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La figura de Dios es controversial puesto que hay doctrinas como el atesmo que

rechaza absolutamente la existencia de Dios. El agnosticismo postula que hay ciertas


afirmaciones o conocimientos que el ser humano no puede llegar a reconocer por lo
que no se puede afirmar ni negar algn postulado. En base a esto el agnosticismo
religioso se basa en que el ser humano no tiene la facultad de llegar al conocimiento
de Dios, por lo que no se puede afirmar como una realidad y es preferible dejar la
pregunta sin respuesta.

Pero existen religiones monotestas que afirman que si hay un Dios creador y no
creado, especficamente como la religin cristiana. Pero no podemos negar que
religiones como el Judasmo o el Islam tambin pertenecen a la categora de
monotestas que afirman la existencia de un ser superior que es responsable de toda
creacin. Aunque estas tres religiones difieren en la praxis coexisten, conviven y
extienden su credo, lo que produce un choque constante entre ellas, ya que cada una
se considera como la portadora de la verdadera salvacin.

Telogos medievales, padres de la iglesia estudian la posibilidad del conocimiento


de Dios mucho antes que los posmodernista y lo hacen desde una perspectiva
positiva. Es decir comprueban la existencia de Dios de manera que entienden la fe
como una razn.

Pero estos fundamentos de enmarcan en la lucha en contra de religiones que no


tienen el mismo fundamentalismo cristiano y hay una necesidad de legitimizar el rol
y el patronazgo de la iglesia cristiana-catlica frente a los territorios del Imperio y
los nacientes territorios de los reinos germnicos o brbaros.
Un ejemplo es la contraposicin con el Islam, por lo cual el historiador Belga Henri
Pirenne dijo La Edad Media europea haba consistido en la lucha entre el
cristianismo y el Islam.
La religin islmica es solo un ejemplo de la contraposicin de la fe y credo
cristiano. Por ello es necesario comprobar la existencia de un ser superior que los
cristianos llaman Dios, el cual le da la posibilidad al ser humano de la salvacin y la
entrada al paraso. Pero primero hay que construir la fe. Y escritores medievalistas,
como los que se nombraran ms abajo, realizan investigaciones teolgicas y
filosficas que buscan no solo el conocimiento de Dios. Tambin apuntan a
racionalizar la fe para as asegurar a los feligreses que el cristianismo es la religin
verdadera.

Me basare en la investigacin y en los postulados de cinco autores medievales como


Clemente de Alejandra quien vivi en el siglo II d.c y fue un padre de la iglesia
griega, basndome en su gran obra Stromata.

Pseudo Dionisio de Areopagita quien vivi entre los siglos V-VI d.c de quien se
dice que fue discpulo de San Pablo. Escribi cuatro tratados pero en el que se titula
Sobre la teologa mstica trata en particular de la unin del alma con Dios.

Juan Escoto de Erigena en De la divisin de la naturaleza habla de cuatro


naturalezas. Con las cuales se podra segn este comprobar la existencia de Dios. 1-
como fuente creadora pero increada. 2- Ideas divinas como causas primarias. 3- el
mundo sensorial perceptible que es la manifestacin del mundo nico ideal. 4- Dios
es el fin ltimo de todas las cosas.
Pero tambin abordare la problemtica de las Teofanas en las cuales se le otorga a
las criaturas creadas manifestaciones divinas por las cuales se puede comprender la
existencia de Dios.

Guillermo de Saint-Thierry vivi entre los siglos XI-XII fue un padre Cisterciense
quien en su obra Espejo de la fe habla del hombre racional y espiritual.

El mstico franciscano Buenaventura escribi Itinerarium mentis in Deum , en el


cual se basa en que el creyente busca razones que sustenten su fe por esto describe la
va iluminativa en la cual el objetivo es buscar a Dios a travs de las cosas.
Cronolgicamente estos cinco autores estn enmarcados entre los siglos II al siglo
XII aproximadamente. Si bien todos los autores reconocen como positiva la
posibilidad del conocimiento de Dios con el pasar de los siglos cada uno va
postulando su propia teora sobre cmo llegar al conocimiento de Dios.

Pero por el marco temporal por el cual se distancian cada uno, van adquiriendo
influencia en su pensamiento por la intervencin de otros telogos, patrsticos o
religiosos tanto occidentales como orientales. Los que nos ayudan a comprender una
suerte de evolucin o fusin entre los autores y su forma de conocer la existencia de
Dios. Por ello cada uno presenta obras en las cuales configuran su pensamiento. En
el desarrollo de esta investigacin ser importante abordar el contexto epocal en el
cual estos autores viven y construyen su teora.
Ser importante una apreciacin histrica sobre la vida de estos religiosos ya que
podremos hacer un panorama claro y un seguimiento en cuanto al desarrollo de la
posibilidad del conocimiento de Dios que se desarrolla a lo largo de toda la edad
media en distintos siglos y en diferentes lugares del mundo conocido.

En el desarrollo de la investigacin tambin ser importante analizar l porque estos


hombres investigan sobre el conocimiento de Dios y la importancia de ello desde
una perspectiva cristiana que busca fomentar la fe.
Sobre la difusin que tuvieron sus obras en la poca y las repercusiones e influencias
posteriores, se analizar la importancia de cada una de estas en particular
observando la relacin con el desarrollo de la iglesia.

En cuanto al desarrollo del pensamiento de cada autor se ahondar en la influencia


que tuvo en estos el Neoplatonismo, las escuelas helnicas y el contacto que se
produjo en oriente con occidente a travs del Imperio Bizantino con las diferentes
religiones o movimientos paganos de la zona, en la cual es importe el choque que
se produce con el Islam.
Bibliografa:

Garca-Borrn, Juan Carlos.Historia de la Filosofa tomo II Edad Media,Renacimiento y


Barroco. Barcelona, Ediciones Serbal,1998.

http://www.infovaticana.com/los-patriarcas-en-la-iglesia-catolica/ 15/08/2014

http://www.evangelizarconelarte.com/la-iglesia-cat%C3%B3lica-cuna-del-conocimiento/la-
patr%C3%ADstica-padres-de-la-iglesia/ 15/08/2014

http://www.primeroscristianos.com/index.php/padres/item/365-la-patristica-oriental-y-
occidental/365-la-patristica-oriental-y-occidental 18/08/2014

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/documents/hf_ben-
xvi_aud_20091202_sp.html 19/08/2014

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