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    LA OBRA DE ERICH FROMM: CONCEPTOS FUNDAMENTALES Y PROYECCIONES** Dr. Ramén de Ia Fuonto PRINCIPALES TRABAJOS DE ERICH FROMM PUBLICADOS, EN ESPANOL FROMM E: La Crisis de! Psicoanaiisis en la Vida Contem porénea. Buenos Aires, Paidos, 1971 FROMM E: £1 Miedo a la Libertad. Buenos Aires, Paidos, 1973. FROMM E: E/ Dogma de Cristo, Buenos Altes, Paidds. a 66. 1974 FROMM E: E/ Lenguale Olvidado. Introduccion a fa Com prension de los Suenos, Mitos y Cuentos de Hadas, Bue fos Aires, Hachette 6a, 64. 1974 FROMM E: Psicoandiisis de la Sociedad Contemporanea. Hacia une Sociedad Sana, México, Fondo de Cultura Economica, 9a.reimp. 1971 FROMM E: EI Arte de Amar, Una investigacion sobre Ia Naturaleza del Amor. Buenos Altes, Pald0s. 1966. FROMM E: Marx y su Concepto del Hombre. Mexico, Fon: 40.de Culiura Econdmica, Breviarios No, 168, 7a. reimp ‘978. FROMM E: Y Seréis Como Dioses, Buenos Aires, Paldbs, 1975. FROMM E: Anatomia de la Destructividad Humana, Méxi 60, Siglo XX, 38.64. 1977, FROMM E: Sociopsicoanalisis de! Campesino Mexicano. Estudio de la Economia y fa Psicologia de una Comunidad Aural. México, Fondo de Cultura Economica, 22. relmp, 1978. FROMM E: Psicoandiisis y Budismo Zen. México, Fondo ‘de Cultura Economica, 3a. eimp. 1975. FROMM E: La Condicion Humana Actual y Otros Temas de la Vida Contemporanea. Suenos Aires, Paidds, 1975, FROMM E: Psicoandiisis y Religion. Buenos Aires, Siglo XX, Serie Psique, 1976, FROMM E: E! Corazon de! Hombre. Su Potencia para el Bien y para | Mal. Maxico, Fondo de Cultura Economica, 3a. relmp. 1972, FROMM E: Grandeza y Limitaciones de! Pensamiento de Freud. México, Sigio XX. 1973, FROMM E: Etica y Psicoandiis's. México, Fondo de Cultu raconomica.118.reimp, 1960 FROMM E: Humanismo Socialist, Buenos Aires, Paidds. 5a egicion. 1971 FROMM E: :Podrd Sobrevivir e! Hombre? Una investiga ion sobre lds Hechos y las Fricciones de la Politica Intar hracional. Buenos Aires: Paidos. Ba. edicion. 1978 FROMM E: La Mision de Sigmund Freud. Su Personalidad @ Influencia. México, Fondo de Cullura Economica, 7a reimp. 1960. FROMM E y otros: La Familia, Barcelona, Ed. Peninsula 5a. reimp,, septiembre 1978, FROMM E y olfos: Marxismo, Psicoanalisis y Sexpol. Buc hos Altes, Granica, 1972. Introduccion Erich Fromm, cuya obra se ha difundigo en todo el mun 10, tiene para Mexico un significado especial por haber pasado entre nosotros, impartiendo sus ensenanzas, una {e las etapas mas protongadas y productivas de su vida Mi contribucion a este homenaje que la Academia Nacional de Medicina rinde al doctor Fromm recientemen: te fallecido, es una exposicién de lot conceptos funda mentales de su pensamiento psicoanalitico y sociologico ¥ de sus proyeceiones en ottos campos. Mi perspectiva, que él considerarla justa, es ver sus obras como una com tinvacion de la obra magna de Freud, en base a una revi sidn sistematica de sus teorias y de su método terapéutl co a parti de un marco de felerencia historico y huma: nist ‘Aunque a Fromm se le suele citar, al lado de Karen Homey y de Harry Stack Sullivan, dentio de la corriente {el psicoandlisis que pone el acento en las influencias de Ja cultura y en las relaciones interpersonales, hay entre ellos algunas diferencias importantes. En tanto que los dos ultimos se ocuparon solamente de problemas clini 08 de la psicoterapia, Fromm es el unico de los autores cltados que aborda como tarea principal el andlisis de! Impacto de la estructura de la sociedad, la estructura de clase y la estructura econémica en el desarrollo dl indiv- uo y en la practica de su vida, El problema central que Fromm enfoca es el contlicto que se genera entre los inte- reses de las sociedades, que tienden a la perpetuacion de US propios sistemas y el del hombre, que tiende al des- arrollode sus propias potencialidades, Fromm es un socidiogo y un psiccanalista que a partir ol estudio de sus pacientes y de la sociedad en que viven, llega a una actitud critica del orden establecldo y propone una