais res-
tritivas e, paradoxalmente, mais elsticas. Por exemplo, normalizao do
tamanho das margens e da fonte se junta a exigncia de utilizao de uma
fonte especfica e, para fins de arquivo, o uso de papel embora algumas uni-
versidades, deve-se notar, esto se movendo para prticas de arquivamento
digital. Da mesma forma, as imagens devem ser inseridas no texto segun-
do um cdigo bem definido apenas como figuras, para ilustrar um ponto.
3 CaP <creative analytic practice/pratique analytique crative>. (n.T.)

As ilustraes, os arquivos de som, os trechos vdeos e outros meios no so
considerados como elementos essenciais. Na verdade, na maioria das insti-
tuies, avaliao e arquivamento dos mesmos so problemticos.
Assim, em 2007, Chapman escreveu sua tese Selected Sounds: A col-
lective investigation into the practice of sample-based music em HTML para
poder organizar algumas partes de maneira no linear e inserir exemplos de
udio.4 Estes tambm foram gravados em um CD e colocados juntos com a
cpia do documento que Chapman foi obrigado a submeter. O uso de novas
mdias apresenta desafios, especialmente em termos de arquivamento e pre-
servao. Tendo em conta a evoluo constante dos sistemas operacionais,
das atualizaes frequentes de aplicativos de software e dos programas e o au-
mento da velocidade de processamento e da capacidade de armazenamento
do material, a questo do arquivamento e acessibilidade futura desses proje-
tos torna-se primordial.
A crIAo como pesQuIsA
Para entender a mais complexa de nossas categorias a criao como pes-

quisa importante entender que o surgimento de certos tipos de pesquisa
no possvel sem o ato de criao. Por pesquisa, no queremos dizer aqui a
anlise de processo ou de produtos criativos na forma de dados. Defendemos
ao contrrio que de acordo com a orientao de cada um criar uma obra
de arte constitui a pesquisa. Esta explorao pela criao pode incluir a ex-
perimentao, a anlise, a crtica e um profundo compromisso com a teoria
e metodologia. Como categoria, a criao como pesquisa tem como objetivo
reconhecer este potencial. Trata-se de investigar a relao entre a tecnologia,
o ato de reunir e o de revelar atravs do processo artstico, onde, de acordo
com Franklin (1992) e Heidegger (1977), a tecnologia refere-se tanto ao ma-
terial quanto a um estado de esprito e o ato de fabricar. Esta abordagem
supe que o tempo, a energia e a ateno necessrios para a pesquisa estejam
realocados no centro dos processos de prtica criativa.
4 <http://selectedsounds.org>.

O projeto MemorySpace5 de Sawchuk (2012) ilustra esse ponto de vista.
De fato, o processo criativo a organizao de uma exposio pblica co-
letiva de fotografias pessoais, em colaborao com idosos no teria tido o
sucesso esperado sem a vontade de aprender, inclusive atravs da discusso
e do uso de vrios suportes de mdia digital. A simples redao de um texto
sobre os idosos e seu consumo de tecnologia digital, por exemplo, no teria
tido o mesmo impacto. O projeto, sem dvida, levantou muitas questes te-
ricas. Assim, Sawchuk examinou a relao entre os suportes miditicos e os
vrios sentimentos vivenciados pelas pessoas com relao proteo de suas
vidas pessoais, representadas, neste contexto, por imagens. De fato, estes sen-
timentos tomam o lugar da fronteira entre o pblico e o privado, limite que
influencia tanto as imagens pessoais que os participantes esto dispostos a
compartilhar os mtodos de difuso que considerem aceitveis.
Como parte de sua tese de doutorado sobre o uso de sample6 na msica
(Selected Sounds, mencionada acima), Chapman, por sua vez, produziu um
disco compacto7 em colaborao com outros seis artistas sonoros. Cada par-
ticipante sugeriu uma amostra udio para o projeto e comps uma msica
usando apenas os sete tons propostos. Entrevistas com os artistas lanaram
luz sobre suas prticas de amostragem/sample, suas definies das mesmas,
as tecnologias que eles privilegiam e os processos que adotaram para con-
tribuir com o projeto. Assim, a produo colaborativa forneceu no s um
ponto de referncia fundamental para o componente etnogrfico do projeto,
mas tambm permitiu a explorao do potencial deste tipo de prticas musi-
cais e a sua demonstrao frente aos auditores.
Portanto, o processo de colaborao resultou em uma pesquisa pela
criao. Os resultados da pesquisa tambm foram apresentados de forma
criativa e original. Esta combinao de modos de pesquisa-criao no sur-
preendente; como mencionamos anteriormente, as quatro categorias no so
mutuamente exclusivas. No entanto, uma distino essencial, embora sutil,
v at o prprio cerne de nossa concepo de criao como pesquisa.
5 <www.memoryspace.mobilities.ca>.
6 sample refere-se a trechos de outras msicas servindo de base para uma nova. (n.T.)
7 Cd. (n.T.)

O processo de amostragem colaborativo foi, para o prprio Chapman,
um modo de pesquisa essencial que permitiu a realizao, anlise,
contextualizao e teorizao de um conjunto de obras de arte originais e
direcionadas. O resultado uma experincia de aprendizagem rica e verstil.
Durante o trabalho, a heterogeneidade idiossincrtica das prticas musicais
inspiradas de amostras cuja filiao a esta categoria permaneceu clara por
causa de seus ares familiares se revelou. Prova irrefutvel da diversidade
das abordagens, das estticas e das tcnicas no campo, o disco compacto
desta colaborao no poderia ter revelado esta verdade de maneira mais
eloquente. No entanto, sem interpretao, seu contedo permanece opaco.
Podemos considerar, entre outras coisas, as entrevistas realizadas no mbito
do projeto, bem como as observaes dos participantes, como formas de
identificar e explorar o conhecimento que j fazia parte da obra, por assim
dizer, o que leva noo de criao como pesquisa. Este tambm o que
faz deste empreendimento uma interveno. Primeiro projeto de doutorado
de pesquisa-criao em comunicao no Canad, ele oferece um modelo
original de pesquisa acadmica. Em termos de contribuies textuais, uma
ligao explcita foi estabelecida entre as citaes de autores e a amostragem
na msica eletrnica. (CHAPMAN, 2011)
De novo, essas formulaes tericas foram exploradas, primeiramente,
atravs de prticas artsticas; Chapman as descreveu em seguinte, at mesmo
as imitou em certa medida, na sua tese escrita.
A artista performtica e terica, Natalie Loveless (2010), explica, admira-
velmente, a nossa posio:
Tenho a inteno de estourar nossas relexes sobre as categorias

de prtica e teoria de modo que elas sejam secundrias em re-
lao a uma ampla variedade de modos; eu quero interpretar a
prtica na teoria e a teoria na prtica, um pouco como a ita de
Moebius, isto , como sendo diferentes apenas no contexto de um
determinado momento de produo. Queria que nossos conceitos
de teoria e prtica sejam refutados enquanto opostos binrios,
no pela assimilao, mas pela compreenso de suas complexida-
des contextualizadas.

Se a pesquisa pela criao supe um processo iterativo idas e voltas
entre a pesquisa e a criao ou a reflexo e o desenvolvimento de conheci-
mento a criao como pesquisa, por sua vez, redefine os conceitos de teoria,
criatividade e conhecimento como tais. Trata-se, ao mesmo tempo, de uma
forma prtica de compromisso terico e de reconhecimento dos processos
de anlise e de articulao de novos conceitos fazendo, por vezes, parte do
processo de criao artstica. A produo de conhecimento feita atravs
de um trabalho criativo, em vez de uma simples anlise ou interpretao do
mesmo. Assim, o trabalho criativo pode ser considerado como uma interven-
o altamente eficaz que, pela sua forma de contribuir para o conhecimento,
se afasta significativamente da norma acadmica. Isto leva a repercusses
epistemolgicas. Fontes de conhecimento, as produes criativas embora
equivalentes em termos culturais so distintas de outros tipos de pesquisa
cujos resultados tm uma forma mais clssica: artigo de jornal especializado,
livro estudioso, frmula matemtica, relatrio de pesquisa, estudo, teses etc.
Graas pesquisa (ou seja, a interpretao e anlise) e criao (ou seja,
a implantao e o compromisso prtico), o fenmeno que nos interessa surge.
concluso
Longe de querer estabelecer categorias definitivas, nossa abordagem pro-

pe promover um exame ldico das semelhanas de famlia entre os vrios
aspectos da pesquisa-criao que muitas vezes inclui uma variedade de ativi-
dades. Obviamente no fcil delimitar essas categorias, porque elas esto
interligadas. Os modos de pesquisa-criao no so etapas lineares, mas pro-
cessos que operam em paralelo.
Aqui onde ns queremos chegar: enquanto meio de analisar as mdias
que permitem aos acadmicos experimentar diversos processos criativos,
a pesquisa-criao faz descobrir estruturas inditas para entender, comuni-
car e divulgar conhecimento. A partir desta perspectiva, a pesquisa-criao
tambm uma interveno epistemolgica no mbito da metodologia acad-
mica. Os novos horizontes que ela abre mudaram de aparncia, dependendo
das disciplinas que a acolheram. Nossas experincias, por exemplo, foram

firmemente enraizadas nas reas da comunicao, das mdias e dos estu-
dos culturais, como ensinadas na Universidade Concordia. Cada projeto de
pesquisa-criao uma interveno potencial, tanto no que diz respeito s
tradies de pesquisa, prtica e histria nos quais est registrado quanto den-
tro da instituio que o patrocina.
Essa heterogeneidade torna precisamente a pesquisa-criao um fe-
nmeno tanto oportuno quanto problemtico em termos da sua integrao
nos sistemas universitrios de produo de conhecimento. Por transgredir as
normas estabelecidas sobre a forma e o contedo da atividade universitria, a
pesquisa-criao revela sua natureza construda em relao com toda forma
de conhecimento. Ao faz-lo, ela tambm aponta para outros elementos do
regime de verdade endmico do sistema universitrio, incluindo a tendncia
a privilegiar as formas lineares e textuais de disseminao do conhecimento,
os mtodos quantitativos de medida de produtividades dos tericos, a natu-
reza institucionalizada e burocrtica do financiamento e o conservadorismo
de muitas publicaes.
Felizmente, um nmero crescente de universidades canadenses reco-
nhece a importncia da pesquisa-criao e colabora com pesquisadores,
acadmicos e artistas para encontrar maneiras de integr-la como uma abor-
dagem vlida de pesquisa acadmica em cincias sociais e humanas, bem
como em belas-artes. No contexto da comunicao e dos estudos das m-
dias, foi necessrio reconhecer que a produo e prtica no so teis apenas
como uma formao profissional para aqueles que aspiram a uma carreira
na indstria. De fato, elas podem tambm ser um componente essencial dos
estudos em comunicao.
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enTre eColoGia e
arQueoloGia
uma perspectiva sobre a teoria meditica
T h ie r r y Ba rdin i
Introduo
A anlise de um novo medium funciona muitas vezes sob o modo de uma

analogia a priori com um medium j existente. Quantos equvocos tericos
e metodolgicos foram cometidos? Por exemplo, considerando a cinema-
tografia como se tratasse de fotografia animada. Abordando alguns tipos
de representaes televisuais, como se fazia outrora com as representaes
teatrais. Ou contemplando o ciberespao em continuidade com as anlises
dos usos da informtica. A marca das condies do passado de um medium
institucionalizado e, por tanto, j historicizado, frequentemente se repercute
nas concepes e percepes de um medium em fase de emergncia. A extra-
polao prospectivista serve, neste momento, de forma de raciocnio e, nesses
casos, a anlise parece ser evolucionista quase que por natureza.
111

As relaes entre os media no constituem um campo de evidncia, de
experincia direta. Precisamos ento antecipar tanto as rupturas como as
continuidades em nosso estudo das novas configuraes do saber emergente
na encruzilhada atual dos media, em uma nova ecologia meditica. Confi-
gurao a palavra-mestre desta abordagem: meu objeto de estudo so as
configuraes ou dispositivos mediticos em vez dos media, simplesmente
porque a palavra medium muito frequentemente se refere apenas aos dispo-
sitivos tcnicos de transmisso ou de difuso da informao. Ao inverso, por
configurao ou dispositivo meditico, entendo que se trata de um objeto
de carter complexo e compsito, constitudo por redes dinmicas de ges-
tos, de imagens, de atos de linguagem ou de discurso, ancorado nas prticas
que mobilizam entidades humanas e no humanas, naturais e artificiais, em
processos de comunicao (que eles mediam). Em outros termos, uma con-
figurao meditica um dispositivo especfico de mediao e, em vez de
insistir no objeto medium, insisto no processo de mediao habilitado por um
dispositivo especfico.
De fato, enxergo na emergncia dos novos relacionamentos que se te-
cem entre as diversas configuraes mediticas, o fenmeno mais notvel
na produo da paisagem meditica contempornea. As configuraes me-
diticas se escrevem, ento, necessariamente em uma diacronia, dentro de
diversos processos de transformao que associam (re) combinaes de confi-
guraes mediticas anteriores e fenmenos de inovao. A recombinao de
configuraes mediticas anteriores s vezes os transforma profundamente,
ao ponto de parecer reinventar o medium de origem. Devido onda de infor-
matizao dos anos 80 e depois da onda de implementao de rede dos anos
90, a prpria noo de mass-media foi assim submetida a uma mutao e se
parece agora como uma montagem complexa de modalidades anlogas e di-
gitais, de mediaes tradicionais e de novas tecnologias. Em suma, estamos
agora nos deparando com uma verdadeira ecologia meditica que nada ou
quase nada nos permite antecipar, seno analogias limitadas e rapidamente
ultrapassadas.
Considerando este contexto contemporneo, este texto prope uma
perspectiva sobre a teoria meditica no cruzamento com as abordagens da
ecologia meditica inspirada pelos trabalhos fundadores de Harold Innis,
112Thierry Bardini

Marshall McLuhan e Neil Postman, mas tambm da mediologia francesa de
Rgis Debray e Daniel Bougnoux e da arqueologia meditica inspirada por
Friedrich Kittler, Jussi Parrika e Erkki Huhtamo. Trata-se, de fato, de apre-
sentar um conjunto conceptual apropriado teoria meditica neste incio de
vigsimo primeiro sculo.
u m A n o tA l e x I c A l : / m e . d j m / , / m e . d j A /
Antes de entrar no cerne da questo, permitam-me um instante de reflexo

lexical. Alguns de vocs talvez questionem minha insistncia em colocar em
itlico a palavra medium nessas frases iniciais. Longe de qualquer efeito de
estilo (duvidoso) que trataria de indicar ao leitor as palavras importantes,
reservo de preferncia essa conveno s palavras de origem estrangeira e,
em particular neste caso, ao latim. Considero assim crucial distinguir tanto
quanto possvel, diversos sentidos e ortografias de uma constelao con-
ceptual prpria a meu propsito. A palavra /me.dja/ (na sua transcrio do
alfabeto fontico internacional) representa, de fato, a ponta de um iceberg
semntico que as convenes ortogrficas deveriam nos permitir derreter.
Assim, distingo aqui mdium de medium e at mesmo de meios; as mdias de
media e, sobretudo, a mediao da mediatizao.
Em sua acepo mais geral, mas tambm mais adequada para meu pro-
psito de almejar o desenvolvimento de uma ecologia meditica, usarei a
palavra medium, no plural media, nos dois casos em itlico, para significar
os meios, intermedirios ou meios de comunicao. O uso do itlico se faz
necessrio aqui visto que a palavra contemplada vem do latim, onde possui
todos esses sentidos. Restringirei em seguida o uso da palavra mdium,
no plural mdiuns, a seu sentido adquirido no sculo XIX de pessoa co-
nhecidamente dotada do poder de comunicar com os espritos. (MDIUM,
2008) Trata-se realmente de uma restrio do sentido da palavra /me.djm/,
palavra aparecida na lngua francesa no sculo XVI e que manteve seu sentido
do latim at o sculo XIX. Segundo o dicionrio, o sentido derivado de inter-
medirio entre os vivos e os espritos, remontaria a 1853 e seria proveniente
do ingls. Os primeiros significados expressam com preciso o sentido em
enTre eColoGia e arQueoloGia 113

latim: 1. (1704) MS. alcance da voz, registro dos sons entre o grave e o agudo
[...] 2. LOG. Meio termo. 3. PINT. Lquido que serve para suavizar as cores.
Enfim, ainda segundo o dicionrio, restringirei o uso da palavra mdia, no
plural mdias, aos meios de difuso, de distribuio ou de transmisso dos
sinais portadores de mensagens escritos, sonoros ou visuais destinados a um
pblico de massa. Isso est em conformidade com a etimologia muito recente
(1965) desta palavra em francs, sendo que se trata de fato da francizao do
ingls americano mass media.1
Mais que simples convenes ortogrficas, as precises anteriores pre-
tendem oferecer vrios meios de engajar nossas reflexes, no bom sentido, e
traduzem, de fato, alguns axiomas fundamentais para pensar a ecologia me-
ditica contempornea:
1) Todos os media no so mdias. Em outras palavras, existem os

meios, intermedirios ou ambientes (milieux) de comunicao que
no so direcionados aos pblicos de massa. Everett Rogers, por
exemplo, falava antigamente de de-massificao para evocar a ca-
pacidade de alguns novos media (como eram chamados na poca)
de permitir a interao interpessoal ao dar a seus usurios certo grau
de controle sobre o processo de comunicao. (ROGERS, 1986, p. 5)
2) Os media podem funcionar como mdiuns, disponibilizando o
pensamento dos mortos, por exemplo, mas isso no constitui uma
condio necessria, e menos ainda uma condio suficiente, para
sua condio de ser-medium. A ecologia meditica contempornea
concerne tanto aos seres vivos quanto aos mortos e no pode ser
reduzida unicamente a sua funo memorial (nem tampouco sua
funo de transmisso, como veremos mais adiante).
3) O sentido mais geral da palavra medium caracteriza essas entidades,
humanas ou no, como intermedirios ou ambientes; elas so, por
definio, entre. Quando esse entre considerado num sentido
1 Traduzimos aqui o termo francs mdium por mdia. ambos correspondem adaptaes do
latim, respectivamente, ao idioma francs e ao idioma portugus. o francs tambm emprega
as formas mdia e mdias para designar meio e o plural de meios. neste caso, usaremos
mdia e mdias. (n.T.)
114Thierry Bardini

teolgico, a palavra meio de comunicao deveria ser privilegiada.
Trata-se, no entanto, de um sentido entre outros de medium, que
no supe necessariamente uma causalidade final. Ao inverso, vere-
mos que a causa formal crucial para entender, em um sentido pelo
menos, a ecologia meditica contempornea.
d A e c o l o g I A m e d I t I c A
Meu uso da noo de ecologia meditica se inscreve em vrias tradies aca-

dmicas bem estabelecidas, algumas se identificam diretamente com esse
vocbulo, outras o mobilizam de maneira menos central, at mesmo im-
plcita. Essas tradies, ou campos de estudos, parecem estar difundidos de
maneira global, pelo menos na Amrica do Norte, tanto como na Europa.
Como Lance Strate (2006, p. 4-5), prefiro falar de campos de estudos (fields of
study) do que de disciplina, de escola, de teoria ou de paradigma. Pois, como
ele, penso que esses campos so de fato pluri, inter ou mesmo transdisci-
plinrios; que eles no constituem uma escola, mas abrigam provavelmente
vrias delas (ou nenhuma, segundo os sentidos vagos que nos ligam a esse
termo); que teoria, com seus sotaques cientistas e suas origens gregas, me-
taforicamente visuais, no convm para descrever seu discurso; e finalmente,
que a diversidade desses campos, suas relativas ausncias de comunicao,
no milita para um estatuto pragmtico (nos dois sentidos centrais descritos
por Kuhn (1983), ou no sentido de Agamben (2008), mas de preferncia pr-
-pragmtico. (NYSTROM, 1973 apud STRATE, 2006, p. 4) Devido falta de
espao, me limitarei aqui a conjugar duas abordagens centrais dos estudos da
ecologia meditica: a nebulosa norte-americana (federada por Neil Postman)
que reivindica seu nome, e a mediologia francesa (ao redor de Rgis Debray),
que me parece muito prxima da primeira.
No est no meu propsito aqui produzir uma verdadeira genealogia
da noo de ecologia meditica, ainda mais que aparea relativamente sujei-
ta a debates. Alguns, como Neil Postman, seu principal defensor americano,
atribuem sua paternidade a Marshall McLuhan (POSTMAN, 2006, p. 65),
e outros, a Neil Postman. (LUM, 2006, p. 9) De todo modo, penso que pode-

mos facilmente datar essa ideia no final dos anos 60, perodo que parece ser
caracterizado pelas ressonncias dessa noo de ecologia. Postman (2006, p.
62) atribui a origem moderna desta noo ao bilogo alemo Ernst Haeckel,
quem a usava para qualificar as interaes entre os elementos de um ambien-
te natural. Por sua vez, a mediologia francesa remete introduo da noo
do ambiente (milieu), primeiro passo rumo a uma ecologia cultural, no
sculo XIX, com Lamarck e Darwin, [que] importou a noo de ambiente da
mecnica para a biologia. (DEBRAY, 2009, p. 18) Mas, enquanto movimento
militante de grande amplitude, foi nos anos 60 que a ecologia se desenvolveu,
especificamente seguindo a publicao da obra pioneira de Rachel Carson,
Silent Spring. (CARSON, 1962) Em sua conferncia em homenagem ao conde
Alfred Korzybski, Gregory Bateson (1970) j usava a noo de uma ecologia
das ideias, que ele atribua a Sir Geoffrey Vickers. Baterson (1980, p. 265) pre-
cisou essa ideia em 1974:
Na raiz [desta perspectiva] est a noo que as ideias so interde-

pendentes, que elas interagem entre si, que elas vivem e morrem.
[...] Voc tem este tipo de entrelaamento complicado, vivendo,
lutando e cooperando, idntico a aquele que voc encontraria em
qualquer encosta de montanha com as plantas e os diversos ani-
mais que ali vivem de fato, uma ecologia.
O vnculo com Krozybski est longe de ser fortuito aqui, j que, segun-
do Postman (1974), a ecologia meditica, ou seja, o estudo dos media como
ambiente, no nada mais do que a semntica geral levada ao extremo
[General Semantics writ large]. Durante sua palestra em homenagem a Kor-
zybski, Postman (1974) indicava assim que ele no tinha feito nada mais do
que melhorar o mapa fornecido pelo conde polons, que, segundo ele, sofria
de uma curiosa e paradoxal obstruo da viso: no enxergava que os media
deviam ser considerados como linguagens e assim no tinha refletido seria-
mente sobre como suas estruturas influenciam as percepes e os valores de
uma dada poca histrica. Na mesma linha de pensamento, a mediologia
francesa se refere deste modo ao livro fundador de Andr Leroi-Gourhan
(1964), Le geste et la parole, para estabelecer essa isomorfia medium/linguagem
na perspectiva de uma antropologia, ou melhor, de uma antropo-gentica: o
116Thierry Bardini

pr-histrico, escreve Debray sobre Leroi-Gourhan, estabeleceu que a lin-
guagem e a ferramenta so a expresso da mesma propriedade do homem.
(LEROI-GOURHAN, 1964 apud DEBRAY, 2009, p. 20)
Essa passagem pela tcnica, aparentemente prpria do homem,2 se
torna a passagem obrigatria da natureza cultura, da ecologia natural eco-
logia cultural: no meio da passagem, os media, essas tcnicas singulares, esses
dispositivos de mise en abyme e no abismo. Ou para retomar Derrida (1990,
p. 191-192), questionando Heidegger:
A mo do homem seria ento uma coisa parte, no tanto como

rgo separvel, mas porque diferente, dessemelhante de todos
os rgos de preenso (patas, garras, unhas); ela est afastada de
maneira ininita pelo abismo de seu ser. Esse abismo a fala e o
pensamento. Somente um ser que fala, ou seja, que pensa, pode
ter a mo e realizar na manipulao as obras da mo. A mo do
homem o pensamento a partir do pensamento, mas a mesma
pensamento a partir da fala ou da lngua.
De um modo certamente menos antropocentrista, Deleuze e Guattari

(1980, p. 79) confirmam: o que chamamos propriedades do homem a tc-
nica e a linguagem, a ferramenta e o smbolo, a mo livre e a laringe flexvel,
o gesto e a palavra so na verdade, propriedades desta nova distribuio,
cujo comeo difcil de atribuir ao homem enquanto origem absoluta. No
se trata de uma propriedade, uma distribuio, como no caso de distribuio
estatstica, um novo dado; Guattari (1989) insistiria mais tarde na evocao
de emaranhamento de suas trs ecologias: a ecologia ambiental deveria ser
pensada em um nico elemento com a ecologia social e a ecologia mental,
atravs de uma ecosofia de carter tico-poltico. neste sentido que Erich
Hrl (2012, p. x) conclui hoje, evocando o fato que
Essas constataes programticas demonstram a cristalizao pro-

gressiva de uma semntica nova em torno do conceito de ecologia,
2 Com ou sem maiscula, essa figura que descobrimos ento como sendo potencialmente obsoleta
(anders, 2002; FouCaulT, 1966), ou, pior ainda, que o medo de seu desaparecimento ape-
nas o reflexo narcsico da angustia ecolgica suprema, o desaparecimento da vida mesmo sob os
golpes da tcnica.

encarregada de descrever a condio tcnico-meditica contem-
pornea ao mesmo tempo em que mostram quanto o conceito de
ecologia est em evidncia, estando ele prprio num processo de
deslocamento, de transformao e de reformulao.
d A c o n f I g u r A o t e c n o -m e d I t I c A c o n t e m p o r n e A :
t o r n A r-s e c y b e r-m e d i a
preciso, cantam os medilogos em harmonia, reformular a questo da

tcnica, ou melhor, sob sua aparncia contempornea, a questo das tcnicas
do sentido: nos mostrando a articulao entre uma representao simblica
eficaz (organizadora) e uma inovao tcnica, a mediologia de fato refere
o pensamento ferramenta e a ferramenta ao corpo, sede do sentido.
(BOUGNOUX, 1991, p. 35) A mediologia francesa, da qual Bougnoux um
orgulhoso representante, segui os passos de Rgis Debray, que a colocou
desde suas origens na ordem da transmisso, da qual ela representaria
o ponto de vista prprio: ela rene tudo que diz respeito dinmica da
memria coletiva, consiste em transportar uma informao no tempo, tem
um horizonte histrico, e como base de partida, uma performance tcnica
(via o uso de um suporte). (DEBRAY, 2000, p. 3)
Entrento, ainda preciso, corrigiu rapidamente Louise Merzeau (2009a,
p. 780), desconfiar das oposies rgidas entre duas polaridades, como a
polaridade inicial estabelecida por Debray (comunicar/transmitir): a demar-
cao clara e ntida entre uma continuidade cultural trabalhando no longo
prazo e a disperso instantnea de uma indiferenciao tcnica impede de
fato de pensar nos fenmenos de hibridao que caracterizam a hiperesfera
insiste, evocando a mediaesfera contempornea sob seu nome mediolgico
(a hiperesfera, depois da logoesfera, a grafoesfera e a videoesfera, MERZE-
AU, 2009b). Encontramos aqui, sem dificuldades, as classificaes esboadas
por Harold Innis (1950) e Marshall McLuhan (1962), cujas fases so revistas e
renomeadas, antes de ser ampliadas por essa quarta e contempornea descri-
o. Notamos, de passagem, a introduo de um novo termo vindo do lxico
biolgico, a hibridao e a ascenso em potncia dimensional associada ao
118Thierry Bardini

prefixo hiper, mobilizado desde 1962 por Ted Nelson para qualificar as no-
vas formas de escrita (hipertextuais). ( BARDINI, 2004)
Em suas Notes Toward an Intellectual History of Media Ecology, Casey
Man Kong Lum 2006, p. 32-33) resume a tradio de pesquisa da ecologia me-
ditica em trs propostas tericas:
1) A forma simblica de um medium impe as caractersticas de um

cdigo no qual o medium apresenta a informao [...] e as estruturas
que organizam os smbolos. Da mesma maneira, a estrutura fsica
de um medium remete s caractersticas da tecnologia que carre-
ga o cdigo e os entraves fsicos por a codificao, a transmisso,
o armazenamento, a recepo, a decodificao e a distribuio da
informao;
2) O conjunto nico de caractersticas fsicas, tanto quanto simblicas
de cada medium induz um conjunto de vieses que lhe so prprios;
3) Os media de comunicao induzem diversas consequncias fsicas
ou perceptuais, sociais, econmicas, polticas e culturais, relaciona-
das aos vieses intrnsecos desses media.
De outra parte, Lum (2006, p. 34) insiste sobre o fato que essas trs pro-
posies tericas devem ser situadas dentro de uma perspectiva mais ampla
que descreve um continuum indo do determinismo tecnolgico ao deter-
minismo duro (soft and hard determinism) e centrado na simbiose cultura/
tecnologia, uma perspectiva para considerar a cultura humana como re-
sultante das interaes mutualmente transformativas entre as pessoas e as
tecnologias ou media.
Assim, considerando os media como linguagens, a intuio original
de Postman apenas fazia desenvolver a tese de Korzybski adicionando, na
equao, a tecnologia e mais especificamente as tecnologias do intelecto.
(GOODY, 1979; LVY, 1990) Em outros termos, a perspectiva da ecologia
meditica insiste nas formas e nas consequncias da mediao lingustica e
assim nas configuraes tcnicas (ao mesmo tempo como processo e como
resultado) de suas formas de expresso. De fato, Postman submeteu a tese

de Korzybski ao mesmo tratamento que Douglas Engelbart, o pioneiro da
informtica pessoal que inventou o mouse e a primeira interface grfica hi-
pertextual (BARDINI, 2000), deu hiptese de Whorf-Sapir: ele a estendeu
s tecnologias mediticas e s suas hipstases informticas, permitindo assim
sua plena entrada na cibercultura contempornea.
A hiptese de Whorf estipula que a viso do mundo de uma cul-

tura limitada pela linguagem que esta cultura usa. Mas parece
que existe um fator a ser considerado na evoluo da linguagem e
da capacidade humana de raciocnio. Oferecemos assim a hiptese
seguinte, que parente da hiptese de Whorf: tanto a linguagem
usada por uma cultura quanto a capacidade para a atividade in-
telectual eicaz so diretamente afetadas, durante sua evoluo,
pelos meios pelos quais os indivduos controlam a manipulao
simblica externa. (ENGELBART, 1962, p. x)
Esta conexo acabar sendo crucial para a apario da ecologia medi-

tica prpria da cibercultura contempornea: ela demonstra na realidade que
estava tanto presente nas mentes de seus analistas ou crticos quanto de seus
engenheiros. A relao com a hiptese de Whorf-Sapir no tinha escapado
ateno de Neil Postman, que a havia rebatizado de
a hiptese Sapir-Whorf-Korzybski-Ames-Einstein-Heisenberg-
Wittgenstein-McLuhan-et al., segundo a qual, a linguagem no
um simples veculo para a expresso, mas tambm seu motoris-
ta: o que percebemos, e ento podemos aprender, uma funo
de nossos processos de linguagem. (POSTMAN; WIENGRATNER
apud STRATE, 2006, p. 51)
Segundo Lance Strate (2006, p. 86), Louis Forsdale, o professor de Neil

Postman, ainda considerava que a compreenso que McLuhan tinha dos me-
dia era fundamentalmente s uma extenso da hiptese de Whorf-Sapir.
Mas alm da referncia aos pensadores das mediaesferas passadas, dos
perodos antedatadeluvianos (antes do dilvio dos dados digitais), a ecologia
meditica contempornea atualiza uma equao original: ecologia X cibern-
tica = meio.
120Thierry Bardini

Existe de fato um efeito de sincronicidade que eleva ao quadrado, que
amplia, o que o ambiente veio a significar. Para alm das ferramentas, as
tcnicas e os dispositivos, a ecologia meditica contempornea descobre no-
vamente (reinventa talvez) uma nova organizao do mundo, onde tudo s
fluxo, processo, patterns: Onde acreditvamos tratar com as coisas, preci-
svamos considerar os fluxos; trocar as causas pontuais pelos sistemas e as
interaes; entre os seres estveis introduzir a dialtica, os ciclos recursivos,
em suma, o pensamento comunicacional. (BOUGNOUX, 1991, p. 23) Rgis
Debray (1991, p. 234-235), com seus trs princpios fundadores da mediologia
como ecologia das ideias, tinha aberto o baile, e suas regras do mtodo eco-
lgico renovavam assim o vocabulrio: No tratar as ideias como coisas, mas
como organismos vivos, ou seja, como relaes e no entidades (o princpio
de interao); Tratar ento de populaes, conjunto dos indivduos de uma
mesma espcie, para restitu-las em um ecossistema, equilbrio baseado em
intercmbios e interaes (o princpio de populao), e, por fim, o princpio
Uma espcie, um nicho. Insistimos, ento: esta ecologia no metafri-
ca, uma simples translao de um mtodo, do vivo (organismos) ao psquico
(ideias), ou como os simples de espritos queriam nos fazer acreditar, dos ge-
nes aos memes (onde o resultado se acha origem em uma inveno lexical
simplista e simplificadora, pobre Baldwin!). No, longe da linearidade, incipit
o ciclo estranho, porque recursivo, onde ningum pode discernir o efeito da
causa: a partir da, tudo s um ciclo sem fim, com espirais sempre reinicia-
das. (DEBRAY, 2009, p. 13)
do estudo dos media Aos estudos dAs medIAes
A evocao de ciclos recursivos, ciclos sem fins e outras espirais, assim como
o emprstimo de um vocabulrio biolgico (hibridao, simbiose), ancoram
a ecologia meditica em um pensamento ciberntico que testemunha de sua
atualidade. Ciclo (loop), com seu qualificativo tcnico de retroao (feedback)
, na verdade, um dos dois conceitos centrais junto com cdigo da sntese
ciberntica. (BARDINI, 2011, p. 68-70) Nascido com a reciclagem do regulador
equipando os antigos moinhos de gua sobre os primeiros motores a vapor e

particularmente sob a forma do regulador de bolas do motor de James Watt,
o ciclo retroativo invadiu tambm, desde o sculo XIX, o pensamento biol-
gico. Gregory Bateson (1980, p. 47), de fato, notou que Alfred Russel Wallace,
o codescobridor da teoria da seleo natural tinha se dado conta, desde 1856,
que o princpio da seleo natural exatamente aquele do regulador centr-
fugo do motor a vapor, que controla e corrige toda irregularidade quase antes
mesmo que elas estejam presentes. Essa convergncia conceitual se manteve
central no pensamento meditico, como atesta esse comentrio de Friedrich
Kittler (2003 apud WHINTROP-YOUNG, 2011, p. 79) um dos tericos mais
marcantes da mediologia alem do final do sculo XX:
as mquinas e particularmente as mquinas inteligentes contem-

porneas concebidas por [Alan] Turing, em 1936, no esto a para
ns humanos somos, por assim dizer, construdos em escala
grande demais mas seria na verdade como se a natureza, essa
resplandecente, cognitiva parte da natureza, retroagisse sobre si
mesmo [sondern da sich die Natur, dieser leuchtende erkennen-
de Teil der Natur, mit selbst selbst rckkoppelt].
Essa convergncia ciberntica possui duas caractersticas fundamentais

para o pensamento da ecologia meditica contempornea: 1) ela renova a con-
cepo da causalidade mobilizada nesses estudos; 2) solicita outra concepo
da temporalidade. Essas duas caractersticas juntamente contempladas justi-
ficam uma transio do estudo dos media ao das mediaes.
No que se refere causalidade, a maioria das anlises mediolgicas
reivindicam uma forma de causalidade diferente da clssica relao de cau-
sa e efeito. Essa causalidade, ou essa lgica, ou ainda essa escala temporal,
imagem do ciclo de retrao, frequentemente qualificada de no linear
(BOUGNOUX, 1991, p. 40), de recursiva (LVY, 2009, p. 30) ou de circular.
(MERZEAU, 1999) Isso permite geralmente aos medilogos recusar as acusa-
es de determinismo tecnolgico e reivindicar ao contrrio uma lgica da
coconstituio ou da coproduo da sociedade (ou das relaes sociais) e da
tcnica: o espao das circulaes que tratamos no se encontra num regime
mecanista (uma causa, um efeito), mas sistemista (circularidade causa/efeito/
122Thierry Bardini

causa) [...] o lao causal entre uma tcnica e uma cultura no nem autom-
tico nem unilateral. (DEBRAY, 2000, p. 87-88, grifo do autor)
Cabe a Marshall McLuhan ter sido o primeiro a relatar essa mudana
de lgica em relao noo aristotlica de causa formal. (MCLUHAN, M.,
1976) Seu filho ric precisou essa questo num livro recente. (MCLUHAN,
M.; MCLUHAN, E., 2011) No prefcio deste livro, Lance Strate (2011, p. x-ix)
resume, perfeitamente, esse argumento:
McLuhan, junto com os outros pesquisadores da ecologia medi-

tica, foi acusado de ser tecnologicamente determinista. E embo-
ra o determinismo tecnolgico tenha sido frequentemente usa-
do como argumento espantalho para descreditar McLuhan e os
outros sem devida considerao, muito fcil cair, por fora do
hbito ou falta de alternativa facilmente accessvel, na linguagem
determinista de causa a efeito. Assim, acabaremos dizendo, como
por um tipo de atalho, que o estribo a causa do feudalismo, da mes-
ma maneira que poderamos dizer que a evoluo nos faz andar de
p. Tanto para os eclogos mediticos como para os bilogos, en-
tendemos esse tipo de linguagem com um atalho, at mesmo uma
forma de poesia usada para representar os fenmenos bem mais
complexos. Esta complexidade pode ser bem melhor representada
pelo conceito de causa formal do que por aquele de causa a efeito
(tambm conhecida sob o nome de causa eiciente); a causa formal
a causalidade das propriedades emergentes, a causalidade que os
eclogos mediticos geralmente tm na cabea quando conside-
ram o impacto da mudana tcnica sobre os indivduos e as socie-
dades, sobre a comunicao, a conscincia e a cultura.
A circularidade da causa formal, que faz com que o contentor estilize

o contedo (HUYGHE, 2009, p. 83) corresponde bem s pretenses tericas
da mediologia e particularmente concepo da tecnologia ou das relaes
sociedade/tecnologia. Se, como afirma Bougnoux (1991, p. 410), a relao da
ferramenta ao uso no linear (causal), mas ecolgica, convm retificar este
parntesis precisando: causal, sim, mas no no modo eficiente, mas bem mais
no modo formal. Ou para falar de maneira mais clara, formal, na medida em
que

o pblico , em todos os assuntos de arte e expresso, a causa for-
mal [...]. A causa formal uma questo de efeito e de forma estru-
tural, no de julgamento de valor [...]. Visto que as causas formais
esto escondidas no ambiente, elas exercem uma presso estrutu-
ral por intervalo e interface interpostos com tudo que se encontra
no territrio ambiental. (MCLUHAN, M., 1975 apud MCLUHAN,
M. MCLUHAN, E.,, 2011, p. 129-130)
unicamente em, e atravs de seu uso da causalidade formal, que o afo-

rismo mais conhecido da mediologia o medium a mensagem (MCLUHAN,
M., 1964, p. 25) pode ser realmente entendido.
A meu ver, esse recurso, muitas vezes implcito, causa formal que se
traduz pela necessidade para a ecologia meditica tanto como para a medio-
logia, de passar do estudo das media ao estudo das mediaes. Notamos, em
primeiro lugar, que aqui aceito dizer mediao e no mediatizao. A media-
o definida pelo dicionrio por interveno destinada a fazer concordar,
a conciliar, a reconciliar, ou mais geralmente como o fato de servir de in-
termedirio, enquanto a mediatizao designa a publicidade feita em torno
de um conceito, uma organizao ou uma pessoa, pelas mdias (e, ento,
particularmente as mdias de massa): publicidade no sentido de tornar pbli-
co, mas tambm no sentido da tentativa de influenciar um comportamento
de consumo. Numa primeira aproximao, poderamos dizer que a defini-
o mais ampla do medium corresponde mediao e s mdias de massa a
mediatizao. Mas, de maneira mais crucial para meu propsito, considero
que a mediatizao corresponde a um objetivo teolgico (orientado para um
propsito, uma causa final), enquanto no necessariamente o caso para a
mediao (apesar da primeira definio do dicionrio).
A mediao a quarta e ltima fase da trajetria dos estudos que
contemplamos aqui: eles vo da mensagem ao medium ao meio mediao.
(DEBRAY, 2009) Observam que fase deve ser entendida no sentido da ter-
modinmica, no sentido onde lquido, slido e gasoso podem ser as fases de
um corpo, segundo as condies de temperatura, de presso, no sentido, en-
to, onde o corpo contemplado o conjunto dessas fases (a gua, HO, no
s um lquido). No sentido em que, por exemplo, James Watt no inventou
o governador centrfugo, primeira inveno ciberntica antes do tempo: foi
124Thierry Bardini

simplesmente uma defasagem, desde seu antigo funcionamento nas mqui-
nas explorando a fase lquida do HO (os moinhos) a aquelas explorando sua
fase gasosa (os motores a vapor). No no sentido de estado, implicando, en-
to, uma linearidade cronolgica, no um momento temporal trocado por
outro, mas um aspecto resultando de uma duplicao de ser e se opondo a
outro aspecto. (SIMONDON, 1989, p. 159) exatamente por essa razo que
isso [tal medium, o livro] nunca matar aquilo [tal outro medium, a catedral]
(MERZEAU, 2009b). exatamente por essa razo tambm que a palavra mes-
tre da ecologia meditica o emaranhamento das formas da mediao e que
a configurao meditica um conceito bem melhor que o fetiche reificado
e impossvel de se encontrar, o medium. O que Debray (2009, p. 21), ele de
novo, traduz em um programa:
o objeto de estudo [da mediologia] no um objeto, nem uma re-

gio da realidade (as mdias), mas os relacionamentos entre objetos
ou regies. Entre uma idealidade e uma materialidade; um senti-
mento e uma mquina; uma disposio e um dispositivo.
O recurso no novo (HENNION, 1990), e no se limita ao estudo des-

tes dispositivos tcnicos particulares que antigamente achou-se certo chamar
de media. Talvez seja vlido para toda forma de tcnica, como lembrou Ma-
deleine Akrich (1993, p. 96-97):
Manter que existem formas de mediao tcnica [...] se proibir o

tipo de dicotomia entre, de um lado, os indivduos e do outro, os
objetos tcnicos [...]. supor que existem formas hbridas [...] que
se baseiam numa combinao inextricvel entre certos elementos
tcnicos e certas formas de organizao social.
Mas ser mais vlido para estes dispositivos singulares cuja circulao
o prprio?
Outra vantagem, mais tcnica, a palavra [mediao] designa uma

operao, no operadores; no obriga a fazer uma separao de
princpio entre ferramentas, permite circular sem soluo de con-
tinuidade dos humanos s coisas, passando por sujeitos ou obje-

tos, instrumentos, sistemas, linguagens, instituies. (HENNION,
1993, p. 32)
Falar de mediao meditica no , ento, uma tautologia. Os media

so apenas uma forma tcnica de construo da realidade social, mas, esta
forma tem suas especificidades no nvel de seus dispositivos e assim tambm
no nvel das interaes que habilitam e/ou restringem, em outras palavras,
enfim s formas de uso que permitem. Somente a anlise das mediaes
mediticas, anlise formal e causal (mesmo assim), poder, a aposta meto-
dolgica e, ento, triplamente ecolgica (como o queria Flix Guattari), dar
conta do emaranhamento contemporneo das formas mediticas, da inter-
medialidade (GAUDREAULT; MARION, 2000) constitutiva da hperesfera
contempornea.
um mtodo duplAmente recursIvo: A ArQueologIA

m e d I t I c A
O aspecto talvez mais contraintuitivo, mas tambm o mais problemtico,

do recurso causalidade formal a temporalidade que a mesma mobiliza.
Pensem um pouco. O tempo de ponta-cabea, onde, de certa maneira, o
efeito precede a causa. No entanto, a temporalidade em ao, se podemos
acreditar nos medilogos e em outros eclogos mediticos: os efeitos se tor-
nam conscientemente acessveis sob a forma de descobrimento ou inveno
como novas causas, tanto equipamento como software, escrevia Marshall
McLuhan e Nevitt (1973 apud MCLUHAN, M.; MCLUHAN, E., 2011, p. 43) em
seu texto precursor. E os medilogos ainda insistem: a mediao volta para
trs para morar por dentro da mensagem, que s existe independentemen-
te de seus mdiuns e meios de transmisso. (DEBRAY, 2009, p. 19) O ciclo
temporal recursivo torna-se assim estranho, imagem daquele que inicia o
computador, o ciclo de inicializao cujo nome ingls [bootstrap loop] evoca a
fantasia do baro de Munchausen saindo de um buraco se puxando a si mes-
mo pelos cabelos, ou em uma edio posterior, puxando as correias das botas
[by his own bootstraps].
126Thierry Bardini

Penso que aqui que se impe um embrio de discurso sobre o mto-
do. Se os medilogos, ou pelo menos os medilogos franceses, remetem sua
mediologia ao tempo da transmisso (DEBRAY, 2000), e que esta tempora-
lidade o tempo circular das causas formais, o tempo das tcnicas mediticas,
ainda precisa implementar uma concepo adequada de historicidade uma
historia marcada por emergncias. (BOUGNOUX, 1991, p. 29) Como dar con-
ta destas emergncias que fazem e desfazem a histria, e como assim articular
temporalmente a ecologia meditica? Aqui se impe uma ontogentica, e en-
to, um mtodo.
A resposta vem, a meu ver, da mediologia alem (e particularmente dos
trabalhos de Friedrich Kitller, 1990, 1999 e 2010, mesmo se ele finalmente
recusou a apelao de arqueologia meditica para qualific-los), a partir dos
trabalhos seminais de Michel Foucault (1966, 1969), e nos prolongamen-
tos do que chamamos, enfim h pouco tempo, de arqueologia meditica.
(HUHTAMO, 2011; PARIKKA, 2012) Devido falta de espao, no vou tentar
estabelecer uma genealogia deste mtodo e ainda menos uma arqueologia ao
quadrado, de escavar uma arqueologia desta arqueologia meditica (as duas
ltimas referncias contriburam para isso). Vou tentar, ao contrrio, ressaltar
as especificidades e necessidades, a partir de um conceito emprestado de Frie-
drich Kitller: a recursividade (WINTHROP-YOUNG, ainda no publicado).
Recursividade 1. Histrias do presente, ou a insustentvel permanncia do
novo. Se as antigas tecnologias um dia foram novas (MARVIN, 1990), pode
se perguntar at quando os novos media ainda o sero. A resposta provvel
perpetuamente, e isto ao menos em um sentido:
A consequncia de uma ilosoia dos dispositivos uma mudana

de orientao, que se desvia do Eterno para apreender o novo. O
novo supostamente no designa a moda, mas ao contrrio a criati-
vidade varivel segundo os dispositivos [...]. Pertencemos a dispo-
sitivos, e agimos neles. Chamamos a novidade de um dispositivo
em relao aos precedentes de atualidade dela, nossa atualidade.
O novo o atual. O atual no o que somos, mas ao contrrio, o
que nos tornamos, o que estamos nos tornando, em outra palavra
o Outro, nosso tornar-se-outro. Em todo dispositivo, preciso dis-
tinguir o que somos (o que j no somos mais), e o que ns estamos

nos tornando: a parte da histria, e a parte do atual. (DELEUZE,
1988)
Se as novas mdias so perpetuamente (ou sempiternamente) destinadas

a serem remediadas (BOLTER; GRUSIN, 1999), sua arqueologia inverte recur-
sivamente as correntes dessas re-mediaes, retrocedendo seus efeitos sobre
suas materialidades: essas histrias do presente, que partem do presente, da
perptua novidade do atual, seguem as cadeias das causalidades formais e
reencontram o novo a cada etapa, como tantas fases da novidade. Um atu-
al qualquer ser assim recursivamente constitudo do conjunto das fases de
novidades, no das passadas, mas tornadas contemporneas deste atual na
medida em que contribuem novidade. O que importa o movimento diag-
nstico que parte do atual para reencontr-lo, sempre o mesmo e diferente,
nessas materializaes anteriores, enterradas nas camadas da mediao.
Em outras palavras, passar da arqueologia do discurso (FOUCAULT, 1969)
arqueologia destes suportes enquanto participantes destas condies de
possibilidades, sem se confundir, uma espiral a mais ou a menos (os discursos/
as redes de Kitller, aufschreibesysteme, literalmente os sistemas de notao).
Recursividade 2. Das condies de possibilidade s condies de existncia
s condies de medialidade (o reino da felicidade). Foucault (1969, p. 115), em
um gesto ps-estruturalista, props de passar das condies de possibilidades
s condies de existncia do discurso. A arqueologia meditica prope vol-
tar s condies formais que permitem ao discurso tomar forma, as mesmas
formalmente determinadas pelas condies tcnicas dos suportes. A cada
etapa, as causas formais, tambm recursivas, movem o problema e evitam
o fracasso metodolgico da arqueologia: a ideia bizarra de regularidades
que se auto gerenciam, que o sintoma deste fracasso em Foucault. Segundo
Dreyfus e Rabinov (1984, p. 126), no nada bizarra se aceitamos que a cau-
salidade que mobiliza formal e no eficiente, em outras palavras, recursiva.
Assim, possvel entender, ao contrrio do que dizem Dreyfus e Rabinov,
como uma arqueologia ampliada, descritiva e no hermenutica, pode de fato
mobilizar uma eficincia causal das regras que regem as formaes discur-
sivas, sem por tanto hipostatizar ilegitimamente as regularidades formais
que descrevem estas formaes e as tornar suas condies de existncia: uma
128Thierry Bardini

eficincia causal formal em vez da eficincia causal eficiente. Sendo que, se-
gundo Brian Massumi, as regras determinam o jogo [aqui, da linguagem] do
ponto de vista formal, mas no o condicionam (so a sua causa formal, e no
sua causa eficiente). (MASSUMI, 1998, p. 123) Isto no significa em caso ne-
nhum recair na iluso formalizadora que Foucault (2001, p. 756) descreve
como imaginar que as leis da construo [de uma cincia, ou do saber], so,
ao mesmo tempo e por direito, condies de existncia.
Alis, Dreyfus e Rabinov (1984, p. 124-125) tinham j a intuio que no
se trata totalmente, portanto, da armadilha na qual ele [Foucault] cai. Isto
tambm no consiste, apesar da semelhana, em invocar de novo as con-
dies de possibilidade, ou mesmo um forma de determinao absoluta.
A estranheza no mais bizarra se ao aceitar que as prticas discursivas so
autnomas e determinam seu prprio contexto, e que de fato possvel en-
contrar nas prprias prticas discursivas o princpio regulador nas quais elas
esto submissas (DREYFUS; RABINOV, 1984, p. 126), basta entender que as
prticas discursivas so tambm prticas mediticas e que a regulao aqui
evocada nada mais do que a recursividade intrnseca causa formal alis, o
princpio ciberntico por excelncia. As condies de medialidade esto para
as condies de existncia, assim como as mesmas esto para as condies de
possibilidade, o que fecha o ciclo de retroao sem tautologia, mas ao contr-
rio, em um modo quase tautolgico. Neste quase se escondem a mediao e
a remediao, a perptua produo do novo que nomeamos atual: alguma
coisa deslocada nesta passagem, no crculo do ciclo regulador, alguma coisa
se transmete; porque a linguagem confundida com seu prprio funciona-
mento e nele esconde, poderamos dizer, o segredo. (ROSSET, 1997, p. 57)
Recursividade. O ciclo-memria, desfeito pelo prprio ciclo. Mas o que
acontece justamente quando a atualidade, a novidade das prticas mediticas,
est organizada pelo princpio operacional da recursividade? O que acontece
quando a discretizao do tempo, alm de ser um artefato de mtodo (do m-
todo arqueolgico ou anarqueolgico ZIELINSKI, 2006), torna-se o modo
operacional do artefato mesmo? Marshall McLuhan admitia seu pessimismo
numa entrevista nas colunas da revista americana Wired, alis um excelente
medium, medium sagrado do qual o Santo Padroeiro: a eficincia da idade
da mquina no poderia descobrir nada que vale a pena, agora. (WOLF, 1996,

p. 187) Uma entrevista com McLuhan em 1996? At Wikipdia sabe que o mes-
mo faleceu em dezembro de 1980. No cabealho do artigo, o entrevistador se
entregava:
Uma aps a outra, pequenas aluses, conirmadas por terceiros,

antigamente prximos a McLuhan, convenceram Wolf que seu
correspondente no era mesmo McLuhan, era um bot3 programa-
do com um conhecimento to profundo e atemorizador da vida e
da biograia de McLuhan e de sua inimitvel perspectiva. (WOLF,
1996, p. 129)
Em outras palavras, uma mquina de escrever foi programada para gerar

um novo McLuhan, cuja perspectiva , apesar de tudo, vista como inimi-
tvel por aquele mesmo que supostamente deveria question-lo. Ainda pior,
esta mquina se revela pessimista de suas prprias capacidades de descobrir
coisa alguma, por excesso de eficincia. Como dizem os americanos: period!
Inconcluses
Se a mediao a quarta fase dos estudos mediolgicos e se a arqueologia

meditica possui as chaves de sua operacionalizao metodolgica com re-
cursividade de uma srie potencialmente infinita de causas formais, que so
o inverso da semiose, ento, talvez devessem entender esta quarta fase da
mesma maneira que Marcel Duchamps entendeu outrora, no final da mo-
dernidade, a quarta dimenso: Virtualidade como quarta dimenso: no a
Realidade sob a aparncia sensorial, mas a representao virtual de um vo-
lume (anlogo a sua reflexo em um espelho). Este enunciado um tanto
crtico faz sentido se fizermos o esforo de relacion-lo aos comentrios que
o rodeiam. Sugere um programa: tratar a quarta dimenso de maneira intrn-
seca, no analgica, apoiando-a em uma definio topolgica da dimenso.
A ideia, se desenvolvermos at o final a intuio de Duchamps, mais ou
3 abreviao de robot. um programa de software que imita o comportamento de um ser humano,

atravs da consulta de motores de busca ou da participao em bate-papo em chats ou em discus-
ses. (n.T.)
130Thierry Bardini

menos a seguinte: em vez de apreender a dimenso pelas bordas, ou em ou-
tras palavras, pelos frgeis perfis que ela nos apresenta em trs dimenses,
podemos tentar, ao contrrio, nos colocarmos dentro dela, de uma s vez,
como um tipo de salto da mente. Este salto, o dispositivo inteiro do Grand
Verre,4 com seus mltiplos programas e diagramas, est encarregado de esta-
belecer sua possibilidade e mesmo sua necessidade.
Uma formulao um pouco diferente da mesma exigncia nos levaria a
insistir no carter intrnseco da abordagem: se a quarta dimenso pode ser
retomada a partir da terceira (como agir de outra maneira?), no ser como
um limite externo, mas como uma dimenso evanescente, pronta a ser rea-
bsorvida pela superfcie de nosso espao habitual. A realidade seria assim
o depsito, o resduo (em vez da projeo) de formas quadridimensionais
que um esprito superior poderia desdobrar numa dimenso suplementar.
E a virtualidade seria justamente a pelcula evanescente, propriamente in-
fradelgada, que nos separa desta outra dimenso. Recuperada atravs da
experincia virtual, a quarta dimenso no mais relegada aos confins da re-
alidade ou dentro de qualquer fundo sem fundo; ela no pode ser procurada
em outro lugar seno na sua superfcie, ou em suas franjas. (DURING, 2007)
Um esprito superior, disse voc, Mister During? Um humano aumen-
tado, talvez um cyborg? Um novo McLuhan, ciberneticamente modificado e
regenerado?
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136Thierry Bardini

a oPinio na
CoMuniCao
uma abordagem construtivista-crtica
Mil t o n N. Ca m po s
Introduo
Nosso objetivo com esse artigo o de apresentar ao leitor uma viso integrada
a respeito dos processos de comunicao, ilustrando-a com uma breve descri-
o de seu fundamento epistemolgico (de orientao construtivista-crtica),
da teoria que dele deriva (a ecologia dos sentidos) e de propostas metodolgicas
que respondem, ao mesmo tempo, s necessidades de verificao terico-
-cientfica e s prticas comunicativas de interveno social. Inmeras razes
nos levaram a propor tal abordagem. A razo principal consiste em compre-
ender a comunicao como um processo fundamentalmente tico.
A problemtica do estatuto da comunicao deriva de sua prpria his-
tria como disciplina, gerida j a partir do sculo XIX por meio, sobretudo,
de estudos psicolgicos, filosficos e lingusticos, mas nascida, nos anos
137

