Qu es la Realidad?

: Ideas provisorias sobre la realidad social desde los imaginarios

sociales a partir de los postulados por el profesor Manuel Antonio Baeza
Stephanie Barraza Lpez
Preguntar a una persona sobre Qu es la realidad? Puede parecer un poco incmodo para
algunas personas ya que muchas veces pensar acerca de cuestiones existencialistas puede
romper un poco las percepciones, ideas sobre la vida de las personas, una dinmica ms
estructurada seguida por lo que se impone, por las determinaciones provocadas por la
globalizacin y la ideologa neoliberalista, que conllevan a subyacer capacidades y
necesidades subjetivas. No quiero decir que las personas no piensen y que no existan
cuestionamientos existencialistas y poco proyectistas, y menos afirmar una ausencia de la
nocin espacio-temporal en las personas, si no, ms bien mencionar que ocurre una
determinacin en el imaginario de las personas, que rompe su propia esencia y sentido de la
vida.
Mis motivos en este breve ensayo es responder acerca de que se puede entender por
realidad, sobre qu es la realidad social. Mi inters no es validar mi argumento como nico,
verdadero, (considerando que la verdad como tal es inexistente) sino ms bien dar a
conocer un punto de vista, algo incierto, algo provisorio. Este escrito surge desde
argumentos y estudios un poco mal interpretado (por muchos lectores de la escuela ms
clsicas) que sigue los intereses y propuestas de Manuel Baeza en sus diversos trabajos
acerca del Imaginario Social que incorpora tambin un anlisis de diferentes autores.
Volviendo a la pregunta sobre Qu es realidad? No sorprendera si escucho respuesta
como es parte de lo que puedo observar, tocar o ver, argumentos que dan atributos a los
sentidos que no son ms bien facultades biolgicas, si bien fundamentales para un
individuo, no es exactamente nico y especial como se suele pensar, estos estn presentes
en postulados y pensamientos desde disciplinas relacionadas a la biologa. No lo es todo,
debemos ir ms all de los propios sentidos y de las propias ideas materialistas que
Aristteles nos dej en su momento. Hay una realidad ms compleja que no puede ser
explicada desde un solo enfoque de conocimiento, que debe ser abordada tal como es,
desde su complejidad, sin recurrir a una exactitud, sino ms bien a un entendimiento desde
la fenomenologa.
La realidad se puede entender desde la complejidad y esta se encuentra en la subjetividad
de las personas, en la psiquis dnde se encuentran ideas y pensamientos personales, sin
embargo, puede existir una confusin al pensar que el mundo psquico est
completamente aislado de lo social. Castoriadis dice que lo social siempre est en el sujeto,
ya que nacemos en un escenario donde se presentan estmulos socializadores, no nacemos
en la nada ni venimos de la nada, es por esto que la idea social siempre est presente en las
personas y quiz no de forma consciente, sin embargo el sujeto pensante por muy aislado
que este, est dentro de la sociedad que de alguna manera genera repercusiones en l y
viceversa.
Sabiendo que la realidad es una realidad social, entonces surge ahora la pregunta acerca de
Qu es realmente lo social? Lo social podra ser entonces entendida como comunicacin
() fundamentalmente como una comunicacin experiencial e intencionada en un contexto
de relaciones sociales, entendidas estas ltimas en el sentido ms amplio (Baeza, 2000, p.
25) Adems, Baeza nos dice que no existe sociedad sin relaciones sociales, y tampoco
existe la comunicacin sin estas, sin embargo, para que estas permanezcan deben ser
legitimadas socialmente.
Dejar esto muy claro es importante, sin embargo, an no llego al punto principal de las
diversas aristas que pueden responder la gran pregunta de este ensayo. Quise empezar un
poco con la nocin de lo social y aclarar primero por qu en este ensayo hablaremos sobre
realidad social y no slo realidad, aunque a medida que avance esto quedar ms claro.
Entonces, Cmo construimos la realidad social? Que forma parte de esta y construye esta
compleja concepcin acerca de lo que entendemos como realidad social? Los imaginarios
sociales son la respuesta principal que articularan diferentes conceptos e ideas acerca lo que
entendemos por realidad. Entonces lo que construye y forma la experiencia, el sentido y la
esencia y por lo tanto la realidad, son los imaginarios sociales. Y como bien lo expliqu, la
razn por la cual no se habla de un imaginar y pensar individual es principalmente porque
lo que nos referimos en este ensayo es la idea de una realidad compartida que no da partida
para un entendimiento aislado de la realidad, por ende, quiero decir que me niego a pensar
que la realidad podra ser explicada a partir de concepciones puramente individuales.
Castoriadis explica cinco niveles los cuales conforman el ser, estos son el ser primero el
cual es un caos, abismo sin fondo y flujo incesante, el ser viviente que incluye lo fsico, el
ser psquico que incluye la imaginacin creativa instituyente, el ser histrico-Social
inmersin del ser en la sociedad y por ltimo el ser sujeto, que es la emancipacin del ser y
la constitucin autnoma. (Castoriadis citado por Baeza, 2011, p. 10) Estos niveles
constituyen lo que es el ser emancipador, autnomo pero no basta con estos niveles
