Segunda etapa / Ao 5 / N12 / Mayo 2017

NO
A LA
BAJA

VALERIA LLOBET
LA BAJA DE LA EDAD DE IMPUTABILIDAD:
DEBATE EN EL CONTEXTO LOCAL
MARCELA MARTNEZ
ROMPER CON EL MIEDO-AMBIENTE EN LA ESCUELA
NACHO LEVY/ LA GARGANTA PODEROSA
LOS BARRIOS GRITAN NO A LA BAJA!
CLAUDIO FRANCHELLO / GABRIEL LERNER
DEMAGOGIA PUNITIVA
CENTRO EDUCATIVO ISAURO ARANCIBIA
INFANCIAS Y JUVENTUDES INVISIBILIZADAS
El nombre de la revista que hacemos se inspira en
Juanito Laguna, personaje creado por el pintor
rosarino Antonio Berni en la dcada del `60.

Su creador nos cuenta sobre este nio: Juanito

Laguna es un nio de extramuros de Buenos Aires
o de cualquier capital de Amrica Latina. Es un
chico pobre, pero no un pobre chico. No es un
vencido por las circunstancias, sino un ser lleno de
vida y esperanzas que supera su miseria circuns-
tancial porque intuye vivir en un mundo cargado
de porvenir. Juanito Laguna forma parte de una
narrativa hecha con elementos de su propio
mbito. Los materiales con que hago mi obra no los
busco muy lejos de su barrio: en los baldos, en los
senderos encuentro los cajones y cajas vacas, las
latas y los plsticos de rezago de la gran industria
que son recuperados por esa poblacin aledaa de
inmigrados del interior argentino, o de los herma-
nos de pases vecinos.

Evocar la historia y el espritu del Juanito de Berni

nos devuelve al centro de nuestra tarea como
educadores y educadoras. Y por qu ese para
Juanito en medio de otras preposiciones como
con, por, desde? La eleccin del para pretende
remarcar la disposicin de los/as educadores para
ser, sentir, pensar, hacer, crear, innovar con otros
para que muchos Juanitos y Juanitas gocen su vida
en medio de una sociedad justa. Creemos que el
sentido profundo del ser docente se constituye en
la relacin con este y otros alumnos que tienen
nombre, historia, familia, condiciones de vida.
Es necesario aclarar que la eleccin de tal preposi-
cin no supone renegar de las otras. Bien podra-
mos decir que los docentes resistimos y persisti-
mos por Juanito, que aprendemos con Juanito, que
solo desde la realidad de Juanito ampliamos el
mundo

Los Juanitos y Juanitas nos

convocan en este proceso de
sistematizar, estudiar y reflexionar
sobre nuestras prcticas docen-
tes. Agradecemos profundamente
a los compaeros y compaeras
que muy generosamente nos
ofrecen sus saberes, experiencias,
inquietudes y motivos para la
esperanza, para ser publicados y
multiplicados por medio de esta
revista.
 [ SUMARIO ]
LAS INFANCIAS EN LA ARGENTINA:

4 ENTRE LA PREOCUPACIN
Y LA ESPERANZA

LAS IMGENES DE ESTA EDICIN

5 / FOTOS DE SIRO LOPEZ EN

CASA JOVEN, ILUSTRACIONES DE
SANTIAGO CANCIN.

VALERIA LLOBET / EL DEBATE

REVISTA DE EDUCACIN POPULAR

Y PEDAGOGAS CRTICAS
6 SOBRE LA BAJA DE LA EDAD DE
IMPUTABILIDAD PENAL EN EL
CONTEXTO LOCAL

Segunda etapa /Ao 5

ENTREVISTA A MARCELA MARTNEZ
Nmero 12 / Mayo 2017
CONSEJO EDITORIAL
Virginia Rodriguez / Patricio Bolton /
10 / ESCUELA, JUDICIALIZACIN Y
PUNICIN: CONTRA EL MIEDO,
ARMAR OTRO JUEGO EN LA ESCUELA
Javier Castagnola / Gabriel Brener /
Gustavo Galli / Gastn Luis Picone /
PABLO FRISCH / PIBES CHORROS
Alejandro Rezznico / Natalia Stoppani /
Pablo Frisch / Horacio Crdenas /
Ana Albur / 17 O NIOS PRIVADOS DE TODOS SUS
DERECHOS? UNA PROPUESTA PARA
TRABAJAR EN LAS AULAS
DISEO GRFICO
Sebastin Prevotel / Barbi Couto ENTREVISTA CON NACHO LEVY,
IMAGEN DE TAPA
Sebastin Prevotel. Basada en fotografa
23 REFERENTE DE LA PODEROSA /
UNA VOZ PODEROSA GRITA NO A
LA BAJA DESDE LOS BARRIOS
de Colectivo Manifiesto, tomada en la
Marcha de la Gorra en Crdoba.
GABRIEL LERNER Y CLAUDIO
EDITOR RESPONSABLE
30 FRANCHELLO / DEMAGOGIA
PUNITIVA POR SOBRE LOS
DERECHOS DEL NIO

PROYECTO PUENTES DEL PUEBLO

Tucumn 1961 - CP. C1050AAM

36 / VIOLENCIA INSTITUCIONAL,
MEMORIA Y ESCUELA

Ciudad de Buenos Aires

011-4374-9046
CENTRO EDUCATIVO ISAURO
Fundacin La Salle Argentina 44 ARANCIBIA / HAZME VISIBLE DE
UNA BUENA VEZ!
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www.fls.org.ar LORENA SCHIVO, ANALA SUREZ Y
parajuanito@fls.org.ar
47 ALEJANDRA DARR / CASA JOVEN
TAMBIEN DICE
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Manuel Belzu 5162 Munro C.P. (1605)
Tel.:(011) 5197-1190 HORACIO CRDENAS / LA
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ISSN 2347-0348
50 RrIa
BANDURRIA

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PARA,7+61 3
 [ PRESENTACIN ]
Entre la preocupacin
y la esperanza
No traemos ninguna novedad si
sostenemos que el cuidado de las
infancias en nuestro pas no es un
tema central en la agenda de las
polticas pblicas actuales. La niez
sumergida debajo de la lnea de po-
breza y de indigencia habla por un
lado de lo no logrado en tiempos de
crecimiento, a la vez que el actual
ensanchamiento de esa brecha nos
muestra que la profundizacin de la
desigualdad se agudiza.
La Ley 26.061 de Proteccin y Pro-
mocin de los Derechos de Nios,
Nias y Adolescentes, configur un
avance en las concepciones de la
niez como nunca antes en nuestro
pas. Los nios, nias y adolescen-
tes por primera vez son sujetos de
derecho, superando la mirada adul-
tocntrica de la Ley de Patronato
que desestimaba la voz de ellos y
ellas, suponiendo que nada impor-
tante tenan para decirnos. Que slo
los adultos, nosotros, sabemos lo
que es bueno para ellos, aunque
no los escuchemos, no los tenga-
mos en cuenta, los supongamos en
todo sentido menores, menos familias ms pobres.
Como toda ley, depende de su
modo de aplicacin, de su regla-
mentacin, pero en este caso en
particular tambin del cambio
subjetivo que pueda provocar en
nosotros los adultos. El Patronato
incorporado en nuestras matrices
construy modos de hacer que
hasta al ms crtico le cuesta qui-
4 PARAJUANITO
tarse de encima por completo. La
mirada tutelar sobre los nios y
nias perme nuestras propias in-
fancias, nuestras prcticas docen-
tes, nuestras prcticas familiares.
Ese cambio subjetivo lleva tiempo,
pero tambin esfuerzo. Es decir, es
posible transformar la mirada.
Dicho esto, vale retornar a la cues-
tin de las polticas pblicas. Hemos
mencionado ms arriba que en tiem-
pos de crecimiento del PBI en nues-
tro pas se promulgo la Ley 26.061
y otro corpus normativo que tiene
efectos sobre las infancias: la Ley
Nacional de Educacin y sus modifi-
catorias, con la obligatoriedad de las
salas de 4 y 5 aos y de la escuela
secundaria. La Ley de educacin se-
xual integral, el plan nacional contra
la discriminacin, la xenofobia y el
racismo, la Ley de Migraciones, una
de las ms progresistas del mundo,
etc. A la vez se ampli la cobertura
de la seguridad social con la Asigna-
cin Universal por Hijo y la AU por
Embarazo, entre otras medidas que
buscan fortalecer los ingresos de las
mejor que una escuela. El lugar de
Sin embargo, sabemos que estas
polticas han sido imprescindibles
pero no suficientes. No es fcil pe-
netrar y transformar los focos de
pobreza estructural. Existen an
poblaciones que ni siquiera cono-
cen estas polticas, que, por ejem-
plo, no tienen documentos o parti-
das de nacimiento para acceder a
los nuevos derechos. Decamos que
en tiempos de crecimiento econ-
mico quedaron desafos pendien-
tes, entre ellos perforar esa capa de
pobreza estructural.
Hoy en tiempos de recesin, de ca-
da del consumo, los sectores ms
vulnerables son quienes primero
sufren sus efectos y los nios y
adolescentes quienes los padecen.
Al mismo tiempo que las dietas en
los hogares y en las escuelas se
recortan, se busca regresar a un
paradigma punitivo que discipline,
acalle, controle.
El retorno del debate para bajar la
edad de punibilidad de 16 a 14 aos,
es la punta del iceberg del pasaje
de un paradigma del cuidado y la
proteccin a uno de la estigmatiza-
cin y de la judicializacin.
Desde la Fundacin La Salle par-
ticipamos activamente de la Red
Argentina No Baja. Lo hacemos
porque tenemos la profunda con-
viccin de que ninguna crcel es
los adolescentes es la escuela. All
deben estar, aprender, ser felices.
An aquellos ms difciles, los que
tuvieron vidas ms complicadas,
los que no tuvieron la posibilidad
de ser felices, de ser nios, de ser
adolescentes. Aquellos que tuvie-
ron vidas de adultos mientras otros
juegan, reciben abrazos y pintan su
vida con muchos colores.

FOTO: FUNDACIN ARMSTRONG
Adems participamos y rechazamos
la baja de la edad de punibilidad por-
que ningn derecho puede ser regre-
sivo, esto significa que nadie puede
tener en su vida menos derechos que
los que tuvo alguna vez. Los derechos
son siempre progresivos, puede ha-
ber ms, nunca menos.
Sostenemos que la baja de la edad
nunca puede ser una solucin para
abordar la inseguridad porque all
no reside el ncleo del problema. Las
estadsticas muestran la insignifican-
te incidencia de los menores de 16
aos en delitos contra la integridad
de las personas. Por poner slo un
ejemplo, en CABA se registr un solo
caso en 2016.
Repudiamos los operativos policiales
que persiguen a los ms pobres, a los
adolescentes y jvenes a los que se
les imputa portacin de rostro, po-
breza y exclusin, a quienes se los
persigue por trabajar vendiendo en
un tren o en una vereda. El paradig-
ma punitivo no solo se refleja en la
reforma de las leyes, tambin todos
los das se hace presente en el hosti-
gamiento a quienes no tienen ley que
los defienda.
Por todos ellos y todas ellas decimos
en esta edicin, junto a muchos mili-
tantes sociales y polticos, ex funcio-
narios, docentes, acadmicos y traba-
jadores comprometidos con la niez
que JUANITO NO BAJA. |J|
[ IMGENES ]
Las imgenes
de esta edicin
Las fotografas incluidas en esta edicin fueron tomadas
por Siro Lpez, en la Casa Joven La Salle de Gonzlez
Catn, La Matanza (Bs. As.). Siro Lpez es formador y
artista ,que conjuga el mimo, la expresin corporal, el
teatro, la pintura, la fotografa y el diseo. Tiene varias
exposiciones itinerantes de pintura sobre Derechos
Humanos y de fotografa, y ha actuado en diferentes
pases como mimo: en teatros, crceles, hospitales,
campos de refugiados, etc. Puede conocerse ms sobre
su obra en www.sirolopez.com
Tambin incorporamos fotografas del archivo de la
Fundacin Armstrong de Gonzlez Catn.
Las dos ilustraciones incluidas en la publicacin son
pinturas de Santiago Cancin. Santiago es docente y
artista plstico, trabaja, entre otras tcnicas, desde
el grafitti mural en espacios pblicos e instituciones
educativas. Entiende el arte como camino para
transformar realidades de la mano de un proyecto
creativo y formador. Particip como representante
argentino del concurso de HidroArte SACMEX (Mxico,
2015). Puede conocerse ms de su obra ingresando a:
http://www.santiagocancion.com.ar
Vaya nuestra enorme gratitud a Siro, Santiago y a la
Fundacin Armstrong por su generosidad, que nos ha
permitido embellecer las pginas de nuestra revista.
PARAJUANITO 5
 [ ENSAYO / REFLEXIN ]

ILUSTRACIN: SANTIAGO CANCIN

LAS ASPIRACIONES PUNITIVAS

Y EL DEBATE SOBRE

DE IMPUTABILIDAD PENAL
EN EL CONTEXTO LOCAL

Por Valeria LLobet (*)

