ESTRUCTURA SOCIAL Y COMPORTAMIENTO HUMANO

Trimestre I-2017 CREATEC

Prof. Argenis Jayaro
Carrera: Psicologa

Clase Virtual 3

MARXISMO

El marxismo, es una corriente terica o teora social, perteneciente a la escuela

estructuralista, que pretender explicar el origen y funcionamiento de las sociedades a
partir de las relaciones de produccin. El marxismo parte de la idea que son las
relaciones de produccin las que engendran y determinan, tanto la aparicin como el
funcionamiento de las sociedades que van desde las estructuras sociales, hasta la
consciencia de los seres humanos. Para Marx existe una causalidad estructural de las
relaciones de produccin en la formacin de las estructuras sociales y la consciencia:

En la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas

relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de
sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina
su conciencia. (Marx; 2008: 4).

Materialismo histrico

Marx va a realizar un esquema, en el que coloca a las relaciones de produccin como

la infraestructura de la sociedad, y sobre estas relaciones de produccin se van a formas
las estructuras sociales, las cuales corresponden y mantienen una relacin intrnsecas (o
funcionando como sistema), con la infraestructura. Es decir, son las relaciones de
produccin, las que van a engendrar las diferentes tipos de estructuras sociales. De ah
viene lo que se conoce como materialismo histrico, que quiere decir que la historia de
las sociedades se encuentra en sus condiciones materiales o en como produce su vida
material, ya que esto ltimo, va a determinar la aparicin de las estructuras sociales y
con ellos de todas las relaciones sociales e ideas de una sociedad. La historia de las
sociedades, se mide por la manera en la cual sus miembros se organizan para producir
sus bienes materiales de vida, ya que esto es lo que va a determinar la formacin no solo
de la consciencia, sino de las estructuras sociales.

Para el materialismo histrico, la historia de todas las sociedades es la historia de su

modo de produccin.

Segn lo define Godelier (1974:318):

El materialismo histrico no es un modelo ms de la historia, no es otra

filosofa de la historia. Es ante todo una teora de la sociedad, una
hiptesis sobre las articulaciones de sus niveles internos y sobre la
causalidad especifica y jerarquizada de cada uno de estos niveles. Y
precisamente al permitir el descubrimiento de las formas y los
mecanismos de esta causalidad y de esta articulacin, el marxismo
demostrara su capacidad para ser el instrumento de una verdadera ciencia
de la historia.

La primera premisa de la historia o la formacin de las sociedades y el origen de la

consciencia

El ser humano al igual que las dems especies animales, presenta un conjunto de
necesidades naturales que es necesario cubrirlas para poder sobrevivir. La diferencia
entre los seres humanos con las dems especies animales, es que estos deben
organizarse para satisfacer estas primeras necesidades de supervivencia, y esto se lleva a
cabo a travs de la produccin:

Tratndose de los alemanes, situados al margen de toda premisa, debemos

comenzar sealando que la primera premisa de toda existencia humana y
tambin, por tanto, de toda historia, es que los hombres se hallen, para
hacer historia, en condiciones de poder vivir. Ahora bien, para vivir
hace falta comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas
ms. El primer hecho histrico es, por consiguiente, la produccin de los
 medios indispensables para la satisfaccin de estas necesidades, es decir,
la produccin de la vida material misma, y no cabe duda de que es este
un hecho histrico, una condicin fundamental de toda historia, que lo
mismo hoy que hace miles de aos, necesita cumplirse todos los das y a
todas horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres. (Engels
y Marx; 2014:22).

La primera premisa de la historia humana, o condiciones que permitieron la

aparicin de las sociedades, se encuentra en la existencia de individuos capaces de
producir su vida material, es decir, de organizarse para producir sus sustentos de vida, la
cual va a estar determinada, no solo por las capacidades biolgicas de la especie, sino
tambin por las condiciones naturales en donde se encuentra y los recursos naturales
que halle en la naturaleza. La organizacin social y la estructura social no estn
determinadas en ltima instancia por la inteligencia de la especie, sino por sus
capacidades fsicas para producir bienes materiales para satisfacer sus necesidades:

La primera premisa de toda historia humana es, naturalmente, la

existencia de individuos humanos vivientes. El primer estado de hecho
comprobable es, por tanto, la organizacin corprea de estos individuos
y, como consecuencia de ello, su comportamiento hacia el resto de la
naturaleza. No podemos entrar a examinar aqu, naturalmente, ni la
contextura fsica de los hombres mismos ni las condiciones naturales con
que los hombres se encuentran, las geolgicas, las orohidrogrficas, las
climticas y las de otro tipo. Toda historiografa tiene necesariamente que
partir de estos fundamentos naturales y de la modificacin que
experimentan en el curso de la historia por la accin de los hombres.
(Engels y Marx; 2014:16).

