Festividades y Fiestas Patronales de Juli, Provincia de Chucuito, Departamento de Puno

MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE CHUCUITO JULI GUIA TURISTICA
TURISMO CULTURAL
CALENDARIO DE FESTEJOS DE JULI
ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 1

ENERO
1 de Enero: Ao nuevo y al mismo tiempo se
despide al Nio de Huaylluni acompaado de
un alferado quien va con un conjunto de
zampoistas a despedirlos hasta Cruzpata.
6 de Enero: Bajada de reyes.
FEBRERO
CARNAVALES
Fiestas de desbordante alegra, tanto en la
ciudad como en el campo, empieza con la
entrada del NIO carnavalon prosiguiendo con
el Hathakatu al son de las tarkas donde se ven
pandillas juveniles.
MARZO
FIESTA DE PASCUA DE RESURRECCIN (M)
Fiesta en la que escenifican a judas (un
mueco al que incineran) quien deja un
testimonio de sus bienes a las autoridades y
vecinos de acuerdo a sus acciones en forma
de broma.

ABRIL
2 de Abril; Da de la fundacin espaola de
Juli.
MAYO
2, 3,4 DE Mayo; Fiesta de la Cruz en el
Calvario en el Cerro Sapaqollo.
JUNIO
3 de Junio; Da de Juli, muy importante para
los juleos y tambin para toda la provincia,
da principal en el que realiza un gran desfile
cvico patritico. El evento se realiza despus
de que sea realizada la misa en la iglesia de
San Pedro.
23 y 24 de junio Da del campesino. Sin
embargo es un da que recuerdan los
campesinos con una serie de actos pues se
trata del da de San Juan. Durante la noche del
da 23 tiene lugar las fogatas ya sea en la
ciudad y sus principales barrios o en el campo.

Lo caracterstico de esta noche es la quema

de prendas de tela, panel o paja; conocidas
con el nombre de fogatas. Se acostumbra
tambin leer la suerte a travs del huevo,
plomo, coca y los naipes.
Entre el 23 y 24 de junio las escuelas y
colegios organizan presentaciones de danzas
autctonas, de igual forma en las
comunidades tambin se hacen las
presentaciones alusivas a la fecha.
29 de junio, San Pedro
JULIO
25 de julio, Fiesta de San Santiago; se realiza
una misa a la cual asisten los devotos y
muchos aalferados cargando las imgenes del
Santo. Al trmino de la misa salen hacia el
patio de la iglesia y todos se confunden con
las bandas de msicos. Cada quien se dirigir
luego al domicilio del alferado, o con el dueo
de la imagen de San Santiago, para continuar
con la fiesta.

AGOSTO
6 de Agosto, la virgen de Huaylluni. A
orillas del lago Titicaca hacia el sur este de la
ciudad de Juli se localiza el lugar denominado
Huaylluni y venerandose a la Virgen del
mismo nombre.
13 de Agosto. Festividad del Nio
Salvador. Es una festividad dedicada a los
nios, siendo ellos quienes se reciben de
alferados. En el pueblo en los ltimos aos se
han incrementando las imgenes de los
niitos por cuanto hace 10 a 15 aos,
solamente haba 4 nios: De Castillo, de
Lencinar, de Paco y el Nio Pobre. Por la noche
del da 12 se realiza las vsperas. Al da
siguiente es la misa de fiesta en la que
participan todos los niitos Salvador (santos).
A su vez al concurrencia es infantil y muchos
vecinos que asisten. Para esta ocasin los
nios que se venera, se visten de trajes de
luces, segn la danza que bailaran en la

fiesta. Al terminar la misa la plaza de Armas

se llega de las imgenes de los nios muy
bien ataviadas y cargadas en pequeas
andas. Hacen un reconocido por el permetro
de la plaza de Armas acompaados de las
bandas de msicos y luego se dirigen a su
domicilio. Es nica en su gnero.
24 de agosto. Fiesta de San Bartolom.
Es otra fiesta tradicional y tiene como
caracterstica subir al cerro San Bartolom. En
la cima de este cerro hay un pequeo
santuario dedicado a San Bartolom. La noche
del 23 se acude a las vsperas en el mismo
cerro. Los devotos llevan sus ceras y tambin
deciden hacer una promesa. Durante las
vsperas hay fuegos artificiales, bandas de
msicos y bastantes ponches para los
ocurrentes.
30 de agosto da de Santa Rosa, da
festivo en la comunidad de Olla.

