SEMITICA

- Definicin de semitica

Blanco y Bueno (1980:15) definen a la Semitica como la disciplina que se ocupa de la descripcin cientfica de
los signos y de los sistemas de significacin, cualquiera que sea su materia significante.
F. de Saussure (1970: 60) la concibi como una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida
social, la semitica ha sido objeto de innumerables definiciones
El semilogo A.J. Greimas define el cuadro semitico como la representacin visual de la articulacin de un
conjunto de smbolos dados (Smiotique. Dictionnaire de la thorie du langage).
Roland Barthes la investigacin semiologa se propone reconstruir el funcionamiento de los sistemas de
significacin distintos de la lengua de acuerdo con el proyecto propio de toda actividad estructuralista n:el
proyecto de construir un simulacro de los objetos observados

- El signo saussureano tiene dos caras, dos lados indispensables para ser (y seguir siendo) signo, el significante y el
significado. (...) el significante es definido como la imagen acstica y el significado, como una imagen conceptual. Uno
adquiere forma, en cuanto expresin, a partir de una sustancia sensorial y fsica, y el otro, en cuanto contenido, a partir
de una sustancia psquica (Fontanille, 2001: 28) Estos dos relata, como las dos caras de una moneda constituye la
unidad de manifestacin de sentido. De acuerdo con Saussure, la definicin de signo es mental, ya que el significante es
la imagen acstica del significado que es el concepto, ambos de naturaleza mental. El signo es una funcin de relacin
estable entre dos elementos, un elemento (mental) con aspectos de relacin con lo sensible (una imagen acstica la
podemos equivaler al pensamiento sobre una sensacin), y otro elemento de carcter inteligible. Como sostiene
Benveniste, Toda discusin sobre la esencia del lenguaje o sobre las modalidades del discurso comienza por enunciar el
carcter arbitrario por necesidad (Benveniste, 1971: 49).

PRINCIPIO DE ISOMORFA. SEMAS, CLASEMAS, SEMEMAS, LEXEMAS

Segn la tradicin lingstica, el plano de la expresin tiene una determinada estructura, una que reconoce unidades
mayores compuesta de unidades cada vez ms pequeas, hasta llegar a unidades mnimas. En el caso del idioma, queda
claro que se puede utilizar una frase como unidad mayor, y luego ir progresivamente por unidades menores, una palabra,
una slaba, una letra (que representa un sonido, un fonema). Esta estructura, se postula (como axioma de la semitica)
como la estructura del plano del contenido. Es decir, se asume como punto de partida que ambos planos se organizan de la
misma manera, con unidades mayores que se desagregan progresivamente hasta llegar a unidades cada vez ms pequeas
y finalmente la unidad mnima. Tomando como referencia un esquema propuesto por Greimas en torno la estructura del
plano de la expresin y del contenido.

Esta propuesta de estructura que simula un espejo entre los dos planos, es llamado principio de isomorfismo
(etimolgicamente la misma forma). Partiendo de esta estructura, la semitica propone la unidad mnima de sentido, el
sema y la unidad de sentido operativo, el semema (compuesto de varios semas); utilizando la misma lgica que organiza
el plano de la expresin (en este caso, expresin lingstica). Cabe mencionar, que el diagrama original propuesto por
Greimas es significativamente diferente en la terminologa que utiliza en el plano de la expresin, aqu hemos usado una
variacin, para dejar ms claro al lector la idea de unidades mayores, compuestas de unidades menores, y finalmente de
unidades mnimas. As tenemos la definicin de sema, como unidad mnima de sentido, se trata de un rasgo elemental
que junto con otros semas define un sentido especfico de un elemento manifiesto (ya presente en un texto, una frase
dicha, escrita, una foto, una pelcula, un eslogan publicitario, etc.). As, el texto est compuesto de un conjunto de lexemas
o unidades de manifestacin. Nuevamente, en una frase, cada palabra es un lexema lingstico; en una foto, cada forma,
color y textura pueden ser lexemas visuales; y, en una pelcula, un movimiento de cmara (como un acercamiento, un
travelling in) se constituye tambin en un lexema visual (o audiovisual).

