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Opo Lacaniana, n6, ano 1, 1993 facebook.

com/lacanempdf

SOBRE O TRANSFINITO
EM DIREO A UM NOVO SIGNIFICANTE

Jacques-Alain Miller

Se, na psicamlise dcgrad:unos a verdade. de que a verdade Freudiana seja qual ificada s:iber? e. precisamente, do real como impas
que leremos para pr cm seu lugar? Que uso de "horrve l". Esta pal:ivra no est a por se do saber?
do saber poder substituir a reverncia feit:i ac:iso. Tem todo seu peso. o ndice do que
verdade? Freud ch;unou de castrao e que L:ican Do inconsciente como verdade ...
O conjunto que constitui o volume dos qual i fica de verdade. A castrao da ordem Disse na ltima vez que o primeiro gran
crits de Lacan ap:irece marcando uma for da verdade como horrvel. Mencionei ,na de escrito de Lacan exterior ao volume dos
te esc:mso. e at mesmo dividi ndo em dois ltim:i vez. um:i frase que figura na pngina crits a "'Proposio sobre o psicanalista
o que ch:unamos o ensino de Lacan. Esse 868 dos :crits. Posso hoje confirmar essa da Escola". Ele traz aos alunos o passe.
conj unto. comple ta-se pela cxalt:i.o d:i ver- leitura pe la i n sistncia com que Lacan . nas Prope um procedimento indito para veri
dade. du:is p:gin:is precedentes. repete a pabvra ficar o fim de anlise. Esse escrito j inau
horror. E retomando a prosopopia da ver gural dessa segunda fase de seu ensino. Cer
. Se, na p s i ca nl ise d e g rad amos dade que havia apresentado no pedao mais tamente, no deixando de conscrv:ir -::ide
a verdade, q u e teremos para famoso de "A Coisa Freudiana". indica ,de- rnci:is, de forma que podemos encontrar
p r em seu lu gar? pass:igem. que pelo seu agrado a frm ula " frmul:is que resson:im de pocas anterio
Eu . a verdade. falo" deve ser pronunciada e res. H meios de procurar entend-lo situan
Podcrfamos dizer que a primeira fase do entendida no horror. Eis a uma fnnula que do-a neste ponto de frat ura. E a teori:i mesma
ens ino de Lac:m comea e terrn ina pela exal se ope :10 que podemos extrair de um texto
do passe resultn dessa linha de frotw-a entre
t;i:lo da verdade. se tornamos por referncia menos d issemin:ido. sua "Carta aos Ital ia a primeira e a segunda fase de seu ensi no.
o escri to de Lac:m que se i n t i t u l a "Variantes nos" de 1 973. em que a pabvra horror assim que podemos ler esta escolh:i ofe reci
d:1 cura Padro" e que . na su:i. quana parte. pendurada ao saber. O horror desloca-se da d a por Lacan ao psicanalista: "en tre con
define a anlise com o progredindo essen vcrd:1dc sobre o saber. Detalhe que se en frontar a verdade ou rid icularizar nosso
cia lmente no n:io s:ibcr. i sto . no movimcn con!ra a para assinalar a virada da primeiro saber" (3). Est:1 expresso sada da prim eim
!O dialtico da verdadc(2). o que permi te p:u-a a scgund:i fase do ensino de Lacan. E fase, onde o que trata de supcr..ir o horror
a Lacan indicar. p:ira a formao dos ana como essa virada foi mascarada pela conti quali ficado de verdade. Ao mesmo tempo.
l istas . o programa d:L matri:t de ordem n u idade de seu ensino. pode 0sc dizer que que levada. p:1n1 o psicanlise. a am hio
d ia l t ica como convcnicr.te. n:lo ter sido ele sil uado. como convinha, cm de um saber sobre a verdade. Pode-se dizer
todas as suas conseqncias. que toda a segunda fase de seu ensino .. .
Uma virada ordenada por essa ambio. E ele lcmbrJ
fase esc ri to pertence aos prim eiros tem
J dei a marca ao sublinhar o ainda. por al uso. "A cincia e a vcrd::ide"
pos do ensi no de Lacan : re m e te-nos. para q ue com p o rta o fa to de q ue a quando evoca a posio cm que fixou a
pca de sua escritura no semi nrio I . O verdade Freud i,ma seja quali psican:lisc na sua relao com a cinc ia(4).