31de agosto octava de San Bartolom,

esta fecha es significativa ya que los alferados
vienen de Yunguyo y Bolivia.
SEPTIEMBRE
14 de Septiembre. Exaltacin de la Santa
Cruz. Esta fecha es de gran importancia para
la poblacin urbana y campesina. Adems e
esta fecha confluyen una serie de atributos
que auguran las condiciones del tiempo, sobre
todo para la agricultura, por la tarde y en el
contexto festivo se llevan a cabo las peleas
entre incas y cusillos. Es una lucha ritualizada
que simbolizara la lucha entre el bien y el mal.
Los incas estn vestidos de una capa blanca
hasta los pies, y entre su cuerpo se ponen
ropa gruesa para que puedan aguantar los
golpes que se darn durante la pelea.
OCTUBRE

5 de Octubre se celebra la fiesta de San

Francisco de Ass en el pueblo y la
comunidad de Huanq!o Haqui.
16 de Octubre, Seor de los Milagros
patrn del colegio Per BIRF.
NOVIEMBRE
2 de Noviembre la conmemoracin de los
fieles difuntos

DANZAS DE JULI
KARA PULIS
Esta es una de las danzas ms importantes en
la ciudad de Juli cada 14 de Setiembre se
celebra el tradicional Quena Quenas,
Karapulis, en donde los danzantes tocan una
quena vestidos con cubierta de Piel de Tigre,
se conoce que desde 1826 se prctica esta
danza costumbrista acompaado de
bulliciosos "Kusillos"
.
CHOQUELAS
La Chquela es una danza ritual, que se baila
en los meses de Agosto, Setiembre, Octubre,
Noviembre. Que simula la caza de la vicua,
se realiza preferentemente entre el mes de
mayo y octubre, sin fecha fija, ni tiene una
hora especial para ser efectuada, en la
actualidad se realiza en grandes fiestas
patronales. Se la puede observar en la fiesta
de San Pedro, en la Candelaria con la salida de

Manco Capac, en la fiesta de la Natividad o en

la Virgen del Rosario, en la fiesta patronal de
Juli, entre otras ciudades.
DANZA TOTEMICA
KUSILLOS: Conocido como "Orkofiesta",
participan los incas quienes realizan rituales
de peleas con fuertes chicotes, lanzan
naranjas e higo que pronosticas que habr
papas y chuo (Papa deshidratada), las dems
comunidades campesinas realizan rituales de
siembra para obtener abundante cosecha.
Tambien esta danza se baila en la fiesta de
San Bartolom que tomo relevancia, la
Orkofiesta Fiesta de Machos cada 14 de
Setiembre y los acogedores carnavales.
LA AYMATHA: es una Danza ancestral de

carcter religioso, y que se bailaba en tiempo
de cosecha y cultivo de productos andinos.

LA SOKHATHA : Es una Danza de los

barbechadores, de acuerdo a su nombre si
proviene de la voz aymara Suka chaa que
significa barbechar; o danzas de la lluvia, si
se deriva de la voz Sojjha, que significa
chaparrn, capaz de ablandar la tierra y
ponerla a punto para el barbecho.
LA HUALLTHA: Danza como se haca en

tiempo del Inca para su recibimiento. Podra
haber significado la danza de la fertilidad si
proviene de Wallq (Preez), referida a los
rebaos de llamas y alpacas.
LA MARKHETHA: Danza en que, tomndose
de las manos formaban ruedas, unas veces de
slo hombres y otras alternando con mujeres
que cantaban. Esta danza podra haber tenido
relacin con el marcado de los animales,
habindose originado de la voz Markhataa
que significa empezar a marcar (el ganado), o

los productos de las cosechas si pudo provenir

de la palabra Marqataa que significa
arrinconar las gavillas.
LA MIRKAHUAYUPITA: que se bailaba en

ruedas alternadas de hombres y mujeres y
podra haber sido la danza de las lunarejas,
pues, la palabra aymara Mirkha significa
peca o lunar.
LA QUIRQUITHA: era una danza en que los

danzarines brincaban pisando con velocidad
el suelo, como usan los uros y tambin los que
usan cascabeles.
LA SACAPANIQUIRQUITHA: en que los
danzantes se colocaban cascabeles en las
pantorrillas y a veces en los brazos. Esta
danza podra haber estado relacionada con os
pescadores, ya que saqaa significa red
pequea para pescar.