alternativa tundada en nuevas concepciones yvalores sociales. Piensa Fromm, que los conceptos de Marx, el humanis: ta que desterrd a las ideas como motor de la dialéctica y uso al hombre en el centro del proceso sociohistorico, y los de Freud, quien agreg6 una dimension nueva ala con- Ciencia del hombre, convergen en una de sus metas cen- trales: deshacer el autoengano para que el conocimiento e la verdad acerca de si mismo y de la sociedad hagan libre at hombre. Mediante el analisis gialéctico, Fromm intenta distin guir entre lo que es esencial y durable y lo que es acceso: Tio en las teorias y en ef método de Freud. Su intencion explicita es preservar los grandes descubrimientos de Freud y mostrar que su alcance es alin mayor cuando se les libera del marco mecanicista dentro del cual tueron concebidos en consonancia con el paradigma cientitico se su epoca. Premisas del pensamiento de Erich Fromm El concepto humanista que Fromm toma come punto 6e partida para elaborar su modelo del hombre es que la aturaleza humana no es ni una sustancia, ni una estruc- tura fija, sino una situaci6n, Situacién unica la del hom- bre, que siendo parte de la naturaleza y estando sujelo a sus leyes fisicas, iene conciencia de ello y es, como com secuencia, la unica criatura que trasciende al resto de la naturaleza. La naturaleza o esencia del hombre no es otra cosa que esta oposicion inherente a su constitucion bio- logica y que demands conciliacién. Su punto de vista es ue las diterencias de los hombres, en cuanto a su carac: ler, son esencialmente formas de buscar soluciones 8 esta dicotomia existencial 4 Abordando al hombre desde su situacion humana, Fromm intenta superar la contradiccién entre su naturale 2a biolégica y su naturaleza social. La capacidad biologi ca fundamental del nombre es su capacidad para apren: Ger, y debido a ello, el hombre es primariamente un ser social, De hecho, Fromm reduce el papel atribuldo por Freud a la biologia en la condueta humana y atribuye un papel mas importante a la sociedad, contemplada no ‘como algo fijo y universal, sino como algo que cambia de acuerdo con las condiciones de la historia y del lugar. Hombre y sociedad son totalidades que existen en inter. acci6n reciproca y se crean mutuamente. Es decir, que la sociedad no solo ejerce, come pens6 Freud, una funcion represiva sobre los descos, representaciones de los ins tintos en la conciencia, sino que tambien crea en los humanos necesidades y deseos, La plasticidad del nombre, piensa Fromm, tiene limites ‘que son fijados por su biologia, pero su desarrollo en la sociedad es un proceso relativamente abierto, y tan ert eo es pensar que el hombre es comprensibe unicamente fn tarminos del despliague do su constitucién biolégica, como pensar que es solo la materia prima dela sociedad y de lacultura, Fromm considera que algunas teorias particulares del Corpus Peicoanalitico tienen un caracter altamente espe Culativo, carecen de sustentacion y constituyen un obs. téculo para el avance tedrico y por ello son desechables; la teorla instintivista de los moviles de la conducta huma: na; la teoria del aparato psiquico que entrana una division arificial entre los instintos, el ego y el superego y la metapsicologla, que intentan explicar el caracter y los sin tomas de los desdrdenes mentales en base a los estadios el hipotético desarrollo libidinal. También es desechable la peculiar concepcion patriarcal de la psicologia de la mujer. Fromm rechaza la posicion de neutralidad valorati- ‘va del psicoanalisis tradicional ala cual considera ficticia y la reemplaza con una posicion ética naturalista. Esto onstituye una diferencia importante que repercute en el metodo terapéutico. Conceptos fundamentales En ol curso de esta breve presentacién, me limitaré a sefialar las bases tundamentales de Fromm en lo que se reliere al nacimiento, la sociedad, la motivacién, la salud mental, el complejo de Edipo, la trasterencia y la destruc tividad, Lo que en opinion de Fromm es esencial en la obra de Freud