prpri o S crn in:uio l i . inti t u lado do Eu. co firn<-f a d e "horrvel". Esta pala Qual ifica esta posio como sendo a de ex
mea- por um c hamamento sobre a verdade. v ra no es t a p or acaso. tmir a verdade que lhe responde. Esta loca
o captulo I I estando consagrado. cm segui liz:io cpistcmolgic:1 da psicanlise :ili
da a Koyr, a um comen trio do Mnon de " Horror" antinm ico "desejo". Na nha-a do outro lado da cincia, como estan
Plato. l lustr:H). opondo-se ao saber. o ca teoria analtica, Freud desde o incio situava do ela. a psicanlise. a cargo da extrao da
r6tcr nascente da verdade na palavra. Con o horror como um:i defesa do sujeito. no verdade que responde cincia. Ora. se exis-
frontei esses pri meiros escri tos com o l t i m o :iq uela que form ularia, e sim da que o faz te al go que se deduz lembrana feita na
que se i n t itula "A ci ncia e a verd:ide " . No sofrer. Essa defesa sempre da ordem do ltima vez ao escrito inti tulado "Rad iofo
que diz respeito questo d;i verdade. esse patt ico. Chamamo-a horror para designar o nia"(5), bem n:i segunda fase que podemos
escri to do mesmo filo. Temos a. a des cmulo do pattico. Um:i questo ordena a dizer que a verdade no existe.
peito das ml!iplas variaes q ue Lacan du escol ha a ser fei ta aqui entre verdade e-saber. No ttulo " A cincia e a verdade " , o sin
r:mtc m ui to tempo c l1amou progresso de su::i Essa questo carreg:i o termo do qual o gular d:i verdade corresponde ao que . da
rcll.::xno: um p:morarna que aprcscnla uma suj e i t o se de fende: o sujeito defcndcr-se-:5 c:istrao. seria o dado de toda palavra. A
mesma problcmf ica sobre a verdade. J : dei de uma verdade? Do saber? dos impasses do verdade no existe conclui-se por no ha
a marc a ao su1)1inhar o que comporta o fato ver vria formas que se impem ao verd:1-
. -~
tk:ir(J. Um discurso uma forma que se sabem que no curso da histria, antes mesmo dizer crtica da sutura do sujeito na cincia
;i,1pe ;1 ven.l:ideiro e. se o faz na medida que a fsica. enquanto cincia matemtica, ( 10). Numa insistente lembrana que h uma
cm quc se apreende que a verdade :ipaga- se impusesse. os representantes organizados verdade, essencialmente forcluda da cin-
lb. i\. pode-se dizer que a verdade longe de da religio. colocaram dificuldades. seno cia. e cabe a outm cincia estabelecer o
cst;ir exaltada aparece como varivel. Enfio ao esprito cientfico. pelo menos nos ho- campo da verdade, seguramente o discurso
do lado dcl:i que podemos encontrar uma mens de saber. Pensemos no que foi conde- de Lacan beneficiou-se de todas as resso-
conslanle. n:1do como a doutrina da dupla verdade, no niincias que esta contestao mobilizou.
Em "A cincia e a verdade" encontramos coitauo do Siger de Brabant a quem foi No esperamos a psican:lisc para levant;lf
cxall;1dos "os homens da verdade" - cm rc- imputado o querer fazer a parte, ao lado da protesto cm relao cincia. Neste prores-
!;1~:o aos "homens da cinci:i"(6). aqueles verdade rcvelad.a. ela verdade nilo cientfica, to. h ecos de insurreio religiosa e huma-
que sobram. diz-nos Lacan. enumerando-os mas filosfica e racional. Um certo. nmero nisla contra a cincia. E nesse objetivo dos
de forma a chamar nossa aten:lo: o agi1:1dor de inquisidores com fervor descascaram os f:crits. Lac;m n:o desenroscou Iodas as per-
revolucion;rio. o escritor e, chamemo-lo cscri10s de Sigcr de Brabanl, o mesmo que tinncias. nem calou toda ressonncia. Na
por seu nome. Heidegger enquanto precur- com os janscnistas. mais tarde, para encon- acolhida extremamente favorvel dad:1 aos
sor do pensamento renovador do ser. No lrnr proposies condenveis. Pudemos en- i::crits cm 1966, havia satisfao cncorllr:ida
vou comentar essa famosa lista tern:ria.-Gb- contrar nos escritos de Siger de Brabant o nos discursos anticientficos. O interesse
scrvarei que h:'! algo not;veL a ausncia do testemunho que ele desejava dar lugar a um marcado pela obra de Lacan nos meios ca-
psic;111ali;ta nesta lista de trs. como j se a outra verdade. autnoma. e quereria a ver- tlicos. notadamente na Companhia de Je-
impunha um recuo a qualificar o psicanalista d:1de do saber racional. sus. no era por acaso. escolheram doze dos
de homem da vcnlade. Os Pais da Igreja eram argumentadores seus dentre eles. um Provincial p:lfa partici-
de primeira ordem, sem descanso na disputa, par da Escola de Lacan. Havia no ensino
assim que podemos ler estzi retricos e lgicos de primeira grandeza, dele. suficientes ecos para se infi11rarem
escolha oferecida por Laczin iio no hesitaram cm construir um saber todo com simpatia um certo nmero de preocu-
psicanalista: "entre confron- estranho e que chamou sua doutrina de Trin- paes que lloresccram no sucesso de mdia
tar a verdade ou ridicularizar dade. Cham:1 :1 ateno, como assinala La- da lamentada Franoise Dolto. o que per-
nosso saber" can. que os Pais da Igreja que eram indiscu- mitiu as ambigdades da primeira fase do
tivelmente homens da razo e mesmo racio- ensino de Lacan. e que o mesmo tenha con-
Neste escrito. h: confrontr:1o entre a cinadores incans:veis e tinham ao mesmo servado aderncias com :1 fenomenologia.