6 PARAJUANITO

Valeria Llobet es
especialista en temas
de ciudadana infantil,
juvenil y polticas
sociales destinadas a
nios y adolescentes.
En este artculo
contribuye a una
comprensin ms
profunda del debate
sobre la reforma del
sistema penal juvenil,
ponindolo en una
perspectiva histrica,
analizando crticamente
sus supuestos y
dando cuenta de su
complejidad.
CONSTRUCCIN DE LOS
ENEMIGOS SOCIALES Y
CONSENSO PUNITIVO
A partir del asesinato de un nio de
catorce aos en diciembre de 2016,
una nueva oleada de clamor punitivo
se alz para pedir la cabeza de los me-
nores de dieciocho aos que cometen
un delito. Hoy mismo, un poco ms de
tres meses despus, caso Brian brin-
da ms de 14 millones de noticias en la
web, con titulares como Muri Brian,
el chico de 14 aos que fue baleado en
la cabeza por motochorros, Cay el
asesino de Brian: tiene 15 aos y sus
padres lo haban ayudado a escapar,
El desgarrador relato de uno de los
mdicos que atendi a Brian. Un con-
junto de emociones (indignacin, im-
potencia, deseos de venganza) se con-
jugan alrededor de un asesinato que se
visualiza como gratuito y especialmen-
te violento. Como todas las emociones
en el espacio pblico, constituyen un
hecho social y poltico, y bajo deter-
minadas condiciones, pueden movilizar
transformaciones sociales profundas y
duraderas. Su vinculacin con la con-
figuracin de algunas muertes infan-
tiles como las vctimas por excelencia,
permite, a quienes se entregan a ellas,
enarbolar ciertas ideas sobre la justicia
y el orden social con mayor perento-
riedad y con un valor de verdad que
parece indiscutible.
Un conjunto similar de emociones mo-
rales constituy, por ejemplo, el escena-
rio en el que se configur el tratamiento
diferencial de delito cometido por nios
de aquel cometido por adultos. El p-
nico moral de inicios del siglo XX en
nuestro pas1 se diriga hacia los nios de sectores populares que componen la
y jvenes de sectores populares que se
anticipaban como futuros delincuentes
por sus condiciones miserables de vida y
la falta de gua de sus padres. Tambin
entonces la reforma legal estuvo en el
centro de la escena, pero se pens en
sentido opuesto: no tratar a los nios
como adultos, porque de ese tratamien-
to indiferenciado slo se obtendra un
joven delincuente profesional.
Podemos detenernos en el argumento
histrico y mostrar los diversos mati-
ces del tratamiento de aquellos jve-
nes y nios que eran sospechados de
cometer un delito o de estar en ries-
go de cometerlo. Pero como muestra
la prensa del presente, ciertas asocia-
ciones automticas siguen sirviendo
a los efectos de la construccin del
delincuente prototpico, aquel que va
a encarnar el desorden social. El ase-
sino de Brian que tiene 15 aos, a la
sazn un nio hijo de padres inmi-
grantes, irresponsables moralmente en
tanto lo haban ayudado a escapar,
es el opuesto simtrico de su homni-
mo muerto, hijo de una familia argen-
tina, de trabajo, responsable. Un siglo
atrs o un mes atrs, son evidentes y
sistemticos los componentes de clase,
raciales e ideolgicos que estn en la
base de la construccin de los enemi-
gos sociales, y son especialmente tiles
para la construccin de consensos pu-
nitivos, en parte por su propia capaci-
dad de conducir y catalizar o producir
emociones colectivas.
1. Aunque vale sealar, este tipo de temo-
res y respuestas similares, se dio en muy
diversos pases, como Estados Unidos,
Francia, Gran Bretaa, Suecia, y en el m-
bito latinoamericano a partir de la labor
expansiva de los Congresos Panamerica-
nos de Pediatra.
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
Por supuesto, este consenso punitivo
no es una fuerza que avasalla tierra
yerma. El Poder Ejecutivo no es for-
zado a adoptar la voluntad popular.
Podemos ver, en otros conflictos, cun
sordo es el gobierno a las manifesta-
ciones colectivas. Si opta por el po-
pulismo criminolgico (esto es, por
brindar la respuesta ms sencilla al
clamor punitivo yendo por los jvenes
poblacin de preferencia para el accio-
nar represor de la polica) no es porque
no existan otras opciones o no puedan
esbozarlas. Sus posiciones en materia
penal juvenil deben ser ledas bajo la
misma clave que su posicin activa en
la criminalizacin de la protesta social
(esto es, el tratamiento de la protesta
como delito) y en la deslegitimacin y
sospecha de tales demandas colectiva-
mente organizadas, los reclamos gre-
miales docentes, por poner un ejemplo.
Ello no quiere decir ni que haya que
producir el movimiento simtrico y
opuesto, victimizar a los jvenes que
cometen delitos, reclamando su ino-
cencia y su incapacidad de eleccin.
No es necesario que se trate de ino-
centes vctimas para que defendamos
un tratamiento democrtico del delito
juvenil. Tampoco es necesario minimi-
zar la cuanta de los delitos callejeros,
que componen la base de la sensacin
de inseguridad, para pedir responsa-
Como muestra la
prensa del presente,
ciertas asociaciones
automticas siguen
sirviendo a los efectos
de la construccin del
delincuente prototpico,
aquel que va a encarnar
el desorden social.
PARAJUANITO 7
 [ ENSAYO / REFLEXIN ]
bilidad y competencia tcnica en el
desarrollo de una poltica de seguri-
dad ciudadana, en la que los derechos
constituyan el eje, y que no se desve
en la opinin pblica la ausencia de
una propuesta de tratamiento del deli-
to detrs de una propuesta legislativa
cuya relacin con las polticas de se-
guridad es nula. Tampoco es necesario
ni deseable desechar como clasista una
demanda de mayor seguridad, en tan-
to la seguridad en definitiva, supone la
necesidad de proteger derechos.
Voy a tratar de desplegar tres argumen-
tos para complejizar este problema,
y proponer caminos de comprensin.
El primero, se vincula con el carcter
poltico de la discusin sobre la edad
de imputacin penal. El segundo, con
el carcter poltico de la colocacin de proteccin. Garantizar derechos a ni-
los nios y jvenes como representan-
tes de los principales males sociales, y
finalmente, con el contexto concreto
de los debates y las instituciones que
lidian con esto.
Habr que producir
el espacio social para
pensar colectivamente
si realmente queremos
convertirnos en
una sociedad que,
cual Saturno, devore a
sus hijos, enceguecida
de temor.
8 PARAJUANITO
EL CARCTER POLTICO
DE LA DISCUSIN SOBRE
LA EDAD DE IMPUTACIN
PENAL
La relacin entre infancia y democra-
cia ha sido uno de los ejes centrales
para debatir el alcance de los derechos
humanos desde la dcada de 1970. Se
centra en el tratamiento como sujetos
de derechos de personas hasta enton-
ces consideradas objetos de proteccin,
incluso contra su voluntad, y la vincu-
lacin que tiene esta ampliacin en el
respeto por la dignidad de las personas.
En tal sentido, los debates en torno a
las definiciones de derechos de nios
y nias establecieron claramente lo
que las sociedades se deben hacia las
nuevas generaciones, en trminos de
os y nias, considerando que en tanto
nios/as, deben tener un plus de pro-
teccin, es el acuerdo internacional.
Hasta qu momento de la vida se ex-
tiende ese plus de proteccin, forma
parte de los acuerdos polticos y socia-
les, al igual que la definicin de qu
comportamientos van a ser definidos
como delitos, y a cules de ellos se va
a perseguir, y con qu fines. La norma-
tiva de derechos humanos indica que
los fines de un sistema penal juvenil no
se pueden derivar del castigo, en tan-
to los nios y nias estn an siendo
formados, y plantea la necesidad de la
progresin en la proteccin y definicin
de derechos, esto es, una vez definido
un derecho, slo se debe ir por ms.
Por lo mismo, la sancin penal hacia
nios y nias tiene que tener una fun-
cin educativa, y no puede retrotraerse
la esfera de derechos protegidos, no
pueden perderse derechos.
Cuando se seala que es necesario
reducir el tiempo de plus de derechos
y protecciones, en el fondo entonces
se est sealando que la dignidad de
determinadas personas puede ser sus-
pendida; se est diciendo que, como
sociedad, no nos haremos cargo de la
inclusin de las nuevas generaciones.
Se est renunciando a educar, se est
optando por castigar, se contribuye a
naturalizar y legitimar la desigualdad.
Y ello no porque el delito sea cometido
por los pobres, sino porque las institu-
ciones en las que depositamos la fun-
cin de lidiar con el conflicto penal (el
poder judicial, la polica, la crcel) son
clasistas y racistas. Funcionan selecti-
vamente, concentran su clientela entre
aquellos ms desprotegidos. Legitimar
o no este funcionamiento como parte
del proyecto de sociedad tambin est
en disputa cuando se discute sobre la
edad a partir de la cual se considerar
que un nio puede ser objeto de repro-
che y de castigo.
EL CARCTER POLTICO DE
LA COLOCACIN DE LOS
NIOS Y JVENES COMO
REPRESENTANTES DE LOS
PRINCIPALES MALES SO-
CIALES
La colocacin de los nios y jvenes en
el centro de la escena, como represen-
tantes de los peores males sociales, y la
colocacin de la baja en la edad de im-
putacin penal como la solucin, puede

tambin leerse en clave poltica, a la
luz de las demandas de orden social y
reconduccin de la vida cotidiana al or-
den de lo privado (saquemos la poltica
de la mesa familiar, pedan los sostene-
dores de la dictadura, djennos vivir en
paz, circular en paz, poseer en paz) que
constituyen ejes de las disputas en el
espacio pblico.
La emergencia de estos diversos tipos
de demandas, legtimas muchas de
ellas, en un contexto de aumento de las
desigualdades sociales, de incertidum-
bre social y econmica, de incapacidad
de garantizar a las generaciones veni-
deras siquiera un ambiente no degrada-
do, de decepcin con proyectos polti-
cos integradores, configura una especie
de retaliacin sobre los nuevos, una ex-
tensin ilimitada de aquella amenaza al
orden social que constituan los jvenes
en dcadas anteriores. Pero tambin
es una maniobra del populismo crimi-
nolgico que lucra con un tema que
convoca a una emocionalidad visceral,
angustiada, que disemina la inseguri-
dad propia del capitalismo en aquellos
visibles que construimos como otros
amenazantes. Deseos de venganza, cas-
tigo y de producir dolor a un otro que
se visualiza como carente de los mis-
mos derechos, y sobre todo, demandas
de venganza como forma de cuestionar
a las instituciones democrticas que se
visualizan como blandas, incapaces de
proteger al buen ciudadano.
EL CONTEXTO CONCRETO
DE LOS DEBATES Y LAS
INSTITUCIONES QUE LIDIAN
CON ESTE PROBLEMA
Estos debates, claro est, no pueden
nunca darse en abstracto. Existe des-
de hace aos un consenso relativo a
la necesidad de modificar el Sistema
Penal Juvenil, anacrnico y, de hecho,
inconstitucional. La apresurada con-
vocatoria del gobierno a unas mesas
de dilogo en esa direccin, desnud
la idea de dilogo democrtico que discursos de mano dura?
sustenta la alianza gobernante, cuan-
do sus representantes sealaron su
decisin de presentar un proyecto de
reforma del sistema a pesar de que
abrumadoramente juristas, acadmi-
cos/as, activistas se pronunciaron en
contra. Estn dadas las condiciones,
en el presente contexto, para garan-
tizar un debate democrtico y un re-
sultado igualmente democrtico en la
formulacin de la nueva ley?
Si el objetivo es aumentar el encarce-
lamiento de nios y nias, y hacerlo
desde ms temprana edad, de qu
maneras la alianza gobernante garan-
tizar cumplir con sus obligaciones en
materia de la proteccin de sus dere-
chos? Esto es, cmo garantizar el
acceso a la educacin de nios y nias
encerrados, cuando en enero de este
ao desmont el programa de Educa-
cin en Contextos de Encierro, dejn-
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
dolo a la voluntad y posibilidades de
las provincias? De qu maneras se ga-
rantizar el acceso a la salud, cuando
por ejemplo en la Provincia de Buenos
Aires, que concentra la mayor cantidad
de casos de nios privados de libertad
del pas, la ejecucin del presupuesto
sanitario durante 2016 ha sido una de
las ms bajas de la historia, llegando
a niveles alarmantes? O de lo que se
trata es de arrojar a los nios a un sis-
tema de opresin y embrutecimiento
que justifique y retroalimente a los
Es un difcil contexto para dar estos
debates. Mucho tiempo se ha dilapi-
dado, y quienes medran con reconducir
todos los males sociales en los menos
capaces de defenderse, tienen una voz
poderosa. Habr que producir el espa-
cio social para pensar colectivamente
si realmente queremos convertirnos en
una sociedad que, cual Saturno, devore
a sus hijos, enceguecida de temor. |J|
*
.
* Valeria Llobet
Profesora en la Escuela
de Humanidades de la
Universidad de San Martn.
Investigadora Independiente,
CONICET.
PARAJUANITO 9
 [ ENTREVISTA ]
ESCUELA, JUDICIALIZACIN Y PUNICIN
ENTREVISTA A MARCELA MARTNEZ (*)
Por Alejandro Rezzonico
Los discursos sobre la
inseguridad construyen
un miedoambiente que
penetra en las escuelas y
afecta la trama de vnculos
que las sostienen. Una
creciente judicializacin
de las relaciones, junto con
el incremento de la lgica
punitiva, parecen ganar
terreno cuando docentes,
familias y estudiantes se
sienten amenazados y
renuncian a pensarse
como constructores y
participantes de destinos
comunes. Sobre estos
fenmenos y algunos
caminos de salida
conversamos con Marcela
Martnez*, docente,
investigadora y autora
del libro Cmo vivir
juntos? La pregunta de la
escuela contempornea
(EDUVIM, 2014).
10 PARAJUANITO
Algunos sectores de la sociedad pa-
recen estar de acuerdo en que hay
un grupo social (los adolescentes de
sectores populares) con quienes no
se puede convivir, y por ende deben
ser encerrados cada vez ms tem-
pranamente. Qu manifestaciones
tiene esta tendencia social en la co-
tidianidad de las escuelas?
En principio, respecto de poner en
agenda colectiva el tema de la baja de
edad de imputabilidad lo que veo es un
nuevo indicador de la retirada absoluta
del Estado en la generacin de polti-
cas socio educativas, el desmonte de
propuestas de educacin no formal y
recreativas en los barrios que son los
lugares de residencia de los jvenes
de los sectores populares. Esto signi-
fica una renuncia del Estado a la dis-
tribucin ms o menos equitativa de
los bienes pblicos y sociales. A la vez,
pretende llegar, ya desembozadamen-
te, con su brazo punitivo. Me parece
sumamente preocupante que se piense
que jvenes cada vez ms jvenes tie-
nen que ser responsabilizados con un
criterio penal y normativo muy pare-
cido al de los adultos. Y que se instale
la creencia social de que no merecen la
creacin de ninguna oportunidad en la
construccin de su destino.
En las escuelas vemos docentes con un
compromiso existencial con su tarea y
con el tipo de vnculo que arman con
sus estudiantes, y otros que les tienen
miedo a los chicos, es decir que algo
de la representacin meditica del pibe
con gorrita y con cierto aspecto que
ha calado hondo y ese pibe es alguien
que asusta. La escuela es un lugar de
encuentro entre generaciones. Esta
cercana con los jvenes tendra que
permitirle a los adultos atravesar ese
clich meditico.
 [ ENTREVISTA ]

FOTOGRAFAS: SIRO LPEZ

Por otro lado, en los espacios de capaci-

tacin con docentes en los que trabajo,
me llama la atencin cmo los docentes
ms tomados por el clich meditico re-
nuncian a crear un sentido compartido
con sus estudiantes. Porque, vamos a
situarnos en el peor escenario, suponga-
mos que trabajamos con pibes que slo
quieren daar al otro, imaginemos que
eso fuera posible. Yo soy su maestra, su
profesora, estoy con ellos todo el da, por
qu pienso que nada de lo que construya-
mos en ese encuentro puede dejar otros
modos de vida instalados en su imagina-
rio? Cuando los docentes piensan que un
pibe lo nico que merece es que le quepa
todo el peso de la ley, aunque sea muy
joven y tenga derecho a equivocarse, por-
que su estructura psquica est en forma-
cin y est procesando aspectos muchas
veces pesados y dolorosos de su vida,
como docente en mi encuentro con ese
pibe por qu pienso que no voy a poder
alterar nada de esa vida?