30, de um sequestro que Benito chama de invaso metodolgica da socio-
logia (1982). No podemos ignorar, a no ser que queiramos enfiar a cabea
na areia, que a comunicao foi promovida a disciplina em um contexto
de transferncia histrica de poderes polticos, econmicos e militares da
elite internacional do sistema-mundo capitalista (FRANK, 1980) do Imprio
Britnico ao novo bastio da liberdade individual, a nao estadunidense.
Ligada propaganda nos anos 30, imediatamente aps a crise de Wall Stre-
et e a emergncia dos Estados Unidos como potncia, a comunicao foi
um instrumento crucial no confronto do capitalismo e do socialismo como
ideologias, sistemas e projetos humanos internacionais (como evidencia a
emergncia da publicidade de guerra da BBC de Londres, do terceiro Reich
sob o comando de Goebbels e do regime sovitico stalinista).
Aceita-se hoje em dia, de uma maneira geral, a ideia segundo a qual a
comunicao um campo. Sabe-se que inmeras disciplinas mais estabe-
lecidas que a comunicao, como o caso das naturais (biologia, psicologia)
e sociais (cincia poltica, sociologia), sem falar nas exatas, tm mltiplas
denominaes, normalmente criadas com o objetivo de categorizar as prin-
cipais em subcampos especficos (exemplos: biologia marinha, psicologia do
desenvolvimento, poltica internacional, sociologia urbana etc.). No caso da
comunicao, o problema mais complexo. Dependentemente da deno-
minao atribuda, podemos trat-la de diferentes maneiras: como campo
profissional relacionado s prticas comunicativas (jornalismo, relaes
pblicas etc.), como cincia cujas pesquisas produzem conhecimentos
julgados verdadeiros e ou vlidos, ou ainda como um campo de estudos
(referente traduo da denominao inglesa Communication Studies). Este
ltimo parte do pressuposto segundo o qual os processos de comunicao
no podem expressar universais e no so necessrios (no sentido lgico do
termo). Nesse caso, portanto, tratar-se-ia de uma no cincia, de um campo
literrio-filosfico. Falar ento de subdivises torna-se difcil. Se tomarmos
somente o termo comunicao miditica ver-nos-emos diante do parado-
xo de nos questionar se a mediao releva de meios profissionais (prticas
de informao, prticas de persuaso etc.), tericos (classes sociais, processos
econmicos etc.) ou tcnicos (televiso, redes de computadores etc.).
138MilTon n. CaMPos

A histria ocidental tem mltiplos ndices que demonstram no s
que a comunicao no foi uma descoberta ianque, mas que os meios, as
mdias, as mediaes que levaram os cientistas sociais norte-americanos
a separ-la da psicologia social e da sociologia, no constituem o cerne do
problema. A preocupao com a comunicao no nasceu nem com a propa-
ganda nem com o desenvolvimento de tecnologias miditicas. Se pensarmos
no princpio que constitui a comunicao, razes e paixes se entretecem
pela tica e, seja qual for o meio, a mdia ou a mediao (pouco importa como
as definamos), seus fundamentos foram explorados ao longo da histria das
ideias no seio de outros campos disciplinares (lgica, filosofia, biologia, psico-
logia, matemtica etc.). certo que as tcnicas que permitem a representao
do diferido assombram os incautos. No entanto, elas no se distinguem, em
seus fundamentos, das representaes pictricas das cavernas ou dos siste-
mas simblicos de comunicao dos indgenas das Amricas.
Do ponto de vista histrico, certo afirmar que o estatuto contempor-
neo da comunicao se constituiu durante o desenvolvimento de tecnologias
que possibilitaram formas crescentes de intermediaes capazes de permitir
que realidades representadas e re-representadas emergissem indefinida-
mente, criando novas formas de participao coletiva. No entanto, o uso das
tcnicas associadas s tecnologias contemporneas no muda a essncia da
existncia humana e da necessidade biolgico-simblica de comunicar. A
comunicao, como disciplina, tem como foco, portanto, essa necessidade
essencial interativa, e no o que a media ainda que esse aspecto justifique
um subcampo especfico de questionamento. De modo que as denominaes
contemporneas de cincia ou cincias da informao e da comunicao,
cincia ou cincias da comunicao, estudos em comunicao, parecem-
-nos mais servir dinmica da especializao obsessiva do empirismo de
orientao norte-americana, limitando sua compreenso como campo de re-
flexo transversal, prvio a todas as disciplinas e prticas.
Pela comunicao, expressamos juzos. A problemtica dessa possibi-
lidade de expresso vai alm do necessrio e universal e do contingente e
particular (situado), o que nos permite colocar em questo todas as tenta-
tivas de se classificar a comunicao. Se, portanto, no podemos associ-la
ao racionalismo, ao empirismo ou s abordagens fenomenolgicas, a questo
a oPinio na CoMuniCao 139

consiste em saber qual seria o estatuto epistemolgico mais adequado. No
podemos nos esquecer que a causalidade emprica anloga aos mecanismos
biolgicos da inferncia (operaes mentais) e que as relaes entre sujeito e
objeto precisam ser compreendidas ao longo do tempo. As interaes comu-
nicativas so resultado de relaes in media res entre sujeito e objeto. De um
lado, construes mentais subjetivas que se desenvolvem ao longo do tem-
po (relativamente aos conhecimentos dedutivos possveis capazes de extrair
formas lgico-matemticas solidrias realidade emprica) processos ne-
cessrios e universais e, de outro, percepes de ordem afetiva modeladas
temporalmente em funo da experincia (relativamente aos saberes indu-
tivos fenomenolgicos, capazes de expressar o mundo vivido) processos
contingentes e particulares.
Ambos os polos das interaes respondem, ao mesmo tempo, por valores
e atitudes de ordem tica. A consequncia dessa posio um relativismo
relativo que no exila a possibilidade de retirar conhecimentos necessrios e
universais do campo da comunicao nem de integrar, nos estudos, as possi-
bilidades hermenuticas que emergem da interpretao do vivido. Propomos,
portanto, a ideia de atravessar, pela comunicao, os conhecimentos (re-
sultando de processos rigorosos de verificao) e os saberes (resultando de
interpretaes calcadas na subjetividade ancorada em processos intersubjeti-
vos). Para ns, a comunicao prvia a todas as disciplinas e prticas porque
sem ela, nenhuma delas seria possvel: precisamos da comunicao para esta-
belecer todos os campos acadmicos, da matemtica histria. Ela tambm
condio necessria s prticas de interveno informal ou profissional no
mundo social. Trata-se, portanto, de uma transdisciplina, de uma transprtica.
Para tanto, delinearemos resumidamente a posio construtivista-cr-
tica por meio de uma discusso especfica resultando de um estudo preciso
a respeito do problema do jornalismo de opinio, atravessando-o (porque
poderamos estud-lo de um ponto de vista econmico, poltico, psicossocio-
lgico etc.). A partir de uma perspectiva construtivista-crtica, gostaramos
de problematizar a questo especfica dos chamados gneros opinativos,
analisando-a do ponto de vista da ecologia dos sentidos. (CAMPOS, 2007) Es-
tas se desenvolvem transversalmente junto aos participantes dos processos
de comunicao e refletem sua imerso psicossocial (cognitiva, afetiva) em
140MilTon n. CaMPos

contextos histricos e tico-polticos. Estruturamos esse estudo nas sees
seguintes: Opinemos sobre o que opinio, Consideraes terico-me-
todolgicas e A construo da opinio no espao pblico. Na concluso,
retomaremos a crtica que desenvolveremos relativamente prpria noo
de gnero opinativo, obedecendo a abordagem construtivista-crtica. Dessa
maneira o leitor poder ter uma ideia, ainda que bastante limitada,1 da aplica-
o terica da ecologia dos sentidos e da metodologia de anlise do discurso
habilitada pela lgica natural. Faremos esse percurso discutindo a tica da
prtica jornalstica, historicamente consagrada como uma das principais in-
tegrantes do campo da comunicao, tal como ele entendido atualmente
no Brasil.
opInemos sobre o Que opInIo
O objetivo da escolha da opinio, e de como ela tratada dentro do mbi-

to do jornalismo, reside no fato de ela constituir um problema intelectual
que est longe de ser esclarecido, mas que pode ser compreendido, ainda que
de maneira parcial, luz do desenvolvimento histrico da sociedade e das
tenses geradas pelas lutas sociais. Este problema diz respeito ao estatuto de
verdade que costuma acompanhar as histrias difundidas atravs das mdias
jornalsticas.
Sabe-se que a prtica profissional jornalstica construiu, ao longo de
sua histria, tradies relativas s maneiras pelas quais a comunicao com
o pblico deveria ser estabelecida. O resultado, adaptado de acordo com a
natureza de cada mdia, tomou a forma do que convencionamos chamar, na
academia, de gneros jornalsticos. As prticas das redaes, dos jornais s
rdios, das televises s mdias digitais que fazem uso da internet, tiveram
como resultado o desenvolvimento de dois tipos bsicos de tratamento do
novo: a notcia fundamentada na ideia segundo a qual os fatos existem
em si e podem ser objetivamente comunicados, e a opinio fundamentada
na ideia segundo a qual os fatos objetivamente apresentados mereceriam um
tratamento reflexivo e analtico resultante de tomadas de posio. Encontra-
1 Para maiores esclarecimentos, convidamos o leitor a consultar nossas publicaes.

mos, em cada um desses dois tipos bsicos de gneros jornalsticos nomeados
segundo certa tradio acadmica que distingue o empirismo absoluto su-
postamente objetivo do subjetivismo radical, formas mais especficas. Entre
as que se referem ao segundo caso, a opinio, encontramos, por exemplo, o
editorial, os comentrios, as colunas dos leitores, as charges e as trocas virtuais
estabelecidas graas a procedimentos de produo como, por exemplo, os
que encontramos na coluna do jornal O Globo Online Eu reprter.
A opinio poderia ser definida sucinta e popularmente como a manifes-
tao de ideias a respeito de imagens do mundo: representaes que fazemos
de coisas e experincias, relativamente a conhecimentos e saberes. Fundamen-
talmente resultado de interaes que entretecem a subjetividade (ligada ao
valor) e o mundo objetivo (ligado possibilidade de se afirmar um fato)
(HABERMAS, 2003), ela expressa universos de sentidos constitudos na pro-
gresso do mundo vivido dos sujeitos. A opinio tece esses mundos vividos
scio-historicamente na vida de grupos aos quais pertencem (as vrias comu-
nidades que se intersectam no conjunto da sociedade) e que se desenvolvem
em contextos de trocas com o meio natural (o meio ambiente). Ainda que
expressa subjetivamente, a opinio no est condenada ao mundo interior.
Ela constitui-se dinamicamente no mundo social. Alm disso, deste consti-
tuinte por conta das imbricaes scio-poltico-econmicas que a produzem
dialeticamente.
Afirmar a existncia do jornalismo opinativo como gnero implica que
este seja elemento de uma estrutura mais ampla na qual sejam categorizados
outros gneros. Pode-se considerar didaticamente aceitvel tal gnero, por
exemplo, quando professores ensinam a alunos de graduao como se desen-
volveram as formas de expresso jornalsticas. De fato, folheando um jornal ou
hiperlinkando um website, podemos identificar produes informativas,
analticas, opinativas. Classificaes como estas nos permitiriam dizer que
uma produo informativa quando ela trata de fatos objetivamente narra-
dos; que uma produo analtica (ou interpretativa) desconstri posies que
se confrontam em debates pblicos que merecem ser classificados sem que o
autor, necessariamente, tome uma posio; que uma produo opinativa a
nica que permitiria ao jornalista, em tese, de tomar uma posio, de defen-
d-la criticando vises concorrentes e de, eventualmente, apresentar pistas
142MilTon n. CaMPos

de soluo e assumi-las como corretas. Ora, tal constelao estrutural pede
uma reconfigurao diante de uma anlise construtivista-crtica.
Ainda que o atual modelo profissional que encontramos nas redaes
dos jornais, rdios e tevs seja o resultado de um desenvolvimento histrico
e que o jornalismo tenha passado por diferentes fases que o consolidaram de
certa maneira e no de outra na sociedade brasileira (porque no podemos
falar em jornalismo no singular, mas em jornalismos no plural), a distino
categrica que exila a opinio em determinados estilos jornalsticos merece
ser colocada em questo. As razes para tal empreitada so mltiplas, mas a
mais fundamental que a manifestao expressiva de uma forma jornalstica
dada responde a imperativos complexos que tecem sujeitos, comunidades e
sociedades em funo de razes, de sentimentos e de julgamentos de fato e de
valor que moldam configuraes de sentidos (as ecologias dos sentidos). Defi-
nir uma opinio no , portanto, tarefa menor. Preferimos fazer um percurso
analtico de modo a tratar um conjunto de questes de fundo que, acredita-
mos, permitir um entendimento renovado sobre o que seria uma opinio.
c o n s I d e r A e s t e r I c o -m e t o d o l g I c A s
Para explorarmos mais profundamente a problemtica da opinio, faremos,

na prxima seo desse ensaio, uma anlise discursiva de um artigo de jornal,
fundamentada na ecologia dos sentidos. Para tanto, nos serviremos da lgica
natural. Acreditamos que, fundados na manifestao emprica de uma ex-
presso simblica (o artigo do jornal), poderemos avanar a discusso sobre o
estatuto da opinio.
No que diz respeito ecologia dos sentidos (CAMPOS, 2011), trata-se
de uma teoria que defende a ideia segundo a qual, para se compreender pro-
cessos de comunicao, necessrio desvelar como as estruturas cognitivas,
afetivas e tico-morais dos interlocutores so tecidas no mundo social, de
modo a descrever e explicar a construo das trocas na medida em que se
desenvolvem as aes comunicativas. Ela se fundamenta nas trocas simb-
licas que obedecem a imperativos que interpenetram, de um lado, o mundo
vivido dos sujeitos e, de outro, as estruturas da sociedade, modeladas pelo que

chamamos de fatores comunicativos. Do ponto de vista do mundo vivido,
os sujeitos constroem imagens do mundo nas quais esto imersos, graas a
suas estruturas cognitivas e afetivas e, complementarmente, a suas condies
materiais de subsistncia. Cognies e afetos so governados pela conscin-
cia de existir dos sujeitos e pelo exerccio da vontade, que se traduzem como
valores morais. Do ponto de vista das estruturas sociais, produto e resultado
da organizao das comunidades e sociedades no caso das contempor-
neas, trata-se das organizaes civis, de direito privado, pblico etc. , suas
instituies determinam o conjunto dos bens que permitem a elas gerenciar
riquezas. Ambas so governadas pela ordem jurdica (dos estatutos de peque-
nas organizaes ao direito geral que rege o Estado) que reflete o seu carter
tico (ou no tico).
Do nosso ponto de vista, as interaes que se estabelecem graas s
trocas simblicas que definem as coconstrues de imagens do mundo de
sujeitos e coletividades so mediadas no por objetos tcnicos possibilitados
pelas tecnologias da informao e da comunicao (como tradicionalmente
so apresentadas por teorias da comunicao), mas por mediaes de ou-
tra ordem. Ainda que as tcnicas e as tecnologias determinem limites nas
construes de expresses comunicativas e as modelem (e as chamamos aqui
de fatores comunicativos), as interaes, na verdade, so mediadas por
estruturas de comunicao bem mais amplas e poderosas. Acreditamos na
pertinncia da viso do filsofo alemo Jrgen Habermas (1987a, 1987b), para
quem estas mediaes so estabelecidas, de um lado, pelo poder econmico
atravs da linguagem do dinheiro e de seus outros cdigos e, de outro, pelo
aparelho do Estado atravs da burocracia administrativa e do sistema poltico.
Essas mediaes comunicativas esto, na verdade, no centro da problemti-
ca do espao pblico e da tica que, ainda que determinada at certo ponto
pela Histria, obedecem a imperativos da ordem do desejo, aqui definidos
como os valores que modelam crenas como, por exemplo, o ideal democr-
tico das trocas cooperativas e a amizade como recusa do servir. (CHAU, 1982)
Segundo o epistemlogo Jean Piaget, a cooperao um processo de trocas
simblicas no qual os participantes, livres das amarras da coao, so iguais
ou se consideram iguais uns aos outros, o que o fundamento da democra-
cia social (1977). Esse estado de equilbrio das trocas, que Habermas chama
144MilTon n. CaMPos

de agir comunicativo, se distingue dos processos mediados por linguagens
do poder econmico e administrativo-poltico, fundamentalmente coativos
e instrumentais.
A maneira pela qual entendemos a ecologia dos sentidos e a viso espe-
cfica de mediao, de miditico, foi aplicada parcialmente em um estudo
no qual analisamos onde esto e como se relacionam intrinsecamente os
mundos vivido e social. Nele, tomamos uma supostamente ingnua forma
de jornalismo informativo retirada de uma notcia que a Folha de So Pau-
lo apresentou como fato, com o objetivo de examinar se ela esconde ou
no uma dimenso opinativa, e se seria possvel pensar o informativo em
termos no opinativos. Aplicamos, para compreender as trocas que se estabe-
lecem entre os interlocutores desse processo de difuso e de acesso notcia,
como instrumento de anlise, a lgica natural. Esta considerada uma teoria
lgica. Na comunicao, ela nos serve como mtodo. Trata-se de uma lingua-
gem desenvolvida pelo lgico e comuniclogo suo Jean-Blaise Grize (1982,
1997, 1996) que serve para identificar e descrever as operaes mentais que
os interlocutores de uma situao de comunicao ativam quando esque-
matizam, isto , quando interpretam e cointerpretam progressivamente as
representaes evocadas pelas imagens que fazem do mundo, atravs de suas
subjetividades, passando pelas construes intersubjetivas e pelas objetivas
(compreendidas como aquilo que todos consideram real).
As esquematizaes (o ato de escrever esse artigo sendo um exemplo de
tais processos) expressam como os sujeitos, quando conectados pela intera-
o comunicativa, constroem e reconstroem imagens do mundo com base
em finalidades fundadas em suas estruturas cognitivas (as capacidades cere-
brais que os permitem acessar o mundo vivido, nome-lo e compreend-lo) e
afetivas as capacidades cerebrais que os permitem perceber, sentir o mundo
vivido. Por serem finalidades, essas estruturas acabam por expressar juzos
que, por sua vez, expressam valores morais e tico-polticos. Tais finalidades
se ancoram nas representaes de mundo enraizadas em noes cultural-
mente pr-construdas ao longo da histria das comunidades e sociedades.
Ao serem processadas cognitiva e afetivamente pelo organismo, acabam por
moldar o entendimento que fazem do mundo graas a sua capacidade de

perceber e de, pelos sentidos da linguagem, re-tecer o legado simblico dos
antepassados, criando novas significaes e construindo novos mundos.
A integrao desses diferentes nveis de olhar o que fundamenta
uma anlise ecolgica dos sentidos. Tentaremos aqui mostrar uma peque-
na dimenso de sua capacidade heurstica ao fazer o exerccio de desvelar a
emergncia da opinio, aplicando a lgica natural. (GRIZE, 1996, 1997) As l-
gicas tradicionais so objetivas e seus objetos so relacionados por operaes
(tais como a afirmao, a negao, o condicional etc.). A natural acrescenta
lgica dos objetos, a lgica dos sujeitos, o que faz com ela tenha operaes
diferentes relacionadas a uns e outros. As operaes da lgica natural no se
confundem com as da lgica formal. Alm disso, ela se ancora na linguagem,
podendo aplicar-se tambm a outras multilinguagens como as dos sons, das
imagens etc. (CAMPOS, 2010) Uma explicao detalhada da lgica natural
est alm do mbito desse texto. No entanto, cabe ao menos esclarecer que
ela lida com o sujeito, os objetos e as relaes entre uns e outros que se es-
tabelecem atravs das mltiplas linguagens. Do ponto de vista da lgica dos
sujeitos, leva-se em considerao o carter daquele que se responsabiliza pelo
ato de comunicar (operao sigma). Do ponto de vista dos objetos (operaes
alfa, delta, gama, iota, mega, r), trata-se de construes cognitivas e afetivas
expressas pela linguagem. Na interseco entre as duas, temos a predicao
que descreve os contedos de juzos expressos atravs de enunciados e
configuraes (operao et) que nos permite de ir alm da lgica e inferir,
graas anlise construtivista-crtica, os valores morais e tico-polticos sub-
jacentes s escolhas dos sujeitos. (CAMPOS, 2011)
A c o n s t r u o d A o p I n I o n o e s pA o p b l I c o
As trocas comunicativas so mltiplas e plurais, podendo tomar diversas for-

mas, serem estabelecidas por poucos ou muitos sujeitos, os sujeitos entre si
ou entre instituies, as instituies entre si ou entre grupos sociais etc. Aqui,
como tratamos de uma problemtica relacionada a uma das mltiplas manei-
ras pelas quais a comunicao foi institucionalizada no domnio pblico, no
caso o jornalismo, lidamos com uma troca simblica que se d entre o leitor
do jornal e uma matria. Esta traz em seu bojo uma complexidade relativa a
146MilTon n. CaMPos

sua produo, que ultrapassa o exclusivo tratamento cognitivo, afetivo, moral
e tico-poltico, do jornalista que a redigiu, mas inclui todos os sujeitos envol-
vidos em sua produo. Lidamos, nesse caso, com interaes que englobam
as esferas privadas de muitos sujeitos (em suas dimenses cognitivas, afetivas
e morais), e um espao pblico preciso, consolidado pela histria recente do
pas, na qual a tica poltica emerge.
O princpio de base de uma esfera pblica prpria a uma democracia
social consiste no acesso de todos os participantes vida social e poltica, em
uma necessria independncia de interesses privados (normalmente comer-
ciais, mas podendo se revestir de outros tipos de interesse) e governamentais,
e em um ambiente permitindo que debates crticos racionais possam ser
estabelecidos. (HABERMAS, 1987a, 1987b; POLAT, 2005) No entanto, no
podemos falar da possibilidade de uma esfera pblica, mas de inmeras es-
feras pblicas. Por exemplo, tomemos o caso de peridicos que poderiam,
classicamente, serem classificados como jornalismo opinativo: os pasquins
liberais que floresceram durante o Primeiro Imprio. Este foi curto, turbu-
lento, e domesticado pela Constituio outorgada em 1824 por D. Pedro I
aps o fechamento da Constituinte, uma vez que os liberais que a dominavam
exigiam um modelo imperial em que o soberano tivesse um papel meramente
figurativo. Frei Caneca, e outros tantos jornalistas, tiveram triste fim: aprisio-
namento, tortura e morte. (SODR, 1996)
Neste caso, num tempo em que o jornalismo informativo era quase
que totalmente inexistente, e em que as prticas eram quase sempre de toma-
das de posio (fosse para apoiar a autoridade de Sua Majestade, o Imperador,
ou para contest-la), falamos de um espao pblico imperial, onde as vozes
eram colonizadas pela estrutura econmica e administrativo-poltica: para
votar era necessrio fazer demonstrao de riqueza, o que eliminava a maio-
ria da populao, sem falar, claro, dos escravos. As caricaturas floresceram
um pouco mais tarde e, como se sabe, estas sempre comunicam opinies pela
via do humor. Ainda que durante a crise que se instalou no Segundo Imprio,
por volta dos anos 50 do sculo XIX, elas tenham tido um papel significati-
vo que seria mantido ao longo do desenvolvimento do jornalismo nacional
(SODR, 1996), o espao pblico era essencialmente o mesmo, mas mais
oligrquico e menos imperial. Se saltarmos no tempo e tratarmos, por exem-

plo, dos editoriais no incio do sculo XX, estes s apareceram com clareza
com a profissionalizao dos jornalistas e o estabelecimento de grandes em-
presas jornalsticas porque antes quase tudo era editorializado. (SODR,
1996) Durante a Primeira Repblica, cuja constituio tinha sido promulgada
sob a gide de um golpe militar e que exclui o voto aos mendigos e analfabe-
tos, cuja grande maioria era oriunda da populao negra que foi literalmente
abandonada pelo Estado, alm de violentamente condenada ao abismo da
negao de sua humanidade em suposta liberdade, estamos diante de um es-
pao pblico burgus de fundo oligrquico que coloniza a maioria pela Lei e
pela interiorizao de sua prpria servido. (LA BOTIE, 1982)
A noo de espao pblico s pode ser compreendida historicamente.
Do outro lado da moeda, temos a esfera privada das construes de ordem
cognitiva e afetiva, com suas consequncias morais. preciso sublinhar que o
exerccio da opinio de ordem privada , no espao pblico, est delimitado
pela ordem social e poltica normatizada pelo direito em vigor. No possvel
aceitar a categorizao estrutural da opinio jornalstica como algo separado
da notcia (como mostraremos no estudo que apresentaremos a seguir), ao
menos de um ponto de vista construtivista-crtico, porque ela releva de im-
bricaes entre o pblico e o privado. Pergunta Habermas relativamente ao
espao pblico de hoje aquele em que se inserem as notcias supostamente
neutras da Folha e das outras formas atuais de jornalismo brasileiro:
Seria possvel, e em qual medida, que um espao pblico domina-

do pelas mdias de massa possa propiciar oportunidades para que
os atores da sociedade civil levem ao fracasso qualquer esperana
dos poderes invasores das mdias polticas e econmicas, ou seja
de transformar, de reconstituir de maneira inovadora, e de iltrar
criticamente o espectro de valores, de temas e de razes canaliza-
das por uma inluncia exercida de fora? (HABERMAS, 1992, p. 186,
traduo nossa)2
2 est-il possible, et dans quelle mesure, quun espace public domin par les mass-mdias puisse
accorder des chances aux acteurs de la socit civile de faire chec quelque espoir au pouvoir
envahissant des mdias politiques et conomiques, donc de changer, de reconstituer de faon in-
novatrice et de filtrer de faon critique le spectre des valeurs, des thmes et des raisons canalises
par une influence exerce de lextrieur?
148MilTon n. CaMPos

Habermas responde acreditar ser possvel compreend-lo de maneira
poltica, de modo a que possamos buscar solues analticas adequadas para
uma teoria da democracia. Ora, a questo que se coloca, relativa maneira
pela qual a opinio foi categorizada, a seguinte: o espao pblico brasileiro
verdadeiramente democrtico? As pretenses validade da verdade dos fatos
veiculados como notcias e das ideias apresentadas como opinio so plena-
mente exercidas? Existem fronteiras entre essas duas formas?
Tomemos o objeto de nosso resumido estudo, a manchete de primeira
pgina da Folha de So Paulo do dia 7 de dezembro de 2011 (o ttulo e os dois
primeiros pargrafos):
Brasil para de crescer

A economia brasileira parou de crescer no terceiro trimestre e fez o
governo reduzir a previso de crescimento do PIB (soma dos bens e
servios do pas) em 2011 de 3,8% para 3,2%. A estagnao foi rece-
bida com alvio, pois temia-se uma retrao.
S a agropecuria teve ganho; servios e indstria encolheram [...].
(SOARES et al., 2011)
O editorial modo francamente opinativo da mesma edio, intitula-

do Crescimento zero (p. 2) relata que no surpreendeu a informao relativa
ao anncio do governo de que os nmeros aventados pelas autoridades so
bastante discutveis. Afirma, mas no explica o porqu. Trata-se de uma opi-
nio no submetida exigncia de um espao pblico democrtico, qual seja,
o de permitir que o leitor tenha as condies mnimas para compreender e
interpretar as razes que so apresentadas a ttulo de pretenses valida-
de das supostas verdades, de modo que ele possa julg-las e reconstruir sua
prpria opinio. (HABERMAS, 2003) possvel afirmar isso examinando a
notcia que fundamenta o editorial supostamente no opinativa. Veremos
que as condies para o estabelecimento de um espao pblico permanecem
as mesmas. Apliquemos a lgica natural no que diz respeito responsabili-
zao do sujeito da comunicao (aquele que escreveu com a finalidade de
avanar certas representaes fundamentadas em pr-construdos culturais
das camadas da sociedade brasileira que leem jornais), aos objetos do discurso
e s predicaes, utilizando apenas trs de suas operaes:

1) operao sigma, de responsabilizao do sujeito esta operao
est obscurecida. O autor escreve em terceira pessoa, como se o
dito no fosse o dito de qualquer um. Dessa forma, em vez de ele
se responsabilizar pelo dito, transfere essa responsabilizao a um
outro que deve tom-la como verdadeiro por conta da maneira su-
postamente exterior pela qual os dados so apresentados. Algum
diz, que no ele (mas, que ele mesmo pode ser), especialmente
quando atribui supostamente ao governo um alvio paradoxal
relativamente estagnao da economia brasileira, por conta de um
tambm suposto temor de retrao.
2) operao alfa, de extrao dos objetos principais do discurso, e ope-

rao gama, de constituio dos objetos subordinados aos principais
a aplicao destas duas operaes nos permite identificar dois ob-
jetos principais, o primeiro com inmeros subordinados:
Alfa 1 - Economia brasileira
Gama 1 - terceiro trimestre
Gama 2 - previso
Gama 3 - crescimento
Gama 4 - PIB (bens e servios)
Gama 5 - 3,8%
Gama 6 - 3,2%
Gama 7 - Estagnao
Gama 8 - Retrao
Gama 9 - Agropecuria
Gama 10 - Ganho
Gama 11 - Servios e indstria
Alfa 2 - Governo
3) operao et, de extrao de predicaes trata-se de uma operao

que sempre exige a meno a seu oposto, pois indica uma escolha
150MilTon n. CaMPos

(possibilitando que infiramos o que subjacente a um juzo, ressal-
tando a qualidade moral e tica do discurso). Temos aqui:
Et 1 (sobre Alfa 1) parou de crescer; no parou de crescer
Et 2 (sobre Alfa 2) fez o governo reduzir a previso; no fez o gover-
no reduzir a previso
Et 3 (sobre Gama 7) foi recebida com alvio; no foi recebida com
alvio
Et 4 (sobre Gama 8) temia uma retrao, no temia uma retrao
Et 5 (sobre Gama 9) teve ganho; no teve ganho
Et 6 (sobre Gama 11) encolheram; no encolheram
Para fins de anlise, fixemo-nos somente nas consequncias das pre-

dicaes (ignorando, desse modo, outras dimenses analticas possveis
resultantes da aplicao das operaes alfa e gama), porque reveladoras da
dimenso tico-poltica. Estas so da ordem do direito de escolha que o su-
jeito que se responsabiliza pela comunicao exerce atravs de sua maneira
de apresentar pretenses validade de supostos fatos. Ora, esse sujeito da
comunicao, o jornalista (imerso em um meio ambiente ao mesmo tempo
natural e social), avana tais pretenses crendo que elas tero como resultado
uma aceitao de sua validade. Tal movimento na direo do outro, tomado
como escolha e, portanto, apresentando um carter minimamente opinativo
(porque a terceira pessoa o apaga), feito na inteno de ser recebida pelo ou-
tro de maneira maximamente informativa. Este outro pode ficar satisfeito ou
no com a explicao. O editorialista do jornal, por exemplo, no se satisfez:
julgou insuficientes as explicaes do governo, desvalorizando, assim, con-
traditoriamente, a informao que o mesmo jornal apresenta em manchete,
sob a forma de notcia, na primeira pgina. O que diriam outros sujeitos
leitores? A nica coisa que podemos afirmar que eles recebem afirmaes
no explicadas sobre o fato de o governo reduzir a previso de crescimento.
Recebeu-se com alvio. Quem? Temia-se uma retrao. Da parte de quem?
Seria o jornalista, o governo ou ambos? Seriam outros, como por exemplo,
economistas? E se a agricultura vai bem, mas os servios e a indstria menos,
isso necessariamente uma m notcia? Fica ao leitor a tarefa de decidir se

rejeita ou se assimila como suas as formulaes do jornalista, reconstruindo-
-as. Existe uma ambiguidade inerente ao estatuto da opinio informativa.
concluso
As escolhas discursivas de jornalistas so tico-polticas part entire e, difi-

cilmente, poderiam ser consideradas exclusivamente informativas. Elas so
da ordem da cognio porque o jornalista usa determinadas razes, expres-
sas discursivamente, para pretender que o suposto fato que tratado, o
de maneira isenta. O jornalista assim minimiza a opinio maximizando a
informao supostamente explicitadora de uma realidade que poucos com-
preendem. Pode-se supor que sentimentos ligados a sua existncia o faam
agir dessa maneira (que podem ser da ordem ideolgica como uma crena ou
resultado de uma colonizao ideolgica interior, ou ainda de subservin-
cia profissional, alm de outras explicaes impossveis de serem acessadas
atravs da simples interpretao do leitor). Tais aes ocultam escolhas de
termos, verbos e estilos, que so, efetivamente, maneiras de opinar. Ao faz-
-lo, comprometimentos morais esto em jogo e determinaes tico-polticas
agem sobre o espao pblico, sob a forma de discursos comunicativos.
No caso do espao pblico brasileiro atual, em que uma cultura en-
raizada em prticas histricas totalitrias e manipuladoras insidiosamente
contaminam as instituies (cujo novo estado de direito ainda se configura,
dado que a ltima constituio brasileira ainda no foi totalmente regula-
mentada, abrindo espao para a cultura das leis que colam ou no colam),
as palavras publicadas na primeira pgina da Folha no so somente expres-
ses estritamente profissionais e, menos ainda, ingnuas. So discursos que
se constroem e se estabelecem em espaos pblicos nos quais existem opa-
cidades, em cujas guas turvas se coconstroem juzos. Longe de querer negar
o carter democrtico das instituies miditicas tais como as empresas
jornalsticas e seus peridicos e de seu papel fundamental na configurao
da sociedade brasileira contempornea, a ideia segundo a qual o jornalismo
comercial de mercado de orientao norte-americana constitui modelo de
iseno, profissionalismo (MATOS, 2009) e responsabilidade est longe de
152MilTon n. CaMPos

ser demonstrada. Nosso estudo, ainda que resumido e limitado, revela a im-
possibilidade mesma de tal pretenso, o que sugere a pertinncia de se pensar
os meios, as mdias e as mediaes no em termos tcnico-tecnolgicos
(ainda que o desenvolvimento de lentes dessa ordem estruturem as comuni-
caes de maneiras impensveis no passado), mas em termos econmicos e
tico-polticos.
A informao sempre construda opinativamente. A questo que se
coloca no a de eliminar a opinio, mas de se construir alternativas p-
blicas que permitam ao jornalista de contribuir para o debate sem mascarar
suas prprias escolhas. Apesar do radicalismo gritante dos pasquins do Pri-
meiro Imprio ou da imprensa revolucionria da ditadura (KUCINSKI, 2006;
SODR, 1966), essas formas de jornalismo francamente opinativo, anlogas
s prticas de certa imprensa europeia poltico-partidria, permitem a ex-
plicitao e no o mascaramento da opinio, ancorada em projetos de
sociedade. A opinio est longe de ser um elemento de uma estrutura, ou seja,
um gnero jornalstico ao lado de outros. A opinio a prpria essncia das
instituies de comunicao como participantes (a ttulo de representantes)
de um espao pblico considerado como gora independente de interesses
instrumentais de classes ou grupos polticos. (HABERMAS, 1992) Se verdade
que o jornalismo atual de mercado amplificou a qualidade da informao (se
adotarmos essa iluso difundida pela direita) exilando outras formas como o
jornalismo francamente engajado (por conta de excessos de esquerda), tais
contrapontos poderiam sinalizar a busca de um jornalismo equilibrado e re-
novado no contexto de uma esfera pblica representativa de uma democracia
realmente social. Nem pr l, nem pr c, mas discursos que expressem uma
tica da cooperao e de um agir comunicativo estrangeiro no somente s
formas de colonizao impostas de fora, mas tambm as autogeradas pelos
sujeitos por conta de construes cognitivas, afetivas e morais de subordina-
o que Habermas (1989) chama de colonizao interior.
A problemtica do ponto mediano vai alm das coconstrues dos su-
jeitos nos contextos concretos da comunicao pblica. O ideal do onde
deveramos chegar de ordem tica, de escolha (da operao et da lgica
natural). No s jornais, mas teorias da comunicao, a ttulo de discursos,
podem ser objetos de controle ideolgico e de colonizao mental. Para ter

poder liberador, tais discursos precisam expressar processos de comunicao
de maneira inversa pensada por La Botie (1982, p. 49), para quem
incrvel como o povo, quando se sujeita, de repente cai no es-

quecimento da franquia tanto e to profundamente que no lhe
possvel acordar para recobr-la, servindo to francamente e de to
bom grado que ao considra-lo dir-se-ia no perdeu sua liberdade
e sim ganhou sua servido.3
A resposta inversa, para ns, a de se pensar a comunicao como

transdisciplina e transprtica, que buscamos revelar ao aplicar os construtos
tericos da ecologia dos sentidos (CAMPOS, 2011). Ela emerge da necessidade
de se pensar a ao comunicativa como exerccio pedaggico de liberdade
(FREIRE, 2007), atravessando conhecimentos e saberes, preocupaes subli-
nhadas por Freitag:
Was ist der Mensch? A abordagem inter e multidisciplinar nos

torna sensveis ao carter ao mesmo tempo biolgico, psico-
lgico e social do homem. Ele no a priori um ser dotado de
razo, mas tem um potencial para a racionalidade terica e pr-
tica que somente se constitui como razo em decorrncia de
processos interativos. (FREITAG, 1992, p. 286)
Acreditamos que s desmontando as ideologias subjacentes ao que

entendemos ser teorias e subteorias da subordinao e concebendo a comu-
nicao, essencialmente, como campo transversal focalizado no exerccio da
ao tica, que poderemos pensar em um futuro que nos liberte da violncia
que construmos no presente e da que guardamos na memria do passado.
Ainda que teorias no sejam solues sociais, elas fazem parte das ideologias
difundidas pelo sistema-mundo (FRANK, 1980), que so as que, muitas ve-
zes, abraamos acriticamente. Optar por aquelas que fazem a crtica da farsa
das academias, da prtica das redaes e das mltiplas formas de comuni-
3 il nest pas croyable comme le peuple deslors quil est assujetti, tombe si soudain en un tel et
si profond oubly de la franchise, quil nest pas possible quil se resveille pour la rvoir, servant si
franchement et tant volontiers quon diroit, a le voir quil a non pas perdu sa libert, mais gaign
sa servitude
154MilTon n. CaMPos

cao, como instrumentos ideolgicos da servido, nos parece um caminho
promissor. No nos iludamos: para que as geraes mais jovens que se inte-
ressam pelas prticas comunicativas possam contribuir para a transformao
da sociedade, preciso pensar a tica como fundamento de todo e qualquer
discurso. Acreditamos que no princpio construtivista-crtico da cooperao
e da ao comunicativa est o fundamento tico que nos permite edificar
relaes respeitosas, fundamento dos direitos humanos. Ainda que nos-
sa contribuio epistemolgica, terica e metodolgica seja apenas um dos
mltiplos caminhos possveis de se pensar a comunicao, acreditamos que o
exerccio da tica ausente de muitas teorias seja o mnimo que podemos
esperar de intelectuais e profissionais em suas prticas discursivas.
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156MilTon n. CaMPos

das Teorias da
CoMuniCao
um breve percurso da mensagem a certos
desaios da anlise dos discursos mediticos
Gio v a n dr o Ma r c u s Fe r re ira
dA mensAgem
Harold Lasswell e Paul Lazarsfeld definem as bases da anlise de contedo da

comunicao nos anos 20 do sculo XX. Porm, ela se torna mais popular nos
anos 50 sendo empregada em estudo de diversos temas cobertos pelos meios
de comunicao: violncia, racismo, situao da mulher, perfis comparados
de jornais no mundo etc. J surgem, nesta poca, as crticas ao excessivo peso
no aspecto quantitativo da anlise que se concentrava basicamente nas infor-
maes manifestas.
Os estudos sobre a mensagem surgem, portanto, em contestao aos
modelos de massificao, fazendo apelo, entre outros, decomposio do
157

ento ato de comunicao, trazendo em questo a importncia da articu-
lao ou estruturao da mensagem nos efeitos provocados pelos meios de
comunicao. (FERREIRA, 2007) Lasswell foi um pioneiro, com seus estudos
oriundos da sociologia e da poltica, na introduo da anlise do contedo
no mbito das mensagens mediticas, enriquecendo a reflexo em torno
dos atos de comunicao, como se dizia, ento, juntando-se aos estudos dos
emissores, dos meios e dos efeitos. No entanto, continua havendo uma viso
que a ao, a iniciativa uma exclusividade do emissor e os efeitos recaem,
tambm exclusivamente, sobre o pblico ou os receptores. Essa assimetria
refora, igualmente, a concepo de linearidade, causalidade e determinao
nos estudos dos meios de comunicao. Tal concepo observada no s nos
estudos oriundos da mensagem no domnio da comunicao, mas tambm
aqueles tendo a cultura e a tcnica como eixos estruturantes, forjando uma
espcie de relao de estmulo-resposta, ativo-passivo no ato comunicativo.
Tambm se atendo ao estudo da mensagem, mas numa perspectiva de
sua otimizao a partir do fluxo comunicacional, a teoria informacional ou
das telecomunicaes, faz, igualmente, seu aparecimento no contexto de
pesquisa do campo meditico e , essencialmente, uma teoria da transmis-
so, segundo o esquema proposto por Shannon (apud WOLF, 1996). H uma
fonte que emite sinais atravs de um aparelho de transmisso, e, por sua vez,
h um receptor que realiza a converso de tais sinais para um destinatrio.
A mensagem neste aparelho pode conter rudos, e a teoria da informao se
apega ao cdigo, pois ele torna possvel a inteligibilidade da transmisso da
informao, ou seja, a diminuio do rudo.
O cdigo um conjunto de sinais, que serve de parmetro para reduzir
a equiprobabilidade na fonte. A informao apreendida pelo seu lado men-
survel no interior de um cdigo, ou seja, o aspecto ressaltado o sistema
sinttico. Neste caso, todo o aspecto referente ao significado desconside-
rado, algo intrnseco a toda comunicao humana. Segundo Escarpit (1991,
p. 30),
Os tericos da telecomunicao se interessam antes de tudo ao

signiicante que deve ter um certo nmero de qualidades: resistn-
cia ao rudo, facilidade de codiicao e decodiicao, velocidade
158Giovandro MarCus Ferreira

de transmisso. Eles se interessam ao signiicado na medida onde
suas caractersticas tm uma incidncia sobre o signiicante.
Robert Escarpit explora o exemplo do correio para ilustrar as preocupa-

es da teoria da informao. O correio deve transmitir um telegrama, sem
estar, no entanto, interessado no contedo da mensagem. Para o correio o
significado da mensagem indiferente na medida em que sua tarefa a trans-
misso de uma quantidade de informao. Porm, tal modelo comunicativo
teve e tem grande repercusso na sociedade e teve, igualmente, desdobra-
mentos no interior da pesquisa em comunicao. O linguista russo Roman
Jakobson, que migra para a Amrica do Norte, foi um arauto na ampliao do
modelo em questo, buscando articul-lo com a lingustica. Para ele,
a atividade comunicativa representada como transmisso de um

contedo semntico ixo entre dois plos, igualmente deinidos,
encarregados de codiicar ou decodiicar o contedo, segundo as
restries de um cdigo igualmente ixo. (JAKOBSON, 1963, p. 87)
Jakobson tem o mrito, mesmo se apropriando da teoria da informao,

de ser tambm um dos primeiros linguistas a fazer a distino entre o proces-
so de produo e o processo de recepo de frases. Mesmo se esta distino
no tenha as caractersticas que se empregam atualmente. (VERON, 1985)
Recebendo influncia de outras disciplinas, com destaque para a lin-
gustica, a problemtica da teoria da informao vai sendo ampliada e
posicionada no somente junto ao significante, mas tambm noo mais
geral da significao. Este novo posicionamento ser definido por alguns
como o modelo semitico-informacional. Ele guarda essencialmente o esque-
ma precedente, porm, o mais importante que a linearidade da transmisso
se encontra arraigada ao funcionamento dos fatores semnticos, atravs do
conceito de cdigo. A comunicao se realiza pela transformao de um siste-
ma por um outro, e no por uma simples transmisso de informao. (WOLF,
1987) Porm, a noo de cdigo encontra-se ainda como balizadora na relao
dos sistemas em questo.
O cdigo ser a base contratual visto a partir de dois aspectos: de um
lado, no tocante articulao dos cdigos, e de outro, acerca da situao
das Teorias da CoMuniCao 159

especfica do processo de comunicao. Este ltimo est presente na relao
dos cdigos e dos subcdigos entre a produo e recepo da comunicao
(desnveis de cdigos, hipercodificao, hipocodificao etc.) e nas circuns-
tncias forjadas pelos fatores sociais que provocam a assimetria entre os dois
polos da comunicao. A noo de desajustamento na recepo da mensagem
se torna cada vez mais evidente, assim como as implicaes socioculturais.
do dIscurso
Apesar dos limites dos modelos abordados at ento, em particular as contri-

buies de Jakobson h a importncia de abrir o processo comunicativo s
interferncias sociais. Isso possibilitar uma ampliao, em estudos posterio-
res, da influncia de tais fatores socioculturais na compreenso do processo
comunicativo. Um novo modelo esboado para melhor apreender a relao
entre a produo e a recepo, ou melhor, o reconhecimento das mensagens.
Uma caracterstica importante neste novo momento pensar tal relao,
no mais restrita a noo de cdigo, mas a partir de conjuntos de prticas
discursivas1(GEERTZ, 1978), que leva em considerao a sincronia da comu-
nicao, mas tambm a sua diacronia. Assim, pode-se pensar a problemtica
extrapolando a sincronia do processo de comunicao, levando igualmente
em considerao a significao atravs do passado, com a implicao do tem-
po. A indagao pode ser deslocada da seguinte maneira: por que sem saber
das notcias do dia seguinte, muitos leitores j tm em mente qual jornal que
gostariam de ler amanh? Para entender o processo de comunicao, e toda
significao que ele comporta, a pesquisa sobre o discurso meditico levada,
cada vez mais, contextualizao, ou melhor, s condies de produo e de
reconhecimento dos processos comunicacionais em questo.
1 a noo de conjunto de prticas discursivas encontra correspondncia na antropologia do nor-

te-americano Cliffort Geertz. Para este autor, a cultura pode ser igualmente representada como
conjuntos de textos e como um sistema de regras que determinam a criao e a orientao das
novas produes textuais. logo, os conjuntos de textos ou sistemas de signos e discursos que
circulam numa cultura vo provocar influncias sobre a produo e o reconhecimento de men-
sagens dos meios de comunicao. a competncia interpretativa dos receptores est articulada
com o consumo precedente de tais discursos ou sistemas de signos, em vez de uma apreenso
de cdigos de maneira pura e simples. (GeerTz, 1978)

