LUHMAN- Complejidad y modernidad: De la unidad a la diferencia

12.12.2016
Falta un poco
La teora, por lo tanto, debe entonces explicar la ausencia de la perfeccin debida y
transitar del desorden al orden, de la anormalidad a la normalidad, de la des-estructuracin
a la estructuracin. Por el contrario, el otro tipo de teora considera lo normal como
improbable. Este es el tipo de arquitectura terica por lo que opta Luhman, lo que aqu se
trata de explicar es justamente cmo lo improbable llega a hacerse realidad. A juicio de
Luhman la investigacin sociolgica debe hacer suyos los presupuestos de este tipo de teora
y debe seguir consecuentemente este programa.
A juicio de Luhman la articulacin de la teora se asemeja ms a un laberinto que a una
autova que conduce a una final feliz. Y en este laberinto de contingencia que es la realidad,
vale decir, aquello que es, puede ser de otro modo: los fenmenos contigentes son aquellos
que no son ni necesarios ni imposibles. Luhman proyecta esta postura epistemolgica en
una actitud vital de irona kierkegaardiana que de ninguna manera significa cinismo, sino
ms bien creatividad ldica. Como l mismo afirma: Dentro del mundo cientfico alemn
en general, y en la Escuela de Frankfurt en particular, me irrita esa carencia de sentido del
humor, esa, por decirlo as, directa relacin con las cosas, ese estar a favor o en contra que
no admite matices. Una ligera distancia puede ser tambin una cosa de gusto
El aporte de Luhman no se circunscribe a un solo mbito, la sociologa, sino que se extiende
a todo un amplio elenco de disciplinar como el derecho, la religin, la economa, el arte, la
ciencia, consideradas todas ellas como unidades autorreferenciales. Es decir, como unidades
que construyen significado desde si mismas (aunque no solo para s mismas) sin embargo, el
referente de reflexin que cruza en todos los sentidos a la obra de Luhman, es obviamente la
sociologa.
A juicio de Luhman la evolucin de la sociedad humana puede concebirse como el desarrollo
de procesos de diferenciacin (segmentaria, estratificacin y, finalmente funcional). Es ms
bien, es una red comunicativa altamente abstracta que define poco ms que condiciones
extremadamente vagas para compatibilizar las orientaciones propias de los diferentes rdenes
sociales. La comunicacin es la nica operacin autnticamente social. Por eso, en el
concepto de sociedad que Luhman desarrolla, estn ausentes los referentes de integracin
por la va de las normas y de los valores, como para los modelos funcionalistas de
explicacin. La integracin social de las sociedades modernas no se basa en una aceptacin
de la sociedad buena como ideal, ni en la intersubjetividad de un consenso cvico-moral.
Aquello que es legal o ilegal segn el derecho, la propiedad o la ausencia de propiedad en la
economa, la autenticidad o la inautenticidad de la obra de arte, el poder o la ausencia de
poder en la poltica. Estas distinciones elementales son denominadas por Luhman
codificaciones binarias, son especies de dictomias elementales que ayudan a que la
comunicacin especializada dentro e cada uno de estos sistemas funcionales se realice con
mayor facilidad, es decir, a que la comunicacin sea aceptada.
Codificaciones binarias, si yo ingreso y me incluyo en el sistema econmico, voy a poder
pagar, solo este sistema de pago me permite la inclusin al sistema poltico, y el no pagar.
Estas especies de dicotomas elementales ayudan a que la comunicacin especializada dentro
de caa uno estos sistemas funcionales se realice con mayor facilidad, es decir, que la
comunicacin sea aceptada.
Comunicacin: definicin intrnseca, es el ensamble de tres distinciones selectivas.
1) La informacin
2) La manera de comunicar. La forma cmo yo me presento el cdigo, lado positivo
lado negativo.
3) Comprensin. Esta consiste entre la distincin entre la informacin y la manera de
comunicar. No hay comprensin buena o mala, solo hay comprensiones.
