PER.

CELINA MRZ JAROSAW FRCKIEWICZ MURIERON EN UNA VIDA EXPEDICIN

NUEVOS HECHOS
11.07.2011, godz. 08:13
Fuente: http://www.se.pl/wiadomosci/swiat/peru-celina-mroz-i-jaroslaw-frackiewicz-zgineli-na-
wyprawie-zycia_195200.html
Kayak ya navegaba por el Nilo y los ros de la India. Zjedzili casi toda Europa y la mitad de
Amrica del Norte. Pero fluir ros de la Amazona iba a ser un viaje de sus vidas. Por desgracia, la
expedicin termin en tragedia. Celina Mrz (58 l.) Y Jarosaw Frckiewicz (70 l.), Los viajeros de
Tri-City, murieron en el ro Ucayali Per. Indios los mataron, y sus cuerpos arrojados al ro.

- Es difcil de creer que era un golpe terrible - dijo "Super Express" Profesor Jan Rozmarynowski
(72 l.), Gegrafo y explorador, que era amigo de la unin asesinada. - Nos encontramos en
Espaa. Yo los admiraba por la pasin con la que se trataron y los viajes en canoa. Horas podan
hablar de sus viajes y hacer planes para la prxima expedicin. Eran personas maravillosas, de
mente abierta y dispuesto a ayudar ... - le recuerda a sus amigos.

La llegada de la unin de Amrica del Sur han estado esperando un montn de amigos. Celina i
Jarosaw le gusta reunirse en un grupo ms grande y hablar de sus impresiones de las otras
expediciones.
Lo que ocurri en Amrica del Sur? los viajeros polaca imagen de la tragedia emerge
gradualmente de los informes de la polica local, los amigos y el Ministerio de Asuntos Exteriores
de Polonia.

Una cosa es cierta. Los viajeros fue a Per para derrotar al ro Ucayali en canoa. La ltima vez que
me comuniqu con sus seres queridos el 26 de mayo. Fueron entonces en Atalaya, una pequea
ciudad situada en la desembocadura del ro Ucayali Urubamba. Que iban a nadar 600 km de la
ciudad de Pucallpa. Por desgracia, nunca llegaron ...

Segn los testigos, una pareja polaca instalaron un campamento en el ro, no navegar por la noche
y descansar un poco. Entonces se dieron cuenta de los indios Ashaninka de la tribu. Uno de ellos
les dijo que ser. Cuando los polos estaban empacando cosas indio regres y ellos, y el cuerpo de
un disparo con la ayuda de la familia arrojado al ro. Por qu estn tan mantuvo indios?

Segn la polica local, que antes escucharon la leyenda del blanco que circula por la zona y matar
a los indios. Segn el profesor .. Rozmarynowskiego podra ser de otra manera. - Aquellos zona
estn infestadas de criminales que escaparon de las crceles, y traficantes de droga Tal mala
impresin en ellos? - maravillas. La polica peruana ha detenido a los sospechosos. cuerpos de los
viajeros, sin embargo, no se encontraron.

Lo que amenaza la selva amaznica?

Expedicin a Amrica del Sur trae muchos peligros. En los matorrales densos esconder fugitivos de
prisiones, mercenarios, contrabandistas y traficantes de droga. turistas inconscientes pueden llegar
inadvertidamente a travs de una plantacin de drogas y ser disparado. Antes de explorar la mejor
manera de informar a la embajada de Polonia y se adhieren a rutas predefinidas. Si decide
desviarse de la ruta, debemos tener una gua con ellos indio.
NUEVA EVIDENCIA EN CASO DE ASESINATO PERUANO
22.07.2011 13:34
Fuente: http://www.thenews.pl/1/10/Artykul/51493,New-evidence-in-Peruvian-murder-case

La pareja polaca matada mientras canoeing a travs de la selva peruana no haba roto las
costumbres locales, sugiere la nueva informacin, sino que fueron perseguidos por personas
inclinadas por el asesinato.