H um duplo processo na semiotizao do mundo atravs do ato enun-
ciativo: processo de transformao e processo de transao. (FERREIRA,
1999) O processo de transformao ocorre pela mimesis, ou seja, o mundo se
transformando em discurso, cuja estruturao (mediao simblica) depende
dos fatores estruturais inteligveis, recursos simblicos e aspectos tempo-
rais. A mimesis constituda por uma dupla face imitao e criao que
se articula, ao nvel externo, na capacidade de apreenso das coisas ou na
capacidade de projeo fora de, engendrando a coisa do texto, e, ao nvel
interno, face explorada pela semiologia, que coloca todo empreendimento na
relao dos sujeitos internos do discurso, enunciador e coenunciador (Sobre
as mimesis, a semiotizao global do processo comunicativo, vamos explor-
-las mais frente neste artigo). (FERREIRA, 1999)
O conceito de enunciao se coloca no patamar da forma, tentando fu-
gir, primeiro momento, do aspecto conteudstico da mensagem. Benveniste
dizia de forma abreviada que a enunciao essa colocao em funciona-
mento da lngua por um ato individual de utilizao(BENVENISTE, 1974,
p. 80), ou de maneira prxima, segundo Jean Dubois (1969), referindo-se
enunciao como o impacto do sujeito no interior do seu prprio discurso.
A lingustica oferece ao conceito de enunciao as trs categorias que esto
sujeitas instabilidade no discurso: as categorias de pessoa, de espao e de
tempo. Na anlise do(s) discurso(s) no interior das pesquisas de comunicao
meditica, o conceito de enunciao vai utilizado (ou ao menos realizado ten-
tativas) em diferentes matrias significantes, tambm no verbais, sobretudo
a partir de orientaes ofertadas por Roland Barthes no seu ltimo trabalho,
dedicado ao estudo da fotografia. (BARTHES, 1980)
Busca-se trabalhar com a noo de dispositivo de enunciao para ope-
racionalizar a instabilidade e, por conseguinte, o posicionamento discursivo.
Trs instncias se abrem, metodologicamente, tendo em vista o funciona-
mento enunciativo: o lugar daquele que fala, o lugar a quem endereado
o discurso e o tipo de relao que se estabelece. Pelas tramas da enunciao,
pode-se caracterizar estas instncias que articulam a forma e sentido no/do
discurso.
Este nvel de transformao, em estudo da anlise do(s) discurso(s), vem
sempre acompanhado do processo de transao, apegando-se, inicialmente,

ao quadro interior no qual se desenvolve o discurso (situao de comuni-
cao) e, mais tarde, como um tecido arrancado de uma semiosis ternria,
social, histrica e infinita, ou melhor, do fluxo de produo social do sentido.
Nesta perspectiva, a produo e o reconhecimento do discurso so edi-
ficados num dilogo intertextual, cuja construo de um texto costurada
pelos ecos de outros textos precedentes. A perspectiva diacrnica do consu-
mo de tais textos adquire relevncia na produo e no reconhecimento de
um processo comunicativo. Diante da complexidade, ou ento, do mistrio
da recepo, no dizer de Daniel Dayan (1992), a noo de recepo vem carre-
gada de desnveis e de efeitos possveis. As implicaes socioculturais tiram
o receptor da condio de depsito da transmisso de mensagem e migram,
por conseguinte, o estudo do signo, da anlise do(s) discurso(s) para um co-
nhecimento melhor da recepo, realizando articulaes possveis, nesta
nova etapa de construo de uma semitica da recepo e aproximando,
o destinatrio e o receptor, e concomitantemente, as abordagens sociolgicas
e semiolgicas. Nas palavras de Mauro Wolf (1993, p. 217), pode estabelecer tal
desafio na seguinte perspectiva: conectar discursos, interaes e contextos
sociais, tal o objetivo explcito de uma corrente para o qual o discurso no
somente um objeto semitico, mas deve ser constantemente ligado a outros
contextos caso se queira compreender sua dinmica.
Uma questo aqui se levanta: como considerar um elemento relevante
acerca de um determinado tipo de discurso? Para que um elemento seja
considerado condio de produo e/ou recepo no suficiente pleite-
lo, preciso que ele deixe pistas na superfcie discursiva, levando assim os
valores das variveis postuladas como condies de um determinado tipo de
discurso. Se tais condies mudam, o discurso muda igualmente. (VERON,
1979)
Produo e recepo so dois polos conceituais produtores de sentido.
O desnvel entre eles provocado pela circulao que adquire diferentes
formas segundo o tipo de produo significante almejada. A circulao o
conceito oriundo de um modelo que posiciona o discurso entre seu engendra-
mento e seus efeitos. Nestes termos, o que tradicionalmente se estuda como
marcas lingusticas, nesta outra abordagem passam a ser traos ou pistas da
operao de engendramento e/ou ento de reconhecimento, que definem

o sistema de referncia das leituras possveis. A noo de circulao oferece
ao modelo analtico uma dinamicidade acerca da variao do investimento
de sentido nas matrias significantes ao longo do tempo (VERON, 1979), em
outras palavras, pode-se caracterizar como a variao do ethos, fazendo do
sentido uma materializao no tempo e espao.
A linearidade entre a produo e o reconhecimento foi durante muito
tempo sustentada pela hiptese da convencionalidade: os atos de linguagem
foram submetidos s convenes, pois a distino entre dois polos do dis-
curso no era, ento, pertinente, pois uma regra convencional assegurara a
univocidade do resultado. Portanto, fora dos performativos, a convencionali-
dade torna-se insustentvel. Um enunciado qualquer, sem ter esgotado todas
suas significaes, no pode se submeter a nenhuma conveno, caso no
seja essa que contribui a lhe dar sentido. (VERON, 1987)2
O desnvel no , igualmente, considerado por aqueles que tm uma
posio no convencionalista. Nesse caso, a regra da conveno se desloca
em direo inteno: ela se torna o objetivo consciente do autor. Portanto,
fica claro que s o autor tem acesso as suas intenes, pois ele no passa seu
tempo verbalizando-as. Se ele no as comunica constantemente, elas no
se constituiro num fenmeno de comunicao. Isto quer dizer que entre a
produo e o reconhecimento, h mais indeterminao que supe as pers-
pectivas ligadas conveno e inteno.
[...] o terico no-convencionalista no poder se contentar de

ignorar essa distino; ele ser conduzido a produzir uma confu-
so permanente entre a produo e o reconhecimento. Para com-
preender a natureza desta confuso e o mecanismo de seu funcio-
namento, preciso interrogar a noo mesmo de inteno[...] que
tem um papel fundamental na teoria dos atos de linguagem, que
jamais fora deinida. (VERON, 1987, p. 186)
A materializao da noo de circulao fruto da diferena entre a pro-

duo e os efeitos dos discursos. As marcas sobre a superfcie dos discursos
2 veron (1987) descreve em diversos captulos de seu livro La smiosis sociale - fragments... certos
impasses que a hiptese da indeterminao relativa fez emergir entre a produo e o reconheci-
mento no seio do estudo do ato de linguagem.

so interpretadas a partir de dois polos analticos, enquanto pistas ou traos
das operaes de engendramento da produo e do reconhecimento que de-
finem o sistema de interpretaes de leitura. As condies da circulao so
variveis, pois sofrem a influncia do suporte material-tecnolgico do dis-
curso, da dimenso temporal, que possibilita a anlise ser feita de maneira
diacrnica, alm, obviamente, da sincrnica.
em buscA de umA noo de enuncIAo

A b s t r At I z A n t e
Todos os avanos acerca da noo de discurso e os vrios momentos da se-

miologia devem ser acompanhados por uma mudana tambm na noo de
enunciao. As matrias significantes so complexas, mltiplas, diferentes
(verbais e no verbais, s para assinalar uma distino primria) e a confortvel
noo oriunda da lingustica dos anos 60 e 70 fortemente pensada para o
material verbal e ancorada no contedo.
Uma pgina de um jornal um objeto complexo para a anlise do dis-
curso. Ela contm um discurso a partir de texto, imagem e diagramao.
Diante da complexidade desse corpus preciso almejar procedimentos me-
todolgicos que sejam capazes de apreender o funcionamento de tamanha
heterogeneidade e, ao mesmo tempo, preciso, igualmente se chegar a um
efeito unitrio.
Diante da impossibilidade de tratar o jornal pela anlise lingustica (mes-
mo tendo a sua pgina texto tambm), torna-se necessrio uma abordagem,
que ultrapasse a descrio e se interesse nos funcionamentos do discurso.
(VERON, 1986) A teoria da enunciao formulada por Antoine Culioli (1992)
tem se demonstrado fecunda na perspectiva de anlise dos discursos sociais
(notadamente a imprensa) pelas seguintes razes:
1) Ela se fixa no cognitivo dos procedimentos lingusticos fomalizados

de maneira no sequencial;
2) Ela tem um movimento abstratizante que corresponde s necessi-
dades que tocam ao funcionamento mesmo do languageiro.

A teoria da enunciao de Culioli para bem apreender a dinmica do
discurso pelo vis abstratizante centra toda a problemtica sobre a atividade
modalizante de um sujeito enunciador. Antoine Culioli (1992, p. 21) observa
dois momentos na realizao desta anlise: 1) a conjugao das modalidades
enunciativas; 2) a construo das representaes substitutos desgarrados
da realidade.3
As modalidades enunciativas so focadas sobre o contedo do enun-
ciado. Elas indicam diferentes julgamentos sobre o enunciado e colocam em
evidncia a interveno da relao intersubjetiva num discurso, pois o sujeito
no real, mas terico, um modelo metalingustico que permite um inven-
trio dos funcionamentos cognitivos. Culioli (apud VERON; FISCHER, 1986)
trabalha com 4 tipos de modalidades diferentes na relao intersubjetiva:
- As modalidades-1 correspondem s enunciaes assertivas tradicio-

nais. Normalmente, o lugar primordial construdo sob forma de
predicao, uma formulao lingustica que se valida como refern-
cia pela afirmao ou negao.
- As modalidades-2 fazem, de sua parte, referncia s frmulas lin-

gusticas onde o julgamento sobre o enunciado est baseado sobre o
necessrio ou o possvel do eventual ou do provvel em certos casos.
- As modalidades-3 se encontram numa dimenso do afetivo ou apre-

ciativo, centrada sobre o Ego (sujeito enunciativo). Por intermdio
dos apreciativos, podem ser formulados julgamentos autocentrados,
refugiando-se numa espcie de eu penso que, levando validao
ao reenvio imagem especular do eu. Em certos casos limites as
modalidades 3 podero estar colocadas no patamar do evidente
que [...].
3 na interpretao de Jean-Claude Milner, a teoria de Culioli pode ser lida segundo duas perspec-
tivas: uma de maneira transcendental, na qual a teoria aparece como uma reflexo sobre a
essncia de toda a linguagem, como dito, seno de toda representao no que ela representa
se houver representao ser um passo em direo a um filosofia do esprito [...] e a outra
emprica, pela qual a teoria aparece como uma srie de propostas para eventuais substncias
naturais da lngua. (Culioli , 1992, p. 21)

- As modalidades-4 tem uma relao modal que coloca em jogo o Ego
e o Alter, o enunciador e o coenunciador. A injuno uma frmula
lingustica que utiliza esta relao intersujeitos no discurso, isto ,
a presena do coenunciador na enunciao. Pela sua complexida-
de, esta frmula lingustica exige uma abordagem metalingustica.
(VIGNAUX , 1988)4
Na comparao das trs primeiras modalidades, as M-1 e M-2 tm como

validao a objetividade, pois elas se abrem ao julgamento universal. Em con-
trapartida, as M-3 centram o modo de validao sobre a subjetivao, elas no
procuram uma referenciao exterior. As trs modalidades esto sob o jugo
da validao objetiva ou subjetiva.
Em relao s modalidades-4 (M-4), a validao no se encontra num ou
noutro extremo. Que se pode observar nos exemplos abaixo:
(A) No fique a sem fazer nada

(B) Faa ateno!
Esses dois enunciados injuntivos provocam algumas observaes. Eles

descrevem uma ordem, um desejo e eles tornam presente um coenuncia-
dor. As enunciaes carregam as marcas do coenunciador pelo emprego da
segunda pessoa ou pelo modo do verbo. Ambos os enunciados comportam,
igualmente, marcas que esto na fronteira do lingustico e do paralingustico,
pelo uso do ponto de exclamao ! e outros indcios que podem ser identifi-
cados como uma transcrio do oral, como formulao na escrita de prticas
sociais reguladas.
Este tipo de enunciado uma interpelao que no admite um desnvel
entre a temporalidade da ao e o presente da enunciao. As modalidades-4
esto em ruptura com as M-1 (assero tradicional), mesmo se todas as duas
(M-1 e M-4) tm sua fixao no presente da enunciao, pois a introduo do
4 George vignaux (1988, p. 111) acrescenta a estas quatro modalidades, um ltimo tipo de moda-
lidades pela sua importncia em relao aos registros de discurso: estas da citao, do estilo
indireto ou ainda das distncias tomadas pelo enunciador vis--vis a este que contado em todos
os casos de narrao, seja ela real ou imaginria.

coenunciador faz emergir uma indeterminao fundamental no tocante aos
valores de verdade dos enunciados. Ambos enunciados (A e B) no podem ser
considerados sob a responsabilidade unicamente do enunciador quando tra-
tados objetivamente ou subjetivamente. Vejamos outros exemplos, propostos
por Veron e Fischer (1986):
(C) Entrada proibida

(D) Cachorro valente
Les deux enunciados fazem apelo s relaes coenunciativas, de maneira

escrita ficando o coenunciador numa situao annima. O coenunciador fi-
caria explcito, caso o enunciado fosse oral: o senhor no pode entrar, voc
corre risco ultrapassando o porto. Esses enunciados tm um valor ditico
que no levado em conta por marcas lingusticas, pois o ambiente no qual
o enunciado est inserido, coloca em evidncia o referente da enunciao. H
um valor coenunciativo do presente, na medida em que a interdio se atuali-
za pela leitura de cada destinatrio, pelo fato de efetuar a leitura.
O enunciado (D) mais complexo, pois ele mistura as M-3 (apreciativo
= ele valente) e as M-4 (relao Ego Alter). Portanto, esse no se reduz s
M-3, j que as fronteiras do Ego so ultrapassadas (eu penso que...). Ela sig-
nifica preferencialmente veja um cachorro que voc achar valente. Numa
abordagem em termos intersubjetivos permitido de re-situar a anlise dos
agenciamentos sintticos, colocando em evidncia o tipo de relao em ques-
to como constituinte do ncleo do dispositivo de enunciao. A. Culioli
retoma esse ponto de vista quando afirma que [...] pode-se considerar que
cada vez que voc produz um enunciado, voc produz ao mesmo tempo um
enunciado desarssertivo, de tal maneira que voc produz, em seguida, o recu-
perar numa assero. (CULIOLI, 1992, p. 12)
O enunciado caracterizado pela formulao enunciativa assertiva (pela
marca do possvel) se encontra num futuro visado pelo enunciador. Portanto,
este acontecimento no se realizou numa predio pela qual sua execuo
encontra no dispositivo enunciativo construdo. Pode-se, ento, explorar
dois caminhos analticos a partir de uma abordagem topolgica: de um lado,
eles elaboram o plano enunciativo, estando o sujeito enunciativo na origem e,

de outro, o plano das representaes. A relao entre esses dois planos intro-
duz um desnvel, uma distncia, que permite trabalhar, no mais com marcas
lingusticas, mas pelo vis de noes.5
A anlise pensada em termos de caminhos se engaja desde j numa me-
talingustica operatria. No caso estudado, busca-se construir uma tipologia
que tenha, desde sua origem, uma dupla escolha: (a) o enunciador estabele-
ce ao coenunciador as condies e os limites de suas interpretaes, e (b) a
validao da construo proposta reenviada ao coenunciador. (CULIOLI,
1990)
Segundo Veron e Fischer (1986), a abordagem proposta por Antoine
Culioli tem uma dupla vantagem: ela coloca em evidncia uma problem-
tica a partir das relaes intersubjetivas e ela faz apelo, ao mesmo tempo, a
instrumentos mais abstratos tendo em vista a explicao de operaes cogni-
tivo-linguageiras. Toda esta dmarche possibilita analisar os discursos sociais
que no so unicamente linguageiros, como o caso da imprensa, televiso
etc.
Um paralelo pode, ento, ser feito entre as caractersticas das injunes
analisadas por Culioli e o discurso da imprensa: todos se caracterizam por
uma produo que se enderea a algum que poderia se encontrar em situa-
o de recepo. Esse algum longe de ser annimo quando se constri um
coenunciador bem determinado. Para esta construo, o coenunciador ser o
sujeito que assumir as operaes complexas e a quem se emprestar inten-
es, necessidades, interesses e uma identidade bem precisa.
Enfim, em ambos os casos, os resultados podero ser idnticos se no
h exatido ao nvel da construo imaginria do coenunciador, quer dizer,
a correspondncia entre a imagem do destinatrio e dos atores sociais que
estaro em situao de leitura.
5 este termo noo provm da insatisfao que concerne ao tratamento lexicolgico. os estudos
lexicolgicos so feitos com objetivos precisos e o trabalho feito de maneira coerente numa dis-
ciplina e no conduz sempre resposta espera de outras disciplinas... as noes so sistemas de
representao complexos de propriedades fsico-culturais, isto , propriedades de objetos sados
de manipulaes necessariamente tomados ao interior de culturas e, deste ponto de vista, falar
de noo falar de problemas lingusticos. eu no vejo como se poderia levantar o problema de
outra maneira.. (Culioli, 1990, p. 49- 50)

Se eu me engano na atribuio a meu co-enunciador uma apre-
ciao de meu cachorro, eu serei verdadeiramente roubado. Se a
revista no tem xito de encontrar os destinatrios que aceitem a
imagem que a revista os prope deles mesmos, ela no ser com-
prada. (VERON; FISCHER, 1986)
Esta dmarche feita demonstra a necessidade de uma busca de um con-

ceito mais abstrato, menos conteudstico do dispositivo de enunciao para
as anlises dos discursos mediticos. De um lado, pela importncia e centra-
lidade de tal conceito no domnio discursivo e, de outro, pela complexidade
das matrias significantes dos discursos mediticos, levaria a uma mutilao
de corpus analisados pela originria concepo enunciativa marcadamente
lingustica, ancorada com exclusividade no contedo. Esta parte do artigo em
concluso, que busca repensar as relaes no interior do ncleo enunciativo,
clama por uma viso de um crculo semitico ou hermenutico que busca,
igualmente, abarcar no seu interior as relaes dos sujeitos discursivos e dos
sujeitos empricos. Este novo horizonte que ser trabalhado em seguida.
do crculo semIolgIco Ao crculo hermenutIco:

A semIotIzAo globAl dA comunIcAo
Alm de repensar o conceito de dispositivo de enunciao nas pesquisas de

comunicao, em especial no mbito de discurso e mdia, tambm preci-
so ultrapassar o crculo semiolgico, considerado como uma totalidade do
processo de significao por diferentes autores, mesmo que muitos deles se
autodenominem semioticistas de terceira ou ltima gerao. Neste desafio
pode-se apelar hermenutica que se oferece como atividade a reconstruo
do conjunto de operaes pelas quais uma obra se eleva sobre o fundo opaco
de viver, de agir e de sofrer, para se dado por um outro a um leitor que a rece-
ber e muda assim seu agir.(RICOEUR, 1983, p. 106-107),
As operaes conduzidas pela semitica textual tornam-se uma parte do
crculo hermenutico na articulao das trs mimesis. O crculo semiolgico
torna-se uma das mimesis (II) que se encontra situada entre as outras duas:
a mimesis I ou a pr-figurao e a mimesis III ou a refigurao. (RICOEUR,

1983) As trs mimesis constituem um processo de semiotizao global, pela
qual procura-se demonstrar que o tempo estruturado como uma narrao.
A passagem pelo narrativo marca a elevao do tempo do mundo ao tem-
po do homem ou o tempo fora da lngua Zeit e o tempo da lngua Tempus.
(WEINRICH, 1973) As mimesis, segundo Ricoeur, constituem, ao mesmo
tempo, uma teoria do texto e uma teoria da ao e descrevem uma dupla face
do signo. De um lado, ele no a coisa, ele no chega a se metamorfosear em
coisa, mas de outro lado, ele evoca alguma coisa e ele uma imitao ou
uma re-presentao da coisa. Nesta dupla face encontra a fora e a fraque-
za do signo, da qual se origina o funcionamento dialtico da tripla mimesis.
(RICOEUR, 1986) Fazendo uma aproximao com a construo do discurso
meditico, pode-se esboar um quadro das Mimesis ( M I, M II e M III) do fato
interpretao da leitura.
Esquema 1 - Implicaes no processo de semiotizao

(posicionamento discursivo)
Processo de Conigurao Processo de Reigurao

| | | |
| | | |
Fato Suporte Notcia Leitor
Interpretao
(M I) Meditico (M II) | (M III)
| |
| |
processo de transao
A relao entre a linguagem e a realidade, onde a linguagem se cons-

tri de alguma maneira marginalmente vis-a-vis experincia, torna-se um
universo quase autnomo. Percebe-se, neste aspecto, uma certa legitimidade
em estudos que no levam em conta o universo extradiscursivo. Estes estudos

so sensveis ao exlio do signo, ou seja, no primeiro funcionamento da lin-
guagem, porm no se pode ignorar o extralingustico quando se estabelece
como marcos da pesquisa (objetivos e problemas) que ultrapassam o domnio
do lingustico, como o caso, por exemplo, da evoluo do posicionamento
discursivo dos suportes mediticos.
Busca-se, ento, como uma semiotizao global, reabilitar o social ou o
mundo da ao no estudo de fundo semitico, e vice-versa, quando o ponto
de partida for o cho das teorias sociolgicas. H uma relao de autonomia e
de dependncia entre as duas instncias de significao pelos sujeitos impli-
cados no ato de linguagem, ou melhor, no processo de enunciao. Pode-se
designar quatro sujeitos engajados no duplo processo transformao e
transao da tripla mimesis: os sujeitos sociais ou empricos, protagonistas
que se encontram no espao do fazer Sujeito Comunicante (Sc) e Sujeito
Interpretante (Si); os sujeitos discursivos construdos no processo de trans-
formao, circunscritos ao espao do dizer Sujeito Enunciador (E) e Sujeito
Coenunciador (Co-E).
A encenao do Dizer implica um olhar implcito no que tange posio
dos sujeitos empricos. Pode-se dizer que o processo de enunciao conduz
um duplo contratos que se influenciam mutuamente e se desenvolvem
numa permanente relao. A evoluo do posicionamento discursivo a evo-
luo do perfil dos sujeitos sociais e dos sujeitos discursivos numa constante
troca entre eles. Todo posicionamento discursivo , antes de tudo, um posicio-
namento scio-semitico no sentido pleno do duplo processo de significao.
O estudo do posicionamento discursivo tem como objetivo analisar a
construo de sentido de um ou mais suportes mediticos levando em con-
siderao a implicao de quatro sujeitos, dois empricos (Sc Si) e dois
discursivos (Se Sco). Pode-se mesmo postular que o sentido discursivo
fruto desta inevitvel relao:
[...] o sentido do discurso se constri num encontro entre dois

espaos, interno e externo, que tm, em verdade, uma certa au-
tonomia,ao mesmo tempo, no h razo de existir se no for um
em relao ao outro: o externo no interno, o interno no externo.
(CHARAUDEAU, 1989, p. 14)

Alm das buscas no tocante aos sujeitos discursivos, por isso que se co-
locou em relevo na parte precedente uma reflexo em torno da enunciao,
h tambm em trabalhos analticos um refinamento necessrio em relao
aos sujeitos empricos tanto na produo quanto no reconhecimento ou
recepo. O pblico desenhado pelas estratgias textuais refere-se aos sujei-
tos discursivos, mas h tambm sujeitos empricos que traam suas prprias
estratgias em relao ao texto.
Levando em conta um jornal, por exemplo, ele se encontra no interior
de um cho de produo (regional, national etc). O cho de produo pode
ser caracterizado como uma zona de concorrncia, na qual diversos jornais
com caractersticas semelhantes, buscam distines na corrida por aumento
de seus leitores. A zona de concorrncia provoca uma dinmica de semelhan-
a e distino orquestrada pelo busca do primeiro lugar. Os jornais buscam
construir posies distintas (individuao) para se diferenciar dos outros
na luta para conquistar um lugar privilegiado no seio da concorrncia.
A concorrncia, em relao produo, uma fonte de significao nos
estudos do posicionamento discursivo dos suportes mediticos. Assim como
as expectativas do pblico no que se refere ao reconhecimento. Em ambos os
casos, o estudo do posicionamento discursivo se aproxima de conhecimentos
oriundos da sociologia, gesto, marketing entre outros.
O duplo espao analtico que se atm os estudos do posicionamento dis-
cursivo se distancia da crtica de John Fiske, quando ele coloca em destaque
os limites de certas pesquisas que mutilam seus objetos, no caso especfico
das anlises de audincia: Os programas so produtos, distribudos, defini-
dos pela indstria. Os textos so produtos de seus leitores.6( MATTELARD,
1995, p. 89)
Enfim, as preocupaes aqui expostas buscam fazer um duplo movi-
mento centrpeto e centrfugo em relao construo de sentido dos
discursos mediticos. De um lado, revendo a noo de enunciao tendo
em vista diversidade das matrias significantes que compem os discur-
sos mediticos e, conseguintemente, s exigncias diferenciadas se for feita a
6 esta crtica de J. Fiske (Television culture, londres, Methuen, 1987) foi reproduzida a partir do
livro de armand et Michte Mattelard.

comparao com os estudos discursivos de dcadas passadas (imanentistas)
ou, ento, aqueles circunscritos ao domnio da lingustica. De outro lado, a
ateno dada ao lanamento de pontes das fronteiras s membranas em
relao a outros domnios cientficos to necessrios no conhecimento das
estratgias, sujeitos empricos e de suas implicaes com os sujeitos discur-
sivos. Expostas tais preocupaes, novos desafios vo se abrindo no tocante
s construes metodolgicas no mbito da anlise dos discursos mediticos,
tendo em vista que cho de pesquisa escolhido tem imbricaes que o prprio
dispositivo de enunciao pode desconhecer.
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uMa Teoria da
CoMuniCao Para
soCiedades CoM
Grandes diFerenas
soCiais
An t o n io Ho hl f e l dt
Introduo
So os centros hegemnicos que, de modo geral, produzem novas tecnolo-

gias e, por consequncia, novos conhecimentos a respeito da realidade. Isso
no tem sido diferente em relao aos processos de comunicao social.
Neste sentido, os pesquisadores norte-americanos, em especial psiclogos e
socilogos, tem-se destacado no conjunto desses estudos. Raramente, con-
tudo, aparece um estudioso de algum outro centro, como o Brasil. o caso
do pernambucano Luiz Beltro (1918-1986) que, na metade dos anos 1960,
175

justamente no momento em que eclode o golpe de Estado militar no Brasil,
torna-se o primeiro doutor em comunicao social do pas e, ao defender sua
tese de doutorado junto a uma banca internacional, acaba por constituir tal-
vez a nica teoria comunicacional de gnese brasileira. Trata-se do que hoje
conhecemos como a Folkcomunicao.
A s o c I e d A d e d e m A s s A o c I d e n tA l
A transformao das Gemmeinschaften em Gesellschaften, ou seja, a pas-

sagem das Comunidades condio de Sociedades, conforme Ferdinand
Tnnies (1947), [....] foi propiciada especialmente pela chamada Segunda
Revoluo Industrial, que gerou o forte processo de migrao rural na Europa
e nos Estados Unidos. Surgiram as grandes cidades, resultado de um proces-
so de sucessivos fenmenos que Melvin Defleur assim alinha: urbanizao,
modernizao, migrao, diviso do trabalho, estratificao e mobilidade
ascendente. (DEFLEUR, 1993, p. 200) Dito de outro modo, a industrializa-
o produz grande migrao da zona rural para a urbana; esta migrao faz
crescer significativamente cidades pequenas e mdias, inchando as j cida-
des maiores, levando diviso do trabalho e especializao profissional e,
consequentemente, estratificao social (diferenciao entre as classes so-
ciais), mas tambm a uma mobilidade ascendente. Podemos lembrar, aqui,
a transformao experimentada por descendentes dos primeiros imigrantes
europeus que chegaram aos Estados Unidos: irlandeses, poloneses, norue-
gueses etc., sem esquecer os chineses e nipnicos, que ocuparam as cidades,
ali desenvolveram trabalhos considerados socialmente menores, mas as-
cenderam rapidamente na escala social, logo se tornando proprietrios.
O fenmeno chegou a ser observado e parcialmente estudado pelo francs
Alxis de Tocqueville que, ao visitar e demorar-se algum tempo nos Estados
Unidos, escreveu poderoso e definitivo livro a respeito da modernizao da-
quela nao. (TOCQUEVILLE, 1973[1835]) A migrao, ao fazer crescer as
cidades, provoca o fenmeno da urbanizao e, por consequncia da mo-
dernizao, graas ao desenvolvimento de novas tecnologias que so logo
adotadas pelas classes sociais ascendentes.
176anTonio hohlFeldT

Chegamos, assim, era das multides, o que parece preocupar a alguns,
como Gustave Le Bom (2008[1895]), enquanto outros compreendem que se
trata de um fenmeno nascente, mas plenamente controlvel, graas a algu-
mas novas prticas sociais, como a da imprensa: o caso de Gabriel Tarde
(1992[1901]), que menciona, como uma espcie de multido domada, a emer-
gncia dos pblicos. A valorizao do jornal propicia a conversao e, por
consequncia, a organizao de grupos de opinio, gerando o fenmeno que
mais tarde seria estudado por Walter Lippmann (2008[1922]) enquanto a opi-
nio pblica. A exploso das grandes massas populares chamaria a ateno,
no apenas dos estudiosos europeus quanto, especialmente, dos norte-ame-
ricanos ou daqueles que se estabeleceram nos Estados Unidos.
o l d e r d e o p I n I o e o d u p l o f l u xo I n f o r m A c I o n A l
Foi o caso do austraco Paul Lazarsfeld (1901-1976). Em sua juventude, fez pes-
quisas empricas em Viena, o que lhe valeu convite da Fundao Rockefeller
para deslocar-se para os Estados Unidos, diante da ameaa nazista. Lazarsfeld
deixa a Europa em 1933, estabelecendo-se em Nova York. Vai desenvolver o
Radio Research Project, nas universidades de Newark e Princeton, e em 1940
estabelece-se na Universidade de Columbia, onde cria o Bureau of Applied
Social Research.1 Entre 1941 e 1951, Lazarsfeld trabalha especialmente com
Robert K. Merton, talvez o mais importante socilogo funcionalista do s-
culo XX, estabelecendo uma espcie de contraponto aos estudos de Harold
Lasswell e Wilbur Schramm, que se interessavam especialmente pelo poder
que a mdia exercia sobre os receptores. Lazarsfeld e Merton, ao contrrio e
mais tarde Elihu Katz e outros pesquisadores , entendiam que tal influncia
era apenas relativa, j que, apesar da heterogeneidade social, havia a perma-
nncia de um certo nmero de caractersticas entre os integrantes de uma
sociedade (DEFLEUR, 1971, p. 176), pois que as pessoas se organizavam estra-
tificadamente em diferentes categorias sociais, identificando-se segundo suas
classes sociais, religio, etnia, local de residncia etc. Para eles, essas relaes
1 os dados biogrficos de lazarsfeld foram colhidos especialmente na obra de Philippe Breton e

serge Proulx (2002, p. 145).
uMa Teoria da CoMuniCao Para soCiedades CoM Grandes diFerenas soCiais 177

interpessoais acabavam se tornando mais importantes que a influncia das
mdias. (IGARTA; HUMANES, 2004, p. 206) Deste modo, a fora da comu-
nicao de massa, considerada enquanto aquele conjunto de procedimentos
pelos quais grupos de especialistas se servem de inventos tcnicos [...] para
difundir um contedo simblico a um pblico vasto, heterogneo e geografi-
camente disperso fica relativizada. (IGARTA; HUMANES, 2004, p. 112)
Se Tocqueville j havia surpreendido pioneiramente o fenmeno do
anonimato nas grandes sociedades, expresso de passagem na obra antes
mencionada, Melvin DeFleur e Sandra Ball-Rokeach (1993, p. 211) mostram
o quanto Lazarsfeld e Merton valorizaram a importncia dos relacionamen-
tos sociais, numa sociedade originalmente igualitria, em que se reconhecia
especialmente a livre iniciativa e a competncia individual (conforme o mes-
mo Tocqueville tambm registrara). Da que Lazarsfeld e seus companheiros
vo se distanciar da onipotncia do emissor sobre o receptor, expressa por
Harold Lasswell (1927), para entender que os mdias, no apenas medeiam,
mas tambm so mediados atravs de, no mnimo, trs processos parale-
los ou simultneos de outras influncias: a seleo individual, conforme
os esteretipos (LIPPMANN, 2008[1922]) adquiridos e desenvolvidos por
cada sujeito; o circuito das relaes interpessoais e a dimenso temporal.
(BRETON; PROULX, 2002, p. 148) A consequncia dessa nova perspectiva
que se sai de um conceito relativamente simples para um conceito bem mais
complexo, porque as relaes entre mdia e receptores/consumidores se tor-
nam mais crticas e autnomas.
Quer em The peoples choice (1948), que Lazarsfeld escreve com Bernard
Berelson e Hazel Gaudet, quer em Personal influence: The part played by people
in the flow of mass communication (1956), produzido com a colaborao de
Robert Merton, Wright Mills e Thelma Ehrlich Anderson, em volume que
publica com Elihu Katz, Lazarsfeld apresentar quatro diferentes caracters-
ticas que explicam a mediao social experimentada pelos prprios mdias:
a) as pessoas no esto isoladas mas pertencem a grupos sociais; b) as res-
postas s mensagens dos mdias no so diretas, mas mediadas por essas
relaes grupais; c) deve-se distinguir dois momentos: o da recepo e aten-
o ( mensagem) e o de sua aceitao (ou rechao); d) cada indivduo cumpre

diferente papel no ato comunicativo. (HOHLFELDT; FRANA; MARTINO,
2001; IGARTA; HUMANES, 2004)
No se pode menosprezar as evidncias dessas pesquisas: no caso de The
peoples choice, o trabalho envolveu 2400 eleitores do condado de Erie, no
Ohio,2 enquanto Personal influence foi desenvolvido por uma equipe, com
mais de 800 mulheres da localidade de Decatur, no Illinois, e mais tarde reu-
nida e analisada por ele e Elihu Katz, quando refinaram as hipteses iniciais
de seus estudos. Da advieram os dois conceitos-chave da teoria: existe, em
cada grupo social, uma espcie de lder de opinio, indivduo que estava em
maior contato com a mdia (DEFLEUR; BALL-ROCKEACH, 1993, p. 212) e
que, por isso mesmo, no apenas compreendia mais facilmente quanto toma-
va posio mais rapidamente a respeito do fato informado, provendo, assim,
interpretaes para os demais integrantes do grupo. Era, em ltima anlise,
a aludida referncia pessoal, que tanto podia influenciar sobre muitos quan-
to sobre poucos, mas que dependia, para o seu sucesso, fundamentalmente,
do reconhecimento dos pares como conhecedores daquele tema (RUDIGER,
1998, p. 55), observao semelhante que Pierre Bourdieu j fizera, ao mostrar
que ningum alcana poder por si mesmo, mas tem seu poder reconhecido
pelos pares que, assim, o legitimam. (BOURDIEU, 2002)
Esse lder de opinio, assim, filtra e reinterpreta uma mensagem ori-
ginal. Neste caso, a mensagem original, oriunda de uma mdia, no atinge
diretamente ao receptor, mas atravessa etapas intermedirias, sendo media-
da por essas lideranas. Da o segundo conceito central da teoria, que o do
duplo fluxo da informao, ou seja: ela sofre uma limitao em seus efeitos
originais, pois filtrada por aquelas lideranas, atingindo indiretamente ao(s)
receptor(es). Dito de outro modo: as mensagens das mdias no atingem a
todos os membros de um grupo, mas apenas a alguns (poucos) que se en-
carregam de, depois de filtrar, retransmitir aquela mensagem original que,
evidentemente, j se acha modificada. Neste sentido, pode-se chegar a duas
concluses:
2 Mesma regio que serviria de referncia, anos mais tarde, para os estudos de Maxwell McCombs
para a agenda setting. (hohlFeldT; Frana; MarTino, 2001, p. 187)

a) as relaes interpessoais so mais importantes que a influncia
dos meios (IGARTA; HUMANES, 2004, p. 211);
b) a comunicao interpessoal extremamente importante, mes-

mo nas chamadas sociedades de massa (ALSINA, 2001, p. 53),
e hoje em dia, com o advento da internet, torna-se ainda mais
significativa, na medida em que permite a formao das redes de
comunicadores (diramos, as redes sociais).
d f I c I t c o n c e I t uA l e A p l I c A o c o m p e n s At r I A
Apesar de ser enorme a influncia dos estudos de Paul Lazarsfeld, a ponto de

ele ser considerado o pai da communication research (IGARTA; HUMANES,
2004, p. 117- 211), sua teoria por demais generalista e embora mencione as
diferenas sociais, no explora esta perspectiva. Neste sentido, seus estudos no
se distanciaram significativamente daquele comportamento administrativo e
formal que caracteriza boa parte das pesquisas norte-americanas. Foi preciso
a figura do brasileiro Luiz Beltro para recolocar, de certo modo, a teoria num
contexto social objetivo e dar-lhe, ento, sim, uma consequncia. Isso vai
ocorrer na redao de sua tese de doutorado, quando desenvolve o conceito de
agente folkcomunicacional, assim caracterizado pelo autor: a) possui prestgio
na comunidade; b) est exposto s mensagens do sistema de comunicao
social massivo e industrializado); c) mantm frequentes contatos com fontes
externas ( prpria comunidade a que pertence) autorizadas de informao;
d) possui mobilidade e e) guarda profundas convices filosficas. (BELTRO,
1980, p. 35)
Como se sabe, o Brasil sofreu uma colonizao por ocupao, diferen-
temente dos Estados Unidos, que teve uma cultura transplantada (RIBEIRO,
1970). Evidentemente, tais condies gerariam processos diversos de coloni-
zao. Nas colnias portuguesas, a metrpole jamais permitiu a existncia
de um prelo, com a nica exceo de Goa (HOHLFELDT, 2011), ao contr-
rio da colonizao espanhola que, desde a primeira metade do sculo XVI,
j tinha a imprensa estabelecida no Mxico e, logo depois, no Peru. No caso
brasileiro, a colonizao estabeleceu o que, mais tarde, seria denominado os

dois brasis (BASTIDE, 1957): havia um pas mais urbano, prximo ao litoral,
e um outro pas, eminentemente rural, no interland do continente. Quando,
j ao longo do sculo XIX, h o transplante da sede do reino portugus para
o Rio de Janeiro, expandem-se as cidades e comea o processo de ocupao
mais intensa do interior, mas a diviso permanece. O surgimento da impren-
sa, no Brasil, em 1808, ampliou ainda mais este fosso, pois a maior parte da
populao era analfabeta e, portanto, tinha escasso acesso imprensa. Nem
mesmo a apario do cinema e do rdio, mdias que dispensavam o domnio
da escrita, resolveu a dicotomia: a inexistncia de linhas de transmisso de
energia eltrica fazia com que tanto o cinema quanto o rdio continuassem
confinados aos espaos j mais desenvolvidos.
Havia, pois, como constata Luiz Beltro, uma ciso tica e poltica (2001,
p. 54), que refletia tambm uma ciso cultural e educacional. Contudo, isso
no significava que as populaes rurais do imenso interior brasileiro no
acompanhassem os acontecimentos ocorridos nos espaos urbanos do li-
toral ou fossem desconhecidas dos aglomerados urbanos. Como registrou
dinamicamente o comedigrafo Martins Pena, ainda na primeira metade do
sculo XIX, ocorria, contudo, uma relao dspar: o aglomerado urbano me-
nosprezava a tradio rural, desqualificando-a enquanto ignorante, e esta, ou
assumia este julgamento preconceituoso, ou se isolava, para no sofrer tais
pr-julgamentos.
Os agrupamentos urbanos acompanharam, ainda que com alguma de-
fasagem, as conquistas tecnolgicas das sociedades industrializadas. Assim, a
imprensa amplia sua circulao a partir dos anos 1850; o cinema chega, ainda
ao final do sculo XIX, e o rdio j emite suas primeiras mensagens, nos anos
1920. A televiso estrearia nos anos 1950. Todos os mdias, contudo, atendiam
a pblicos nfimos e reduzidos, circunscritos aos espaos prximos ao litoral.
No espao rural, distante e isolado, contudo, formavam-se circuitos al-
ternativos aos processos industrializados de informao e comunicao. a
isso que Luiz Beltro vai denominar de folkcomunicao, criando um termo
que juntava a expresso mundialmente aceita de folk lore cultura do povo
traduzida mais literalmente como folclore e a comunicao. Conceituava
ele, na obra antes mencionada:

Folkcomunicao o processo de intercmbio de mensagens atra-
vs de agentes e meios ligados direta ou indiretamente ao folclore
e, entre as suas manifestaes, algumas possuem carter e conte-
do jornalstico, constituindo-se em veculos adequados promo-
o de mudana social. (BELTRO, 2001, p. 73)
Buscando precisar o conceito, algumas pginas adiante, Beltro retoma
o termo: Folkcomunicao , assim, o processo de intercmbio de informa-
es e manifestao de opinies, idias e atitudes da massa, atravs de agentes
e meios ligados direta ou indiretamente ao folclore. (BELTRO, 2001, p. 79)
Tomemos um exemplo histrico: quando os padres jesutas chegaram
nova colnia da Amrica do Sul, a fim de alcanarem a catequese almeja-
da dos indgenas, trataram de aprender o que denominaram idioma geral, o
guarani, e assimilar alguns dos usos e costumes das diferentes aldeias. Assim,
Jos de Anchieta, por exemplo, descobriu que os ndios gostavam de msica e
de representaes dramticas. No titubeou, pois, em escrever peas dram-
ticas a serem representadas nas aldeias, valendo-se do idioma portugus, o
latim e a lngua geral guarani. Neste sentido, podia-se dizer que os portugue-
ses eram os grupos dominadores e colonizadores que se comunicavam com
os grupos minoritrios e marginalizados, atravs de agentes intermedirios,
folkcomunicacionais os sacerdotes que, tendo alcanado reconhecimento
por parte dos indgenas, podiam transitar com certa liberdade entre os dois
grupos, restabelecendo entre eles as necessrias pontes de comunicao, mas
a cada momento adaptando e traduzindo as mensagens trocadas entre ambos.
No estudo que constituiu a tese de doutoramento de Luiz Beltro (2001,
p. 127), ele identificou trs grandes categorizaes, quais sejam: a informao
oral, a informao escrita e a informao opinativa. As informaes orais te-
riam como agentes transmissores os cantadores do nordeste, que herdaram
as prticas do cordel medieval; o caixeiro viajante; os motoristas de caminho
etc. Tais agentes, normalmente oriundos das comunidades rurais, por fora
de suas atividades profissionais, passam a circular nas comunidades urbanas,
sem nelas se fixar: cruzam constantemente as fronteiras entre umas e outras,
levando daqui para l e de l para c, modos de falar, modos de ver, modos de
se comportar que, quando nas novas comunidades, so adaptados s condi-
es diferenciadas em que sero praticados.

No caso da informao escrita, vamos encontrar os folhetos de cordel,
os almanaques (outra tradio europeia medieval), os calendrios e livros de
sorte etc.
No que toca folkcomunicao opinativa, ela depende da existncia de
espaos e de prticas comunitrias, locais e oportunidades em que as comu-
nidades se renem e terminam por se misturar: feiras, vendas e pulperias,
portos, ptios de igrejas, barbearias e farmcias etc.
Deve-se mencionar, ainda, as festas e folguedos: queima dos Judas (tra-
dio portuguesa medieval), carnaval, mamulengos (representaes teatrais
com bonecos de enormes dimenses), bumba meu boi, artesanatos, escultu-
ras etc.
Em sntese, em princpio, os sistemas comunicacionais industrial
(massivo) e rural correriam paralelos, sem nunca se encontrarem. Graas s
prticas dos agentes folkcomunicacionais, contudo, os sistemas acabam se
encontrando e entrecruzando, trocando mensagens que, na sua dinmica de
circulao, terminam por mudar de aspecto e, s vezes, at mesmo de sentido.
No caso das comunidades rurais, esta dinmica se expressa justamente atra-
vs das atividades folclricas ou, para ficar mais claro, atravs das atividades
da cultura popular.
Embora abrindo um caminho profundamente importante e amalga-
mador, que permitiria vencer as aparentemente profundas divises entre os
dois sistemas comunicacionais, a teoria de Luiz Beltro enfrentou imensas
dificuldades para ser reconhecida. Como registra Jos Marques de Melo, de
um lado, havia os folcloristas conservadores e as foras reacionrias do go-
verno que se estabelecera no pas, aps o golpe de estado de 1964: para esses,
o folclore uma manifestao do passado, que assim deve ser conservada,
congelada, distante e isolada, como pea de museu. (MARQUES DE MELO,
1964, p. 4) Quanto aos militares, o fato de Luiz Beltro lanar mo de teo-
rias do folclorista Edison Carneiro, acusado de integrar grupos simpticos ao
comunismo, bastou para que a teoria encontrasse reservas e at restries.
Basta dizer que a primeira edio de sua tese teve cortada praticamente toda
a exposio terica, na medida em que a editora temeu enfrentar a censura se
publicasse o captulo terico da obra. (BELTRO, 1971)

Do outro lado, nos anos 1960 e 1970, a esquerda descobria a teologia
da libertao e, assim, para ela, a cultura popular deveria ser modernizada e
valorizada, mas sob uma perspectiva reinterpretativa, com vistas revoluo
e ao enfrentamento. Assim, os segmentos populares passaram a ser conside-
rados como marginalizados, e uma dupla carga semntica acabou marcando e
prejudicando a aceitao da teoria: a folkcomunicao seria um produto rural
e, ainda por cima, marginalizado.
Levou tempo para que Luiz Beltro se desse conta que o caminho por ele
iniciado era mais amplo e mais dinmico do que poderia parecer. No segun-
do trabalho publicado, ele amplia o conceito de marginalizado para alm do
universo rural, chamando a ateno para trs aspectos que, dali para a frente,
marcariam a comunicao popular: a artesania, a transmisso horizontal e a
ampliao do conceito de marginalizao a todo e qualquer espao, no mais
limitado ao universo rural. (BELTRO, 1980)
No novo trabalho, Beltro (2001, p. 38) reconhece que a comunidade
marginalizada em que ocorrem os processos folkcomunicacionais pode ser
rural, urbana ou cultural. Pode-se dizer que a marginalizao cultural a que
acaba sendo a perspectiva mais produtiva dos estudos que se seguiro, agora,
no mais restritos a Beltro, mas j contando com alguns primeiros disc-
pulos, como o prprio Jos Marques de Melo, Roberto Benjamin, Sebastio
Breguez, Joseph Luyten e, sucessivamente, Osvaldo Trigueiro, Cristina
Schmidt e eu prprio.
Os grupos marginais, rurais, urbanos ou culturais, podem compreender
os grupos messinicos, o aparecimento do coronelismo (LEAL, 1975[1948]),
alm de prticas variadas como o grafito quer nas portas e paredes de
banheiros, quer nas paredes das casas, em praticamente todas as cidades
(BARBOSA, 1984; MAILER; NAAR, 1974; RAMOS, 2003), as legendas de
parachoques de caminhes, as publicaes de livros ertico-pornogrficos
(ASSUNO, 1984; MARINHO, 1983), a circulao de provrbios, ditados,
jogos e brincadeiras, anedotas, advinhaes, correntes, brincadeiras etc., para
alm de prticas scio-religiosas, como a lavagem do Bonfim, procisses de
Semana Santa etc. Essas prticas circulam dinamicamente e, embora man-
tendo sua essncia, mudam aspectos externos de aparncia e se adaptam
facilmente a novos tempos.