Es ms la sociedad moderna renuncia a la integracin porque no la necesita, la integracin
normativa significa la bsqueda de alternativas funcionales segn le afecta la auto produccin
y la auto-organizacin. Uno d estos puntos neurlgicos, son las condiciones de posibilidad
para la emergencia de cualquier orden social debe tener lugar fuera de la integracin
normativa. A esto se refiere el famoso teorema de la doble contingencia; es el ncleo del
orden social quien nace de una interaccin entre alter y ego. El teorema de la doble
contingencia se conlleva a algo que est implcita en si misma, porque partiendo de esa
interaccin. Por eje. En un intento de comprensin la relacin que se produce entre alter y
ego dbe ser resuelta de alguna manera, a medida que las expectativas de alter y ego deben ser
relativamente similares, debe haber un tema de conversacin. En la teora de Luhman deja
de existir un mero observador externo a la manera de Dios, o del rey, o del emperador, o de
la Razn, ni tampoco existe una representacin vincualnte de (toda) la sociedad den tro la
sociedad sino que existen sistemas con sus respectivos entornos.
Un solo meta-cdigo cruza todos los sistema funcionales: Inclusin/exclusin. Esta es una
replica de la relacin sistema-entorno. Los sistemas son unidades autopieticas, y en virtud en
esto se distingue los entornos y delinean sus lmites. Estos corresponden a los lmites de su
comunicacin, no son lmites territoriales. Los sistemas solo puede operar dentro de sus
lmites, ni interactan con el entorno e incluso ni siquiera puedn acceder a si mismos. Operan
por auto-contacto. EL entorno es lado opaco de la distincin, es todo contigente, es
desordenado.
Primero, la teora de los sist. Autopoeitico obedece a la influencia de la obra de Humberto
Maturana y francisco varela.
Tercero tenemos la teora de las distinciones, de las formas que postula George Spencer
Brown y cuarto, la fenomenologa de Husserl.
Los sistemas significan unidades desontologizadas, o sea aqu no hay seres humanos. No
existe observacin que puede guiar estas distinciones. Cmo es posible que esto funcione,
sin tener un orden jerrquico? Esto funciona porque hay auto organizacin y autopoiesis.
Manejos de distinciones: si yo manejo
Hay cdigos y hay programas. El cdigo ser pago / no pago, donde no acepta tercer valor.
Hay programas que se desprenden del cdigo el cual si acepta tercer valor. Crditos
estudiantiles, hipotecario Los lmites de sistemas est marcado por la existencia de un
manejo de distinciones.
Los sistema tienen coexsitencia heterarquica de las semnticas directrices que hemos llamado
codificacin binaria, apuntadas arriba provocan un desmoronamiento de la jerarqua como
principio de orden a travs de la auto referencialidad de los sistemas sociales.
PRINCIPIO DEL ORDEN POR RUID . Por lo tanto esta sociedad es una sociedad sin centro
ni vrtices, es una sociedad donde los sistemas reproducen su autopoeisis.
Las sociedades que estn diferenciadas de manera moderna funcionalmente diferenciadas se
muestran constelaciones policontexturales, acntricas y que operan con altsimos grados de
imprevisibilidad. No se sabe quin ser electo el prximo ao, donde se excluya la
prevencin, la sociedad son similares a las maquinas no triviales.
Maquina trivial: Tiene un input, una caja negra (sistema) y un out put, por ejemplo el sistema
escolar, el input son los insumos y la maquina trivial los computadores que procesan la
informacin y el aout put aprobar la asignatura. El out put debe ser mayor al input, de lo
contrario reprueba.
Maquina no trivial: No tiene input ni output, sino que tiene una corriente que la hace
funcionar de afuera, en donde tiene contenido los input y los outputs, por ejemplo el
comportamiento es impredecible. El humano no es predecible.
Input.

output

La modernidad con su tendencia a la diferenciacin no contempla un horizonte en el que una

caracterstica no sea esencial, son que todas lo son; no hay estructuras y sistemas que se
privilegien porque los sistemas no estn guiados por un principio rector, como sera la
razn. La evolucin de las sociedades hace privilegiar estructuras y deteriora otras. Lo
importante es retener que la continuidad de los sistemas no tiene que ver con la estabilidad,
sino con la capacidad operativas que ellos cuentan para realizar su autopollesis. Por lo tanto,
la sociedad moderna realiza una variedad limitada de contexto, clasificaciones
Podemos distinguir en el proceso de construccin terica de Luhmann tres fases, que no
haciendo tabula rada de las posiciones, sino que a travs de ladrillos que se van poniendo
encima. Por ejemplo, en la dcada del 70 Luhmna construye un paradigma terico que se
basa en la distincin entre el sistema y el entorno. Esta consiste en reduplicacin dentro de
un sistema de la diferencia entre sistema entorno. Por ejemplo si tenemos un sist. poltico
si se diferenciar este generar una organizacin dentro s y otro sub sistema (org2) que se
va a observar entre s Con esto aumenta la complejidad de los sistemas. Uno de estos
productos es su teorema de la reduccin de la complejidad.