Cuando la escuela slo pide la exclusin,

ms an si est caminando al filo de la
cornisa, est renunciando a su capacidad
de ser formadora. Y no quiero caer en afir-
maciones idlicas, pero la verdad es que
tengo muchos ejemplos de comunidades
docentes que trabajan en condiciones
muy desfavorables, escuelas concretas
que estn en los mrgenes de una ciudad,
en las que los docentes se pueden pensar
como una comunidad de prcticas, pue-
den combinar su capacidad de trabajo
rompiendo los esquemas ms previsibles y
unitarios, y as logran otra incidencia so-
bre los jvenes. Entonces digo, an cuan-
do trabajemos con los jvenes que estn
ms al lmite, que estn experimentando
del modo ms riesgoso su modo de estar
en el mundo, bueno perfecto, eso es lo que
el pibe trae, a qu lo estamos invitando?
A qu otra comunidad y modo de vida
lo puedo traccionar? Cuando un docente
solo pide exclusin est renunciando a la
capacidad de construir un mundo con sus
estudiantes. Y esa construccin no es una
gesta solitaria, el colectivo docente puede
armar una trama para que eso sea posible.
No digo que con todos los pibes podamos
todo, porque sabemos que eso no es as,
pero lo que nos va a permitir un intento
de algo, es que los docentes se planteen

PARAJUANITO 11
 [ ENTREVISTA ]
como una comunidad de prcticas y de
pares que estn pensando estrategias
vinculares con los chicos que no giren ex-
clusivamente solamente alrededor de los
contenidos curriculares.
En relacin a la cuestin de la convivencia
en la escuela, te has dedicado a analizar
la judicializacin de los vnculos escolares
de la mano del imperio de laresponsabi-
lidad civil, sealando la tendencia a que
el poder jurdico se ubique por sobre el
poder pedaggico. En qu medida la
judicializacin de los vnculos escolares
refuerza la representacin de las escuelas
y los docentes como impotentes?
La judicializacin de las relaciones esco-
lares es, a mi juicio, la expresin de dos
cosas. Por un lado de una securitizacin
creciente, es un neologismo pero hay va-
rias investigaciones de filosofa poltica
que lo plantean. Esta securitizacin es un
modo de administrar el miedoambiente
ms que el medioambiente. Eso en la es-
cuela es muy fuerte y est reforzado por
la presencia masiva de los dispositivos
tecnolgicos. Por ejemplo, es bastante co-
mn que los docentes tengan el fantasma
de que sus clases puedan ser grabadas, de
que puedan ser filmados y que, adems,
eso pueda ser usado no slo como do-
cumento acusatorio sino tambin como
motivo de burla. Procedimientos tcnicos
de los que, muchas veces, los docentes se
sienten por fuera. Si bien es cierto que la
masividad que han adquirido los telfonos
inteligentes hace que ya casi todo el mun-
do sepa cmo tomar fotos, filmar, grabar
y compartirlo en las redes ms o menos
fcilmente. Pero, de todos modos, hay
Ante la ruptura una cierta sospecha de que los jvenes
de la alianza tienen ms destreza para estos procedi-
mientos que sus docentes, y esto genera
familia-escuela cierta paranoia, un sentimiento de que lo
en la crianza, que hagan, en cualquier momento, pue-
formacin de ser usado en su contra y que el otro
es un enemigo potencial. Entonces esta
y cuidado de los judicializacin es una mediacin legal de
jvenes, familias y los modos de vida institucionales, y todos
sabemos que la judicializacin llega cuan-
escuela estn muy do los acuerdos se han roto. Un abogado
cerca de devenir llega cuando una pareja se divorcia, cuan-
enemigos potenciales. do ya no hay un vnculo amistoso entre
ambos integrantes de una pareja.
12 PARAJUANITO
En la escuela, la familia que irrumpe en la
direccin dicindole al equipo de conduc-
cin que les va a traer a la televisin, que
les va a hacer juicio, que les va a sacar no
s cuntas cosas, aparece como una de
las expresiones de la ruptura de la alian-
za familia-escuela. Esta alianza fue un
tndem funcional durante la vigencia del
modelo escolar disciplinario. Ante la rup-
tura de esa alianza por un proceso bas-
tante complejo que merecera un anlisis
aparte, lo que aparece es esta idea de que
ms que integrar una alianza, familias y
docentes, en la crianza, formacin y cui-
dado de los jvenes, estamos muy cerca
de devenir enemigos potenciales.
Podramos hacer alguna analoga, creo que
no demasiado forzada, entre esta tenden-
cia a la judicializacin y el procedimiento
que vemos respecto de la baja de edad de
imputabilidad de los menores. En el sen-
tido en que nos retiramos como agentes
de formacin, no sabemos muy bien qu
somos, estamos bastante desorientados
cuanto ms insistimos en que la escuela
sea la misma que fue histricamente. Yo
creo que ah se estraga buena parte de
la fuerza de las personas que habitan la
escuela, porque eso ya efectivamente no
es posible ni deseable. Entonces qu son
los otros? Son maestros que, como cuan-
do yo era chica, si reciba un reto de ellos
mis padres reforzaran en casa esa palabra
del docente? No, eso ya cada vez ocurre
con menor frecuencia. La judicializacin
aparece como fantasmtica institucional,
este conflicto que estamos teniendo segu-
ro se va a dirimir en trminos legales en
los que tengo las de perder y voy a tener
que responder con mis bienes personales
ante la sociedad. Es all, en esa sensacin
de desolacin aislada -toda desolacin da
cuenta del aislamiento- que la judicializa-
cin aparece como fantasmtica. Adems
sabemos que estamos en un proceso de
judicializacin de todo: de la poltica, de
los vnculos, de lo que venga. Y la judicia-
lizacin viene absolutamente de la mano
del paradigma de la seguridad: todo tiene
que estar bajo control, y cualquier avatar
de una vida, cualquier desgracia de la que
nadie est a salvo, podra ser resuelta por
la industria del juicio. El problema es que
la escuela funciona mal en este clima por-
que necesita de la confianza. Si bien, ya

no a priori, pero s a posteriori, como algo
a construir para poder llevar adelante su
tarea social.
Por otro lado, est la impotencia de los
docentes. Ah es donde creo que la escue-
la tiene que pensarse muchsimo en su ta-
rea. Se habla de educacin ubicua, de que
aprendemos en casi cualquier escenario,
que la escuela ha perdido su centralidad
en trminos de ser una institucin que
administraba el conocimiento y la infor-
macin, que hoy circulan en formatos y
canales mltiples, entonces la escuela
efectivamente ya no est en ese lugar
hegemnico y central en trminos de la
administracin de la cultura. Pero la es-
cuela tiene por delante, a mi criterio, una
tarea valiossima. Por eso creo que la de-
finicin ms genrica de escuela, es como
mbito en el que construimos comunidad,
porque en ese punto la tarea tica de la
escuela es, a mi criterio, ms significativa
que en cualquier otro momento histrico.
Por qu digo esto? Porque habitamos
un presente de fragmentacin, de multi-
plicacin de nichos de consumo aislados,
circula la fantasa mercantil de que solo,
con mi billetera, lo puedo todo. Y en la
escuela lo que aprendo de modo inescin-
dible es un yo ampliado, ser alguien en un
entorno ms grande. Esta experiencia no
se construye solamente sermoneando so-
bre los valores. Se efecta distribuyendo
los bienes simblicos, enseando mate-
mticas, y aprendiendo a vivir pero con
esta dimensin tica muy puesta sobre
la mesa. Precisamente porque toda la ola
cultural de este momento histrico va por
otro lado, por el lado de la fragmentacin
va mercado. Bueno, la escuela propone
otra cosa, o al menos, debera intentarlo.
Retomando la cuestin del indivi-
dualismo y el aislamiento, la escuela
tambin acarrea una tradicin fuerte-
mente meritocrtica, de premiar al de
la nota ms alta, al que no falta nun-
ca, que no tiene amonestaciones
Cmo afecta esa tradicin a la hora de
romper con esa lgica del individualis-
mo y pensar lo comn?
Claro que la escuela est atravesada por
una lgica meritocrtica, y all es donde
se encuentra con el mayor de sus nudos
funcionales. Hablo del nivel secundario
que es el conozco y en el que trabajo, lo
que ah vemos es que esta meritocracia
que propone la institucin supone una
concepcin del tiempo, la meritocracia
siempre se proyecta al futuro: soy capaz
de postergar lo que deseo, si me disciplino
y hago lo correcto, maana voy a estar
mejor que hoy. Eso choca con un modo
de vivir el presente perpetuo que tienen
los jvenes. A ellos les cuesta muchsimo
pensar en esta proyeccin de futuro, son
un eterno presente, un ya-ahora-todo
junto. Entonces la escuela tiene una di-
ficultad all con su meritocracia. Pienso
en lo que pasa cuando los docentes nos
preocupamos por los jvenes que tienen
bajos resultados en la escuela y ellos mis-
mos nos consuelan y nos dicen no se
haga problemas profe, me llevo todo.
Y uno se queda ah como diciendo esto
que yo atesoraba y que pensaba que era
tan importante se ve que es importante
solo para m, porque al pibe parece im-
portarle muy poco el fracaso escolar en la
materia que comparte conmigo.
Volviendo al tema de lo individual y lo co-
mn, creo que una comunidad no impli-
ca la anulacin de la diferencia, sino que
justamente es aquello que permite crear
de la nada en comn, algo en comn. Y
ese algo en comn no es somos todos
iguales, por el contrario, es cmo esas
diferencias de gustos, estilos, posibilida-
des se traman en algo que nos permite
compartir algunas cosas ms all de las
diferencias, que son inevitables, y sera
muy indeseable aplanarlas. Y en esas di-
ferencias estarn aquellos a los que les
interesan ms algunas de las cosas que
propone la escuela que otras, y esto es
parte del asunto.
En la escuela secundaria tenemos much-
sima fragmentacin, por eso, en general,
se lee con bastante dificultad que a un
pibe la vaya mal en sociales pero le vaya
bastante bien en matemtica. A m me
parece que si pensamos desde una pers-
pectiva comunitaria la escuela, la dife-
rencia tiene ms posibilidades de ser vista
y de ser tomada que desde la fragmenta-
cin. La meritocracia tiene pocas chances
de mantener su vigencia. Todava est y en un entorno virtual. A m me parece
[ ENTREVISTA ]
pensando en el individuo iluminado que
tiene rasgos excepcionales. Los jvenes,
en cambio, ya estn funcionando en otra
trama ms en red, ms horizontal, y tam-
bin ms evanescente. La escuela ms
disciplinaria, ms conservadora, es aque-
lla que vuelve a poner sobre la mesa un
formato creado para resolver los proble-
mas de otro momento histrico Un mo-
vimiento retrgrado que evita ver lo que
tenemos que ver hoy. Ah es donde a los
docentes nos acomete cierta nostalgia,
cierta melancola por el paraso perdido, y
nos ponemos duros y obstinados pensan-
do que hay slo una buena escuela, que
es esa otra; y que este es un presente de-
gradado. De ah, a la impotencia profesio-
nal, hay un paso. En realidad, ya estamos
en la impotencia, porque querer el pasado
es absolutamente impotentizante. Lo que
no equivale a negar la historia. Ms vale,
hay que situarse en los problemas exis-
tentes que tiene que agenciar la escuela,
esa escuela a la que voy todos los das.
Como camino de salida para la en-
crucijada de la convivencia escolar y
la autoridad docente, vos plantes la
necesidad del pasaje de una figura del
docente como rbitro a la de arma-
dor de juego, que implica una presen-
cia intensa. Qu modificaciones en el
quehacer docente implica ese despla-
zamiento?
Nuestra tarea fue concebida desde una
posicin bien fija, al frente y por encima.
En algn momento de la historia, inclu-
sive, se objetivaba en una tarima en la
que se paraba el profesor con capacidad
de imprimir el molde correcto al resto de
su auditorio. Entiendo la eficacia histri-
ca del formato para los problemas de la
poca. En la actualidad, cuanto ms se
fija el docente a una nica posicin, ms
se est privando de un desplazamiento
en ese escenario que comparte con sus
estudiantes, se est privando de ampliar
su perspectiva, de ver la clase desde el
fondo, desde un costado, se est privando
de ver ms que un conjunto homogneo
entre sus estudiantes, se est privando de
la posibilidad del armado de grupos, de
pensar su clase en un entorno presencial
PARAJUANITO 13
 [ ENTREVISTA ]
que cuando el docente sigue viendo su
tarea en una posicin fija y al frente de
la clase se est privando de armar otros
juegos en el aula.
El docente como un armador de juego
es ese docente que est viendo, todo el
tiempo, por dnde circula una corriente
de inters en ese encuentro, se est to-
mando el trabajo de diversificar sus estra-
tegias. Y ese modo de ser docente segura-
mente es ms intenso, y tambin es ms
cansador. Es ah donde pienso, por qu
seguimos conservando esa posibilidad de
estar paraditos ah adelante dando una
clase magistral? Porque reproducimos lo
que sabemos y esa reproduccin inercial
implica una economa de recursos, yo no
pienso mucho cuando me reproduzco a
m misma. En cambio, si me paro en la
clase e intento imaginarme todos los po-
sibles que hay en ese encuentro, voy a
tener que estar muy presente ah, no voy
a poder vaciar el lugar que ocupo como
docente, voy a tener que pensar, voy a
tener que disear formas. Ah es donde
me parece muy valiosa la posibilidad de
proyectar el trabajo de los docentes en
14 PARAJUANITO
trminos de parejas pedaggicas, en tr-
minos de ms de uno. Pienso en mi pro-
pia experiencia como docente, para m el
trabajo con mis parejas pedaggicas es de
un enorme enriquecimiento, al punto que
ya me resulta bastante difcil estar sola
en una clase. En este momento estoy en
el nivel universitario, all todava es ms
sencillo, pero cuando trabajo en educa-
cin media sin una pareja pedaggica
siento que me falta algo: las dos miradas,
los comentarios posteriores, la planifica-
cin compartida.
Ah nos topamos con una dificultad que
es el contrato de trabajo docente, que es
un contrato de uno a uno. Y despus con
todo el armado de la normativa institu-
cional que tambin dificulta mucho. Yo
trabajo en escuelas donde hacemos pa-
rejas pedaggicas y si el titular del curso
no va, el que est en la escuela, como no
es el titular no puede ir a la clase, una
locura, los pibes sin clase, el docente en
la sala de profesores y la normativa que
dice que si no est el titular no s cuantas
cosas seguramente podran pasar, es un
sinsentido que debemos pensar de una
manera bastante ms compleja.
Qu aportes cres que puede hacer la
educacin popular a la hora de repen-
sar y renovar la cultura escolar y el rol
docente de cara a los desafos que tie-
ne hoy por delante la escuela?
Hay mucho por rescatar porque la edu-
cacin popular aporta una perspectiva
socioeducativa, est viendo ms que la traduciendo los objetivos, est traducien-
escuela, la est viendo como uno ms de do ciertos contenidos conceptuales en
los escenarios que existen en un territo-
rio, est viendo una situacin ms grande.
Inclusive est viendo a los pibes que van
a la escuela en otros mbitos. Durante
diez aos coordin un programa de de-
sarrollo barrial que se llevaba adelante en
tres localidades del Gran Bs. As: Ezeiza,
La Matanza y El Palomar. Trabajbamos
desde la educacin no formal y tenamos
muchas actividades, corra el ao 2002 y
el centro comunitario era el lugar donde
nos encontrbamos todos los das para
sostener nuestra vida de la manera ms
elemental, para no morirnos de pena,
para pensar cmo activar nuestras eco-
nomas, era nuestra vida la que se jugaba
en ese encuentro. All intentbamos, con
mayor y menor suerte, de acuerdo a los
directivos y docentes de las instituciones
que tenamos cerca, armar una relacin
cercana con la escuela, lo que nos per-
mita una circulacin mucho ms fluida
del pibe que iba a la escuela y al que
despus nosotros seguamos sosteniendo
en el centro comunitario. Sabamos por
qu situacin familiar estaba pasando,
construamos una alianza territorial para
sostener esa vida, esa trayectoria. Yo creo
que la educacin popular viene a ablan-
dar la escuela en el mejor sentido, viene
a proponer formas ms giles, que le tie-
nen menos miedo al ridculo, que le tie-
nen menos miedo a la experimentacin
y que piensan la vida de las personas con
una perspectiva ms amplia que lo que
puede hacer la escuela sola.
Adems destaco algo que intento hacer
cuando trabajo en formacin docente,
con suerte diversa, que es permitir la en-
trada de formatos ms ldicos y artsticos
en las instituciones educativas. Uno de los
aspectos que ms empobrecen la vida en
la escuela es la quietud del cuerpo, pen-
sar la presencia en las instituciones como
personas sentadas. Cuando nosotros tra-
bajamos este concepto del docente como
un armador de juego, puede ocurrir que
sea banalizada esta idea, como algo que
denigra la seriedad y el profesionalismo,
y la verdad es que siento que es todo lo
contrario, pocas cosas ms serias que el
juego, porque cuando uno piensa en una
dinmica para trabajar con un grupo est
una estrategia de intervencin ldica. Si la
escuela no aprovecha esa estrategia est
empobreciendo mucho sus modos de vida.
En qu medida la formacin docente
puede habilitar una prctica educativa
arraigada en los problemas y desafos
actuales?
Hace diez aos que trabajo en la escuela
de formacin del gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires, lo que me permite ingre-
sar a varias escuelas, trabajar con docen-
tes, equipos de conduccin, con quienes