Lembro-me que, h alguns anos, estive na cidade de Caruaru, no inte-
rior de Pernambuco. Queria conhecer sua feira, famosa em todo o Nordeste.
L estava a bandinha de pfanos e, na feira, os castiais de velas e as grandes
bacias feitas de latas de azeite que, depois de abertas, eram soldadas artesa-
nalmente. Anos depois, ao retornar feira, a situao era e no era a mesma:
os castiais haviam desaparecido, pelo simples fato de que a ao saneadora
do governo federal e de governos estaduais havia estendido a rede eltrica
por todo o estado de Pernambuco, dispensando as antigas velas. Quanto s
bacias, que tanto serviam para se banhar quanto para utilidades na cozinha,
elas continuavam, mas agora eram de plstico multicolorido, muito mais ba-
ratas, leves e prticas.
Quanto s correntes, quem no recebeu, em algum momento, uma
carta pelo correio, sugerindo a reproduo daquele texto, que deveria ser en-
viado a amigos e conhecidos, sob pena de enormes infelicidades para quem
quebrasse a seriao? Ora, hoje, essas correntes circulam pela internet, com a
mesma dinmica e as mesmas ameaas.
Mais interessante a prtica do ex-voto, casualmente um dos primei-
ros estudos desenvolvidos por Luiz Beltro. No nordeste, o ex-voto reproduz
algum membro do corpo a propsito do qual o crente fez a promessa a seu
santo protetor, ou Virgem. Em centros do sudeste brasileiro, o ex-voto foi
substitudo pelo santinho, que deve ser distribudo nas missas; pelo anncio
de jornal, em que se agradece ao santo por uma graa recebida; mas, sobretu-
do, pela vela maior ou menor, mais cara ou mais barata conforme a graa
alcanada e a disponibilidade pecuniria do devoto para pagar a promessa.
Hoje, nem esta vela sobrevive. Nas igrejas europeias, o devoto coloca uma
moeda de um euro numa ranhura existente para este fim e a vela eltrica se
acende, sendo sua luz mais intensa, ou permanecendo acesa por mais tempo,
conforme o valor colocado. Mais recentemente, esse tipo de promessa pode
ser realizada virtualmente, pela internet, atravs do carto de crdito. Mudou
o suporte, mas o procedimento folkcomunicacional permanece exatamente
o mesmo.
Para que se possa compreender, pois, claramente, e valorizar a contribui-
o de Luiz Beltro: em sociedades com imensas divises sociais econmicas
e culturais como ainda ocorre com o Brasil, haveria a impossibilidade de

comunicao entre os diferentes segmentos e universos sociais, no fossem
esses agentes folkcomunicacionais que vivem a cruzar as fronteiras entre um
e outro universo. So eles que dinamizam e enriquecem os processos cultu-
rais, emprestando-lhes variedade e criatividade.
Mais que isso, Luiz Beltro acabou resolvendo um problema que, an-
teriormente, seu conterrneo e contemporneo, Paulo Freire (1980), havia
levantado, a partir de sua experincia de ensino entre os mineiros peruanos.
Freire entendia que um processo verdadeiramente educacional s poderia
ocorrer se emissor (professor) e receptor (discpulo) se colocassem num mes-
mo patamar, o que permitiria a verdadeira dialogia, que s pode se dar entre
semelhantes. Mas ele nunca chegou a resolver o problema sobre como chegar
a esta situao ideal. Foi a teoria folkcomunicacional de Luiz Beltro que deu
a resposta quele problema: atravs dos diferentes elementos da cultura po-
pular, mobilizados pelos lderes de opinio, podemos alcanar esta situao
paritria, como demonstrei em artigo recente. (HOHLFELDT, 2009, p. 94)
Ou seja, e para concluir: menos marginalizados do que pode parecer;
bem mais integrados do que poderamos imaginar, muitos segmentos po-
pulacionais continuam vivendo margem dos processos de comunicao
social massivos e industrializados, mas isso no significa que estejam alie-
nados ou marginalizados. Na verdade, eles circulam voluntariamente nestas
linhas paralelas, mas podem e conseguem aproximar-se e intercambiar com
os segmentos massivos e industrializados, ainda que sob outras perspectivas
e adaptando os procedimentos disponveis a seus prprios interesses. Basta
observarmos a importncia de engenheiros e arquitetos de departamentos
municipais de urbanizao e habitao entenderem e se disporem a conver-
sar com populaes para as quais desenvolvem projetos de moradia popular.
Ou acompanharmos a vitalidade dos grafites que, por vezes, enfeiam nos-
sas cidades ou os carros dos trens metropolitanos ou os banheiros de nossas
universidades, mas que algumas municipalidades tm usado para enfeitarem
empenas cegas de prdios cujas laterais no devem nem podem ficar vazias,
quando o prdio lateral derrubado para dar espao a uma nova construo.
Luiz Beltro idealizou uma teoria aplicvel a todas as sociedades, de-
senvolvidas ou no, industrializadas ou no, mas especialmente para as
sociedades onde remanescem grandes diferenas sociais, econmicas e cul-

turais. Ele objetivou e contextualizou aquele processo que Paul Lazarsfeld e
Elihu Katz identificaram, sem, contudo, aprofund-lo. Beltro mostrou que o
processo do duplo fluxo, na verdade, mais que isso. processo de mltiplos
fluxos, sucessivos, contraditrios e simultneos, que se enriquecem mutua-
mente, que se abrem e se ampliam permanentemente. Esta foi a sua grande
lio.
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Consideraes
soBre a exPliCao
eM CoMuniCao
L u iz Cl a u dio Ma r ti no
I n t r od uo
A epistemologia da comunicao vem sendo discutida h pouco mais de

meio sculo, mas somente a partir dos anos 1980 ganha alguma regularidade.
Seus principais temas tm sido o campo (Integrao ou disperso? Disciplina
cientfica ou interdisciplinaridade?) e o objeto de estudo (O que estudamos?).
Os trabalhos de histria do campo e das teorias da comunicao tambm
se encontram pouco desenvolvidos, apenas mais recentemente, h cerca
de uma dcada, comeam a ter um tratamento adequado (BUXTON, 1996;
PAULY, 1997) e ainda tm pouco valor como contribuio epistemolgica.
(MARTINO, 2004)
191

Estas diferentes discusses, como se sabe, no so independentes (em
grande parte se recobrem ou se implicam mutuamente) e tm consequn-
cias diretas sobre o que entendemos por teorias da comunicao. Muito desse
esforo, no entanto, se dissipa em questes e objetivos que no so propria-
mente epistemolgicos. Por exemplo, quando a reflexo se desenvolve de
forma meramente descritiva (mapeamento das teorias, estabelecimento de
redes de colaborao entre pesquisadores, nmero de citaes), ou como
julgamento poltico (teoria crtica versus pesquisa administrativa), como jul-
gamento tico-esttico (modernidade versus ps-modernidade) ou, ainda,
como tentativa de justificar toda e qualquer pesquisa realizada em nossas
instituies como sendo teoria da comunicao (interdisciplinaridade, estu-
dos culturais, estudos feministas, crtica literria etc.). Alm disso, o trabalho
epistemolgico frequentemente confundido com outras abordagens que
refletem sobre o conhecimento, tais como a sociologia da cincia, a gno-
seologia ou a filosofia da cincia (MARTINO, 2003), de modo que o simples
tratamento de temas sobre comunicao ou a referncia a abordagens que
tratatam o saber comunicacional no so suficientes para caracterizarem um
trabalho epistemolgico de nosso domnio de estudos.
Por essa razo, mesmo quando encarada diretamente, a reflexo sobre
pontos capitais frequentemente no chega a alcanar uma dimenso episte-
molgica. Por exemplo, as questes sobre o campo, por vezes so reduzidas a
aspectos institucionais (institucionalizao do conhecimento), deslocando a
anlise para a sociologia da cincia; por vezes so substitudas pela histria do
campo (fundao das instituies, primeiros cursos, aparecimento de revistas,
premiaes etc.). Mesmo os contedos das teorias tm sido afetados por n-
dices ligados anlise da produo intelectual global, gerados para expressar
a relevncia de um veculo de publicao ou o prestgio de uma instituio.
O que, de modo muito significativo, tem levado s questes polticas sobre o
produtivismo (alis, muito necessrias), mas no exatamente discusso de
problemas sobre teoria e epistemologia. O problema do objeto de estudo fre-
quentemente entendido como a despropositada procura de um consenso,
para se concluir, de forma sumria e despropositada, pela inviabilidade de ha-
ver um objeto de estudo. Isso, claro, quando no simplesmente confundido
192luiz Cludio MarTino

com a discusso de objetos empricos (listagens e apontamentos sobre coi-
sas ou temticas interditas ou permitidas aos estudiosos da Comunicao).
Com isso, a rea de comunicao no vem aproveitando os mais re-
levantes potenciais da anlise epistemolgica, como o de refletir sobre as
caractersticas que singularizam as teorias da comunicao frente a outras
teorias e frente realidade social, enquanto uma forma de abordagem rele-
vante e particularizada. Reflexo epistemolgica e produo terica pouco
se tocam. A questo da teoria, no raro, fica confinada apresentao em
manuais de introduo, que bem ou mal estabelecem o conjunto de conheci-
mentos de nossa rea de conhecimento. De forma mais ou menos consciente
eles do resposta questo quais so as teorias da comunicao, mas pa-
radoxalmente no indicam os critrios que permitem saber o que faz delas
teorias da comunicao. (MARTINO, 2007) As tentativas de apreender a uni-
dade do campo sem a explicitao e discusso crtica desses critrios um
sinal claro da ruptura entre teoria e a reflexo epistemolgica. (MARTINO,
2008)
O propsito do presente texto mostrar que apesar de pouco evocada
nos estudos de nossa rea a noo de explicao fundamental para articu-
lar a questo da teoria s discusses epistemolgicas, como aquelas relativas
ao campo, disciplina e ao objeto de estudo. Ela nos permite resgatar a questo
da teoria desde seu elemento mais profundo at seus aspectos pragmticos e
reorientar a discusso para aquilo que mais prprio reflexo epistemol-
gica. No podemos seguir discutindo se o campo aberto ou fechado, se o
objeto de estudo da comunicao deve ou no se restringir s formas tecno-
lgicas (meios de comunicao). A dimenso epistemolgica no se esgota
com estas discusses e nem poder atingir alguma consistncia sem levar em
conta a natureza da teoria enquanto recurso explicativo, ou seja, a natureza e
o objetivo da teoria.
As razes do esquecimento da noo de explicao podem ser buscadas
tanto fora como internamente nossa rea de estudo. No primeiro aspec-
to destaquemos a forte concentrao dos especialistas na questo lgica da
explicao e no interesse pelas cincias da natureza (particularmente o movi-
mento do empirismo lgico, como veremos em seguida). Quanto aos fatores
Consideraes soBre a exPliCao eM CoMuniCao 193

internos ao nosso domnio de estudo, a pouca familiaridade com a questo
da cincia (formao do comuniclogo enquanto profissional dos meios de
comunicao, estudos de Comunicao abordados como a produo de um
conhecimento tcnico ou artstico etc.) levaram a uma fraca concepo epis-
temolgica. Em parte isso se d pelo baixo investimento, em parte pela crena
ingnua de reivindicar para a comunicao uma condio sui generis no cam-
po do conhecimento, o que leva a alguns a se aventurarem em arrojadas
concepes do estatuto epistemolgico de nosso saber, talvez por parecer-
lhes ser mais fcil reinventar o conhecimento que procurar entend-lo.
lgIcA dA explIcAo e cIncIAs socIAIs
Historicamente a questo do conhecimento atravessa a histria da filosofia,

mas o ponto em questo, tendo por foco as teorias cientficas, se inaugura
com o empirismo lgico e seus crticos. Eles entenderam e se ocuparam da
questo da explicao como um problema lgico, os modos de sustentao
do conhecimento cientfico na linguagem e nas formas de raciocnio (mo-
delos Hipottico-dedutivo e Indutivo-estatstico). Dentre suas principais
preocupaes est a definio do conhecimento cientfico, seja atravs da
demarcao deste em relao ao senso comum, seja por meio da refutao e
expurgo de todo elemento metafsico.
A tradio do empirismo lgico (tambm conhecido como positivismo
lgico) tem por referncia um artigo que Hempel e Oppenheim publicaram
em 1948. (SALMON, 1990) Esta traduo deu forma ao debate epistemolgico
e muito influenciou o tipo de abordagem do problema da explicao, poste-
riormente designado e classificado como lgica da explicao. A partir dai foi
possvel realizar importantes avanos na compreenso do que uma teoria.
Com o positivismo, se realizaram debates reunindo filsofos e cientistas em
torno de questes como a do falsificacionismo (uma teoria pode ser verifi-
cada pelos fatos?) e a do realismo (qual a relao entre as teorias e o mundo?
Devemos consider-la como uma verdade ou ela vale apenas por seu poder
de explicao? A teoria expressa o real tal como ele ou seria apenas uma
conveno, uma fico til).

O empirismo lgico, porm, no constitui a nica entrada. A epis-
temologia que emerge no incio do sculo XX com esse movimento foi
predominantemente uma reflexo filosfica sobre as cincias da natureza e
particularmente da fsica. Ou seja, uma reflexo de filsofos e no de cien-
tistas, que se apoiava na ideia da superioridade do modelo da fsica (o que
denota que tantos seus adeptos como seus crticos partiram de pressupostos
realistas como referncia). De outra parte, os poucos trabalhos em epistemo-
logia das cincias sociais frequentemente se restringiram a marcar a diferena
de seu modo de explicao, normalmente insistindo na distino com a no-
o de compreenso.
Esta situao fortaleceu o predomnio da viso de que a epistemologia
seria uma matria exclusiva da filosofia, ou seja, que no haveria uma episte-
mologia elaborada pelos cientistas (retomaremos a este ponto mais frente),
que este trabalho no lhes caberia. Posio obviamente pouco aceitvel, que
no faz justia contribuio dos cientistas e particularmente para ns, ao
grande envolvimento que os cientistas sociais tiveram e ainda tm com a fun-
damentao de suas disciplinas (basta lembrar o quanto foi intenso o debate
na virada do sculo entre socilogos, historiadores, psiclogos).
Mesmo os autores que identificam e mostram sensibilidade a este pro-
blema no esto livres de v-lo retornar. Kaplan (1975), por exemplo, aponta
corretamente que filsofos e cientistas tm interesses diferentes. Seguindo
a linha do empirismo lgico, os primeiros se propem a distinguir a cincia
da metafsica. Suas principais questes giram em torno da demarcao entre
estas duas formas de conhecimento, eles procuram estabelecer os critrios
de distino entre o cientfico e o no cientfico (senso comum, metafsica).
Contudo, como adverte Kaplan (1975, p. 41),
O prprio cientista, entretanto, no pode conseguir muito com

base no critrio de distino entre o cientico e no cientico.
Para ele, a questo no tanto a de afastar o sem-sentido meta-
fsico, mas identiicar e esclarecer a signiicao cientica. Como
devemos entender e empregar conceitos do tipo de motivao in-
consciente, estrutura social e utilidade do dinheiro? No se trata
de noes caracteristicamente metafsicas, mas que signiicados
tm elas?

As teorias cientficas so conceitos metafsicos? Devem, portanto, serem
eliminados? A demarcao entre cincia e metafsica necessria, mas at
que ponto pode-se ser absolutamente rigoroso com o elemento especulativo
sem reduzir a reflexo cientfica mera descrio de elementos empricos?
Este problema preciso dizer no gerou nenhuma crise na cincia, ao
contrrio, ele ajudou a melhor compreender o que teoria.
Para o empirismo lgico a questo da fundamentao da cincia conti-
nua sendo a observao, mas ela deslocada para o plano da linguagem (ou
da lgica). Seu objetivo separar proposies metafsicas (ou sem sentido no
plano da observao) e proposies que levam a fatos que podem ser obser-
vados (um elemento extralingustico podendo, ento, servir de critrio para
avaliao das teses). De modo geral, esta viso continua a ser interessante,
mas deve obviamente ser temperada para se evitar a renncia da teoria e ado-
o de uma posio hiperempirista inconsistente (apenas o observvel, sem
concesses). Se o projeto de fundamentar a cincia em uma linguagem per-
feitamente depurada de elementos metafsicos no pde ser realizado (seja
pela lgica, seja pelo operacionalismo), isto no significa, de forma alguma,
que no foram importantes ou que devam ser recusados em sua totalidade.
Ao contrrio, estas reflexes, seus impasses e imperfeies caso possam ser
classificados como fracassos enquanto projetos filosficos, de outro lado,
alimentam e fazem avanar nosso conhecimento epistemolgico. Em ltima
instncia, bem entender o problema da demarcao ter em conta as linhas
de continuidade e ruptura entre teorias cientficas e elementos metafsicos
nos leva a compreender em que consiste a diferena entre cincia e filosofia.
Ento, se o problema filosfico da demarcao est longe de ser ocioso,
tambm preciso ter em conta, como faz Kaplan, que ele no ocupa a ateno
de cientistas em suas atividades comuns, voltada para a elaborao de teorias
e no para a justificativa da existncia destas. Raramente o cientista discute
se vlido ou no fazer teorias, at porque sua questo no (e no pode ser)
a fundamentao ltima da teoria na realidade, o que implicaria abandonar a
cincia para fazer metafsica. Ele no discute se a realidade existe ou no, se a
objetividade mera quimera ou o efeito de um gnio maligno, sua preocu-
pao fornecer elementos que expliquem a realidade.

Kaplan coloca muito bem isto, no entanto, o problema indiretamente
retorna quando consideramos o quadro de sua apresentao. A questo da
explicao se d totalmente dentro do espao filosfico. O prprio empiris-
mo apresentado como um movimento que liga as questes do sculo XVIII
(empirismo epistemolgico, Locke, Hume, Kant) s do sculo XX (empirismo
lgico, Crculo de Viena, Popper). Ficam de fora as contribuies dos cientis-
tas sociais no sculo XIX, desconsiderando-se as discusses que fundaram a
psicologia e as disciplinas das cincias sociais.
As tradies que se seguiram ao positivismo lgico buscaram outros
modos de fundar a explicao das teorias cientficas. (MAYES, 2005) Para as
novas correntes da epistemologia filosfica a fundamentao no se d no
real (emprico), nem na lgica (empirismo lgico), mas em aspectos psicolgi-
cos (crena) ou pragmticos (utilidade, propsito, problema-resposta). Desse
modo, entretanto, elas no alteraram a situao, apenas buscaram alternati-
vas no tocante ao problema da fundamentao das teorias.
De outra parte, nas cincias sociais a questo da demarcao toma outras
formas. Inicialmente se refere distino destas com a filosofia, mas princi-
palmente em relao s cincias da natureza, procurando a especificidade de
sua forma de conhecimento. O foco da ateno no prioritariamente uma
relao com o real (metafsica, fsica), o que se busca estabelecer a possibili-
dade de tomar o homem como objeto de estudo cientfico e principalmente a
especificidade das diferentes disciplinas das cincias sociais, o ponto de vista
de cada uma delas sobre este objeto comum, o homem.
Devemos ter em conta esta diferena dos desenvolvimentos da discusso
epistemolgica entre a filosofia e as cincias sociais a respeito da discusso
do problema da explicao. A ateno de cientistas sociais se volta para os
modos de definio e esclarecimento de seu objeto. Este no uma realida-
de imediata (todo pesquisador um ser humano), centrada na realidade do
indivduo como unidade biolgica, trata-se de um fenmeno que ultrapassa
o indivduo ou a soma dos indivduos e requer um trabalho terico especial,
no qual o objeto aparece graas ao jogo das confrontaes entre as perspec-
tivas sobre o homem. Se estamos longe de um objeto natural, mesmo assim
preciso desnaturaliz-lo em relao percepo do senso comum que cada
pesquisador traz consigo. A multiplicidade de dimenses disciplinares (social,

psicolgica, antropolgica, econmica etc.), sua irredutibilidade terica, mes-
mo em franca antinomia com a unidade ontolgica do homem, representa o
lastro e primeiro expediente epistemolgico dessa operao fundamental de
desnaturalizao que fundamenta as cincias sociais.
assim que a questo da explicao ocupa um lugar central nas preocu-
paes dessas cincias sociais. O que ganha relevncia no a fundamentao
da teoria no real (o que implica uma ontologia ou uma reduo linguagem),
mas o estabelecimento de um princpio epistemolgico de distino entre as
disciplinas, entendidas como as grandes linhas que do forma aos fenmenos
humanos enquanto objeto de estudo.
o Que explIcAr?
Comecemos por uma questo de fundo: Podemos no explicar? A explicao,

lembremos, ultrapassa o quadro da cincia. Enquanto atribuio de sentido,
ela est presente na atividade dos seres humanos em geral, como sujeitos
conscientes e observadores de seus meios ambientes ou simplesmente como
seres inquietos. Trata-se de um ato inerente conscincia, no qual se estabe-
lece a relao entre fatos (por exemplo, vejo um livro no cho de meu quarto
e me pergunto por aquilo que o fez cair), a explicao uma satisfao a nossa
curiosidade, um modo de manter o controle sobre nosso ambiente imediato
e assim agir sobre ele.
Mas a pergunta tem um sentido diferente no mbito da cincia.
Primeiramente, a explicao no uma operao facultativa, no opcional.
Se no mbito do senso comum nem sempre se tem necessidade de explicar,
em cincia, ao contrrio, no explicar equivale a perder o sentido e a razo de
ser da atividade cientfica, ainda que esta no se resuma a isso. Em seguida
podemos nos perguntar: as teorias devem necessariamente ser explicativas ou
podem ser apenas descries? A resposta taxativa: no. prprio da teoria
ser explicativa. As tentativas de opor descrio e explicao no so consisten-
tes. (BROWN, 1972) Em geral elas repousam sobre a afirmao de que nosso
conhecimento consistiria apenas em descries. Por exemplo, no podemos

dizer por que a gua ferve a 100 graus, mas somente que isto acontece.1 Isso,
contudo, no toca o cerne da explicao, pois esta no se refere informaes
isoladas (nossas formas mais bsicas de conhecimento do mundo), e sim a
formas de correlacionar ou de sistematizar informaes. A informao sobre
o ponto de fervura da gua pode, por exemplo, em uma determinada situa-
o, dizer por que desapareceu a gua da panela ou servir para construir uma
mquina a vapor. Pretender opor explicao e descrio muito artificial, tal
como a atividade de conceituao, a descrio pode ser uma etapa da cons-
truo da teoria, mas no uma forma independente e oposta. Tambm pode
ser vlido produzir descries mesmo sem um objetivo terico totalmente
explicitado, como preparao para a teoria (pesquisas exploratrias). O que
evitamos aqui so descries aleatrias e que, desse modo, ficariam sem sen-
tido. Este s aparece em relao a um quadro terico.2
As teorias so sistemas organizados de informao, implicam relao
entre informaes. Estas no so colhidas em estado natural, so frutos
de equacionamentos tericos. Seria impossvel tudo descrever e descrever
qualquer coisa no teria valor algum. Em uma viso desnaturalizada, como re-
querida pelas cincias sociais, o sentido e a pertinncia so dados pelo quadro
terico, no existem em si e por si mesmos. As teorias cientficas, portanto,
no podem prescindir da explicao. Seria como apresentar um mundo sem
qualquer indagao sobre ele, sem curiosidade, sem inquietao.3
1 Temos aqui a distino entre leis cientficas (regularidades empricas) e teorias. Todo objeto aban-
donado prximo da Terra cai. esta regularidade emprica explicada pela teoria da gravidade. os
protestantes ocupam melhores posies econmicas que os catlicos (regularidade), Weber ex-
plica-a analisando a relao entre a crena dessa religio e os princpios do capitalismo. enquanto
a regularidade emprica fruto da observao, a teoria exige a introduo de conceitos e relaes
mais complexas. retomando o exemplo, a explicao da fervura da gua poderia ser feita pela
introduo de conceitos como tomos, eltrons, particulas subatmicas, energia etc. enfim, pela
relao de entidades tericas, ou no diretamente observveis.
2 Para uma discusso mais detalhada sobre a descrio, ver Brown (1972), La explicacin en las
ciencias sociales.
3 assim a relao do pensamento com o mundo no mbito do senso comum. Propcia para a
ao e no para a reflexo sobre as coisas.

Chegamos ao que muitos entendem ser o ponto crucial da questo, sua
relao com a noo de problema. Explicar responder a questo por qu? E
isso pode variar muito de acordo com os propsitos ou o quadro de referncia
no qual a pergunta elaborada: Por que o tapete est manchado? Por que os
canos dgua de uma casa estouraram no ltimo inverno? Por que a eletrlise
da gua decompe suas molculas? Por que existimos? Este pequeno con-
junto de perguntas nos d uma ideia de quo variado pode ser o contexto da
pergunta e a necessidade de discernir diferentes dimenses de pertinncia e
graus de exigncia.
Para o senso comum pode ser suficiente montar a sequncia de fatos
(antes no estava manchado, agora est); cientistas buscariam estabelecer a
relao entre fatos concretos e leis abstratas (expanso da gua pelo conge-
lamento; quebra das molculas da gua); e filsofos, mais do que buscar uma
resposta, podem fazer da questo um modo de refletir sobre a condio hu-
mana. A explicao est, portanto, situada pelos quadros de um problema, ele
mesmo equacionado por fatores como o propsito (alguns autores conside-
ram isto como a pragmtica da explicao), o tempo para a resposta, o tipo
de resposta que se pretende (cientfica, filosfica, senso comum etc.), enfim,
fatores que situam o problema em um contexto e fazem com que certas res-
postas sejam pertinentes e outras no.
O tapete est manchado porque Deus quis; os canos dgua congelaram
por que a melancolia que corre em nossas veias envenena nossa ateno e
prejudica os cuidados das coisas mundanas (algum esqueceu de esvaziar os
canos no inverno); a eletrlise insufla a luta de classes entre as molculas.
A impertinncia deste conjunto de respostas revela que h uma satisfao
intelectual a ser preenchida. A variedade de propsitos (expectativas, finalida-
des) e de pertinncia das respostas em relao aos problemas indicam pontos
importantes sobre o conhecimento cientfico: a) a cincia no trabalha com
causas ltimas, nem com um conceito absoluto de verdade; b) a explicao se
insere em um quadro cujos limites e significao so relativos e dados pelo
problema; c) o modo como representamos a realidade e os propsitos da per-
gunta estabelecem a dimenso de pertinncia da explicao.
Uma consequncia direta disso que podemos mudar este quadro e re-
novar indefinidamente o questionamento. Uma explicao pode ser resposta

dentro de um quadro, mas pode vir a ser questo e problema em um novo
quadro. A cadeia de por qus necessariamente infinita. Sempre podemos
questionar as respostas, tornando-as novos pontos de interrogao: Por que
o tapete est manchado? Por que algum distrado esbarrou na xcara. Por
que algum estava distrado? Estava distrado porque estava esgotado. Por
que estava esgotado? As atuais relaes econmicas de produo e trabalho
fazem com que o trabalhador seja levado a um estado em que se v exaurido
de suas foras fsicas e mentais. Por que chegamos a este modo de produo?
Historicamente, a luta de classes foi instaurada e as formas desse conflito le-
varam s caractersticas do estado atual. Mas por que h luta de classes? Com
o aquecimento do planeta, h 10 mil anos atrs, foi possvel novas formas de
organizao social. Por que houve um aquecimento do planeta... Deus!
Como vemos, a cadeia causal infinita (e, alm disso, pode ter desenvol-
vimentos mltiplos, no obstante a linearidade do exemplo). O nico modo
de colocar-lhe um ponto final recorrer a uma causa real ou verdadeira, que
pode ser Deus ou outra entidade metafsica que represente o absoluto (o real,
o Ser etc.). Esta resposta pode ser vlida para o pensamento religioso ou para
certas filosofias. Para o pensamento cientfico a cadeia de por qus no pode
ser tomada de modo absoluto, pois as questes so relativas a certo quadro
de pertinncia. No caso da cincia no h causas ltimas, temos apenas expli-
caes relativas aos diferentes quadros de referncia terico-epistemolgico,
cada um deles representado, grosso modo, por uma disciplina cientfica.
Dessa forma, as disciplinas correspondem s dimenses de pertinncia de
um problema, no seu interior que se estabelecem os graus de exigncia de
uma explicao terica, relativa ao estado do conhecimento naquela matria.
Brown (1972) mostrou que em cincia social a explicao ltima pode ter
dois sentidos diferentes. No sentido em que o mbito da explicao extrapola
o quadro de refncia estipulado (de onde podemos tirar a concluso de que
o elemento explicativo no corresponde disciplina portanto, trata-se de
uma explicao no pertinente) e no sentido em que chegamos ao ltimo
elemento de uma srie de explicaes, para alm do qual cairemos no caso
anterior. Este limite que faz com que os pesquisadores de um certo domnio
de estudo encontrem significaes cada vez mais profundas (derivaes do
significado dos objetos empricos extradas do objeto terico) sem perderem

o quadro de referncia e sem serem obrigados a passar a outros nveis de
realidade, ou seja, a outras dimenses de anlises, que exigiriam a troca do
aparato conceitual e metodolgico, portanto, uma reduo de uma disciplina
outra (como na pirmide do conhecimento proposta pelo positivismo de A.
Comte).
Tambm podemos entender isso formulando a explicao como uma
operao de reduo, ou sries de redues que permitem passar de um certo
elemento da realidade a outro mais significativo. Entendemos o primeiro gra-
as ao segundo, pois ele contm a significao do primeiro; afirmar que algo
explicado por outra coisa equivale a dizer que a significao est nesta ltima.
(MARTINO, 2011) Notemos que o elo entre elemento explicado e o elemento
que explica no apenas lgico, a forma que damos realidade, a maneira
que configuramos o objeto, de onde extramos as relaes ou propriedades
que sero encadeadas. Alm do estabelecimento de nexos lgicos (deduo,
induo), passamos de um elemento a outro por relaes entre propriedades
empricas e tambm atravs do estabelecimento de uma hierarquia hipotti-
ca (a ao poltica explica o comportamento social, um processo econmico
explicado pelo estado do desenvolvimento tecnolgico ou por uma certa
mentalidade). A possibilidade de variarmos os termos explicativos nos leva a
compor sries diferentes e a chegar a explicaes diferentes e concorrentes.
No podemos resolver a priori se o homem um ser mais social que poltico,
ou mais econmico que histrico etc., s podemos ter um posicionamento
epistemolgico. Para as cincias sociais tais posicionamentos se tornam as
matrizes disciplinares e restam vias abertas para compreender o homem.
Ento, seja tomando a explicao como resposta a uma questo do tipo
por qu?, seja entendendo-a como reduo a um elemento significativo,
podemos dizer que as disciplinas cientficas so definidas pelo tipo de expli-
cao e que este estabelece os limites dentro dos quais a teoria faz sentido.
Alm de ser uma definio estritamente epistemolgica, esta aborda-
gem da disciplina cientfica tambm tem a vantagem de poder apontar tipos
de interdisciplinaridade. Por exemplo, para as correntes marxistas que toma-
ram como base a teoria crtica de Horkheimer, a interdisciplinaridade uma
reduo ao elemento poltico (pan-poltico, como chamamos), pois todas as
outras dimenses dos fenmenos humanos podem e devem ser reduzidas

poltica (dominao, poder, luta de classes), entendida como realidade lti-
ma. Para o pensamento complexo, a explicao completamente rejeitada,
seja para substitu-la pela descrio, seja pela constatao da complexidade,
acompanhando o desdobramento de um objeto indeterminvel. O positivis-
mo comtiano introduz uma hieraquia e faz da fsica o nvel mais fundamental
da realidade, ao qual todas as outras disciplinas podem ser reduzidas. O fisi-
calismo de Carnap prope um reducionismo lgico e no ontolgico, como
o anterior. Estes exemplos mostram que os tipos de explicao permitem
definir no somente as diciplinas como tambm os diferentes tipos de inter-
disciplinaridade, pois a explicao constitui o elemento no camuflvel, no
retrico, ao qual todas as reflexes devem se reportar enquanto reao s suas
inquietaes originais. Colocar o problema da disciplina cientfica na forma
de uma tipologia mostra que elas se definem reciprocamente, pois equivalem
a posicionamentos epistemolgicos.
A explIcAo em comunIcAo
Duas questes se apresentam: 1) O que diferencia a comunicao de ou-

tras disciplinas? 2) Quais as modalidades de explicao empregadas em
comunicao?
Com relao a esta ltima, os modos de explicao em comunicao
no so diferentes daqueles encontrados nas grandes correntes filosficas
que atravessam as cincias sociais. Como nas demais disciplinas, as pesquisas
seguem padres de explicao (causalidade, correlao, interpretao etc.).
Estes podem ser formalizados em programas de pesquisas (BERTHELOT,
2001), tambm podem ser tipificados segundo a relao de causalidade
(LITTLE, 1991), ou podem ser derivados dos princpios filosficos dos grandes
paradigmas das cincias sociais: funcionalismo, marxismo, estruturalismo,
construtivismo etc., por exemplo, Brueny e colaboradores (1974).
A variedade dos modos de explicao em nossa rea reflete a condi-
o geral do desenvolvimento desses modos nas cincias sociais. Alguns
interpretam tal variedade como consequncia da natureza particular de
nosso conhecimento como campo de estudo interdisciplinar: o campo

aberto, de natureza no disciplinar (inter, trans, pluridiscicplinar), supe uma
complexidade do objeto. Essa maneira corrente de entender o estatuto epis-
temolgico da comunicao na realidade muito problemtica e bastante
diferente daquela presente nos autores acima citados. O fato que padres
explicativos possam ser compartilhados (tal como acontece com os recursos
metodolgicos) no tem nenhuma significao especial para uma disciplina
isoladamente. No temos a um argumento que torna a comunicao mais
interdisciplinar que qualquer outra disciplina. O que alguns entendem ser
uma reposta primeira questo: a especificidade da comunicao enquanto
disciplina residiria em sua abertura como campo de conhecimento.
Mas se a comunicao um campo aberto, como entender a relao
entre explicao e campo? Uma de nossas concluses foi que os tipos de
explicao permitem definir as disciplinas, porm tal funo no pode ser
desempenhada na concepo de campo.4
Examinemos esta noo. Podemos defini-la como a convergncia de
teorias de vrias disciplinas em um objeto emprico (interdisciplinaridade).
Temos uma pluralidade terica (sociologia, psicologia etc.), acionada para ex-
plicar uma classe de fenmenos, os processos de comunicao. A unidade
recai sobre o objeto estudado, ele que articula a diversidade das teorias em
torno de si. Entretanto e este o ponto no h necessidade de que esta
unidade seja bem desenvolvida (quais processos de comunicao? O processo
de transferncia psicanaltica em um consultrio? Uma rede social baseada
em uma tecnologia como o Twitter? Uma emisso de TV, um choro de beb,
a dana das abelhas?). No temos um conjunto de teorias a partir do qual elas
so tencionadas. O encontro de teorias diversas em um objeto emprico no
significa supor qualquer relao entre elas, por conseguinte, fica dispensando
qualquer trabalho de sistematizao terica, razo pela qual a ideia de cam-
po aparece como mais pacfica que a de disciplina. A diversidade terica se
expressa como um inumervel somatrio de teorias e conduz a um espao de
discusso demasiado amplo e heterogneo, incapaz de propiciar as condies
4 Fazemos aqui, para fins de expresso, a distino entre campo e disciplina (termos que tambm
podem ser usados como sinnimos). o primeiro termo remete noo de interdisciplinaridade,
o segundo teoria cientfica. a noo de campo (de teorias cientficas) deve ser entendida como
abertura e incluso indefinida, enquanto que a noo de disciplina cientfica exige uma matriz
terica.

de debate de teses e o desenvolvimento do conhecimento. Os recortes do ob-
jeto emprico so de tal forma variados que introduzem rupturas conceituais
e metodolgicas entre as problematizaes, isolando-as. Dito de outro modo,
se cada teoria comporta um trabalho de desconstruo do objeto emprico
ou de construo de seu objeto, elas nunca podero se encontrar no objeto
emprico. A existncia deste no seria compatvel com as formulaes teri-
cas. O que h de pacfico a convivncia democrtica, a tolerncia e a
liberdade que alguns apreciam na ideia de campo na verdade ela encerra
um profundo problema epistemolgico, conhecido como a incomensurabi-
lidade das teorias, pois estariam isoladas uma das outras, na estril paz das
mnodas que as encerram.
No vocabulrio epistemolgico, a noo de objeto emprico representa o
ponto limite para a ancoragem das interpretaes tericas no real (a cincia se
pretende um discurso sobre a realidade). Aqueles que evocam uma abertura
do campo invertem este significado: a complexidade do objeto corresponde
ausncia de tratamento terico. Temos um objeto completamente indetermi-
nado, ou seja, sem teoria. Da a correspondncia entre objeto emprico (sem
recorte terico) e a noo de campo: a indeterminao do objeto real leva a
uma abertura terica infinita. Esta frmula vazia, que apenas expressa as
inmeras possibilidades de abordagem, opera uma verdadeira amputao dos
fundamentos da teoria, uma vez que esta no pode ser considerada apenas
em sua relao com os fatos. Voltamos a uma crena do positivismo ingnuo
que, centrado unicamente no elemento emprico, desconsidera o importante
papel da relao das teorias para a produo do conhecimento, desde a repre-
sentao do objeto emprico at a validao das teorias.
Em suma, o problema com a ideia de campo entendido como abertu-
ra e incluso indefinida uma total desarticulao da teoria. A produo de
conhecimento depende de um conflito de teorias que devem estar tenciona-
das por uma unidade epistemolgica (disciplina). Tal unidade corresponde
proposio hipottica de um objeto de estudo comum. O objeto introduz
uma identidade cujo efeito a gerao de tenso, polmica, criando um efeito
sistmico entre as diversas tradies de pesquisa, escolas e correntes tericas.
Desse modo, todo avano significativo alcanado por uma escola, toda con-
quista realizada por uma pesquisa lana nova luz s pesquisas j realizadas,

fazendo com que todas as escolas tenham que se reposicionar. A cincia im-
pensvel sem este efeito sistmico, sem o qual no teramos o conhecimento
cientfico.
Retomando nossas duas perguntas, podemos resumir a resposta se-
gunda questo dizendo que as modalidades de explicao empregadas em
comunicao podem ser as mesmas das cincias sociais, condio, claro,
de a comunicao tambm ser uma disciplina e no um campo de estudo.
A explicao uma funo da teoria e no pode ser separada de seu quadro de
pertinncia, que a matriz disciplinar na qual se inscreve. Porm nada disso
tem sentido na concepo de um campo aberto, ou de um objeto complexo
(exigindo o concurso de vrias disciplinas sem a possibilidade de tom-las em
separado).
Resta agora apontar o que diferencia a comunicao. Uma questo que
para muitos praticamente impossvel de ser respondida, considerando-se a
variedade de assuntos em que os processos comunicacionais podem aparecer
e sua implicao em vrias formas de conhecimento.
Correndo o risco de decepcionar, digo que a resposta pode ser bastan-
te simples, se abandonamos a atitude em voga de querermos revolucionar o
conhecimento tentando encontrar um lugar sui generis para nossa rea de
estudos. Se entendermos a comunicao como uma disciplina das cincias
sociais, ento passa a ser possvel fazer apelo aqui maneira como outras dis-
ciplinas respondem a esta questo. De pronto nos desvencilhamos da ideia de
que nosso objeto de estudo seria mais complexo ou mais difcil de estabelecer
que o de outras disciplinas. A resposta dada pelas cincias sociais bastante
simples: processos sociolgicos implicam explicaes sociolgicas, processos
econmicos implicam explicaes econmicas, processos comunicacionais
implicam explicaes comunicacionais. Ou seja, o modo de explicar que
define a disciplina e esse modo dado por um posicionamento epistemo-
lgico frente ao conjunto dos conhecimentos estabelecidos (disciplinas), ou
seja, pela especificidade da abordagem terica de cada disciplina em relao
ao objeto emprico.
Isso permite entender porque o nmero de disciplinas no infinito,
nem completamente determinvel. Conforme nossa proposio de discipli-
na, a flexibilidade em questo estritamente epistemolgica, no estamos

nos referindo s vicissitudes da atualidade, modismos, tenses polticas e or-
ganizacionais das estruturas administrativas. Se a definio de uma disciplina
deve ser referida ao conjunto das disciplinas, por um jogo de oposies sis-
tmicas, ento os limites entre elas admitem transformaes. As disciplinas
cientficas no so o produto de mera burocracia acadmica, elas remetem a
tipos de explicao que correspondem a vetores significativos da realidade
examinada e aos quadros epistemolgicos demarcados pela relao das dis-
ciplinas entre elas. O que equivale a dizer que o quadro disciplinar depende
do estado atual dos conhecimentos. Por isso, no h nada de definitivo nestas
delimitaes, embora no seja to fcil alter-las, como sugere o ritmo das
revolues proclamadas a cada publicao de artigos em revista. A prpria
emergncia da comunicao como uma cincia social leva a um novo arranjo
disciplinar, novas relaes entre as disciplinas. Notemos que isto no se deve
simples administrao do espao disciplinar, mas a emergncia de fen-
menos sociais at ento desconhecidos, relacionados a um novo sentido das
tecnologias de comunicao quando estas passam a desempenhar um papel
de destaque na organizao social. Tal como a sociologia emerge junto com o
aparecimento de um novo elo social (solidariedade orgnica, no vocabulrio
de Durkheim) ou a economia com a descoberta da economia de mercado.
Examinemos essa flexibilidade com mais detalhes. O objeto genri-
co das cincias sociais se apresenta como multifacetado, o homem um
ser social, histrico, econmico, poltico, comunicacional etc. As disciplinas
correspondem a estes diferentes aspectos ou dimenses. Para o cientista so-
cial a realidade de seu objeto se apresenta a partir de um leque de planos de
observao possveis, os quais no podem ser tomados simultaneamente. A
definio de um objeto de estudo no requer a desconsiderao dos aspec-
tos no contemplados, mas o estabelecimento de uma hierarquiaentre eles.5
Dizer que o homem um ser poltico, como supe as cincias polticas, impli-
5 hierarquia, centralidade, figura-fundo, reduo. so alguns termos empregados para marcar a

opo por uma das dimenses do objeto emprico, o homem. a pregnncia de uma dessas di-
menses sobre as outras no pode ser definitivamente fundada no real, so opes epistemo-
lgicas, remetem a pressupostos axiomticos, enunciados admitidos como princpios para uma
formulao do objeto de estudo. as teorias no so demonstraes lgicas, nem as pesquisas
podem ser verificaes empricas destes pressupostos iniciais. so derivados destes. isto cons-
titui uma fonte de mal-entendidos sobre a teoria: a pertinncia de uma teoria no uma prova,
nem mesmo uma justificativa para uma hierarquia real.

ca em reconsiderar outras dimenses, isto , organiz-las a partir do poltico.
O que no acontece no mesmo grau com as cincias duras ou na concepo
de campo. Por exemplo, a descoberta de novos nveis nas rbitas dos eltrons
no exige uma reconsiderao necessria da teoria da ptica ou do concei-
to de gene de um animal, ou do conceito de comunicao tecnolgica. As
cincias sociais trabalham de forma sistemtica, a definio da sociologia tem
implicaes importantes para a economia ou a poltica, so vises diferentes
do homem.
Ao explicar, ao dar sentido realidade, os pesquisadores acabam esta-
belecendo recortes, criando entradas e seleo do que mais relevante para
compreender os fenmenos que lhes inquietam. Eles constituem modos de
explicao que, para alm dos matizes e combinaes prprias das pesqui-
sas individuais, podem ser levados a algumas posies bsicas que so as
disciplinas.
Uma disciplina um posicionamento em relao complexidade da
realidade. O objeto de estudo de uma disciplina deve ser entendido como
o primeiro recorte e tomada de posio epistemolgica sobre a realidade.
Trabalhar na condio de comuniclogo implica em tomar os processos
comunicacionais como chave de leitura do mundo humano, reorganizar
as outras dimenses do homem de modo que possam ser esclarecidas pela
ao dos processos comunicacionais. Neles deve residir a significao dos
fenmenos analisados. No uma posio fechada, que possa ser fundada de-
finitivamente, mas um posicionamento, uma opo. Qualquer divergncia
neste plano nos leva a outra disciplina ou mesmo a outra forma de conheci-
mento. Se acreditarmos, por exemplo, que a diviso do trabalho o elemento
explicativo, esta crena pode significar outra posio epistmica (sociologia,
economia poltica). Opes como estas extrapolam o mbito comunicacional
e no podem gerar teorias da comunicao. O mximo que a podemos ter
so teorias de outras disciplinas que tomam os processos comunicacionais
(teorias sobre comunicao). (MARTINO, 2007) De outra parte, divergncias
sobre o que so ou como devem ser formulados os processos comunicacio-
nais (enquanto significativos, e no apenas como processos empricos) nos
levam diferenas tericas, propriamente comunicacionais. H, portanto,
uma forte relao entre explicao e objeto de estudo. A unidade da disci-

plina, formulada de maneira abstrata no objeto de estudo, ganha um plano
efetivo quando analisada pelo modo de explicao de cada disciplina.
Um conjunto de explicaes pode ser considerado pertinente disciplina
comunicao na medida em que este se refere a propriedades comunicacionais,
seu limite sero aquelas explicaes cujas variveis exigem outras explicaes
em termos de propriedades no comunicacionais. Dito de outro modo, a expli-
cao em comunicao ser aquela em que a reduo aos fatores significativos
no recai sobre elementos contento explicaes no comunicacionais. Por
exemplo, o comportamento de uma emissora de TV (seleo de notcias, grade
de programas etc.) pode ser explicado por fatores no propriamente comuni-
cacionais, como seus compromissos polticos ou pelas relaes econmicas,
aos quais a emissora se encontra submetida como empresa de mercado. Mas
inversamente, sua atividade comunicacional tambm pode ser tomada como
o fator significativo que explica um processo econmico, como: a influncia
da publicidade sobre o mercado, um vazamento de informaes com graves
consequncias polticas, ou uma notcia que altera o comportamento dos in-
vestidores etc. Enfim, explicar tomar partido em uma hierarquia de fatores
ou variveis estabelecendo uma rede onde a significao de um elemento ex-
trada de outro. Uma explicao em comunicao toma como significativos os
processos comunicacionais e, consequentemente, interpreta a realidade social
por essa perspectiva.
Definir uma disciplina por um tipo de explicao nos permite entender
melhor o que comunicao (processo e disciplina) e tambm nos permite
evitar algumas vias equivocadas de formulao do objeto de nossa rea de co-
nhecimento (campo, complexidade do objeto), que supem que a variedade
de informaes, assuntos ou de mbitos da realidade constituem ou implicam
em uma abordagem interdisciplinar. Alm disso, tambm tem a vantagem de
permitir comunicao de se beneficiar da experincia e da produo epis-
temolgica de outras disciplinas, colocando-a de vez no jogo de tenses e
complementaridade da pesquisa em cincias sociais.

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Teorias da
CoMuniCao,
a herMenuTiCa,
o diloGo,
a CoMPreenso e
a inTerPreTao
esboo para uma contribuio s novas
teorias e aos novos mtodos
O s v a nd o Jo s d e Morai s
prolegmenos
O texto que apresentamos a seguir a ampliao, em forma escrita, da comu-

nicao de mesmo ttulo que fizemos oralmente no Colquio Internacional
213

Brasil-Canad realizado em outubro de 2012 nas dependncias da Universidade
Federal da Bahia (UFBA), na cidade de Salvador-Bahia como atividade do pro-
jeto do Programa de Cooperao Acadmica (Procad) da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) do qual somos criado-
res e signatrios junto aos coordenadores de programas de Ps-Graduao das
universidades UFBA, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
(PUC-RS) e Universidade de Braslia (UnB), desenvolvido sob a coordenao
geral do prof. dr. Giovandro Marcus Ferreira. Na ocasio apresentamos de
modo sucinto os resultados de pesquisa que empreendemos, especialmente
para o projeto Procad, sobre as possveis e necessrias interseces entre as
teorias da comunicao e a filosofia clssica, em caminho metodolgico em
direo aos pensadores Hans-George Gadamer e Paul Ricoeur. A justificativa
de nossa pesquisa d-se em funo da premente necessidade de se pensar no-
vas teorias para o fenmeno comunicacional que deem conta da efervescncia
atual da rea motivada, principalmente, pela oferta de novos dispositivos pro-
duzidos pela cincia aplicada em nossa atualidade. Agregamos outros autores
em torno dos nomes acima citados que constam de nossas referncias para
melhor compor o corpus terico dos resultados de nossa pesquisa.
t e o r I A s d A c o m u n I c A o, A h e r m e n u t I c A , o d I l o g o,
A c o m p r e e n s o e A I n t e r p r e tA o : e s b o o pA r A
u m A c o n t r I b u I o s n o vA s t e o r I A s e A o s n o v o s
mtodos
Este trabalho tem como objetos principais as teorias da comunicao e o m-

todo cientfico de pesquisa, levando em conta as dificuldades enfrentadas em
funo de inmeras correntes tericas das cincias sociais aplicadas, e da di-
versidade de mtodos de anlise utilizados na rea.
Prope-se, ao mesmo tempo, a hiptese de que a comunicao, em sua
dinmica, pode tambm ser compreendida a partir de suas matrizes filosfi-
cas a fornecerem elementos de conhecimento e teorias, justificando pensar
sobre os aspectos intrincados do conceito de comunicao.
Prope-se discutir ainda, as teorias da interpretao e do dilogo na ten-
tativa de entender as relaes sociais e humanas, vistas aqui como processo
214osvando Jos de Morais

complexo que inclui, na dinmica das trocas, o carter cognitivo, espiritu-
al, emocional e interativo, mas requerendo, acima de tudo, entendimento e
compreenso.
Pretendemos acrescentar mais um objetivo nesta pesquisa que a
tentativa de aprofundar as anlises das ideias de Gadamer, principalmen-
te em Verdade e Mtodo, e de Paul Ricoeur, em o Si mesmo como um outro e
Teoria da Interpretao, com a finalidade de melhor pensar a comunicao.
Acrescentamos termos que procedem a um levantamento de tericos da co-
municao que constam das referncias. Dentre eles, destacamos alguns por
acreditarmos trazerem discusses mais pertinentes e, s vezes, pouco usuais,
casos de Shannon, Weaver, Luhmann, Nancy, Pearce e Petri. Por tratar-se de
pesquisa terica, propomos uma reflexo acerca dos fenmenos tericos e
metodolgicos da comunicao como estratgia de abordagens do objeto de
pesquisa e tratamento dos problemas.
Aproveitando a clssica definio de Kant de que a filosofia a cincia
da relao de todos os conhecimentos com os fins essenciais de razo huma-
na, parte-se do pressuposto de que a comunicao, em sua dinmica, pode
ser compreendida tambm como questo filosfica, dado que os eventos e as
aes so matrizes centrais no processo comunicacional, e seriam impercep-
tveis por sua condio subjacente nas relaes sociais, combinando aspectos
culturais, temporais e subjetivos.
De outro modo, a partir da introduo de tecnologias, de incio, a re-
voluo industrial, pensada em seus vrios estgios, ao inserir tcnicas de
produo e reproduo de imagens com suas mquinas mediadoras, pode-
-se perceber a erupo de outras formas de construo de culturas, outros
condicionamentos, outras capacidades de significaes, tanto no contexto
social quanto no poltico e econmico. neste sentido que entendemos que
os sistemas de cultura possam representar as finalidades mximas da Razo.
Neste sentido, a dificuldade de se definir a comunicao como proces-
sos subjetivos delicados de percepo, instigou-nos a repensar a comunicao
como linguagens autogeradoras de sentidos indeterminados, sgnicos e im-
previsveis que provocam rupturas nos conceitos de comunicao suscitando
a transcendncia do ir alm: o mundo mental seria parte de outro mundo
diverso, e o percebido silencia-se no universo solitrio e particular.
Teorias da CoMuniCao, a herMenuTiCa, o diloGo, a CoMPreenso e a inTerPreTao 215

Uma das grandes contribuies de Gadamer consiste na ideia de que
a linguagem atua constantemente como medium, isto , como tradutora e
mediadora das experincias humanas, levando em conta o conceito clssico
que pressupe no somente a compreenso que se funde na transferncia
de conhecimento para o outro, mas tambm a participao imediata de um
no outro, pois s assim possvel compreender o que se exprime, pondo-se
de acordo com a linguagem. Desse modo, objetivando exprimir consciente e
inconscientemente o pensamento.
As experincias vo alm da mera reproduo abarcada pela linguagem,
indicando acordos fceis ou difceis, tomadas de conscincia e, ainda, as con-
dies em que se realizam qualquer entendimento. Por isso mesmo, tenta-se
evitar tanto o empirismo simplista como o racionalismo radical e dogmtico.
Por outro lado, todo entendimento pressupe a transposio de sentido
de um contexto para o outro. nesse ponto que inclumos os conceitos de
comunicao que preconizam a necessidade sine qua non do domnio de um
mesmo cdigo. Mesmo assim, comunicar para Gadamer significa traduzir,
usando a linguagem como medium, em um processo de acordo que possibi-
lita trocas, inclusive, tambm de conscincias alm de experincias entre os
interlocutores. Mesmo que o conceito de troca seja questionado por muitos
tericos da comunicao, ele essencial.
Outro sentido explorado por Gadamer para comunicao o de con-
versao, implicando reaes entre os envolvidos. Esse debate pode dar-se
em vrias etapas, e a compreenso que envolve decises dedicadas de ambas
as partes, implicando uma reiluminao, Como ocorre entre duas pessoas,
tambm entre os terceiros dessa conversao se d uma comunicao que
mais que mera adaptao. (GADAMER, 2005, p. 502)
Neste sentido, pode-se dizer que a linguagem o medium universal e
cada meio de comunicao a desenvolve e aprimora a prpria compreenso
de mensagens, seja na forma escrita, oral ou por imagens, mantendo obser-
vncia na incluso de seus usos e costumes.
Assim visto, cada meio de comunicao desenvolve sua linguagem, isto
, reconverte seu texto em linguagem, e Gadamer classifica esse processo
como conscincia compreensiva realizada atravs do que foi comunicado,
incluindo a a ideia da fala oral e de sua relevncia nos meios massivos.