LA KHOCHUTA : Danza para la trasquila de

las vicuas, alpacas y llamas, ya que la
palabra Cuchua significa cortar, o quizs
una danza ceremonial para el rutuchi o
primer corte de cabello de los nios,
costumbre que an perdura hasta nuestros
das en algunas zonas del Altiplano.
LA TAQUITA: Danza de los cantores, del

quechua-aymara taqui o cantar, en que se
baila y canta todo junto.
LA APAL APALTATHA: Danzar vigoroso
repiqueteando, ejecutada por muchos,
pisando el suelo y hacindolo temblar como
si fuera temblor de la tierra.
LA CHIATTIATHA: Danza en que los pies se

mueven avanzando a palmos.
LA DIABLADA

Juli es uno de los probables pueblos en el que

surgi la Diablada. Tal posibilidad, se sustenta
en la notable labor cultural desarrollada por
los jesuitas en este importante pueblo
aymara. Como se sabe, hacia 1577 arribaron a
tierras juleas los primeros misioneros de la
Compaa de Jess, quienes en poco tiempo
convirtieron a este pueblo en el faro cultural
del Altiplano.
En tiempos prehispnicos la danza, la msica,
el canto y, a veces, el teatro se ejecutaban de
manera conjunta; esta prctica,
particularmente de las comedias, result
aprovechada por los jesuitas en el primer
tramo de la colonia. A propsito de una
representacin teatral promovida por los
seguidores de San Ignacio de Loyola en el
pueblo de Juli, el Inca Garcilaso de la Vega
escribi: algunos curiosos religiosos, de
diversas religiones, principalmente de la
Compaa de Jess, por aficionar a los indios a
los misterios de nuestra redencin, han

compuesto comedias para que las

representasen los indios, porque supieron que
las representaban en tiempo de sus Reyes
Incas y porque vieron que tenan habilidad e
ingenio para lo que quisiesen ensearles, y as
un Padre de la Compaa compuso una
comedia en honor de Nuestra Seora la Virgen
Mara y la escribi en lengua aymara.
Representaron la indios muchachos y mozos
en un pueblo llamado Sulli. De este
fragmento colegimos que los padres de la
Compaa asentados en Juli promovan
representaciones teatrales, las mismas eran
ejecutadas por los jvenes aymaras juleos de
entonces, como solan hacer en tiempos
prehispnicos; adems, podemos inferir que
en esas representaciones no podan faltar
personajes que representen al bien y al mal,
caso de los ngeles y los diablos, como lo
sustenta Ricardo Arbul Vargas apelando a
una comunicacin de los aos aurorales del
siglo XVII escrito por el padre Diego Gonzlez

Holgun, quien aludi a una representacin de

los Siete Pecados Capitales y el triunfo de los
ngeles sobre los demonios.
Por otra parte, los diablos o demonios de las
danzas se llamaron suxu, saynata, sankatilla,
kulun kulun, llama llama, jchuku, qupa jaqi;
esta variedad de trminos, que
indiscutiblemente forman parte del origen de
la Diablada, son precisamente de los aymaras
de la provincia Lupaqa; como nos lo dice el
propio padre Bertonio acerca de las
numerosas palabras que insert en su
Vocabulario de la lengua aymara: Pero por
ahora parecen bastante los vocablos que aqu
se hallaren. Los que aqu se ponen son propios
aymaras de la provincia Lupaca. Como se
sabe, la provincia Lupaqa abarcaba desde la
hoy ciudad de Puno hasta Desaguadero; es
decir, comprenda las actuales provincias de
Chucuito, El Collao, Yunguyo y parte de Puno;
adems, el padre Bertonio vivi en Juli en los

aos finales del siglo XVI y los primeros del

XVII
INSTRUMENTOS MUSICALES
En esta rea altiplnica encontramos tres
extensos grupos:
1. Los instrumentos nativos, de viento.
2. Los instrumentos importados, de
cuerda.
3. Los instrumentos modernos, de
viento.
EL PITO: Es un Silbato rstico de un solo

orificio, sin un tono determinado y con sonido
muy agudo. En la cultura andina representa
un instrumento que se utiliza para las danzas