son: su descubrimiento del inconsciente y de la represion, el reconocimiento eirracionalidad de la liga del nino con sus padres y a trasterencia La aportacién imperecedera de Freud al conocimiento ‘del hombre es su descubrimiento del inconsciente dina. ico, ligado a los concoptos de represién y de resisten cla, Mediante la exploracién del inconsciente por el méto- 0 psicoanaliticoy a adhesin al principio de! determinis ‘mo psiquico, Freud ilumind el significado de los sintomas. eurdticos, los suenos y los errores de la vida cotidiana, y puso en evidencia et poder de las tendencias inconscien- tes en las acciones humanas. Fromm considera que la verdadera trascendencia del escubrimiento det inconsciente no tue debidamente apreciada porta interencia restrictiva de que el contenido el inconsciente son Jos instintos intantiles. Fromm pro: puso un concepto mas amplio de inconsciente, postulan do que es {uncionalmente inconsciente todo aquello que {5 reprimido por la sociedad por ser contrario a sus fines, Lo eprimido va mas alla de los instintos, tiene que ver con la tolalidad de 1a expetiencia humana. En terminos mas Generales, la represion os la incapacidas de! ser humano para reconocer fa realidad de su propia naturaleza, Piensa {que los contenidos del inconsciente son tanto wraciona les come racionales. Fromm propuso que un ~filiro social” determina a qué experiencias les es permitido liegar a la conciancia. Este filtro esta consiruido en el lenguaje, 1a ldgica, las normas, morales prevalentes, las ideas sancionadas, etc. y es diferente para cada cultura. Este ilo determina el conte- ido social del inconsciente y su relacion con el incons. ciente individual. ‘Como es bien sabido, Freud puso e! mayor énfasis en la represion de la sexualidad. Hoy en dia, dice Fromm, en et ‘mundo occidental ya no es el sexo el objeto principal de represién; mas bien el sexo se ha convertido, dice, en uno {de los principales articulos de consumo y es uno de los que crea lailusion de satistaccion y de telicidad El concepto de que la represion esta socialmente deter minada y el concepto de que al inconsciente esta funcio- nalmente relacionado con ta totalidad de la experiencia humana, proveen, dice Fromm, una base mas amplia para ‘comprenderal hombre, Freud vio la conexién entre el individuo y la sociedad y que Ia psicologia individual y la psicologia social estan mezcladas. Reconocié la importancia de los efectos de! ambiente social y se interes en las sociedades primitivas, ¥ en la psicologia de las masas, pero Fromm piensa que Froud se orienté hacia la sociedad principalmente por Implicacion, puesto que vivid en un periodo en el cual et Individuo fue considerado como la unidad de la sociedad, en un sentido en que no lo es hoy en dia. Al entocar ei sexo, no vio la necesidad de hacer un examen critico del eso de los factores economics, sociales y politicos ‘como obstaculos para el desarrollo pleno del individuo. Lo que Fromm propone es un concepto distinto de la relacion del hombre y la sociedad. La sociedad no solo 2, sino que también crea y lo que conocemos como leza humana es en buena parte un producto cultu ral, que si bien esta limitado por la biclogia, no puede ser explicado completamente en terminos de ella. Fromm construy6 una teoria alternativa para la com: prension de las fuerzas irracionales inconscientes que impulsan a los seres humanos, es decir, propuse una ex: plicaci6n alternativa de la motivacion. ‘Si uno no se siente obligado a encontrar las raices de todas las pasiones humanas en los instintos, se puede entonces hacer la distincion entre las pasiones instintua- les como el hambre y el sexo, cuyo fin es la supervivencia el individuo y de la raza y aquellas que son creadas por e! orden social y son condicionadas histéricamente. Por elemplo, la ambiclon desmesurada de poder 0 el anhelo extremo de sumision, Fromm propone que el cardcter es el sustituto en los hhumanos del aparato instintivo del animal y que el carac: tor es esencialmente producto de la vida