cincia e a psican;lisc:" A cincia e a verda- tempo professado uma grande desconfiana
de". isso quer t.lzcr: a cincia e a psican;lise. cm relao ao saber (7). ...ao inconsciente como saber
A rcJ;i~Jn:dos dois nJo puramcnic disjun- A psic:.in;lise tem cm comum com a ma- Isso toma ainda mais inleressante a vir:.1-
tiva. :1 sede do paradoxo na medida cm que gia e a religio. que invoca a verdade; seria da de Lacan. Consiste cm passar da defini-
:1 cincia e a rsican:\lise sJo uniuas pda sua por referncia ao 4ue Freud chamava o in- o de inconsciente como um"deixar falar :.i
rcb;1o ao sujeilO da cincia. A psicm::lisc consciente. que Lican, nesta data traduziu verdade" do inconsciente como saber. Da
p:uccc ter qualquer coisa de cincia. a saber por"deixar a verdade falar". Podemos acres- mesma forma na "A cincia e a verdade"
seu sujeito. o mesmo. lkmonstr:1do numa centar . e !l 4uc justifica o esquema de Lacan podia dizer "Freu<.l soube deixar. sob
rcfcrnci:1 a Descartes. Porm. ao mesmo Lac:m nos 'Ecrils: deixar falar a verdade. o nome de inconsciente. a verdade folar". na
tempo. a psic:rn;lise se ope cincia pelo porque suposta agir. O inconsciente a sua "Carta aos llalianos" escreve "o saber.
fato de que a ela caberia a vcrdaue. Todo verdade suposta agir. E por isso que Lacan designado por Freud de inconsciente". H a.
esse cscrilO feito para equilibrar e articular pode definir a cincia como discurso que uma virada e se deve medir a importflncia.
a pr:tica analtica que cl:i no implica outro nada quer saber da verdade suposta agir. em particular suas conseqncias advindas
sujeito a no ser o da cim:i:i. Ela d; lugar '.1 Lacan identifica esse "r.o querer saber nada da relao com a cincia_
vcnbdc e invoc:.i a verdade. disto" com '.1 forcluso e levanta a questo O-que era a relao antes'! Somos aincfa
Pelo prprio fato dela invocar a verdade d:1 afinidaue d:1 cincia com a psicose. Pode- retidos muitas vezes por esse esquematismo.
<! que L:1can pmk acrescentar a css:i con- se dizer que csla afinidade da cincia com a A relao. antes. era o questionamento do
t'rornra:1o da cincia e psicanlise. :J magia psicose uma constante no ensino de Lae::m_ que a cincia forclui, a tarefa foi de respon-
e a rcligi:Jo. que 11:io se constluem cm rcso Ele procurou. sempre formular as afinidades der pela anlise na civilizao contempor:'1-
para a ci11cia. A cincia no necessita mais da cincia e da psicose. o estatuto da nea. Poderia estar ligado ao fato de que a
de confronlao com a magia e a religi:o verdauc como suposta agir que considera noo de religio , sendo do passado. e na
que. e111rctanto. insurgiram-se 110 seu cami- velado pela cincia(&). Pode portanto atri- civiliza:lo contempornea, caberia it psica--- -
nho na hislcria.O cs1abclccimcnto Llo dis- buir it psicanlise a vocao de extrair da nfilise instalar-se nessas terras da verdade.
curso a11al1ico dcm:.indou a separa:io com cincia a verdade que esr a velada. A ova rela:lo completamente distinta.
as pd1icas e categorias da magia. Para Eis porque darei nfase particular ao verbo
acompanhar a verdade como sai do pattico. A orienta5o de Lacan, duran- . que figura na "Carta aos Italianos", onde
h:1sta Vl'.r como a qumica cicntric;1 <.lcsco- te todo esse primeiro perodo n:io se u-:.ita de questionar a cincia mas de
lou-sc d:1 ;ilquimia. A alquimia era uma pr- de seu ensino, comporta um se igualar. Igualar-se cincia uma ambi-
1ic:14ue tinha alinit!adescom a verdade. Er:1 questionamento da cincia e o diferente. A nfase no colocada no
uma promessa de verdade superior. Pouc- uma crtica da forma lgica do que faria falta na cincia. ao contrrio. so-
rnos :icompanh:lf o descolamento d:.1 pr;ilica saber cientfico bre o positivo da cincia. Convidando assim
e i1ent fica cm rela:1o a esse ideal de vrdadc. a psicnlise. de forma p:lfadoxal, a concor-
Qu;11Ho a rcligi:lo. vocs sabem - mesmo A orientao de Lacan, durame todo esse rer com a cincia - no s com a litcratur.1.