A palavra falada para Plato se constitui como o pensar verdadeiro e,
como comunicao, surpreende pelo modo de falar, o tom, a cadncia e no
sofre da mesma debilidade do texto escrito que pode sucumbir a mal-enten-
didos. na conversao que se d prontamente a comunicao que fortalece
o sentido do que foi dito.
Pensar a comunicao seria ater-se a um conjunto de intenes poss-
veis que se revelariam abissais, pois o que realmente foi comunicado, em sua
essncia, ficou discreto por reduo a uma dimenso mental.
Neste ponto, a linguagem organiza didaticamente a compreenso e
essa possibilidade mediadora que torna concreto o prprio sentido. Por isso
mesmo, pode-se dizer que por mais eficaz que a comunicao seja, ela sem-
pre aproximada. Apenas parte das intenes seria plenamente atingida. Os
processos mentais de ordenao e seleo gerariam possibilidades em grau
infinito.
A comunicao, juntamente, com a difuso em jornais, rdio e da tele-
viso, incluindo neste contexto seus modernos sistemas como, por exemplo,
a complexidade de telefonia mvel, com todas as suas potencialidades, e da
Internet que se impe como base de convergncia, ocupa um espao impor-
tante nos estudos dos fenmenos sociais.
neste ponto que poderamos aproximar, por exemplo, as teorias do
linguista Roman Jakobson, que no reduz a comunicao a uma simples tro-
ca de mensagem, mas tenta entend-la como Fenmeno de Interao entre
fonte, mensagem e destinatrio. A comunicao, neste contexto, no seria
uma mera transferncia, mas admite ser pensada, tambm, como mistrio
ou como fenmeno inexplicvel. No se pode, portanto, reduzi-la simples
transferncia. Mesmo diante de argumentos tericos slidos conceitua-se,
ainda, a comunicao impregnada dos sentidos de transmisso de mensa-
gem, de notcia, de informao, de partilha.
Independente de ser referncia universal para a comunicao, o modelo
de Shannon e Weaver criticado por autores como os tericos Carl Adam
Petri, Barnett Pearce e Niklas Luhmann, que ampliam discusses ao conceito
de como encontrar o interlocutor, compreender-se; problemas relacionados
privacidade e publicidade e ainda comunicao em rede. Estes autores
argumentam e pensam no modo como a comunicao acontece e a enfatizam

no como fenmeno fsico, mas como fenmeno social articulado mlti-
plas dimenses e funes ou protocolos. Lembremo-nos que Shannon, como
engenheiro empregado de uma companhia telefnica, teve como objetivo
principal a melhoria de qualidade da transmisso do enunciado do falante ao
receptor, independendo do contedo. Desse modo, acreditamos que a teoria
matemtica de Shannon deve estar situada mais apropriadamente entre as
teorias da informao muito embora tenha seu lugar, tambm, entre as cha-
madas teorias da comunicao.
Independente de quaisquer protocolos, a comunicao est relacionada
construo social da realidade e aos valores das aes e interaes, cons-
truo de histrias que cada um faz sobre si mesmo e o mundo, e buscar um
sentido comum s mensagens transforma a comunicao em um mistrio.
A teoria dos sistemas de Luhmann foi construda como sistemas de co-
municao que tambm um processo seletivo, isto , aquilo que constitudo
como seleo, vale dizer, como informao. Portanto, o ato de comunicar est
interligado escuta e informao. Por outro lado, a distino entre infor-
mao e o ato de comunicao s possvel quando h divergncia entre a
escuta e as instrues de fonte. neste sentido que ele mais categrico ao
afirmar que a comunicao s possvel como processo autorreferencial, pois
o ato de comunicar, informao e escuta so trs processos irredutveis um
ao outro.
Faz-se necessrio, neste sentido, ainda, discutir a comunicao a partir
do conceito de sociedade da informao. Informao esta que permeia as rela-
es sociais, econmicas, interpessoais e afetivas. Assumir que a transmisso
de conhecimento se d por sistemas de transmisso traz novas perspectivas
de pensar a comunicao. A partir da, por exemplo, surgem tambm abor-
dagens comunicacionais novas para explicar fenmenos humanos diversos
como: o funcionamento da mente humana e do sistema nervoso central; o
carter gentico da individualidade dos seres humanos, entre outros. Novas
formas de representao, memorizao e manipulao podem ser repensadas
ao mesmo tempo como comunicao e como informao. Torna-se funda-
mental saber, por exemplo, aspectos qualitativos e quantitativos daquilo que
foi comunicado. Melhor dizendo, o que foi memorizado e o quanto foi es-
quecido e ainda o custo de tudo isto. A comunicao no est dissociada da

indstria de tecnologia da informao. E, a ampliao da potencialidade hu-
mana, como causa e efeito, mudou o modo de entender as complexidades dos
processos sociais. H um total controle de informao e das pessoas. De ma-
neira planejada, as pessoas so submergidas cotidianamente por informaes
em quantidade acima de seus limites. Alegam-se o direito de gerar e tambm
o de difundir informaes. H ainda o direito de receb-las, mas h tambm
o de no receb-las. neste sentido que a Sociedade da Informao pare-
ce estar reduzida s relaes econmicas. Neste contexto cultural, pode-se
tambm argumentar sobre a possibilidade de se fazer uma sntese do homo
economicus com o homo juridicus como simples ator do mercado que tem leis,
alm de direitos, ambos estabelecidos pelas instituies. Por isso mesmo que
recorremos s teorias de Gadamer para afirmar que a linguagem o sinal da
comunicao devido a sua natureza processual e pragmtica.
na linguagem que os atos comunicativos ganham formas e sentidos.
Jean-Luc Nancy faz uma distino entre operar e comunicar, classificando a
comunicao como a inoperncia de obra social. E esta mesma inoperncia
que torna a comunidade culturalmente forte, resistente reificao mercan-
til indo alm de qualquer lgica econmica, institucional ou tcnica. Os jogos
lingusticos elaborados pelas comunidades sociais criam vnculos, impem
limites, mostram divergncias. No entanto, existe uma dinmica na criao
de regras, rompendo continuamente com os limites.
A comunidade e a comunicao so constitudas por indivduos, e no
ao contrrio, pois a segunda se faz necessria para fazer do homem um ser
social, dando forma a seus comportamentos, multiplicando de maneira ilimi-
tada a comunidade. Por outro lado, o contexto, a cultura e a comunidade em
que acontece a comunicao desempenham papel importante, pois criam e
transformam os contextos e projetam as relaes entre contextos e cultura.
neste sentido que nos interessa discutir a comunicao como linguagem,
aproximando o conceito de linguagem ao conceito de fala saussuriana
como um processo contnuo que evolui tambm de maneira contnua, crian-
do novas possibilidades a partir de como as pessoas a praticam. A linguagem
, de maneira abstrata, comunicao, pois composta de mltiplos jogos lin-
gusticos e caracterizam mltiplas comunidades e formas de vida do prprio
homem. Compartilhar jogos lingusticos comunicar. A comunicao s

consegue atingir seus objetivos, tornar comum, por meio dos jogos lingusti-
cos que delimitam e regulam.
Discutir sobre a comunicao como simples transferncia obriga-nos a
retomar em nosso texto o debate a respeito do momento crucial da comu-
nicao que a escuta, caracterizada pelos contextos sejam fsico-espacial
ou organizativo-social. Neste processo, h uma dependncia da cultura e do
compartilhamento devido, principalmente, a seu carter dinmico, processu-
al e autorreferencial. (LUHMANN, 1990, p. 16)
neste sentido que podemos afirmar que a comunicao cria comuni-
dades, coloca os seus participantes em estado de sincronismo ao criar uma
identidade coletiva que os distingue de quem no participa. na comuni-
cao que a comunidade toma forma, cria limites e sentido. A comunicao
a ao que engloba as pessoas na comunidade e no haveria limites e
nem identidades como processo. (LUHMANN, 1979, p. 25) Por isso mesmo,
a comunicao s tem sentido dentro de uma comunidade, pois somente a
comunicao cria comunidade. A comunicao, no entender de Luhmann,
no somente cria, mas multiplica as comunidades. A comunicao multiplica
as comunidades e a multiplicidade de comunidades cria novas formas de co-
municaes, como se pode observar, hoje, com o incremento das facilitaes
para interaes comunicacionais entre os indivduos, ainda que a priori sejam
pertencentes a comunidades distintas.
Acrescentando mais alguns argumentos a essa mesma discusso, Jean-
Luc Nancy diz que a comunidade e a comunicao so constitudas de
individualidade, pois a comunicao se faz necessria para fazer do homem
um ser social, dando forma a seus comportamentos sociais, multiplicando
ilimitadamente as comunidades em que participa e dando forma a cada uma
delas. De que maneira estes processos que criam, multiplicam, e do forma
poderiam ser pensados como objetos da comunicao?
Da discusso acerca dos conceitos de comunicao como informao,
transferncia, escuta, troca, compartilhamento, dilogo e interpretao po-
dem vir contribuies tericas e metodolgicas para se pensar a comunicao,
hoje, com seus desdobramentos multidisciplinares, intertextuais e tecnolgi-
cos. Prope-se aqui incluir aspectos relevantes nesta discusso a partir das
ideias de Ricoeur e Gadamer sobre as diferentes maneiras que o Outro como

si mesmo e Outro se fazem presentes nos processos comunicacionais. Pode-
se dizer que se trata de um sujeito diante de outro sujeito, em um processo
contnuo de intersubjetividade. Conviver e viver com o outro, prximo ou
distante, no tempo e espao, so problemas essenciais da comunicao. No
contexto atual, conviver e viver ganham novas dimenses por meio do uso
massivo das tecnologias de telecomunicao exemplificadas nas redes sociais.
destas relaes que so travados novos tipos de dilogos com consequncias
ainda imprevistas, envolvendo a intimidade, a impossibilidade e a pessoalida-
de como relaes sociais. esse si-mesmo como um Outro, esse Outro
que sou eu mesmo que estabelecemos mltiplas mediaes, principalmente
atravs das obras da cultura que os sujeitos produzem e nela se reconhecem.
A cultura o reflexo do sujeito que comunica, age e interage consigo mesmo e
com os outros. A cultura como sistema so os fins mximos da Razo. neste
sentido, como aponta Kant, que se faz necessrio um duplo combate contra
o empirismo puro e outro, to intenso quanto, contra o racionalismo dogm-
tico. A cultura deveria ser entendida em vrios sentidos que completam as
dimenses do humano: a cultura, como astcia, calcula e desvia.
Nossas discusses centram-se na importncia que o dilogo representa
para a comunicao. no dilogo que a linguagem se manifesta, estabelecendo
o encontro de dois mundos com desdobramentos imprevisveis, transforma-
dores e enriquecedores entre os participantes do processo comunicacional.
no dilogo que o Outro se faz presente ou se apresenta. Evocam-se
aqui as ideias de Paul Ricoeur ao rastrear esse Outro ou Outros na convi-
vncia, na vivncia entre, prximos e distantes no tempo e no espao. Em
relao ao tempo, devemos levar em conta os antecessores como resgate,
como dvida; pensa-se ainda nos sucessores, que como promessa, sofrero as
consequncias das aes, decises de cada iniciativa. Quanto ao espao, fala-
-se dos contemporneos, prximos e distantes, ntimos ou impessoais ou no
anonimato como sendo relaes intrincadas que se aplicam comunicao,
e no considerar tais complexidades seria fazer uma anlise simplista. Difcil
seria no colocar o humano com suas interrogaes no centro. Na verdade,
o humano traz de volta as relaes sociais que poderiam ser traduzidas na
trajetria sensvel recoeuriana como puramente comunicao: o Outro que
pode estar nossa frente ou ao nosso lado. O Outro que est em ns. O Outro

que somos ns mesmos. Ns mesmos que somos Outro. Esse Outro, diverso
de ns mesmos, somos ns mesmos. O Outro, mas o mesmo. O mesmo, mas
o Outro.
Neste jogo lingustico, percebe-se um processo comunicacional ativo e
profundo. Impe-se uma reflexo sobre todo o processo, que sem esse exerc-
cio, torna-se difcil pensar a comunicao.
Os mltiplos sentidos gerados pelas relaes sociais no processo co-
municacional no iluminam os problemas do entendimento. As teorias do
dilogo esclarecem as dvidas. no dilogo que voc esclarece o que quis
dizer. Como escolher entre as vrias interpretaes aquela que mais se apro-
xima da traduo da mensagem?
Nesta perspectiva h, primeiramente, a necessidade de entender o
Outro, o humano que est presente em todo ato comunicacional lingusti-
co verbal, tanto na oralidade quanto no impresso e visual. evidente que se
pode dizer algo e compreender as interpretaes divergentes, porm, fazendo
parte de um projeto que pressupe intenes intercaladas em um jogo de
mensagens explcitas e implcitas.
Encontrar significados divergentes diz respeito autonomia do autor
ou emissor. O que ele quis dizer pouco importa. A mensagem organizada e
veiculada desprendeu-se das intenes, ganhou autonomia. O que se tenta
interpretar independe do autor. Interpreta-se o que est organizado como
mensagem. Verifica-se que h um abismo entre os dois: o autor e a interpre-
tao do que foi produzido por ele. No h controle das suas intenes sejam
elas quais forem.
Deste modo, reconhece-se a diferena do dilogo oral e da escrita. No
dilogo, possvel esclarecer as dvidas. Dizer com outras palavras, de outro
modo. J na escrita, o leitor interpreta a seu modo. O texto impresso est ali,
organizado e aberto s boas e ms interpretaes. A tarefa do leitor objetiva
e ao mesmo tempo ativa. ele que d vida ao texto e o faz falar, a seu modo,
claro. E nesse falar pressupem-se todas as brechas possveis. H um dilo-
go. o dilogo do leitor com o texto. H, portanto, uma briga entre os dois,
estabelecendo uma relao de conscincias. Por outro lado, pode-se prever a
imposio do leitor do texto impresso que aproveita de sua suposta condio
de ser agente.

Se a interpretao, enquanto comunicao, acompanhar as aes, os
acontecimentos e as experincias humanas, se torna imperioso tomar cuida-
do para no se fechar em apressadas concluses de que tudo interpretao
e, em decorrncia do assim pensar que todas seriam vlidas. H foras, alheias
ao texto, que, ao se imporem, transformam tudo em verdadeiro jogo. A di-
menso objetiva com seus elementos estruturantes transforma-se apenas em
uma base, mas no suficiente para fornecer segurana e validar as interpre-
taes. Neste ponto, pode-se falar de ideias autnomas: a do autor/emissor
e a do receptor com todas as nuanas que o conceito requer. No entanto, a
materialidade seja verbal-impressa ou visual independente do meio, base
para interpretao.
O conceito de compreenso faz parte do grande projeto terico de
Gadamer que levanta discusses comunicacionais esclarecedoras. Isto quer
dizer que o pensamento hermenutico na verdade uma dinmica sequencial
envolvendo a interpretao, abrindo caminho para um completo comparti-
lhamento em constante dilogo, como base para determinar a comunicao.
Na comunicao gadameriana est explcita uma teoria do dilogo que
engloba, ao mesmo tempo, o entendimento e a interpretao, sem esquecer
objetivamente a tradio e a historicidade que estes conceitos comportam.
O contexto rico em teorias e justo dar a Friedrich Schleiermacher o papel
de pioneiro, pois foi o primeiro a elevar a hermenutica a outros parmetros
que ultrapassaram a simples interpretao, estabelecendo procedimentos
metodolgicos de abordagem de textos. neste ponto que afirma no haver
nenhuma gramtica universal que possibilita aos falantes de uma mesma ln-
gua se entender e se comunicar. Deve haver sim, um esforo de compreenso
que supere as diferenas. neste sentido que a comunicao, como dilogo,
deve ser entendida, e fundamentada nas naturezas filosficas, preponderan-
temente nas clssicas.
No se deve esquecer uma outra influncia importante nas teorias de
Gadamer, que foi Wilhelm Dilthey ao difundir a compreenso como o ele-
mento diferencial das cincias humanas em relao s cincias da natureza.
Sua proposta era fundamentar um processo rigoroso nas cincias humanas
por meio da compreenso, ligando os vrios universos, as vrias culturas, as

vrias vivncias, numa tentativa de supresso das distncias numa prtica de
compartilhamento de experincias e de viso de mundo.
Desse modo, acreditamos que a importncia de Schleiermacher e Dilthey
encontra-se no feito de direcionar o pensamento hermenutico, centrando-o
no conceito de compreenso. Constatada a presena dos dois pensadores no
pensamento de Gadamer, com Heidegger, seu professor, que h um intenso
dilogo, provocando uma radicalizao do termo compreenso.
Heidegger v a interpretao como um processo possibilitado pela com-
preenso que , na verdade, uma intensificao do conceito diltheyano e
marcar definitivamente os caminhos tericos de Gadamer.
As mudanas do pensamento filosfico de Heidegger sobre o Ser tero
importncia fundamental na dinmica comunicacional que se estabelece
nessas teorias. O Ser a compreende, mas que tambm se faz compreender
em um processo intruso em dilogo como processo que se projeta no mundo
como vivncia e que faz o elo entre a compreenso e interpretao.
Este mesmo elo dialoga com as estruturas prvias j sedimentadas e que
fazem parte da tradio. Por exemplo, a compreenso como comunicao
um jogo com regras mutantes e o campo desse jogo formado por elementos
culturais, sgnicos e histrico-lingusticos.
dessa interao que poderamos aplicar a ideia de Gadamer de fuso
de horizontes comunicao, pois, envolve uma pluralidade de elementos
que orientam a performance compreensiva.
Difcil no associar todo esse processo comunicao, pois, o carter
institucional to raro comunicao se repete na necessidade de compre-
ender e ser compreendido, independente das tecnologias e do nmero de
pessoas envolvidas.
Os horizontes, os universos culturais se misturam e se interpenetram.
Por isso, faz-se necessrio levar em conta os repertrios de vida, de aconteci-
mentos e mundo que formam e determinam as modulaes, obedecendo s
condies particulares de cada horizonte que se interceptam. Toda compre-
enso envolve as estruturas prvias que, na verdade, so indispensveis para
se compreender ou participar do jogo interpretativo-comunicacional.
Perceber mais elementos ou menos elementos da mesma obra, por
exemplo, j determina os limites do universo de cada participante. nesse

esforo de comunicar que entram no jogo comunicativo as trocas repertoriais
necessrias, enquanto o modelo racional ganha espao. O objetivo no des-
carta, mas ameniza o subjetivo.
Embora seja necessrio que se faa a distino entre objetivo e subjetivo,
desse jogo comunicacional que surgem novas compreenses nascidas das
tentativas e correo e autocorreo dos pressupostos.
Toda compreenso, em sua circularidade, uma realizao prpria ines-
gotvel das possibilidades de sentidos daquilo que se pretende compreender,
incluindo as repeties que fazem parte das regras do jogo da comunicao.
O sentido de um ato comunicacional, daquilo que precisa ser compre-
endido, para Gadamer uma interpretao finita que, porm, no se esgota
e revela apenas uma possibilidade. nesse sentido que o carter da compre-
enso como comunicao aberto e evita-se sequer pensar em qualquer tipo
de arbitrariedade interpretativa. O que est em jogo fazer emergir o que
precisa ser compreendido e interpretado, eliminando e superando, com o
intuito comunicativo, as distncias temporal e espacial presentes no objeto
interpretado.
No sentido especfico, a hermenutica de Gadamer uma crtica da
compreenso finita, englobando, inclusive, a concepo da linguagem, isto ,
o carter poltico da linguagem para alm do instrumental.
A c A m I n h o d A s n o vA s m e t o d o l o g I A s
Fazendo justia ao clebre comeo de Crtica da Razo Pura, de Kant, intensa-

mente comentado por Gadamer, quando associa diretamente conhecimento
experincia, fica explcito que devemos buscar metodologias que acompa-
nhem a cincia no sculo XXI que sofre os efeitos das teorias e do fabuloso
desenvolvimento tecnolgico do sculo XX.
Ainda estamos fazendo a passagem do sculo passado, prdigo em
experimentaes e teorias, mas foram esses mesmos movimentos que con-
triburam para um novo projeto poltico e social cuja prxis dividiu o planeta
em duas ideologias. neste sentido que ainda estamos praticando as mes-
mas teorias, pensadas no sculo passado a provocar dvidas quanto s suas

justificativas e aplicabilidade no sculo atual. Por exemplo, retomar Kant, ao
assumir que conhecimento e experincia revelam a essncia do ser humano
e caminhar em uma determinada direo em que h um saber adquirido,
atravs da prxis, acumulado pelas vivncias, verificado no s na herana
cultural e na tradio, mas acima de tudo na necessidade de teorias e mto-
dos que pensem esse sabor/saber subjetivo e instvel e busquem caminhos
cientficos seguros para a experincia em nosso contexto.
No possvel avaliar em que dimenso poder-se-ia adaptar as teorias
existentes ou, por outro lado, buscar novas que justifiquem a tentativa de
delimitar os objetos, mesmo considerando ser interminvel a tarefa do pes-
quisador que a de determinar o objeto, no contexto contemporneo da
prxis como aplicao da cincia, pressupondo tambm escolha e deciso,
o carter infinito de cincia que, se contrape ao imediato de prxis. neste
sentido que a cincia no mais a essncia do sabor/saber sobre o mundo e o
ser humano. A cincia moderna se traduz em experincia.
Ultrapassar a estreiteza dos preconceitos j , em si, a tentativa de se
abrir para o outro, encontrar no outro o encontro de horizontes, a troca
de experincias que se d verdadeiramente como comunicao no dilogo.
Nesse intercmbio, h o acordo com consenso, mas com desfecho ainda igno-
rado comportando aventuras e riscos com final imprevisvel.
Em sua essncia, o dilogo se constitui como um processo lingusti-
co para Gadamer, mas ampliando um pouco mais o conceito de texto, com
sentido lingustico, metodologicamente, inclumos s imagens eletrnicas
(digitais ou analgicas) pictricas tambm como objetos hermenuticos, que
abarcam inclusive as linguagens, ampliando ainda mais o espao de troca, de
dilogo enquanto compreenso de mundos, realidades e horizontes.
Especificamente do caso brasileiro e tambm da Amrica Latina para
falar de teorias, faz-se necessrio fazer uma retrospectiva, abordando as in-
trincadas questes histricas e culturais que so, acima de tudo, autor de
questes polticas. Por exemplo, os meios de comunicao de massa, em sua
totalidade, esto inseridos em um jogo poltico com funes determinadas,
ainda que negadas peremptoriamente. Negao que nada mais que fruto de
cumplicidade. So as contradies latino-americanas que precisam, dialeti-
camente, ser estudadas para que um esboo terico comece a ganhar forma e

fazer justia ao sentido da palavra Theoria, que, vista de modo ampliado, quer
dizer cortejo, ritual organizado com muitos participantes com a finalidade de
justificar as prticas comunicacionais.
neste sentido que cultuar e cultivar e pensar as prticas juntamente
com os instrumentos possibilitam enxergar o aliens, o alheio, o estranho, mas
dominador e feitio tanto quanto o colorido das miangas trocadas em um
processo contnuo de colonizao.
Estamos sob a ao de fetiches alienados e encantados que somos pela
teoria. H que se desencantar para de novo voltar a nos reencantar. No Brasil
e Amrica Latina, as coisas so e no so ao mesmo tempo. Algo prximo ao
realismo mgico de Gabriel Garca Mrquez, restando buscar respostas que
podero estar na arte, na literatura, na cultura e na poesia.
O sculo XXI, em nosso contexto geogrfico, deveria retomar os ideais e
refazer o convite de Feuerbach ao ativismo revolucionrio do sculo passado.
consIderAes metodolgIcAs
Tornou-se necessrio retomar aos tericos que tratam da histria da cin-

cia, quando discutem os acontecimentos cientficos colocados em sequncia
ou deslocados de seus contextos, as crises e surgimento de novas teorias. No
entanto, importante salientar que a histria da cincia no se constitui so-
mente do acmulo de prticas, de ideias e de teorias.
As questes filosficas trazem luz elementos que provam a herana
dos iluministas que, por sua vez, retomam Plato e Aristteles ao proporem
o uso livre da razo e do intelecto que viria a determinar a cultura do sculo
XX, englobando o mundo da tcnica com seus desdobramentos relacionados
informao, conhecimento e suas contradies.
Baudrillard e Postman, por exemplo, enfatizam que o acrscimo da in-
formao no acarreta o aumento do conhecimento, ou seja, a inflao da
informao pode significar deflao do sentido, crise que atinge o auge com
os media, o computador e a internet. Constituem discusses necessrias para
se pensar a comunicao hoje, envolvendo, obviamente, os conceitos de me-
mria artificial garantida para os meios de comunicao de massa.

O tema da memria e da construo de sentidos pertinente na so-
ciedade da informao com seus computadores e redes sociais, que podem
ser vistos como mquinas de memria capazes de registrar, transmitir e me-
morizar tudo. So insuperveis, quando comparadas Encyclopdie, que no
conseguia uma atualizao instantnea como fazem atualmente as redes
sociais.
No entanto, todos os suportes materiais fazem e sempre fizeram esse
mesmo papel: armazenar, prolongar e reter a memria humana, pois, diante
da necessidade constante de atualizao, se percebeu, inevitavelmente, os li-
mites da memria humana, incluindo os objetos. Por exemplo, a arte com sua
capacidade de reter e comunicar.
A comunicao como processos constantes de atualizaes, trocas e
compartilhamentos teria a tarefa de provocar interpretaes em seus mlti-
plos sentidos e, mais ainda, instituir dilogos.
Sobretudo, aludamos a alguns pensadores como, por exemplo, Francis
Bacon, ao fazerem colocaes sobre o mtodo cientfico e a necessidade de
iseno de preconceitos, devendo-se travar uma luta constante contra a ge-
neralizao apressada, tpica da natureza humana.
Bacon prope muito cuidado com estes estados na observao, aten-
o especial s ideias recebidas da educao, cuidados e preciso no uso da
linguagem. Por fim, chama ateno para necessidade de se desenvolver ex-
perincias especficas para atender s interrogaes cientficas de pesquisa.
Quando se discute as teorias e os fatos que as acompanham, Popper
nega qualquer lgica na descoberta cientfica. Pode-se valer de tudo: insights,
intuio, imaginao e observaes controladas.
Fazer uma leitura atenta da profuso de teorias e discusses metodolgi-
cas dever ser atividade constante desta nossa pesquisa rumo ao entendimento
e conhecimento das teorias da comunicao. Metodologicamente, existe
uma relao estreita entre comunicao e cultura. Poderamos dizer tratar-
-se de uma imbricao perceptvel nas prticas e nas trocas, e inclusive nos
conceitos.
Por isso mesmo que Edward Hall estabelece uma grande trade com-
posta de estados de conscincia relacionados diretamente aos conhecimentos
e prticas formais, informais e tcnicas que, por sua vez, se desdobram em

efeitos que se ligam estreitamente a essas mesmas categorias, completando
os vrios sentidos nas relaes humanas diretas como a prpria essncia da
comunicao.
Dessa relao tridica, pensada como comunicao e cultura, que se
busca reunir as diferenas culturais e comunicacionais divididas em pases e
regies com suas especificidades como justificativas tericas da comunica-
o, com todas as suas contradies observveis no sculo atual.
No se pode esquecer, por exemplo, do encontro frutfero da descons-
truo de Derrida com a Hermenutica. Lembramos ainda do tradutor
italiano de Verdade e Mtodo, Gianni Vattimo, que associou o pensamento de
Gadamer a um niilismo feliz.
Acrescente-se o trabalho que R. Rorty faz com as ideias gadamerianas a
estabelecer caminhos com vias diretas do pragmatismo norte-americano e a
hermenutica.
So discusses travadas no contexto da modernidade (ps) do sculo XX
que podero gerar frutos tericos e metodolgicos frente s relaes de pen-
samento e reproduo do real inconstante, na atualidade, e de seus efeitos
no Outro, centro de interesse da hermenutica com as teorias do dilogo, da
compreenso e da interpretao. a relao do Eu com o Outro que na ver-
dade a essncia da comunicao.
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(7v.)

Teorias da Palavra ii
de conexes e relaes
Pa u l o B. C. Sc h e tt i no
Introduo
A Comunicao, apenas recentemente, ganhou, pouco mais de um sculo,

a importncia que detm atualmente e o status de figurar como um ramo
das cincias sociais aplicadas. Isso se observa, no apenas em funo de sua
presena no processo cotidiano de interao das pessoas, mas principalmente
devido a sua transmutao em objeto de pesquisas e formulaes de teorias
construdas na inteno de seu conhecimento. A presente comunicao que
agora se faz em texto acadmico, por sua vez, resulta e d continuidade
pesquisa que empreendemos para o Programa de Cooperao Acadmica
(Procad) da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(Capes), priorizando a palavra como ferramenta e instrumento principais do
fenmeno humano comunicacional ao independer das coordenadas tanto
espacial quanto temporal, desde que se verifica sua presena constante em
233

todas as formas de tecnologias utilizadas ao longo de toda a histria do de-
senvolvimento da humanidade e evoluo de sua prxis.
O Projeto Procad, ao reunir pesquisadores das teorias da comunicao
de quatro universidades do pas, nos deu o ensejo e liberdade de enveredar,
cada um sua escolha, pelos temas que a seu ver particular avultam em re-
lao a outros, quando dividimos com alunos em sala de aula o resultado de
nossas investigaes. no dilogo que remonta ao Scrates de Plato que so-
mamos o nosso pensamento ao do outro/outros e tecemos com a onipresente
palavra os diferentes tipos de texto, seja na dissertao, na descrio, na argu-
mentao, ou, finalmente, na narrao, como quer Othon M. Garcia. Dessa
forma, Garcia nos fornece a principal, e uma das possveis sistematizaes
da tipologia textual; ao longo de nossa pesquisa, sentimos, ocasionalmente,
a necessidade de diferenciar os textos segundo outros parmetros, como se
perceber ao longo de nossa exposio. Por exemplo, quando recorremos ao
apoio terico de Grard Genette, somos levados opo de pensar a oposio
Oralidade e Grafismo ou Fala e Escrita entre a diferenciao dos pares, se
por modo ou forma. Genette, a princpio, quando questiona a diviso tex-
tual clssica dos estudos de Gnero Literrio centrada na trade composta
por pico/Lrico/Dramtico, sedimentada sobre bases histricas que consi-
dera falsamente apoiadas em Plato e Aristteles, reduz e prope usar como
parmetro o Tema abordado pelo produtor do texto como principal elemento
separador, e coloca pico/Narrativa de um lado e Dramtico como Modos
de expresso deixando a Poesia (universalmente confundida como Gnero
Lrico) limitada questo da Forma junto opo de ser Prosa ou Verso
nesse sentido, Verso jamais seria sinnimo de Poesia ou do expressar-se pelo
Potico, e coloca tambm como opo de questes formais a utilizao de
diferentes lnguas e linguagens. Mais frente poder-se-ia pensar a Poesia ou
Lirismo como a possibilidade de atingir-se, paradoxalmente, o intangvel por
meio da capacidade de figurativizao do produtor do texto quando abando-
na a objetividade do texto prosaico.
O texto de Chico Buarque, que usamos como epgrafe, ilustra o pen-
samento de Charles Morris quando d ao signo verbal as dimenses
pragmticas, sintticas e semnticas. Quando o compositor nos permite me-
taforizar a concretude do tijolo do pedreiro, transmutando-o em palavra, por
234Paulo B. C. sCheTTino

consequncia, a parede real que vimos ser levantada pelo obreiro associa-se
ao texto verbal de contedo intangvel construdo com palavras utilizadas
como unidades mnimas textuais semelhana dos tijolos. E, assim, nos po-
mos a fiar, palavra com palavra, ora um texto mgico, ora um texto lgico, ou
para os melhores teceles mgico e lgico.
A busca da palavra adequada le mot juste , entre as tantas possveis
de um dicionrio que diferencia o ourives da comunicao verbal do ou-
tro tecelo preocupado antes com a inteno de transmitir uma informao
imediata. Desse modo, de novo, podemos perceber mais uma diviso clara
em dois tipos distintos nos textos que produzimos: textos subjetivos e tex-
tos objetivos. Da primeira tipificao pertencem os textos em que o autor se
permite extravasar todo o seu universo interior, ao abusar da figurativizao
verbal metforas, na teoria literria ou smbolos, nas teorias da comunica-
o aqui transformados em sinnimos, por meio de palavras existentes em
seu repertrio; enquanto que o segundo tipo rene textos que priorizam o
objeto principal da informao, sendo neles proibidos elucubraes fanta-
siosas do autor, viagens semnticas pelo universo dos sentidos diversos de
uma palavra e uso de figuras da linguagem verbal. Em suma, neste processo
de escolha se encontram em jogo de oposio a subjetividade e a objetividade
do autor textual.
Aqui trataremos primordialmente de comunicao; comunicao
humana; cincias; fenomenologia; mediaes e as relaes e conexes tra-
duzidas por vnculos que estas palavras possuem com os conceitos bsicos
de trs categorias, a saber: comunicao entendida como fenmeno; cul-
tura como estado, e educao como processo. Se concordarmos com
Teilhard de Chardin e aceitarmos que a existncia do homem, imerso em uma
mirade sem fim de outros seres vivos, constitui-se no que o autor chamou de
fenmeno humano tambm se enquadrariam na categoria de fenmeno
os impulsos inatos para a busca de relaes com o outro, sejam quais forem
suas molas propulsoras ou ainda desconhecidos interesses, que em diferentes
formas somadas poderamos considerar como comunicao.
Teorias da Palavra ii 235

d A c o m u n I c A o e d A c u lt u r A
Tudo comeou por algo que chamamos pele. Os estudiosos de citologia sabem
que a protoclula viva a primeira que soube engendrar-se surge aps o
isolamento de uma poro do todo como decorrncia ao desenvolvimento de
uma membrana a dividir o dentro e o fora provocando a imposio de limite.
O dentro em tudo igual ao fora mantm com a outra parte uma relao de
trocas permitindo a entrada parcimoniosa do outro em si, partes estas utiliza-
das como alimento necessrio para a sua manuteno e devolvendo para fora
o rejeito aps o processamento da matria entrante. Essa relao primeira a
princpio uma comunicao ou relao, conexo? bilateral entre o ser vivo
e seu habitat, passar a ser reconhecida como simbitica quando a parte iso-
lada d incio a produo de seus semelhantes, formando colnias com seus
pares, e fora, outras formas de seres vivos surgirem alm de suas colnias imer-
sas na imensido do meio, tambm a formarem colnias sempre mantendo
uma atividade de troca que interessa a todas as partes. (CAPRA, 2002)
A matria isolada parte para a viagem infinita das modificaes e novas
identidades que por fora surgiro alhures frutos da complexidade crescente
de seus centros ocupados por algo que se esboa segundo Chardin: a encefa-
lizao progressiva rumo complexidade do crebro, a princpio objetivando
a manuteno da gerao de seus pares subsequentes. Quando uma dessas
embrionrias formas de vida se desgarra ao assumir a sua diferena, um novo
grupo social se forma, guerreiro, que lutar com unhas e dentes (quando os ti-
ver como mecanismo inato de defesa de si e de sua prole) pela manuteno de
sua diversidade e de sua cultura e de sua colnia. A produo da pele durante
a ontognese humana, enquanto que isola a individuao, ir proteger seu
interior, mas por outro lado, garantir as relaes e conexes com o exterior
devido sua porosidade, semelhana da prestao de servio realizado pela
membrana da protoclula primordial. Isoladas ilhas somos, mas nem tanto.
Incorre-se no erro, ou no pecado de soberbia aquele indivduo que esconde
a sua dependncia relao que nega ao Outro, algo imprescindvel de muito
humano que Tzvetan Todorov chamou de necessrio Reconhecimento do si-
mesmo pelo Outro, desejo de nele ver o seu reflexo. E nascemos todos com
essa necessidade e a aparelhagem de rgos prprios criados pela natureza

em ns, com o fito nico de nos capacitar a estabelecer conexes e relaes
que chamamos de fenmeno comunicacional.
A comunIcAo como um enIgmA
Empreende-se a busca do significado sobre o enigma proposto na enun-

ciao do emissor, conforme Hegel, quando afirma tratar-se de um jogo
estabelecido entre emissor e o receptor. (HEGEL, 2000) O verdadeiro signifi-
cado (ou sentido) da matria expressada obviamente conhecido pelo emissor
ou propositor, e forma e substncia que se utilizam no ato de express-lo se-
riam por meio de smbolos/signos/frases/ou texto proposto como enunciado.
A decifrao do enigma por parte do receptor intencionalmente dificultada
pelo emissor que embaralha a seu modo os dados propostos, que reunidos
formam uma unidade ocultada insidiosamente, e esta unidade seria o conte-
do ou significado ou sentido da mensagem, em suma: a resposta do enigma
proposto. Existem duas engenhosidades nesse jogo. A primeira pertencente
ao emissor na construo do enigma que comporta a escolha das partes cons-
tituintes que decide usar para, depois de reunidas, comporem uma unidade
a soluo do enigma. E da parte do receptor cuja engenhosidade consiste
em sua capacidade ou competncia de reconstruir a unidade que se encontra
oculta pela escolha e disposio das partes no todo, e EUREKA! Saquei!
justo esse momento de epifania ou revelao ou desvelamento da soluo
ocultada que se entender como semiose.
Por engenhosidade a equipe de tradutores preferiu traduzir a palavra
alem (Witz, ingenium) a capacidade de perceber semelhanas ou conexes ou
relaes em coisas diversas: perspiccia do receptor que em segunda instncia
capaz de perceber vrias coisas diferentes dentro do todo. Em suma, existe
engenhosidade em perceber semelhanas e as reunir em um todo constru-
o; e no inverso: do todo (unidades) em direo s suas partes componentes.
Em suma: trata-se de duas competncias construo e desconstruo/an-
lise e sntese. De parte do propositor: a sua escolha dos sgnos elementares
palavras ou imagens, ou palavras e imagens que ir utilizar no seu en-
genho de simbolizar/ocultar/velar sua proposio fruto de sua construo/

codificao do smbolo; deixando para o receptor a tarefa de desconstruo e
decodificao no intento de decifrar o momento epifnico da semiose.
Ser necessria a aquisio de competncias especficas para decifrar ou
decodificar as palavras que vemos ou ouvimos a partir das portas da percepo
constitudas pelos inumerveis buracos que tornam a nossa pele permevel
qual a clula primordial e pelos sete buracos que possumos em nossa
cabea, sendo que quatro deles distribudos em duas duplas quase idnticas
unidas por iguais funes que desempenham, dois a dois a dupla que per-
mite a entrada em nosso crebro dos estmulos produzidos pela luz, e a outra,
que permite a entrada dos estmulos produzidos pelo som. O processo desen-
cadeado que se realiza quando escutamos ou vemos a frase Queimar navios!
j no significa que sairemos em desabalada carreira com tochas de fogo nas
mos em busca de inexistentes embarcaes. Se o fato ocorresse bem longe
de rios ou mares, indagaramos: qual?; ou ainda, onde?; ou talvez, cad?.
Trata-se de uma longa viagem at ao entendimento para quem fica ex-
posto a essas palavras e perceber que s existe um destino para si, que o de
seguir sempre em frente. Desse modo fica bem mais claro para ns a relao
ou conexo que podemos fazer entre as palavras que designam e denotam
as diferenas entre o fenmeno comunicao e o processo educao. Para a
comunicao fica a competncia de produo e recepo das palavras, en-
quanto que o processo educacional se confunde com a sua principal funo,
que o ensino do uso das diferentes linguagens possveis ao ser humano tan-
to na sua vez de produzir como na de receber palavras.
H, hoje, um segmento especfico da rea das teorias da comunicao
que se preocupa essencialmente com as relaes entre comunicao e educa-
o, chamadas intimamente por alguns pesquisadores de educomunicao, a
reunir conhecimentos de interseces observveis nestes dois universos do
conhecimento. No se educa um aprendiz para que ele se transforme em
um clone do mestre, no mais das vezes, mal formado, que seria no mnimo
trgico ou pattico, e sim para dotar o educando de conhecimento da lingua-
gem, seja ela qual for, que o tornar apto a se comunicar. E, desse modo, capaz
de compreender a si e ao seu habitat que , em suma, a sua circunstncia, com
o acrscimo de, em conjunto com o outro, juntos, provocarem a mudana
de estado da cultura comum que codividem. So as linguagens criadas pelo

homem, com o fito na comunicao, que iro multiplicar a cultura estilha-
ando-a em culturas, quantas forem as mudanas de estado produzidas pela
comunicao no seio de uma comunidade de humanos que se transformam e
esto continuamente a transformar a sua comunidade e sua cultura.
de AlIterAes e AssonncIAs
Diz-se que os vocbulos vida e vento tm muito mais coisa em comum alm
da consoante inicial; ambos juntam ou separam, aleatoriamente, gentes e
coisas. Portanto, de aliteraes a aliteraes chegamos ao vnculo ou asso-
ciao ou relao ou conexo entre duas palavras ligadas indissociavelmente
por amlgama bem mais forte ou infinitamente mais forte que a sonoridade
inicial que ambas utilizam.
Diz-se tambm ter sido por imitao ou mimesis dos sons circunstantes
da natureza que o homem primordial deu os primeiros passos em direo
capacidade de gerir os sons que produzia. Alguns chegam a imaginar o ho-
mem aprendendo a modular e cadenciar seus sons mimetizando os sons que
ouvia dos pssaros ou da repetio dos marulhos das ondas do mar. No
de se espantar quando se constata que, dentre os filsofos gregos anteriores
a Scrates, muitos deles colocaram o Movimento ao lado das quatro razes
da natureza ar, gua, terra, fogo e das duas foras Philia/Neiks; amor/
dio; atrao/repulso na constituio do cosmo. Do movimento repetido,
cadenciado e ritmado nasce a msica, o modo maior de expresso criado pelo
homem e que nela se embute a palavra, sonora de incio.
Desde o seu surgimento os detentores da palavra possuiro o poder.
Palavra e poder sempre caminharo juntos, a primeira, tanto na forma oral
quanto escrita. Os primeiros escribas que se tem notcia, da Sumria ao Antigo
Egito, se no foram poder, dele se locupletaram. Fazendo como Kubrick e
Clarke e construindo uma imensa elipse temporal que no nega a evoluo
histrica da humanidade que passa por sucessivos imprios, todos assentados
sobre a dade palavra e poder chegamos ao nosso tempo dos Boothe-Luce,
Roberto Marinho, Mondadori, Assis Chateaubriand, Murdoch e afins, todos
muitssimo bem representados pelo Cidado Kane de Orson Welles.

os sete postulAdos dA comunIcAo verbAl
Os sete postulados da comunicao verbal em direo sua crescente comple-

xidade partem da palavra como unidade mnima do discurso, enovelando-se
medida em que, paulatinamente, adquire-se a competncia no apenas de
sua elaborao mas tambm rumo ao pensamento desdobrado, ao mesmo
tempo que tece a produo de sua materialidade em um texto verbal, oral ou
escrito. Quando em debate precisamos nos fazer entender frente aos alunos
da disciplina de teorias da comunicao, aludimos a um estgio da onto-
gnese humana anterior aquisio e uso da palavra que denominamos de
Pr-Comunicao ao lanarmos mo do prlogo do filme 2001 Uma Odissia
no Espao. Realizado pela dupla de criadores formada pelo cineasta Stanley
Kramer e Arthur C. Clarke, justo a sequncia da luta pela posse da gua por
dois grupos rivais de homindeos, visiona-se a necessidade de se fazer enten-
der pelo outro por meio do uso de dois recursos paralingusticos: sons ainda
inarticulados de alta intensidade transformados em urros, gritos e grunhidos
devidamente acompanhados de expresses faciais exageradas e exageradas
utilizaes integralmente do corpo, em que se sobressaem gesticulaes de-
sordenadas dos braos e mos. Produo alternada de som e imagem com a
inteno clara de atemorizar e ameaar traduzindo um esboo de discurso
comunicacional com o contedo ainda no verbal de avisar ao outro o horr-
vel que lhe aconteceria caso no desistisse de seu intento. Em outro estgio
de sua evoluo, tanto o homem arcaico, j de posse da palavra, quanto ns,
ainda em nosso tempo, no iramos abandonar de vez a utilizao teatral do
corpo para reafirmar e amplificar as palavras que utilizamos nas nossas re-
laes interpessoais. O escritor ingls, Conan Doyle, em sua obra O Mundo
Perdido, contribui para reforar a estreita conexo que podemos estabelecer
entre a palavra e as diferentes culturas.
Logo aps, a tribo inteira realizou um conselho, sentada no cho,

em crculo; durante o conselho, ns nos mantivemos sentados ali
por perto, numa laje de basalto, contemplando a cerimnia dos
ndios. Dois ou trs guerreiros izeram uso da palavra; por im, o
nosso jovem amigo, o ndio chefe, procedeu a uma arenga fogo-
sa; empregou expresses isionmicas to eloquentes, e gestos to

consentneos, que nos foi possvel entender tudo o que ele disse,
com tanta clareza como se conhecssemos o idioma dele. (DOYLE,
1987, p. 13)
Com os grifos que fizemos queremos chamar ateno para as associa-

es possveis com alguns conceitos saussurianos da comunicao verbal: 1)
uso da palavra, 2) empregou expresses fisionmicas, 3) gestos, 4) en-
tender, e por fim, 5) idioma, ou seja, 1) fala (parole); 2 e 3) paralinguagem; 4)
semiose; e por fim, 5) lngua (langue).
Starobinski nos chamou ateno para uma pesquisa que Saussure em-
preendia e abandonara sobre o tema das palavras ocultadas pelas palavras
os anagramas que hoje somente encontramos nas revistinhas de pas-
satempo vendidas nas bancas de jornal. Saussure foi em busca de palavras
escondidas entre as palavras que compunham os versos de autores clssicos.
As encontrou nos versos de Homero, Virglio, Lucrcio, entre outros, o que
nos indica tratar-se de pensamento semelhante ao de Hegel, quando este
assinala o discurso do emissor da comunicao como a proposio de um
enigma a ser decifrado/decodificado pelo receptor, conforme vimos anterior-
mente. Presentemente, revisitando as narrativas de aventuras encontramos
um sem nmero de romances, novelas e contos que partem de um enigma a
ser decifrado pelo heri em seu percurso narrativo como principal arcabouo
do texto de Poe (O Escaravelho de Ouro), Verne (Viagem ao centro da terra;
A Jangada); Doyle (no j citado O Mundo Perdido). Seno, vejamos: aps uma
longa exposio dos mtodos adotados para decifrar o enigma proposto em
O Escaravelho de Ouro, a pesonagem-narradora diz ao seu interlocutor:
No caso atual, e em suma em todos os casos de escritas secretas, a

primeira questo a resolver a lingua da cifra, porque os princpios
de solues, particularmente quando se trata de cifras mais sim-
ples, dependem da genialidade de cada idioma e podem ser modii-
cados. Em geral, no existe outro meio seno tentar sucessivamen-
te, dirigindo-nos segundo as probabilidades, a todas as lnguas que
nos so conhecidas at encontrarmos a boa. Mas, na cifra que nos
ocupa, qualquer diiculdade a esse respeito acha-se afastada pela
assinatura. O jogo de palavras com a palavra Kidd s possvel na

lngua inglesa. [...] No caso presente, porm, presumi que o crip-
togramas era ingls. (DOYLE, 1987, p. 29)
Alguns anos mais frente de Poe, o francs Jlio Verne (1973, p. 25)
praticamente reproduz suas palavras ento no seu Viagem ao Centro da Terra:
o que chamamos criptograma, combinao na qual o sentido

se oculta baralhando de propsito as letras. Dispondo-as conve-
nientemente ho-de dar uma frase completa. E talvez esteja aqui
a explicao, ou pelo menos a indicao, de algum descobrimento
maravilhoso.
.....................................................................................................................
Primeiramente preciso saber o idioma do criptograma. Coisa

simples! Temos aqui cento e trinta e duas letras, das quais setenta
e nove consoantes e cinquenta e trs vogais. Ora nesta proporo
que so compostas as palavras das lnguas meridionais, ao passo
que os idiomas do Norte exigem muito mais consoantes. , pois,
uma lngua do Sul.
.....................................................................................................................
- latim, no h dvida! dizia o doutor , mas latim transtornado.
.....................................................................................................................
Parece que a frase primitiva foi regularmente escrita e depois

transformada conforme uma lei, que preciso descobrir. Quem
possui a chave desta cifra leria corretamente. Mas, qual a chave?
Sabes qual a chave, Axel?.
Chamamos a ateno para que se observe nos dois autores a utiliza-

o praticamente das mesmas palavras como enigma, criptograma, lngua,
ocultao, engenho, entre outras mais que tambm encontramos em Hegel,
quando prope a comunicao como enigma. Deve-se ressaltar que associa-
mos o termo cifra noo de cdigo, quando tratamos de construo de
linguagem no campo da comunicao. Deixamos de citar trechos semelhan-

tes de autoria de Conan Doyle em virtude de serem em grande quantidade,
incontveis, mesmo em sua srie de narrativas dos casos protagonizados por
sua personagem principal Sherlock Holmes , e pelo exaustivo trabalho so-
bre o assunto e autor nas obras do italiano Umberto Eco, desde o clima de
decifrao de enigma que emula em O Nome da Rosa ao destaque quando se
refere ao O Signo dos Quatro, de Doyle.
A Palavra
A primeira aquisio da primeira ferramenta da comunicao se d pela do-

ao da palavra, conforme assinalamos na primeira parte de nossa pesquisa.
E em sua forma oral que a registramos junto primeira imagem percebida.
Em termos de fragilidade e dependncia, o filhote do humano perde to so-
mente para aqueles da classe zoolgica dos marsupiais os nossos brasileiros
gambs e os australianos cangurus, que nascidos prematuros se escondem
em bolsas apropriadas das suas mes para completarem sua ontognese. Sons
e imagens se misturam indistintamente provocando movimentos descone-
xos de olhos esgazeados e tores de cabea em busca da fonte geradora do
estmulo percebido, acompanhados de movimentos convulsivos das mos em
tentativa de apreenso de algo que desconhece. O filhote do humano, com
sua extrema fragilidade e dependncia, deitado em decbito dorsal, muito
se assemelha s tartaruguinhas, que para serem caadas e detidas em sua
desabalada carreira salvadora so viradas com o casco para baixo sacodem de-
sordenadamente ao vento seus principais rgos de relao cabea e braos
e pernas. Tambm suscita a lembrana da reproduo do Menino na manje-
doura das pinturas renascentistas, e na estaturia dos prespios napolitanos.
Ininteligveis a princpio, as primeiras palavras se somam primeira luz que
vemos.
Desse modo, tem-se incio reconstruo ou representao do mundo
circunstante sob a forma de signos, portanto, virtual em sua essncia, pro-
cedimento nominado por Blikstein de fabricao da realidade. o russo
Luria que complementaria Izidoro, e nos esclarece como se processa em ns,
paulatinamente, a capacidade de acoplar sons e imagens at chegarem ima-
gem do mundo devidamente concebida como uma representao audiovisual

do primeiro espetculo das coisas do mundo palavra e imagem j agora
indissociveis e indistintas. Amalgamadas no hlo da representao sgnica,
mantm entre si uma relao biunvoca: transformamos palavras em imagens
e imagens em palavras. Tornamos a nos apoiar em Saussure e seu estudioso
Starobinski para estabelecer conexes entre a palavra, sua amplificao na
complexidade da lngua, e o discurso nas palavras de Saussure, quando afirma
que a lngua nasce por determinao da necessidade imperiosa do discurso
e indaga para si o que separaria este daquela, e mais ainda: o que permitiria
dizer que a lngua somente entra em ao como discurso?
A perfrase e o provrbio
Encontramo-nos no vasto terreno da frase em que as palavras, vistas como

sgnos quando proferidas ou registradas em sequncia em srie numrica, es-
tabelecem entre si uma relao de dependncia que resulta em outro signo,
agora mais complexo, com outro significado, fruto do que Morris chamou de
dimenso sinttica do signo a competncia que todo signo detm de se ligar
a outro para gerao de outro ainda maior aqui, no nosso estudo, a palavra
, que ao ligar-se a outra produz o sentido pretendido embutido na inten-
o do propositor constituindo seu discurso. Eis a frase em seu nascedouro
como varivel dependente da fonte (emissor? receptor?) ou qualquer que seja
a inteno ou necessidade que a faz surgir. Usualmente encontradas nos ma-
nuais de gramtica a dupla Castro Alves/O poeta dos escravos confirma a
ideia hegeliana de proposio de enigma comunicacional quando o emissor
opta primeiro pela enunciao do epteto ou apelido do poeta baiano, e a fra-
se O poeta dos escravos se traveste de perfrase ou frase encobridora da
resposta esperada: Castro Alves. Toda perfrase, mais complexa que a pala-
vra a embute, encobre ou oculta, e abusar de seu uso tentativa de dificultar
o discurso direto da comunicao transformando a performance da fala em
circunlquios, isto , divagaes figuradas ao contrrio de dirigir-se palavra
que intencionalmente permanece no centro de crculos perifricos consti-
tuintes da linguagem enigmtica ou criptografias a palavra que deveria ser
objetiva enterrada em tumbas construdas de palavras.