social. En caracter social de los individuos hay rasgos que son comunes a los miembros de una sociedad y de una época ‘dadas porque comparten experiencias comunes. La pos: cidn y a situaci6n de la persona en el seno de la sociedad modelan el desarrollo del nicleo de su caracter La teoria del caracter como esenciaimente social, que Fromm propone, implica abordar ala psicologia individual 2 partir de la psicologia social. Las fuerzas externas son Cconvertidas en compulsiones internas. Asi, cada sociedad desarrolla en sus miembros un caracter de acuerdo con 'u8 condiciones econdmicas y geograticas y 10s patrones sociales y culturales, y es en base de esta estructura que 9@ agregan as variaciones incividuales permitidas por cada sociedad, Fromm elabora en detale la hipStesis de {que en diversas épocas historicas e! catacter social ha ‘experimentago cambios signiicativos. Un punto importante derivado de los anteriores, es que Fromm no identifica la salud mental con la adaptacion a la sociedad, sino que por et contrario, considera que en nuestro tiempo la adaptacion a una sociedad “enterma' ‘que no responde a las necesidades del hombre, constitu yuna forma de patologia que es muy comin, La patologla, piensa Fromm, relleja la pérdida por parte {eta persona de la congruencia con sus propias experion clas y el bloqueo de sus potencialidades, El concepto de salud mental que propone es un concep: te dinamico basado en la calidad de la vida, La salud men tal debe ser entendida como una relacion entre las poten Cialidades de! individuo y el ambiente social, tanto de ta sociedad en general como de la familia, En un sentido positivo, ta salud mental implica para el individuo un sen tido de identidad definido, ligas afectivas genuinas con ‘otros, compromiso con valores y nabilidad para actuar en forma congruente con los propios deseos, necesidades y creencias. €! origen de la culpabilidad se encuentra en ta pérdida de estas potencialidades, pérdida por fa cual la persona debe asumir responsabilidad, Piensa Fromm que otro gran descubrimiento de Freud esta contenido en su teoria del complejo de Edipo. Sin embargo, explicar la liga con la madre como algo engrana do en la constitucién sexual del nino hace que se pierda de vista su naturaleza emocional mas fundamental. 1 mecanismo por e! cual se vinculan entre si el nino y su madre es inherente a la naturaleza humana, puesto que la indefeccién de! nino es total y prolongada y es vial su necesidad de ser alimentado y protegide por un adulto. Freud observe una y otra vez el apego y el deseo poderoso de los humanos de no separarse psicologicamente de la madre 0 de anhelar la recuperacion del amparo y de ta seguridad que un dia recibieran de ella a través de una figura que representa a la madre, ya sea una persona o uunaiinstitucion, El elemento verdaderamente importante contenido en {el llamado compiejo de Edipo es la inclinacién podeross del hombre y de la mujer a retornar al claustro materno, al echo, ala falda, ala situacion que protege de todos los peligeos y exime de tomar decisiones. La fuerza de esta pasion a permanecer ligado a la madre, a la naturaleza, al pasado, a la tiara, ec., es mas filogenética que personal y febasa con mucho los limites de un fendmeno sexual Por otra parte, Fromm relacioné la rivalidad ene el nie y su padre, que Freud conceptualiz6 en el marco de su teorla psicosexual como “complejo de castracion ‘con la pugna del nino con la autoridad del padre, que es propia de las sociedades patriarcales donde el hijo esta ‘sujetoa su voluntad, (Otro gran descubrimiento de Freud, piensa Fromm, es ta trasterencia, los poderosos sentimientos de dependen. cla matizados con otras emociones que se suscitan en el curso de la situacién psicoanalitica. Freud hizo la obser. vacién clinica de que el analizado adquiere un vinculo ‘muy fuerte con la persona del analista,vinculo que es una mezcla de amor, admiraci6n y apego, y en su sentido ‘puesto, hostilidad y oposicion. Freud penso que esta trasterencia no es sino la