pelas his1oric1as que no retiram 1iatfa do primeiro perodo de seu ensino, comporta com a noo que no final de uma an51isc o
valor histcrico no dcscnvolvirncn10 da cin- um questionamcnlo da cincia e uma crtica sujeito alcanar um JX)nto onde j o prece-
cia - os obst:culos que a verdade da rcvcla- da forma lgica do saber cientfico, por- deram artistas criadores na ordem da lingua-
~:o. interessando a salvaguarda da hum:1ni- quanto ela mesma que descola esse saber gem-, a igualar-se ao homem da cincia. No
d:1dc, colocou no caminho de uma invcsti- da verdade. e precisamente da verdade do meio psicanaltico . a concorrncia com a
g:1:1o do s:iber. que n:o linha. enquanto tal, sujcito(9). Assim o sujeild da cincia ve- literatura manifestou-se de forma tal que
que se 1\mdar sobre essa revelao. A cin- lado prpria cincia. salvo ao ser percebi- vimos desde ento numerosos psicanalistas
ci:i . no mnimo. a desqualificao da rcvc- do JX)r Descartes cm seus preliminares. Por- mantendo aparncia de uma vocao lilcr:-
l:1~;10 para investigao cientffic:i. Vocs tanto, urn:i crtic:i da cincia. e podemos ria. Mas a vocao cientfica que combina
:om a d~fi1Ji~io de inconsciente como saber conceitos .., ":i significao de um amor in- zamos a manusear e a calcular com a ajuda
teve menos sucesso. finito". de um pomo deicnninado, por exemplo.
Eis o contexto onde vamos avanar. No onde o infinito est como transportado. A
A Virada de Lacan ___ consiste pensei cm demonstrarnadaaqui. somente de no utili7A1mos o infinito como uma !!randc-
em passar da definio de in- opor trao por trao. as duas fases do ensino za varivel. Situamos o infiniw. deposita-
consciente como um"deixar de Lacan e mostrar ao menos a solidariedade mo-lo sobre um ponto do plano e. cm segui-
falar a verd,Kie" do incons- de um certo nmero de teses que concernem da. estudamos as propriedades e as relaes
o inconsciente como saber, a cincia qual entre os outros pontos do plano e esse ponto
ciente como saber.
a psicanlise se igualaria, a frmula "no h no infinito.
A virada do inconsciente como verdade. rcla:io sexual". o privilgio do escrito cm Talvez seja preciso apresentarmos a
ao inconsciente como saber contempor[1- relao palavra. enfim essa inveno de questo de forma mais simples. V:unos se-
ne:1 da valori7;1o do m:llema. e de uma um amor mais digno que seria o prprio gui-lo na considerao da seqncia dos n-
nfase que no mais coloc:icu1 sobre o falar campo onde a psic:m:'lise teria a demonstrar meros inteiros: l.2.3 .... e a o que se segue.
mas sobre o escrever. Um escrever no lite- que se igualaria cincia na determinao Temos a a noo de uma cadeia de lctr:is
rrio. Guar?a a forma justamente do saber do real. extremamente rigorosa. Podemos at chegar
cientfico. E como uma adoo. para a psi- Eu disse "um amor infinito". e j lembrei a dizer'que. a seqncia dos nmeros int~i.
can:lise, dessa forma lgica do saber. anteriormente como a questo do infinito ros a cadeia de letras mais rigorosa que j:
insistente na questo do passe. Se queremos se tenha inventado, ao pQnlo de podermos
Uma inveno cientfica do amor entender o que comporta essa passagem da classificar a seqncia dos nmeros inteiros
qual partimos."o que se articula em cadeias como o primeiro saber no real. Temos pois
O que tambm solid:rio desta proble- de letras t:Jo rigorosas. na condio de no a uma cadeia. E podemos nos perguntar se
rntica nova. a frmui:J repelida at a sa- pcrycr uma. que o no-sabido se ordene o maior desses nmeros inteiros 1.2. ou 3
ciao por L:1can e depois pelos alunos: e assim por diante. ao longo da srie dessa
"NJo h; relao sexual". Podemos dizer que seqncia de nmeros inteiros. Permanece-
esta fcrmula a verdade da castr:1o. Mas mos sem prc com um no-sabido e de alguma
n:o construida por Lacan como uma ver- fonna podemos dizer que ele pertence
dade nem como a verdade. No ela da prpria seqncia: 12.3 ... -> nilo sabido.