me gusta pensar un formato de capaci-
tacin a medida de cada institucin. Creo
que un espacio de formacin docente
tiene que pensar en trminos de situa-
ciones, escenas, problemas y desde ese
recorrido que va de la escena al problema
y al modo de intervencin, a mi criterio,
se juega lo ms efectivo y potente de la
formacin docente.
Creo que uno de los errores ms comunes
es pensar la formacin docente slo en
trminos de actualizacin disciplinaria, lo
cual es necesario porque el campo discipli-
nar crece y avanza, pero mi apuesta per-
sonal es por un entrenamiento analtico y
sistemtico. Hoy los docentes tienen que
pensar problemas en espacios colectivos
de pensamiento, el yo individual aislado,
que consume capacitaciones, es una figu-
ra agotada en la docencia. La formacin
docente tiene que apuntar a este pensa-
miento problemtico que traiga a la es-
cena de formacin aquello que el docente
afronta todos los das en la escuela, sus
propias escenas son la materia prima de su
formacin profesional, la capacidad de ar-
mar problemas ah, y por supuesto el modo
de intervencin. La formacin docente
debe estimular la produccin terica de
los profesionales de la educacin. En una
poca de cambio como la actual, cuanto
ms tendemos a la reproduccin de lo que
sabemos, probablemente ms descoloca-
dos quedemos en la escena ulica.
Entonces, pensar escenas, leer proble-
mas, disear modos de intervencin, los
docentes como productores de un saber
profesional. Frente a un clima de poca
de empobrecimiento de la figura del do-
cente, un reposicionamiento es afirmar
que los docentes somos capaces de ge-
nerar saber situado, no solamente espe-
rar que una mente iluminada nos venga
a dar la receta de cmo ser docente hoy.
Los niveles ms altos del sistema educa-
tivo son los ms resistentes a los cambios,
pienso en las universidades y profesora-
dos, que por lo general son los que tienen
ms dificultades de abandonar ese lugar
de poder, de saberlo todo, y animarse a
esa enorme valenta que supone trabajar
sobre la propia ignorancia, animarse a
pensar lo que uno no sabe. En trminos
muy generales, creo que el gran cambio
[ENTREVISTA ]
en las instituciones educativas reproduc-
toras de un saber es que hoy tienen que
pensar lo que no saben, y en esa valenta
de pensar lo que no se sabe se juega la
posibilidad del aprendizaje. Pero eso no
es una invitacin la debilidad, es una
invitacin a tener una presencia muy in-
tensa y muy activa, a ser un profesional.
Un profesional no es aquel que repite lo
que ya fue dicho, sino aquel que tiene la
posibilidad de pensar y analizar aquello a
lo que le toca ponerle el cuerpo.
La llamada inseguridad implica el
miedo al otro en tanto amenaza, fren-
te al cual la escuela no es impermea-
ble. Qu puede hacer la escuela como
mbito donde desarmar ese miedo
y proponer otras explicaciones para
lo que se conoce como inseguridad?
Cul es el rol de las ciencias sociales
en esa tarea?
La escuela dispone de un elemento fan-
tstico: es una institucin de la presencia.
Por eso resulta muy sintomtico que uno
de los problemas que ms debera pensar
la escuela hoy es la ausencia. La ausen- en cada momento? qu encarna ese ene-
cia en trminos del ausentismo docente, migo? Hoy qu encarna como amenaza
del ausentismo de los chicos, tambin de la figura del pibe chorro? La posibilidad de
cierto modo de vaciar los lugares que se sacarnos nuestros bienes ms preciados,
ocupan, que es otro tipo de ausencia. A m que son los objetos, inclusive tambin la
me parece que, como es una institucin vida misma. Por qu la figura del pibe
de la presencia, la escuela tiene la posibili- chorro se vuelve emblemtica? Porque,
dad de desarmar clichs. Un clich es una por sobre todo, somos consumidores, y
imagen congelada que aporta una enorme ya sabemos que el bien ms preciado de
economa de recursos y que se consume un consumidor son sus objetos. Entonces
como una pastilla, sin pensar. La cercana, cuntos hilos podemos tirar de la cons-
el hecho de que las personas tengan nom- truccin de esa imagen? Qu propone
bre y apellido, de saber en qu lugar viven, la escuela para romper con todo eso? La
la posibilidad cotidiana de una trama de escuela puede, debe, ser un espacio de de-
relacin, nos permite interrogar el clich, tencin y de pensamiento.
romperlo. El clich se nutre de lejana.
Es cierto, hay encuentros entre personas Yo veo que la velocidad de circulacin de
impermeabilizadas a la presencia de los los clichs, su insoportable opinin repro-
otros. Se puede seguir estando lejos an ductiva, son enemigos del pensamiento.
al lado. Pero el encuentro tambin puede La escuela, en ese encuentro cotidiano de
ser un acontecimiento y alterar los modos tiempo presente, puede darse el tiempo
de pensar. Cundo aparece la categora para la ruptura de esa imagen congelada
de juventud dentro del mundo de las cien- y ponerle historia, sociologa, filosofa, a
cias sociales? Cules fueron las figuras lo que en trminos generales circula sin
de peligrosidad que acompaaron desde pensamiento. Por eso pienso que este
los 60, como dcada emblemtica, a la ju- entrenamiento en armar problemas es lo
ventud? Ah est la condensacin de un ms significativo en trminos de forma-
modo de vida, cules son los enemigos cin profesional.
PARAJUANITO 15
 [ ENTREVISTA ]
Es la escuela un lugar donde los que
son vistos slo como pibes chorros
pueden ser mirados de otra manera?
S, tengo cantidades de ejemplos que
afirman eso. Docentes que asumen la im-
portancia de convertirse en alguien que
cambia la vida de sus estudiantes. Tam-
bin estn los otros que, por lo contrario,
prefieren que el pibe que es un problema,
que nos incomoda todo el da, se vaya,
y hacemos todo lo posible para darle el
pase, porque no sabemos qu hacer con
esa incomodidad.
La escuela puede cambiar el clich y
convertir al pibe de gorra en otra cosa,
si est dispuesta a incomodarse. No hay
pensamiento sin incomodidad. Entonces
la pregunta es, cunto puede cambiar
una escuela eso que viene formateado y
que circula en trminos de opinin masiva
sin ninguna responsabilidad ni reflexin?
Bueno, la escuela es una de las institucio-
nes con mayores posibilidades de hacer
eso. Lo hace en la medida en que se pueda
incomodar y proponga espacios de pensa-
miento. Si lo nico que puede hacer la es-
cuela es administrar el malestar de los do-
centes, de las presencias incmodas, nada
va a cambiar y el pibe va a terminar con
un pase bajo el brazo, molestando en otro
mbito. Cuando la escuela asume que es
una comunidad de prcticas y por lo tanto
lo que le pibe traiga puede ser modificado
ah, tenemos esperanza.
Paralelamente a las iniciativas de
baja de edad de punibilidad, se han
ampliado las penas para quienes
agredan a docentes y causen daos
a establecimientos educativos, bajo
los pretextos de volver a jerarquizar
la educacin y proteger a los docen-
tes. La respuesta pareciera radicar en
aumentar los castigos. Qu opins de
la efectividad de este tipo de medidas
punitivas en relacin a mejorar la con-
vivencia en una comunidad educativa
y fortalecer la autoridad docente?
Todava no podemos pensar en la efec-
tividad porque es muy reciente. Lo que
creo es que ah tenemos un trabajo in-
teresante con las familias, porque cuan-
16 PARAJUANITO
do una familia va y le rompe la cabeza
a una docente, se est posicionando en
un lugar complicado, de consumidora
de un servicio educativo. Las familias no
estn por fuera de un contexto cultural
de todos contra todos, eso tambin est
presente. Pero la escuela qu puede
hacer? Lo primero que puede hacer con
las familias es convocarlas para construir
con ellos una alianza entre adultos que
cuidan a los mismos chicos y chicas. La
escuela tiene todo en comn con los
padres, porque comparten lo ms im-
portante para ambos: los nios o jve-
nes. Entonces qu hace la escuela como
error reiterado? convoca a las familias
slo frente a los conflictos con los chicos.
Entonces, ah estamos trazando un tipo
de vnculo que marca lo deficitario. Qu
ocurre si la escuela convoca desde el co-
mienzo a las familias para pensar juntos
cmo se construye hoy la autoridad ante
los jvenes? Para propiciar una agenda
comn respecto del cuidado de los chi-
cos? Cmo nos ayudamos a pensar los
modos de relacionarnos con ellos? Una
escuela que trabaja la alianza con las fa-
milias de esa manera difcilmente tenga
un estallido de agresin sobre el cuerpo
docente, porque ofrece un conjunto de
mediaciones culturales para el armado
de relaciones. La pia es el fin o la au-
sencia de la mediacin.
Volviendo a la normativa, creo que vie-
ne a resolver algo que muchos docentes
denuncian, que es su soledad, su des-
proteccin. Los docentes ms asustados
son los que ms demandan proteccin.
Hace poco, frente a una situacin con un
pibe en una escuela decamos: mien-
tras tengamos a Juan en la escuela algo
podemos hacer con l. Pero para tener
esa fuerza de contencin sobre la vida de
jvenes que estn en el lmite es nece-
sario tener docentes trabajando colecti-
vamente, salvadores individuales, antes o
despus, se queman.
Cuando pensamos que la crcel es mejor
lugar para un pibe que la escuela, adems
de expresar impotencia, hay ilegalidad
porque ese joven tiene derecho a la edu-
cacin. Y somos los docentes los garantes
de que ese derecho a la educacin de los
jvenes se efecte. |J|
Cuando pensamos
que la crcel es
mejor lugar para un
pibe que la escuela,
adems de expresar
impotencia hay
ilegalidad, porque ese
joven tiene derecho
a la educacin. Y
somos los docentes
los garantes de que
ese derecho a la
educacin de los
jvenes se efecte.
*
* Marcela Martnez
Es Coordinadora de Formacin
Docente en la Universidad Na-
cional de Hurlingham, donde
adems ejerce como docente.
Tambin es Coordinadora Aca-
dmica en la Especializacin
Docente en Nivel Superior en
Problemticas de las Ciencias
Sociales y su enseanza, Pro-
grama Nacional de Formacin
Permanente Nuestra Escuela,
y capacitadora en la Escuela
de Maestros de CABA. Integra
el equipo de investigacin del
Programa de Saber Juvenil
Aplicado de la UNSAM en con-
junto con el Instituto Acad-
mico Pedaggico de Ciencias
Humanas de la UNVM. Es autora
del libro Cmo vivir juntos?
La pregunta de la escuela con-
tempornea. (2015) Ed Univer-
sidad de Villa Mara..
 [ EXPERIENCIAS ]

Una propuesta para trabajar la problemtica en las aulas

Por: Pablo Frisch *

La escuela puede ser un lugar para sospechar colectivamente del sentido comn,
ampliando las experiencias y saberes de quienes en ese encuentro dialogan y creando
nuevos sentidos compartidos. As lo demuestra este relato en el que Pablo Frisch y sus
estudiantes abordan crticamente los debates en torno a la inseguridad.