carnavalescas, fiestas patronales y otras

danzas tpicas de la ciudad de Juli.
MOSEO: Se ha cambiado la forma de

escribir "moseo" por considerarla ms
correcta. Se ha usado como sinnimo
"moxeo" durante dcadas del tawantisuyu,
sin embargo, ese gentilicio remite del moxo. El
Moseo es proveniente del cantn Mohosa en
Bolivia. Seguramente vers esta palabra
tambin como "mocenio" "mosenio" y otras
variantes
La cual es una gran flauta, con un sonido
grave muy lnguido lleva incorporado
paralelamente un pequeo tubo, por el que se
sopla, para poder llegar con las manos a los
orificios.
Los hay de varios tamaos, dependiendo del
tono.
EL PINKILLO: Es un instrumento que

posee canal de insuflacin, la dimensin del

instrumento vara entre los 30 y 40 cm de

largo; posee seis agujeros destinados a su
ejecucin. Su estructura es similar a la Quena,
pero en la abertura superior lleva una boquilla
semejante a la flauta dulce. Consta de 7
agujeros y de ejecuta en forma casi vertical.
En la parte superior lleva otra abertura para
armonizar, es uno de los instrumentos
musicales ms completos y cumple funciones
similares a las de las quenas.
LA QUENA: Es un instrumento de viento ms

antiguo que el hombre ha concebido en
tiempos de la prehistoria.
Segn la clasificacin de instrumentos
universales realizada por Sachs y Hornbostel
las Quenas son flautas sin canales de
insuflacin, longitudinales, aislados, abiertos y
de medio tapadillo, con agujeros y muesca,
que se encuentran principalmente en Per.
La quena en la pequea roma de Amrica Juli
es utilizada en sus fiestas patronales,

carnavalescas, chacalladas, etc. Es de origen

Aymar como tambin quechua.
LA ANTARA: Es un instrumento musical de

viento caracterstico de la msica andina, son
unas zampoas, se les deca as en tiempos
antiguos cuando se construan en barro,
piedra, incluso en huesos de animales. La idea
es no olvidar las races. El viento es fuerza,
vitalidad; elementos de gran importancia,
imprescindibles para el gnero musical. En
Juli es un patrimonio cultural que hoy en da se
ha transformado y consolidado en lo que hoy
son porque la msica con la antara representa
la fuerza de la Pachamama
Explica Jhon Fredy, que en la Amrica
Precolombina el sur de Colombia hacia parte
de la regin del Tawantisuyu, en quechua,
Tawa es cuatro, Inti es sol, y suyu es
regin. Las cuatro regiones del sol. En la
poca del tawantisuyu, la mujer era

considerada algo sagrado y la msica era un

pasatiempo exclusivo de los hombres, de ah
que la msica andina sea interpretada en su
mayora por hombres y la ciudad de Juli aun
practica estas costumbres cuando se pide la
mano de la mujer.
EL SIKU: Los aymaras llamaros sikus a las
antaras grandes, compuestas de dos ordenes
de 7 tubos. El mayor de ellos puede medir
hasta de un metro y los restantes tienen un
tamao decreciente. Pero es usual que al
ejecutar los sikus se los asocie en conjunto
de diversos tamaos. En algunos casos con
estos instrumentos se ejecutan los huaynos
mestizos por conjuntos musicales. Estos
mismos fue asimilada a los conjuntos
mestizos; por un tiempo fue olvidada y ahora
se est renovando su uso ms que todo en juli
y en muchos otros pueblos aymaras y
quechuas

GASTRONOMA
SOPA DE QUINUA
.
La quinua es un alimento de fcil digestin, su
sabor es agradable y puede reemplazar a
cualquier otro grano en la preparacin de
muchas recetas de cocina, incluso postres.
Esto utilizado como un plato tpico para los
Juleos, esta sopa es consumida mayormente
en casi todo el ao en ninguna fiesta en
particular.
CHAIRO
Es uno de los platos ms importantes dentro
de la gastronoma de las regiones del Cusco,
Arequipa y Puno.
Es una sopa espesa y sustanciosa a base de
chuo, mote, papa y chalona, preparada con

la finalidad de ayudar a reponer sus energas a

la gente del campo esta sopa es preparada en
tiempos de fiestas grandes patronales y
carnavalescas de Juli.
SOPA A LA PAISANA
Es una sopa que contiene bastantes,
zanahorias, nabos, repollo y papas en finas
rodajas o lminas, rehogarlas en aceite. Es
una sopa similar al chairo los Juleos
consumen esta sopa mayormente en su vida
cotidiana en temporada de cosecha de para,
verduras donde todo est verde.
CREMA DE CHUO
El chuo es la papa deshidratada en las
nevadas o zonas de altura. La fabricacin de
chuo es la forma tradicional de conservar y