ordem do "deixar a verdade fabr". , ao Para utilizar a expressfio de Lacan do
con1r:rio. situada na ordem do cscri10. quer "no-sabido'', podemos fazer uma cnqu!c
dizer como resultan1e de lima dcrnonstra;io sobre essa seqncia. pam saber quJ! o
que :1 rcla:io sexu:11 impossvel de escre- maior dos nmeros inteiros. meio de presen-
ver e portanto uma demonstr:1:io que s tificar o lugar vazio do no-sabido. um
tem sen1ido na forma lgica do saber. De no-sabido que aparece como tal frente do
repente. a psican:lisc no corncsta mais a sujeito, dcsloc:mdose nessa cadeia. ainda
cincia e coloL~a-sc !la sua escola. na medida por saber, com a noo de que a qualquer
cm yue ;1 cincia visa o saber presente no momcrtl-0 Gaircmos sobre um nmero n que
n::tL De jei10 nenhum opor psicu1:\lise e nos permitir dizer "acahou: nJo h: mais
cincia . por exemplo :1 cim:ia vis:uia o nada depois". Representamos assim a cn-
saber no real. e :1 ps1cm:lise. eb, visaria a qute epistemolgica, que aparta sempre
vcrd:tdc no saber. ou :1inda a vcrtbde no real. Cantor adiante de si mesma o lug:1r do no-sabido.
Ao co111r;\rio. kvando cm cont,1 l!Ue visar o Qual a opera;fo cantoriana sobre esta
saber 110 real. a cincia ebhora e transforma como o quadro do saber". ganhamos ao n- cadeia'! Ela um deslocamcolo do no-sa-
um s:1hcr qu,'. de1crmi11:1 esse reaL Dizer que 1roduzir a considerao do infinito. E Lacan bido. Com o que ele opera? Com nocs de
a cinci:1 vis:1 (-1 s:1hcr no real. n;io quer dizer convida a isso. para dar ao psicanalista a conjunto e de nmero de elementos desse
que foi da o colocou. ao comrrio. Ela de- idia do mtodo que deve praticar e do que cortjunto, o que faz muito sentido para os
monstra que esse real habitado por um deve saher, referindo-se expressamente nmeros.Eis um conjunto: fao trs cruzes
saber. isto respondendo :1 leis matern:!icas. inveno do nmero transfinito de Cantor. no interior desta circunferncia para indicar
Visa pois o saber presente no real. atravs Tratemos de ver cm que. com efeito, pode os clcmentos. e indico neste pequeno qua-
do que os homens d:1 cincia elaboram um nos esclarecer sobre o mtodo e sobre as drado, o nmero de elementos do conjunto.
saber que demonstrou , h; pouco 1cmpo. diferentes questes j: evocadas. Eis muito simplesmente a operao canto-
dclcnn i11:1r o real. riana: fechar no interior deste crculo os
Nesta perspecl iva. a ambi~;o incrvel Os nmeros transfinitos elementos que entr.1m no conceito, e marcar
que Lac:in forlllula para a psican:\lisc. que cnlo o nmero que corresponde a estas trs
seu saber tt:nha acesso :10 real e o detnminc Podcinos dizer que os nmeros transfini-
los so uma inveno. datada.No eram usa- pequenas cruzes, indicando os elementos. A
de forma nova. F:11.endo com que ;1 humani- inveno prpria de Cantor a de continuar
d:1dc contc111e-se da rela~;io sexual. isto dos antes de Cantor. Em suas diversas expo-
sies, Cantor distingue o infinito que ele operando da mesma forma com a seqncia
que a psican:'tlise. rival e aluna d.1 cincia. dos nmeros inteiros e considerar consti1u-
1cnt:1m.lo como ela determinar o real. esteja inventa. do infinito de uso corrente onde o
termo utilizado pam qualificar uma gran- do um conjunto incluindo a cadeia que apre-
i1 ai! ura " para que o amor se fizesse mais seniamos como infinita pelo falo de que ela
digno que a abu11d;rnci:1 do falar :1 toa l!lle deza vari:veL quer dizer que cresce ou de-
crc~cc alm de todo limite. E ele observa: se pode crescer indefinidamente. Por conside-
de rnnstilui atualmente", Lacan levado a
dcfinirms o infinito como uma grandeza rar como um conjunto acabado a seqncia
f:1zcr da inven;o do amor novo. a p:utir da
vari:vcl que cresce ou decresce como qui- dos nmeros inteiros. E perguntar-se: se a
psican:'i!se. o equiv:ilcrnc do que uma
sermos. somente apreenderemos uma gran- considerarmos como um conjunto. qual
invcn:Jo cientfica. na medida que ela de-
dcz:1 4ue perm:rnca. cm tanto que tal. sem- seu nmero? Ou seja, desloca a questo. o
:cnnina o real de forma nov:1- Toda vez que no-sabido exterior cadeia. exterior ao

e
L:1L:rn tentou lormubr o 4ue o mais novo pre finita. Para um infinito de outro tipo ter
v:1lidadc. Cantor apoiava-se no que era pra- conjunto.