FOTOGRAFA: FUNDACIN ARMSTRONG

PARAJUANITO 17
 [ EXPERIENCIAS ]
Al igual que gran parte de la sociedad,
los adolescentes con quienes traba-
jo cotidianamente en las aulas suelen
construir su imaginario social en fun-
cin del sentido comn que ha sido
impuesto por las clases dominantes y es
permanentemente actualizado a travs
de los medios de comunicacin. Entien-
do que mi trabajo como docente con-
siste precisamente en desestructurar
aquel complejo entramado de represen-
taciones sociales, cuya manifestacin
concreta en la vida pblica puede ad-
vertirse en mltiples expresiones y com-
portamientos de corte racista, misgino,
xenfobo y clasista. Cuento para ello
con las herramientas tericas que me
brind mi formacin acadmica como
socilogo y con los recursos didcticos
que fui construyendo en el marco de mi
formacin como docente, tanto inicial
como continua.
Voy a referirme en esta ocasin al
modo en que trabajo junto a mis es-
tudiantes, durante un trimestre ente-
ro, algunos temas relacionados con la
problemtica de la inseguridad y, en
ese marco, con el debate pblico en
torno a la baja en la edad de impu-
tabilidad. La secuencia didctica tiene
18 PARAJUANITO
lugar en la EMEM n1 DE 14: Federico
Garca Lorca, una escuela pblica se-
cundaria ubicada en el barrio porteo
de La Paternal. Concurren all ado-
lescentes provenientes de hogares de
distintas clases sociales: algunos son
pobres, otros viven en barrios privados
y la gran mayora pertenece al amplio,
complejo y contradictorio universo de
las clases medias. Por lo general, e
independientemente de su condicin
de clase, suelen manifestar ideas muy
parecidas en cuanto a aquella asimila-
cin lineal tan instalada entre juven-
tud, pobreza y delito, aunque desde
luego no viven sus efectos concretos
de la misma manera. Mientras que los
jvenes de clase media o alta suelen
referirse a sus pares ms pobres como
negros o negros cabeza, estos
ltimos suelen etiquetar de la misma
manera a otros adolescentes, tal vez
porque sean ms pobres an, o por ha-
ber estado en alguna oportunidad en
conflicto con el sistema penal. Algu-
nos incluso han sido vctimas de dis-
tintos tipos de abuso policial que, sin
embargo, consideran legtimo cuando
se trata de un delincuente. De modo
que el desafo pedaggico no es pe-
queo ni simple.
A continuacin tratar de reconstruir la
secuencia didctica que fui construyen-
do a lo largo de los aos para poner en
tensin esas ideas tan instaladas.
EL CONTACTO
CON LA REALIDAD
Muchos de nosotros hemos atravesado
alguna vez en nuestras vidas aquello
que los medios de comunicacin lla-
man hechos de inseguridad o cono-
cemos alguien a quien le ocurri, de
modo que es se precisamente nuestro
punto de partida en el aula.
Cuando los adolescentes narran aquellos
episodios suele brotar, como desde las
alcantarillas, aquel imaginario social que
buscamos problematizar, atravesado por
la indignacin que los medios de comu-
nicacin inoculan en nuestras mentes.
En aquellas oportunidades me limito
a escuchar lo que cada uno tiene para
contar, procurando ordenar el debate
para que todos puedan hablar. Pregunto
luego si la nica forma de inseguridad
que conocen se relaciona con los robos,
asaltos y asesinatos. Qu ser estar in-
seguro? Comenzamos a problematizar

entonces el uso del trmino y surgen
preguntas como las siguientes por par-
te de los pibes: inseguridad puede ser
tambin tener miedo de perder el traba-
jo? o y si me siento inseguro para ir
a hablarle a una chica que me gusta?.
Alguien dice tmidamente: a m me da
vergenza hablar en clase, eso tambin
es inseguridad? y desde el fondo se es-
cucha: yo cuando tengo prueba tam-
bin me siento inseguro. Llegamos a la
conclusin de que, mientras que la inse-
guridad es un sentimiento humano que
puede suscitarse en distintas circuns-
tancias, los medios de comunicacin lo
han circunscripto al mbito especfico
de los delitos interpersonales y los de-
litos contra la propiedad.
Inmediatamente vemos el video de un
linchamiento a un joven motochorro
que haba sido detenido ilegalmente por
un grupo de personas cuando intenta-
ba robar la cartera de una anciana. Las
imgenes son violentas y crueles. Puede
observarse all un desfile de personas
-normales, comunes, vecinos, gente
de bien- que se turnan para insultar y
golpear salvajemente al joven mientras
se encuentra sujetado contra el suelo
por un hombre que le grita qudate
quieto hijo de puta que te rompo el
brazo!. En determinado momento, otra
seora lo azota con su cartera mientras
vocifera: sals a la calle y te matamos,
hijo de puta! Yo soy maestra, yo te voy
a matar!. Silencio de radio. Abrimos el
debate y nos preguntamos si la reaccin
de los vecinos se corresponde con la fal-
ta cometida. Alguno acota que no est
mal retener al delincuente hasta que lle-
gue la polica, pero aclara que no jus-
tifica ese tipo de violencia. Otro agrega
que eso de pegarle entre muchos a uno
solo es de cobardes. Desde el fondo al-
guien grita: igual se lo tiene bien mere-
cido Cmo le va a robar a una abuela?.
Vemos luego otro video que describe y ex-
plica los derrames de cianuro en dos ros
de la provincia de San Juan a causa de la
minera a cielo abierto y otro sobre las
cadenas de valor en el caso del tomate,
que explica con claridad la abismal dife-
rencia existente entre el precio pagado
al productor y el precio de venta en las
cadenas de supermercados, dejando en
evidencia las exorbitantes ganancias que
obtienen estos ltimos. Abrimos nueva-
mente el debate con otra pregunta: por
qu a la gente le indigna ms el eventual
robo de una cartera o un celular que la
contaminacin de un ro con veneno o la
estafa cotidiana de los formadores de pre-
cios, que nos roban todos los das a todos?
Intervencin tras intervencin, comienza
a aparecer la idea de que los delitos slo
suelen ser castigados social y penalmente
cuando son cometidos por pobres, garan-
tizando as la impunidad de los ms ricos y
poderosos. Ellos mismos aportan muchos
otros ejemplos que van en la misma lnea.
Llegamos entonces a vislumbrar aquel
fenmeno social que Michel Foucault
defini como la selectividad del sistema
penal. En este punto, nos detenemos un
rato a analizar los delitos econmicos y
financieros ms comunes, aquellos que
el sistema penal no persigue ni castiga,
aunque se trate de cifras millonarias que
son sustradas a millones de personas.
Dejamos abiertas algunas preguntas: No
somos todos, acaso, vctimas de este tipo
de ilegalidades? Por qu no nos indigna
esta forma de inseguridad?
LA RELEVANCIA DE LOS
DATOS ESTADSTICOS Y
EL ENFOQUE DE LA SOCIO-
LOGA DEL SISTEMA PENAL
El contacto cotidiano con colegas so-
cilogos que orientan sus investigacio-
nes hacia el sistema penal y/o la pro-
blemtica de los jvenes en conflicto
con el mismo, me permiten acceder a
fuentes de informacin y datos de or-
ganismos pblicos tales como la Direc-
cin Nacional de Poltica Criminal que,
si bien deberan encontrarse disponibles
para cualquiera, son muy difciles de
encontrar. Me inclino a pensar que su
ocultamiento se relaciona con la valiosa
informacin que all se encuentra ver-
tida. Las cifras y datos duros que pude
conseguir suelen sorprender a los estu-
diantes ao tras ao, en tanto colisio-
nan con el imaginario social construido
por los medios de comunicacin.
El primer dato sorprendente es la relati-
va estabilidad en la cantidad de homi-
cidios dolosos cada 100.000 habitantes
[ EXPERIENCIAS ]
Llegamos a la
conclusin de que,
mientras que la
inseguridad es un
sentimiento humano
que puede suscitarse en
distintas circunstancias,
los medios de
comunicacin lo han
circunscripto al mbito
especfico de los
delitos interpersonales
y los delitos contra la
propiedad.
durante los ltimos veinte aos, en los
que se mantienen en el orden de los 5
y 7 puntos, con tendencia decreciente.
Mientras tanto, se alimenta en la pobla-
cin la idea de que cada vez hay ms ho-
micidios en nuestro pas y que stos tie-
nen lugar precisamente cuando ocurre
un asalto. Nos estn matando para
robarnos un celular!, grita Doa Rosa
mientras baldea la vereda. Sin embargo,
un informe elaborado por el Instituto
de Investigaciones de la Suprema Cor-
te de Justicia del ao 2013 demuestra
que, en la Ciudad de Buenos Aires, los
asesinatos ocurridos en ocasin de robo
comprenden slo a un 15% del total,
mientras que los principal mviles de
los homicidios dolosos son tipificados
por la justicia como discusiones, rias,
venganzas y conflictos intrafamilia-
res, comprendiendo el 48% de los ho-
micidios. Alguien en el aula sentencia al
enterarse de esto: pero profe, entonces
no es que nos estn matando los cho-
rros nos estamos matando entre
nosotros!. En este punto me veo obli-
gado a aclarar tanto en el aula como
en este escrito- que, desde luego, sera
ingenuo o malicioso negar la existencia
de asesinatos ocurridos en ocasin de
robo. Simplemente me parece impor-
PARAJUANITO 19
 [ EXPERIENCIAS ]
tante remarcar que no suceden con la
frecuencia que los medios de comunica-
cin nos quieren hacer creer.
Hay que meterlos a todos en cana y
listo!, concluye otro estudiante. Llega el
momento entonces de conversar un poco
sobre la crcel: les muestro que, segn
los datos de la Direccin Nacional de Po-
ltica Criminal, entre 1996 y 2008-nicos
datos disponibles- los hechos delictuosos
se incrementaron en el total del pas en
un 52,3%, mientras que la tasa de encar-
celamiento aument un 92%. Este dato
suscita nuevos interrogantes: Cmo
dice profe? Hay ms gente presa que
delincuentes? O sea que por ms que
construyan ms crceles el delito va
a seguir creciendo?. En este punto es
necesario aclarar que, segn datos del
Sistema Nacional de Estadsticas sobre
Ejecucin de la Pena correspondientes
al ao 2012, slo el 48%del total de
detenidos en nuestro pasha sido conde-
nado, mientras que el 50% se encuentra
procesado.Esto significa que an no ha
sido comprobada la culpabilidad o ino-
cencia de la mitad de las personas de-
20 PARAJUANITO
tenidas en nuestro pas.Por otro lado,
segn esos mismos datos, el 39% de los
presos estaba desocupado al momento
de ser detenido y el 43% no tena nin-
gn oficio ni profesin. Desde luego, las
crceles argentinas, al igual que las del
resto del mundo, estn pobladas casi ex-
clusivamente por pobres. Alguien cuenta
que ley tambin que la mayora de desprecio por la vida de los menores de
los presos vuelve a delinquir cuando
salen el libertad. Otro estudiante aco-
ta: Y, claro profe, con las cosas que
les hacen a los presos en las crceles
no creo que salgan de ah con ganas
de portarse mejor. Nos cuenta que un
familiar trabaja en el servicio peniten-
ciario de la provincia de Buenos Aires y
relata algunas de las mltiples formas
de tortura que tienen lugar en ese m-
bito. Luego sintetiza su idea con una
afirmacin: Todos salen de ah mucho
peor que como entraron, mucho ms
llenos de odio. Alguien ms pregunta
entonces: Por qu en lugar de eso
no les ensean a trabajar para que
cuando salgan no vuelvan a robar?.
Respondo entonces que aunque nuestra
constitucin establece en su artculo 18
que "las crceles de la Nacin sern
sanas y limpias, para seguridad y no
para castigo de los reos detenidos en
ellas, esto nunca fue as.
HAY QUE METER PRESOS
A TODOS LOS PIBES
CHORROS, PORQUE ESOS
S QUE TE MATAN
POR DOS MANGOS
Llega entonces el momento de detener-
nos a analizar la problemtica del delito
juvenil. En este punto, acordamos que los
medios de comunicacin han instalado la
idea de que los menores de edad son
quienes ms delitos y homicidios co-
meten porque son inimputables y por
tanto, es menester bajar la edad de
imputabilidad para que puedan ser
juzgados y encarcelados como adul-
tos. Esta idea se encuentra, por lo ge-
neral, muy fuertemente arraigada entre
mis estudiantes. Comenzamos entonces
analizando datos de la Direccin Nacio-
nal de Poltica Criminal que abarcan el
periodo comprendido entre 2002 y 2008
en la Ciudad de Buenos Aires nueva-
mente, los nicos disponibles-.
De all se desprende quelas personas me-
nores de edad imputadas por el delito de
homicidio constituyen porcentajes mni-
mos que oscilan entre 0 y 7.5% del total.
Sin embargo, la supuesta brutalidad y
edad que cometen delitos es uno de los
argumentos ms comunes para insistir
en la idea de que es necesario bajar la
edad de punibilidad. Es precisamente esa
presin social la que de alguna manera
encuentra su correlato en el hecho de
que, segn el Consejo de Nios, Nias
y Adolescentes de la Ciudad de Buenos
Aires, en ese mismo perodo, las deten-
ciones policiales de nios, nias y ado-
lescentes se hayan triplicado.
Nuevamente, es necesario aclarar que
la sociologa del sistema penal no nie-
ga bajo ningn punto de vista la co-
misin de delitos por parte de jvenes
menores de edad, simplemente pro-
cura indicar con mayor precisin su
magnitud, cuestionando de este modo