Das frases curtas, tais como: Mim, Tarzan e You, Jane, at as lon-
gas frases complexas capazes de conterem pensamentos desdobrados vai
segundo Vygotski, Luria, Piaget, entre outros autores um tambm longo
percurso histrico da evoluo da humanidade semelhana do longo perodo
de aprendizagem da infncia do indivduo moderno posse de competncias
para sua enunciao. Do homem comum ao poeta, seja por imitao ou por
ato criador de textos verbais como reclama Aristteles para aqueles por ele
denominados de poetas, sobraram as frases que a Histria registra, com
ou sem autoria explicitada, verdadeiros patrimnios universais da cultura.
Disseminadas pelos quatro cantos do mundo, s vezes atemporais ou datadas,
frutos que so do conhecimento emprico dos que vieram antes de ns, es-
sas frases nos governam mais do que a anatomia como querem o escritores
Gore Vidal e Dorothy Parker. Elas formam uma semiosfera a volutear invi-
sveis, porm, sentidas ou lembradas, em volta de nossas cabeas e se fazem
presentes quando delas precisamos, seja como um veto s nossas aes ou um
aviso de ateno. A depender de forma ou ocasio podemos cham-las por
muitos apelidos: Adgio, Moral, Mxima, Ditado... ou, tambm, provrbios.
O Perodo e o Pargrafo
Concretizada dentro do indivduo a aptido para o uso da palavra, oral ou

escrita, e partindo em direo complexidade crescente da comunicao, a
depender da competncia adquirida de expressar seu pensamento desdobra-
do vai-se construindo textos cada vez mais longos. Falar ou escrever demanda
aprendizagem e nos faz vir mente a memria do registro icnico dos trs
macaquinhos com as mos ora vedando a boca, ora vedando os olhos, ora
vedando os ouvidos a nos ensinar o adgio popular: Quem no l mal fala,
mal olha e mal v, e tambm a outra: Quem no l, no escreve. As crianas
mantidas margem do convvio humano, conforme registro de vrios autores
e, entre eles, principalmente Bakhtin e Wittgenstein, corroboram com seu
silncio e incapacidade de se relacionarem com o outro e com o mundo as j
citadas palavras de Bakhtin, quando assevera que so do outro as palavras que
usamos. Encontramos laconismo e seu oposto, a prolixidade nos indivduos
com que interagimos. H alguns que nos aturdem pelo sequencial inesgo-

tvel de palavras emitidas oralmente e dentre eles, os mais espertos fazem
disso o seu meio de vida o poeta Billy Blanco, com seu bom humor que lhe
peculiar, identifica dentre eles as profisses de camels ou polticos, mestres
da oratria em seu discurso fcil e copioso. Perodos e mais perodos vo sen-
do construdos, em caudal, prolongando-se em pargrafos e mais pargrafos.
O que se observa no domnio da fala tambm tem seu sucedneo na compe-
tncia da palavra escrita oradores e escritores sempre estiveram frente ou
junto ao poder que lhes concede a palavra.
A Parbola
A narrativa como o locus do mito duas palavras que se confundem etimolo-

gicamente no grego , compreendendo-se ela mesma como o prprio mito,
j que produzida por um narrador ou pela prpria personagem transformada
em Heri passa a ser construda passo a passo a sua Histria. Tal como a
perfrase que por meio de circunlquios oculta a palavra, a parbola tambm
encobridora construindo-se ao mesmo tempo em que se desnovela ao se de-
senredar, figurativizando a ponto mesmo de abusar de metforas e alegorias,
e nesse trabalho de se construir prolixamente, nada mais intenta que ocultar
o provrbio. Tudo vale lanar mo para que fatos se transformem em fbulas
as suas representaes desde imaginar um tempo que indistintamente
animais e gentes dialogavam, e que em estado de latncia, enigmaticamente,
a narrativa-esfinge espera que o seu receptor consiga desvendar a sntese de
seu contedo resumido na frase.
, como veremos adiante, esse mito ou narrativa que reproduzido e al-
terado incansavelmente, por diversas razes, ir se constituir no elemento
catalisador capaz de aproximar os diferentes meios de comunicao.
A Parfrase
A intertextualidade em suas diferentes formas em concordncia com sua na-

tureza de dilogo entre textos verbais, de incio, para sua possvel ampliao
entre textos de outras naturezas, tais como os predominantemente visuais ou
imagticos. A sua ocorrncia sutil a depender de uma antena sensibilssi-

ma portada individualmente pelos leitores cuja sensibilidade cresce e se afina
com o repertrio de textos anteriormente lidos e armazenados. No entanto,
o seu autor tem por obrigao deixar bem claro, ou atravs de pistas intencio-
nais, que ele est recontando com suas prprias palavras algo que leu, fruto
da lavra de outrem, sob pena de incorrer nos pecados que s vezes se comete,
e deixar que seu texto resvale para os casos que veremos no prximo postula-
do, o sexto de nossa srie.
A Parfrase distingue-se da citao explcita aquela que agregamos
ao nosso texto com recuo e corpo de letra diferenciado por se caracterizar
na utilizao dos recursos lingusticos e repertrio do novo autor, mas que
no perder de modo algum a sua natureza de citao, agora aparentemente
implcita, porm, certo que sua filiao no escapar do crivo de pelo menos
um leitor atento isso, sempre.
A Pardia e o Pastiche e o Plgio
Na Pardia a vinculao do novo texto autoral ao outro anteriormente pre-

existente deveria ser automtica para o seu leitor, como no caso anterior da
parfrase. Ambos, parfrase e pardia, so reunidos de acordo com o prisma
da narratologia sob o epteto de Texto de Chegada, enquanto que o texto
do qual derivam, se originam, citam ou se apoiam recebe a denominao de
Texto de Partida, visto que ambos no existiriam sem a existncia desse ante-
rior. Aqui oportuno lembrar as relaes passveis de serem observadas entre
as narrativas de Homero e Joyce sobre a mesma personagem Ulisses ainda
que diste, no entorno de 3000 anos, a produo de uma e de outra. Oportuno
lembrar aqui a visita aos mesmos tema e heri realizada por Olgaria Matos,
pelo vis filosfico:
A viagem de Ulisses a viagem metafrica que a humanidade

precisa realizar para efetuar a passagem da natureza cultura, do
instinto sociedade, da auto-expresso ao autodesenvolvimento.
O eu homrico que distingue as foras obscuras da natureza e a
civilizao expressa o medo original da humanidade diante do ou-
tro. O ato sacriical repetido organiza a identidade do sujeito com

as foras da natureza, a im de lhe permitir puriicar-se da natureza
no interior da prpria humanidade.
.....................................................................................................................
As etapas vencidas na viagem de volta a taca so aquelas realizadas

pela humanidade para poder chegar, partindo do mito, ao despre-
gamento vitorioso da ratio: submisso dos instintos a um controle
- represso que uma luta que se inicia com a conquista perptua
sobre as faculdades inferiores. Pelo menos desde Plato, a subor-
dinao dos instintos vista como elemento necessrio da razo
humana. A luta culmina em um sistema produtivo cuja manuten-
o requer que o corpo humano se submeta a suas necessidades.
Ao dominar a natureza exterior domina-se a interior. Em Ulisses
convergem Iluminismo e Mito. (MATOS, 1987, p. 157)
De Homero a Joyce e Matos, o mito de Ulisses viaja nas asas de Cronos

e transcende da figurativizao do homem para a sua pluralidade, a humani-
dade; assim como faria a dupla de roteiristas, Kubrick e Clarke, ao chamar de
odisseia a tumultuada viagem do coletivo do homem em direo ao futuro.
No seria esse o caso que aludimos acima, porm, o argentino (que se
revolva na tumba!) Borges aventa a hiptese de possibilidade de existirem
dois textos totalmente congruentes ainda que os separem eixos espaciais e
temporais totalmente intransponveis e mesmo assim so intertextuais na
ideia, no tema, e at mesmo na forma e no modo o argentino imaginou
a possibilidade de dois indivduos sonharem o mesmo sonho, em distantes
pocas e lugares, o que no apenas endossamos como tambm consideramos
de uma sagacidade extremada.
De retorno s palavras deste sexto postulado, existe, porm, uma dis-
tino marcante entre parfrase e pardia: na primeira, o autor da parfrase
reproduz, alm do contedo, tambm o tom do discurso, enquanto que na
pardia o leva para oposio de 180 da seriedade para o jocoso, da tragdia
para a comdia, e principalmente, do sagrado para o profano. De modo geral,
quase sempre se tem na pardia a inteno de brincar, guisa de popu-
larizar, com a sisudez tanto do autor quanto de seu texto original. nessa

acepo que teria se criado, ao longo dos tempos, as oposies entre Alta
Literatura e Baixa Literatura, Cultura de Elite e Cultura de Massa que
remonta aos gregos, desde a A Repblica de Plato aos movimentos sociais de
luta de classes, passando pela Revoluo Francesa no sc. XVIII, at eclodir
no marxismo e na Revoluo Russa, de 1917. A partir disso, tem-se o discurso
entranhado de que tudo o que popular tambm vulgar, o que no seria de
todo incorreto dado etimologia da famlia das palavras vulgar ou vulgata.
Quanto aos outros dois pastiche e plgio devem ser peremptoria-
mente evitados sob pena de cometimento de apropriao indbita de trabalho
alheio. Se o primeiro encontra-se carregado negativamente por no ir alm
de uma cpia feita em carbono e mal feita, dir-se-ia mesmo pejorativo pas-
svel de execrao pblica, o segundo se transforma em caso de polcia por ser
classificado como crime.
Qualquer um de ns, acadmicos, que tivermos um texto nosso colo-
cado em uma das duas categorias estar a cometer suicdio moral a comear
pela perda de credibilidade, e dever procurar pousada bem longe, bem a les-
te do den da Academia. Parodiando o provrbio O lobo perde o pelo, mas
no perde o vcio nos parece que o ser humano insiste em no aprender com
as experincias alheias, quando prefere estar merc de suas paixes. Mesmo
na atualidade, observa-se que os casos de fraude acadmica esto a se repetir
mais frequentemente.
A Poesia e a Prosa
Aqui estamos a nos acercar de pontos polmicos que tratam da delicada sepa-
rao entre literatura e comunicao insistentemente defendida por alguns
autores estudiosos da primeira. A raiz da palavra poesia foi gestada na Grcia,
pelo menos para ns, partcipes da civilizao ocidental judaico-crist, mes-
mo retrabalhada pelo latim vulgar dos romanos, foi mantida sua essncia
original de significado vinculado ideia de criao. Herdamos nossa lngua
do sincretismo produzido pela mistura, ao longo de sculos, dos dialetos fa-
lados pelas antigas comunidades da pennsula ibrica com o estropiado por
isso, vulgar das falas dos centuries romanos durante a ocupao de seu
imprio. Herdamos essa nova lngua portuguesa de nossos descobridores e

colonizadores bem mais isso que aquilo , da qual deriva o nosso portugus,
porm ficamos tambm com o elo que vincula poesia e criao. O conceito de
poesia ligado a arte de escrever em verso e aquilo que desperta o senti-
mento do belo se verifica somente a partir do sculo XVI. Uma prtica muito
encontradia e muito perigosa, que hoje est a arrebanhar muitos adeptos
entre orientadores de pesquisa acadmica o de assinar em conjunto com o
orientando os textos que a este pertence.
consIderAes fInAIs
Nunca se falou ou se escreveu tanto como agora. Qualquer que seja o meio
de comunicao, ainda que cada um tenha construdo uma linguagem pr-
pria e que cada um escolha o veculo de transporte que mais se lhe adqua,
ainda assim, se existe algo que os una mesmo diante de flagrantes diferenas,
sem nenhuma dvida seria a palavra, seja na forma oral ou escrita, ou nas
duas em concomitncia. Assim como aponta Saussure ser a lngua comum
o principal fator que produz identidade ao indivduo e ao grupo social a que
pertence permitindo que tanto um quanto o outro mantenham sua unicida-
de, seria o mito ou narrativa, semelhana da lngua natural que responde
pela formao de uma comunidade humana, que uniria os diferentes meios
de comunicao criados pelo homem por mais dspares que possam parecer
j que possuem, cada um deles, a sua prpria linguagem.
Como j foi dito anteriormente o melhor exemplo ilustrativo do que
afirmamos pode ser conferido na sequncia final do filme Cortina de Fumaa/
Smoke, da dupla de cineastas Paul Auster e Wayne Wang (1995), quando se
tem o mesmo mito de uma temtica de Natal apresentado nos modos nar-
rativo e dramtico e nas formas: verbal oral, verbal escrito e imagtico ou
forma audiovisual. Todas as representaes produzidas pelo homem atra-
vs da aplicao de um tipo particular de techn findam por apresentarem
variaes dos mesmos temas universais o ser humano e suas paixes e o
desnovelo de um particular percurso do heri da narrativa e as atribulaes
e percalos enfrentados. Os livros de literatura, as narrativas radiofnicas, as
notcias jornalsticas, os enredos cmicos ou trgicos do teatro, cinema e

televiso esto sempre a apresentar novas releituras ou verses do desejo de
vingana produzido pelo dio feminino nascido da rejeio do mitologema
de Media; do mitologema do Tringulo Amoroso envolvendo escolhas a
produzir o Predileto e o Rejeitado no mito das relaes entre a trade com-
posta por Deus-Pai, Caim e Abel narrado no livro do Genesis bblico; e no
mesmo livro, do mitologema a partir do conflito de geraes formado pelas
relaes turbulentas entre as personagens da dade Deus-Pai e Ado, prota-
gonistas do eterno drama originado pelos papis desempenhados de Criador
e Criatura focado na obedincia; e outras ilustraes advindas de narrativas
produzidas pelo pensamento-mtico potico das civilizaes humanas ante-
riores ao surgimento do registro da palavra escrita na Sumria.
Nas universidades brasileiras a separao entre os cursos, seja de gra-
duao ou ps, de Letras e Comunicao , infelizmente, quase total. Quando
nos cursos de Letras se torna imperioso abordar a conexo entre as palavras
e as imagens o magistrio dessas poucas disciplinas fica reservado aos pro-
fessores de formao apenas em estudos literrios. To violento quanto essa
separao acima descrita se perceber algo semelhante dentro do prprio
seio da grande rea das cincias da comunicao: a insistncia de alguns seto-
res da subrea do jornalismo se manterem a parte da comunicao. O mesmo
problema se observa nas relaes conflituosas entre o teatro, o cinema e a
televiso provocadas por certos autores que insistem em ignorar que os trs
meios de comunicao esto unidos e inseparveis conectados pelo uso
comum que fazem da associao gesto/imagem e palavra. Essas dissenses
nos fazem crer originarem-se da antiguidade das prticas reconhecidas como
teatrais, literrias, e jornalsticas. Se, como acredita o vulgo atravs de ditado
popular: antiguidade posto, que seja, daremos primazia ao teatro, litera-
tura e ao jornalismo como os mais antigos meios de comunicao utilizados
pelo homem, do primordial ao atual de nossos dias, e desse modo cremos lhes
fazer justia desde que no nos tentem impedir a utilizao dos conceitos
matemticos da palavra funo que estabelece relaes e conexes entre
duas variveis a dependente e a independente que os iguala e submete
dependncia da palavra, que sobre eles paira e sobrenada.
Sonora ou visual, ou audiovisual; isolada ou conectada s suas seme-
lhantes ou a outras formas auditivas ou visuais formando um tecido/texto,

com efeito discursivo escolha do utente abrigando seu pensamento e seu
propsito de comunicao.
Virtual, aproveitada da Fsica, uma das palavras mais encontradias
em todas as bocas na atualidade, e parente prxima de outra intangvel
que tambm anda em alta a permear os mais disparatados discursos verbais.
Virtualidade e intangibilidade seriam qualidades inerentes ao que no se pode
apreender, a tudo que no se deixa nem sequer suavemente tocar tanger.
A comunicao entre computadores pessoais de dois indivduos co-
muns, a princpio ensaiada nos Estados Unidos, aps o fim da Guerra Fria
at ento era para uso exclusivo entre militares das Foras Armadas como
fora um dia a comunicao via rdio e os avies disseminada em sua ex-
plorao comercial pelo mundo inteiro em fins do sculo passado. A internet,
ao trazer em sua esteira a capacidade de comunicao instantnea e formao
de redes de utentes e o aparente desaparecimento de intermediao entre os
clssicos atores do fenmeno comunicacional emissor e receptor trans-
forma-se em coqueluche mundial, como tambm fora um dia o cinema e a
televiso. O progressivo desenvolvimento das tecnologias de comunicao a
distncia por meio do trfego de palavras rdio e telefonia bem como o
mesmo observado para o trfego de imagens geradas a distncia e viajoras at
o destino visado televiso, convergem para a internet.
oportuno, ento, reiterarmos a reproduo do texto citado pelo ita-
liano Castellani sobre a suposta profecia que teria feito uma monja alem de
Dresden, do perodo entre 1680 a 1706, quando se refere ao futuro em sua fala
premonitria (SCHETTINO, 2009, p. 141):
Chegar um tempo no qual voar a voz. E os homens conversaro

entre si por alm de mares e montanhas.
Chegar ainda um tempo no qual voaro as imagens. E os homens
podero ver-se por alm de mares e montanhas.
Aquele ser um tempo de grandes dores e de grandes tormentos.
Voaro as imagens como os anjos, mas no levaro a luz dos anjos.
Eis que, indubitavelmente chegado o tempo aludido o nosso tempo,

sculo XXI pelas palavras visionrias da religiosa alem que as teria proferi-
do l pelos idos do sculo XVII ou XVIII. Semelhante aos nossos crebros, que

serviram de modelo para o prottipo da dita Inteligncia Artificial concebida
pelo homem, o computador tomar para si a tarefa antes humana de somar,
subtrair, quantificar e medir, e, principalmente, armazenar virtualmente atra-
vs de sua linguagem prpria e simplificada os dados que lhe so fornecidos
constituindo-se em uma grande memria da humanidade. Gradativamente
ir minimizar-se graas, principalmente, aos conhecimentos ofertados pela
utilizao crescente da nanotecnologia a ponto de caber na palma de nossa
mo e cada mo estendida, devidamente aparelhada, ser transformada para-
doxalmente em isolado n de rede universal de comunicao a distncia. Ao
invs de telefonia mvel dever-se-ia saudar o aparecimento da comunicao
mvel que nos possibilita manter a conexo comunicacional independente
de deslocamentos espaciais geogrficos ou no eixo temporal, j que a instan-
taneidade e simultaneidade foram atingidas.
Dentro desse mesmo projeto Procad o pesquisador em comunicao
e cultura, Osvando J. de Morais, publicou seu texto em que prioriza a ne-
cessidade de irmos em busca de teorias capazes de interpretar as mudanas
observveis no cotidiano atual das pessoas. Mudanas essas impostas pela
exposio e utilizao da avassaladora e contnua proposio tcnica trans-
formada em artefatos de comunicao disponibilizados para a massa.
[...] a natureza interdisciplinar da comunicao aponta para al-

guns caminhos na superao dos obstculos presentes nesse seu
comeo de existncia. 1- A interao social atravs de mensagens
trocadas entre os indivduos e estes, por sua vez, com os meios
massivos de comunicao, est presente na sociedade e na cultura,
representando e reletindo simbolicamente o mundo. 2- Antes,
os meios de comunicao de massa, como o prprio termo j de-
nota, aglutinavam pblicos. Agora, com a expanso dos canais, os
pblicos so fragmentados em segmentos estanques, cada qual a
fazer sua prpria escolha: selecionando e/ou editando e construin-
do sua programao particular, a partir daquela comum produzida
e enviada para todos. 3- imperioso pensar em teorias basilares
de comunicao que deem conta dos processos atuais em que as
prticas das comunicaes interpessoal, grupal e coletiva ganham
novas coniguraes. (MORAIS, 2010, p. 92)

Justo por pensar de igual forma que concordamos com o pensamento
quase advertncia que se pode depreender das palavras expressadas por
Morais: j nos encontramos munidos de uma enorme gama de instrumentos
que modificaram por completo a prtica da comunicao humana e o mer-
cado que existe forte! a provocar mudanas cada vez mais avidamente em
curto espao de tempo, e estes perodos por sua vez aceleradamente menor,
disponibilizando artefatos cada vez mais sedutores (os modelos de aparelhos
lanados no mercado se superam em seis meses).
Se comunicao humana, meios de comunicao e sua aparelhagem ar-
tificial modificam-se seguidamente, ns, pesquisadores de comunicao e de
cultura, devemos vislumbrar teorias outras devidamente aliceradas sobre as
anteriores literalmente dizemos que ao conhec-las subimos aos ombros
dos que vieram antes e desse modo deles recebemos a competncia de vermos
mais longe, vislumbrando e descortinando horizontes cada vez mais amplos.
Estes artefatos que todos portamos, carregando nos bolsos ou nas mos,
se transformaram na grande onda universal do momento. Fonte de riqueza
para poucos e endividamento de muitos, poder-se-ia dizer milhes. Porm,
juntamente com o pen-drive forma a dupla que vem alterando a vida de seus
utentes de forma substancial. Poderemos at mesmo, por resistncia, no nos
transformarmos nos meios de comunicao, porm, o que de certa forma nos
parece certo que eles nos transformam substancialmente, ou no mnimo,
neles dependentes.
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a CoMuniCao
CoMo arTiFCio
uma leitura sobre vilm Flusser
Mr ia m Cr is t in a Ca rl os Sil v a
vIlm flusser
Para alguns, pode parecer incoerente elencar Vilm Flusser entre textos que
pretendem priorizar a discusso sobre as teorias da comunicao, por se tra-
tar de um pensador acostumado a escrever no formato do ensaio. Em suas
palavras:
Ensaio isto: tentativa de ver em que d uma hiptese de trabalho.

E o interessante do ensaio no o resultado, a hiptese conirma-
da ou refutada. O interessante o que se mostra ao longo da expe-
rincia empreendida. A suspeita inicial pode ter sido conirmada,
refutada ou deixada aberta. (FLUSSER, 2011, p. 163)
259

E confirmar, refutar ou mesmo deixar aberta uma hiptese inicial, ainda
no o que move para a realizao de um ensaio, porque o que o fundamenta
o fascnio exercido pelas experincias relatadas, pelos fenmenos, os quais
davam respostas inesperadas ao autor, confundiam as suas perguntas e rom-
piam os seus preconceitos. (FLUSSER, 2011, p. 163, 165)
A base dos escritos de Flusser, concretizados em ensaios, vem tanto da
filosofia, apreendida de forma autodidtica, quanto da poesia. Porm, no
se deve confundir esta prtica como confuso com o objeto observado, tam-
pouco como aquilo que o prprio filsofo classificou como transcendncia
irresponsvel, pois este afirma que, diante da admisso da objetividade como
ideal impossvel, o distanciamento passa a ser desejvel, por se admitir o
esforo para o que pode ser conhecido, a partir de um ponto de vista des-
preconcebido e amplo, atitude qual Flusser denomina como cientfica
ps-objetiva.
Bernardo, em prefcio edio brasileira de Natural: Mente, chama a
ateno para o quanto o texto flusseriano se torna desafiador, graas a sua
capacidade de assumir a condio ficcional de todo discurso, especialmente o
acadmico, no qual mesclava silogismo com metfora e axioma com ironia.
Portanto:
assume a condio iccional de todo discurso, escrevendo ilosoia

como quem faz ico: antes mostrando que demonstrando, antes
provocando que esclarecendo, antes driblando que airmando, an-
tes aludindo que apontando, antes suspendendo que pontiicando.
(BERNARDO, 2011, p. 8)
Ao que tudo indica, trata-se de um texto desafiador, por construir-se

a partir de uma metodologia que, por trs da aparente leveza potica, es-
conde a coragem de desmontar raciocnios solidificados, convidando a um
refletir, que pe em relevo o to discutido, mas pouco praticado, pensamento
complexo, transdisciplinar, quando se trata de eleger metodologias e compar-
tilhar pesquisas por meio de textos, no universo acadmico. Bernardo (2011,
p. 10) expe o fato de que mapas so teorias, a saber, fices vlidas por um
certo momento. Quando essas fices se reificam e se tornam crenas e sis-
260MriaM CrisTina Carlos silva

temas dogmticos, elas passam a ocultar todas as paisagens que pretendiam
descrever.
Contrapondo-se aos dogmatismos, Flusser faz, com os fenmenos, o
mesmo que Oswald de Andrade fazia com a realidade a sua volta, para criar
poesia: como uma criana que desmonta o brinquedo para ver como este
funciona, ao modo dadasta, observa os fenmenos para apreend-los, ou
desaprend-los, no sentido de desmistific-los, para chegar essncia das
coisas. Bernardo credita ao filsofo um certo ceticismo, somado a uma dispo-
nibilidade para o casual, para o instante e para o detalhe (FLUSSER, 2007,
p. 9), o que caracterizaria a poesia, mas tambm esta filosofia dos cticos, que
no se pretende erigir em sistema.
assim que Flusser consegue trazer tona discusses sobre comuni-
cao e mdia, antecipando problemas cada vez mais emergentes entre os
tericos da comunicao, tais como o do ambiente das tecnologias digitais e
seus impactos sobre a comunicao e a cultura. Baitello Jnior fala a respeito
da contribuio de Flusser:
[...] por sua aguda e inovadora maneira de analisar a comunicao,

suas novas ferramentas e seus impactos sobre a sociedade contem-
pornea. Flusser considerado um dos maiores expoentes de uma
moderna Teoria da Mdia, com um enfoque ilosico e antropo-
lgico dos fenmenos e processos da comunicao. (BAITELLO
JNIOR, 2012, p. 146)
Menezes (2009, p. 169) explica que Flusser provocava e se deixava pro-

vocar afetuosamente pela presena dos outros: Assim, podemos dizer que
experimentou um mtodo fenomenolgico, na medida em que cultivou a
perspectiva da volta s coisas, isto , da ateno aos fenmenos, ao que apa-
rece conscincia. Trata-se, por isto, ainda nas palavras de Menezes, de um
pensador cuja metodologia marcada por perguntas, pela observao atenta
dos fenmenos e, especialmente, pela coragem de duvidar.
Na instigante obra Natural: Mente, exemplar da metodologia usada pelo
investigador, Flusser formula perguntas e mais perguntas aproxima-se dos
objetos perguntando-os, ao que aparentemente ele mesmo responde, mas,
na verdade, trata-se de deixar que os objetos lhe falem abrir-se para ouvi-los
a CoMuniCao CoMo arTiFCio 261

e novamente perguntar, em um movimento de construo de teses, antteses
e snteses, que geram uma nova tese.
Menezes (2009, p. 168) destaca a obra Bodenlos, palavra alem que sig-
nifica sem cho; sem terra ou sem fundamento, e relata o dilogo de
Flusser com 11 interlocutores, sendo sete brasileiros e quatro imigrantes.
Alex Bloch, Milton Vargas, Vicente Ferreira da Silva, Samson Flexor, Joo
Guimares Rosa, Haroldo de Campos, Dora Ferreira da Silva, Jos Bueno,
Romy Fink, Miguel Reale e Mira Schendel. Estes foram alguns entre os inter-
locutores de Vilm Flusser. Como marca caracterstica de Flusser, est a de
algum propenso ao dilogo, ainda que no concordncia, j que Bodenlos
mostra que toda a construo do signiicado de sua vida e de sua

produo intelectual aconteceu na conversao. Na relao com
outras pessoas que tambm buscavam a compreenso do mundo e
a justiicativa para continuar a viver e manter um engajamento na
contemporaneidade. (MENEZES, 2009, p. 168)
O filsofo, de origem tcheca, nasceu em 1920, em Praga, e foi criado

entre duas culturas, a judia e a alem. O pensador afirma, contudo, que sua
formao se deve a duas formas de cultura, s quais ele classifica e descreve:
minha mente produto de duas tradies contraditrias e jamais

satisfatoriamente sintetizadas. Da tradio da voz e da tradio da
imagem. Do mandamento, e da idia. Do verbo, e do substanti-
vo. Da deciso existencial, e da metafsica especulativa. No posso
simpliicar o dilema ao dizer que tradio do invisvel a judia, e a
do inaudvel a grega. dilema anterior s duas culturas fundan-
tes da minha mente. J na cultura judia h elementos imaginati-
vos, embora os profetas se tenham esforado para expurg-los. E j
na cultura grega h elementos dialgicos, embora o logos tenda
sempre a idealizar-se. (FLUSSER, 2011, p. 129)
Flusser viveu a experincia do nmade, desde nascer e formar-se entre

culturas distintas, fuga da guerra, quando foi para a Inglaterra, em 1939, e,
em seguida, chegou ao Brasil, em 1940, com a famlia do futuro sogro. Em
terras brasileiras, permaneceu de 1940 a 1972, escrevendo em portugus, para

aproximar-se da cultura e da lngua, mas tambm dos amigos de seus filhos,
brasileiros, estudantes que frequentavam a sua casa. De 1972 a 1991 residiu
na Provena. E no final do ano de 1991, ao regressar sua cidade natal para
uma palestra, cidade esta qual resistira retornar por longo tempo, que viria
a falecer, em um acidente automobilstico.
O j mencionado nomadismo explicitado no texto Chuva, da obra
Natural: Mente, em que Flusser descreve, a partir da observao de um cedro
em seu jardim, a essncia do estrangeiro, como quem afirma seu prprio
ser no mundo que o cerca. Assim, d sentido ao mundo, e de certa manei-
ra o domina. Mas o domina tragicamente: no se integra. (FLUSSER, 2011,
p. 64) A metfora parece se referir a ele mesmo, que viveu em terras brasileiras
e criou vnculos, ao ponto de dominar por completo a lngua portuguesa, es-
crevendo, dialogando com pares e dspares, mas sem nunca deixar de ser um
estrangeiro, seja no Brasil ou nos outros lugares onde viveu:
Eu sou o rudo do parque que transforma a sua redundncia em

informao signiicativa. Destoo, e tal dissonncia o ncleo da
msica do parque. isto o signiicado das minhas respostas: sou
estrangeiro por ser cedro, e apenas com relao minha estran-
geiridade que o resto do parque se torna nativo. Ser estrangeiro
, pois, no fundo, isto: revelar ao contexto que ele prprio no
estrangeiro. (FLUSSER, 2011, p. 61)
E sem perder a marca de estrangeiro, talvez, reforando-a, lanou sobre

o Brasil o seu olhar e o comunicou, pois criou vnculos, fez amigos e desa-
fetos, foi adorado por uns e acusado de polemista e superficial por outros;
em terras brasileiras, deu aulas e escreveu sobre diversos assuntos. Mesmo
depois, vivendo na Europa, onde ganhou reconhecimento, passou a escrever
em alemo e, em seguida, para publicar no Brasil, em portugus, lngua com
a qual extrapolou os muros acadmicos, colaborando com artigos em jornais,
e somou mais uma estrutura complexa, ou seja, mais uma lngua, entre as
quais ele j transitava para compreender o mundo. Vale lembrar que, Flusser,
em Lngua e Realidade, defende o poliglotismo como um mtodo para se ul-
trapassar os limites lingusticos e, consequentemente, da viso de mundo
expressa por esta lngua.

f l u s s e r , A c o m u n I c A o e A c u lt u r A
Para Vilm Flusser a comunicao humana um processo artificial, consti-

tudo de artifcios, de descobertas, de ferramentas e de instrumentos. Para
que o homem possa estabelecer comunicao, smbolos so organizados em
cdigos, que procuram fazer com que a humanidade se esquea, ainda que
temporariamente, da sua condio inescapvel de mortal. O autor explica
que: os homens comunicam-se uns com os outros de maneira no natural.
(FLUSSER, 2007, p. 89)
O pensador ressalta que a fala, por exemplo, que parece ser nossa por
natureza, produto de aprendizado, e diferente de cultura para cultura, as-
sim como a escrita e os gestos, portanto, no se trata de natureza, mas de uma
segunda natureza. Menear a cabea em sinal de concordncia ou franzir o
cenho por estranhamento no so gestos naturais, instintivos, embora sejam
aparentemente inconscientes. (FLUSSER, 2007)
Pode-se acrescentar que, em uma esfera de outra complexidade, tambm
no natural fazer poesia, cinema, teatro, dana, considerados linguagem e
artifcios humanos, muito diferentes da dana das abelhas quando encon-
tram o nctar para fazer o mel. So artifcios carregados de complexidade.
Esta condio no natural o que define o homem, cujas relaes no so na-
turais, e mesmo aquelas mais primitivas, tais como a amamentao e o sexo,
so aes artificializadas, marcadas pela cultura. Assim, tanto a comunicao
quanto a cultura so artifcios humanos. Cabe ressalvar, porm, que para ele,
no apenas o conceito de cultura, mas o de natureza, tambm deve ser posto
em dvida, pois a natureza que vemos est mediada pela cultura, da mesma
forma que a cultura naturalizada ao ponto de impedir-nos de refletir.
Ao retomar as referendadas ideias de cultura, o autor constri e descons-
tri definies, por exemplo, quando descreve cultura como a imposio
deliberada de um significado humano ao conjunto insignificante de natu-
reza e arte como o mtodo pelo qual o esprito humano se impe sobre a
natureza. Mas, em seguida, acrescenta que embora muitos possam efeti-
vamente esposar tal conceito, ele inteiramente insatisfatrio. (FLUSSER,
2011, p. 27) Essa insatisfao constatada a partir da relao fenomenolgica
de Flusser com os objetos analisados, dos quais vai arrancando as camadas

aparentes, descobrindo que sempre h a possibilidade de uma nova camada a
ser observada e retirada, gerando novas perguntas, que tendem invalidao
da resposta anterior.
Em outra conceituao de cultura, parte das percepes, ao observar o
fenmeno da chuva pela janela, bem como da segurana de estar em uma sala
confortvel, em sua casa, de onde pode visualizar a chuva atravs da vidraa.
Em sua narrativa, fica patente a j mencionada metodologia de perguntar as
coisas (pergunt-las) e, ainda, perguntar s coisas:
Voltarei a olhar a chuva pela janela para ver se ela me diz algo a
respeito. Eis o que est dizendo: aqui fora est chovendo, l den-
tro ests abrigado. Isto a distino categrica entre natureza e
cultura. Natureza como a chuva: provoca a sensao de impotn-
cia; cultura como a sala: provoca sensao do abrigo. (FLUSSER,
2011, p. 53)
possvel que Flusser no se aborrecesse com uma discordncia, ou

pelo menos com outra pergunta. A cultura provoca sensao de abrigo, desde
que seja a minha cultura. J a cultura do outro pode provocar sensao de
medo, estranhamento, repulsa e at indignao. Pode, claro, produzir sim-
patia e cumplicidade, mas , sobretudo, a partir dela, a cultura do outro, que
posso me reconhecer na minha prpria cultura, e aqui possvel se apoiar no
mesmo Flusser, quando este define que natureza como minha circunstncia
espontnea e isenta de problemas, cultura como presena estranha e es-
trangeira na minha circunstncia, que se autoafirma e, portanto, d sentido
natureza. (FLUSSER, 2011, p. 64)
O autor afirma que, para os tecnocratas, a cultura a transformao de
algo em bom para um propsito deliberado, ressaltando que, para estes, a
cultura injeo de valores no conjunto isento de valor chamado natureza.
(FLUSSER, 2011, p. 54) A estas definies, contrape o raciocnio de que a
iseno de valor est na tecnologia, e no na natureza, cujas coisas so todas
ms, porque oferecem condicionamento e impotncia:
Se no fossem ms as coisas da natureza, no se explicaria o enga-

jamento em cultura. sempre engajamento contra a natureza. As

coisas da tcnica so eticamente neutras, e passam a ser boas se
me abrigam, e ms, se me condicionam. Produzi-las necessrio,
mas no basta. necessrio, porque resulta em coisas parcialmen-
te boas. Mas no basta, porque pode resultar em coisas ms se per-
dermos a conscincia da cultura. Se progresso for, como o airmam
os tecnocratas, um processo ao longo do qual eventos naturais so
transformados em lineares, ento progresso (e ordem) no basta.
O que urge, para que o progresso tenha sentido, manter e reinar
a capacidade crtica dos valores (a capacidade tica, poltica, em
suma: liberdade). Tecnocratas no bastam. (FLUSSER, 2011, p. 54)
Desta forma, tanto natureza quanto cultura so perniciosas quando

condicionam. Flusser resume dizendo que as coisas so boas apenas na me-
dida em que contribuem para me libertar (2011, p. 55), e que isto a medida
da cultura, pois tecnologia ainda no cultura. E tecnocracia (governo da
tecnologia no controlado) anticultura. Em suma: cultura tecnologia mais
liberdade. (FLUSSER, 2011, p. 54)
At que ponto, portanto, ainda que Flusser no tenha se referido exata-
mente a isto, as tecnologias da comunicao podem ser consideradas cultura?
Talvez a resposta possa ser: at o ponto em que nos libertam, ao invs de nos
condicionar.
O vislumbre de Flusser antecipa a crtica do uso indiscriminado e in-
consciente das tecnologias da comunicao. Basta um breve passeio com os
olhos por grupos de pessoas, em escolas, shoppings, parques, clubes, restau-
rantes, juntas e isoladas, com seus celulares, computadores e outros aparatos,
para se perceber a pertinncia da reflexo:
A liberdade surge por salto dialtico acima do acaso e da neces-

sidade, salto este possibilitado pelo conhecimento. Sem o conhe-
cimento, a mquina de escrever no coisa da cultura, mas con-
dio natural, como o para macacos. Existem muitas situaes,
aparentemente culturais, nas quais manejamos aparelhos como se
fssemos macacos. Porque os ignoramos parcial ou inteiramente.
Em tais situaes os aparelhos funcionam, e os nossos dedos fun-
cionam. E contra tais situaes que as revolues se insurgem.
Para libertar os dedos. (FLUSSER, 2011, p. 83)

Tornar cultura o natural, e verificar a naturalizao do no natural, da
cultura, faz pensar que o natural mente quando se transforma em hbito.
(BERNARDO, 2011, p. 12) Por isso, o simples ato de amamentar, que parece
um hbito natural, na maior parte das culturas, por estar associado condi-
o humana de mamferos, pode ser visto tambm como um hbito cultural,
marcado pelas interdies, por protocolos, por contextos que apontam que
ele no pode ser visto nem como natureza e tampouco como cultura, ape-
nas. No h dvidas de que a cultura imprime na me um olhar diferenciado
para o filho amamentado, uma forma de se comportar durante o aleitamento,
condies pblicas e diferenciadas de se oferecer o seio ao alimentando, ain-
da que um seio des-erotizado, mas que pode se tornar contraventor, agressivo
e censurado. Basta rememorar o episdio em que a me, que amamentava o
filho em um Instituto Cultural de So Paulo, no ano de 2011, foi convidada a
se retirar do recinto, j que o lugar era inadequado para o ato, na avaliao de
um dos seguranas. Alegou-se, atendendo-se ao questionamento da mdia,
que a interpretao do segurana teria relao com a proibio de se alimen-
tar naquele local, curiosamente, um local de cultura e de arte, portanto, pelo
menos em tese, um lugar de liberdade de expresso. Os diretores pediram
desculpas s mes que, indignadas, organizaram um mamao na frente do
instituto. Para remediar a situao, os dirigentes disseram que orientariam
melhor os funcionrios, alm de que todas as mames eram bem-vindas, com
ou sem suas crias penduradas s tetas.
Mas fato que h toneladas de notcias semelhantes mundo afora, como
a de uma me expulsa de pub, por amamentar, em Londres, e de outras, pre-
sas, e outras, indignadas, porque as colegas no se dignam a cobrir os peitos
enquanto amamentam. Enfim, trata-se de um ato natural, de uma comunica-
o profunda entre me e filho, entretanto, trata-se tambm de um ato nada
natural, profundamente marcado pela cultura e pelos intertextos do erotis-
mo, das sanes e da incompreenso coletiva. O sexo, necessidade primitiva
para a preservao da espcie, marcado pela cultura, ritualizado, erotizado,
desviado de sua funo reprodutiva para o ldico, e, certamente, ele uma
das maiores interferncias confusas no ato de amamentar, contaminado de
culpa pelo desejo e pelo olhar do outro. Ainda, quem sabe, ele seja a memria

de uma natureza e de uma fragilidade que no queremos lembrar ou que no
achamos digna de tornar pblica.
Flusser (2007, p. 90) afirma, entretanto, que nem sempre o carter arti-
ficial da comunicao consciente: aps aprendermos um cdigo, tendemos
a esquecer a sua artificialidade. Ocorre, deste modo, uma falsa naturalizao
daquilo que nasce artificial. Os cdigos, explica, tornam-se uma espcie de
segunda natureza. O mundo artificializado da segunda natureza que nos
faz esquecer o mundo da primeira natureza. A comunicao, relacionada
cultura, promove o artifcio de nos iludir a respeito de nossa condio de se-
res mortais e solitrios. Portanto, o objetivo primeiro da comunicao seria,
sobretudo:
nos fazer esquecer desse contexto insigniicante em que nos en-

contramos completamente sozinhos e incomunicveis ou
seja, nos fazer esquecer desse mundo em que ocupamos uma
cela solitria e em que somos condenados morte o mundo da
natureza. (FLUSSER, 2007, p. 90)
Neste sentido, podemos ler em Flusser um pessimista, que aponta a ca-

racterstica mais humana como a da incomunicabilidade. Porm, podemos
tambm encontrar em suas palavras a definio do homem como artfice,
cujo intento destruir as barreiras desta profunda incomunicabilidade, ou
seja, retomando o pensamento de Baitello Jnior (2012), capaz de erguer pon-
tes sobre abismos, para tentar alcanar o outro, por meio da comunicao.
A comunicao vista a partir de Flusser aproxima-se da criatividade e da
arte, entendendo-se a arte, neste caso, como a organizao do mundo em ar-
tefatos e cdigos, sendo que os objetos e os cdigos so ambos carregados de
informao, que tentamos organizar, acumular, fazer ganhar sentido. O ato
de comunicar, para Flusser (2007, p. 90), pode ser interpretado, desta manei-
ra, como uma espcie de remdio, ou um artifcio cuja inteno nos fazer
esquecer a brutal falta de sentido de uma vida condenada morte.
A partir deste objetivo da comunicao, o de nos fazer esquecer de nos-
sa essencial natureza, a de seres mortais, que Flusser justifica a condio
do homem como um animal poltico. O autor explica essa condio humana

no pelo fato de ser um animal social, mas sim porque um animal solitrio,
incapaz de viver na solido. (FLUSSER, 2007, p. 91)
A teoria da comunicao classificada por Flusser como uma disciplina
interpretativa, inserida no campo das cincias humanas, j que ela necessita
criar significados e interpretar os fenmenos muito mais do que explic-los.
Ele afirma que as cincias da natureza e as humanidades tm mapas con-
trrios: o tempo corre em direo oposta nas duas disciplinas. Nas cincias
da natureza corre rumo entropia: nas humanidades, rumo informao
crescente. (FLUSSER, 2011, p. 34) Portanto, uma coisa se torna natureza na
medida em que explicada ou se torna esprito na medida em que algum
decide interpret-la. Neste caso, a diferena entre cincia natural e cincia do
esprito (ou cincias humanas) definida pelo posicionamento do pesquisa-
dor. Um mesmo fenmeno, analisado sob aspectos diferentes, passa a ser um
fenmeno diferente. A nuvem explicada no tem relao com a nuvem inter-
pretada, no o mesmo objeto, tornam-se nuvens diferentes uma da outra,
de acordo com o ponto de vista.
Flusser aponta a comunicao como uma disciplina interpretativa, ou
seja, um fenmeno significativo a ser interpretado. A comunicao explicada,
portanto, diferente da comunicao interpretada. So fenmenos distintos.
A comunicao como cincia interpretativa d a abertura suficiente para
um mtodo fenomenolgico, em que o pesquisador se deixe tocar pelo objeto
de pesquisa, produzindo interpretaes abertas a novas interpretaes, como
num processo de semiose em que um intrprete, a partir de um signo, gera
um interpretante, que ser transformado em um novo interpretante, por ou-
tro intrprete, infinitamente.
Flusser (2011, p. 37) pondera sobre a comunicao humana como inatu-
ral, contranatural, ao se propor a armazenar informaes adquiridas, o que
a torna negativamente entrpica, j que, ao passo que tudo tende desorga-
nizao, a comunicao humana prope uma organizao das informaes,
pois armazenar informaes (neguentropia) a meta da humanidade, e
acrescenta que esta uma caracterstica fundamental do homem, um animal
que encontrou truques para acumular informaes adquiridas. Este acmulo
de informaes um processo, mais do que de necessidade, de liberdade, se-

gundo o terico. Comunicar , deste modo, uma tentativa de dar significado
insignificncia de uma vida assombrada pela morte.
Pode-se concluir, com o autor, que a comunicao humana um fen-
meno de liberdade, cujo propsito maior acumular para iludir. Trata-se,
porm, de uma iluso que serve para tornar a vida vivvel. Passamos a viver,
ento, em um mundo codificado, construdo a partir de smbolos ordena-
dos, e nele se represam as informaes adquiridas. A comunicao compe a
cultura, constituda pelos instrumentos e seu exerccio de poder sobre a vida
cotidiana, cultura esta que longe de libertar o homem da determinao pelas
foras da natureza, se constitui em condio determinadora. Portanto, em
segunda natureza. (FLUSSER, 2011, p. 161)
Flusser (2007) descreve duas formas fundamentais de comunicao,
que no se excluem, so interdependentes, mas que so distintas em diver-
sos aspectos. Ele explica que, para produzir informao, os homens trocam
diferentes informaes disponveis, na esperana de sintetizar uma nova in-
formao a este processo, chama de comunicao dialgica. Na segunda
forma, as informaes existentes so compartilhadas, para que possam re-
sistir ao efeito entrpico da natureza a comunicao discursiva. Sobre a
relao entre estas duas formas, explica que o discursivo no pode viver sem
o dialgico. Para que haja um dilogo necessrio que tenha havido, antes,
a apreenso de discursos. Para que haja um discurso, o emissor tem que dis-
por de informaes produzidas no dilogo anterior. A grande dificuldade,
entretanto, pondera o autor, a produo de dilogos efetivos. Ocorre uma
onipresena dos discursos dominantes, o que torna os dilogos impossveis e
desnecessrios.
O que caracteriza o homem a incomunicabilidade, pois, ao contrrio
do que parece, nem tudo comunicao efetiva. A comunicao, segundo
Flusser (2007), s alcanaria o seu objetivo quando houvesse um equilbrio
entre discurso e dilogo. Quando h um predomnio dos discursos, o que
ocorre, segundo o terico, a solido entre os homens, apesar do perma-
nente contato com as fontes de informao. Quando, por outro lado, ocorre
um predomnio dos dilogos provincianos, a mesma solido assoma queles
homens, que se sentiro extirpados da histria.

sobre pontes e AbIsmos
Baitello Jnior (2012) descreve a comunicao como tentativa de alcanar o

outro, superando abismos profundos, com a utilizao de mdias, ou seja, de
pontes:
Por que nos preocupamos tanto com os meios, com esse meio
de campo entre o um e o outro? Porque h a um abismo. E
abismos so vazios gigantescos e assustadores. Como temos
horror ao vazio, tentamos preench-lo com tudo o que temos
mo: com os gestos, com a voz, com os rastros (olfativos, vi-
suais, auditivos ou tteis). Com as imagens arcaicas, com es-
critas de todos os tipos, com as imagens produzidas por m-
quinas e at mesmo com as prprias imagens de imagens. Mas
preencher o abismo um trabalho insano e inglrio, como en-
xugar gelo ou esvaziar um rio. H apenas lampejos de um fu-
gaz preenchimento, pontos fugazes que nos levam at o outro,
transpondo por breves relances o vazio do abismo. Para conse-
guir esses lampejos e tais relances que experimentamos todos
os meios, todo tipo de midia. A essa atividade damos o nome de
comunicao, criao de pontes para atravessar o abismo que
separa o eu do outro. A essas pontes, como elas se colocam no
meio de campo, damos o nome de midia, ou meios, ou media.
(BAITELLO JNIOR, 2012)
Como contribuio fundamental para as cincias, a da comunicao,

em particular, e as humanas, em geral, Flusser aponta para a possibilidade
de uma metodologia fenomenolgica, ou de um mtodo tambm nmade,
flexvel, por meio do qual se revela que necessrio que continuemos a nos
espantar.
Se buscamos o que se encontra escondido no fundo dos acon-

tecimentos, das pessoas e dos textos, camos na histeria da inter-
pretao de tudo, duvidando do fenmeno para, como Descartes,
acabar com todas as dvidas. Ao contrrio, a ilosoia precisa antes
de mais nada proteger a dvida e preservar o enigma, mantendo-

nos na superfcie do mistrio, portanto, mantendo-nos em condi-
es de nos maravilharmos e de nos espantarmos. (BERNARDO,
2011, p. 18)
O conceito de comunicao, indissocivel do conceito de cultura, pres-

supe a percepo de um mundo codificado, de um universo miditico em
uma escalada crescente para a abstrao. Tal complexidade obriga formula-
o contnua de questes, para que se possa escapar da condio de serviais
de tecnologias que no se conhece, de realidades que no se observam e no
se questionam, nas quais o mote ser reproduzir e no criar.
, pois, a constatao de um abismo. Pode-se dizer, inspirado em Flusser:
remover neblinas, saber do tamanho do abismo e, ainda assim, arriscar-se nas
pontes e caminhar, para experimentar o lampejo da comunicao. Esta pare-
ce ser uma atitude digna.
referncIAs
BAITELLO JNIOR, Norval. O pensamento sentado: sobre glteos, cadeiras e

imagens. So Leopoldo: Unisinos, 2012.
BERNARDO, Gustavo. O naturalmente? In: FLUSSER, Vilm. Natural: mente.