p:ira :1 psican:lise atingir numa escala de
massas. o que lhe vem. a p:ibvra amor. O ticado na geometria. cm sua poca. quando filj[!g
:11nor L'Olll(l inveno cientfica. Dcix:1 pcr-
se manuseava a teoria das variveis dos n-
'

u:hcr ao final do Semin:rio XI.Os Quatro meros complexos: admitimos no plano um


ponto no infinito. quer dizer.que nos autori-

3
Exteriorizar o no-sahido, o mesmo que Cantor com Lacan: ~ e a d1o para a realidade ser constituda por um
enquadrar J;um conjunto a seqncia dos indivduo qualquer o seu desinvestimento
nmeros inteiros. Tentarmos apreender o que visa Lacan , libidinal. Quando existe investimento lihidi-
Totalizar o infinito, nada mais que pois a frase que tomamos como referncia, nal de um elemento da percep:'!o- conscin-
constituir este conjunto, quadro da cadeia, justamente o exemplo que ele usa: a inven- cia, podemos ao contrrio dizer que h:. um
em cujo interior ela ir crescer de forma o dos nmeros transfinitos de Cantor. Mas questionamento do sentimento da realid:ide.
indefinida. Mas pela operao deste quadro, no tanto isso que quero comentar, e sim Pode-se levar muito longe o registro da :ilu-
que a mesma coisa da exteriorizao do sua aplicao psicanlise. Podemos, cm cinao, onde situamos os investimentos li
no-sahido, vocs tem agora nesse lugar, a curto-circuito. apreender aqui a homologia bidinais correlatos de uma vacilao do sen
possibilidade de inventar. A operao c:m- entre esse c_ampo do saber e o que com timento de realidade. Para que ela exisca em
toriana primeiramente, a considera:'o da l.:aean, podemos chamar o campo da reali- sua objetividade, necessrio o desinvesti-
seqncia dos nmeros. Segundo, a exterio- dade. De fato, o que destaquei, - e por isso mento libidinal. preciso um "menos" lbi-
rizaco do no-sabido e o enquadramento da mesmo fiquei aqum da tcnica cantoriana dinal. De certo modo, a proposio de Lacan
cadeia das letras - que so aqui os pequenos - . a oposio existente entre a concepo traduz isso, que se chama "extrao do ob-
sinais atravs dos quais escrevemos os n- que situa o no-sabido como ponta da pes- jeto a" ,o desinvestimento libidinal ~
meros - e terceiro, resta inventar um signifi- qtJsa de saherea revelao da solidariedade realidade, enquanto "a" concentra o investi-
cante novo como sendo o nmero dos ele- ntre o quadro onde se desdobra o saber mento libidinaL Mas um pouco mais com-
mentos deste conjunto. finito e depois o n:'!o-sabdo, de algum modo plexo, h duas sublrncs da libido a scre111
Isto supe no deixar de inventar uma situado no exterior. distinguidas. r>,,. i1i,._,.,>,
nova espcie de nmero. De fato. para todos A medida que o campo da realidade e o
os nmeros que pertencem seqncia - e campo do saber so correlatos. pode-se dizer
isso dctennina seu crescimento indefinido -
podemos dizer que todo nmero n inferior --01 ,
rt"D z
. - - - - -..... . que o camp0 do saber representa a traduo
cm termos significantes do gozo que se pode
a um outro. Desta forma podemos sempre aqui identificar com o investimento libidi-
encontrar um nmero superior a ele. Trata- nal. Se isolarmos esse c:i.mpo da realidade.
se ento de haver a. no lugar do n:o-sabido. podemos dizer que feito por uma traduo
um _nmero tal que no seja inferior a um da libido (termo freudiano) em significante
outro. isto . ;ilgo que seja um nmero sem Se vocs perguntarem qual o maior para cada um de seus pontos, isto , uma
por isso desmentir a propriedade de wdos os nmero. que faz parte da cadeia, no o en- traduo de gozo em significante: Libido
ntmcros desta seqncia. .. Essa inveno contrar:o nunca e at poderiam dizer: no Significante; Gozo Significante.
supe um;i estratificao. Devemos distiguir existe. Enquanto que, fechando o campo cm
do:; nmeros da seqncia. na qual sempre que se desdobra a cadeia., da qual o no-sa-
se mantm os nmeros finitos. por mais bido se si tua fora, vocs tero a possibilida-
longe quese v. um nmero infinito. inven- de de um novo saber. Destaquei a solidarie-
iado. cx:11amcntc corno Cantor o chamou: dade cxislentc entre esta exteriorizao e a
um nmem transfnito. um nmero de uma constituio do quadro, no qual o no-sabi-
nova espcie. Vamos nos deter no primeiro. do o quadro do saber.