Jaroslaw Frackiewicz, un profesor jubilado de la Universidad de Tecnologa de Gdansk,

desapareci con su esposa Celina Mroz a finales de mayo. Dos ciudadanos peruanos de la tribu
Ashaninka fueron arrestados a principios de este mes, gracias a los rastreadores indios de la
misma tribu. Originalmente se haba postulado por los investigadores que los polacos haban
ofendido a un pequeo grupo de indios borrachos, acampando en un asentamiento de la selva sin
permiso. Sin embargo, una confesin en presencia de la polica peruana sugiere que los polacos ni
siquiera haban bajado a la localidad, y que fueron asesinados con agua corriente. Roger Mauricio
Ruiz, que confes haber participado en los asesinatos, dijo a la polica en una entrevista grabada
que su sobrino de 24 aos, Fredy, vio a los canoeists, describindolos como "pelacaras" - los
bogeymen blancos que presuntamente presa en tribus indias. Segn Ruiz, su sobrino lo anim a
matar a los forasteros. Aunque Ruiz dice que inicialmente no quera seguir adelante con el plan, y
adems, los polacos "se estaban alejando", finalmente decidieron llevar a cabo el crimen.
"Tomamos armas y arcos, y cinco personas entraron en el bote y empezaron a perseguirlos", dijo.
En otra audiencia mientras estuvo bajo la custodia de guardias navales peruanos armados, Ruiz
mostr a los fiscales donde tambin se realiz el ataque. "Aqu es donde los alcanzamos", dijo
Ruiz. "Comenzamos a disparar desde unos 6-7 metros, sin hacer ninguna pregunta. Primero Fredy
dispar a la mujer en el pecho con un rifle, luego tambin le dispar al hombre en el pecho con un
rifle. Luego otro de nuestro grupo les dispar con un arco. En el momento en que lanzamos sus
cuerpos al agua, ya no estaban vivos ". Un leador que oy los disparos le dijo que si deca algo, l
tambin sera asesinado. "Tena miedo, porque Roger tena la reputacin de un hombre malo", dijo
el testigo a los fiscales. "Se dijo que hace unos aos, mat a uno de sus parientes", agreg. A
principios de este mes, los ancianos de la tribu Ashaninka escribieron una carta abierta pidiendo
perdn tanto a la nacin polaca como a los europeos en general, condenando lo que ellos
describieron como un acto "aislado", del cual estaban "avergonzados