La reduccin de la complejidad, es posible porque los sistemas. Hay tres tipos de sistemas,
hay sociedades, y hay dos sistemas especiales; sistema de interaccin y sistemas
organizacionales. SE encuentran bajo un cuestin de selectividad, deben descidir entre lo uno
y lo otro, esta presin de selectividad se lleva a cabo de un sper medio, el cual es el sentido;
relacin que existe entre potencialidad y actualidad. Tiene que elegir una gama de
potencialidades y elegir una en el tiempo x, en otro tiempo puede escoger otra. Lo que unifica
y lo que hace oscilar a los sistemas es el sentido.
Hay un segunda fase a partir de los 80, luhman dijo que ese libro era su primera publicacin
ah se refiere a la auto-poiesis y a la auto-referencialidad. EL concepto de autopoiesis para
caracterizar los sistemas , llega a decir que no solo son construcciones analticas, Distincin
que posee dos lados sistemas y entornos. No hay sistemas en el entorno. Respecto de las
formas hay que decir
Forma: Todo lo que hace el sistema se traduce a distincin. Si nosotros pedimos una coca
cola, donde no pedimos una limonada estamos seleccionado y marcando el lado. Solamente
estos dos lados constituyen una forma. Esta se construye debido a un incremento de
posibilidad disponibles la potencialidad es siempre menor que la selectivad
La seleccin se concibe como una operacin sin sujeto, producida por la existencia de
una diferencia. EN las organizaciones no hay sujetos existen jerarquas lo que acatan
Los seres humanos son situados en el entorno, y no en el sistema de la sociedad. Por
ejemplo el sistema econmico, que se gua por el cdigo pago o no pago, si se compusieran
de sujetos, estaran sistemticamente comprando o pagando, seran un humus econmicos.
Los sistemas se incluyen o excluyen. Si voy a comprar una coca cola me incluyo y luego me
excluyo, uno no se puede incluir para siempre en el sujeto, se seala esto en el entorno, desde
aqu tenemos una libertad que ninguna teora sociolgica lo explica. no hay un sujeto
hegeliano
Cmo es posible dar cuenta de la complejidad social? De esta solamente se puede dar cuenta
si se desarrolla una teora compleja para afrontarla, hay un aparente necesidad de mantener
una conexin selectiva. La autopoiesis de los sistemas sociales significa que son sistemas
operativamente cerrados, o sea, hay una cerradura operativa del sistema, si no existiera esto
se confundiera con el entorno. Esta cerradura permite que el sistema opera, opera con una
presin de selectividad que significa diferenciacin social. Sin embargo, los sistemas no
solamente son cerrados, tambin son abiertos, tienen una apertura causal (cognitiva y
energtica) elemental en los sistemas sociales, los que solo pueden existir si se vinculan
causalmente a sus entornos.
La cerradura operativa no significa que se aisle el sistema con el entorno, sino lo contrario.
Solo a travs de esta es posible el poder pensar al entorno. (Cognitivo). Hay que distinguir
en la complejidad del simple y el entorno, la primera aparece estructura, y en los entorno
inabarcable.
La complejidad el entorno es infinita, los sistemas se encuentran en un constante presin
selectiva por eso el teorema de la reduccin de complejidad dice que mientras existe una
diferencia de complejidad entre sistema y entorno, mientras yo reduzco la complejidad en el
sistema aumenta la del entorno.
Todo lo usado por el sistema es producido por el sistema idea de autopoiesis.
Autoreferencialidad: Se refiere a la formacion de estructura del sistema y la autopoiesis se
refiere en el sistema como operacin. Si existe unidad en los sistemas es siempre una unidad
en las diferencias. Toda unidad ed unidad de forma auto-referencial y al mismo tiempo en la
forma referencial externa, as los sistemas se construyen paradjicamente mediante la unidad
de la diferencia. Si los sistemas son de comunicacin que es esto, surge cuando estas tres
se interlazan Los sistemas no son sistema de accin, sino que esta es solo un evento, caso
de la comunicacin. Los sistemas sociales son sistemas de comunicacin, esto los diferencia
de los sistemas psquicos, que operan sobre la base de la conciencia y le pensamiento, y de
los sistemas orgnicos, que realizan autopoiesis de la vida.
