Ruz, Franoise Amouretti, Marie-Claire (2000).

El mundo griego
antiguo. Zaragoza: Akal. Cap. 7: La diversidad de las ciudades griegas,
pp. 89-101.

INICIACION A LA HISTORIA
bajo la direccin de Michel BALARD

Fran~oise RUZ Marie-Claire AMOURETTI

DE LOS PALACIOS CRETENSES A LA CONQUISTA ROMANA

o o
an uo
3. edicin puesta al da
con adicin de bibliografa
en espaol

Traduccin de ,,,
Guillermo FATAS
Catedrtico de Histona Antigua
Universidad de Zaragoza

11111
 CAPTULO VII

la diversidad de las ciu ades

A falta de poder escribir una historia de todas las Ciudades de algu- Una fuentt' tarda: PLUTl\RCO (50 -
apr. 120 d. de C.).
,,, a importancia, nos detendremos en aqullas sobre las que se posee Beocio. sacerdote de Apolo en Del-
1
;,gocumentacin bastante como para dar cierta consistencia a los estu- fos durante muchos aos.
;,:gios que las conciernen. En sus Vid.:u p.irJ/e/J.r de los hom
bres 1/ustres y en sus antologas aner-
" Atenas y Esparta, mejor conocidas que las otras poleis, no son, sin dticas (,HorJ/i.J) recurri a una vasca
hmbargo, representativas: mayores y ms clebres, resultan menciona- erudicin. pero escribi ms como mo-
ralista que rnmo hisrorador.
,pas ms frecuentemente por los autores antiguos; pero, vctimas de su
;'~xito (y, por lo tanto, de su leyenda), tampoco desvelan fcilmente su
historia.

l. ESPARTA

La historia arcaica de Esparta est entre las de ms difcil percep-

,i6n: por un lado, algunos hechos ms o menos documentados y data-
gos; por otro, una tradicin claramente posterior a la que no siempre
,puede hacerse coincidir con aqullos y que es vctima del espejismo
~spartano, imagen ideal que, sobre todo desde inicios del siglo IV, se
quiso dar de esta Ciudad.
, Las cuatro aldeas de Ptana, Mesoa, Limnas y Cinosura, fundidas OCUPACIN DEL
ediante sinecismo, formaron, a fines del siglo IX, la ciudad de Es- TERRITORIO
parta; el conjunto del valle del Eurotas, de sus montaas circundantes
de la llanura litoral forma la Laconia, cuya ocupacin no parece ha- Ver m,1p11 21.
perse acabado hasta mitad del siglo VIII. Los antiguos llamaban lace-
demonios a quienes formaban la comunidad humana de hombres li-
:l:>res en ese territorio: junto a los espartanos propiamente dichos, los
'periecos vivan en las comarcas de alrededor. Una parte de la pobla-
dn, los hilotas, viva sujeta a servidumbre, ya fuese desde haca mu-
'cho tiempo o acaso nicamente tras la implantacin doria. El espacio