So Paulo: Annablume, 2011.
FLUSSER, Vilm. O mundo codificado. So Paulo: Cosac & Naify, 2007.
FLUSSER, Vilm. Natural: mente. So Paulo: Annablume, 2011.
MENEZES, Jos Eugenio de O. Comunicao, espao e tempo: Vilm Flusser

e os processos de vinculao. Comunicao, Mdia e Consumo, n. 6, p. 165-182,
2009.

as Teorias do
CineMa e a
aTualizao dos
Gneros
Cr is tia n e Fr e it a s
Introduo
Esse texto tem por objetivo compreender as teorias realistas e sua atualidade
atravs, especificamente, da reconfigurao da imagem biogrfica que inva-
diu em seus diferentes formatos as telas do cinema, da televiso e da web nos
ltimos tempos. Assim, pensar sobre o realismo nos coloca diante de uma
teoria dos estudos de cinema, mas tambm de escola, movimentos e estra-
tgia esttica e, na atualidade, encontra a sua fora no filme biogrfico e nos
seus desdobramentos como o filme histrico e o filme poltico.1
1 essa especificidade em relao aos filmes biogrficos diz respeito pesquisa realizada pela auto-
ra com fomento de bolsa produtividade do CnPq intitulada Os filmes biogrficos sobre a ditadura
militar brasileira: o realismo como estratgia esttica.
273

Nesse sentido, o realismo est presente de forma recorrente na produ-
o cinematogrfica mundial e brasileira, pois capta as emoes atravs do
personagem que vivenciou uma histria, que contm como toda histria de
vida seus percalos, ajudando, assim a exorcizar as situaes traumticas e
reconstruindo esses acontecimentos no presente. Essa estratgia pode ser en-
tendida como um instrumento relevante para a compreenso da comunicao
na atualidade e que remete ao presente transformando, reinterpretando o
passado, interagindo, assim, entre o vivido e o transmitido. Da, por exemplo,
a frequncia com que assistimos hoje no pas, nas diferentes mdias, histrias
de superao de limites socioculturais e afetivos como o filme Gonzaga de pai
para filho (Breno Silveira, 2012) realizado para o cinema e televiso ou Lula, o
filho do Brasil (Fbio Barreto, 2009).
Assim, as diferentes telas que possibilitam assistirmos a filmes, na atuali-
dade, esto invadidas por imagens que tem como estratgia o uso do realismo
e muitas vezes, o relacionando a algum tipo de conflito histrico importante.
Podemos citar no que nos interessa aqui a cinematografia brasileira que com-
parece com filmes biogrficos sobre a ditadura militar brasileira. Essa ideia
nos ajuda a entender o aumento indiscriminado da produo de filmes sobre
essa temtica na ltima dcada, devido tambm a vrias datas histricas re-
lembradas, como os 40 anos do maio de 68 e do Golpe Militar; a efetivao
de algumas medidas que contribuem para que o acontecimento histrico no
seja esquecido, como indenizao s vtimas ou familiares que lutaram no
perodo; e, algumas discusses importantes, que colaboram de forma crucial,
para a construo da histria, como a abertura dos arquivos polticos e a for-
mao da Comisso da Verdade. Dentre essa produo de imagens destaca-se
o filme biogrfico, entendido aqui como o filme que apresenta somente um
personagem que vivenciou determinado acontecimento histrico. Assim, o
realismo que encontra fora nas biografias e no filme poltico permite analisar
os significados estticos e o contexto sociocultural e histrico dessas escolhas.
o reAlIsmo e A crIAo
Por realismo entendemos ser a construo de um mundo imaginrio, produ-

zindo um efeito de real. A banalizao do fenmeno do realismo, nas artes e
274CrisTiane FreiTas

nas mdias, deve-se a sua vinculao, no sculo XX, s artes narrativas e do
espetculo. Em revanche, algumas correntes realistas do sculo passado vo
tentar recuperar certa capacidade de idealizao2 para dizer algo sobre o real.
O cinema, em sua essncia, uma tcnica de reproduo das apa-
rncias, tendo sido configurada de acordo com os princpios do realismo.
Basicamente, todo o cinema narrativo, com exceo dos movimentos expe-
rimentais e de alguns gneros muito prximos do irrealismo, como o filme
fantstico e o burlesco, sustentaram-se na ideia de que o realismo tem por
objetivo descrever as relaes entre os homens.
Assim, a partir dos anos 1950, vrias teorias relacionadas aos estudos
de cinema priorizaram o realismo em suas teses. Iniciadas por Andr Bazin e
Siegfried Kracauer, essas teses se alastraram a partir dos anos 1960, baseando-
se na ideia de que o cinema representa a realidade e, ao mesmo tempo, mostra
a sua ontologia, colocando o cinema em um contexto de investigao cient-
fica em diferentes reas do conhecimento, como filosofia, histria, passando
pela lingustica e a comunicao. Ambos so entusiastas do uso recorrente
do realismo como estratgia esttica e crticos contundentes dos que defen-
diam a arte pela arte, para usar um termo de Andr Bazin (1993). Para Bazin
e Kracauer, o realismo uma evoluo da linguagem cinematogrfica e um
aprimoramento do estilo, reconhecendo, ao contrrio de alguns crticos, que
opem formalismo ao realismo, a valorao da utilizao da tcnica para o
resultado final. Como afirma Kracauer (2010, p. 77), tudo depende do justo
equilbrio entre tendncias realista e formalista, e o equilbrio acontece quan-
do a ltima no se sobrepe a primeira, colocando-se, em ltima instncia,
sob a sua direo. Enquanto que para Bazin, o cinema como arte somente foi
possvel por causa da realidade, e a tcnica est a servio de neutralizar ou no
a eficincia desta arte. Ou seja, para ambos os autores, a realidade se sobrepe
tcnica, mas no prescinde dela.
Se para Bazin, grosso modo, o cinema se aproxima do mundo como seu
prolongamento, destacando a sua capacidade em participar da vida existente,
para Kracauer, ao contrrio, o cinema registra os aspectos j vistos para re-
2 a definio de realismo aparece na filosofia para designar uma crena em uma realidade das
ideias e tambm est relacionado ao sentido de idealismo dado por Plato. esse sentido possibi-
lita efervescentes discusses tericas at os dias de hoje.
as Teorias do CineMa e a aTualizao dos Gneros 275

velar aquilo que no compreensvel de imediato. Se para Bazin o cinema
uma revelao e, portanto, evidencia as aparncias, para Kracauer, o cinema
apreendido como um suporte, onde o mundo reproduzido e documenta-
do, auxiliando o pesquisador.
Esses autores partem do pressuposto de que um mesmo acontecimento
histrico passvel de diferentes representaes, e cada uma dessas formas
de representao abandona ou salva qualidades que faz com que o aconte-
cimento seja reconhecido, na tela, e introduz, com objetivos didticos ou
estticos, as abstraes mais ou menos corrosivas que subsistem do original.
Nesse sentido, o diretor tem sempre que reconquistar a realidade. Kracauer
ainda avana, com as suas ideias em relao Bazin, ao enfocar que o cinema
realista um sintoma da realidade vivida, servindo como documento para
construo e atualizao da histria.
Datam tambm dessa poca os filmes que reforam e renovam a teoria
realista como o movimento do neorrealismo italiano e o filme testemunho
sobre catstrofes histricas, entendido aqui como um gnero que faz parte
da grande famlia do documentrio e mantm uma relao direta com fil-
mes histricos e, por vezes, com filmes biogrficos. A estrutura desses filmes
se sustenta em relatar a histria de pessoas que vivenciaram, diretamente,
determinado acontecimento histrico. Pensar sobre esses gneros e analisar
esses filmes nos levam afirmao, j preconizada de forma diferenciada por
Bazin e Kracauer, de que o cinema se inspira no registro da similitude e da
narrativa.
Segundo Alain Badiou (2005, p. 82), a funo da similitude no real
deve-se ao fato de que no existe real suficiente que no levante suspeita.
O fascnio pelo real tambm o fascnio pela desconfiana. Para o autor, as
categorias subjetivas da poltica revolucionria como, por exemplo, a virtude
e a lealdade, so marcadas pela desconfiana dessas categorias em relao ao
real: se elas so, de fato, verossmeis e participam da aparncia. O real pode
ser entendido, ento, pelo fascnio pelo autntico ou por aquilo que no pode
ser destrudo.3
3 Pensamos aqui especificamente nos filmes biogrficos que dependem dessa desconfiana e des-
se fascnio do real para alcanar o espectador.

A teoria realista no se sustenta somente na semelhana, pois requer
algo da ordem da criao. Isto , a semelhana associada a algo da esfera do
no humano pode levar a um conhecimento e a uma reflexo em proveito do
humano, que no diz respeito somente ordem mecnica, mas criao que
passa pela metfora e pela analogia. Nesse sentido, a analogia e a metfora
nos ajudam a identificar o relativismo que comporta o pensamento sobre o
real nesse cinema que imprime, no espectador, diferentes modos de com-
preenso do mundo social em funo da similaridade que essa compreenso
apresenta com as imagens flmicas.
Para Bazin, o real, no cinema, est diretamente vinculado ao imaginrio
e a uma determinada forma de representao. Para ele, a necessidade humana
de construir sistemas de representao parte de uma necessidade funda-
mental de promover uma continuidade entre o que mostrado e aquele que
mostra e encontrou diferentes meios de realiz-la atravs dos sculos. Desde
o seu nascimento, no cinema, nunca houve a necessidade de promover confu-
so entre representante e representado, mas, ao contrrio, construir relaes
imaginrias especficas que se diferenciam daquelas que evidenciam o real. O
cinema daria para a humanidade, ento, a resposta ideal e potente para res-
tituir o desejo humano de se ver reproduzido em imagens em movimento,
devido sua capacidade de produzir registros do mundo em suas diferentes
dimenses. Estas diferentes formas de representao passam pela ideia de
crena, e o cinema a refora em todas as instncias no decorrer da sua hist-
ria. O cinema, arte por excelncia do sculo passado, e que, por sua natureza,
poderia ser considerado como uma arte mimtica mecnica demonstrou, ao
contrrio, ao longo da sua histria, que a sua tcnica permite uma construo
e uma reinveno do realismo, contribuindo para o avano sobre a sua teoria.
A At uA l I d A d e d o f I l m e b I o g r f I c o
O filme biogrfico um dos gneros que, por sua importncia e prolifera-

o na atualidade, nos ajuda a compreender essa construo do realismo.
A narrativa biogrfica no pode ser reduzida ao fato de mero conhecimento
do acontecimento ou representante de uma causa, pode ser transformada em

criao pelo questionamento do impensvel que pode ser controlado pelo
pensamento.
nesse sentido que o filme biogrfico como testemunho, parte inte-
grante da teoria do realismo e de suas formas de representao, comeou a
ser pensado aps a abertura dos campos de concentrao, devido s imagens
realizadas por americanos, soviticos e nazistas, bem como pela descoberta de
notas feitas pelos prisioneiros e pelos arquivos de imagens criados posterior-
mente e reconstitudos at hoje, como forma de recuperar e certificar dados
da histria. Podemos citar vrios exemplos desses arquivos contemporneos,
como o texto em que o diretor de cinema, Samuel Fuller, relata, detalhada-
mente, o mtodo de filmagem que empregou ao participar como soldado da
liberao do campo de Falkenau, assim como o documentrio Falkenau: vision
de limpossible, de Emil Weiss, realizado em 1988, que conta a histria, vivida
por Fuller, que tambm assina o roteiro do filme; e a exposio fotogrfica
Mmoires des camps, que ocorreu em Paris, em 2001, revelou vrias imagens
que haviam circulado, at ento, atribudas a determinados lugares; todavia,
com a exposio, certificou-se que ocorreram em outros locais, assim como,
na mesma exposio certificao de imagens que haviam sido creditadas
aos nazistas, foi agora atribuda aos soviticos.
A criao dessas imagens tem sua importncia na construo da histria
e da memria, mas as estratgias estticas para alcanar esses objetivos que
so questionadas e que imprimem a sua valorao. Claude Lanzmann (1985),
que, com o inquestionvel Shoah, criou um dos mais importantes arquivos
construdo de maneira inclassificvel, defende a ideia de que os arquivos
visuais precisam possibilitar a imaginao e o poder de evocar o aconteci-
mento. Por outro lado, Didi-Huberman (2003) defende, em seu livro Images,
malgr tout, a importncia incondicional da construo de arquivo de ima-
gens. O autor afirma que as imagens no bastam por elas mesmas; para que
elas possam significar, precisam ser contextualizadas de forma crtica, como,
por exemplo, ressaltar o objetivo da realizao, o porqu e como, o que foi
feito, por exemplo, na exposio Mmoires des camps citada acima. Ou seja,
para o primeiro, o testemunho retm o privilgio de fazer a histria, porm,
para o segundo, esse poder est na imagem.

No entanto, temos um consenso em torno da importncia do filme
biogrfico e, consequentemente, da formao de arquivo visual para (re)
construo e reorganizao da memria, mas a diferena situa-se em como
faz-lo. Esse gnero e suas variaes hoje um dos formatos mais difundidos
e utilizados para a exibio de acontecimentos histricos, pois capta as emo-
es, mediada pela produo da imagem como ouvinte entre o personagem
que vivenciou o acontecimento e o espectador. Esse processo criativo ajuda a
compreender as dificuldades e atualiza o acontecimento no presente.
A At uA l I d A d e d o f I l m e p o l t I c o
O filme poltico uma variao possvel e frequente do filme biogrfico e nos

interessa aqui como uma forma de criao e atualizao das teorias realistas,
especificamente, no que se refere ao filme brasileiro sobre a ditadura militar.
Para entendermos o que filme poltico partimos da ideia de Walter
Benjamin (1991), para quem, na era da reproduo, surge uma nova funo
do cinema que poltica, ou seja, o filme vale pela exposio e no pelo culto.
Podemos dizer, tambm, que filme poltico o gnero que aborda como tema
principal a maneira como governado um Estado e o exerccio do poder,
a sua conquista e a denncia dos seus excessos. Apresenta em seu cerne a
ideia de busca sobre um aspecto do real que foi ocultado, tendo a sua fora
sustentada por um trabalho de investigao que no feito pelas instituies
oficiais, propondo, assim, uma reconstruo da histria e mesmo uma inter-
veno do real. Por vezes, os filmes polticos so reduzidos a gneros como
filmes de propaganda ou filmes de militante.4
O trabalho tcnico-artstico, ento, torna-se visvel nos filmes polticos
e histricos no pela representao que consiste a roteirizar os personagens
de fico, mas como meio de produo de sentido e afetos. assim que fo-
ram legitimados vrios movimentos de vanguarda, entre eles o Cinema Novo,
4 no final dos anos 70, o filme militante passou a ser designado tambm como filme de interven-
o. essa mudana deve-se a afirmao em manter a vontade de agir sobre a sociedade, porm
abandonando o dogmatismo caracterstico dos anos 60. a ideia era que o filme de interveno
pudesse dialogar com outros filmes que no faziam parte do sistema poltico, mas a partir de
determinadas estruturas socioculturais pudessem propor transformaes.

ancorados na recusa violenta a ideia que separa a arte e a vida, permitindo
a integrao das dimenses polticas e ideolgicas. Tal constatao nos leva
a afirmar que o filme poltico no precisa contar uma histria mesmo que
tenha elementos narrativos; no necessita obedecer s regras da coerncia e
da verossimilhana; e, o seu fim pode ser aberto, pois o que importa a busca
por um processo sobre o real. Ou seja, nesse gnero flmico, o que conta em
termos estticos a anlise dessa busca, possibilitando ao espectador usufruir
dos seus meios para efetuar a compreenso do real.
Os cineastas que valorizam explicitamente o acontecimento histri-
co marcado pela revolta ou insurreio, geralmente, defendem uma causa.
Nesse sentido, podemos citar, entre os realizadores brasileiros, Lcia Murat
e Silvio Tendler, ex-militantes que tem a temtica sobre a ditadura militar e
a ideia do poltico diretamente relacionadas a suas filmografias. O que nos
parece evidente, hoje, que a ao revolucionria dos cineastas se exerce
em outro lugar e, principalmente, de outra maneira. Isto significa que a maio-
ria dos cineastas contemporneos, identifica o acontecimento histrico pela
dramatizao da reconstituio do fato, ou seja, os realizadores no analisam
ou questionam os problemas impostos pelo passado ou sua relao com o
presente, no fazem uma reconstruo pela via do imaginrio que permite
compreender a histria e a tornar inteligvel.
No entanto, o cinema tem a liberdade de narrar praticamente o que quiser em
nome da criatividade artstica podendo ser legitimado ou no pelos tericos,
pela crtica e/ou pelo pblico. O que isso companheiro? (Bruno Barreto, 1994)
um exemplo de fico controverso e polmico dessa ideia, devido ao trata-
mento espetacular e novelesco dado narrativa, o filme foi prestigiado pelo
pblico e atacado pela crtica e pelos militantes que inspiraram personagens
da trama. Ou ainda, em relao ao documentrio podemos citar o recente
Marighella, de Isa Grinspum Ferraz (2012), que fez um filme homenagem ao
tio guerrilheiro e no obteve praticamente pblico algum.
Dessa forma, podemos nos indagar se esses filmes ainda so polticos.
Segundo Laurent Dubreuil (2011, p. 32), em artigo no Cahiers du Cinma, os
filmes polticos contemporneos podem ser definidos como tendo por es-
tratgia esttica o realismo cidado ou cvico. Em oposio ao realismo
socialista que se dirigia classe trabalhadora/oprimida e justificava a sua

autoridade em funo da verdade; o realismo cvico, menos dogmtico, en-
dereado aos cidados tentando neutralizar toda a forma de poder que no
seja correta. Nesse sentido, o contedo poltico no deve se submeter
construo da narrativa, a composio das imagens e aos dilogos. Esse lti-
mo tem, regularmente, a informao como principal funo. Em sua maioria,
os filmes biogrficos recentes, trazem tona o passado que no passa e que
continua a ter um papel fundamental no agenciamento coercitivo na socie-
dade brasileira atual. Esses filmes despolitizam a sua temtica de maneira
implcita e a (re)politizam de outra forma atravs do uso da seguinte ideia
recorrente: a ocultao do regime ditatorial de maneira indispensvel ao
flmica. Por exemplo, em grande parte dos filmes atuais encontramos cartes
explicativos e voz em off com dados histricos pontuais, como ano e identifi-
cao do local onde se passa a cena ou trama, mas sem a problematizao do
conflito histrico. A (re)politizao tem por meta promover o reconhecimen-
to e a denncia pela repetio, como, por exemplo nos filmes sobre a ditadura
militar brasileira a recorrncia s cenas de tortura, mostrando ou relatando
algumas tcnicas utilizadas pelos militares, como o pau-de-arara, a cadeira do
drago e os afogamentos.
Mas alguns filmes atualizam o realismo, como Dirio de uma busca
(Flvia Castro, 2011) em que a cineasta relata a experincia do seu pai, Celso
Gay de Castro, militante poltico dos anos 60, exilado e morto em Porto
Alegre em circunstncias no esclarecidas. O fascnio de Flvia Castro pelo
personagem/pai comprova a importncia da realizao de filmes biogrficos
como forma de entendimento de acontecimentos traumticos, alm disso, a
reconstituio histrica marcada pelos lugares em que o pai viveu e a ideia
do filme em resgatar a fragilidade afetiva e a fora ideolgica do militante
demonstra a atualidade do poltico.
Essa ideia uma das estratgias utilizadas, hoje, para mostrar nas telas a
(re)politizao. A construo da memria no permite mais a continuao da
luta, mas apresentar-se ao presente a partir de uma verso do passado baseada
em uma demanda tcita de reparao. Essa demanda pode ser exemplificada
pelo documentrio Cidado Boilesen (Chaim Litewski, 2009), imigrante es-
candinavo que se tonou empresrio bem-sucedido no Brasil. Boilesen nome

de rua em So Paulo, mesmo tendo participado ativamente do financiamento
tortura no pas.
nesse sentido que Dirio de uma busca e Cidado Boilesen podem ser
considerados filmes polticos, pois estabelecem uma relao estreita entre
esttica e manifestao poltica: a dialtica inseparvel do realismo que se
libera da representao contnua da realidade para dar a essa mesma realida-
de todas as visibilidades possveis atravs de uma cmera que deixa revelar
as impurezas, e os seus personagens no so vitimizados. Em outros filmes
so apresentados dilogos convencionais, construes narrativas lineares,
montagem banal. Essas estratgias estticas tem uma misso: construir uma
poltica que mantm a fora em um realismo em que a representao no se
diferencia. Essa forma a do pragmatismo informativo e no deixa espao
para a criao artstica.
A (re)politizao no acontece somente nos filmes mas tambm nas ruas.
O militante, em uma organizao revolucionria nos anos 1960, geralmente,
no era um meio de transmisso de ordens e conselhos vindos de cima, mas
um indivduo consciente que se apropriava das anlises e das orientaes
da sua organizao ou poderia at participar da sua elaborao. Hoje, a po-
ltica mudou e esse personagem tambm, estamos distantes do militante
profissional atrelado aos aparelhos ideolgicos, como os comunistas, anti-
colonialistas, feministas, sindicalistas e outros que mantinham presena nas
ruas, nas universidades e nas mdias. O militantismo reaparece marcado pela
irreverncia que oxigena de alguma forma a poltica tradicional, como no
Frum Social Mundial no incio dos anos 2000; na mobilizao tecnolgica
das redes sociais no movimento conhecido como Primavera rabe em 2011; e,
na sua forma mais radical desempenhada pelos jovens islamistas kamikazes.
O filme poltico mudou, principalmente, em relao aos aspectos
formais (passou a ser mais convencional), ao discurso (passou a ser menos
dogmtico) e ao modo de produo (passou a ser mais democrtico).
O cinema poltico, originalmente, tinha por objetivo contribuir para
transformao do homem e da sociedade atravs da imagem cinematogr-
fica como pregava os movimentos de vanguarda nos anos 1960, entre eles, o
Cinema Novo. No entanto, o cinema no pode transformar o que quer que
seja se ele mesmo no se transforma e isso ocorre de forma diferenciada de

acordo com os seus objetivos que podem ser externos (oriundos da sociedade)
e internos (o cinema que se encarrega de fazer as transformaes). intil
pretender a mutao da sociedade sem reformular o cinema. Essa mudana
do homem e da sociedade passa tambm pela transformao do espectador
ao filme que diz respeito ao gnero poltico. O espectador no aceita somente
o filme como uma forma de divertimento e evaso das relaes sociais, mas
como meio de confrontar as suas condies reais de existncia com o objetivo
de alter-las.
Hoje, o que o cinema apresenta a diluio do poltico e uma dificulda-
de enorme de olharmos para nossa histria. Essa dificuldade se justifica pela
maneira como a histria se desenvolveu e a soluo para o seu entendimen-
to presente nos filmes atuais. O cinema contemporneo no se sustenta na
revoluo, , em sua maioria, informativo, pragmtico, linear, convencional,
mas filmes ldicos e fragmentados comeam a surgir, como Dirio de uma
busca, engajado em uma crtica poltica, mostra a interrupo de uma ordem.
Assim, o cinema pode fazer obras exemplares com a narrativa histrica e a
concepo realista: construir a emoo atravs da renovao do olhar, cons-
truir um pensamento pela metamorfose de um combate poltico.
O cinema do realismo cidado no faz a histria, ele serve s conven-
es e a uma sociedade com ausncia de futuro. No existe, portanto, uma
nostalgia do gnero cinematogrfico poltico, no sentido de que aquilo que
era feito no passado era melhor, mas a necessidade da lembrana para recons-
truir a memria sustentada pela ideia de (re)politizao.
A l g u n s A p o n tA m e n t o s s o b r e c I n e m A
como crIAo dA reAlIdAde
O filme biogrfico e poltico parte tanto da poltica, da memria e da hist-

ria atrelado discusso sobre o realismo e nos remete, ento, a ontologia da
imagem cinematogrfica. Para compreender a questo, precisamos partir da
definio de imagem que, frequentemente, segundo Alain Badiou, entendida
a partir da psicologia da percepo em que a imagem uma relao de conhe-
cimento realidade. (BADIOU, 2010, p. 357) Partindo desse ponto de vista,

assim que se estabelece a relao do espectador com o filme: a imagem que ele
constri a partir da imagem que est na tela. Contudo, em ltima instncia
as imagens no so o filme em si; elas so a relao que fazemos do filme, ou
seja, a associao entre imagens. Ao se opor a essa relao, e, no entanto, a esse
ponto de vista, Gilles Deleuze pensa o cinema como conceito, transformando
a imagem em realidade e no como algo da ordem da conscincia.
assim que o autor agrupa imagem e movimento, criando o conceito
chave da sua obra monumental sobre cinema Imagem-Movimento (1983),
com a seguinte definio: o cinema no uma imagem em que se agrega o
movimento, ele nos d imediatamente uma imagem movimento. O cinema
nos d um corte, mas um corte mvel e no um corte imvel + o movimento
abstrato. (DELEUZE, 1983, p. 11) O cinema no , ento, a representao do
movimento, mas uma criao. Nesse sentido, ele feito de imagens, mas a
imagem no uma representao. Como escreve Badiou: a imagem com o
que o cinema pensa, porque o pensamento sempre uma criao. (BADIOU,
2010, p. 358)
Nesse sentido, o cinema a realidade e no uma representao, pois ele
se constitui em uma forma de pensamento em movimento onde h criao
e abstrao. Pode ser exemplificado naquilo que Deleuze definiu como ima-
gem-afeio que explicita o afeto presente na imagem tanto nos personagens
quanto nas coisas e corrobora as ideias de Kracauer e Bazin, apresentadas an-
teriormente, sobre o realismo no cinema.
Podemos nos perguntar, ento, como e quais os limites da representa-
o impostos pelo realismo? As diferentes mdias e suas tcnicas, cada vez
mais entranhadas no cotidiano, possibilitam que o acontecimento histrico
torne-se um simulacro; o efeito de real acaba invadido de imagens extremas,
que, por vezes, viram mticas (como a cena de corpos enfileirados e olhares
perdidos dos prisioneiros dos campos de concentrao), substituindo, assim,
o impacto pela indiferena. Alm disso, esse debate reforado pela exposi-
o indiscriminada de imagens visuais de grandes catstrofes ligadas ideia
da sua irrepresentabilidade,5 alm de contribuir para a sua banalizao e para
5 Podemos citar o cineasta Claude lanzmann, o filsofo Jean-Franois lyotard e o psicanalista G-

rard Wajcman, entre outros, como pensadores de diferentes reas que contribuem para o debate
sobre as teorias realistas e defendem a ideia de irrepresentao das catstrofes histricas.

a inconsistncia de um rigor histrico. Assim, toda a ideia de veracidade, que
sempre permeou o realismo, perde a importncia para as questes atreladas
representao.
Tal proposio marcada pelo uso de estratgias estticas que se apro-
priam de uma determinada tcnica que deve ser repetida indefinidamente
para permitir ao espectador assimil-las, rapidamente, criando, assim, um
cdigo de comunicao apreendido por todos. dessa maneira, que, segundo
Jean-Franois Lyotard, se multiplicam os efeitos da realidade ou os fantas-
mas do realismo. (LYOTARD, 1988, p. 14) Ainda segundo ele, os que recusam
o questionamento das regras estabelecem uma comunicao com o pblico
e um desejo intrnseco de mostrar a realidade, utilizando-se de objeto e si-
tuaes capazes de satisfazer ao espectador, mesmo que o tema, a princpio,
seja o mesmo: o mal. Este o realismo didtico e desprendido de abstraes.
Nesse sentido, as diferentes mdias que formam os arquivos de imagem
visual tm paradoxalmente, como afirma Lyotard, o poder de (ir)realizar os
objetos cotidianos, os papis da vida social e as instituies. (LYOTARD,
1988, p. 14) A essas representaes, tambm ditas realistas, restam somente
lembrar a realidade.
Nos anos 1960, a efervescncia em torno do poltico e das artes, devido
aos acontecimentos histricos, fez com que autores como Jean-Luc Godard e
Jacques Rivette, somente para citar alguns, questionassem o poder do cineas-
ta e a essncia do filme poltico, defendendo a proibio do uso de estetizao
excessiva nesse gnero flmico. O sentido dessa interdio se sustenta na
ideia de que o filme poltico precisa evoluir para alm do ponto de vista que
se desenvolve na esfera representativa, ou seja, o cineasta recusa a dramatiza-
o, pois essa no mostra os fatos da vida somente prope a sequencialidade
desses fatos atravs da fico.
Assim, a transcrio do acontecimento histrico no justificada pela
obedincia s regras de um gnero flmico ou s necessidades de uma pro-
gresso dramtica, mas a escolhas que selecionam situaes e personagens
que no acontecem ao acaso. Toda criao do realizador consiste em se in-
formar da melhor maneira possvel para alimentar o drama da sua ideologia
e a do espectador. Segundo Marc Ferro (1989, p. 33), em Cinema e Histria, a
preocupao do cineasta com a exatido de detalhes, eu cito tem um papel

de tapa-sexo cuja funo tornar opaca a ideologia latente do filme, a perver-
so de fundo que o faz se submeter a um passado que poderia ser apresentado
de outra maneira.
Podemos constatar, ento, que as teorias realistas contribuem para a
construo de uma estratgia esttica valorativa que se distancia da repre-
sentao da realidade e se aproxima da sugesto, do tensionamento de regras
tcnicas e da criao de um pensamento sobre o real. E os filmes biogrficos
so uma ferramenta que permite usufruir dessa possibilidade em todas as
suas instncias.
referncIAs
BAZIN, Andr. Quest-ce que le cinma. Paris: Cerf, 1993.
BADIOU, Alain. Cinma. Paris: Nova, 2010.
______. Petit Manuel dinesthtique. Paris: Seuil, 1998.
BENJAMIN, Walter. crits franais. Paris: Gallimard, 1991.
DELEUZE, Gilles. Limage-mouvement. Paris: Minuit, 1983.
DIDI-HUBERMAN, Georges. Images, malgr tout. Paris: Minuit, 2003.
DUBREUIL, Laurent. Le ralisme citoyen. Cahiers du cinma, n. 665, mar. 2011.
FERRO, Marc. Rvoltes, rvolutions, cinma. Paris: Centre Pompidou, 1989.
FULLER, Samuel. Le camp de concentration de Falkenau. Cahiers du cinema,

Paris, n. 656, 2010.
GODARD, Jean-Luc. Histoire (s) du cinma. Paris: Gallimard, 1998.
KRACAUER, Siegfried. Thorie du filme: la redemption de la ralit matrielle.

Paris: Flammarion, 2010.
LEBLANC, Grard. Militantisme et esthtique. In: GAUTHIER, Guy (Org.). Le

cinma militant reprend le travail. Paris: Corlet, 2004.
LYOTARD, Jean-Franois. Le postmoderne expliqu aux enfants. Paris: Galile,

1988.
RIVETTE, Jacques. Labjection. Cahiers du Cinma, Paris, n. 120, 1961.

o PerFil dos
esTudos de inTerneT
na PesQuisa eM
CoMuniCao
Brasileira
Ja na ra S o u s a
Introduo
Este trabalho parte das investigaes realizadas pelo grupo de pesquisa

Internet e Produo Cientfica, no qual participam docentes e discentes do
Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Faculdade de Comunicao
da Universidade de Braslia. A proposta do grupo analisar a produo cient-
fica dos estudos de internet na rea de comunicao no Brasil. Neste trabalho,
em particular, trazemos um levantamento inicial de 190 artigos, coletados em
sete peridicos nacionais da rea de comunicao.
287

A proposta de estudar a produo cientfica sobre internet nasceu da
percepo de que cada vez mais a rea de comunicao tem participado e
provavelmente at liderado, no mbito das cincias sociais, o debate sobre o
tema. Como evidncia, temos os grupos de trabalho criados no mbito dos
eventos da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao (Comps)
e da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
(Intercom); a fundao, no ano de 2006, da Associao Brasileira de
Pesquisadores em Cibercultura (ABCiber); e o lanamento de peridicos cien-
tficos inteiramente dedicados ao debate da internet e cibercultura, como: a
revista Cibercultura, a 404notFound e as outras tantas que destinaram dossis
especiais sobre o tema.
Neste sentido, acreditamos que h no campo dos estudos de internet a
produo de um material cientfico considervel que vale a pena ser analisado
na perspectiva de nos auxiliar na compreenso da formao desses estudos,
seu cenrio atual e apontar possibilidades futuras. Portanto, nos debrua-
mos na anlise da produo cientfica de sete peridicos brasileiros da rea
de comunicao, que no ano de 2011 eram as nicas que gozavam da avalia-
o Qualis B1: Famecos, Galxia, Contracampo, Intercom, E-comps, Matrizes e
Comunicao, Mdia e Consumo, que nos trouxeram a amostra inicial de 190
artigos cientficos.
produo cIentfIcA e estudos de Internet
Os estudos de internet se tornaram mais comuns a partir da dcada de 1990.

Autores como Posthill (2010) e Wellman (2004) propem divises para com-
preendermos a histria destes estudos. Via de regra, estes pesquisadores
apontam para uma, duas ou trs fases da pesquisa divididas nas dcadas de
90, anos 2000 e, mais recente, no final desta dcada. Essas fases, em ambos os
autores, nos revelam o amadurecimento terico e metodolgico dos estudos
da rea. Para alm da dicotomia que polarizou o incio do debate, utpico x
distpicos, real x virtual, online x offline, hoje se aprimoram as abordagens
metodolgicas e o debate epistemolgico, que auxiliou na construo mais
clara do que essa rea de estudos.
288Janara sousa

O recorte temporal da nossa anlise considerou, sem dvida, o regaste
histrico destes autores. Neste sentido, a dcada de 1990 marcaria a primeira
fase, no qual a produo cientfica refletia, como citamos anteriormente, a
novidade e a ampliao do fenmeno. Entretanto, considerando o contexto
brasileiro, marcamos o incio das nossas buscas para o ano de 1998, que, se-
gundo Wellman (2004), o marco que d incio a segunda fase, caracterizada
pela popularizao do acesso rede, especialmente nos Estados Unidos e em
alguns pases europeus. Considerando que a internet no Brasil comeou a se
popularizar aproximadamente entre os anos de 1995 e 1997, definimos o ano
de 1998 como um momento em que possivelmente a comunidade acadmica
brasileira j comeava a debater o tema.
Entretanto, nas sete revistas analisadas no encontramos nenhum ar-
tigo publicado no ano de 1998. somente a partir de 1999 que se comea a
tmida produo sobre a rede mundial de computadores.
Adriana Amaral e Sandra Montardo (2010, 2011), que tambm se dedica-
ram ao exame da produo cientfica sobre os estudos de internet, definiram
como recorte temporal de anlise o lapso entre os anos de 2000 a 2010, que,
segundo Posthill (2010), seria a segunda era dos estudos da internet. Para as
autoras, o cenrio brasileiro de pesquisa pode ser dividida em duas fases. Na
primeira metade dos anos 2000,
[..] comeam a surgir estudos mais temticos com enfoques com-

parativos com outras mdias (impresso, audiovisual etc.) e anlise
estrutural de ferramentas online. H tambm, uma intensa preo-
cupao com as noes de espao (ciberespao e seus impactos
na sociedade contempornea), enfoques entre a relao entre o
imaginrio da cibercultura e o da ps-modernidade. (AMARAL;
MONTARDO, 2010, p. 63)
J a segunda fase desta dcada, segundo as autoras, foi caracterizada por

recortes e amostras mais bem definidas. Nesta fase, elas tambm apontam
uma questo interessante: as questes metodolgicas, negligenciadas no in-
cio da pesquisa, passaram a ser consideradas com mais ateno. guisa de
concluso as estudiosas consideram que as preocupaes metodolgicas no
Brasil e nos Estados Unidos tomaram rumos diferente:
o PerFil dos esTudos de inTerneT na PesQuisa eM CoMuniCao Brasileira 289

De maneira geral, percebe-se que, no Brasil, h a predominncia de es-
tudos tericos sobre a rea de interesse considerada, sendo que os estudos
empricos, apesar de terem crescido entre 2006 e 2010, ainda so inferiores
numericamente que os puramente tericos. Nos Estados Unidos, porm,
observa-se o contrrio: por l, a pesquisa na rea comea com o enfoque
emprico e termina com um aumento de produo terica. (AMARAL;
MONTARDO, 2010)
Este resultado vai ao encontro dos primeiros resultados que encontra-
mos na pesquisa mais ampla que estamos realizando. Ao analisar os artigos
publicados sobre o jornalismo online, por exemplo, lanamos a pergunta
sobre quais foram os procedimentos metodolgicos utilizados. Chegou-se
a concluso que as investigaes empricas so em nmero menor que as
puramente tericas e que a abordagem majoritariamente privilegiada a
qualitativa. somente nos anos 2010 e 2011 que encontramos mais pesquisas
quali-quanti ou estritamente quantitativas. (SOUSA, 2012)
Um aspecto interessante que a anlise da produo cientfica na rea
de comunicao, de modo geral, tem sido abraada por alguns autores, como:
Romancini (2006, 2011), Arajo (2005, 2006), Kunsch (1997, 2003), Primo e
colaboradores (2008) e outros. Com relao aos estudos de internet, tm-
-se menos pesquisadores, mas com contribuies muito interessantes e
resultados capazes de j promover comparaes entre os achados, como evi-
dncia temos as supracitadas autoras Amaral e Montardo (2010, 2011) e o livro
Mtodos de pesquisa em internet (FRAGOSO, RECUERO, AMARAL, 2011), uma
obra muito importante para compreender esse campo de estudos.
Finalmente, importante observar que analisar a produo cientfica
um sinal de amadurecimento da rea. preciso ler os pares e intensificar o
dilogo com eles para que uma rea do conhecimento amadurea:
[...] uma forma de unir o rigor cientico com resultados relevan-

tes dentro de um domnio de estudo adquirir o hbito de repas-
sar nossas bibliograias de um modo mais sistemtico e rigoroso,
ser capazes de reconhecer nossos avanos, assim como de criticar
nossos mtodos ou resultados. (MELLADO, 2010, p. 126, traduo
nossa)
290Janara sousa

Aspectos metodolgIcos
Para discutir os procedimentos metodolgicos dividimos este tpico em dois:

a especificidade da amostra e os procedimentos de coleta e anlise de dados.
Especificidade da amostra
Seguramente, uma das primeiras questes que se pode colocar sobre esta pes-
quisa relativa especificidade da amostra. Por que os peridicos? Porque
no as teses, os artigos publicados em congressos ou os dossis temticos das
revistas especificamente voltados para os estudos de internet?
As possibilidades so muitas e, certamente, continuam a nos seduzir.
A ideia de analisar os artigos publicados nas sete revistas trata-se de um le-
vantamento inicial/geral, que delineia um cenrio amplo e nos d condies
de tomar outras decises, como ampliar a amostra ou partir para outras na-
turezas de produo cientfica.
Neste sentido, escolhemos os sete peridicos cientficos melhores ava-
liados pelo Sistema Qualis, da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Nvel Superior (Capes), no ano de 2011, so eles: Contracampo, E-comps,
Famecos, Galxia, Intercom, Matrizes e Comunicao, Mdia e Consumo. Trata-
se de revistas respeitadas na rea da comunicao que aceitam somente
publicao de autores que so doutores, doutorandos, mestres e mestrandos.
Dois destes peridicos pertencem s duas maiores associaes de pesquisa-
dores em comunicao do pas: Intercom e Comps. E os outros cinco esto
ligados a programas de ps-graduao respeitados e que existem h mui-
to tempo: Contracampo, Programa de Ps-Graduao em Comunicao da
Universidade Federal Fluminense; Matrizes, Programa de Ps-Graduao
em Cincias da Comunicao da Universidade de So Paulo; Galxia,
Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica, da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo; Famecos, Programa de Ps-Graduao
em Comunicao Social, da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul; e Comunicao, Mdia e Consumo, Programa de Ps-Graduao em
Comunicao e Prticas de Consumo, da Escola Superior de Propaganda e
Marketing (ESPM/SP).

interessante observar que essas cinco revistas pertencem a programas
de ps-graduao que esto no Sul e Sudeste do Brasil. Na verdade, trs delas
esto em So Paulo, uma no Rio de Janeiro e outra no Rio Grande do Sul.
A produo qualificada e respeitada destes peridicos e sua boa avalia-
o, pela Capes, nos faz acreditar na capacidade de influncia deles, o qual
pode levar autores que pretendem se inserir estrategicamente no cenrio na-
cional do debate sobre comunicao a publicarem nestes espaos.
Com relao ao recorte temporal, como dissemos anteriormente, esco-
lhemos o ano de 1998 como o primeiro para analisar desde o princpio essa
segunda fase de estudos de internet, proposta por Wellman (2004), e o incio
da pesquisa no Brasil. Como colocamos, neste ano no encontramos publi-
cao sobre o tema. O final da nossa busca foi o ano de 2011 na tentativa de
abarcar o mximo possvel de publicaes e compreender a dinmica e o ce-
nrio desses estudos.
Dentro deste recorte, possvel fazer uma subdiviso, conforme havia
sido anunciado anteriormente por Amaral e Montardo (2010). Isto porque do
ponto de vista da quantidade de artigos temos, claramente, um marco: o ano
de 2005. De 1998 a 2004 o volume de publicaes era baixo e razoavelmente
estvel. No entanto, a partir de 2005 a quantidade de artigos sobre internet
aumenta vertiginosamente:
Grico 1 - Quantidade de artigos publicados por ano
Fonte: elaborao prpria.
292Janara sousa

Como podemos perceber no grfico acima, somente no ano de 2005 hou-
ve mais publicaes do que em todo o perodo de 1998 a 2004. Certamente,
tem-se a um achado importante para nossa pesquisa. Mesmo considerando
as limitaes da nossa amostra, possvel que os estudos de internet tenham
ganhado mais fora no Brasil, na rea de comunicao, a partir da segunda
metade dos anos 2000. Se considerarmos a fundao da ABCiber como um
marco, o que aconteceu em 2006, isto pode explicar o aumento do nmero de
pesquisadores e publicaes que deu condies deste surgimento e tambm
o alto volume de artigos publicaes em 2007, ano em que, nos peridicos
analisados, houve a maior quantidade de trabalhos. Essas consideraes so
hipteses acerca da produo dos estudos de internet. Nada obstante, escla-
recemos que para efeito da anlise realizada para produo deste artigo, em
alguns momentos, utilizaremos esses dois recortes de tempo no sentido de
compar-los.
Procedimentos de coleta e anlise de dados
Para realizar este estudo nos utilizamos dos procedimentos bibliomtri-

cos, que so comumente utilizados na anlise da produo cientfica. Estes
procedimentos, resultado do cruzamento de reas como a matemtica e a
estatstica, ficaram especialmente conhecidos por permitirem as anlises das
citaes contidas nas produes cientficas:
dentro da bibliometria, particularmente, a anlise de citaes permite
a identificao e descrio de uma srie de padres na produo do conhe-
cimento cientfico. Com os dados retirados das citaes pode-se descobrir:
autores mais citados, autores mais produtivos, elite de pesquisa, frente de pes-
quisa, fator de impacto dos autores, procedncia geogrfica e/ou institucional
dos autores mais influentes em um determinado campo de pesquisa; tipo de
documento mais utilizado, idade mdia da literatura utilizada, obsolescncia
da literatura, procedncia geogrfica e/ou institucional da bibliografia utili-
zada; peridicos mais citados, core de peridicos que compem um campo.
(ARAJO, 2006b)

Para alm das citaes, os procedimentos bibliomtricos nos permitem
compreender melhor o cenrio atual e as perspectivas de uma rea de estudos
e seu capital cientfico, ou seja, as redes de cooperao formadas e o fluxo de
influncias entre os pesquisadores.
Para analisar o cenrio de produo cientfica de uma determinada rea
h um conjunto de indicadores bibliomtricos que podemos lanar mo, tais
como: produo, ligao e citao. (GRCIO; OLIVEIRA, 2011) Para efeito
deste trabalho, utilizaremos os indicadores de produo e de ligao.
Os indicadores bsicos de produo so constitudos pela contagem do
nmero de publicaes do pesquisador, grupo de pesquisadores, instituio
ou pas e objetivam refletir seu impacto junto comunidade cientfica a qual
pertencem, dando visibilidade queles mais produtivos, bem como s tem-
ticas mais destacadas de uma rea do conhecimento. (GRCIO; OLIVEIRA,
2011, p. 252)
Com os indicadores de produo buscamos compreender quem so os
autores da rea da comunicao que se dedicam aos estudos de internet, os
autores mais produtivos e quais as regies brasileiras e os estados da federa-
o aos quais pertencem. Alm disso, nos interessou conhecer o gnero dos
pesquisadores e as instituies as quais so provenientes. Esses achados nos
permitem compreender melhor a histria destes estudos, a sua composio e
a mdia de produtividade.
O outro conjunto de indicadores que nos interessou foi o de ligao,
visto que consideramos a autoria compartilhada como um sinal de amadure-
cimento do campo. Como os autores se ligam? Como eles compem grupos
de pesquisa e redes de colaborao?
A colaborao cientfica entre autores ou instituies supe uma con-
sorciao de hipteses e objetivos centrais de um projeto, o estabelecimento
de uma diviso de trabalho, a interao entre os investigadores, o compar-
tilhamento de informaes e a coordenao destas diferentes relaes do
investimento conjunto. (GRCIO; OLIVEIRA, 2011, p. 252)
Portanto, para compreender este quesito levantamos a quantidade de
artigos realizados em coautoria ou autoria mltipla e os de assinatura indi-
vidual. Fizemos esta anlise, inclusive, na produo dos pesquisadores com
maior mdia de publicao, isto porque, entre outras razes, h pesquisa-
294Janara sousa

dores que acreditam: [...] que autores mais produtivos tendem a ser mais
colaborativos. (MAIA; CAREGNATO, 2008, p. 24)
p e r f I l : p r o d u t I v I d A d e , Au t o r I A e d I s t r I b u I o
geogrfIcA e InstItucIonAl
Para analisar a amostra de 190 artigos publicados nos ltimos 13 anos, nos
principais peridicos cientficos brasileiros, e traar um perfil inicial dos es-
tudos de internet no Brasil, elegemos trs aspectos importantes de anlise:
produtividade, autoria e distribuio geogrfica e institucional. Para tornar
mais claro os achados encontrados, vamos apresentar separadamente cada
um desses aspectos. Mais uma vez importante destacar que para efeito de
compreender melhor o cenrio e as tendncias dos estudos de internet, apre-
sentaremos alguns dados separados pelos recortes de tempo: 1998 a 2004 e
de 2005 a 2011.
Produtividade
A produtividade se refere ao total de artigos publicados sobre internet e a

mdia de publicao por autor nos peridicos selecionados. Seguramente,
para uma anlise mais rica destes resultados, seria interessante comparar
com outros trabalhos que tiveram objetivos semelhantes. No entanto, no
que concerne produtividade e ao perfil da investigao, de modo geral, no
encontramos muitos interlocutores. Aqui apresentaremos as mdias de pu-
blicao e a variao por ano.
Em primeiro lugar, vamos analisar a mdia de publicao dos autores.
No perodo total analisado, 1998 a 2011, observou-se que 125 autores foram
responsveis pela publicao dos 190 artigos da nossa amostra. Como pos-
svel observar na Tabela 1, a maioria dos autores publicou somente um artigo.
Encontramos oito frequncias de publicaes que representam mdias
homogneas at chegarmos s maiores mdias. Isto quer dizer, os autores que
publicaram entre 9 e 3 artigos, no perodo total de anlise, somam menos de
10%. A distribuio entre as frequncias dos autores que publicaram mais de

um trabalho muito semelhante. O cenrio s se modifica quando observa-
mos as mdias de publicao de 2 e 1 artigos. Efetivamente, a proporo de
autores que publicou somente um artigo nestas revistas nos ltimos 13 anos
de quase 80%. Ou seja, a mdia de produtividade muito baixa, o que pode
ser explicado pela grande transitoriedade dos autores no interesse pelo tema
internet, o qual pode denunciar uma falta de investigao sistemtica na rea.
Tabela 1 - Frequncia de publicao (%) dos autores
Frequncia de publicao
Nmero de autores (%)
de artigos
9 1 0,8
8 2 1,6
6 1 0,8
5 1 0,8
4 2 1,6
3 7 5,6
2 14 11,2
1 97 77,6
Total 125 100
Fonte: elaborao prpria.1
Autoria
A proposta de compreender a autoria fundamental para a anlise da pro-

duo cientfica. Neste item, vamos focar nossa ateno em quatro aspectos:
o nmero de autores, dos 190 artigos analisados; o gnero deles; os pesqui-
sadores com maior ndice de produtividade, que provavelmente se destacam
como influentes na pesquisa pela sua insero mais estratgica e continuida-
de dos estudos sobre o tema; e a questo das coautorias.
1 Para efeito de construo desta tabela, levou-se em conta somente o primeiro autor de cada artigo.
296Janara sousa

Na mostra, como j observado, foram encontrados 125 autores2, destes
quase 52% so mulheres e 48% homens, o qual revela que, no mbito pesqui-
sado, h uma considervel presena feminina. A presena das mulheres foi
crescendo com o passar dos anos. Na primeira fase da pesquisa, 1998 a 2004,
a presena de mulheres como primeira autora era menor que 35%. somente
na segunda fase, 2005 a 2011, que essa proporo se inverteu.
Outro aspecto importante de considerar no que concerne autoria so
os autores mais produtivos. Como vimos na Tabela 1, a mdia de publicao
de um artigo por autor. No obstante, como esta mesma tabela acusa, h
autores que publicaram um volume maior de artigos. Escolhemos o recorte
de 13 anos, justamente para que, com o lapso de tempo maior, diminusse a
nossa margem de erro de autores mais produtivos. Elegemos como mais pro-
dutivos os autores que publicaram 3 ou mais artigos.
Grico 2 - Proporo de homens e mulheres na produo cientica sobre internet
2 Para efeito desta anlise, consideramos apenas o primeiro autor.

Quadro 1 - autores com maior produtividade
Autor N de artigos
eugnio Trivinho 9
alex Primo 8
erick Felinto 8
raquel da C. recuero 6
andr lemos 5
adriana amaral 4
Francisco Paulo Jamil 4
Claudia irene de Quadros 3
Fernanda Bruno 3
Francisco rdiger 3
Gisela G. s. Castro 3
sandra P. Montardo 3
simone Maria andrade Pereira de s 3
suely Fragoso 3
Total 65
O autor com maior produtividade, no mbito da nossa pesquisa, foi

Eugnio Trivinho, que publicou 9 artigos. Dos 14 autores destacados pela
maior produtividade, o maior grupo o que publicou 3 artigos, que repre-
senta metade da amostra. No grupo dos autores mais produtivos, tambm
possvel perceber que a proporo por gnero, verificada na amostra total, se
mantm: h um pouco mais de mulheres do que homens. Entretanto, as trs
maiores mdias de publicao pertencem aos homens.
A importncia de se conhecer/nomear os autores mais produtivos reside
no fato de que eles foram responsveis por mais de um tero da produo
cientfica analisada em nossa amostra. Ou seja, dos 190 artigos, assinados por
125 primeiros autores, eles foram responsveis por 65. Isto implica dizer que
11% dos autores assinaram mais de um tero das publicaes. Certamente,
298Janara sousa

eles assumem uma posio de liderana e, provavelmente, de forte influncia
entre o grupo dos pesquisadores da rea. E, ao contrrio da maioria dos auto-
res, que talvez tenham uma atuao mais pontual no que se refere aos estudos
de internet, eles, pelo volume e qualidade da sua produo, tm uma adeso
maior ao tema.
Assim colocado, considerando que um dos objetivos desta pesquisa
conhecer melhor a histria e composio dos estudos de internet, mesmo
considerando as limitaes da amostra, certamente, este grupo de pesquisa-
dores mais produtivos tem um papel importante na construo desta histria.
A coautoria uma pista importante para compreender como os pesqui-
sadores de uma determinada rea se organizam e realizam parcerias em suas
pesquisas. A avaliao das coautorias pode nos indicar a questo da formao
de redes e grupos de investigao. A autoria compartilhada um indicador
importante da colaborao cientfica. (MAIA; CAREGNATO, 2008)
Grico 3 - Produo em coautoria (%)
Coautorias
26,84%
nico autor
73,16%
Nesse sentido, consideramos como muito importante a produo em

parceria, na medida em que isso revela, como colocamos antes, o trabalho
continuado de um grupo que realiza uma ao estratgia para tornar pblico
os resultados das investigaes, diviso de trabalho, negociaes e interao.