Sistema sociales comunicacin
Sistema psquicos pensamientos
Estos se encuentran relacionados, oscilan entre ellos. Estos sistemas estn separados y
unificados por el super medio que es el sentido.

14.12.2014 Continuacin
Complejidad inabarcable del entorno se debe distinguir de la complejidad estructurada
debido a que tienen una cerradura operativa. El sistema al ser auto referente puede generar
su estructura social. Diferenciacin sistema entorno. 1) segmentada2) estratificacin
estratificada 3) centro perifrica 4) funcional, para estructuras nuevas.
Del punto d vista del sistema psquico el sistema social es un entorno y al revs. La estructura
social solo puede existir dentro de un sistema, es imposible que este se desarrolle fuera de un
sistema.
La complejidad en entorno es infinita es inabarcable, la del sistema siempre es menor, por lo
que los sistemas se someten a una presin de selectividad. Como redujo complejidad con
sistema, con distintos medios. Cuando el sistema crea conceptos crea reduccin de
complejidad. Hay que insistir en que luhman en su fase de reflexin considera los sistemas
sociales, a sistemas basados en sus propias operaciones, no puede operar fuera de sus lmites.
Autoreferencialidad: se refiere a formacin de las propias estructuras del sistema.
Autopoiesis: alude a todo lo que acontece en el sistema como operacin.
Existe una unidad en lo sistema es siempre una unidad en medio de diferencia, lo que define
a la forma sistema no es la unidad, sino la diferencia. Porque lo nico que hago es incluir o
excluir, por ejemplo observo la cortina y el resto es entorno. Esto sin embargo, la
autorefernecialidad cuando se refiere a la autoreferencialidad externa se construye
paradjicamente. Cmo emerge un sistema social? Un sistema social emerge cuando al
interior de l se realiza un tipo de comunicacin especializada, el cual es lo nico
autnticamente social. Los sistemas no son sistema de accin sino sistemas de comunicacin,
la accin es un evento de comunicacin, por eso hay que distinguir entre sistema psquico y
sistema social.
Los sistemas pisquicos y sociales usan el mismo medio, que es el supermedio que es el
sentido.
Toda comunicacin es contingente, es todo lo que no es ni necesario ni imposible. Por
ejemplo ir al bao.
Sentido: es la relacin entre actualidad y potencialidad
Para que el sistema pueda distinguir existe una gama inmensa de posibilidad, pero solo puede
realizar una. Este super-medio permite que estos dos sistemas y los elementos estructurales
entre sistemas funcione. El sentido es una imagen de la complejidad temperalizada, s decir,
se manifiesta como la diferencia entre la actualidad y potencialidad. El sentido emerge en el
horizonte de las posibilidades del futuro que se diferencia con el pasado presente, este porque
el pasado es efmero. Y el presente es lquido, no es uno que podamos asir.
El sentido es en realidad la produccin de informacin a travs de la produccin de diferencia,
o en los termino de Bateson hacen una diferencia
Luhmane en los aos 90 asume como tema la observacin de segundo orden
Podramos llamarlo Luhman tardo, para eso retoma el concepto de recursividad, es
constructivista, es todo lo que se reproduce es recursivo.
Si el sistema es capaz de observarse as mismo opera con autoreferencia, si se refiere a un
entorno u otro entorno opera como heretoreferencia (puede imaginarse un entorno)
Estas son relaciones de distincin, son siempre parciales son limitadas, no estn en
estabilidad. Estn limitadas por la existencia de punto ciego no vemos que no vemos
cuando observamos algo no es que veamos, lo imaginamos pero toda observacin tiene un
punto ciego. La idea es que ya no hay una imagen, punto arquimidicto desde donde mover al
mundo, una visin obvio marcante. El mundo es necesariamente contingente.
