Al inicio de este semestre del doctorado, realic una programacin de fechas de lecturas y

entregas de reseas crticas. Sin embargo, progresivamente mi eros hacia el saber y el

trabajo de campo inici a disminuir y a causar una sintomaloga negativa en mi cuerpo.
Hasta llegar a un total desinters, resistencia y sntomas "depresivos", mas no depresin.
Ante ese cuadro sintomalgico y la nula funcionalidad de la terapia psicolgica, que
trabaja como dira Roudinesco para fabricar hombres mquina, acud a una amiga juda de
la infancia (Natalia), quien es psicoanalista. Tomando la precaucin que ella no sera mi
analista, sino una amiga quien est en la disposicin escucharme e intercambiar lecturas,
emociones y pensamientos. Me recomend leer a Derrida, especficamente Los estados
del alma y a travs de la lectura de ese libro inicio mi agenciamiento existencial
acompaada por el muy amado libro Desaparecer de s de David Le Breton. Ambos libros
fueron importantes para darme cuenta que haba en m una gran pulsin de vida y deseo
por caminar otros senderos del pensamiento y no rutas preestablecidas. Sin embargo, lo
ms significativo an no estaba por ocurrir.
Cuando llegu a la parte del libro de Derrida sobre la discusin entre Freud y Einstein ante
los sucesos blicos de la Primera Guerra Mundial (Porquoi la guerre?), record a Girard el
papel del la ritualizacin de la violencia para establecer acuerdos sociales entre los grupos
y canalizarlos a un tercero, el chivo expiatorio o animal. Eso pienso que es un sendero de
aborda la violencia como una conducta inherente al serhumano, fomulacin que supongo
una relectura freudiana de reconocer nuestra complejidad de seres empujados hacia una
pulsin de muerte y una pulsin de vida. Pulsiones a la vez contradictorias y, a la vez,
complementarias. Ello si nos posicionamos desde el paradigma de la complejidad de
Morin. En fin, no se trata slo de ideas tericas, sino pensamientos nacidos desde un
"estado de nimo" (Stimmung) personal. De ah, por un lado, mis deseos de desear
aproximarme a ciertos conceptos acuados por Heidegger (desde la biografa intelectual
de Safranski), y por otro lado, mi nfasis a regresar a la pregunta del ser que los
"cientficos" sociales ni siquiera toman en cuenta. Lo anterior lo digo porque el productor
artstico cuando tiene el fin de atentar contra la propiedad privada expone y sobreexpone
su cuerpo como extensin primordial de su existir en el mundo social. Del mismo modo,
quien se deja interpelar por otro tipo de produccin artstica e investigarla pone en juego
su pellejo. Ese eje, hasta donde s, no se ha abordado en Mxico.
En sntesis, como le dije por celular, empec a interesarme por contar con otras
herramientas conceptuales, filosofa y psicoanlisis que pienso resultan muchsimo ms
pertinentes de retroalimentar y poner a trabajar que la sociologa y antropologa solas. Un
ejemplo de ello es Girard, Le Breton, Morin. Me cost mucho trabajo llegar y tomar a una
decisin personal. Hoy pens que an estaba pensando en que no lo haba solucionado,
empero en el anlisis y la escucha de mi psicoanalista, me llev a reconocer que dentro de
mis propias palabras, as como de acciones (seguir leyendo y buscando otro tipo de
bibliografa) ya haba tomando la decisin en continuar mi investigacin lejos del Deber
Ser y la exigencias del doctorado. Cabe resaltar que las sesiones han sido un tipo de
arqueologa de reconocimiento que comnmente he estado con mayor preocupacin de
las exigencias ajenas o del Juicio de Dios o la Ley del Padre (p .e. en el primaria las
maestras comparaban y discriminaban entre aquellos alumnas y alumnos que estaban en
el cuadro de honor frente a los dems que estbamos fuera del cuadro, metfora
interesante si se le pone en resonancia con el papel del cuadro como LA forma delimitante
de cmo producir y pensar el arte). Dicha ancdota logr articularla, va el
cuestionamiento psicoanaltico, de ir regresar a repensar de dnde provena mi odio hacia
el doctorado y las restricciones del mismo. Pienso que el doctorado termin por hartarme
debido a la desproporcin de exigencias y el nulo espacio a una ertica del saber y mayor
flexibilidad en los tiempos; eso en mi caso, lo pienso como un denotante de mi pulsin de
muerte. As no pienso retroalimentarla. Me importa muchsimo estar contento en lo que
haga, disfrutar y seguir aprendiendo a establecer vnculos con Dany (liens) y buscar
compaera quien desee construir pacientemente un espacio en comn, as como salir a la
calle y hablar con mis amigos libreros y dems amistades. Para m, estar enclaustrado en el
horizonte de expectativa de ser un Doctor o, mejor dicho, la fantasmagora del mismo no
es una existencia autntica para m. Por supuesto deseo reconectarme con mi tema de
tesis, el odio social y una nocin que tambin me genera sentido es la de psicopoltica de
Sloterdijk (Su libro es Tiempo e ira). Quien regresa a Aristteles y ste afirma que detrs de
toda ira hay un sentimiento de injusticia.

A grandes rasgos le expongo Laurence me diagnstico personal, pareciera algo sin-

sentido, un caos aparente de ideas. Pero, prefiero elegir ese Territorio existencia e ir
emplazndome en el mismo que obedecer y vivir padeciendo. Soy lo suficientemente
responsable, inteligente, emptico, alegre para luchar contra mi propio Deseo y ms bien
cartografiarlo.