almacenar las papas durante largas

temporadas, a veces durante aos, este
recetario ofrece como alternativa, el uso de
productos andinos como la quinua, tarwi,
kiwicha, ccochayuyo o llullucha y menestras a
falta de carnes. Esta sopa es preparada y
consumida por los Juleos en poca de cuo y
en su vida cotidiana.
MITOS Y LEYENDAS
EL KATARI,
La historia nos relata que hace muchos aos
atrs en Juli, existi una serpiente de tamao
enorme, que causaba pnico en la poblacin
del lugar porque haba devorado a mucha

gente, mientras tanto la gente aterrorizada,

solan acudir a la virgen para implorarle que
los protegiera de todo mal y que matara a la
serpiente asesina, pero ese no era el nico
problema, sino que tambin apareci un sapo
enorme que quiso apoderarse del poder de la
serpiente.
El reto fue absorber todo el agua del Lago
Titicaca, entonces el sapo se fue a prepararse
para la prueba a una comunidad llamada
Tisachuro no muy lejana a Juli, igualmente lo
hizo la serpiente. Al da siguiente listos para la
prueba final, el sapo confiado en que iba
ganar, espero a que la serpiente acabara toda
el agua del Lago, fue entonces en que una luz
radiante apareci de entre los cerros, era la
virgen quien saco su espada y corto la cabeza
de la serpiente que de inmediato se trasformo
en una roca formando un cerro inmenso, el
sapo no poda huir y por temor a ser
estrangulado por el poder de la virgen se auto
transformo en roca

Gracias al milagro de la virgen, los das de

pnico y de maldad se acabaron para la gente
de Juli y podan realizar sus tareas con
tranquilidad, pero aun no secaron las
cicatrices ya que aun la gente cuenta esta
historia como real, tan igual que en aquellos
tiempos
TRADICION Y CONSTUMBRE
TECHAMIENTO DE CASAS
RITOS
Desde su ms antigedad adoran a los dioses
de la mitologa andina. El Titicaca era
considerado como el pacarina, origen del sol,
de la luna y de las estrellas. Todo se origina o
provena del majestuoso lago sagrado. Hasta
los incas supersticiosos tenan que unirse con
aguas llevadas ex profesamente de la isla del
sol.
Los espritus mitolgicos de la naturaleza
ocupan un peldao superior de la jerarqua

sobrenatural y tienden a apartarse de los

asuntos mundanos.
La pachamama: Sin duda el ritual ms

comn es esta parte del altiplano, es el pago a
la pachamama o santa tierra. Es la deidad
principal que controla directamente la cosecha
y la fertilidad. Se le ofrecen pagos varias
veces al ao en las fiestas o cuando parezcan
necesarios.
El Aytu: Es un rito de carcter agrcola que
est ms arraigado y vigente con el mundo
andino. Al empezar los sembros de papas o al
iniciar la cosecha se pide permiso a la
pachamama, escogiendo tres hojas de coca
mas coa, se realiza la peticin y se deposita
en papel para luego ser incinerado y
acompaado con una braza de copal, en pago
de gratitud a la pachamama.
La Marka: (unanchata) Es una ceremonia que
consiste en el sealamiento de sus animales
que hayan alcanzado un ao de crecimiento la

que es precedido por un ritual ceremonial

llamado Ayto. o Thinka donde el yatiri o
Paco ofrece una diversidad de ofrendas que se
le ha de brindar a los Uywiris y Achachilas
para proseguir con el mercado del ganado con
borlas de vistosos colores y aretes.
La Wilancha: Es una costumbre andina que
la realizan cuando levanta una casa o techan,
wilanchan la casa Con una marcado (alpaca)
en gratitud al Uywiri espritu tutelar de las
viviendas.
CREENCIAS POPULARES
Las creencias y supersticiones estn
arraigadas en el pueblo, constituyendo una
parte de su manifestacin cultural, viven en la
imaginacin de nuestro hombre andino, el
espritu el malo y del bueno
permanentemente se encuentran en la mente
de la gente.
He aqu solo algunas creencias de estos
pueblos:

La mujer embarazada debe protegerse de

los estampidos del trueno y del reflejo del
rayo, el nio nacer con labio leporino.
Si el arco iris sorprende a una embarazada
de seguro que el nio nacer con defectos
fsicos o psicolgicos.
Si el nio presenta un ojo ms chico que el
otro o esta un poco inclinado, es seal de
que esta kiwchata (tiene el corazn
volteado) y hay necesidad urgente de
thalantarlo (sacudirlo para poner en su
posicin correcta el corazn.
Cuando l bebe junta pelusas en la manitos
es porque de grande la fortuna le
perseguir.
Los nios no deben comer sesos por que se
vuelven mocosos.
El nio que por descuido llego a comer su
excremento, de adulto tendr un carcter
demasiado violento.
En la cabellera del nio se va formando
pelotillas de pelos, porque no les pasan el

peine, el mayor nmero significa riqueza, y

en el acto de rutuchi (corte de pelo), le
darn sendas propinas, que ser su futuro
capital.
Si la hoja de coca presenta estras en el
borde, es seal que habr o recibir dinero
la familia.
PRINCIPALES PERSONAJES DE LA CIUDAD

DE JULI
LUDOVICO BERTONIO
Jesuita Italiano nacido en Acora en 1555 y
llamado el INSUPERABLE AYMARISTA publica
en Juli en la imprenta de francisco del canto,
la obra memorial de la literatura aymara
vocabulario de la lengua aymara , arte de
la lengua aymara.
Los libros de Bertonio, se constituyen en los
libros mas antiguos publicados en el mundo
andino.

Dejando de existir en el ao de 1628 en la

ciudad de arequipa a la edad de 73 aos.
BERNARDO BITTI (PINTOR DE DIOS)

El sacerdote jesuita bernardo Bitti es
considerado uno de los representantes del
estilo manierista muy en boga en la Italia
del siglo XVI y fue bautizado por el historiador
de arte Manuel Soria como el mejor pintor del
siglo XVI en Sudamrica.
Segn Ricardo Estrabidis Crdenas, la
presencia de Bitti en Amrica represento la
evangelizacin mediante la imagen: misin
difcil para las rdenes religiosas que en su
momento cultural completamente diferente al
suyo, tratar de imponer una religin con
dogmas de difcil explicacin y basados en la
pura fe.
Bitti llego a lima el primero de mayo de 1575
(cuarenta aos despus de la fundacin de
Lima) y al ao siguiente el virrey Toledo lo

enva al Titicaca para encargarse de las

misiones locales.
La presencia de los jesuitas hizo de Juli se
convirtiera en LA ROMA DE LAS INDIAS y
fue all donde se adiestraron los jesuitas que
fundaron la provincia de Nueva Granada, en
el Paraguay.
Radico 35 aos en el Per, tiempo suficiente
para compartir sus labores de evangelizacin
con la decoracin, pintura y escultura, sus
obras se puede hallar en lima, arequipa,
Cusco, huamanga, puno, y Juli e incluso en la
paz, chuquisaca, Potos y en otros lugares.
Bernardo Bitti pintor de una clara tendencia
manierista y su obra fue imitada por artistas
criollos e indgenas que segn extrabidis.
traducan su estilo a las caractersticas
particulares de la primera colonia.
FRANCISCO LOZA YABAR

Juli tierra de ilustres pnenos como el antes

mencionado fue una autodidacta, director
peridico LA VOZ DE PROTESTA.
MODESTO URBINA
El primer abogado Juleo, defensor del indio
ideolgico de las doctrinas sociales, muri a
temprana edad.
JUAN JOSE JIMNEZ

Doctor en jurisprudencia, miembro de numero
del instituto interamericano indigenista de
mxico, creador del melodrama AYMARA,
creador de la gran feria agropecuaria de juli,
msico folklorista, y virtuoso en la ejecucin
de la guitarra,
.
ENRIQUE ESTRADA SERRANO
Maestro de vocacin, poeta escritor novelista
y periodista abor intelectual.