Observar significa generar distinciones, generar diferencias. Trazar distinciones, no deja
afuera con ello nada distinguible. El lado no marcado es el lado reflexivo, podemos generar
un lado marcado como entorno. Estas diferencias son siempre asimtricas, como la de la
relacin sistema y entorno. Por lo tanto la observacin genera siempre distinciones. Se indica
l que se indica y lo tro queda afuera, se excluye. Toda operacin contextual en los sistemas
significa que se observa desde el sistema por lo tanto distinguiendo siempre un entorno
operativo. Por ejemplo, las catstrofes ecolgicas. Un terremoto, tsunami es contingente.
La observacin puede significar observar a un observador. Lado marcado y lado no marcado,
supongamos que yo observado a uno observador esta observacin tiene dos posibilidades, la
primera es observar al observador tal como el est haciendo las cosas, y puede observar
losdos lads de la observacin, lo que excluye y lo que incluye observacin de segundo
orden trata de abrir los puntos ciegos, es muy compleja. Todo lo que se observa es
observado por un segundo observador. Todo lo dicho es dicho por un observador y todo lo
dicho es dicho a un observador.
Cualquier distincin que hagamos en la observacin no significa que podamos realizar otra
pero no al mismo tiempo, el observador y el observado y la observacin y su entorno,
significan una paradoja de la diferencia adentro y afuera.
Cuando uno percibe algo, uno no percibe cuando percibe algo punto ciego. Un
observador externo pero dentro la sociedad, puede hacer visible los puntos ciegos,
distinguiendo el sistema observado como una forma que contiene os lados, pero hacindolo,
tal observacin de segundo orden debe apoyarse en su propio blind spot y est obligada a
reproducir la paradoja de la observacin en el nivel operacional de su propia distincin. todo
puede ser paradojo La diferencia es irreductible y paradjica: sin distinciones no podra
existir una realidad observada, sin observador no hay realidad, todo atraviesa por observador.
Sin distinciones no existira realidad observada.
Esta clase no es ms que un sistema de observaciones, hay una observacin de la observacin,
porque yo observo de la teora de Luhman y de como nosotros obervamos. Y cada uno de
nosotros observa de la distinciones que realiza, nosotros podemos observar como distingue
el profe y como pasa la materia y como nos observa. Sistema complejo de observaciones.

Inclusin y exclusin

Esto es una explicacin a la desigualad social desde la teora de sistemas. La distincin entre
inclusin y exclusin indica hacia el modo en el cual la sociedad o los sistemas parciales
permiten que los individuos sean tratados como personas y participar en la comunicacin. La
forma en cmo trata a los seres humanos. El lado marcado es la inclusin y el lado no
marcado es la exclusin, los dos lados marcan una forma. Inclusin significa que a partir de
la distincin entre informacin, forma comunicar, informacin, alguien es observado como
destinatario de la observacin.
Sistema salud, tiene un cdigo enfermo/sano. Nos incluimos en el sistema cuando estamos
enfermos. Si uno esta Fonasa debe aparecer el nombre si no est est jodido. Todos tenemos
un perfil , lo que se llama somiciliaridad social, ese perfil es tambin una distincin, que
apunta hacia la inclusin y a la exclusion porque las dos son contingentes, puede o no estar
incluido. Por ejemplo yo teng el infortunio de enfermarse de una enfermedad quen oesa
incluido, estoy jodido.
EL domicilio es solo un concepto de la comunicacin, indica que podemos ser destinatario
de la comunicacin, podemos ser incluidos y excluidos. El concepto de persona es distinto
de individuo, tampoco indica hacia la consciencia ni a los cuerpos de los individuos es un
construccin semntica y comunicacional de la sociedad y de los sistemas parciales. Por lo
tanto la persona es una forma de distincin que indica a la exclusin e inclusin (resultados
de observaciones). Si no aparezco en el sistema, ese al observar a la persona, se excluye a la
persona comunicacionalmente.
Con persona se indica una estructura social que permite a la sociedad encontrar una direccin
( o no), un domicilio para la comunicacin. Por ello, las personas son artefactos
comunicativos.
La persona y sus propiedades surgen de la circularidad inestable de la doble contingencia:
AYB se observan como entornos de la sociedad. El modo de cmo somos observados es el
tipo de personalidad que puede presentarse en la comunicacin.
Doble contingencia: es el ncleo de social. Significa que un ater es posible que comunique
con un ego, como la comunicacin es improbable, hay que hacer algo para romper el silencio.