PER: DE PISHTACOS Y MADEREROS

Por Jos lvarez Alonso* 30 de setiembre, 2011.-
https://www.servindi.org/actualidad/51923
Los noticieros locales de Pucallpa estaban llenos esos das de las noticias sobre el lamentable
asesinato de una pareja de polacos a manos de indgenas de la Provincia de Atalaya, alto Ucayali.
Supuestamente los confundieron con pelacaras o pishtacos, esos personajes de la mitologa
amaznica que tanto miedo infunden a algunos pobladores.
Los turistas polacos haban descendido en kayak por los ros de decenas de pases del mundo, sin
que les hubiese ocurrido nunca nada. Qu triste que haya sido el Per donde hayan encontrado
tan trgica muerte. No es primera vez que ocurre algo as. En los ltimos dos o tres lustros han
ocurrido al menos otros tres hechos similares en la Amazona norperuana, que yo recuerde: el de
los turistas japoneses asesinados en el Amazonas, aguas abajo de Iquitos; el de la brigada de
salud asesinada en una comunidad Awajn en Condorcanqui, Amazonas; y el de otros turistas
extranjeros asesinados cuando descendan en balsa por el alto Maran.
Lamentable que un condenable hecho como ste, aparentemente protagonizado por un grupo de
comuneros exaltados por el masato, reviva viejos clichs sobre el supuesto salvajismo de los
indgenas amaznicos, que algunos racistas y etnocntricos se han encargado de azauzar a raz
sobre todo de los hechos de Bagua. La inmensa, absoluta mayora de los indgenas son pacficos,
hospitalarios, tolerantes y muy amigables con los extraos, y ste es uno de los rasgos que ms
destacan los turistas y viajeros en la Amazona.
Tambin lamentable que un hecho como ste contribuya a desdibujar la imagen de los indgenas
amaznicos, bastante maltratada, y la imagen turstica de Ucayali, tan venida a menos por la fama
de regin depredadora de madera (apenas recibe unos 3,000 turistas extranjeros al ao). Pasar
mucho tiempo hasta que esta imagen se recupere.
Pero tambin es cierto que siguen presentes entre los amaznicos una serie de creencias sin
sustento, como la de los pelacaras, fruto de la desinformacin, el abandono y la psima educacin
que provee el Estado a las comunidades amaznicas. Se dice tambin que algunos madereros
contribuyen a alimentar el mito, porque suelen incentivar a los indgenas para que rechacen a los
gringos pelacaras de las ONG, porque saben que ellos pueden asesorarles y hacerles ver lo
explotados que estn.
La rabia contenida en los indgenas, mal expresada con este hecho condenable, tiene races
bastante alejadas de los mitos y leyendas amaznicas, y tiene que ver con lo que ocurre en su
mundo real actual. Los indgenas ven que su mundo colapsa mientras a su alrededor el Estado
promueve la entrega de los bosques a concesionarios forestales, a compaas petroleras y
mineras, y a concesiones para biocombustibles. Debido a la depredacin salvaje del bosque y de
los ros, cada vez son ms escasos los recursos de subsistencia de las comunidades, los animales
del monte y el pescado, que constituyen ms del 80% de la ingesta de protena en las poblaciones
amaznicas. La desnutricin crnica y la anemia perniciosa son prevalentes en comunidades
indgenas, y alcanzan hasta el 60-70% de los nios en edad escolar.
Mi amigo Celin Cushi, dirigente indgena Ashninka de la zona de Atalaya, y ahora consejero
regional de Ucayali, se muestra muy dolido por lo ocurrido con los turistas polacos (ya conocen a
mis paisanos), y comenta que habiendo tanta gente mala en sus territorios, especialmente
madereros que saquean los bosques y explotan a las comunidades, hayan agredido a dos
indefensos y pacficos extranjeros. A esos madereros, no pelacaras, sino pelatodo, est bueno
para que los maten Bueno, no, que no los maten, pero s que los castiguen estilo indgena, me
comenta. Ellos no nos sacan la piel de la cara o la manteca, como dicen que hacen los pishtacos,
pero s le sacan el ancho al monte.
El alto Ucayali es una zona netamente indgena; se dice que hasta los aos 70 se venda esclavos
indgenas en la plaza de armas de Atalaya. Celn Cushi me cuenta que su abuelo fue esclavo. No
es de extraar que con esos antecedentes sobrevivan algunos resentimientos y actitudes hostiles
que, si se juntan con otras situaciones actuales como las de los pelacara, pueden devenir en
agresiones de este tipo.
Efectivamente, si en toda la Amazona peruana los madereros han engordado depredando los
territorios indgenas, en Ucayali la situacin ha sido ms grave an, debido a que la extraccin
forestal es mayormente mecanizada, y los tractores forestales producen un impacto tremendo en
los bosques. La mayora de las comunidades al borde de ros navegables tienen sus bosques
depredados al extremo. Los madereros no slo extrajeron todas o la mayora de las maderas finas
con valor de mercado, sino que ahuyentaron o extirparon los animales grandes del bosque,
dejando a las comunidades con los recursos de subsistencia muy disminuidos. Los beneficios para
las comunidades de este saqueo fueron nfimos, debido a su baja capacidad de negociacin. Con
frecuencia fueron algunos malos dirigentes los que se beneficiaron individualmente de tratos con
los madereros, a espaldas de las comunidades; en otros casos, las comunidades recibieron
apoyos ridculos por el permiso de sacar su madera; en el mejor de los casos consiguieron
precios de 20 30 soles por rbol parado, una fraccin nfima de su precio en el mercado.
 Para variar, de nuevo la raz de esta situacin hay que buscarla en la ausencia del Estado, que
deja a las comunidades amaznicas indefensas frente a una globalizacin que los avasalla cada
ao con ms fuerza. Mientras los inversionistas forneos entran a saquear bien premunidos de
papeles, tecnologa, equipos y maquinarias, los indgenas y ribereos siguen en indefensin y
pobreza extremas, sin herramientas tcnicas, legales y crediticias que les permitan beneficiarse de
sus propios recursos en trminos de equidad. As no es de extraar que perviva el mito de los
pelacaras
*Jos lvarez Alonso es Bilogo e investigador de Instituto de Investigacin de la Amazona
Peruana (IAAP)

MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE ATALAYA

http://www.muniatalaya.gob.pe/portal/municipalidad/municipalidad-distrital-2/
Fue creada el 1 de junio de 1982, durante el 2. gobierno de Fernando Belande.

LA PROVINCIA DE ATALAYA tiene una extensin de 38 924,43 Km y se divide en cuatro

distritos:
DISTRITO DE RAIMONDI.
El Distrito peruano de Raimondi es uno de los 4 distritos que conforman la Provincia de Atalaya en
el Departamento de Ucayali, bajo la administracin del Gobierno regional de Ucayali, Per. Limita
al norte con el Distrito de Tahuania, al este con, al sur con el Distrito de Sepahua y al oeste con el
Departamento de Junn.
Fue creado el 2 de julio de 1943 mediante Ley 9815; su demarcacin actual fue establecida por
Ley 23416.1
Ubicado a 240 msnm.
El nombre del distrito es un homenaje al naturalista italiano Antonio Raimondi.
En este distrito de la Amazonia peruana habita la etnia Pano grupo Yaminahua.2
Autoridades Municipales
2015-2018
Alcalde: Francisco de Ass Mendoza De Souza, del Movimiento Integrando Ucayali.
Regidores: Amrica Armas Pezo de Garca, Lenin Escudero Viera, Brando Agurto Meza, Carlos
Vsquez Vsquez, Smith Rodriguez Caldern, Juan Ramn Ziga Arias, Nonoy Del Aguila
Trigoso, Carlos Palomino Roca, Mauro Huaraca Romero.

DISTRITO DE SEPAHUA.
El Distrito peruano de Sepahua es uno de los 4 distritos que conforman la Provincia de Atalaya en
el Departamento de Ucayali, bajo la administracin del Gobierno regional de Ucayali, en la parte
este-centro del Per. Limita al norte con el Distrito de Raimondi, al este con tierras de Estado, al
sur con la Reserva Nahua Kogapakori y el Distrito de Echarate y al oeste con el Departamento de
Junn.
Desde el punto de vista jerrquico de la Iglesia Catlica forma parte de la Vicariato Apostlico de
Puerto Maldonado.
Geografa
Ubicado a 276 msnm, los lmites del Distrito de Sepahua estn definidos por la divisoria de las
Cuencas de los afluentes del ro Urubamba en ambas mrgenes, desde la desembocadura del ro
Sepa, inclusive, aguas arriba, hasta la desembocadura del ro Mishahua, incluyendo slo la margen
derecha de este ro.
http://www.munisepahua.gob.pe/

DISTRITO DE TAHUANA.
Tahuana es uno de los cuatro distritos que conforman la provincia de Atalaya, ubicada en el
Departamento de Ucayali, bajo la administracin del Gobierno regional de Ucayali.
 El distrito fue creado mediante Ley No. 9815 del 2 de julio de 1943.
La capital se encuentra situada a 200 msnm.
Centros poblados
Bolognesi con 1.188 habitantes; Sempaya, 397; Nueva Italia, 387; Nuevo Paraiso, 335; poblacin
diispersa, 2.500 personas.1
http://www.munitahuania.gob.pe/