repeticion por patte del analiza do de una vieja situacién vivida por el sujeto cuando fue nifo en la relacién con sus padres. Fromm piensa que ol fenemeno esencial en la Urasterencia es la tendencia humana general a someterse a figuras poderosas como ineludiblemente ocurre en la Infancia. Este tendmeno es 5 particularmente ostensible en la situacion terapéutica Convencional y también en muchos actos medicos pero también esté presente en otras situaciones humanas en las que hay participacién de poderosas figuras paternales © maternales idealizadas. Esta tendencia a la idolizacion de algunas personas y a la sumision iracional que siem: pre implica una apreciaci6n ilusoria en la que se distorsio: 1a la naturaleza real del Idolo, adquiere mayor significa cidn si se fe saca del marco de referencia restringido de la sexvalida Las objeciones que Fromm hace a la teoria del instinto e ta muerte parten de su improbabilidad como un hecho biologico. Fromm piensa que desde el punto de vista clini co, la uniticacion conceptual en una sola fuerza que las incluye como tendencias cuyo significado es diferente, tiene desventajas. La destructividad, cuya meta es aniqui lar, es fundamentalmente distinta de la autoatirmacién y de la agresion que es defensiva y de la voluntad de poder ‘cuya meta os guardar y controlar; también os diferente de tener dominio, cuyo tin puede ser crear y producir. La erivacion de toda la conducta a partir de fuerzas instint vas, libido e instinto de muerte, es la principal discrepan. cla entie Freud y Fromm, ‘Abordando Fromm el problema desde sus puntos de vista de humanista y dialéctico, ve en la polaridad vida muerte planteada por Freud en términos de instintos, la formutacin de fos principios fundamentales que orientan la conducta de los seres humanos: orientacion biofilica y orientacion necrofilica de la personalidad total. El des- arrollo de ambas posibilidades esta abierto en el momen: todelnacimiento. El concepto de Fromm es que el conilicto entre la vida y la muerte esta en el centro de la experiencia humana. Al hablar de vida y muerte, se reliere a estados del ser en felacion con el mundo. Vida significa cambio constant. nacimiento continuo; muerte signitica detencién det des. array de la evolucion, osificacién y repeticién. La per ona biotilica ama la vida y el goce, y la persona necrofil: ca ama la muerte y la destruccién, El predominio de una u otra orientacién depende esencialmente de las experien- Cias del nino en los primeros anos. uienes piensan que la agresividad humana se origina’ esencialmente en las experiencias en el seno de una fami lia y una comunidad, concluyen que es en la sociedad donde es posible producir cambios estructurales que atenuen Ia violencia, Cambios que van mucho mas alla de Ja. mera liberacion y salistaccian de los instintos sexua les, No se ttata de derivar al instinto de muerte en forma tal que destruya lo que es nocivo para el ser humano en lugar de desieuiro a él, sino de crear las condiciones ecesarias pata el desariollo humano hacia el amor a la vida de uno mismo y de los demas, Acerca del método psicoanalitico Fromm concibié el proceso del psicoanaliss individual como un camino para alcanzar el desarrolio de las capaci: dados humanas obstaculizadas por la iracionalidad de la sociedad, a través del descubrimiento de la verdad acerca dde uno mismo y dela sociedad, Es claro que Fromm no pretende que para comprender un individuo sea suticiente conocer a fondo la sociedad en que vive y fa influencia que pueds ejercer en su carac ter, sino que es necesatio reconocer su singularidad y las circunstancias especilicas en medio de las cuales se ha desenwuelto su vida, Fromm no habla de “curacion' en el sentido medico det termine. El psicoanalisis es un instrumento para faciltar 6 lun desarrolio humano Optimo a través de Ia eliminacién e las ilusiones que impiden al hombre verse a si mismo con objetividad y remover los obstaculos que se lo imp: den, El psicoanaiisis es un medio para inducir cambios en los modos