El semema es una unidad de sentido compuesta por varios semas, y por un clasema (al menos). El clasema es un tipo
especial de rasgo que es definido por contexto, se trata del contexto (o posicin) del lexema definiendo aspectos del
sentido de un trmino. Por ejemplo, el lexema verbal banco tiene dos acepciones posibles, en esta teora diremos que
tiene dos sememas (sentidos especficos): uno de esos sememas aparece dominado por el clasema /econmico/, al
referirse a la institucin econmica: mientras que el otro semema est marcado por el clasema /mobiliario/, pues se trata
de un artefacto que sirve para sentarse. Se puede proponer la siguiente frmula para estos trminos semiticos del
plano del contenido:

SEMA(S) + CLASEMA(S) = SEMEMA

Se debe subrayar, que esta presentacin permite explicar la relacin y funcionamiento de los elementos mnimos en el
plano del contenido. El plano de la expresin tendr diferentes unidades, segn el tipo de materialidad que conforme los
lexemas. No sern las mismas unidades para un idioma, para los gestos, para la pintura, la fotografa, o la ropa (todos estos
considerados como lenguajes) (Blanco & Bueno, 1989)

EL RECORRIDO GENERATIVO DE LA SIGNIFICACIN

Conocido simplemente como recorrido, este diagrama representa el modelo de la semitica greimasiana (Greimas y
Courtes, 1982: 75-110). Este modelo representa el proceso de articulacin y produccin de sentido en base a capas de
sentido y dos grandes componentes. El componente sintctico, se relaciona con los aspectos dinmicos y operativos del
modelo y su produccin de sentido, mientras que el componente semntico se relaciona con los aspectos relacionales y
estticos del recorrido generativo. En palabras de scar Quezada:

Para describir el proceso de produccin de un objeto cultural (literario, mtico, pictrico, musical, etc.) y al mismo tiempo
definirlo, la semitica ha dado a la organizacin general de su teora la forma de un recorrido generativo que aparece como
una construccin abstracta e hipottica, situada anteriormente a toda manifestacin (sea lingstica o no lingstica)
susceptible de dar cuenta de una conjunto de hechos semiticos atendiendo a la organizacin formal de su contenido
(Quezada, 1991: 42)

- Nivel Profundo o Fundamental: Al igual que scar Quezada en su libro Semitica Generativa, se define como de
naturaleza-lgico semntica (Greimas y Courts, 1982: 162); este es el nivel ms abstracto corresponde al Nivel Profundo
o Fundamental. En este se reconoce los aspectos ms simples y elementales del sentido mismo, no en vano, se propone en
este nivel el cuadrado semitico, estructura que articula la oposicin de dos trminos. Es decir, basta con dos trminos
(palabras, acepciones, aspectos, figuras, o semas) que se opongan el uno al otro para dar lugar a la aparicin del sentido
bsico. As, basta con la oposicin:

/vida/ - /muerte/ /blanco/ - /negro/, o /bien/ - /mal/

Para que se origine la significacin fundamental de cualquier discurso. Es decir, se articula a partir de la asercin y
negacin. Mientras la primera, implica la contradiccin a la negacin:

/vida/ -/no vida/

La segunda se construye a partir de la negacin; la operacin que establece la relacin de contradiccin entre dos
trminos, de los cuales el primero, previamente planteado, se convierte en ausente mediante esta operacin (Gonzlez,
1986: 119-153) Por supuesto, estas dos pares, no son ms que ejemplos de la infinidad de pares opuestos que se pueden
articular en base a este modelo. Las oposiciones no son todas de la misma naturaleza. Hasta donde se haba acordado,
son oposiciones constitutivas. En otras palabras, las oposiciones cuya funcin es, literalmente, crear las unidades que
definen. Como en el ajedrez, es el resultado de poner en contra los valores, de ese modo, se da sentido al blanco y al
negro (Klinkenberg, 2000: 136)

As, en el componente semntico pueden existir infinidad de pares opuestos, todos ellos potencialidades, posibilidades del
sentido, que se articulan en oposiciones (y cuadrados semiticos) a travs del componente sintctico (dinmico) del
cuadrado, que son las operaciones lgicas que dan vida a la relacin entre estos elementos opuestos.