89

CIVILIZACIN ARCAICA
Rivaliza con el hierro la hermosa m-
sica de la ctara.
Muchachas de poderosa voz mela-
da, mis miembros ya no pueden soste-
nerme. Plazca a los dioses, oh, plazca
a los dioses que sea yo ave marina que
sobrevuele la cresta de la ola con los al-
ciones de corazn (despiadado?), ave
de la Pl!rprea primavera del mar!
(ALCMAN, ed. D. Page, Poetae Me-
lici Graecae, Oxford, 1962, nms. 41
y 26).
Vosotros, jvenes, sed firmes y lu-
chad, apretados unos contra otros. No
dediquis pensamiento alguno al mie-
do o la vergonzosa retirada; reforzad
vuestro valor, poned en vuestro cora-
zn la fuerza del guerrero; no guardis
demasiado apego a vuestra vida cuan-
do combatis contra otros hombres.
(TIRTEO, ibid., nm. 7).
CONSTITUCIN POLTICA
Rhetra: Funda un santuario de Zeus
Silanio y Atenea Silania. Repane en tri-
bus y divide a obai (cantones?); es-
tablece una gerusa de treinta hombres
con los archiegetas (fundadores). En ca-
da nueva estacin reunirs a la apella
(asamblea), entre Bbica y Cnaquin;
-as propondrs y disolvers; del pueblo
sern la discusin y la decisin final. tico que, al tiempo que confa a la asamblea de todos los ciudadanos
Enmienda. Si el pueblo elige mal,
gerontes y archiegetas suspendern el
acuerdo.
(PLUTARCO, Licurgo, VI, 2 y 8).
90
ocupado se acreci en la segunda mitad del siglo VIII por la conquista
de, al menos, parte de Mesenia; una segunda guerra, entre 650 y 620,
concluy la anexin e hizo ms gravosa su dominacin. En cambio, en
direccin a la Arglide, los espartanos fracasaron en el intento de am-
pliar su territorio -e incluso, su influencia- (derrota de Hysias, entre
Lema y Tegea, en 669). Para con Arcadia y la regin del Istmo se desa-
rroll una poltica de entendimiento.
Por entonces, Esparta no se distingue de las dems Ciudades grie-
gas: participa en la colonizacin y en los concursos olmpicos; produce
una hermosa cermica (con apogeo h. 560-550?) y es famosa por sus
figuritas de bronce y su escultura dedlica (por las pequeas terracotas,
en particular). Se expande el canto coral: en el siglo VII, el poeta lrico
Terpandro de Lesbos es invitado a Esparta para que extienda el gnero
por el continente, mientras que Alemn -considerado hoy como
espartano- compone poemas que celebran la cultura y los placeres.
Tirteo escribe una poesa ms poltica y austera, lo que refleja un
cambio de mentalidad: Esparta comienza a adquirir el aspecto que le
conocern los autores clsicos. Los artistas parecen no encontrar ya clien-
tela local bastante: los temas se hacen ms blicos y los Juegos Olmpi-
cos apenas interesan. La poltica exterior renuncia a las anexiones (in-
cluso sobre Argos, finalmente derrotada en el 545) y se orienta hacia
alianzas que cubren todo el Peloponeso. Suelen atribuirse estas trans-
formaciones a las dificultades generadas por la anexin de Mesenia y
la sujecin a servidumbre de sus pobladores, tras la segunda guerra:
desde entonces los espartanos se habran visto obligados a consagrarse
a la defensa militar y policiaca de su situacin en el seno del Estado
lacedemonio.
Este mundo lacedemonio podra caracterizarse como un rgimen po-
ltico fijado temprana y firmemente, con una activa formacin de los
ciudadanos en un ideal igualitario y una notable importancia numrica
y econmica de los no ciudadanos.
El primer ejemplo conocido de una especie de constitucin an muy
elemental lo suministra la gran Rhetra (ley); extrao texto, redactado
en forma de orculo dlfico y quizs apcrifo en la forma en que Plu-
tarco lo transmiti, pero cuya antigedad se confirma en una parfrasis
de Tirteo. El orculo manda, entre otras cosas, proceder a una nueva
distribucin de pobladores, establecer en treinta (incluidos los dos re-
yes) el nmero de miembros de la gerusa (Consejo de Ancianos) y reu-
nir regularmente a la asamblea en un lugar fijo. Se trata, sin duda, de
una reorganizacin institucional que fija los poderes recprocos de or-
ganismos ya existentes. Han sido muchas las discusiones sobre los lmi-
tes que adjudicaban a la soberana del demos, en funcin de los pode-
res reservados a la gerusa. Nos hallamos ante Un sistema probuleum-
el poder de decisin, limita los riesgos de que se ceda a impulsos colec-
tivos, permitiendo al Consejo, autor de las propuestas, intervenir en
el momento de la votacin para evitar enmiendas excesivas. Hay que
 entender por demos el conjunto de los soldados, ciudadanos esparta-
;hos que, al menos en tiempos clsicos, no entraban en la asamblea has-
ta los treinta aos. Deban ya entonces los gerontes tener ms de se-
'senta? Eran ya elegidos segn el volumen de las aclamaciones, lo que
daba lugar a fraudes e intrigas electorales? En todo caso, sabemos que
este colegio de notables, elegidos vitaliciamente (y, por lo tanto, irres-
ponsables), ser quien d a Esparta su aspecto de Ciudad tpicamente
oligrquica. Pero si resultara cierto que la Rhetra fuese de hacia el 700, Probuleumtico.
atestiguara una notable precocidad de la Ciudad espartana, dando ya
respuesta poltica a las reivindicaciones que por entonces ocurran en Ver cap. V. l.
las Ciudades griegas. Quizs hubo que responder con ello al deseo de
reparto de tierras y reduccin de desigualdades sociales; pero esta inte-
gracin de un demos importante (5 a 9.000 personas?) en la vida pol-
tica permiti, sin duda, evitar la tirana.
. No conocemos el origen de la doble realeza. Los reyes, antes que Los reyes
nada jefes de guerra y sumos sacerdotes de la Ciudad, eran responsa-
bles, al igual que los homricos, del bienestar de sus conciudadanos. Ver Herdoto, VI, 56.
En el siglo V, sus funciones gubernamentales los asociaban al mante- Prxeno. Representante de un Estado.
nimiento de la clidad y la igualdad cvicas (mujeres epcleras, adop- elegido de entre ciudadanos de otro en
el que reside.
ciones, vas pblicas) y a las relaciones con el exterior (eleccin de pr-
xenos ).
El silencio de la Rhetra sobre los foros sugiere su escasa importan- los foros
cia en aquel entonces. Son cinco, elegidos anualmente por la Asam- Esta magistratura es entre los esparta-
blea y de entre los ciudadanos. Actan colegiadamente y quizs asu- nos la suprema para los asuntos ms
mieron, inicialmente, funciones religiosas; luego se' les encargara la vi- importantes, aunque todos los foros
sean de procedencia popular... Ade-
gilancia sobre los reyes o la direccin de la Ciudad cuando la guerra ms, los foros juzgan como ltima ins-
obligaba a los jefes a ausentarse; pero tambin se les ve intervenir en tancia en procesos importantes. aunque
sean unas personas cualesquiera; por
episodios militares. Antes del siglo VI adquirieron una funcin prepon- eso hubiera sido mejor que juzgasen no
derante, quizs a medida que el demos, de quien eran autnticos re- segn su propia opinin. sino median-
te reglas, escritas y leyes.
presentantes, se consolidaba y obtena satisfacciones. Probablemente se (ARISTOTELES, Poltica, 11, 1270. b).
debe a su autoridad lo principal de las reformas que dieron a Esparta
su aire de gran cuartel con instituciones rgidamente estticas a causa
del esfuerzo defensivo.
La tradicin antigua atribuye en bloque a un cierto Licurgo (refor- LA FORMACIN
mador aparentemente desprovisto de realidad histrica) todas las insti- COLECTIVA DE LOS
tuciones espartanas. El elemento fundamental es la agog, la forma- CIUDADANOS
cin del joven espartano bajo tutela de la colectividad. Desde los siete
aos, el muchachito era integrado en un primer grupo de coetneos
y llegaba, a travs de una serie de etapas marcadas por ritos iniciticos,
a las clases de edades superiores; era dirigido bien por los ms despier-
tos de su grupo, bien por un joven de la categora de los iranes, con
ms de veinte aos. La pederastia cumpla una funcin que, como su-
braya H. l. Marrou, permita canalizar los ardores nacidos en la vida
comunitaria hacia una solidaridad deportiva y militar (fenmeno que
aparece tambin en las Ciudades cretenses). Los hombres maduros vigila- Criptia. Se alejaba a un joven de la
ciudad y. durante todo ese tiempo, no
ban, controlaban y eran puestos como ejemplo. Si todo ello no basta- deba dejarse ver; tena, pues. que errar
ba, se aplicaban castigos corporales. Parece que algunas pruebas fueron por los montes y dormir en alerta para