DISTRITO DE YURA.
El Distrito peruano de Yura es uno de los cuatro distritos que conforman la Provincia de Atalaya,
ubicada en el departamento de Ucayali, bajo la administracin del Gobierno regional de Ucayali,
(Per).
El distrito fue creado mediante Ley No. 9815 del 2 de julio de 1943.
En este distrito de la Amazonia peruana habita la etnia Pano grupos Sharanahua autodenominado
Yura y grupo Yaminahua.1
Cuenta con tres centros poblados: Breu con 238 habitantes, Sawawo Hito 40, con 165 y Dulce
Gloria con 236. La poblacin dispersa es de 992 personas.2
Capital
La capital del distrito es el centro poblado del Breu que se encuentra situado a 249 msnm

BASE DE DATOS DE PUEBLOS INDGENAS U ORIUNDOS

http://bdpi.cultura.gob.pe/pueblo/ashaninka
Los ashaninka constituyen el pueblo indgena amaznico demogrficamente ms numeroso del
Per. Este pueblo ha sido tambin conocido con el trmino campa, denominacin que muchos
ashaninka han rechazado por asociarla a connotaciones peyorativas. En su lugar, prefieren
denominarse ashaninka, que puede traducirse como gente, paisano o familiar.

Por su gran extensin geogrfica, es posible encontrar dentro del pueblo ashaninka grupos con
particularidades culturales. Weiss refiere a una clasificacin de los ashaninka segn criterios
ecolgicos: los ribereos que viven cerca de los grandes ros de la cuenca amaznica, y los
ashaninka de altura, llamados por los ribereos kanoja Sati (altureos) cuyo estilo de vida maneja
los territorios accidentados y montaosos de altura. Asimismo, en base a criterios culturales,
geogrficos y lingsticos, podemos definir los siguientes grupos: los ashaninka de los valles del
ro Pichis y Peren, los ashaninka de los valles de los ros Apurmac-Tambo Ene, y los ashaninka
del Gran Pajonal, que tambin se autodenominan asheninka.

El pueblo ashaninka vive principalmente en el rea que se extiende entre las laderas orientales de
la Cordillera de los Andes y el alto Yura, que abarca zonas de los pisos ecolgicos de selva alta y
de selva baja de los departamentos de Junn, Ucayali, Hunuco, Cusco, Pasco y Ayacucho. Segn
datos obtenidos por el Ministerio de Cultura, la poblacin de las comunidades ashaninka se estima
en 114,1834 personas.

CREENCIAS Y PRCTICAS ANCESTRALES

Segn la creencia ancestral ashaninka, los chamanes o sheripiari son los que conversan con los
espritus, ya que tienen la capacidad para acceder a las formas de vivir de los seres que habitan en
la naturaleza; en los bosques, las montaas, las lagunas, las quebradas, los ros. Asimismo, estos
personajes tienen el poder para curar las enfermedades, los daos por brujeras y los desrdenes
en la relacin con la naturaleza. Para ello, los sheripiari realizan dietas especiales e ingieren
plantas que ellos mismos cultivan, como el tabaco y la ayahuasca (AIDESEP et al. 2000,
SERNANP 2013).
Los sheripiari se preparan tambin para comunicarse con Tsomiri, el espritu que, segn la creencia
ashaninka, domina a todos los seres vivientes del agua. En su publicacin El ojo verde,
cosmovisiones amaznicas, AIDESEP (2000) menciona que, de acuerdo con la cosmovisin
ashaninka, se debe ofrecer objetos o alimentos a los espritus como Tsomiri, con el fin pedirles
favores tales como un buen da de pesca o de caza. Dado que los animales tienen un dueo, se
debe ofrecer regalos para que estos suelten a sus animales.
La caza, denominada kobintaantsi en ashaninka, involucra aspectos que van ms all del hecho de
cazar animales para alimentarse. El SERNAMP (2013) en su Plan Maestro de la Reserva Comunal
Ashaninka refiere a las normas y prcticas que pautan la relacin del cazador con el medio
ambiente. Entre ellas estn la de no cazar excesivamente a una misma presa, no hacer sufrir
intilmente a la presa o la prohibicin para los cazadores principiantes de alimentarse de sus
primeras presas, ya que esto influira negativamente en su desempeo como cazadores. As
tambin, es costumbre que los cazadores se purguen mediante el uso de plantas que los ayudarn
a fortalecer sus habilidades de caza.
Otra creencia ancestral de este pueblo es el vnculo que establecen las personas, a travs de la
cacera, con los espritus tutelares de los animales. Segn Rojas (1994) como en la divisin de las
actividades productivas, ha existido tambin una divisin segn gnero del mundo de la naturaleza.
As, los seres femeninos son el conjunto de rboles y plantas, mientras los animales terrestres,
aves y peces son considerados seres masculinos.
Las mujeres ashaninka han tenido como prctica ancestral la elaboracin de cermica y otras
artesanas, tales como cestos y esteras. Para Varese (2006), un artculo importante es el cesto de
la mujer, que tradicionalmente lleva colgado de la frente mediante una cinta de corteza. Por otro
lado, el autor ha resaltado el hilado y el tejido como actividades principalmente femeninas, que se
han traducido en la tradicional confeccin de la cushma, indumentaria tpica de los ashaninka,
hecha de tela de corteza o de algodn. Como otros objetos, las cushmas se decoran con diseos
geomtricos.