ESTANISLAO ARCE
Pedagogo talentoso. Maestro, director Juleo
propugnador de las escuelas rurales y
ensayistas del Mtodo decroliano en Juli.
REMIGIO H. FRANCO
Destacado maestro director y secretario del
Dr. Jorgeb Plar.
JOSE MARIA FRANCO HINOJOSA

Dr. En letras y arqueologa, ganador de los
juegos florales y fue premiado con la flor de
oro ejerci la direccin del instituto
arqueolgico del Cusco perseguido por sus
ideas polticas investigador de culturas pre-
incas del Collao, y pintura rupestres de
Pizacoma.
DANIEL ARTETA RAMREZ

Profesor cuzqueo, amo a Juli con fina
sensibilidad de maestro y como ente social

digno maestro formador de honorables

generaciones.
DANIEL ESPEZUA VELASCO

Maestro de maestros del departamento de
puno del Per, integrador, es propugnador de
la escuela activa, experimentador y creador
del municipio escolar en la poca de oro del
centro escolar 891 de Juli, escribo mas de 250
canciones escolares con mensajes
eminentemente educativo y de esencia
nacionalista, escritor del peridico escolar
los yocallas gran conferencia y redactor
asduo de la revista unanchiri el orientador
mensuario magisterial de la gran provincia de
chucuito.
OSCAR VELASCO MESA

As como muchos personajes que tienen esta
pequea roma de Amrica fue uno de los
escritores sus obras como. Mi contribucin a

la celebracin del cuatricentenario de la

fundacin de Juli de Juli editor de los andes.
ENRIQUE ESPEZUA BUSTINZA

Este personaje en un hijo neto de la ciudad de
Juli quien tambin uno de los personajes que
escribi Lupaka, revista cultural.
TELESFORO CATACORA
Conocido como el JAQE ARJHATIRI (defensor
del indio). Sin duda de los declarados hijos de
esta pequea roma aymara de Amrica es
Telesforo Catacora, Naci en el ao de 1880 su
madre fue una mestiza humilde descendiente
de caciques fundadores de varios pueblos de
las zonas del Collao.
Los Catacoras y su padre un sacerdote de la
iglesia catlica que responda al apellido
Arcaya, apellido que no figura junto al nombre
de Telesforo porque sede nio opto solo el
apellido de su madre.

Realizo sus estudios primarios en su pueblo

natal Juli, el la escuela 891m y sus ltimos
aos en la tierra de vilcapaza (Azangaro)
donde destaca por su inteligencia, sus
estudios secundarios los realizo en el colegio
nacional san Carlos de puno donde fue un
excelente alumno.
Una vez terminado la secundaria en 1903
fund su escuela de la perfeccin en puno.
Por falta de recursos econmicos tuvo que
radicar en Juli por la injusticia del alcalde
provincial de ese entonces fue subrogado.
Posteriormente ingreso a la facultad de
derecho de la universidad de san Agustn de
Arequipa y luego a la escuela normal de lima.
Colaboro en diversas publicaciones, como en
la patria el ciudadano, el eco de puno y el
siglo. Cuando el colegio de varones de
chucuito ascendi a la gran unidad escolar,
tomo el nombre del insigne maestro Juleo
Telsforo Catacora, por iniciativa del insigne
poeta periodista Alberto cuentas Zavala.

Telsforo Catacora dejo de existir en lima el 2

de enero de 1906 a la edad de 26 aos.
J. ALBERTO CUENTAS ZAVALA.

Poeta, narrador e historiador de gran
ascendencia regional, aunque naci en Ilave
un 26 de julio de 1895, estuvo muy ligado a
Juli por ser hijo de la dama Julea Sabina
Zavala Montero, y adems por haber vivido la
mayor parte de su vida en Juli.
Realizo sus estudios primarios en su tierra
natal y secundarios en el colegio San Carlos
de puno. Continuo sus estudios de medicina
en san Fernando de lima, posteriormente pas
a la facultad de letras.
En un principio dedico su vida el periodismo
despus a las actividades agrcolas y
posteriormente fue bibliotecario, entre sus
obras publico Monografa de Chucuito,
rumores de Titicaca, pututo, Ecce Homo,
cantos Rodados, Futuro, La vos del

silencio entre otros, adems se dice que dejo

numerosas obras inditas.
En su labor cultural en Ilave y Juli propicio la
formacin de entidades culturales. Dirigi
varias revistas como claridad y colabor en
publicaciones y de recitales poticos en puno,
Cuzco, arequipa, lima, la paz.
Fue distinguido por el Instituto Americano de
Arte con la Kantuta de Oro , y la municipalidad
de Puno lo declaro hijo predilecto.
Falleci en 1977 un 29 de Marzo.
As como muchos que no hemos mencionado
en esta pequea lista de personajes hay
muchos mas talvez incontables JULI TIERRA
DE ILUSTRES PNENOS.
SERVICIOS TURISTICOS
ARTESANIA
S
Asociacin la artesanas rio pampa