91
no ser sorprendido; no tena servidor
ni llevaba consigo provisin alguna ...
Deban panir desnudos (sin armas), ca-
da cual por su lado y tenan que pasar
en tal situacin todo un ao errando
por el monte, viviendo de lo que pu-
diesen procurarse robando o como fue-
ra y sin dejarse ver por nadie (de don-
de el nombre de criptia).
(Escolios a Platn, Leyes, 633 B).
EL CIUDADANO ...
Fiditia o syssition. Comida en comn
para un grupo formado por eleccin y
que acaso fuese una unidad de entre-
namiento. Igual organizacin aparece
en las Ciudades cretenses.
. . . Y SUS RENTAS
Kleros. Ver cap. V, l.
Homoioi. Iguales o, mejor, semejan-
tes. No implica coca) igualdad econ-
mica.
LOS HILOTAS
92
muy duras, comportando derramamiento de sangre (p. ej., robo de los
quesos del altar de Ortia, con flagelacin o combates por grupos). La
ms clebre era la criptia, sobre la que existe la duda de si slo se prac-
ticaba por ciertos iranes selectos, de ms de veinte aos. P. Vidal-Naquet
seal que, en la forma en que la conocemos, se opone frontalmente
a los principios de la formacin hopltica, siendo caracterstico de las
pruebas iniciticas el paso por la condicin contraria a la que ha de al-
canzarse; hecho ste que nos conduce a un conocido tipo de sociedad
guerrera.
La formacin espiritual deja mucho que desear; aunque menos ele-
mental, seguramente, de lo que se ha dicho, no impidi a los esparta-
nos conducir sus asuntos polticos reflexiva e inteligentemente. La en-
seanza musical desempeaba un papel bsico, pero deriv hacia la pre-
paracin para el combate: entrenamiento mediante la danza, marcha
al ritmo del auleta y de los cnticos y textos legales musicados.
Para ser reconocido como un hombre en plenitud, el espartano te-
na que tener treinta aos. Slo entonces poda asistir a la Asamblea
y pernoctar en su propia casa; porque el ciudadano haba de hacer vida
colectiva: formaba parte de un syssition, al que contribua de acuerdo
con un baremo preciso, a falta de lo cual decaa en sus derechos ciuda-
danos plenos. Tales obligaciones hicieron de las espartanas mujeres ms
libres que las dems, ya que se les encomendaba por completo la ges-
tin de los bienes; se les impona, tambin, una formacin deportiva
y cvica que hiciese de ellas buenas procreadoras y ciudadanas.
Con este igualitarismo en las ocupaciones habra debido correspon-
derse la igualdad de rentas. Se habla de un reparto de tierras que se
habra realizado con el suelo ciudadano (esto es, la tierra cuyo disfrute
se habra reservado la Ciudad desde su conquista), del que cada uno
habra recibido un kleros, de igual valor en todos los casos. El derecho
eminente de la Ciudad seguira en vigor, pero tambin su deber de pro-
ceder, en caso preciso, a nuevas asignaciones, sin lo cual el sistema se
degradara. De ah vendra la designacin del grupo de ciudadanos co-
mo homoioi. Hoy se considera que un reparto tal de suelo no se llev
a cabo en el momento de la implantacin, sino ms bien con ocasin
de la conquista de Mesenia y como respuesta a las reivindicaciones de
los combatientes. Pero nunca hubo igualdad total: sigui habiendo gen-
tes ms ricas (propietarios de tierras no pblicas?); ms tarde se iba
a plantear un grave problema de decaimiento de derechos de ciudada-
nos incapaces de contribuir a su syssition, mientras que otros acumula-
ban varios kleroi. Empero, la fama de Esparta hace pensar que, al me-
nos por un tiempo, todo ciudadano tuvo garanta legal de un mnimo
de recursos.
El ciudadano, que consagra su tiempo a la Ciudad, no puede parti-
cipar en la produccin. La sujecin a servidumbre de los hilotas, traba-
jadores de la tierra cvica, resolvi parte del problema. El Estado asig-
naba uno o dos a cada kleros; deban entregar al titular del lote una
parte de la cosecha, determinada de modo que se garantizasen su sus-
tento y el de su familia; el excedente era para el cultivador que, en con-
secuencia, poda lograr un modesto pasar. La tradicin nos dice que
estos hilotas vivan aterrorizados: por miedo a los motines parece que (Licurgo) no autoriz a sus corn:iuda-
se procedi a matanzas regulares, particularmente con ocasin de la crip- danos a practicar ningn oficio manual
tia. Pero no hay pruebas para este perodo; adems, muchos de ellos (bana11sos) ... Los hilotas les uabajaban
la tierra entregndoles la rema de qm
eran empleados como asistentes en el ejrcito, como artesanos o cocine- va he hablado (70 medimnos de ce
ros o como compaeros de los jvenes espartanos con quienes compar- bada para el hombre y 12 para la mu-
jer y productos lquidos en propor
tan la agog, convirtindose, a continuacin, en neodamodes, manu- cin).
mitidos por el Estado, pero cuyo estatuto jurdico sigue estando oscu- (PLUTARCO. licurgo. XXIV. 3 y VIII.
7).
ro.
Por ltimo, en las tie,rras de la periferia vivan los periecos. Tras ha- LOS PERIECOS
ber absorbido a aqullos de entre los invasores que no.encontraron aco-
modo en el corazn de Laconia, se fueron transformando paulatinamente
en dependientes de Esparta. Su estatuto est bastante claro: organiza-
dos en Ciudades, tenan sus propias instituciones polticas, variables se-
gn los casos, con sus propias desigualdades sociales y los correspon-
dientes conflictos que suscitaban y con actividades econmicas libres y
variadas e, incluso, provechosas (agricultura, pero, tambin, la casi to-
talidad de la artesana no domstica y del comercio); por el contrario,
estaban sometidos a Esparta en cuanto concerna a la poltica exterior,
servan en el ejrcito espartano y es posible que pagasen un impuesto.
Tambin se dice que estaban sometidos al control de los foros. Poco
temidos por los espartanos, que no parece los explotasen, eran un efi-
caz talud protector en caso de invasin, lo que haca de ellos soldados
interesados en la defensa del territorio.
Tal es el aspecto que nos ofrece la Esparta arcaica; muchas zonas
de sombra, una originalidad indiscutible y un dinamismo creador que
encerraba germinalmente muchas amenazas: conservadurismo de ins-
tituciones tempranamente diseadas y solidificadas rpidamente, ries-
gos de agravamiento de las diferencias sociales entre ciudadanos con re-
chazo de un cierto nmero de entre ellos al grupo de los Inferiores
y aplastante superioridad numrica de las poblaciones sometidas.