Como ya hemos dicho, para Marx existe una causalidad o primaca de las relaciones
de produccin en la creacin y funcionamiento de las estructuras sociales. Sin embargo,
las estructuras sociales y la conciencia de los hombres, estn determinada,
primeramente por las capacidades fsicas de la especie para producir; cuando una
especie animal se encuentra en condiciones de producir su vida material segn sus
capacidades fsicas, determinara el tipo de organizacin social, la estructura social y la
conciencia:

Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la

religin o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de
los animales a partir del momento en que comienza a producir sus
medios de vida, paso este condicionado por su organizacin corprea.
 Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su
propia vida material. (Engels y Marx; 2014:16).

Para Marx y Engels, la conciencia de los hombres, sta determinada por la

produccin de su vida material. Sin embargo, no es una consciencia objetiva, es decir
que no muestra la realidad tal cual como es, sino es una consciencia mediada por la
relaciones de produccin. En este sentido estaramos en presencia de una falsa
consciencia o ideologa que va a ser manifestada por los seres humanos. Este estado de
falsa consciencia o ideologa, va a ser considerada por Marx como un estado de
alienacin.

La aparicin de la falsa consciencia o ideologa es un acto social y sta tiene un

origen dentro de una marco histrico y bajo circunstancias especficas, estas
circunstancias se encuentran en la produccin de la vida material: En toda la historia
humana, las relaciones sociales ms elementales y bsicas, que son aquellas que los
hombres contraen en la produccin de sus medio de vida y de su vida misma, engendran
en las mentes de los hombres una reproduccin o expresin ideal, inmaterial, de
aquellas relaciones sociales materiales (Marx, en: Silva; 1977: 15).

El ser humano al producir su vida material, tambin produce toda su conciencia,

ideas y representaciones. El mundo de los sentidos no es producto de las ideas; stas no
brotan sino a raz de las relaciones de produccin. El mundo sensorial es producto de las
relaciones de produccin.

Modo de produccin

Un modo de produccin en la forma especifica en el que un grupo de seres humanos

se organiza para producir sus sustentos de vida, condicionado tanto por su condicin
bilgica, como por los recursos naturales en que se encuentra:

Vemos, pues, que el concepto de trabajo social permite conceptualizar las

formas principales en que los humanos organizan su produccin. Cada
gran forma de hacerlo constituye un modo de produccin -un conjunto
concreto, que ocurre histricamente, de relaciones sociales mediante las
cuales se despliega trabajo para exprimir energa de la naturaleza por
 medio de utensilios, destrezas, organizacin y conocimiento. (Wolf;
2000:68).

La vida del hombre, requiere la existencia de condiciones materiales de vida

indispensables para el desarrollo de la vida social, las distintas maneras en la cual los
seres humanos se organizan para producir las condiciones materiales de vida, son un
modo de produccin. Sin embargo, los modos de produccin son algo ms que la
produccin de la vida material; los modos de produccin son el reflejo de los modos de
vida: la identidad individual y colectiva, se encuentra tanto en lo que produce como en
la manera como lo producen:

El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante
todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se
encuentran y que se trata de reproducir. Este modo de produccin no
debe considerarse solamente en cuanto es la reproduccin de la
existencia fsica de los individuos. Es ya, ms bien, un determinado
modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de
manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. Tal y
como los individuos manifiestan su vida, as son. Lo que son coincide,
por consiguiente, con su produccin, tanto con lo que producen como
con el modo cmo producen. Lo que los individuos son depende, por
tanto, de las condiciones materiales de su produccin. (Engels y Marx;
2014:16).

En este sentido, un modo de produccin va ms all de producir los sustentos

necesarios de vida, por lo tanto, al hablar de modo de produccin tambin estaramos
hablando de una formacin social:

Por modo de produccin (en sentido restringido) entienden la

combinacin, susceptible de reproducirse, de las fuerzas productivas y de
las relaciones sociales de produccin especficas que determinan la
estructura y la forma del proceso de produccin y de la circulacin de los
bienes materiales en el seno de una sociedad determinada. Suponen que a
un modo de produccin determinado (en el sentido restringido)
corresponden, en una relacin a la vez de compatibilidad y de causalidad
estructurales, diversas formas concretas de relaciones polticas,
ideolgicas, etc., y designan igualmente al conjunto de estas relaciones
econmicas y sociales analizadas en su articulacin especfica con el
nombre de modo de produccin (tomado en sentido amplio esta vez),
como por ejemplo cuando se habla del modo de produccin esclavista de
las ciudades griegas o la antigua Roma, o del modo de produccin feudal
de Francia o Inglaterra durante la edad media. (Godelier; 1974:283).
 Clases sociales