Cuando una persona aborda una comunicacin se produce una tensin, pero la comunicacin
sin duda es la base.
Cada comunicacin depende de un mecanismo simbitico o smbolo simbitico, que destaca
los procedimientos del sistema orgnico siquco que son perceptibles para las concsiencia
participantes en la comunicacin. Estos mecanismos son condicionantes selectivos de la
comunicacin. Sistema de la interaccin contiene presencia/ ausencia. Ejemplo para el amor
esta la sexualidad, para poltica est la violencia. Para cada sistema entonces existe un medio.
Hay que tener que ningn sistema aparece la forma persona con mayor nitidez que en el
sistema de interaccin, debido a la copresencia de cuerpos (actualizacin espacio/tempora).
Cmo se actualiza la forma persona en estos sistemas y como se distingue? Cul es el
mecanismo simbitico? El mecanismo smbitio de los sitsemas de interaccin obedece a
ladistincin individuo/persona.
a) La presencia del cuerpo el lado individuo indica hacia la autoobservacion propia
entendida como la indentidad por autoreferencia y al a observacin del cuerpo
indicando a la observacin externa, entendida como la no identidad por
heteroreferencia.
Como los sistemas de interaccin es inevitable la presencia de al menos dos cuerpos, el
modulador sentido predispone la comunicacin proyectando la autoreferncia de la
observacin ( de mi mismo) la actualizacin de la presencia del otro como entorno, de sus
contorno de expresiones fasiales la manera de comunicar. El cuerpo heteroreferente esun
catalizador de irritaciones de predisposicin.
 b) La presencia del cuerpo del aldo de la forma persona permite principalmente al
modulador indexical de la comunicacin y usa como medio la puesta en uso del
lenguaje, usa el medio del modulador sentido, peor esta ve del lado de la
comunicacin.
La inclusin y la exclusin asume formas diferentes segn se trate el tipo de sociedad en que
se ejectua en que se es persona. En sociedad segmentarias se esta incluido segn segmento
por insercin a un segmento determinado. Como la diferenciacin segmentaria significa que
corre por dos lneas residencia o parentesco, la exclusin del otro segmento opera como
mecanismo de inclusin en el propio.
En las sociedades estratificadas el estrato es lo que sanciona la pertenencia a la sociedad, se
pernece al estrato mediante el torn de origen /superior; la exclusin opera mediante la
clausura endogmica del estrato; as se estabiliza quien es digno de ser incluido en la
comunicacin y quien debe ser tratado de manera diferente.
Diferenciacin estratifica, en chile no hay diferenciacin funcional, solo formas parciales de
distincin funcional pero en total no. Las sociedad estratificas es difcil sobrevivir fuera la
vida familiar. Ejemplo los mendigos, soldados, piratas, en estos casos hay rupturas de las
reciprocidades.
Con la diferenciacin funcional, las diferencias de rango de la estratificacin pierden
relevancia, reentra la sociedad desde el supuesto que en principio todos pueden participar de
la comunicacin.
La historia significa tambin una observacin, por lo tanto, la semntica de Autoobservacion
de la modernidad se describe que cualquiera puede ser econmicamente activo, que todos
tienen derechos a educarse, de formar una familiar y ser iguales ante la ley. La semntica de
la modernidad son la igualdad y la libertad. La igualdad es la premisa para los contratos
sociales y la libertad. Algo de virtud.
La igualdad y libertad son los correlatos semnticos de la inclusin, pero no dicen nada de la
exclusin. Al extirparse las diferencias tpicas de la jerarqua predeterminada, la sociedad
moderna inventa una solucin permanente a las personas se observa como biografas, la
temporalizacin de la persona se construye como carrera.
Ejemplo: la masiva escolarizacin puede describirse como inclusin generalizada de la
poblacin al sist. Educativo, las primera etapas biogrfica asumen notablemente el pasado
La sociedad moderna incluye y excluye a las personas porque no se pude participar en todas
las comunicaciones de todos los sistemas parcilaes, no se puede formar parte integral de ellos,
no puede haber integracin. Las personas se incluyen y se excluyen.