11. ATENAS Ver mapa 12.

Durante este mismo perdo, Atenas tambin intent ampliar su LA FORMACIN DE LA

territorio y estabilizar sus instituciones en nombre de la eunoma. Pero CIUDAD
los pro~edimientos fueron muy distintos y las soluciones ms tardas.
El Atica estaba compuesta por aldeas independientes paulatinamente
unificadas; ciertas agrupaciones locales (p. ej., la Tetrpolis formada u(Teseo) ... reuni a todos los habitan-
tes del A1ica t'n una ciudad nica v cre
por Maratn, Tricorinto, Oinoe y Probalinto) precederan al amplio mo- un demos nirn para una polis cinica:
vimiento que culmin en la conversin de Atenas -las Atenas- en hasta entonces. estaban dispersos y era
difkl reunirlos para asuntos del comn
el centro poltico de la pennsula; la atribucin a Teseo de la responsa- inters; r ocurra que llegaban a entrar
bilidad de esta unin, a raz de un sinecismo nico, destaca la unidad en rnnflino y a hacerse la guerra ... Hi-
zo rnnsiruir para todos un Pritaneo y
poltica del tica, pero descuida la vitalidad de las asociaciones y los un Buleuterio rnmunes. en el sitio en
cultos locales, bajo la variable influencia de algunas familias, cuya or- que ahora se encuentra la ciudad; y lla-

93
 m a la polis Atenas e instituy un sa-
crificio comunitario, las Panateneas.
(PLUTARCO, Teseo, XXIV, 1 y 3).
ARISTTELES, Constitucin de los
Atenienses, nica conservada de la co-
leccin de constituciones recopiladas
por l mismo y sus discpulos. Hallada
en 1891, en el reverso de un borrador
de cuentas de un granjero del delta del
Nilo y en copia fechable a fines del si-
glo t a. de C. La evolucin constitucio-
nal entre Dracn y finales del siglo v
va seguida por un cuadro de las insti-
tuciones existentes cuando se redact
(entre 329-328 y 323-322 o bien en
334-333. con actualizaciones en los
aos 20).
CRISIS AGRARIA Y
SOCIAL
Pelates es quien tiene relacin con otro
y, por extensin, un asalariado o mer-
cenario. [ N. del T.]
Hectmotos. Ni Aristteles ni Plutar-
co saban ya qu eran y su interpreta-
cin es etimolgica. Generalmente se
acepta que un pa_go de 5 / 6 sera exce-
. sivo, aunque en Africa del norte existe
la prctica para cosechas arborcolas.
Pero la palabra puede derivarse tam-
bin de la duracin del arriendo o, in-
cluso, de un contrato de plantacin de
tierras para su conversin en olivares.
94
ganizacin ha de remontarse a una poca de independencia. Por lo ge-
neral, se considera que la anexin -por la fuerza, esta vez- del reino
de Eleusis (santuario, ciudad y llanura triasia) a fines del siglo VIII o
comienzos del VII marc el acabamiento territorial de la polis atenien-
se. Quedaban, no obstante, la anexin definitiva de la isla de Salami-
na, reclamada por los megarenses, en el siglo VI, y Oropo, al norte, con-
quistada y perdida peridicamente.
Segn la Constitucin de los Atenienses, de Aristteles, nuestra fuen-
te principal, la constitucin estaba entonces plenamente de acuerdo con
el esquema general: nueve arcontes (epnimo, rey, polemarca y seis tes-
motetas, cuya funcin judicial no se concretar hasta el siglo VI), un
consejo aristocrtico llamado del Arepago y una asamblea popular en
la que se ignora si tenan cabida los carentes de capacidad hopltica.
En el siglo VII Dracn haba, acaso, redactado unas leyes constitucio-
nales; pero las que Aristteles le atribuye son, con seguridad, apcri-
fas. Poco despus, un joven noble, Ciln, no logr imponer su tirana,
merced a la enrgica reaccin de los arcontes, aparentemente apoyados
por el demos. Tales son las magras informaciones de que disponemos
para la historia ateniense de los siglos VIII y VII.
Fue entonces cuando apareci, iluminando su historia, la clebre
figura de Soln. Demasiado clebre, incluso, pues se le atribuyeron abu-
sivamente todas las medidas que permitiran luego convertirlo en el pa-
dre de la democracia moderada. En ese momento, Atenas, como otras
Ciudades, pasaba por una crisis poltica y social; los adversarios acaba-
ron por pactar la eleccin de un rbitro, Soln, aristcrata de mediana
fortuna y poeta elegaco que nos narr sus esfuerzos, sus logros y sus
fracasos.
Poltica y socialmente, el poder de los aristcratas era discutido por
un creciente nmero de atenienses y, sobre todo, por los hoplitas y por
aqullos cuya fortuna se basaba ms en la artesana y el comercio que
no en la tierra. A la vez, los pequeos propietarios que vivan de su
tierra estaban abrumados, o amenazados de serlo, por los ms ricos.
La discusin sobre la interpretacin correcta de los textos de Aristte-
les, Plutarco o el mismo Soln es, an, vivaz, de modo que nos aten-
dremos a los elementos comnmente aceptados. Por causas ya mencio-
nadas, ciertos pequeos cultivadores se endeudan: los ricos les adelan-
tan simiente e, incluso, alimentos. A causa de esta deuda, las rentas
disminuyen cada ao y se hace ms fuerte el recurso al prstamo. El
acreedor disfruta, as, de un derecho creciente sobre las cosechas por
venir, hasta el punto de que algunas tierras habran sido marcadas con
horoi, con mojones, que daran fe de la hipoteca sobre la cosecha(?)
cerealstica o arbustiva. Finalmente, el deudor se hace insolvente. No
puede librarse de Ja deuda vendiendo su tierra (si es cierto que los bie-
nes patrimoniales eran, an, inalienables). No le queda por vender si-
no su persona y se queda, in situ, como mano de obra sujeta -'-es un
pe/ates- y deseada mucho ha por el acreedor; o bien es vendido como
esclavo en el extranjero. Hay, tambin, hectmoroi, cuyo origen exacto
desconocemos, obligados asimismo a cultivar la tierra y que pagan 1/6
de la cosecha a un tercero; si no pagan, pueden ser vendidos en el ex-
tranjero. Estos dos grupos son, pues, vctimas de una coercin sobre
sus personas.
Esta situacin, en su desarrollo, pudo llegar a amenazar los funda- RECURSO A SOLN
mentos mismos de una Ciudad cuyos cimientos se basaban en el cam- Sisactia. ~Ano de descargar el fardo.
pesinado. Mediante la sisactia Soln parece que pali los efectos de (ARISTOTElES. Comt. At .. 11.)
tal evolucin: condenando las deudas, prohibiendo las esclavitud por
esa causa y repatriando (no podemos imaginar cmo) a los esclavos. Pe- La Tierra negra. madre de los diose~
olmpicos. puede. mejor que nadie. ser
ro So!n presume de no haber ido ms all: ni repartos de tierra ni ayu- cescigo ante el cribunal del cienpo de
da especial a los campesinos ni prohibicin del endeudamiento cara al que la libr de los mojones enconn~
davados en ella por wdas panes; some-
futuro. Bastar a Pisstrato facilitar a los pequeos campesinos una ayuda tida antao. ahora es libre. Muchos son
eficaz para que el problema desaparezca de nuestras fuentes hasta el los que repatri a A cenas ... Y a quie-
nes aqu mismo padecan afrentosa ser-
siglo IV. Quiz Soln favoreciera el recurso a otra solucin, apoyando vidumbre. temblando ante el humor
el desarrollo de la artesana, obligando a los padres a ensear un oficio de su amo, cambin los libers.
a sus hijos y modificando los sistemas de pesos y medidas para facilitar (SOLN. en ARISTTELES. Cumt.
At .. XI. 14.).
los intercambios. De hecho, el siglo VI contempl la expansin de las
producciones artesanas de Atenas.
Se le atribuyen muchas otras leyes: de consolidacin de la familia
(adopcin, epiclerado) reconociendo la primaca del oikos sobre el ge-
nos; de control de la moralidad privada (mujeres, muchachos, lujo);
de confirmacin de la legislacin criminal de Dracn y de control de
la economa (p. ej., regulacin sobre aguas, prohibicin de exportar cual-
quier producto agrario que no fuese aceite de oliva, etc).
Su reputacin de fundador de la democracia procede, ms bien, de LEYES SOLONIANAS
la obra constitucional que se le atribuye. Haba, segn parece, tres gru- Reformas constitucionales.
pos socioeconmicos de titulares de derechos: aristrcratas, de buena
Segn C. HIGNETT. A Htury ufth,
cuna y propietarios de bienes races bastante ricos (euptridas ); el resto Atheniun Cunstit11tiun. Oxford, 1952.
de los propietarios de suelo, llamados geomoroi o agroikoi; y los de- podran escablecerse las siguientes
ms, que vivan de salarios o de ventas, los demiurgos. Soln los distri- equivalencias:
500 medimnos de renca = 44 has.
buy en cuatro clases censitarias: los pentacosiomedimnos (que dispo- apr.
nan de una renta agrcola de, al menos, 500 medimnos de trigo) y los 300 medimnos de renta 28 has.
apr.
hippeis (entre 300 y 500 medimnos) corresponden a un desdoblamien- 200 medimnos de renca = 17 has.
to del primer grupo; los zeugitas (200 a 300) tenan, probablemente, apr.
Aun observando un barbecho bie-
una yunta; los thetes dispondran slo de rentas agrcolas muy parcas. nal, escas cifras parecen demasiado al-
El acceso a los cargos pblicos se modulaba segn la fortuna, aunque tas, pues implicaran la clasificacin co-
mediaba una eleccin en la Ekklesa. Los thetes no tendran acceso sino mo thetes de una gran masa de gen-
tes.
a esta asamblea y a los tribunales. El consejo del Arepago se form
desde entonces con los ex-arcontes; parece que hubo, sobre todo, de
juzgar homicidios voluntarios y velar por el respeto a la constitucin,
quiz controlando a los magistrados, cada vez ms desembarazados de
su tutela a medida que pasaba el tiempo. Cre un segundo consejo,
de cuatrocientos miembros (cien por tribu), con funciones probuleu-
mticas? Aristteles lo asegura, pero no consta ni la menor prueba de
su ex1stenc1a.
Ms clebres y duraderas fueron sus reformas judiciales. Un tribu- Reformas judiciales
nal popular, la Heliea, abierto a todos, serva (como mnimo) de tribu-