Segn Greimas la generacin de las significaciones se realiza no tanto en la produccin de enunciados, sino en los niveles
fundamentales de las estructuras narrativas. Es propio y normal de la mente humana elaborar pensamiento en forma
narrativa y expresar su visin del mundo de las cosas narrndolas. (Zecchetto, 2003: 288)

Razn por la cual, lo que contemplamos, como extensin de este nivel es, la instancia apta para explicar el surgimiento y la
elaboracin de toda significacin.

- Nivel Superficial o Narrativo : Sobre estos elementos opuestos, se articula en un nivel menos abstracto y ms concreto, el
Nivel Superficial o Narrativo. En donde, estos elementos opuestos, se van transformando en valores, y cada valor se
instala en un Objeto (eventualmente, objeto deseado, o rechazado). Lo que en el nivel profundo era solo el sentido
/vida/, en el nivel narrativo, es algo un poco ms concreto, se convierte en el Objeto Vida. Y apenas se construye el sentido
de un Objeto Vida (deseable o necesario), aparece en la lgica narrativa un Sujeto (aquel que desea). As se organiza la
semntica narrativa bsica, donde aparecen relaciones elementales entre este Sujeto y su Objeto (relaciones
elementales de unin o separacin). Y luego en la sintaxis narrativa aparecen operaciones narrativas bsicas (pasar de la
unin a la separacin y viceversa). A partir de ah la narratividad se multiplica de modo geomtrico para explicar las
posibles relaciones entre los sujetos, objetos, y otros roles narrativos que la teora identifica.

Existe, en primer lugar, una estructura elemental de la significacin de la cual se inicia tambin el recorrido generativo de
la narracin. Esa estructura puede considerarse como un modelo constitucional que especifica las formas que asuman las
diferencias; es lo que constituye el famoso cuadrado binario de Greimas, que indica la forma elemental del significado
mediante operaciones de opuestos. (Zecchetto, 2003: 287)

Entre estos dos niveles bsicos se resume la enorme potencialidad de cualquier discurso. Esta gran estructura semio-
narrativa, es una gran gramtica (y semntica) que explica muchsimas de las posibilidades de cualquier discurso y relato.
En este sentido, las estructuras fundamental y narrativa, sirven para reconocer la organizacin del discurso en muchas de
sus formas. Evidentemente, rara vez un discurso utiliza todas las posibilidades que reconoce la teora (de la misma forma
que rara vez una oracin utiliza todas las posibilidades que la teora reconoce en un sintagma verbal). As, no siempre una
oracin tiene todos los modificadores (de tiempo, espacio, modo, etc.), ni todos los objetos (directo, indirecto, etc.)
Igualmente no todo discurso tiene todos los elementos que la teora postula, y cuanto ms se acerca un discurso a tener
todas esas caractersticas, ms complejo, largo y difcil resulta el discurso.

-Semitica de la narrativa: De hecho existen tipos de textos (cuentos, novelas, relatos televisivos, cinematogrficos) que
no pueden ser analizados sino por una Semitica Narrativa, que es la nica que puede dar cuenta de la organizacin
temporal y dinmica de dicho tipo de textos. Pero aun los textos descriptivos o espaciales son susceptibles de ser
analizados por la perspectiva diacrnica de este tipo de Semitica.

La semitica narrativa, desarrollada por A.J. Greimas, aborda el estudio de la narratividad a partir del anlisis de lo que
denomina, con rigor, la estructura narrativa del texto. Es precisamente su procedencia terica la que garantiza la solidez
de la construccin de los objetos que manipula. El parentesco de estos objetos tericos con los elementos que se
consideran propios del anlisis narrativo (personajes, acciones, etc.) y que son comnmente considerados en los manuales
de guiones, se har patente posteriormente.