Para producir, no solo se necesita de las capacidades biolgicas de la especie junto

con los recursos naturales y la organizacin de los hombres bajo un modo de
produccin. La produccin de la vida material, tambin necesita de medios de
produccin, pero estos medios de produccin no van a estar en manos de todos los
individuos, sino tan solo de una parte de ellos, que a partir de su control, no solo van a
controlar la produccin, sino adems van a controlar los recursos, van a imponer sus
ideas y adems van a controlar las estructuras sociales.

Cada modo de produccin va a tener una forma especfica de propiedad privada de

los medios de produccin y este dominio de los medios de produccin por parte de una
clase social, es la que permite la dominacin o explotacin de una clase hacia otra;
Cada modo de produccin da origen a una conjuncin caracterstica de grupos y
segmentos sociales, una conjuncin que encarna su dinmica y que reproduce las
condiciones de su proliferacin. (Wolf; 2000:346).

La adopcin de un modo de produccin determinado crea divisiones de clases, que

se dan principalmente por la apropiacin de los medios de produccin y el control de los
recursos. El control de los medios de produccin, va a significar el ocupar determinadas
posiciones dentro del modo de produccin y a partir de su posicin dentro del modo de
produccin es que van a aparecer las divisiones de clase: lo que define las clases, y
lo que las distingue a unas de las otras, son los lugares diferentes que ocupan en el seno
de un modo de produccin dado (Terray; 1975:107);

El modo de produccin determina la manera en la cual estar organizada una

sociedad; las relaciones de produccin determinan la formacin de una clase social
dominante y sta al controlar los medios de produccin, tambin controlaran las
superestructuras poltica, econmica e ideolgicas, De esto se deduce que ciertas
relaciones de produccin suponen, como condicin de su propia existencia, la existencia
de una superestructura jurdico poltico e ideolgica y porque esta superestructura es
necesariamente especfica (ya que es funcin de las relaciones de produccin especfica
que las determinan).
 Cada modo de produccin va a tener un concepto propio de clases. El modo de
produccin esclavista, va a estar dividido entre el esclavista y los esclavos, el modo de
produccin feudal, entre el seor feudal y los vasallos y el modo de produccin
capitalista, entre el capitalista y el proletariado.

La clase social dominante, no solo va a ser la que controla la produccin, sino

adems va a imponer sus ideas al resto de la sociedad. En cada sociedad existen ideas o
ideologas dominantes; las ideologas dominantes de una sociedad son las ideas de la
clase social dominante. Para Marx, la clase social que tenga el poder de la produccin
material tambin tendr el poder de la produccin de las ideas. Las ideas de la clase
social dominante se presentan no como las ideas de una clase, sino como un poder
externo que se implanta dentro de una sociedad y hacia todos sus miembros.

Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca;
o, dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material
dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual
dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la
produccin material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios
para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio
tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios
necesarios para producir espiritualmente. (Engels y Marx; 2014:39).

Todas la sociedades se encuentran organizadas bajo un modo de produccin

dominante; ste sin embargo no se limita a producir los bienes materiales de vida, sino
tambin, junto con este van aparecer las estructuras poltico-jurdicas e ideolgicas, por
medio de la cual la clase social dominante crear las condiciones de sometimiento hacia
las dems clases sociales, cuyas condiciones necesitarn de una constante reproduccin
por parte de los agentes encargados, En otros trminos, la escuela (y tambin otras
instituciones del Estado, como la iglesia y otros aparatos como el Ejrcito) ensea las
habilidades bajo formas que aseguran el sometimiento a la ideologa dominante o el
dominio de su prctica (Althusser; 1979: 15).

Materialismo dialctico

La dialctica se refiere a las leyes que rigen el cambio a partir de la unin de los
contrarios. Marx estudio la dialctica de los antiguos griegos y su tesis doctoral se trata
de la filosofa de Demcrito y Epicuro, y tambin estudio la dialctica hegeliana (de
Hegel). La dialctica de Hegel se refiere a que de una tesis surge una anttesis y a partir
de esta unin surge una sntesis, ejem: de una idea surge otra idea que se contrapone a la
idea inicial y de la unin de estas dos surge una nueva idea.