Una de las formas fundamentales de marcar la distincin entre inclusin y exclusin arranca
de la necesidad de formar organizaciones al interior de los sistemas funcionales, quienes
despliegan mecanismos casi automticos de inclusin y exclusin. Por ej. El sistema
econmico solo puede existir si existen empresas en su interior y la alternativa de todas las
orgniaciones es pertenencia y no pertenencia. Las organizaciones formales estn provistas de
mecanismo dobl otiplemente selectivos de inclusin. Como en ellas la comunicacin de
decisiones, solo algunos pueden tomarlas. Las organizaciones son mquinas de exclusiones.
Si el sistema parcial no tiene motivo para excluirnos, lar organizaciones hace que slo algunas
personas participen en ellas.
Estar incluido en un sitema no significa estar incluido en otro.
Qu pasa en la inclusin y que pasa en la exclusin? Primero no todos podemos estar
incluidos en todos los sistemas. Pese a todo podemos realizar pagos, por lo que estamos
incluidos.
La inclusin au n estrato implica la exclusin del resto de los estratos. En la sociedad moderna
estas conexciones para incluirse son ms lentas. Por ej. Una insti especializada en cualquier
rama no garantiza estar incluido en cualquier otro sistema. La forma de la inclusin significa
un fuerte retrado en la integracin social porque la inclusin en un sistema no significa la
inclusin en otro.
Inclusin: lenta
Exclusin: Rpida y acumulativa.
La exclusin de un sistema parcial acarrea una cadena de exclusiones acumulativas, que
conducen a que el individuo se vaya convirtiendo en irrelevante como persona, y sea
sistemticamente excluido de la comunicacin social. (efecto domino)
Ejemplo 1: Se pierde el trabajo se pierde vivienda desciende la psibilidades de
asistencia mdica no se puede garantizar la educacin.
Ejemplo2: No se paga una deuda se registra a dicom no acesso a crdito no se puede
girar cheques no se puede garantizar la educ.
La diferencia entre la exclusin e inclusin.
La exclusin de vastas capa de la poblacin del acceso a los sistemas parciales conducen a
que los individuos sean considerados cada vez menos como interlocutores de la
comunicacin de la sociedad, pero tambin puede configurar tres fenmenos paradjicos.
Hay muchos fenmenos que se producen dar lugar a redes de autoay8uda, ruptura de las
reciprocidades y formas de reproduccin d la exclusin
EN las sociedades modernas, el binomio inclusin/exclusin, es el nico metacodigo
existente, cruza a los todo sistemas parciales, sin que existan criterior universales que regulen
sus operaciones.
Una de las estrategias de control de la exclusin de la sociedad moderna, es la creacin..
Los sistemas funcionales como catalizadores de exclusin
Cmo se constituye el domicilio social de un sistema psquico en cada uno de los sitemas
parciales de la sociedad? Esta pregunta obliga a concretar los efectos de los sistemas
funcionales de la sociedad. El tema de los roles acenta los puntos de identificacin de
expectativas. Hay dos roles fundamentales:
Protagonistas y espectadores. Imaginemos un gran estadio, sistema funcional del deporte, los
protagonistas los jugadores y nosotros espectadores.
deporte economia educacio salud religion legal
n
Rol del Volantes consumi Estudiant paciente creyent Inculpado
publico bneficiari dor es e demandado
os alumno
Rol producto profesor medico sacerdo Abogado/j
protagoni r te uez
sta
Realizaci Mediaci educacio Curacin/tratami Salvaci Regulacin
on n de n ento n alam del
inclusin conflicto,

Ejemplos de exclusin en los sistemas uncionales:

POlitico: no votantes, no beneficiarios, sin derecho a voto
Economa: consumidor sin opciones de pago, el que pierde trabajo, cesante
Educacin: nios de la calle, analfabetismo
Salud: carencia de seguro, falta de derecho las prestaciones medicar enfermedades
medicamento no tratables
Religin: los excomulgados y los que no participan
Derecho: lso inimputables, carencia de representacin legal.
Si se considera el carcter acumulativo de la exclusin esto significa que muchas personas
cae en el rol publico, en la diferenciacin funcional el publico segeneraliza. La individualidad
se sumerge en el anonimato, solo cuentan las cualidades funcionales relevantes. Tambin el
rol se universaliza.
1. Los sistemas de interaccin son plsticos y poliformes, realizan su propia autopoiesis.
Porque el compartimento no es predecible.