aquello que los medios de comunica-
cin han instalado como un fenmeno
generalizado que requiere de una
respuesta firme por parte del Esta-
do. Tambin les explico, en esta ins-
tancia, que la asociacin lineal entre
juventud y delito no es nueva, en tanto
marca prcticamente toda la historia
de nuestro pas. Luego, para tratar de
comprender un poco mejor qu es lo
que pasa por la cabeza de esos pibes
chorros que existen y cometen delitos
de todo tipo, analizamos un video de
la murga uruguaya Agarrate Catalina
titulado La Violencia. All, con un
lenguaje tan violento y crudo como
la realidad, los murgueros encarnan
a un nio marginado los medios de
comunicacin diran un delincuen-
te menor de edad- que escupe su
bronca y resentimiento con frases ta-
les como: Vengo de la cabeza, soy
de una banda descontrolada / Hoy
no me cabe nada, vas a correr por-
que sos cagn/ Son todos unos putos,
unos amargos, unos buchones / Lla-
man a los botones, vinieron todos se
quedan dos / Voy a salir de cao, ya
estoy re duro estoy re pasado / Como
ya estoy jugado me chupa un huevo
matarte o no / Yo soy el error de la
sociedad / Soy el plan perfecto que
ha salido mal / Vengo del basurero
que este sistema dej al costado /
Las leyes del mercado me convirtie-
ron en funcional / Soy un montn de
mierda brotando de las alcantarillas
/ Soy una pesadilla de la que no vas
a despertar / Vos me desprecis, vos
me buchones / Pero fisurado me ne-
cesits / Soy parte de un negocio que
nadie puso y que todos usan / En la
ruleta rusa yo soy la bala que te toc
/ Cargo con un linaje acumulativo de
mishiadura / Y un alma que supura
veneno de otra generacin.
Nuevamente, al terminar el video el si-
lencio es abrumador. Cerramos la clase
preguntndonos qu hubiera sido de ese
pibe si la misma sociedad que hoy pide
la crcel para los menores hubiera deci-
dido ponerse de acuerdo para garantizar
el cumplimiento efectivo de los derechos
de todos los nios a la vivienda, la ali-
mentacin, la salud, la educacin y a cre-
cer en un ambiente sano.
LA COMPLEJA RELACIN
ENTRE JVENES Y FUER-
ZAS DE SEGURIDAD: EL
CASO DE LUCIANO ARRUGA
Una vez que hemos transitado todo este
recorrido, comenzamos a preguntarnos
por el rol de las fuerzas de seguridad
en todo este lo. Abro el debate pregun-
tndoles qu piensan o saben sobre la
polica. Las respuestas son diversas. Al-
gunos piensan que son quienes nos cui-
dan. Otros opinan que si bien es cierto
que deberan cuidarnos, en general no lo
hacen. Alguien comparte una ancdota
Yo vi la otra vez cmo le robaban a una
seora y el polica, que estaba boludean-
do con el celular, no hizo nada. Le fui-
mos a pedir que vaya a buscar al ladrn
y nos dijo que es al pedo, que igual no
poda hacer nada. Varios se refieren a
casos pblicos de corrupcin policial en
la que los efectivos se encuentran invo-
lucrados en delitos tales como la trata de
personas y el narcotrfico. Les pregunto
entonces: Qu me diran si les cuento
que, en la Provincia de Buenos Aires la
polica obliga a pibes pobres a robar para
ellos?. Contrariando mis expectativas, el
dato no los sorprende en absoluto. Y si
les cuento que luego, cuando no les sir-
ven ms los matan disfrazando esos ase-
sinatos de enfrentamientos?. Alguien
dictamina: es lo mismo que hacan en
la dictadura!.
Llega el momento entonces de sumergir-
nos en la historia de un pibe de su edad
que no quiso robar para la polica y por
eso estuvo desaparecido durante casi seis
aos, hasta que fue encontrado como un
NN en el cementerio de Chacarita. Les
muestro su foto y un video que narra el
caso y en el que se explica que, segn
lo determinado por la autopsia, Luciano
Arruga muri atropellado por un auto-
mvil cuando intentaba cruzar la ave-
nida General Paz, descalzo y con los ojos
vendados, luego de haber sido torturado
por la polica. Alguien, indignado, grita:
Lo quisieron hacer pasar como un ac-
cidente!. Les comento que hace algunos
aos un grupo de estudiantes escribi y
grab una cancin dedicada a Luciano
en el marco de un trabajo prctico para
esta materia. Un pibe me cuenta que una
banda que se llama Salta la Banca le
[ EXPERIENCIAS ]
Nos preguntamos
qu hubiera sido
de ese pibe si la
misma sociedad que
hoy pide la crcel
para los menores
hubiera decidido
ponerse de acuerdo
para garantizar el
cumplimiento efectivo
de los derechos
de todos los nios
a la vivienda, la
alimentacin, la salud,
la educacin y a crecer
en un ambiente sano.
dedic un disco entero. Enseguida com-
parte con nosotros una de las canciones
del disco conectando su celular a los par-
lantes de la computadora y todos escu-
chamos con atencin.
Les cuento tambin que esta es una
prctica habitual de la polica bonae-
rense, que hay muchos otros casos como
el de Luciano Arruga, de los que no nos
enteramos. Agrego que la historia de este
pibe se hizo conocida en virtud de la in-
cansable militancia de su familia, espe-
cialmente de su hermana, Vanesa Orieta,
quien fue alguna vez estudiante de so-
ciologa de la UBA al igual que yo. All
encontr el respaldo y el apoyo de mu-
chas de las organizaciones polticas que
forman parte del Centro de Estudiantes
de la Facultad de Ciencias Sociales. Nos
preguntamos entonces por qu ser que
la gente piensa que con ms crceles
como las que tenemos y con ms poli-
cas como estos podra llegar a resolverse
algn da el problema de la inseguridad.
La respuesta es unnime: los medios de
comunicacin son responsables porque
no cuentan la verdad.
PARAJUANITO 21
 [ EXPERIENCIAS ]
LA VIOLENCIA DE GNERO
Y LOS FEMICIDIOS
Les pregunto a mis estudiantes varones si
alguna vez tuvieron miedo de sufrir una
violacin por parte de un desconocido.
Se ren y me responden que no, Cuando
se lo pregunto a las chicas, la mayora
responde que s, que muchas veces sien-
ten ese miedo cuando caminan solas por
las calles, especialmente de noche. Acor-
damos que es para ellas un riesgo real
y que el tema podra ser considerado sin
dudas como otra dimensin del fenme-
no de la inseguridad. Agrego entonces
que en muchos casos, la violencia hacia
las mujeres no proviene de un desconoci-
do, sino de alguien muy cercano.
Les cuento que, tal como les sucede
lamentablemente a muchas mujeres,
podran algn da enamorarse de un
hombre que no las vea como una per-
sona libre, con capacidad de decidir y
con ganas de crecer, sino como un ob-
jeto de su propiedad. Alguien pregunta:
Qu tiene eso que ver con la inseguri-
dad? Respondo que ese hombre podra,
por ejemplo, prohibirles que abran una
cuenta en Facebook, no permitirles salir
con sus amigas, decidir sobre la ropa que
usan y controlarlas permanentemente.
Luego podra tratarlas mal, denigrarlas,
decirles que no sirven para nada, que no
saben cuidarse y hasta levantarles la voz.
Y ms adelante, podra darles una bofe-
tada si deciden plantarse y contradecirlo.
Y que esa bofetada podra, con el tiem-
po, transformarse en una golpiza, y que
luego las golpizas podran volverse una
prctica habitual. Y que tal vez, si alguna
vez se cansaran de vivir en ese infierno
y decidieran dejarlo, podra aparecer un
da y asesinarlas, an cuando ellas hu-
bieran realizado una denuncia en la po-
lica y hubieran obtenido por parte de la
justicia una restriccin perimetral.
Les explico entonces que esa es la histo-
ria detrs de muchos femicidios y com-
parto con ellos algunos datos sobre vio-
lencia de gnero construidos por la Casa
del Encuentro. All analizamos distintos
datos estadsticos, tales como el nme-
ro creciente de femicidios durante los
ltimos aos que supera ampliamente
la cantidad de asesinatos en ocasin de
22 PARAJUANITO
robo- y la relacin del homicida con la
vctima. De all se desprende queel 80%
de las mujeres asesinadas tenan un vn-
culo con el femicida. An ms: en el 56%
de los casos el homicida es su pareja o
ex pareja. Acordamos que, en virtud de
la lucha de muchas organizaciones femi-
nistas, el tema se encuentra actualmente
instalado en la agenda pblica y en los
medios de comunicacin, aunque su pre-
sencia no sea tan importante como la de
los robos y los asaltos.
LA PRINCIPAL CAUSA DE
MUERTES EN NUESTRO
PAS: NOSOTROS MISMOS
El cierre de la secuencia didctica
est dedicado a la principal causa de
muertes en nuestro pas: la inseguri-
dad vial. Les demuestro que segn los
pocos datos disponibles del Sistema
Nacional de Informacin Criminal, los
asesinatos en ocasin de robo suceden
en nuestro pas con una frecuencia de
aproximadamente 1,5 cada dos das en
promedio. Sin embargo, las vctimas
mortales en accidentes de trnsito
ascienden, segn la informacin brin-
dada por la Asociacin Civil Luchemos
por la Vida, a ms de 20 por da en
promedio. Con este dato realmente lo-
gro sorprenderlos. Dedicamos un rato
a preguntarnos por las causas de estas
muertes. ser que la gente no sabe produccin grupal que puede asumir
manejar? tendr algo que ver el es-
tado de las rutas?. Advertimos que,
segn esos mismos datos, la mayor
cantidad de muertes se concentra en
los grandes centros urbanos.
Les muestro entonces los resultados de
una encuesta realizada por la misma
asociacin civil, en la que se consulta a
los automovilistas por su comportamien-
to cuando manejan. De all se desprenden
algunos datos interesantes sobre nues-
tros niveles de agresividad al volante:
el 70% reconoce que acelera cuando el
semforo se encuentra amarillo, el 53%
asume que insulta a otros automovilis-
tas, el 34% confiesa que olvida darle
el paso al peatn en una senda peatonal
o esquina sin semforo, y el 29% reco-
noce que tambin olvida dar prioridad
a los vehculos que vienen a su derecha
en una interseccin. Nos preguntamos
entonces quines sern los verdaderos
responsables de todas estas muertes:
Sern los automovilistas particulares?
Tal vez los colectiveros? O los taxistas?
Sern los camioneros? Acaso los moto-
ciclistas? Los ciclistas? O los peatones?
La respuesta es unnime: Todos somos
responsables, profe!. Les pregunto en-
tonces si han observado comportamien-
tos irresponsables en el trnsito por parte
de algunos de esos actores y la respuesta
es, nuevamente, clara y contundente:
Obvio! Nosotros tampoco respetamos
las normas de trnsito.
Nos preguntamos entonces, finalmente,
por qu ser que los medios de comuni-
cacin nos taladran tanto la cabeza con
los delitos interpersonales o contra la
propiedad y no dedican el mismo tiem-
po a la violencia de gnero ni a generar
conciencia vial. Entre todos concluimos
que es mucho ms fcil, no solamente
para los medios de comunicacin, sino
para la sociedad en general, estigma-
tizar y culpabilizar por todas nuestras
desgracias a un grupo social determi-
nado los pibes pobres a quienes se
ha privado de prcticamente todos sus
derechos- que asumir que la principal
causa de muerte en el pas somos to-
dos nosotros. Cerramos el trimestre
con una monografa individual con una
reflexin personal sobre el tema y una
el formato que ellos decidan: un video,
una performance, una obra de teatro,
una cancin, una maqueta, un mural o
lo que fuere. Ao tras ao, la calidad de
los trabajos escritos y de las creaciones
grupales de los pibes me sorprende. En-
tiendo entonces que todos aprendimos
algo y me dejo invadir por la emocin
que produce el advertir que ha sucedido
algo realmente interesante y significati-
vo en el aula. |J|
*
* Pablo Frisch
Socilogo y docente.
 [ ENTREVISTA ]

ENTREVISTA CON NACHO LEVY, REFERENTE DE LA PODEROSA

Por Alejandro Rezzonico (*)

NO A LA BAJA
desde los barrios
La Poderosa es una organizacin social fundada en 2004 como articulacin de asambleas
en diversas villas de la Ciudad de Buenos Aires. En la actualidad rene a 44 asambleas
distribuidas entre las provincias de todo el pas. Entre las muchas actividades que
llevan a cabo, desde 2011 editan de manera cooperativa y autogestionada La Garganta
Poderosa, una revista mensual dedicada a la cultura villera. Desde sus pginas y sus
intervenciones en movilizaciones populares, redes sociales y medios de comunicacin,
la Poderosa disputa de forma creativa e innovadora las representaciones hegemnicas
sobre las villas y sus habitantes, dando espacio a sus voces, historias, proyectos,
problemticas y esperanzas.

En esta entrevista conversamos con Nacho Levy, referente de La Poderosa, acerca de

las iniciativas de baja de edad de imputabilidad, el rol de los medios de comunicacin
en la construccin de la llamada inseguridad y sobre cmo disputar sentidos desde la
comunicacin y la organizacin popular.