Cuando Marx, empez a estudiar los modos de produccin, noto que dentro de stos
existen antagonismo y contradicciones internas, cuya contradicciones se encuentra en
una relacin dialctica, lo cual ocasiona una serie de transformaciones dentro del modo
de produccin, originando unas nuevas relaciones de produccin y por ende una nueva
organizacin social, de ah viene que la dialctica de Marx, se llame materialista o
materialismo dialectico.

La principal contradiccin o antagonismo que Marx encontr en los modos de

produccin, se encuentran en las divisiones o antagonismos de clases y en la propiedad
privada de los medios de produccin. Para Marx, las clases sociales, dentro de los
modos de produccin, se encuentra en una relacin dialctica, es decir en una relacin
antagnica (ms no de confrontacin). Este antagonismo se encuentra por las posiciones
que ocupan dentro de los modos de produccin, motivado a su vez por el control de los
medios de produccin. Marx, realizo un esquema evolucionista, en donde describe que a
partir de los antagonismos de clase o contradicciones que existe dentro de las relaciones
de produccin, cada modo de produccin va originando nuevos modos de produccin y
nuevas formas de propiedad privada de los medios de produccin, originando cambios
revolucionaros, que derriban las estructuras sociales existente y la formacin de nuevas
estructuras sociales.

Como ya habamos dicho, la produccin no solamente necesita de unos seres

humanos con la condiciones biolgicas necesarias y de los recursos naturales para
producir, sino tambin necesita de medios de produccin, cuyos medios de produccin,
van a estar bajo el dominio de una clase. Cada modo de produccin va a tener unos
medios de produccin dominantes que son los que van a permitir no solo el dominio de
una clase sobre otra sino tambin la existencia misma de esa clase (el seor feudal,
como clase social dominante solo exista cuando el feudo representaba un medio de
produccin dominante). Cuando un modo de produccin alcanza el mximo desarrollo
en sus fuerzas productivas, va a producir una serie de cambio y transformaciones en los
medios de produccin dominantes, en el sentido que con el desarrollo de las fuerzas
productivas, van a ir apareciendo nuevos medios de produccin dominantes. Con lo cual
aquellos medios que permitan el control y existencia de una clase sobre otra, al dejar de
existir como medios de produccin dominantes, tambin deja de existir no solo ese
control que mantena una clase sobre la otra, sino tambin esa clase social tambin
desaparece, pero no solamente esa clase, sino tambin la clase dominada tambin
desaparece como clase.

Con el crecimiento de las fuerzas productivas, va aparecer un nuevo medio de

produccin dominante y al haber un nuevo medio de produccin dominante, no solo
implica la aparicin de unas nuevas clases sociales, sino adems la aparicin de una
nuevas relaciones de produccin y con ellas un nuevo modo de produccin, lo cual
significa, una nueva sociedad o periodo histrico.

Cuando un modo de produccin alcanza su mximo grado de desarrollo, va a generar

una serie de cambios en las relaciones de produccin, la cual evidentemente va a
ocasionar cambios en las estructuras sociales generando un periodo de revolucin y
cambio social.

Preguntas para ser respondidas en la clase presencial:

1.- Qu es el materialismo histrico?

Adems se le va pedir interpretar la definicin de materialismo histrico de Godelier.

2.- En qu consiste la primera premisa de la historia?

Adems se le va a pedir mencionar cmo surge la conciencia de los hombres y por qu
(para Marx) es una falsa consciencia o estado de alienacin.

3.- Qu es un modo de produccin?

Adems se le va pedir interpretar el concepto de modo de produccin de Godelier.

4.- Qu son las clases sociales?

Adems se le va a pedir mencionar, cules son las condiciones que permiten que una
clase social domine a otra.
5.- Qu es el materialismo dialctico?
Adems debe mencionar en qu consiste una revolucin.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Engels, F. y Marx, K. (2014). Feuebach: Contraposicin entre la concepcin

materialista y la concepcin idealista. En: La ideologa alemana. Madrid: Akal.

Godelier, M. (1976). Antropologa y economa. Es posible la antropologa eco nmica?

En: Godelier, M (Comp.). Antropologa y economa. Barcelona: Anagrama.

Marx, K. (2008). Contribucin a la crtica de la economa poltica. Siglo Veintiuno:

Mxico, D.F.

TERRAY, Emmanuel. (1975): Clases y Conciencia de Clase en el reino Abron de

Gyaman. En M. Bloch (Ed) Anlisis marxistas y antropologa social, Anagrama,
Barcelona. Espaa.

Wolf, E. (1993). Europa y la gente sin historia. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.