2. Los sistema de interaccin reproduce micro diversidad, no pueden ser incluido con un
cdigo determinado
3. En comparacin con los sistemas funcionales, estos son aburridos, tautolgicos, hacen
siempre ms de lo mismo, los sistemas de interaccin tiene que evitar las repeticiones, deben
ser novedosos y el cdigo pago o no pago no cambia nunca
4- Los sistemas funcionales son negligents porque denigran los valores negativos, son
automticamente repelidos.
Estos valores no solo son excluidos drsticamente, sino expulsados al destierro. Es decir, no
solo son negligents, sino tambin repelentes.
5- Los sistemas de interaccin son entretenidos, realizan potencialmente comunicacin
acoplada a los sistemas parciales (ausencia) son muy dctiles, variados.
La inclusin no significa integracin social, con esto se rompe el romanticismo funcionales,
se promueve un desencantamiento general de la sociedad, y la pregunta de la inclusin
equivale a la pregunta de tip parcial
La manera de cmo se realiza la inclusin depende de la historicidad de la diferenciacin
funcional de la sociedad. La sociedad mundial se caracteriza por la masificacin de la
exclusin, hay que tener en cuenta que los que estn excluidos de una sistema parcial no lo
estn del sistema social.
La exclusin total es imposible, pero la exclusin de los sistemas funcionales puede significar
formas distintas de inclusin. EL postulado de la lgica de los sistemas funcionales se pone
de cabeza: prometen inclusin El taln de Aquiles de la teora de la dif funcional consiste
ne el que los valores negativos de los cdigos binarios no son minusvlidos. La imposibilidad
de pago (economa) solo se masifica donde existe la injustica en el derecho o donde el sistema
poltico sea nulo.
Tampoco hay que confundir la inclusin con igualdad, al contrario, los sistemas funcionales
son los que generan exclusin, y no como un efecto colateral, sino que tiene que excluir por
ello las discrimanciones en el mbito de unsistema funcional conlleva siempre que las
discriminaciones se acumulen en grupos especficos, es conocido.
La deisualda social se cruzan por la diferneciacion de la sociedad. Hay un efecto explosivo
en el aumento de la desigualdad social, esta por un lado lo que algunos tericos luhmanianos
llaman la desigualdades culturales o estticas que son desigualdades que se pueden
considerar horizontales y por otro lados estn las desigualdad materiales (nivel vertical). La
desigualdad social es el parasito de la diferenciacin, sin embargo, la explosividad de la
desigualdad consiste en la observacin reciproca de los sistemas parciales a veces su
condicin.
Las consecuencias de la desigualdades aparecen confusas de como la exclusin se sabe poco,
la estratificacin pierde su carcter colectivo, las discriminaciones asumen caracteres
individuales. Los grupos iguales tratados desigualmente no se perciben como grupo, sino
como una que?. Se piensa que la desigualdad obse a una coordinacin de sistema, es todo lo
contrario, o sea si hay algo que significa el xito de los sistemas funcionales es que la
situacin de inclusin de las personas se comporta indiferentemente con respecto a la
estabilidad de las condiciones de reproduccin de la sociedad. Por ej, la condicin de la
pobreza.
EL problema es que ninguna lgica de la diferenciacin busca centro operativo falta
En la historia, solo as se diferenci la lgica de la econmica de la del arte, de la ciencia o
de la religion (habermas) Este proceso emancipa torio legitima hasta hoy la semntica del
progreso y de la historia.
Al final progres e historia se han convertidos en mitos, no alcanzan en lo mas mnimo para
describir la forma de operar los sistemas funcionales, la integracin no es cuestin de
estructura, sino semntica, cmo se observa. Los sistemas codificados no poseen criterios
externos ni internos que limiten sus operaciones, es decir, que introduzcan una medida de
autolimitacin o de prescidencia. El pago o no pago se superponga al sist. Educacin eso es
una aberracin.
Solo hay coordinaciones puntuales.
Pareciera ser que la lgica, el efecto paradjico de la diferenciacin, hay una limitacin
origina de opciones a una y a una sola funcin se ha llevado a una desdiferenciacion de la
independencia de los sistemas, de tal manera que tambin las limitaciones
Este problema de aumento de las opciones se generado un desarme. En el transito del capital
industrial al capital financiero-bursatil, el sistema econmico se ha desacoplado
definitivamente de la funcin .. escasez.
Falta