Considerando isso, o cenrio dos estudos de internet revela que ainda carece
de amadurecimento.
Diante do cenrio de baixa produo em autoria mltipla, como eviden-
ciado no Grfico 3, oportuno lanarmos a pergunta: diante da possibilidade
de trabalhar em parceria, que o prprio meio oferece, por que os estudiosos
da rea se valem pouco disto?
Nada obstante, o cenrio da nossa mostra no difere da constatao das
autoras Maria de Ftima Maia e Snia Caregnato, que afirmam que nas cin-
cias sociais a incidncia de coautorias mais baixa do que em outras reas:
Os resultados desses estudos revelam que as colaboraes entre autores
tm aumentado em todas as disciplinas. Entretanto, o grau de colaborao
difere entre elas; ou seja, nas cincias naturais, por exemplo, no s o nmero
de artigos em coautoria como o nmero de autores por artigos maior do que
nas cincias sociais. (MAIA; CAREGNATO, 2010, p. 20)
Outro indicador importante da autoria compartilhada o da natureza da
pesquisa. Conforme as autoras Maria de Ftima Maia e Snia Elisa Caregnato
(2008), os estudos de coautoria revelam que a incidncia dela maior em
trabalhos experimentais e menor em tericos. Compreende-se que a comple-
xidade, diversidade e multiplicidades das tarefas exige o trabalho em grupo
nas pesquisas empricas. Certamente, os trabalhos tericos no so menos
complexos, porm podem representar a empresa de um nico investigador.
Um exemplo interessante, que pode significar melhor o nosso acha-
do da baixa produo em coautoria, diz respeito a uma pesquisa que Maia e
Caregnato (2010) realizaram no mbito do Programa de Ps-Graduao em
Epidemologia, da Universidade Federal de Pelotas. No perodo de 1991 a 2002,
foram publicados 237 artigos, destes, 220 (93%) eram de autoria compartilha-
da; e somente 17 artigos (7%) foram de autoria individual. A baixa produo
em coautoria, ou autoria mltipla, do nosso quadro geral tambm acompa-
nhada pelos supracitados autores mais produtivos. Mais de 70% dos artigos
publicados por esse grupo foi de assinatura individual.
Embora o nmero de publicaes em autoria compartilhada seja peque-
no, mais de 80% dos autores mais produtivos publicaram, pelo menos uma
vez, em parceria.
300Janara sousa

Distribuio geogrfica e institucional
No item anterior, que aborda os procedimentos metodolgicos, j se havia

constatado uma concentrao geogrfica das revistas no Sul e Sudeste do
Brasil. Agora vamos analisar outros trs aspectos para observar a qualidade de
distribuio da produo cientfica brasileira: regio geogrfica dos autores
mais produtivos; o tipo das universidades, se pblica ou privada; e instituio
propriamente dita de cada um deles.
A maior parte dos pesquisadores com o maior nmero de artigos pu-
blicados na nossa amostra est na regio sul, como podemos ver na imagem
abaixo. H duas regies que no foram representadas:
Grico 4 distribuio geogrica dos autores mais produtivos por regio brasileira (%)
Como possvel perceber no grfico acima, 50% dos autores mais pro-
dutivos, da produo cientfica analisada, est na regio Sul, mais de 35% est
na Sudeste. As regies Norte e Centro-Oeste no tm representantes entre os
mais produtivos. Isto, certamente, revela uma grande concentrao geogrfi-
ca dos estudos de internet no Sul e Sudeste do Brasil, fato que j havia sido, de
alguma forma, anunciado pela concentrao geogrfica das revistas.

Outro dado interessante observar em quais estados da federao
esto os pesquisadores mais produtivos (apresentados no Quadro 1). Os re-
presentantes da regio Sul esto praticamente todos no Rio Grande do Sul,
excetuando uma pesquisadora do Paran. Os da regio Sudeste esto divi-
didos entre os estados do Rio de Janeiro e So Paulo. E na regio Nordeste
tem-se um pesquisador da Bahia, Andr Lemos, e um do Cear, Francisco
Paulo Jamil.
Com relao ao tipo de universidade, se pblica ou privada, verificou-se
que a diviso foi equitativa entre os pesquisadores mais produtivos. Logo,
metade atua em universidades pblicas e a outra metade em privadas.
Finalmente, vale a pena destacar as instituies de origem dos pesquisa-
dores mais produtivos, no mbito do nosso levantamento. H dois autores na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul e um em cada uma das universi-
dades a seguir: Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM); Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo; Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul; Universidade Catlica de Pelotas; Universidade do Estado do
Rio de Janeiro; Universidade do Tuiuti do Paran; Universidade do Vale do
Rio dos Sinos; Universidade Federal da Bahia; Universidade Federal do Cear;
Universidade Federal do Rio de Janeiro; Universidade Federal Fluminense;
Universidade Feevale.
consIderAes fInAIs
A proposta desta pesquisa foi compreender melhor a histria e o desenvolvi-

mento dos estudos de internet na rea da comunicao no Brasil. Acreditamos
que analisar a produo cientfica uma tarefa fundamental para qualquer
rea do saber. preciso ler os pares para qualificar o dilogo e compreender o
cenrio atual e os caminhos que as pesquisas tomam. Embora essa ao ainda
seja tmida na rea da comunicao no Brasil, percebemos que h cada vez
mais pesquisadores interessados no debate da nossa produo cientfica, que
se tornaram nossos valorosos interlocutores.
Sem dvida, a pesquisa em comunicao ainda muito jovem, es-
pecialmente no cenrio brasileiro, mas enfatizamos que h um material
302Janara sousa

bibliogrfico suficiente e qualificado que carece de anlise, compreenso
e debate. Nesta linha de pensamento, de assustar o quanto os estudos de
internet so recentes, data de menos de 15 anos atrs, mas o volume de in-
formaes e de publicaes, talvez impacto do prprio meio, tambm de
assustar. Acreditamos que analisar essa produo uma oportunidade es-
pecial, j que estamos vivenciando a formao destes estudos e fazendo a
histria deles.
A nossa amostra de anlise, fruto de uma coleta nas sete revistas melho-
res avaliadas da rea de comunicao, no perodo de 1998 a 2011, nos trouxe
190 artigos e 125 primeiros autores. interessante observar que de 1998 a
2004 o nmero de publicaes era muito baixo, at que em 2005 houve um
vigoroso aumento, indcio de um fortalecimento destes estudos. Os resulta-
dos da publicao apresentam disparidades regionais que vo desde a origem
das pesquisas origem das instituies aos quais os autores esto vincula-
dos. As regies Sul e Sudeste concentram sozinhas a maior parte da produo
cientfica dos estudos de internet e a maior parte dos autores, inclusive os
mais produtivos.
Finalmente, vale destacar um fato importante: quase 80% dos autores
publicaram somente um artigo. Este achado, aliado aos outros desta inves-
tigao, nos faz inferir que os estudos de internet no pas ainda so pouco
sistemticos, embora possuam uma elite produtiva de pesquisa.
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CaMinhos da
disCiPlina Teorias
da CoMuniCao,
no ensino da
CoMuniCao
Pe d r o Ru s s i 1
- I-
Angulaes conceituais introdutrias
O texto seguinte uma reflexo a partir da pesquisa: A disciplina Teorias da

Comunicao na graduao nos cursos de comunicao no Brasil, realizada en-
1 integrante do Procad universidade de Braslia (unB) PPG-CoM linha de Pesquisa: Teorias e

Tecnologias da Comunicao. Coordenador do ncleo de estudos de semitica em Comunicao
(nesecom). e-mail: pedrorussiunb@gmail.com | pedrorussi@gmail.com
307

tre 2009 e 2012, no mbito do Programa Nacional de Cooperao Acadmica
(Procad).2 A mesma teve o perfil voltado para os problemas terico-episte-
molgicos e sua aplicao no ensino. E situa o campo da Comunicao na
cultura acadmica como condio de possibilidade para a produo de co-
nhecimento cientfico. Para isso, partimos do pressuposto de estarmos diante
de um cenrio que ainda , em grande medida, a realidade de uma vasta parte
do ensino de teorias da comunicao no pas, que apresenta uma notvel rup-
tura entre o ensino de graduao e o de ps-graduao, sem que o primeiro
viabilize a preparao para o segundo. Isso conduz a uma desagregao entre
ambas as esferas de formao, com importantes danos no conhecimento da
Comunicao como rea de saber.
Participaram da pesquisa, respondendo um questionrio, 105 univer-
sidades3 atravs dos coordenadores de curso e 95 professores nesse
momento da disciplina de Teorias da Comunicao (Tecom). As repostas dos
coordenadores e professores de Tecom foram de maneira voluntria. Esse
fato permite que as respostas ganhem um significado particular, i.e., podem
ser consideradas as respostas com maior intensidade do que se fossem dentro
do esprito da obrigatoriedade.
A pesquisa atravs do questionrio apresentou uma importante
quantidade de tpicos que permitiram a construo de diferentes catego-
rias de anlise. Aqui sero apresentadas algumas delas no decorrer do texto
por meio de grficos, a modo de apontar determinadas questes dentro de
um processo reflexivo da investigao. Vale destacar a elaborao de um
projeto que dar continuidade mesma, visando aprofundar especialmente
sobre algumas das categorias estudadas. No se pretende uma representa-
o quantitativa das respostas e sim a significao das respostas como ndices
qualificados que permitem inferir algumas perguntas e respostas. A inquie-
tao radica naquilo que podemos pensar e interpretar no decorrer desses
dados, como tentativa de resposta questo problema.
2 Pesquisa Teorias da Comunicao Programa nacional de Cooperao acadmica Procad

047/2007 (uFBa, uniso, PuC-rs, unB) / Capes / Brasil.
3 as universidades esto distribudas nas cinco regies do Brasil: Centro-oeste, nordeste, norte,
sudeste e sul. Cada grupo do Procad foi responsvel por uma das regies.
308Pedro russi

Na construo deste texto, levamos em considerao: (1) quadro geral
para visualizar os tpicos antes mencionados e configurar um mapa da
disciplina de Teorias da Comunicao no Brasil (p.ex., tempo e titulao do
professor de Tecom, tempo que ministra a disciplina; O semestre da discipli-
na no currculo; Tecom e os pr-requisitos); (2) a partir disso, a configurao
de algumas categorias para (3) anlise crtica do que significa falar de ensino
em Tecom, tudo conforme a questo central da investigao.
Compreende-se que isso permite, no sentido lato, cotejar analiticamen-
te o esprito da disciplina na formao dos estudantes em comunicao, por
ter implicaes no: fluxo e grade curricular; nas obras especficas da biblio-
grafia; nas obras representativas do saber terico; a anlise crtica do saber
construdo e proposto no contedo das obras mais significativas (o que teo-
rias e o que teorizar?); a vinculao entre bibliografia, plano de aula e como
isso articula-se na formao do estudante em comunicao.
Assim, o objetivo pensar sobre Tecom na ao do ensino, que deve ser
entendido como laboratrio cotidiano de problematizar dvidas e demarca-
o no sentido epistmico dos conceitos implicados na Comunicao. No
propomos detalhar situaes especficas, mas avanar de maneira geral na
anlise e, especialmente, problematizar amplamente o contexto conceitual
da disciplina Tecom. No sentido macro, pode-se pensar em perguntar sobre
as prioridades conceituais de um curso de Tecom em Comunicao; h prio-
ridades? Nesse sentido, procura-se entrelaar possveis respostas para melhor
questionar.
A reflexo ancora-se tambm em Popper (1999), para quem uma das ta-
refas principais da crtica e anlise deve ser a de expor as confuses de valores
e esclarecer as questes para avanar com relao verdade. O que Borges
(1996) entende como a necessidade vital de no realizar um mapa do mesmo
tamanho que a cidade, porque no seria um mapa, no haveria distino e
estaramos diante da coisa em si.
Tal movimento analtico permitir, entre outros assuntos, questionar
sobre o ensino de Tecom. De que forma o entendimento basilar das teorias
alonga-se da graduao ps-graduao? A rigor, h esse entendimento ba-
silar? Ministrar Tecom um castigo para os professores? Qual a rea de
CaMinhos da disCiPlina Teorias da CoMuniCao, no ensino da CoMuniCao 309

formao dos professores de Tecom? O professor participa em congressos da
rea? Em que lugar Tecom est na grade curricular?
Nesse sentido, deve-se tornar clara a confuso existente entre: o que
se entende por teoria e por teorizar, com relao aos modelos e esquemas
de comunicao. A questo radica no capital epistemolgico que atua como
pano de fundo, e deve ser mobilizado, na operao reflexiva sobre o preten-
dido e entendido como uma cincia e nos questionar sobre saber terico
dessa especificidade. Intervm nessa dinmica a maturidade do estudante e
do professor no momento de enfrentar-se na disciplina de Tecom. Veja-se
que, como ilustrao, h diferenas cognitivas e, portanto, compreensivas se
a disciplina est ao incio do curso, na metade ou no final. O mesmo quando
pensamos na carga horria da disciplina Tecom.
Algumas instituies ampliaram a presena de Tecom no processo da
formao, desenhando a presena da disciplina duas vezes na grade curricu-
lar. Porm, vale mencionar que um nmero muito pequeno de instituies
que fazem isso. Tudo isso permite inferir em questes como: de que maneira
Tecom dialoga com as disciplinas companheiras desse momento curricular?
visualizada uma interao entre Tecom e Pesquisa em Comunicao? Como
se estabelece a relao de pr-requisitos entre elas e o Trabalho de Concluso
de Curso? Aqui nos enfrentamos a uma ideia que observa o currculo de ma-
neira integral ou proposta atomista do mesmo. Eis um ponto interessante
hora de refletir sobre os contedos de uma disciplina como Tecom para a
Comunicao.
Essa viso integral, no que tange aos contedos da grade curricu-
lar, no meramente administrativa, muito pelo contrrio. Veja-se que o
conhecimento terico deve ir alm dos esquemas, ilustraes e modelos en-
quanto metforas literrias, para compreender o cerne cognitivo da Teoria
em Comunicao e poder explicit-la como estratgia cognitiva. Para isso
necessitamos articulao de saberes gerais e particulares ministrados nas di-
versas instncias conceituais das diferentes disciplinas. Isso, tanto no sentido
diacrnico e sincrnico da grade curricular.
Um contexto atomista incentiva a reduo da teoria a modelos e ins-
trumento de simples aplicao (receita) que engessa o saber diante do
desconhecido e justifica tenazmente o uso instrumental. Em tal situao
310Pedro russi

observa-se o perigo de uma modelizao4 das teorias e disciplina. (RUSSI,
2010) Eis a provocao no ensino de teoria para refletir sobre a cognoscibi-
lidade, apreciando entre o cognoscvel ad infinitum e o que conhecemos em
um e outro momento determinado (APPEL, 1997, p. 49).
Grico 1 Formao do professor
Fonte: elaborao do autor.
A formao do professor (Grfico 1) de Tecom vital, conceitualmente

falando neste momento, porque indica o entendimento do que trata e falam
as Teorias dentro de uma cincia. Fala-se de formao no sentido de entender
as teorias e de pesquisar sobre o tema, de acompanhar as diferentes instncias
reflexivas relacionadas no mbito da Comunicao. Compartilhar momen-
tos reflexivos com outros professores interessados no tema. Esse ponto no
decorrer das primeiras anlises demonstrava ser o mais frgil no que tange
preparao e sustentao para ser professor de Tecom. Como se escolhe um
professor para ministrar essa disciplina? Escolha ou castigo? Como se relacio-
na institucionalmente (Grfico 2): o perito algum que tem que dar teoria
e assim preencher o espao na grade curricular? Qual o vnculo institucional
do professor responsvel pela disciplina: permanente, substituto, eventual?
4 o uso exclusivo, exagerado e sem reflexes de modelos como autoexplicativos das teorias. apren-
der o modelo o esquema entende-se como conhecer a teoria ou teorizar. o tratamento de livros-
textos reflexivos como manuais-receita.

De que maneira isso reflete na formao do estudante e conformao de um
saber terico? Qual o tempo de formao do professor de teorias?
Grico 2 - Tempo de formao do professor
Tudo isso nos faz pensar que Tecom deve ser apresentada ao estudante
como processo de significaes conceituais. Porque as teorias tm um sentido
atribudo pela histria e desenvolvimento dos prprios processos analticos
com suas ressignificaes. Existe diferena se avanarmos com base nas re-
gras que implicam compreenso dos processos terico-analticos.
Do contrrio, teremos o problema de reduzir o saber terico produto
da teorizao sobre a comunicao , a uma historiografia literal no proble-
matizada, longe do sentido conceitual dos processos dinmicos cognitivos
entre as diversas teorias. Deparamo-nos com essa discusso diante do intenso
redesenho dos cursos de Comunicao no Brasil, ento, quais consequncias
analticas esto sendo configuradas nessas decises?
Se no insistimos em sair desse tratamento literal, ser praticamente
impossvel estabelecer critrios necessrios para que a teoria seja entendida
como ato de racionabilidade de variantes e transformaes mais ou menos
profundas e explcitas nas anlises. Isto posto, devem-se propor situaes cog-
nitivas contrrias mecnico-aplicativa, e entrar no contexto dos processos
312Pedro russi

de teorizao com modos e pensamentos gerais e particulares de um saber e
suas interaes com outros saberes. Considera-se ento que a interpretao,
nesse sentido, [...] no um mero arrolamento de dados de fato [informa-
o]. Porm, uma anlise dos dados vistos atravs de problemas precisamente
definidos. (FERNANDES, 1954, p. 11) Saber e ter os elementos para teorizar
sobre comunicao demanda saber investigar e entender o mais profunda-
mente possvel o que est sendo conhecido, para no cair na espontaneidade
ou constatao superficial de apropriar-se de um modelo tornando-o perfeito
e absoluto.
Foi assinalado, com base em Peirce, a importncia de refletir sobre o
progresso interpretativo como modo e fora da evoluo (agapism CP
6.302-305), um crescimento contnuo. (RUSSI, 2010) Quem analisa busca
realizar suas interpretaes como mediaes genunas diante do desafio do
objeto. Para isso, necessrio conhecer e trabalhar o quadro referencial da
Comunicao. O apropriado entendimento do que estamos falando, quando
dizemos Teorias da Comunicao, pode ser uma das sadas para esse confuso
movimento entre o analtico e o descritivo com relao ao ensino e aprendi-
zagem das teorias.
Ora, para interpretar necessitamos saber perguntar. Isto , dominar in-
telectualmente os sistemas terico-metodolgicos em constante expanso e
transformaes, configurando um crescendo que Peirce entende como se-
miose, e Bruyne (1991) como abertura de sentido; opem-se estagnao e
engessamento dos formalismos improdutivos.
As interpretaes realizadas permitem destacar que a ponta do fio de
Ariadne dos problemas no mbito da ps-graduao est mais no fundo,
precisamente no ensino da graduao.5 Devemos entender as deficincias
tericas e metodolgicas em torno ao ensino em Comunicao, para logo
problematiz-las tambm nessa esfera de formao acadmica.
Os caminhos analticos desta pesquisa possibilitam desenhar e esta-
belecer outras questes s expostas at agora: Qual o saber terico dos
estudantes em comunicao ao iniciar e finalizar o curso? Qual a base con-
5 embora avanando na discusso poder-se-ia sustentar que a ponta do fio est no ensino funda-
mental; isso nos levaria para outra discusso e local analtico.

ceitual e potencial do raciocnio analtico do estudante sobre a comunicao,
aps de cursar Tecom? Como so estruturados os planos de aula e as bibliogra-
fias para avanar e aprofundar na teorizao? Como dialogam a importncia
discursiva das teorias e o fato de Tecom estar especialmente presente nos
primeiros semestres do curso? Como avanar na reflexo de tal contrassenso?
No livro Dinmica da pesquisa em cincias sociais (BRUYNE, 1991), pri-
ma o carter e pensamento cientfico que se altera sem cessar, tensionando as
pr-noes e lugar-comum como conhecimentos vagos, mticos. Eis o desafio
que aumenta a cada movimento e ato reflexivo sobre o ensino de teorias na
comunicao, para no simplesmente torn-las descritivas em detrimento de
anlises avanadas,
- II -
No que tange especificamente a Tecom. As situaes at agora analisadas exi-

gem avanar sobre algumas das categorias delineadas a partir da pesquisa.
Nesse sentido, importante localizar Tecom no decorrer do curso, para en-
tender o cenrio curricular no qual se encontra a disciplina e com o qual se
encontram os estudantes. Podemos inferir a necessidade de uma reavaliao,
no sentido da grade curricular, para saber qual o sentido dessa condio
temporal na oferta? Que desenho conceptual e analtico est-se propondo
nessa localizao da disciplina no plano curricular? O grfico 3, refere-se s
vezes em que o estudante, na sua formao, cursa Tecom nos quatro anos.6
Desse modo, se entende a importncia de reestruturar Tecom, e re-
organiz-la em torno do fazer e pensar Comunicao, uma configurao
relacionada aos diferentes saberes especficos e gerais das cincias humanas.
Apropriando-nos das ideias de Kaplan (1975, p. 22), podemos compreender
que fazer teoria no uma aplicao do ttulo marco terico nas mono-
grafias, dissertaes e teses. Defende-se e considera-se que Tecom no um
mero ritual de ttulo honorfico, uma invocao a deuses que presidem as
teorias, servindo para assegurar um status cientfico e terico de um texto
(pesquisas). Quer dizer, a disciplina deve permitir que, no decorrer da forma-
6 no caso do Brasil, tempo de formao na graduao (oito semestres, i.e., quatro anos).
314Pedro russi

o do estudante, o elemento histrico-reflexivo daquilo que vai desenhando
uma rea de estudo, uma cincia, esteja presente.
Grico 3 - Posio da disciplina na grade curricular
No esquema seguinte visualiza-se o cerne da reflexo proposta, Tecom

concentra-se em grau elevado das universidades estudadas, nos primeiros
dois semestres dos oito (4 anos) necessrios na formao do estudante em
Comunicao.
Figura 1 - Concentrao de Tecom no Fluxo Curricular

Diante dessa brecha como so reconstitudos, no Trabalho de Concluso
de Curso (TCC), os conceitos apreendidos em Tecom no 1 ou 2 semestre?
Defrontando tal situao vale tambm refletir sobre a relao efetiva desses
conceitos iniciais nos projetos e pesquisas dos Tcc? A experincia permite
inferir que a relao entre esses blocos est mais prxima a um abismo do que
a uma ponte epistmica. A existncia dessa brecha epistmica importante,
por isso, requer ser pensada na condio de urgente nos diferentes mbitos
do processo educativo.
Nesse mesmo sentido, com base em pesquisas anteriores (RUSSI, 2003,
2007, 2010b ), poder-se-iam indicar questes semelhantes com relao a
Pesquisa em comunicao (Pescom), disciplina geralmente localizada no 3
ou 4 semestre, porm existem cursos nos quais Pescom e Tecom encontram-
-se no mesmo semestre. Nesse caso, a brecha maior ainda com relao ao
TCC.
A relao dos trs blocos coluna vertebral na formao epistmico-con-
ceitual do estudante e o tratamento (obrigatoriedade, pr-requisito) dado
a Tecom, Tcc e Pescom, por parte dos administradores do currculo, indica
o sentido e composio da formao proposta pelo curso de Comunicao.
Veja-se, aqui no est em jogo o fato de que todos os estudantes devem
sair do curso sendo pesquisadores ou docentes especialistas em Tecom, se-
no, trata-se de intensificar uma formao de fundo que permita estabelecer
as bases conceituais que configuram as aes de um sujeito educado em uma
rea de saber.
A concentrao de horas-aula de Tecom nos primeiros semestres de
formao permite inferir que est mais para uma historiografia e uma memo-
rizao do tipo: receita-modelos com dados apriorsticos, do que um percurso
dirigido aos processos de aprendizagem e entendimento dos processos de te-
orizao; i.e., um pensamento autnomo, de rigor e seriedade tico-analtica.
Assim sendo, destaca-se: (1) teoria no mero instrumento ou modelo, como
muitos pensam e os manuais confundem; (2) teoria intrnseca e inerente ao
que se est investigando, sendo parte do processo de conhecimento.
Nesse sentido, um procedimento cognitivo reflexivo, para entender
a dinmica de uma investigao e, no sentido mais abrangente, nas aes da
maturidade cientfica. Estabelecer uma disciplina desse porte, no decurso de
316Pedro russi

todo o fluxo curricular acadmico, pode reduzir significativamente os obs-
tculos epistemolgicos modelos sem compreender os amplos processos
cognitivos implicados.
Grico 4 - horas de Tecom por semana
Isso permite avanar em outra esfera, aquela relacionada s horas de

aula de Tecom, no total da formao do estudante (Grfico 4). Se pensarmos
que o contedo especfico da disciplina no pode ser uma simples informa-
o de abordagens, seno imergir e ponderar o pensamento terico e suas
condies como tal, no se pode pensar em uma carga reduzida de horas-
-aula, especialmente, ao iniciar a formao. Porm, isso o que acontece
na maioria das universidades analisadas. Veja-se, nesta anlise est-se longe
da ideia redutora: muito = bom, seno, no desenvolvimento no decorrer da
formao dos estudantes. Isto , a construo no tempo da formao do es-
tudante para chegar a uma maturidade cognitiva e compreender o cenrio da
Comunicao, no qual ir trabalhar ou investigar etc.
Essa dinmica permitir incentivar a superao de uma atitude simplis-
ta e imediata, por meio da capacidade de surpreender-se, de problematizar,
da criatividade e, portanto, do trabalho analtico. Nesse contexto, devemos

imaginar a sensao intelectual de um estudante que sai do segundo grau
para entrar na universidade e se encontra j no incio, e pela nica vez na sua
formao7 com algo chamado Tecom. O importante pensar como isso se
traslada e encadeia com o resto da formao do estudante.
Grico 5 - Tecom tem algum pr-requisito?
Considerando a situao apresentada nos grficos 5, 6, a disciplina

Tecom deve apontar operadores de transversalidade com outras disciplinas
(saberes na grade curricular). Desse modo, pode-se avanar com Peirce na
reflexo daquilo que est em exerccio, i.e., teorizar sobre a comunicao, ob-
jetivando situaes a serem entendidas como possveis (CP 6.63; 101; 1.403).
Por exemplo, os processos mediticos demandam compreender o acaso como
uma espontaneidade em certa medida regular (CP 6.63). Isso permite sa-
ber que nenhum sistema comunicacional determinista (CP 6.72) e isso no
pode ser um termo explicativo, porque, seno, desenhamos aquilo que Weber
(2000) destaca como cegueira intelectual.
7 Pensando, como vimos observando, que Tecom encontra-se nos primeiros semestres da grade
curricular.
318Pedro russi

Grico 6 - Tecom pr-requisito para outras disciplinas?
Por isso, se entende que a base bibliogrfica, conceitual e desenho da

grade curricular do curso necessita apontar na direo reflexiva e de transver-
salidade. Uma dinmica que permitir sustentar e desenvolver objees, alm
de propostas para entender a comunicao. Igualmente pensar o fenmeno
da comunicao como levando em conta a corrente epistemolgica denomi-
nada por Peirce como sinequismo (synechism),8 passando do conceito ponto
zero ou ponto de partida, para uma ideia de continuidade do conhecimen-
to, i.e., entender que os prprios fenmenos mediticos no despontam
naturalmente.
Se mantivermos essa lgica, como caminho possvel de uma formao
crtica, poderemos avanar, conforme Vigotsky, para o amadurecimento con-
ceitual-intelectual que possibilite pensar o apreendido e, ao mesmo tempo,
desenvolver a disciplina de Tecom. Estar no mbito da universidade implica
procedimentos de problematizao do convencionalmente conhecido, i.e.,
pr em crise o banal, o supostamente definitivo e inquestionvel, o autoevi-
dente, o lugar-comum e zona de conforto.
8 dictionary of Philosophy and Psychology vol. 2, CP 6.169, 1902. Tambm ver andacht, 2001,
2008.

importante compreender na disciplina um conjunto de obrigaes,
na busca do conhecimento, modos de entendimento, explicao e inter-
pretao do mundo. Uma instncia importante para romper os obstculos
epistemolgicos do conhecimento no questionado. (BACHELARD, 1996)
Conseguintemente deve proporcionar uma base slida de reflexo epistmi-
ca. Quer dizer,
[e]sta lacuna no seria visvel se nossos fatos no fossem sistema-

tizados e organizados [] a teoria sugere onde nosso conhecimen-
to deiciente. O aluno que se inicia, portanto, deve conhecer a
teoria existente. Tornar-se- claro para ele, ento, porque um
problema de pesquisa produtivo, e outro estril. [] uma boa
questo em cincia um passo importante no desenvolvimento do
conhecimento. Dirigindo nossa ateno para as lacunas na teoria
e fato, aumentaremos a probabilidade de formular boas questes.
(GOODE; HATT, 1972, p. 18)
Nessa linha, se pode pensar que a bibliografia trabalhada poderia propor

um quadro de literatura referencial e experincias cotidianas, sob o esprito
de laboratrio procurando tenses com o conhecimento anterior. No entan-
to, isso demanda um tipo de professor e estudante cmplices de tal exerccio
(mapas possveis de navegao), quer dizer, um tipo de universidade, curso e
comunicao.
Grico 7 - Tempo de Ministrar Tecom
320Pedro russi

Desse modo, importa refletir sobre dois fatores que podem, ligeiramen-
te, parecer suprfluos ou burocrticos demais, fala-se do tempo de ministrar
a disciplina, e de como o professor dialoga com pares sobre determinados
processos conceituais (Grfico 7). Este ponto sensvel se observarmos a si-
tuao da apresentao, por parte dos professores de Tecom, em congressos
da rea. Delicado porque estamos falando de no participar de instncias que,
aportando ou no, tornam-se vitais para conhecer a rea e seus interlocutores
diretos.
Se um congresso no aporta nada para nosso pensamento, torna-se
significativo para ser refletido. Implica que, como professor da disciplina,
devo tomar conscincia e deciso sobre determinados fatos que demarcam
a Comunicao (p. ex., os congressos), at para ser discutido em sala de aula.
Porque muitas das situaes suprfluas, vivenciadas nesses espaos, so re-
flexo das carncias formativas e, portanto, do que se entende por Teorias da
Comunicao e Teorizar sobre Comunicao (Grfico 8).
Tais momentos de interao com a comunidade de interessados no
tema das teorias da comunicao potencializam o conhecimento e anlise
crtica do nosso lugar de fala como professor.
Grico 8 - apresentaes de professores em Congressos da rea

De outro modo, o que dizer da criatividade como capacidade analtica
e crtica? No seria um ponto essencial do ensino? Do contrrio, como sair
das repeties e autoritarismos sobre o pensamento terico? De que forma,
no cotidiano de um estudante de graduao, poderia comear o processo de
teorizao no mbito da Comunicao?
Como ilustrao e resposta, para esse conjunto questes, pode-se apelar
ao texto de Bruyne (1991) que possibilita avanar no entendimento e diferen-
a entre: informao e dado. Tal situao demanda uma abstrao conceitual
para no confundir uma coisa com outra. Nesse sentido, a capacidade para
distinguir os procedimentos: (a) coleta da informao; (b) partindo das infor-
maes, construo abstrata dos dados significativos teoria em estudo. Isso
demanda uma organizao das experincias para entender que o hipottico
nosso fenmeno, i.e., a captao imediata do real atua como dado confuso,
provisrio, convencional.
Assim sendo, o fenmeno exige inventrio, classificao e interpretao,
portanto, no podemos a priori ter nenhuma confiana na informao que o
imediato nos fornece (BACHELARD, 1996), por isso o dado uma dimenso
construda. Dessa forma, o processo de teorizao supera o conhecimento
historiogrfico das teorias, e permite a elaborao das matrizes intelectuais
que permitiro a autonomia para o entendimento de outras teorias sobre os
fenmenos em estudo. Por isso, converter as teorias em aplicao instrumen-
tal impossibilitar o ato criativo e analtico sob tal entendimento todas as
teorias so iguais, simplesmente uma aplicao e no um pensamento. Ento,
para que teorizar?
Conforme foi dito, notamos a existncia de elementos, no aprendiza-
do da teoria, alm das teorias em si. Portanto, uma disciplina que permite
avanar nessa postura reflexiva e propositiva potencializa a ao analtica e
criativa. Desse modo, se evitar a miopia ou cegueira intelectual presente na
modelizao das teorias, i.e., um contrassenso em si. Da a competncia da
questo sobre Tecom e as formas do conhecer o cerne daquilo que caracteriza
a Comunicao com um saber diferencial.
322Pedro russi

- III -
Como parmetros finais da anlise realizada, apresentam-se algumas ideias

no sentido topolgico e no cronolgico como uma forma e desenho de res-
posta ou, melhor, sada questo central que mobilizou a investigao do
Procad (2009-2012). Tais respostas visam apontar algumas linhas de ao para
uma articulao terica na esfera da formao em Comunicao.
O Saber Terico Disciplina. Compreender o trabalho conceitual das
teorias para problematizar o conhecimento que o estudante traz no momen-
to de ingressar ao curso. Quer dizer, pensar Tecom como um repertrio de
questes fundamentais com base em distintos sistemas analticos, por mo-
mentos, de perspectivas antagnicas sobre a rea.
Lgica do Conhecimento sobre as teorias. Nessa instncia, reforada a
compreenso da Lgica como argumentos e inferncias objetivando a apre-
sentao de procedimentos capazes de identificar argumentos logicamente
vlidos diferenciando-os daqueles que no o so (SALMON, 1971), hora de
compreender as teorias da comunicao. A Lgica so aes para propor e co-
nhecer inferncias, assim como argumentos que desempenham uma funo
importante na problematizao das teorias. Consequentemente estar-se-ia
avanando na formao de um conhecimento diferente ao lugar comum, re-
formulando as condies conceituais do estudante ao ingressar na formao
acadmica.
Tal educao teria que potencializar a aquisio de um sistema interpre-
tativo sobre as teorias para entender as relaes e faculdades a partir da rea
Comunicao. Isso tambm demanda desenhar um pensamento cientfico
de particularidades e de interdependncias entre diferentes cincias. Isso, de
fato, seria uma compreenso epistmica da histria da cincia diante da con-
figurao contnua e crtica entre as disciplinas. Assim sendo, vale o destaque
de Bruyne (1991, p. 27), para quem,
[a] fundao de uma cincia est subordinada delimitao de

fronteiras claramente deinidas que lhe conferem sua especiicida-
de e lhe permitem desenvolver-se construindo rigorosamente seus
objetos de conhecimento cientico [objeto de pesquisa] e seus pro-

tocolos de investigao. O conhecimento cientico s merece este
nome se foi elaborado segundo as regras da metodologia cientica.
Desse modo, as especificidades cientficas no como adendos umas das

outras, i.e., existem notadas diferenas entre a interdependncia das cincias
por um lado, e os adendos no engrenados, por outro. No mbito das teo-
rias da comunicao isso um problema importante j que no difcil nos
deparar com discursos que intensificam a ideia da inexistncia de teorias da
comunicao, uma rea impotente e em fraldas intelectuais. Cabe salientar
que o estudante deve estar conceitualmente altura desse debate, alm de
concordar ou no com ele. Isso permite compreender o cenrio no qual se
encontra e exercer sua profisso (professar um saber), especialmente na es-
fera da Comunicao.
Ao falar de interdependncia das cincias, nos ancoramos conceitual-
mente em Peirce, compreendendo-a como relaes de mtuas modificaes
entre as cincias. Significa dizer que nessas relaes preciso entender o
quanto uma cincia pode contribuir para o conhecimento da outra, i.e., en-
tre aquelas que vo fornecer princpios, e as que iro providenciar sugestes
conceituais s outras.9
necessrio entender que o estudante de Tecom confrontado, nos
primeiros semestres, s diversas Teorias da Comunicao. Portanto, nes-
ses primeiros semestres h um confronto intelectual com o lugar de fala
que trazem os estudantes, tendo consequentemente uma vlida inverso
lgico-cognitiva. Isso quer dizer, no podemos entender Tecom sem compre-
ender os problemas e questes centrais que levaram a diferentes pensadores
prximos e distantes a querer conhecer mais sobre os fenmenos comu-
nicacionais. Essa maturidade construda no decorrer da formao (quatro
anos) e no em mutiro ou cursos intensivos de curta durao para dar conta
intelectualmente dos fenmenos e estudos dos paradigmas correspondentes.
Desse modo, apresentam-se ao estudante elementos tericos e epist-
micos para questionar o uso mecnico-automtico das teorias. Isto , saber as
perspectivas de abordagem e procedimentos, assim como suas implicncias
9 Para avanar nessa discusso, recomendamos a leitura de Fausto neto (1999).
324Pedro russi

lgico-intelectuais das teorias. Da que se entenda a disciplina como colu-
na vertebral da formao, muito alm de uma constatao de ideias sobre a
comunicao.
Isso permite preparar-se para conhecer a partir da perspectiva da rea de
estudo, o que demanda ter conhecimento dos tpicos desenvolvidos a partir
das teorias da comunicao. O professor necessita trabalhar isso, visando um
saber processual para elaborar melhores inferncias.
Tal raciocnio permite deixar claro, ao estudante, que a dinmica da
anlise vivencia-se na conexo e distino entre a lgica em uso e a recons-
truda. (KAPLAN, 1975) A primeira se refere ao sujeito que indaga, i.e., seu
processo, as idas e vindas conceituais, dvidas e dificuldades de conhecimen-
to. Nela, ancoram-se as decises do analista refletindo nelas as aes de um
estilo cognitivo.
J a lgica reconstruda, ao contrrio, se encontra explicitamente for-
mulada diante da comunidade cientfica. elaborada, sistematizada e
apresentada comunidade para discutir e avanar em novas objees; o texto
apresentado aos leitores onde se conhece uma realidade logicamente recons-
truda. um dos pontos centrais para o desenvolvimento da cincia. Assim
sendo, de que forma isso articulado na proposta da disciplina?
Nessa ao, encontra-se o eixo de progresso do conhecimento prprio
da cincia porque tais aes agem concomitantemente aquisio de um
saber, aperfeioando a dinmica de teorizao. Configura-se um saber que
esclarece, regula e potencializa as condies analticas.
Ora, se o avance sustentado na repetio de modelos e receitas, difi-
cilmente ser entendida Tecom como processo cognitivo. E, entender-se-
como instncia burocrtica, de crditos a serem ganhos ou pagos em, no
mximo, dois semestres. Uma disciplina tratada dessa forma gera (ou poten-
cializa) esses tipos de aes com relao ao cenrio ou rea de estudo. Assim,
a Comunicao no consegue sair do esquema emissor-mensagem-receptor,
embora as leituras em sala de aula apontem para uma direo mais abrangen-
te do fenmeno comunicativo. O problema no est no esquema em si, seno
em no ter os elementos intelectuais para compreender o que isso significa
cognitivamente hora de problematizar tais fenmenos, sejam antigos ou
contemporneos.

A disciplina deve provocar o constante redesenho conceitual e experi-
mental dos processos analticos, conforme as particularidades enfrentadas
para compreender a comunicao. Isto , uma ao conjugada entre o campo
epistmico e o processo metodolgico.
Nesse cenrio, baseia-se e constitui-se o problema gerador desta in-
vestigao, como abordagens e procedimentos intelectuais construtores de
uma arquitetura epistmica. Notar a importncia formativa na disciplina de
Tecom fortalecer e delinear o sustento analtico das aes e processos da
episteme comunicacional. Portanto, necessitamos problematizar o ensino de
Tecom, para contestar a doxologia10 que no permite compreender aprofun-
dadamente aquilo que nos rene como estudiosos da comunicao.
Portanto, como falar ou responder provocao de uma remodelao
terica se no se problematiza o principal, a formao dos estudantes em co-
municao, os que deveriam ter o intuito de provocar mudanas no hbito de
pensamento comunicacional?
Enfim, a preocupao avanar para entender os processos no ensino
de Tecom, para tornar claras as condies e problemas que englobam os ele-
mentos constituintes desses processos analticos. Desse modo, dar sustento
conceitual para no cair na descoberta de atalhos mgicos e deslumbrantes
que apresentem e conduzam a resultados sem a necessidade do vital flego
cientfico.
O caminho reflexivo aqui apresentado est longe de ser um ato solipsis-
ta. Os contnuos esforos compreensivos devem ser fruto da crtica recproca
e crescente, se quisermos seriamente compreender melhor as dinmicas em
torno disciplina Teorias da Comunicao na graduao nos cursos de co-
municao no Brasil.
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tante, j discutido por leibniz (1646-1716), a doxa seria uma compreenso meramente superficial
da realidade, restrita a uma reproduo irreflexiva da sua aparncia. (russi, 2007, 2010)
326Pedro russi

ANDACHT, F. Self y creatividad en el pragmatismo de C. S. Peirce:
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328Pedro russi

s o b r e o s Au t o r e s
Antonio Hohlfeldt
Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social
da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Pesquisador do
CNPq. Presidente da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da
Comunicao Intercom; Membro do Instituto Histrico e Geogrfico do
Rio Grande do Sul. Coautor, dentre outros, de Teorias da comunicao: con-
ceitos, escolas e tendncias (2001, 12 edio 2012).
Cristiane Freitas Gutfreind

Doutora em Sociologia pela Universit Ren Descartes e professora do
Programa de Ps-graduao em Comunicao da Pontifcia Universidade Ca-
tlica do Rio Grande do Sul. Membro da comisso coordenadora do PPGCom,
editora da Revista Famecos e pesquisadora do CNPq. Coautora de Cinema
em choque. Dilogos e rupturas (2013). Entre seus interesses se destacam os
seguintes temas: teorias do cinema, imaginrio, relaes do pblico com a
tcnica.
ric George
Professor da Escola dos Meios, Faculdade de Comunicao e diretor do
Programa de Doutorado em Comunicao da Universidade do Qubec em
329

Montral (UQAM). Pesquisador do Gricis-UQAM. Pesquisador Associado,
Maison des Sciences de lHomme Paris Nord. Coeditor da Revue Tic&Socit.
Seus interesses so a economia-poltica e o pensamento crtico em comunica-
o e entre suas publicaes se encontra a coedio de O [en] Est la Critique
en Communication? (2013).
Gatan Tremblay
Pesquisador do Gricis da Universidade do Qubec em Montral. Um
dos nomes de referncia da pesquisa em comunicao canadense, com vas-
ta publicao, dirigiu vinte livros coletivos e quase duas centenas de artigos
e captulos sobre as comunicaes, as indstrias mediticas, a formao a
distncia e a sociedade da informao. Um de seus ltimos lanamentos
Renewing the Knowledge Societies Vision for Peace and Sustainable Development
(2014, Unesco).
Giovandro Marcus Ferreira

Professor e ex-diretor da Faculdade de Comunicao da Universidade
Federal da Bahia. Coordena o Centro de Estudo e Pesquisa em Anlise do
Discurso e Mdia e o Centro de Estudo em Comunicao, Democracia e Ci-
dadania. Pesquisador do CNPq.
Janara Sousa
Professora da Faculdade de Comunicao da Universidade de Bras-
lia. Entre seus interesses de pesquisa esto a metodologia, as tecnologias da
comunicao e entre suas publicaes se encontram Teoria do meio: contri-
buies limites e desafios (2009) e a coedio de 100 anos de McLuhan (2102).
Kim Sawchuk
Professora da Concordia University. Editora do Canadian Journal of
Communication e coeditora do Wi: Journal of Mobile Media. Coautora de
Sampling the Wireless Spectrum: the politics, poetics and practices of mobile
330soBre os auTores

media (2010). Seus interesses de pesquisa so: metodologia, gnero, anlise
do discurso, comunicao mvel, estudos culturais.
Luiz Claudio Martino

Professor titular da Faculdade de Comunicao da Universidade de
Braslia. Pesquisador do CNPq. Pesquisador convidado no Gricis, da Uni-
versidade do Qubec em Montral. Seus interesses so a epistemologia, a
tecnologia e a histria da comunicao. Entre suas publicaes esto vrios
artigos, co-organizao de livros, entre eles Teorias da comunicao: poucas
ou muitas? (2007).
Milton N. Campos
Professor do Departamento de Comunicao da Unversidade de Mon-
tral. Seus domnios de interesse so a tica discursiva, comunidades e redes
sociais, tecnologia digitais e intervenes polticas. Entre suas publicaes se
encontra Navegar preciso. Comunicar impreciso (Edusp, 2014).
Mriam Cristina Carlos Silva

Professora titular do Mestrado em Comunicao e Cultura da Univer-
sidade de Sorocaba, na linha de pesquisa Anlise de Processos e Produtos
Miditicos. roteirista e documentarista. Realiza pesquisa sobre a impor-
tncia do narrador nas narrativas miditicas. Entre suas publicaes temos
Apresentao: Olhares, saberes e Partidas: a pesquisa em movimento.
Osvando Jos de Morais

Mestre em Literatura Brasileira e doutor em Cincias da Comunica-
o pela Universidade de So Paulo. Professor e pesquisador acadmico em
Teorias da Comunicao e da Cultura. Diretor editorial Intercom. Entre suas
publicaes encontram-se vrias coedies, Comunicaes e problemas Luiz
Beltro (2013, 4v.) e Quem tem medo de pesquisa emprica? (2011).
soBre os auTores 331

Oumar Kane
Professor da Escola dos Meios, Faculdade de Comunicao e pesquisa-
dor do Gricis da Universidade do Quebc em Montral. Interesses: teorias e
epistemologia da comunicao, economia poltica, comunicao ambiental,
sade, comunicao internacional e estudos ps-coloniais. Entre suas vrias
publicaes encontram-se as coedies de Mobilisation et mdiation de lobjet
technique dans la production de soi (2012) e Identits diasporiques et communi-
cation (2013).
Owen Chapman
Professor da Concordia University e codiretor do Laboratrio de Mobile
Media. Seu trabalho com arte envolve msica, projeco de vdeo, microfo-
nes de contato e velhos instrumentos eletrnicos. Seus temas de pesquisa
incluem metodologias de pesquisa-criao e a interseco de arte udio, per-
fomances e sons eletrnicos. Entre os vrios artigos publicados encontra-se
Research-Creation: Intervention, Analysis and Family Resemblances. (Canadian
Journal of Communication, 37, 2012).
Paulo B. C. Schettino
Professor da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. Cineasta, mestre e doutor em Cincias da Comunicao
pela Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo.Autor do
livro Dilogos sobre a tecnologia do cinema brasileiro (So Paulo: Ateli Edito-
rial/2007). Realizador do documentrio Ora (direis) ouvir estrelas! (2008).
Pedro Russi
Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio
dos Sinos. Professor da Universidade de Braslia no Programa de Ps-Gradua-
o em Comunicao. Coordenador no Ncleo de Estudos de Semitica em
Comunicao. Integra a Diretoria da Associao Internacional de Semitica
e Comunicao. reas de atuao: Metodologia de Pesquisa, Teorias da Co-
municao, Epistemologia, Semitica.
332soBre os auTores

Thierr y Bardini
Professor do Departamento de Comunicao da Universidade de
Montral. autor de vrios artigos e livros sobre a inovao, a sociologia da
tecnologia e hipermdia. Entre eles se encontram Junkware (2011) e Bootstra-
pping: Douglas Engelbart, Coevolution, and the Origin of Personal Computing
(2000).
William J. Buxton
Professor da Concordia University e diretor do Programa de Doutora-
mento Conjunto em Comunicao (Concordia, Universidade de Montral e
UQM). Seus temas de interesse so a histria da comunicao e a Escola de
Toronto de Comunicao. Entre suas vrias publicaes se encontram Harold
Innis in the New Century: Reflections and Refractions (1999).
soBre os auTores 333

ColoFo
Formato 170 x 240 mm
Tipologia Calluna e scalasansPro
Papel alcalino 75 g/m2 (Miolo)

Carto supremo 300 g/m2 (Capa)
Impresso edufba
Capa e Acabamento Cian Grica
Tiragem 400 exemplares

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rede palavra comunicao pesquisa BRASIL informao locutor CANAD interlocutor signos texto troca teia propagao pessoas

teoria-meios-comunicacao_v1.indb 1 9/11/14 7:25 PM

ediTora da universidade Federal da Bahia

teoria-meios-comunicacao_v1.indb 2 9/11/14 7:25 PM

S alvador . Edufb a . 2013

teoria-meios-comunicacao_v1.indb 3 9/11/14 7:25 PM

direitos para esta edio cedidos edufba.

Projeto Grico e editorao

Sistema de Bibliotecas - UFBA

Teorias dos meios de comunicao no Brasil e no Canad. /

1. Meios de comunicao Brasil . 2. Meios de comunicao Canad.

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13 O lugar virtual das cincias da comunicao revisitado

35 O campo dos estudos em comunicao no Canad: ponto

53 Escrita(s), mdias e tecnologias do intelecto: Notas sobre a

73 Civilizao, transporte e assentamento: comunicao

91 A pesquisa-criao explicada: quatro modos interligados

111 Entre ecologia e arqueologia: uma perspectiva sobre a teoria

teoria-meios-comunicacao_v1.indb 5 9/11/14 7:25 PM

157 Das teorias da comunicao: um breve percurso da

175 Uma teoria da comunicao para sociedades com grandes

191 Consideraes sobre a explicao em comunicao

213 Teorias da comunicao, a hermenutica, o dilogo, a

233 Teorias da Palavra II: de conexes e relaes

259 A comunicao como artifcio: uma leitura sobre Vilm Flusser

273 As teorias do cinema e a atualizao dos gneros

287 O perfil dos estudos de internet na pesquisa em comunicao

307 Caminhos da disciplina Teorias da Comunicao, no ensino da

329 Sobre os autores

teoria-meios-comunicacao_v1.indb 6 9/11/14 7:25 PM

13 Ensaio sobre a identidade das cincias da comunicao e da

43 Repensando o arcabouo terico-metodolgico na construo

55 A proposta interdisciplinar de Innis e McLuhan e a pesquisa

73 O campo comunicacional e as teorias da publicidade

91 Chamem o Conar! O efeito de terceira pessoa e o apoio s

107 Survey e anlise de contedo: revisitando os instrumentos

teoria-meios-comunicacao_v1.indb 7 9/11/14 7:25 PM

129 Percepo de mdia hostil no Twitter

145 A compreenso de internet nos artigos publicados na

159 Novos parmetros na comunicao: reflexo sobre relaes

175 Espao acstico, paisagem sonora e espao sonoro: relao

189 Dilogos possveis entre semitica e iconologia: o caso dos

205 Jornalistas assessores de imprensa: a tenso entre os campos

221 Enquadramento colaborativo: uma anlise comparada do

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261 A cobertura de meio ambiente pela Globo News: anlise do

279 Expectativas do leitor e Newsmaking

293 Os casos de homofobia no Estado.com: uma anlise do

311 Sobre os autores

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Esta coletnea de artigos contm os textos apresentados no Colquio Interna-

Lu iz Clau d io Mart ino

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Em 1998 uma edio especial da revista Loisir et Socit (Lazere Socieda-

teoria-meios-comunicacao_v1.indb 13 9/11/14 7:25 PM

teoria-meios-comunicacao_v1.indb 14 9/11/14 7:25 PM

Questes de orIgem e de IdentIdAde

As cincias da comunicao so cincias sociais? E, em caso afirmativo, o que

O legado das cincias sociais

As cincias da comunicao, sem dvida, foram criadas por meio de emprs-

o luGar virTual das CinCias da CoMuniCao revisiTado 15

teoria-meios-comunicacao_v1.indb 15 9/11/14 7:25 PM