aquele a que Cantor chamou aleph O. Vou referir-me aqui proposio de La-
Tomou o alfabeto hebraico para criar um can que concerne ao campo da realidade no
novo nome de nmero. Se vocs experimen- seu escrito a respeito da psicose, longa nota 1,e~trNIIOlftdJ r e.1tna;Do11
tarem tomar como referncia o que p()(!e ser de rrn:fap que acrescentou cm 1966 a seu , ..... i ..........'I!:
-.
a inven:o de um novo significante - o que esquema R ( l I ). Pretendo que encontremos
Lacan prope rnmo ambio para a psican:- exatamente na ohra a mesma relao lgica
lisc - vocs ter;1o :1qui a referncia mais da exteriorizao e do qu:idro. Na poca
segura, cscrcveno no lugar do 1o sahio, Lacan formula: "(o campo da realidade) s Assim Lacan pde formular que saber e
alcph O. l'\ o se sustenta da extrao do objeto a. que gozo so a mesma coisa. O que consti tuc. de
entretanto lhe d seu quadro". Eis a propo- forma sold:ria,ocampodo saber e o campo
si5o que articula. exatamente do mesmo da realidade , para. cada um de seus pontos,
modo, a emergncia do quadro e a extrao a troca do gozo pelo significante. A mesma
de um elemento que aqui o objeto a, dis- opcrno ,Lacan qualifica de contagem, tor-,.-
tinto de qualquer significante. Evidente- nar o gozo calculvel. Isto justific:i mais
mente "a" um significante feito para sina- uma vez nosso exemplo da seqncia dos
lizar o carter heterogneo do objeto em nmeros. Temos a I ! subtrao de gozo feita
rela:lo ao significante, Esta exteriorizao pela sua converso cm significantes.
mostra nesse significante lacaniano "a". um A 2 subtrao de gozo aquela necess-
termo equivalente ao aleph Ocantoriano, na ria pelo fato de que o significante no esgota
medida cm que no do mesmo tipo que os o todo do gozo. Da cm diante, no c:impo
outros significantes: a= No onde se realiza essa. converso de gozo cm
Uma vez que o no-sabido. posto no saber, sobra um excedente de gozo que La-
ex tcrior. constitui-se corno o prprio quadro Uma dupla subtrao can chamou objeto a, o mais de gozar: essa
do saber anterior; ent:o se pode inventar um parte de gozo no traduzida em significante
Poderamos dizer de forma homologa
significante novo: um nmero que ser ab- exatamente. Em ltima instncia. o no
que o campo do saber s se sustenta da
sorvente de toda adio ou subtrao. segun- desinvestido: a parte de gozo que n:o se
extrao do objeto a que entretanto lhe d
do a frmula: troca por saber. Ento o que toma neces-
seu quadro. exatamente como no-saber
que "a" aqui extrado .. sria a segunda subtrao de gozo, ou seja,
Nn+ l= Mo- l= No No vou contentar-me com uma uma ho- a exteriorizao do elemento a. Por estar no
mologia formal. Devo fazer entender o que exterior toma-se equivalente ao quadro do
irnpennc:vel a !oda adio ou suhtra- campo precedente pela mesma lgica que
quer dizer o campo da realidade somente se
~;io de qualquer nmero finito. vimos operar. Por isso h uma relao cn tre
sustcnla pelo objeto a. uma traduo que
cm termos freudianos diramos assim: a con-
"a"$. alcph O. De certo ponto de vista, o "a" cada um sua janela sobre o real". necess- Proceder inveno de um s1gnificame
de~;san o No de Cantor. rio. porm. entender que o fantasma -para novo em sua existncia. tambm porque ::i
t.t
cada sujeito o quadro do saber que ele prpria psic::inlise eternizada de fonna
fra o desejo do analista, toma c::ipaz. Ea travessia do fant::ismaa travessia constante por suas afinidades om um del-
como referncia o desejo da- do prprio quadro, que lhe oferece o campo rio do tipo schrebcriano(l4). E exatamente
quele que criou um significan- da realidade e o campo do saber perceber a questo colocada por Lacan em seu semi-
te novo, capaz de dar seu qua- ex::itamente o quadro como quadro. Atraves- nrio "Os nomes do Pai": Em que medida
dro ao campo do saber. sou mais-alm. realisou a operao transfi- possvel suprimir a lei do Nome-do-Pai. sem
nita sobre a seqncia de seus ditos. E nada que disso resulte um delrio schreberi::ino.