separados, sino que cada nivel desde el primero hacia el ltimo constituyen el ser.
Despus de todo aquello, entonces Qu son los imaginarios sociales? Los imaginarios
sociales seran aquellos esquemas construidos socialmente que nos permiten percibir,
explicar e intervenir en lo que cada sistema social se considere como realidad (Baeza,
2000, p. 34) Estos de alguna forma rigen los sistemas de identificacin e integracin social,
que hace visible lo no visible. (Pintos, citado por Baeza, 2000) Frente a esto es importante
dejar muy claro que aqu la idea sobre los imaginarios sociales, es bastante compleja de
abordar y por lo tanto, entender y claramente porque se escapa de lo rgido, funcional, de
las diversos imaginarios sociales deterministas, y lo que vuelve complejo todo este
entramado, es la libertad misma que implica el imaginar, es la libre creatividad de hacer
propio una idea que parte como un enigma, provisorio e incierto que avanza en
construccin de una realidad con un paso incierto, as mismo, Ledrut (citado por Baeza,
2000, p. 22) dice Quirase o no, lo imaginario tiene que ver con la creacin y la fe. Los
imaginarios sociales son parte y esencia de lo que se tiene, es la libertad de creacin y de
construccin de realidades fragmentarias que avanzan en un abismo incierto. Cul es el
sentido de la vida? Es un cuestionamiento que siempre me he hecho, qu es el sentido?,
ms bien una luz que gua, es la esencia del ser, de lo que se tiene y entiende como algo
subjetivo y propio.
Le legitimacin de los imaginarios sociales ocurre con el compartir significados en el
proceso de la intersubjetividad, se comparte un entramado de significaciones, es un acuerdo
ms bien de smbolos que constituyen una realidad social (Baeza, 2000). A partir de esto se
entiende lo que es lo social, sin embargo, como bien Castoriadis expresa, en ese avanzar y
ese alcance de una autonoma que vuelve al ser libre y emancipador, puede ocurrir una
desviacin que conlleva a la heteronoma y para m es bastante interesante analizar este
entendimiento ya que explica muy bien lo que ocurre actualmente con el proceso
globalizador y con la ideologa neoliberal. Para Castoriadis es importante hablar de un ser
indeterminante, porque es a partir de este indeterminismo en todo aspecto, dnde surge una
autonoma, sin embargo, en muchos aspectos se hace presente Imaginarios Sociales
dominantes que determinar el ser y por lo tanto, sabiendo que una persona es libre de
pensar e imaginar lo que desee y dnde desee, este se queda limitado en aquel acto
individual sin poder legitimar y poder volverse libre completamente en todo sus aspectos,
volverse indeterminante. Me surgen a partir de esta postura muchos cuestionamientos, En
qu momento entonces somos completamente autnomos? En estos tiempos dnde de
alguna manera nos vemos inmersos en cdigos consumistas, cdigos que surgen de la
globalizacin, en que momento entonces somos libres y autnomo? Es complejo de poder
llegar a una idea que me deje un poco tranquila, sin embargo, podra decir que en ciertos
escenarios y no as en su totalidad, ocurre una autonoma de la que menciona Castoriadis.
Frente al concepto de heteronoma y as haciendo alusin a la relacin entre ideologa e
imaginario sociales, me atrevo a decir que la ideologa neoliberal usa a su favor los
imaginarios sociales a partir de sus entramado de significaciones que conllevan a un fin
egosta, explotador y consumidor, ya que consume la esencia y el sentido de la vida del ser,
que es la creatividad y la libertad de poder seguir y avanzar en construccin de una realidad
subjetiva que conlleva a la autonoma que tanto busca, la autenticidad, y as vinculando esto
un poco al psicoanlisis, ese tan deseado ser autntico presente especialmente en los
jvenes, puede ser manifestacin de una autonoma reprimida.
Por ltimo, para finalizar esta breve reflexin acerca de la realidad social a partir de los
imaginarios sociales, distinguida como la mejor va para poder explicar desde la
complejidad tal abstraccin. Es importante aclarar que se dejaron afuera muchos aspectos
importantes que se relaciona la realidad, como su concepcin con el espacio- tiempo del
sujeto, la cual existe, sin embargo, existe a partir de la construccin misma, y no como una
determinacin a priori dada o arrojada. Si bien esta idea no se pudo trabajar ni tampoco
extender como corresponde, hay que considerarla como una premisa importante al analizar
y explicar los imaginarios sociales, as mismo, se debe dejar en claro que la construccin
de la realidad social est ligada con la historicidad construida y sta se relacion con el
acervo del conocimiento, depositada en la misma memoria, relacionndose tambin con lo
que Jung llama arquetipos del inconsciente colectivo, es por esto que la historia es parte de
la contextualizacin y situacin que el sujeto construye y se desenvuelve en el avance de
las inciertas y enigmticas significaciones compartidas.

Bibliografa
Baeza, (2000). Los caminos invisibles de la realidad social. Santiago: Ediciones sociedad
hoy.
Baeza, (2011). A propsito de la problemtica del ser en el pensamiento de Corneluis
Castoriadis. Imago, 2(11). Recuperado de
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4781260.pdf
Castoriadis. (1982). La institucin imaginaria de la sociedad. Barcelona.