PARAJUANITO 23
 [ ENTREVISTA ]
Cmo ven desde los barrios y asam-
bleas que integran La Poderosa el deba-
te sobre la baja de edad de imputabili-
dad como respuesta a la inseguridad?
Nos parece un debate trillado e irreal,
que no resuelve ninguna de las proble-
mticas de fondo, de la misma manera
que tampoco lo ha resuelto que hayan
bajado la edad de dieciocho a diecisis
aos, ni lo resolvera que maana la
muevan de catorce a trece, en tanto y
en cuanto no existan mecanismos desde
el Estado para generar otros niveles de
inclusin y otras instancias de conten-
cin institucional que siguen sin existir.
Nosotros vivimos en barrios donde hay
muchsimos nios y jvenes en situa-
ciones de consumo, con niveles de vul-
nerabilidad enormes porque no tienen
una contencin familiar y tampoco la
tienen desde el Estado y es imposible
que las nicas alternativas que se les
presenten sea terminar presos o muer-
tos. Lamentablemente es la realidad
que atravesamos los vecinos, los pa-
dres y madres de todas las villas.
En La Poderosa somos cuarenta y cua-
tro asambleas organizadas e, indepen-
dientemente de las provincias donde
vivimos, nos encontramos con la misma
cuestin. Incuso tenemos compaeros
que hoy integran la organizacin, que
fueron consumidores de pasta base,
y para poder rehabilitarnos tenemos
que pagar siete mil pesos en un lugar
privado, que es lo nico que hay al al-
cance. Nosotros tenemos la espalda de
una organizacin con cuarenta y cuatro
asambleas articuladas, para una fami-
lia del barrio, de laburantes, pensar una
alternativa como esa es inaccesible, y
no existen centros gratuitos de calidad
donde se puedan acompaar los proce-
sos de los chicos.
Por qu se ocultan las problemti-
cas de las villas a la hora de hablar de
la inseguridad?
Nuestras problemticas no aparecen
porque los canales de televisin tienen
columnistas rubios, morochos, gordos,
flacos, altos, bajos, heterosexuales,
24 PARA,7+61
homosexuales pero columnistas po-
bres no tiene ninguno. Entonces las
problemticas que nos afectan en serio
estn totalmente invisibilizadas. Ellos
hablan de inseguridad y creen que la
van a resolver con chalecos antibalas y
presupuestos para los que administran
el delito adentro de nuestros barrios. A
Kevin, mi ahijado, lo mataron el siete
de septiembre de 2013 en un tiroteo
que dur ms de tres horas, 105 dis- estaba la herrera, si ibas a las cinco de
paros que sonaron como una guerra,
en una zona liberada por las fuerzas de
seguridad, que no aparecieron ni con
nueve llamados al 911. Cmo se ex-
plica un tiroteo da por medio a espal-
das de las fuerzas de seguridad?
Cuando fuimos convocados por el Mi-
nisterio de Seguridad para discutir este
tema vimos que la discusin se plantea-
ba en trminos de relocalizacin de la
marginalidad, no de seguridad, porque
en todo caso vayamos a discutir sobre
seguridad en el Ministerio de Desarrollo
para definir a qu centro de rehabili-
tacin vamos a llevar a los chicos que
estn en situaciones de conflictividad
por el consumo. Y despus vayamos al
Ministerio de Economa para discutir
por qu todos los chicos que llegan a
esos institutos son de nuestros barrios y
discutamos la desigualdad de oportuni-
dades que genera esas asimetras.
En las ltimas dcadas se ha cons-
truido e instalado un imaginario de
los adolescentes de las villas como
sujetos peligrosos, que parecieran
elegir la delincuencia como camino
fcil en lugar del estudio o el traba-
jo. En qu medida esos imaginarios
reflejan las trayectorias de algunos
jvenes en los barrios?
Desde los medios confunden con los
imaginarios que construyen los que
hablan de nuestras villas mirando el
google maps, porque en el sentido co-
mn de la clase media ajena a nuestros
barrios lo que se plantea todo el tiem-
po es que nuestros chicos no tienen
cultura del trabajo, que no la vieron
en su casa. Y sabs qu? al mejor de Qu se puede hacer desde las escue-
los nuestros le pas todo lo contrario.
Cuando empezamos con la Poderosa,
hace catorce aos, yo entrenaba a un
grupo de pibes que ahora son mis com-
paeros. Alan en ese momento tena
unos nueve aos. Cuando Alan cumpli
quince ya entrenaba a la categora de
los que tienen cinco y era lder de los
ms grandes. EL pap tena una herre-
ra, si ibas a las tres de la maana, te
atenda. La mam tena un kiosco en
la misma ventanilla de la casa donde
la maana te atenda. Y la casa de ellos
estaba en la primera lnea de casas
que no fueron mudadas la nica vez
en cincuenta aos que en Zavaleta se
construyeron viviendas. Entonces qu
le pas a Alan? A los diecisis aos se
dio cuenta de que trabajar veinticuatro
horas por da toda la vida no sirve para
nada, caz un fierro, sali a chorear y
hace seis aos que lo tenemos preso.
Al no reconstruirse esas historias y
ver slo sus finales, parece instalarse
la idea de que para algunos jvenes
es mejor la crcel que la escuela
Los sectores que piensan que para al-
gunos pibes es mejor la crcel que la
escuela son los sectores que no van
a la crcel, que no saben lo que es la
crcel. Son los sectores a los que no
les mataron o violaron hijos, herma-
nos, que no se los devolvieron con 140
agujeros, los que no saben lo que es
semana a semana vivir adentro del
servicio penitenciario. Nosotros no
discutimos la comunicacin porque
est de moda la batalla cultural, lo
hacemos porque, adems de todo lo
que venimos padeciendo, tenemos
que fumarnos un nivel de cinismo y
ocultamiento que te impide llegar a
cualquier resolucin. Nosotros tene-
mos que entender que si este sistema
aliena, no nos podemos enojar con los
alienados, con la seora que desde la
casa mira la televisin y construye su
imaginario del pibe villero. Eso se de-
construye con educacin, que no es
slo la escuela como infraestructura.
las para interpelar esas representa-
ciones sobre los adolescentes de las

FOTOGRAFAS: GENTILEZA LA PODEROSA
villas y construir mayores oportuni-
dades para ellos?
Los medios confunden el diagnstico,
y lo hacen adrede, y los mismos que
manejan los medios de comunicacin,
tambin manejan los medios de pro-
duccin y los medios de educacin, por-
que de lo contrario no tendramos los
conflictos que tenemos en las escuelas
donde hay dispositivos de acompaa-
miento de nuestros pibes que funcionan
gracias a la comunidad educativa, y te-
nemos que pelear para que puedan ir
para adelante. Quienes llevan adelante
esos dispositivos son los que efectiva-
mente se preocupan por que los chicos
no pierdan clase, los 365 das del ao.
El gobierno le quiere ensear a nuestros
maestros que la educacin pblica ex-
cede el salario y lo que no entiende es
que la educacin pblica excede el aula.
Nuestros docentes, los maestros ville-
ros, ahora estn organizados como tales
en la Ciudad de Buenos Aires, ordena-
dos por el eje de las problemticas de
los jvenes de nuestros barrios indepen-
dientemente de su pertenencia org-
nica o partidaria que tenga cada cual,
denunciando otros paros: el paro de la
obra pblica, el paro de la leche en los
comedores, el paro de la asistencia so-
cial adentro de la villa. Mediticamente
se plantea que el reclamo es slo por las
[ ENTREVISTA ]
paritarias, sabs por qu reclaman por
las paritarias? Porque si reclaman por la
urbanizacin, contra la violencia insti-
tucional, por la falta de atencin mdica
de emergencia, los que no estn son los
periodistas. Dicen que quieren discutir
con los chicos en las aulas pero cuando
los chicos entran a las aulas los cronis-
tas entran a los estudios y terminan de
redondear el crculo de invisibilidad.
Muchos de los militantes y voluntarios
que se acercan a apuntalar el trabajo Los medios confunden
de la Poderosa son docentes, pero son
docentes en sus horas de trabajo, y
el diagnstico, y lo
cuando salen de la escuela son cohe- hacen adrede, porque
rentes con la idea de que se transforma los mismos que
la realidad cuando van al barrio, y eso
para nosotros es fundamental. Porque manejan los medios de
pareciera que las villas y la educacin comunicacin, tambin
estamos en distintos estratos, y las vi-
llas nos tenemos que poner en punti-
manejan los medios de
tas de pie y gritarle bien fuerte para produccin y los medios
que la educacin, que est ms arriba de educacin.
nos mire, nos escuche y nos levante, y
no es as. Las villas no somos las que
manejamos este mundo. A este mundo
lo manejan los tipos que tienen unos
diplomas hermosos y unos trajes es-
pectaculares y unos curriculum que te
da ganas de pararte a aplaudir. Enton-
ces si los que manejan este mundo que
est para la mierda salieron de esas
instituciones, de esas infraestructuras
y andamiajes de contenidos, tal vez
PARAJUANITO 25
 [ ENTREVISTA ]
lo que sera bueno es que vengan con
algunas de esas herramientas que no-
sotros tambin necesitamos y por eso
queremos ir a la universidad, pero que
tambin vengan con el bolso medio
vaco para llevarse los conocimientos
a los que se llegaron en los barrios sin
registros ni teorizacin durante d-
cadas de abandono del Estado, donde
no slo hemos sobrevivido sino que
adems hemos aprendido a construir
valores y costumbres mucho mejo-
res. Por eso nosotros reivindicamos la
cultura villera, no porque nos gusta la
precariedad. Cuando reivindicamos la
cultura villera reivindicamos la idea de
construir colectivamente, de reunirnos
en asamblea, de resistir y pelear por la
dignidad de nuestros barrios, de enten-
der que somos trabajadores, todo eso
que en nuestros barrios es natural, es
una utopa para el que vive encerrado
en un country adentro de una reja, que
tiene otra reja, y otra ms. Tienen todo
y no tienen nada, y nosotros no tene-
mos nada y tenemos todo. Entonces
cuando nos invitan de cualquier uni-
versidad jams decimos gracias por
26 PARAJUANITO
invitarnos, vamos a la universidad a
discutir por qu tardamos tanto tiempo
en llegar y a pedir por favor que no le
sigan diciendo extensin a las pocas
instancias donde se acercan a nuestros
barrios, porque tu familia no hace una
extensin de la mesa de Navidad para
que vos te sientes a comer, y vos no te
sentiras bien si te dijeran eso.
La escuela para todos, donde vaya el
hijo del dueo de la mansin y el de la
seora que limpia la mansin, no pue-
de ser un punto de llegada, tiene que
ser el punto de partida. Eso significa
que a los docentes, no docentes, gra-
duados y estudiantes, hay que agregar
a los no estudiantes, los que no estn
dentro del andamiaje de la educacin
hoy y tienen un montn de aprendiza-
jes, de enseanzas, de recorridos. No
solamente porque es justo y merecen
ser partcipes de ese proceso, sino por-
que pueden ayudar a encontrar ins-
tancias superadoras que muchos otros
no van a encontrar tan simplemente
porque no viven la realidad que noso-
tros vivimos.
La Garganta Poderosa les ha permi-
tido difundir la realidad de sus ba-
rrios y sus puntos de vista a un pbli-
co masivo. Cmo surgi el proyecto
de la revista y de qu manera se or-
ganizan para realizarla?
Empezamos a hacer la revista porque
Facundo Pastor hizo un informe que
deca que Zabaleta era un desafo a
la muerte. Entonces recorrimos la vi-
lla buscando historias de periodistas
de nuestro barrio y no haba. No es
que no nacieron poetas, ilustradores,
fotgrafos es que hay un sistema de
opresin que hace que labures veinti-
cinco horas por da, de lunes a sba-
do, que hace inviable que tengas una
instancia de formacin terciaria, uni-
versitaria ni tiempo para desarrollarte.
Esa fue la apuesta de la asamblea: en
octubre de 2010 dijimos basta, no
hablan ms en nombre nuestro, aho-
ra hablamos nosotros, y decidimos
hacer una revista que saliera el 1 de
enero de 2011 por el aniversario de la
Revolucin Cubana y porque no tra-
bajaba Papel Prensa.