95
Redact leyes iguales para el bueno y
el malvado, disponiendo para todos
una recta justicia.
(SOLN, en Aristteles, Const. At.,
xn. 4).
Atima, ver cap. XI, III.
DESPUS DE SOLN
Euptridas. Bien nacidos, esto es, de
familia aristocrtica.
Demiurgos. Ver cap. IV, III.
VII. Anexin de Eleusis. Leyes de Dra-
cn. Intentona de Ciln.
594-3. Arcontado de Soln.
561-0. Primera toma del poder por Pi-
sstrato.
528-7. Muerte de Pisstrato. Le suceden
sus hijos, Hipias e Hiparco.
514. Asesinato de Hiparco.
510. Deposicin de Hipias.
580. Reformas de Clstenes (ver cap.
IX, 1).
EN EUBEA
Muchos lugares de Italia y Sicilia son
de origen cakidio. Segn dice Arist-
teles, sus colonos formaron las expedi-
ciones en el tiempo del rgimen de los
hippobotas, esto es, cuando goberna-
ban personas de esta clase censitaria,
cosa que hacan muy al modo aristo-
crtico.
(ESTRABN. 447).
96
nal de apelaciones. Y, sobre todo, se dot a cada ciudadano del dere-
cho a actuar en justicia contra quienquiera hubiese infringido las leyes:
se asentaba as la responsabilidad colectiva de los ciudadanos, hasta el
punto de que Aristteles atribuye a Soln esta ley extraordinaria: Quien,
durante una stasis, no tome las armas por una de las partes, ser reo
de atima y privado de sus derechos ciudadanos.
Cada cual es, pues, responsable de la ley y de que sea respetada,
le est sometido y protegido por ella, sea cual fuere su condicin social.
Pero nadie ha de salirse del lugar que tal ley le asigna: as lo quiere
la eunoma. En cuanto la ley deja de ser observada, reina la stasis. Tras
la marcha de Soln, se produjo, en efecto, enseguida: pas un ao sin
arcontes (590-589?); un tal Damasias se impuso como arconte durante
dos aos y dos meses y hubo de ser expulsado; en 580-5 79 se eligi a
diez arcontes encargados de restablecer el orden (cinco euptridas, tres
agroikoi y dos demiurgos). La decisin es tan sorprendente que ha sido
puesta en duda; empero, la tarea debi de desarrollarse adecuadamen-
te., pues el sistema soloniano parece que, en lo sucesivo, funcion hasta
fines del siglo, incluso bajo la tirana.
No tena sta sino que proveer de solucin seria a la crisis que sacu-
da al campesinado y que i~pner a los aristcratas el respeto a las con-
quistas polticas y sociales. Esa ser la obra de los Pisistrtidas, de quie-
nes ya hemos visto (cap. VI, 111) cmo pueden pasar perfectamente por
los arquetipos de tirano.
As, a fines del siglo VI, los atenienses se haban estabilizado en
su territorio y en sus tierras; los privilegios aristocrticos se batan abier-
tamente en retirada, aunque las instituciones no lo reflejasen todava:
la cada de los tiranos dejar un vaco que era preciso colmar rpida-
mente, so pena de ver cmo Esparta lo aprovechaba para extender su
influencia. Haca falta que entre los aristcratas (que seguan siendo
el nico personal poltico disponible) se diesen suficientes apertura e
imaginacin como para conducir a la Ciudad por el camino de las re-
formas que asociasen a la totalidad del demos con la vida poltica.
111. ALGUNAS OTRAS CIUDADES DEL CONTINENTE Y DE
LAS ISLAS
Por entonces haba muchas otras Ciudades importantes, tal y como
se trasluce de las fuentes, pero no atrajeron apenas a los autores anti-
guos.
En Eubea, el yacimiento de Lefkandi (un poco al oeste de Eretria)
muestra, en el siglo X, una comunidad ms importante y activa que
Atenas. Luego, Calcis, con sus broncistas, y Eretria, con sus alfareros
se desarrollan hasta llegar a ser muy activas Ciudades colonizadoras; es-
tn bien provistas de tierras de cultivo y de pastos en los que sus aristo-
cracias de hippobotas (Calcis) e hippeis (Eretria) hallan la base de su
prestigio. Eretria, incluso, puede que dominase por un tiempo Andros,
 Ceos y Tenos. Pero en el siglo VI ambas ciudades decaen, lo que, a ve-
ces, fue puesto en relacin con la famosa Guerra Lelantina, que las ha-
. bra enfrentado, agotndolas. (La fecha no es segura: entre el final del
s. VIII y el del VII). Sea como fuere, a fines del siglo VI los atenienses
obligaron a los calcidios a cederles una parte de las tierras -o de sus
rentas- de la llanura lelantina. Eretria, en cambio, sigui mantenien-
do un lugar importante en el mundo griego, a juzgar por Ja ayuda que
suministr a las Ciudades jonias sublevadas.
Beocia llev luego fama de ser una regin atrasada; ocupa buenas BEOCIA
tierras, con centro en el pisculento lago Copais, protegidas por fronte-
ras naturales. Su poblacin de agricultores tena apego por un rgimen Para los tebanos. Filolao legisl. en-
moderado en todo -no se mencionan crisis ni tiranas en la regin- tre otras cosas, sobre la procreacin dt
nios ... : fue raraccerscico de su legis-
pero padeci trastornos nacidos de la sobreabundancia de pequeas co- lacin preservar el nmero de kleroi.
munidades que no consiguieron nunca unirse para formar una polis.
Entre las tendencias federalistas mantenidas por Tebas (la principal En Tebas haba una ley segn la mal
quien no hubiese permanecido aparta
de sus ciudades, al este del Copais) y el movimiento centrfugo animado do del gora (esto es. del rnmercio y
por Ciudades como Orcmeno (al oeste) o Platea (al este) hubo un con- de la artesana) durante diez aos no
poda aspirar al arcontado.
flicto permanente. Segn atestiguan las monedas, puede que existiese (ARISTOTELES. Pvltic.i. 1278 a.).
un embrin de federacin en el siglo VI, pero Orcmeno no estaba in-
cluida y, acaso, tampoco Tespias. En 519 sus habitantes pidieron ayu-
da a Atenas contra Tebas, que quera hacerlos entrar por la fuerza en Va mi:1pa 20.
la confederacin: un arbitraje de los corintios hizo que se admitiese la
libertad de adherirse.
Transcurrido el brillante perodo de la dinasta de los Ortagridas, EL ISTMO DE CORINTO
Sicin cay en un olvido sobre el que tan slo la arqueologa arroja una
poca luz. Mgara es mejor conocida, vctima eterna del expansionismo Mgara
de sus vecinos. Se ha intentado reconstruir la sucesin de sus regmenes
polticos desde la segunda mitad del siglo VII hasta fines del VI: se ha- Cirno: nuestra ciudad est en apuros
bran sucedido democracia moderada, tirana, democracia moderada y, y cerno que no alumbrar a quien nos
libre de esros deplorables extremismos
luego, extremista, oligarqua y democracia extremista, segn J. Labar- nuestros ... Esca ciudad lo es todava.
be. Pero tanta precisin exige algunas reservas; empero, es tentador ad- pero sus habitantes han cambiado: los
que. antao, no conocan derechos ni
mitir que una Ciudad mercantil, famosa por la fabricacin de tejidos leyes. apeos slo para ceirse a los flan-
bastos y vestidos para el trabajo (produccin notable en tiempos en que cos unas pieles de cabra y para apacen-
tarse extramuros como ciervos, resultan
la artesana domstica estaba muy desarrollada), pudo padecer agita- ser hoy los buenos; y las gentes amao
ciones y tener precocidad en la vida poltica y agresividad en sus rela- honradas se han convenido en don na-
ciones sociales; el tirano Tegenes (ltimo tercio del siglo VII) asent dies.
(TEOGNIS. versos 39-58).
su popularidad haciendo una mortandad en los rebaos de los ricos;
el poeta aristcrata Teognis se lamentaba speramente por el final del Ver mapa 19
prestigio y podero de su clase, a mediados del siglo VI. Quiz proceda
de eso la importancia de la colonizacin megarense (adems de los pro:..
blemas de abastecimiento alimentario). Sea por debilidad a causa... de
las crisis internas, sea por asfixia debida a la tenaza que apretaban Ati-
ca y Corinto, el caso es que la Ciudad dej de desempear un papel
de importancia desde fines del siglo VI.
Corinto, calificada ya en los poemas homricos como opulenta, du- Corinto
rante largo tiempo no conoci otra prosperidad sino la agraria. En el
siglo VIII la familia de los Baquadas, ricos terratenientes, ejerci un po-