De onde pane a referncia feita por La- se ope a considerarmos o passe como o aceitando e at esperando. que seja um del-
c:in ao desejo a partir do que emerge um momento de transfintizaco que exila o su- rio cantoriano, capaz de alcanar um saber
elemento dessa ordem (12). Que operat- jeito de um nvel onde est sempre a dizer que parece esperar no real".
rio nessa criao?- O desejo como meton- algo a m;:iis e sobremaneira, no infinito cres- A questo toda que o nmero transfinito
mia da falta-a-ser. solidrio ao que n5o exis- cente da soma de seus ditos, deslocando-o de Cantor, como diz Lacan, "nada mais que
te e relalivo ao que faz esse objeto tomar par::i um ponto onde apreende a lei da srie. saber"(l5). O objeto a tambm "nada m::iis
consistncia, um assunto do desejo, no Na oportunid:ide. apreende o prprio fantas- que saber"? Sem dvida nessa direo que
sentido do querer-ser, na medida em que o ma como a lei d::i srie, que constitui sua avanava Lacan ao qualificar o objeto a de
desejo n:io concerne ao ser. nem ao n:io-ser, existncia. consistncia lgica. Isso quer dizer: o objeto
mas exaRuncnte ao querer-ser. Ento Lacan a nada mais que saber, entretanto no
pergunta qual foi do desejo de Cantor como A questo toda que o nme-. possvel dizer - que o gozo nada ma.is que
querer-ser e querer-fazer-ser. Mas s o evo- ro transfinito de Cantor, como saber. Desde ento, conseguir inscrever no
ca para situar cm relao a ele o desejo do diz Lacan, "nada mais que lugar do objeto a o significante novo que lhe
analista. P;ua o desejo do analista. toma saber" responde fica - diferentemente do que nas
como referncia o desejo daquele que criou matemticas - a ser verificado em cada caso.
um signific:inre novo. c::ipaz de dar seu qua- Nessa tr:ivessi::i. trata-se do acesso a uma
dro ao campo do saber. E coloca t::imbm frmula, um alcph O, o de cada um, mesmo 1-Texto extrado do curso de J-A.Miller "()
se houver s um aleph O par.i todos, Lacan banquete dos analistas" (I 989-1990). indilo;
qucs1:o de saber se o desejo do ::inalista esta aula do 9 de maio 1990 foi redigida por
tambm da ordem de um tr:msfinito. Ele o formulou nos termos "no h relao se-
Agnes Afhlo e no revista pelo autor.
faz com reservas. pois algum::i idia temos xual". Supe-se um certo questionamento 2:crits,Scuil, 1966,Paris,p.36 l.
do desejo de Cantor. ao menos pelo fato de do Nome-do-Pai, que na poca quiseram 3-Scilicet l.Scuil.1968,Paris,p24.
que era psictico. Num certo sentido, inven- confundir com uma psicotizao terminal 4-lbid.p.23.
tou o alcph O para susrcnrar cm seu lugar o do sujeito. A teoria do passe eternizada 5-"Radiophonie",Scilicet2/3,Scuil,l 970,Par
Nome-do-Pai. H: uma solidariedade do pelo falar muito toa. segundo o qual tratar- is,p.79.
alcph O com o que Lacan designa. no seu se-ia de um momento parecido com a psico- 6-tcrits.Scuil, 1966.PJlTis.p.858.
gr:1ro das psicoses. como P . quer dizer a se. Ainda sendo um falar muito toa, o 7-lbid,p.872.
fundamento que a travessia do fantasma 8-lbid.r,.~69.
ausncia cm lugar do Nome-do-Pai:
quesiion:i o quadro. E a questo desdobrar- 9-Ibid,p.877.
~ . ,= Po 10-J-A.Miller.La Suture, l 966.Cahiers pour
se-ia assini: em que o Nome-do-Pai e o l'analyse.I.Il, Le &aphe,pp.37,49.
O passe, uma tr:rnsfinitizao do ohjcto "a" proporcionam para cada sujeito o l l-ID.,p.554.
dito quadro da realid::idc e do saber? 12-Sclicct 1,Seuil,1968,Paris,pp.21 et 39.
De certo modo. o que Freud chamou de 13-Le Sminare.Livrc XI.Seuil,1964,Pa-
Sem dvida o que faz Lacan recuar cm dipo. Eis porque a travessia do fantasma ris,p.248.
di;,.cr que o desejo do analista de uma solid.iri::i apcrcepo, o apercebido de um 14-Scilicct l,Seuil.l 968,Paris,p.27.
ordem transfinira. Porm, n:o impede que amor mais-a.Jm da lei. quer dizer mais-alm 15-ID.,p.39.
ao tr:u.cr essa constru:o na "Proposi:o do do dipo(l3).
p:issc ... " a natureza dela seja ::i de transpor Dito de ouu-a forma, se um sujeito chega
cm imagem o que um:i travessia do fantas- a ultrapassar os limites do fantasma, deveria Texlo exrraido da revista da Escola da Cama
ma. na medicfa cm l!UC o fantasma precisa- existir a possibilidade de sobrepujar o rc::i.I freudia,111, 20, Paris fevereiro /992. -
mente o 11ome que damos ao quadro. Lacan com o saber. como Cantor.
o e hama de janela: "aqui lo que consritui para