El nivel de las estructuras discursivas es el nivel de la manifestacin textual, es decir, aquel con el que nos enfrentamos al
"leer" el texto. En nuestro caso, corresponde (salvo que consideremos el guin en s mismo) a un nivel analtico que slo
puede derivarse de la pelcula filmada. El nivel de las estructuras semio-narrativas es un nivel ms abstracto cuyos
constituyentes no se manifiestan directamente en el film, sino que son reconstruidos a travs del anlisis. El nivel de las
estructuras semio-narrativas se encuentra, subdividido en dos subniveles: un subnivel profundo y en un subnivel de
superficie.

El nivel profundo de las estructuras semio-narrativas es el nivel ms abstracto, Es el nivel en donde, para la teora, tienen
lugar las primeras articulaciones del sentido [1], es decir, donde aparecen los trminos menos elaborados y ms
elementales de la significacin:

/bueno/, /malo/, /masculino/, /femenino/, /vida/, /muerte/, etc.

Estas unidades se presentan en sencillas oposiciones binarias, que en su conjunto dan lugar a un entramado puramente
lgico cuya estructura podra recordarnos el nivel semntico primario del lenguaje con el que opera una computadora (una
red lgica cuya base est conformada solamente por slo dos significados elementales

- Semitica de la significacin: Es el proceso de las prediccin sociales del sentido en los diferentes textos que circulan en
la sociedad .el uso social de los signos produce determinados efectos de sentido, que se organizan en distintos sistemas de
significacin: el sistema significativo de la arquitectura de una ciudad, el de un poema, el de un partido de futbol, el de una
pelcula cualquiera. La realidad significante es un proceso se significacin al margen de toda intencin comunicativa. Lo
importante es que el hecho semitico significante trascienda.

Ejemplo: El rubor de una persona en un momento cualquiera. Esto comunica algo Aunque quien lo ha sufrido no haya
querido comunicar algo. En cambio el color de las chapas que se aplican las mujeres, si intentan comunicar algo; seria esta
ultima un caso de semitica comunicativa

-Semitica discursiva: Es aquella que estudia a los mensajes y discursos como realidades significantes que estn
constituidas por una serie de niveles y planos organizativos sucesivos y solidarios y que van de lo superficial a lo latente. La
semitica discursiva gana en claridad si se empieza por el examen del acto, considerado por Greimas (1976: 67) como el
lugar del surgimiento de las modalidades. Al respecto, Greimas y Courts afirman:

En la tradicin filosfica que remonta a la escolstica, se entiende por acto lo que hace ser: el actuar es entonces
identificado con el hacer-ser y corresponde al paso de la potencialidad a la existencia (Greimas y Courts, 1979: 5).

Para la semitica discursiva el concepto de competencia no es restrictivamente lingstico; es decir, concierne no slo a la
lengua, sino tambin a la totalidad de los sistemas significantes no lingsticos existentes en una cultura dada y, por tanto,
al campo de la accin humana, verbal y no verbal: la competencia lingstica no es una cosa en s, sino un caso particular
de un fenmeno mucho ms amplio que, bajo la denominacin genrica de competencia, hace parte de la problemtica
de la accin humana y constituye al sujeto como actante (cualquiera sea el dominio en el que se ejerza). [...] Por
consiguiente, si trasponemos el problema de la competencia del dominio (vasto, pero sin embargo limitado) lingstico al
del de la semitica, podemos decir que todo comportamiento sensato o toda serie de comportamientos presuponen, de
una parte, un programa narrativo virtual y, de otra, una competencia particular que hace posible su ejecucin (Greimas y
Courts, 1979: 53).

Esta ampliacin del concepto de competencia a la totalidad de los sistemas significantes conlleva una ampliacin del
concepto de discurso, que no designa ya, restrictivamente, el proceso lingstico, oral, escrito u otro, sino que incluye todo
proceso semitico (verbal y no verbal) realizado por los seres humanos. As, el cine mudo y el sonoro, el teatro, el mimo, la
pera, la pintura, las historietas, los rituales sociales, para citar slo algunos, son considerados como procesos discursivos
susceptibles de ser analizados semiticamente, lo que no implica que no puedan ser estudiados, adems, desde otras
perspectivas tericas: econmicas, sociolgicas, polticas, antropolgicas y dems.