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Cronologa arcaica de Corinto -la ms
generalmente aceptada-. Hacia 775,
la oligarqua de los Baquadas sustitui-
ra a una monarqua(?). Dur hasta el
657 (620, para E. Will); 734, funda-
cin de Siracusa; entre 680 y 630 mag-
nfica cermica protocorintia de figu-
ras negras; 664, derrota naval ante los
corcireos. Del 657 al 584 (620-550 pa-
ra Will), tirana de los Cipslidas; 627,
fundacin de Epidamno; 600, de Apo-
lonia, con corcireos; 600, Potidea. Des-
de el 620 al 590, cermica oriemalizan-
te de calidad y, luego, degeneracin.
Monedas con el tipo del potro a co-
mienzos del siglo v1).
ARGOS
LA DOMINACIN PERSA
Conquista de Jonia: 546.
98
der oligrquico exclusivo reservndose todas las magistraturas y el co-
bro de los impuestos portuarios. Famosa ya por la calidad de su cermi-
ca, aprovech el movimiento de colonizacin de Occidente y el desa-
rrollo del trfico por el Egeo para explotar mejor su situacin geogrfi-
ca. En el siglo VI segua siendo una gran Ciudad que ejerca un papel
importante en los intercambios entre el oriente y el occidente griegos;
pero su cermica sufri una decadencia irremediable, debida, en gran
parte, a la competencia ateniense. Se convirti en la aliada privilegiada
de los lacedemonios, a un tiempo necesaria para un influjo en la zona
y atenta a que no se convirtiesen en socios demasiado exigentes o atre-
vidos. Por desdicha, la situacin interior a fines de siglo es muy mal
conocida. Un texto -equivocado, seguramente, y, en todo caso, muy
somero- sugiere el retorno a una tirana moderada en la que el poder
sera accesible a toda una base cvica ampliada: sera la oligarqua iso-
nmica, segn E. Will.
Argos, aunque de otro modo, contrapesa tambin el poder esparta-
no. No obstante, tras la derrota de Sepeya (comienzos del siglo V) in-
fligida por el general espartano Clemenes, los argivos perdieron mu-
cho de su influencia y hubieron de compensar las gravosas prdidas hu-
manas mediante la integracin de un cierto nmero de inferiores en
el cuerpo cvico. La monarqua, a pesar de su funcin militar, no pare-
ce que fuera ya sino una magistratura de importancia secundaria. Los
verdaderos jefes de la Ciudad eran los damiorgoi y, luego, los artynai,
magistrados en apariencia anuales. La asamblea (afia) fue, probable-
mente, soberana y la composicin del consejo no nos es bien conocida.
En conjunto, parece segura la tendencia democrtica y se confirma a
comienzos del siglo V.
De este rpido repaso por las Ciudades de la Grecia antigua se des-
prende una doble conclusin: en poltica interior, lograron un apaci-
guamiento de los conflictos sociales y fueron buscando un rgimen con-
veniente, siendo la tendencia general la isonmica. Pero la importan-
cia de las relaciones entre Ciudades estaba en plena evolucin y fue en
ese tiempo cuando algunas Ciudades notables durante la poca arcaica
pasaron a segundo plano.
IV. LA GRECIA ASITICA
Al otro lado del Egeo, la Grecia asitica y las islas costeras se halla-
ban en una situacin particular, ya que un nuevo Imperio se haba es-
tablecido junto a ellas: el persa. Los persas, desde mediados del siglo
VI, establecieron paulatinamente su dominio sobre estas Ciudades; por
la fuerza o por la astucia, pusieron a su frente a ciudadanos a sueldo,
llamados, tambin tiranos, que deban su poder al Gran Rey y le ser-
van com~ interlocutores privilegiados y responsables, particularmente
n la percepcin de tributos. Situados bajo el control del strapa, te-
nan que velar por el orden y la obediencia de sus conciudadanos; pero
los persas no eran muy exigentes. En muchas Ciudades se mantuvo un
fuerte partido popular, en funcin de la importancia de la flota y del
crecimiento de las actividades comerciales y artesanales, gracias a la de-
manda persa; este partido era hostil al dominio persa por razones que
se nos escapan; los tiranos no siempre pudieron o quisieron desvincu-
larse por completo de l (p. ej., Aristgoras de Mileto ), de donde lo
complejo de la revuelta jonia.
Estas Ciudades jonias se unan con ocasin de sus fiestas comunes, LA LIGA JONIA
que se celebraban en el Panjonio del cabo Mcale. Desde, quiz, siglos
atrs haban constituido una liga cuyas reuniones, de periodicidad in- Propuesta hecha al Pan jonio por Tale~
cierta, permitan a los representantes de- las Ciudades, los prbouloi, de Mileco: Aconsejaba a los jonios que
se dotasen de un consejo nico. con se-
discutir los asuntos comunes. La eficacia de tal organizacin parece me- de en Teos. pues estaba en el l.'entro d(
diocre y ni la propuesta de Tales para reforzar el poder de la Liga ni Jonia: las ocras l'iudades seguiran es-
tando habitadas y estaran en igual qut
la de Bas de Prene proponiendo una accin comn parece encontra- si se tratase de demos.
sen eco. La resistencia a Persia haba fracasado y la cohesin en la suble- (HERDOTO. l. 170).
vacin iba a fracasar.
Todas estas debilidades polticas y los conflictos que oponan, a ve- LA CIVILIZACIN JONIA
ces con violencia, a ricos y pobres (Mileto, primera mitad del siglo; Sa-
mos, donde los gemoroi rehicieron su dominio), son el reverso de una HECATEO DE MILETO. Compuso, a
comienzos del siglo , .. paniendo de las
brillantsima civilizacin. Construcciones mo~umentales por su ampli- investigaciones jonias. su Penege.riJ o
tud y ornato (Hereo de Samos, Artemisio de Efeso ); esculturas cuya fi- descripcin del mundo en la que se ins-
nura, cuyo efecto producido por el ligero velo que deja adivinar los cuer- pir Herdoro. aun rricidndola.
pos, de cuyos rostros sonrientes emanan expresiones apacibles, se opo-
nen a la sobriedad poderosa de las estatuas del continente; cermica,
llamada de Clazmenas, aunque producida en toda la Jonia y exporta-
da al oeste. Ms notable an por su revolucionaria novedad, un movi-
miento intelectual haca nacer del mito a la Historia, la Geografa y,
sobre todo, a la Filosofa que, en adelante, rompe con la visin teolgi-
ca del mundo para apoyarse en el conocimiento experimental y en la
reflexin lgica.
Iniciados en la observacin de los fenmenos naturales por su cono- LA FILOSOFA JONIA
cimiento de las investigaciones astronmicas y matemticas de los asiro-
babilonios, los pensadores milesios salen a la busca de una explicacin
global del mundo; tienen una certeza inicial: tras el aparente desorden
del mundo y su inestabilidad, hay un orden nico mediante el que se
explican, a un tiempo, el nacimiento de ese mundo, su evolucin y sus
movimientos. En razn de tal unidad fundamental, no difieren en su
naturaleza las causas primeras de las que podemos contemplar en ac-
cin; esta idea de que la observacin de los fenmenos naturales per-
mite elaborar reglas de valor universal les vali el nombre de fsicos
(physis, naturaleza). Tales (h. 624-548/5), Anaximandro (h. 610-h. 545)
y Anaxmenes (h. 586-?) eran milesios; sin formar una escuela sepa-
recen por el modo de razonar y por la discusin crtica sobre sus prede- Intento de restitucin del primer ma-
cesores. pa jonio
Segn .J. o. THOMPSON. History of An-
Se les atribuyen muchas observaciones fsicas, astronmicas y me- cient Geography. Cambridge. 1948.
teorolgicas, algunas de las cuales acaso no sean sino prstamos (in- pg. 99.