ORGANIZACIN INDGENA REGIONAL DE ATALAYA (OIRA) PRESENTA NUEVA JUNTA

DIRECTIVA
Lenin Muro 3 noviembre, 2016 Noticias, Regionales
http://www.aidesep.org.pe/organizacion-indigena-regional-de-atalaya-oira-presenta-nueva-junta-
directiva/
Del 15 al 16 de octubre, la OIRA eligi su nueva junta directiva en la comunidad de Santa Rosa en
el marco del 33 congreso de la organizacin indgena que reuni a 22 comunidades afiliadas.
Vamos a recuperar la institucionalidad de OIRA, adems de reafirmarnos como parte de nuestra
organizacin nacional la Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP)
explic su actual presidente Hestalin Ros Coronado, lder Asheninka.
Asimismo, enfatiz que lo que buscan es el desarrollo de las comunidades que representan en el
marco del respecto y la confianza, por lo que iniciar su labor en los temas de los derechos
territoriales y el fortalecimiento de la consulta previa, dijo.
Aqu la lista de la nueva junta directiva que tendr el periodo de gestin de cinco aos:
NOMBRE CARGO
HESTALIN RIOS CORONADO PRESIDENTE
ARMANDO AMPUERO DONGO VICE PRESIDENTE
JORGE MANUEL YUMBO BLANCO SECRETARIO
EDITH CAMPOS PIROCO TESORERO
LUZMILA CASIQUE CORONADO DIRECCION EIB
ROLY SALAZAR SOUZA DIRECCION DE TERRITORIO Y ECOLOGIA
TABEA CASIQUE CORONADO ASUNTO FEMENINO
JHONY VASQUEZ SOUZA PRESIDENTE DE COMIT AUTODEFENZA
Datos:
Cabe precisar que la oficina en la que opera esta organizacin pertenece legalmente a AIDESEP.
Esta organizacin ha cambiado de presidente luego de ocho aos.

https://es.wikipedia.org/wiki/Ash%C3%A1nincas
Poblacin total 88 703 ashninkas y 8 774 ashninkas
Idioma Idioma ashninca
Etnias relacionadas Atiri, caquinte, chamicuro, madija, matsiguenga, etc.

Supralecto ashninka del Gran Pajonal, en la provincia de Atalaya, del departamento de

Ucayali entre ellas se encuentran las comunidades de Obenteni, Santa Cruz entre otros.