Asociacin de artesanas los alpaquitas
Asociacin de artesanas aymaras de juli
Asociacin de artesanas bartolina de olla

Asociacin de artesanas vicuita de la andina

Asociacin de artesanas y artesanos ccajje
Asociacin de artesanos lago azul
Asociacin de artesanas roma aymarqa
Asociacin de artesanos brisas de lago
Asociacin de artesanos ponchito de oro
Asociacin de artesanos sumakota
Asociacin de artesanos flor de sancayo
Asociacin de artesanos vilcallami sartawi
Asociacin de artesanos apakusa
Asociacin de artesanos yapuchiri
Asociacin de artesanos mercado central de juli
Asociacin de artesanos la joya del altiplano
Asociacin de artesanos recuperacion de arte ande
Asociacin de artesanos cica arusa
Asociacin de artesanos 24 de junio
Asociacin de artesanos inmaculada concepcion
Asociacin de artesanos las cantutas
Asociacin de artesanos de challapampa
Asociacin de artesanos de c.p. de suancata villa
renconada
CONTACTOS PARA SERVICIOS TURISTICOS

HOSPEDAJES
HOTEL LA EMBAJADA
HOTEL EL PALACIO
RESTAURANT
REST. FONTANA
REST. RECUTECHU
REST WARIKE
EMPRESA DE TRANSPORTE EN JULI
EMP. FATIMA.
EMP. SUR ANDINO.
DIRECTORIO INSTITUCIONAL
GOBERNACION PLAZA DE
ARMAS S/n 854157
MUNICIPALIDAD JR. LOYOLA

104 854018

MINISTERIO PUBLICO JR. ASUNCION

223 854041
POLICIA NACIONAL DE PERU AV. ALFONSO

UGARTE 804658
HOSPITAL GENERAL JR. JULI 470

854121
EMERGENCIAS JR. JULI 470

854239
BANCO DE LA NACION JR. SAN JUAN

854240
RADIO CAMPESINA AV. T. AMARU

S/N 854173
SERVICIOS DE COMUNICACIN
TELEFONICA PERU- INTERNET TELEFONICA

MOVISTAR CLARO NEXTEL TELE CABLE.
DIRECTV.



Festividades y Fiestas Patronales de Juli, Provincia de Chucuito, Departamento de Puno

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Festividades y Fiestas Patronales de Juli, Provincia de Chucuito, Departamento de Puno

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE CHUCUITO JULI GUIA TURISTICA

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 1

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 2

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 3

Lo caracterstico de esta noche es la quema

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 4

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 5

fiesta. Al terminar la misa la plaza de Armas

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 6

31de agosto octava de San Bartolom,

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 7

5 de Octubre se celebra la fiesta de San

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 8

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 9

Manco Capac, en la fiesta de la Natividad o en

LA AYMATHA: es una Danza ancestral de

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 10

LA SOKHATHA : Es una Danza de los

LA HUALLTHA: Danza como se haca en

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 11

los productos de las cosechas si pudo provenir

LA MIRKAHUAYUPITA: que se bailaba en

LA QUIRQUITHA: era una danza en que los

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 12

LA KHOCHUTA : Danza para la trasquila de

LA TAQUITA: Danza de los cantores, del

LA CHIATTIATHA: Danza en que los pies se

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 13

Juli es uno de los probables pueblos en el que

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 14

compuesto comedias para que las

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 15

Holgun, quien aludi a una representacin de

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 16

aos finales del siglo XVI y los primeros del

EL PITO: Es un Silbato rstico de un solo

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 17

carnavalescas, fiestas patronales y otras

MOSEO: Se ha cambiado la forma de

EL PINKILLO: Es un instrumento que

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 18

instrumento vara entre los 30 y 40 cm de

LA QUENA: Es un instrumento de viento ms

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 19

carnavalescas, chacalladas, etc. Es de origen

LA ANTARA: Es un instrumento musical de

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 20

considerada algo sagrado y la msica era un

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 21

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 22

la finalidad de ayudar a reponer sus energas a

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 23

almacenar las papas durante largas

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 24

gente, mientras tanto la gente aterrorizada,

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 25

Gracias al milagro de la virgen, los das de

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 26

sobrenatural y tienden a apartarse de los

La pachamama: Sin duda el ritual ms

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 27

que es precedido por un ritual ceremonial

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO P gin 28