99
 vent en verdad Anaximandro el reloj de sol?). Su sentido prctico dio
lugar a extraas ancdotas, sobre todo en torno a Tales.
El carcter tardo y fragmentario de las fuentes referentes a su pen-
samiento filosfico plantea algunos problemas: somos tributarios de la
tradicin aristotlica y con frecuencia es difcil distinguir la cita de estos
textos en prosa -una novedad en s- de su comentario, lo que se agrava
por el hecho de que estaba esbozndose la elaboracin de un lenguaje
y de conceptos nuevos que no nos es dado aislar de sus usos posteriores.
Tales Tales, buscando la materia originaria, fuente de vida, propuso el
agua, pues, como nos dice Aristteles, el germen que da la vida es h-
medo. La Tierra flota sobre el agua (idea tomada del Prximo Oriente)
y el mundo est repleto de dioses (es decir, toda materia est anima-
da); el hombre no interviene en absoluto en los cambios permanentes,
en el movimiento. Aunque an sucinta, esta reflexin abra un nuevo
camino: el de buscar en la misma naturaleza explicacin a los fenme-
nos naturales; el mito quedaba racionalizado.
Anaximandro El pensamiento de Anaximandro se nos muestra ms complejo. Re-
chazaba que un elemento (el agua) prevaleciese sobre los dems, con
riesgo de destruir a su contrario (el fuego), de modo que concibi una
sustancia original incalificable, indefinible, ilimitada, el peiron, tr-
mino que, a un tiempo, expresaba lo infinito y lo indefinido. En l
estaba la fuente de la vida y del movimiento; el equilibrio del mundo
radicaba en el de los contrarios (caliente y fro, hmedo y seco, sobre
todo), prevaleciendo cada uno alternativamente, tal y como muestra
la sucesin de estaciones. La Tierra no necesitaba soporte pues, almo-
do de un tambor de columna, se mantena por atraccin de los contra-
nos.
Anaxmenes Anaxmenes retorn a una sustancia original conocida: el aire, pues
es indefinido en su extensin y se modifica por condensacin y rarefac-
cin; el aire es el hlito del mundo y todo movimiento (vientos, cursos
astrales, etc.) se debe a la accin de dos contrarios: denso-raro.
Todos intentaron explicaciones de los fenmenos astronmicos o de
los orgenes del hombre y propusieron fantsticas construcciones que
respondan, siempre, a un esfuerzo de explicacin lgica y global.
Jenfanes Otros pensadores iban a prolongar estas investigaciones especulati-
vas. El poeta y telogo Jenfanes de Colofn (h. 570-h. 475) rechazaba
todo concepto antropomrfico de los dioses y propona un dios eterno,
bueno, independiente de toda contingencia, coextensivo al mundo,
mientras que la vida orgnica naca de una mezcla de tierra y agua. Con
Herclito Herclito de feso (que floreci a fines de siglo), el pensamiento fsico
y el espritu enciclopdico desaparecen en favor de una reflexin filos-
fica pura, que insiste sobre la inteligencia, factor de comprensin in-
tuitiva de los seres. Pero los fragmentos de que disponemos no autori-
zan ninguna visin coherente de su pensamiento, de deslumbradora
riqueza, la cual explica la abundancia de interpretaciones opuestas so-
bre el mismo. Inmediatamente ser la Magna Grecia quien coja la
antorcha del pensamiento filosfico, con Pitgoras de Samos, que se