Demografa
En el Per los ashninkas vivan dispersos en un vasto territorio que comprenda los valles de los
ros Apurmac, Ene, Tambo, Peren, Pichis, un sector del Alto Ucayali y la zona interfluvial del Gran
Pajonal, organizados en pequeos grupos residenciales compuestos por alrededor de cinco
familias nucleares bajo la direccin de un jefe local o curaca. Los ros donde se asentaron los
ashaninka y donde se les puede encontrar son el Bajo Apurmac, Ene, Tambo, Satipo, Pichis, Bajo
Urubamba, Alto Ucayali, Pachitea y Yura, as como en sus principales afluentes. Debido a las
migraciones, ya sea por violencia poltica como por inters en la extraccin de recursos forestales
ha hecho que se movilicen y compartan territorios con otras etnias, como en el Bajo Urubamba,
donde comparten espacio con los machiguenga.
Cartgrafos y viajeros registran en 1857 la existencia de los ashninkas en las cabeceras del
Yura, desde finales del siglo XVII e inicios del XVIII, en un territorio ampliamente dominado por los
grupos panos (Kitaka, 1991:38).
Como seala Stefano Varese, ya Osambela en 1896 estimaba la poblacin ashninka en 20 000
individuos, aunque en su clculo inclua a poblacin indgena de otros grupos; en tanto que Von
Hassel, Eberhardt y Nordenskjold estimaban dicha poblacin entre 10 000 y 15 000 personas.
Grubb y Fast afirmaban que podan sumar alrededor de 30 000 a 40 000 (Varese, 1973:43).

En las dos ltimas dcadas, las estimaciones poblacionales para el conjunto de la sociedad
ashninka varan desde 25 300 habitantes como lmite mnimo (Wise y Ribeiro, 1978) a 45 000
habitantes como mximo segn clculos hechos por Varese (1972), pasando por 28 000 de
acuerdo a las estimaciones de Uriarte (1976) y por 37 000 en las apreciaciones de Chirif y Mora
(1977).
La informacin recogida por Mora (1994) a partir del anlisis de los datos de los centros poblados
censados en 1981, indica un total de 33 279 ashninkas censados en 208 asentamientos.
De acuerdo a la informacin en el censo de 1993, los ashninkas constituyen el grupo indgena
ms importante de la Amazonia peruana: 52 461 personas que representan 21,89% del total de la
poblacin indgena censada. El total poblacional sealado incluye a 229 habitantes caquintes, a 44
436 autodenominados ashninkas -habitantes tradicionales de los ros Apurmac, Ene, Tambo y
Pichis- y a los llamados ashninca (7796 personas), moradores de las regiones del Alto Peren,
Alto Ucayali y Gran Pajonal.
En los registros censales, se estima sin embargo una importante omisin de la poblacin localizada
en las cuencas de los ros Ene y Tambo, cuya rea no pudo ser adecuadamente censada por la
violencia poltica imperante en la misma, perpetrada mayoritariamente por el grupo maosta
Sendero Luminoso. Actualmente, la comunidad del ro Ene se ha recuperado de la violencia social
y cuenta con alrededor de 10.000 miembros segn los clculos estimados de la organizacin
Central Ashninka del Ro Ene, presidida desde 2005 por la internacionalmente reconocida
activista Ruth Buenda.1
Los masivos desplazamientos territoriales y la relocacin de cientos de familias ashninkas, como
consecuencia de dicho fenmeno, han tenido un impacto importante en la dinmica demogrfica de
esta sociedad, el que recin est comenzando a ser evaluado.2
El promedio de habitantes por comunidad es de 171 personas, existiendo asentamientos con
menos de 10 individuos frente a otros que superan largamente a las 600 personas, siendo el ms
poblado el de 1284 personas censadas.
El ndice de masculinidad registrado es de 112,0, observndose un claro predominio de la
poblacin masculina en todos los grupos de edad. El 48,0% de la poblacin ashninka tiene menos
de 15 aos, claro indicador de una poblacin mayoritariamente joven. Los mayores de 64 aos
representan apenas 1,0% del total censado.
La tasa bruta de mortalidad asciende a 31,39 por ciento. Este grupo tiene casos masivos de
fallecimientos en el ao anterior al censo en algunas comunidades, consecuencia clara del grave
impacto de las acciones terroristas sobre la poblacin ashninka. Seis comunidades registraron 30
o ms fallecimientos en el perodo indicado y en otras 33 se consignaron entre 10 y 29 fallecidos
durante el mismo lapso.