de sentir, de pensar y de actuar de una persona que le hacen posible establecer con el mundo una rela ion productiva, es decir, basada en la espontaneidad, ta razén y el amor, que sea el actor y no un mero espactador pasivo de su vida y que anhele "ser mas" y prescinda de 5u compulsion a “tener mas” y a“congumir mas” La persona que se sujeta al andlisis debe aceptar que fen principio posee potencialidades para ser mas autént: camente él mismo y que Ie es posible desarrollarias. EI método de Fromm tlene, por supuesto, sus origenes. fen el método original de Freud que 6! siguid durante ios 10 primeros anos de su trabajo como clinico, antes de mod! licar ta practica del psicoanalisis en varias dlirecciones. Un concepto central es entender Ia relacién terapéutica ‘como una relacién igualitaria, la alianza de un ser humano con otto ser humano, quienes tratan de comunicarse honestamente entre si en forma verbal y no verbal. La alméstera callda y no critica estimula la interaccién y et didlogo. En la relacién terapéutica real y espontanea, la personalidad del terapeuta, su capacidad de empatia, su intuicion y su devocién son mas importantes que sus teo: flas y sus maniobras. Fromm piensa que la empatia, un mecanismo a través dol cual se cruza el puento ontre la ‘experiencia y el pensamiento, esta en el nucleo del proce- 0, Lo importante no es slo comprender sino sentir, Fromm piensa que en el psicoanslisis tradicional, la regresion inducida en el paciente y la pretension del tere peuta de ser como una pantalla que refleje las vivencias del sujato, prolongan innecesariamente el tratamiento, Al paciente le es mas facil abandonar su postura de desar paro ante la realidad sel terapeuta no es.un ser fantasma. {gorico, sino alguien muy real. Por otra parte, el pasado tie ne interés en tanto que su conocimiento contribuye a que e! sujeto se forme una imagen congruente y significativa de suvida, Fromm sigue en esencia el procedimiento psicoanalit co en cuanto a que el sujato ha de verbalizar sin censura 0 prioridad el contenido de sus experiencias y en cuanto a que el terapeuta hace observaciones, saca inferencias de los nachos observados, forma hipotesis y busca su vert: cacin, Fromm se adhiere al principio del daterminismo Dsiquico en cuanto a que se parte del principio de que la Conducta, las fantasias, los sintomas y los suenos tienen significado, Fromm aclara que la actitud activa del tere euta no consiste en dirigir al paciente, sino en activar la ‘comunicacién mediante las confrontaciones y la concen: tracion del interés en areas signilicativas. Por otra parte, Fromm reconoce la necesidad de que el terapeuta analice SuS propios motives, aclitudes y reacciones hacia el paciente, La teoria se relja tuertemente on la importancia relat. va que Fromm atribuye a ciertos aspectos y en el marco, de relerencia en que se les organiza, El cardcter y sus ‘componentes sociales son e! objeto de mayor interés. Enel psicoandlisis de Erich Fromm el énfasie es puesto fen el caracler, sin que este éntasis excluya el andlisis de Ia trasterencia, 1a cual es analizada de acuerdo con la teo- ria, La via al andlisis del caracter es identifica las actitu: des y formas de relacionarse, de contender 0 de evadirse que se muestran en la vida. Patliendo del trabajo de Wilhelm Reich en el Instituto de Viena, entre 1925 y 1990, Fromm puso el mayor interés en el analisis dela "armady ta" delcaracter En nuestros suenos dice Fromm, no solamente somos, menos razonables y menos decenies, sino que tambien somos mas inteligentes. mas cuerdos y capaces de meio res |uicios. Nuestos suefios expresan a veces deseus inracionales, pero otras veces expresan percenciones pro tundas. La tarea importante en la comprension de los sue fos es decidir cuando se trata de una u otra cosa. Los suenos son expresiones simbolicas, vitales. directas y concisas de la vida interior. Son mas expresiones que di {races y Sus significados clertamente van mas alla de sus

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