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estableci en Crotona hacia 530 y, ms an, con Parmnides y la escue-
la eletica, o con Anaxgoras de Agrigento: su pensamiento no dar
fruto sino en el siglo V.

PARA AMPLIAR ESTE CAPTULO

Sobre Esparta, dos obras en francs: P. ROUSSEL, Sparte, Pars, 2.

ed., 1960, muy condensado y mesurado; H. MICHELL, Sparte et les Spar-
ttates, trad. en Payot, 1953, mucho ms prolijo, pero menos seguro;
sobre la educacin espartana, ver H. JEANMAIRE, Couroi et Couretes,
1939. Varios artculos en Ktema, II, 1977. P. OLIVA, en Esparta y sus
problemas sociales, Akal, Madrid, 1983, facilita una cmoda aproxi-
macin bibliogrfica. Sobre la Creta arcaica pueden consultarse las di-
ferentes obras de R. F. WILLETS. Para la Atenas de Soln adase a E.
WILL (ver cap. V, bibl. ), Soloniana, R.E. G. , 1969, pgs. 104-106. La
Beocia arcaica en J. DUCAT, La confdration botienne et l 'expansin
thbaine a l'poque archa1que, B.C.H., 1973, pgs. 59-73. Recorde-
mos, para Corinto, la tesis de E. WILL (cap. VI, bibl.); Mgara ha sido
objeto de inters particular para J. LABARBE, en Las premieres dmo-
craties de la Grece antique, Bu//. Acad. Roy. Belg., 1972, pgs.
223-254. Una historia general de Argos es R. A. TOMLINSON, Argos and
the Argo/id, Londres, 1972; puede aadirse R. VAN COMPERNOLLE, Le
mythe de la Gyncocratie-Doulocra,tie argienne, ,Ml. C. Praux, 1975,
pgs~ 355-364. Finalmente, para Jonia, una obra desprovista de espri-
tu crtico para con las fuentes, pero til: G. L. HUXLEY, The Bar/y I-
mans, Londres, 1966; vase, adems, cap. IX, bibl.

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