Tenamos tres meses para armarla pero
nos venamos organizando haca diez
aos en otras cooperativas y en las
asambleas de La Poderosa. Fuimos a
hablar puerta a puerta con los vecinos
para preguntarles por qu no se lee
el diario en nuestros barrios. Y vimos
que no se lee porque no habla nuestro
idioma, porque tiene ms informacin
sobre cmo acceder a una casa del
programa que el gobierno pone para la
clase media, pero no tiene informacin
sobre cmo acceder a los programas
sociales que a vos te corresponden por
la situacin de vulnerabilidad en la que
ests. Entonces decidimos que bamos
a hacer nuestra revista pero que iba
a ser a mediano plazo, cosa difcil de
entender porque en el barrio siempre
tens una urgencia.
Definimos que entre octubre y diciembre
cada asamblea iba a elegir sus delega-
dos en la cooperativa de comunicacin,
es decir que a los redactores y fotgra-
fos de Zavaleta no los iba a elegir un
director de la revista, o un referente de
la organizacin, sino que cada asam-
[ ENTREVISTA ]
blea saba por actitudes y aptitudes qu
compaeros eran los que iban a poder
sostener eso. El compromiso que se pe-
da era que fueran constantes, porque
bamos a invertir en algo que quedaba
adentro de cada uno de esos compa-
eros, y si despus esos compaeros se
iban empezbamos de cero otra vez.
Muchos de los militantes
Tambin apareci el tema de los recursos.
Nunca tuvimos pauta, nunca dejamos
y voluntarios que se
hacer publicidad con nosotros, tenamos acercan a apuntalar el
la plata que podamos juntar adentro de trabajo de La Poderosa
nuestros barrios con un bingo, un tor-
neo de truco, un roperito, una polleada. son docentes, en sus
Pero esas estrategias buscan la plata horas de trabajo y
de adentro del barrio, lo cual concentra
unos mangos que le van a restar a otras
cuando salen de la
cosas los vecinos a los que no les sobra, escuela son coherentes
en el barrio no hay un problema de dis- con la idea de que se
tribucin de la riqueza, porque en el ba-
rrio no hay riqueza. Entonces decidimos transforma la realidad
que durante tres meses cada asamblea cuando van al barrio.
se comprometa, con esos mecanismos,
a juntar la plata para pagarles a los co-
municadores que eligieran, porque esos
compaeros tenan que poder sostener,
no los podamos perder.
PARAJUANITO 27
 [ ENTREVISTA ]
As fue como esos compaeros em-
pezaron un curso de formacin, en el
marco de la educacin popular, duran-
te tres meses, bancados por sus propias
asambleas. Y en la primera reunin que
hicimos con los delegados de todos los
barrios que conformamos la coopera-
tiva de comunicacin, lo que nos diji-
mos fue: el compromiso con nuestras
asambleas es hacer sustentable la re-
vista. El primero de enero de 2011 sali
el nmero 1 de la Garganta, con Ro-
mn Riquelme en la tapa. Hicimos una
vaquita para imprimir las revistas, que
fueron tres mil. Mil las distribuimos
gratis en la fiesta de LanzaNomiento
que hicimos en nuestro barrio, y las
otras dos mil las salimos a vender afue-
ra de barrio, los propios comunicadores
de la revista. Con lo que recaudamos
logramos pagar las becas de los comu-
nicadores y bancar la edicin de febre-
ro. Ah vino el click, cuando logramos
eso dijimos listo, ya est, podemos
imprimir tres mil este mes y ustedes no
tienen que pagar la beca. Entonces un
compaero dijo, par, si juntamos pla-
ta adentro del barrio para las becas el
mes pasado, podemos juntar este mes
tambin, pero no pagar las becas, sino
para imprimir mil revistas ms al costo
y armamos una cooperativa de distri-
bucin en nuestra asamblea. En esa
lgica, en el nmero del Indio Solari
imprimimos cincuenta mil ejemplares.
28 PARAJUANITO
En un contexto donde la mirada ha-
cia los jvenes de las villas est car-
gada de prejuicios y estereotipos,
la opinin y las producciones de
colectivos como el de ustedes van
ganando cada vez ms espacio y
ms audiencias, por qu creen que
sucede eso?
Me parece que el sector de las revistas
culturales, independientes y autoges-
tivas, va ganando espacio porque tie-
ne una idea tremendamente original
e innovadora para estos tiempos del
capitalismo, que es decir lo que pen-
samos. Eso no se consigue. No es que
nos salimos de la ley de la oferta y la
demanda, es que estamos ofreciendo
algo que los medios en general ya no
pueden ofrecer, porque viven de la
publicidad que publican o de la infor-
macin que ocultan. Y la revolucin
que s est sucediendo es la comuni-
cacional, porque hay medios que han
manejado millones de pesos de pauta
y nunca pudieron tener ms seguido-
res que nosotros. Nadie tiene la vaca
atada en el tema de los medios, va
tan rpido la vorgine del desarrollo
de las tecnologas que ellos proponen,
que ellos tampoco lo saben gobernar.
Ah se abre un caos, un desorden,
donde si nosotros nos ordenamos y
nos plantamos bien parados, camina-
mos para delante.
FOTOGRAFA: @EMERGENTEMEDIO
Cuando vemos que tenemos cada vez
ms espacio, nos convencemos de que
es por ac, haciendo todo lo que nos de-
can que no se poda hacer. Por ejemplo
nos decan que no se poda hacer una
revista de papel, que haba que hacer
algo slo digital, y resulta que estamos
en barrios donde no hay electricidad. O
nos decan que no se poda sostener una
revista sin publicidad de una empresa o
sin recursos del Estado. Y nosotros nos
organizamos, y a fuerza de una coope-
rativa de distribucin pudimos instalar
un proyecto propio, que por supuesto no
es todo lo que quisiramos, para noso-
tros esto ni empez.
Nos felicitan porque tuvimos en la tapa
a Maradona, a Messi, y al Indio Solari,
pero nosotros en la portada quisiramos
tener a cualquiera de nuestros vecinos
cuya energa vital vale exactamente lo
mismo que la de cualquiera de esas cele-
bridades, pero si nosotros hiciramos eso
de entrada nadie se hubiera enterado de
que existimos. Nacimos en una sociedad
de consumo, en una generacin vaciada
porque claro que fueron 30.000- con
40 puntos de rating de Showmatch y es
desde ah desde donde nos tenemos que
visibilizar. A cada uno de los personajes
que tuvimos en la tapa les explicamos
eso. Por qu el indio Solari le da una
nota a La Garganta y no le da una nota
a La Nacin, que tiene muchsimos ms
 [ ENTREVISTA ]

recursos ms para hacerla? Porque no-

sotros tenemos una propuesta distinta.
Nosotros le decimos al Indio Solari que
quisiramos tener en la tapa a un veci-
no de nuestro barrio pero no podemos,
porque el mercado est concentrado,
entonces como ellos son personajes de
la cultura popular y se pudieron filtrar
por ah, les pedimos que pongan la jeta
y jueguen para nosotros, que adentro de
la revista van todas nuestras deman-
das. Algunos nos corren por izquierda
y nos dicen eh, al final ustedes ponen
millonarios en la tapa, y qu quers
que ponga, la cloaca tapada de mi casa?
no la hubieras ledo ni vos que me es-
ts corriendo por izquierda, porque no
te hubiera interesado! Entonces hay que
sacar todo dogma del medio y construir
una alternativa popular de verdad.

Este verano La Poderosa organiz el

Primer Campeonato de Ftbol Lu-
ciano Arruga, bajo el lema no a la
baja de imputabilidad. Cmo eva-
lan esa experiencia y qu proyec-
cin planean darle?

La verdad es que fue impresionante. Eso

despus desemboc en la marcha de la
que participamos todos los aos en me-
moria del secuestro de Luciano Arruga.
El campeonato cont con equipos de
todas las provincias del pas, la enorme
mayora de los pibes y las pibas venan a
Buenos Aires por primera vez.

La idea es que todos los aos para la

fecha del aniversario del secuestro de
Luciano Arruga, se juegue un campeo-
nato nacional que lleve su nombre, con
participacin de todos los equipos que
estuvieron este ao y quizs con otras
organizaciones que se quieran sumar.
Queremos que se instale como un he-
cho que permita visibilizar que esto va
in crescendo, porque las ltimas esta-
dsticas de CORREPI dicen que tenemos
un caso de gatillo fcil cada 25 horas, y
porque el control popular de las fuerzas
de seguridad que nosotros estamos de-
sarrollando en los barrios es para poder
visibilizar el registro, que no existe, de
las violaciones a los derechos humanos
que no terminan en muerte en nuestros
barrios: todo este tipo de prcticas de
tortura, de hostigamiento, de detencio-
nes arbitrarias e inconstitucionales en el
da a da de nuestros barrios.
El campeonato va a ser una ms de las
formas que tenemos de organizarnos en
relacin a la represin estatal, que no es
lo mismo que la violencia institucional,
porque violencia institucional es que se
nos muri Gastn en la Villa Rodrigo
Bueno ahogado en un pozo de mierda a
los 13 aos, porque el pozo ciego que te-
nan donde el gobierno que debera haber
urbanizado haba prohibido el ingreso de
materiales no tena una tapa de cemen-
to. Violencia institucional es que se nos
muri Facundo en la villa 21 por un rbol
que se cay en el techo de su casa, que
su mam haba denunciado tres veces.
Violencia institucional es que se nos mu-
ri Pascual en la villa 31 porque el SAME
no entr a buscarlo y lo tuvo que llevar
en carretilla su amigo cartonero hasta el
hospital, y lleg tarde. Eso es violencia
institucional. Todo lo que tiene que ver
con la manipulacin, el hostigamiento,
el avasallamiento de las fuerzas de se-
guridad, es la represin estatal que ellos
necesitan, lo que no quieren y no pueden
contener con sus polticas pblicas. |J|

PARAJUANITO 29
 [ ENSAYO / REFLEXIN ]

FOTOGRAFA: SIRO LPEZ

DEMAGOGIA PUNITIVA
por sobre los

Por Gabriel Lerner

y Claudio Franchello (*)

Gabriel Lerner y Claudio Franchello

han trabajado en el diseo e
implementacin de polticas
pblicas de Niez, Adolescencia y
Familia, y actualmente integran
el Observatorio por los Derechos
de la Infancia Eduardo Bustelo y
la Red Argentina No Baja. En este
artculo ofrecen numerosos datos
y despliegan diversos argumentos,
que permiten sostener que bajar la
edad de imputabilidad constituye
un avasallamiento y retroceso
respecto de los Derechos de Nios,
Nias y Adolescentes.

30 PARAJUANITO

LAS POLTICAS
DE NIEZ "CAMBIAN"...
PARA MAL
En los aos recientes Argentina ha
atravesado un proceso de notoria ac-
tividad en la implementacin de po-
lticas pblicas destinadas a la niez,
la adolescencia y sus familias. Fueron
aos de profundos cambios legislativos
y de gestin que mejoraron ostensi-
blemente la vida de millones de pibes
y pibas. Desde las leyes de proteccin
(26.061), de suba de la edad mnima
para el trabajo (26.390), de partici-
pacin ciudadana, como el voto des-
de los 16 aos (26.774) o la creacin
-vanguardia en la regin- del innova-
dor Canal Paka Paka, la Ley de finan-
ciamiento educativo (26.075) hasta el
rcord en presupuesto educativo hasta
llegar a invertir el 6% del PBI, nuevas
escuelas y el despliegue de acciones
en todo el territorio nacional por parte
de la Secretaria Nacional (SENAF) y el
Consejo Federal de Niez, Adolescencia
y Familia, siempre la infancia estuvo en
el centro de la escena. Esa agenda
aun con las deudas que no llegaron a
saldarse- tuvo siempre un norte bien
ntido: el reconocimiento y acceso a
derechos para todos los nios, nias y
adolescentes.
Hoy, con 16 meses cumplidos de un
nuevo gobierno, hay evidencias para
sealar que esas polticas dejaron
de estar inspiradas en el inters
superior de la Convencin Interna-
cional sobre los Derechos del Nio.
Qu compromisos asumi el Poder
Ejecutivo con la niez hasta el mo-
mento? En abril del 2016 de anun-
ci la construccin de 4.000 centros
para nios de 45 das a 4 aos de
edad (http://www.telam.com.ar/no-
tas/201604/142844-actividad-presi-
dencial.html). Sin embargo, transcu-
rrido un ao no se conocen avances
al respecto y tampoco fue inaugurado
ninguno de esos 4.000 centros.
Paralelamente es inocultable el enor-
me retroceso en derechos econmicos
y sociales que padece el pueblo y que
es verificable en una severa afectacin
a la infancia, debido a la prdida de
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
empleo de miles de trabajadores for-
males e informales, la disminucin del
poder adquisitivo de los trabajadores
y la cada de valor de las asignaciones
familiares y universal por hijo (AUH),
que han aumentado en menor pro-
porcin a la inflacin. Cabe mencionar
que segn el Observatorio Social de la
UCA la cantidad de indigentes de entre
0 y 14 aos subi un tercio desde fin
de 2015 a fin de 2016.
Podramos extendernos el revanchis- Al absolutizarse un
mo contra el Plan Qunita o el desdi-
bujamiento del programa Conectar discurso de seguridad
Igualdad, entre otros- pero la con- inspirado en la mano
clusin se precipita: la poltica fun-
damental del actual gobierno hacia
dura, y diluir que se
la inmensa mayora de nios, nias y trata de una poltica
adolescentes profundiza la desigual- destinada a la niez,
dad entre una minora rica y una in-
mensa mayora que ve vulnerados sus se viola el principio
derechos ms elementales. Pronto, con del inters superior
dolor, comenzaremos a leer sobre in-
crementos en desercin escolar, des-
de la Convencin
nutricin o problemas sanitarios que Internacional sobre los
parecan haber quedado en el pasado. Derechos del Nio.
El retroceso es ms ntido en mate-
ria de derechos econmicos y sociales
pero tambin aparecen nubarrones en
el frente de las libertades y garantas
para la infancia. La puesta en vigencia
del DNU 20/17 que reforma la Ley de
FOTOGRAFA: FUNDACIN ARMSTRONG
PARAJUANITO 31
 [ ENSAYO / REFLEXIN ]
Migraciones es una autntica amena-
za sobre miles de chicos y chicas en
situacin de migracin, que pueden
resultar separados de sus progenitores
en detrimento del principio de unifica-
cin familiar. Por otra parte, cualquiera
que camine por las barriadas populares
de las grandes ciudades y conurbanos
advierte un endurecimiento del trato
policial para con los pibes pobres, a la
vez que se han incrementado los casos
de gatillo fcil.
Ese es el contexto de polticas pblicas
para la niez y la adolescencia en el
marco del cual se propone modificar el
rgimen penal para adolescentes.
LA DEMAGOGIA PUNITIVA
POR ENCIMA DE
LOS DERECHOS DEL NIO
La legislacin aplicable hoy en nues-
tro pas para las situaciones en que un
adolescente est imputado por la co-
misin de un delito es psima. Es sa-
bido que la ley 22.278 es creacin de
la dictadura genocida y tiene enormes
falencias; tal como ha sealado en
diferentes fallos la Corte Suprema de
Justicia de la Nacin existe una fuerte
tensin entre esa vieja norma de sesgo
32 PARAJUANITO
FOTOGRAFA: FUNDACIN ARMSTRONG
tutelar y autoritario y el Derecho In-
ternacional de los Derechos Humanos,
cuyos instrumentos Argentina ratific
y a los cuales otorg jerarqua consti-
tucional. Es muy comn entonces, que
al momento de aplicar la ley 22.278 los
jueces, defensores u rganos adminis-
trativos hagan malabares interpretati-
vos para buscar una difcil armona con
la Convencin sobre los Derechos del
Nio, las Reglas de las Naciones Unidas
para la proteccin de los menores pri-
vados de libertad, las Reglas mnimas
de las Naciones Unidas para la admi-
nistracin de la justicia de menores, las
Directrices de las Naciones Unidas para
la prevencin de la delincuencia de
menores o la Observacin General N
10 del Comit de Derechos del Nio de
la ONU sobre Los Derechos del Nio
en la Justicia de Menores, entre otros
instrumentos internacionales.
No caben dudas de que es necesario
un nuevo rgimen legal destinado a los
adolescentes infractores a la ley penal.
Debe contemplar un men de sancio-
nes especializado para adolescentes
que privilegie muy claramente las
medidas no privativas de la libertad-,
mecanismos para resolver conflictos
saliendo de los procesos penales o
evitando juicios y sentencias incon-
venientes conciliacin, mediacin,
justicia restaurativa- y correctas ar-
ticulaciones entre el sistema penal y
las acciones de proteccin para que
lo punitivo no ocupe el espacio que
dejan vacante lo educativo, los social,
lo comunitario-. Esos cambios pueden
hacerse sin bajar la edad mnima penal.
La iniciativa del actual gobierno en-
cabezada por su ministro de Justicia -
cabalga sobre el amplio consenso que
existe acerca de la necesidad de dero-
gar la ley 22.278. Pero claramente per-
sigue finalidades que no slo no tienen
que ver con los derechos de los ado-
lescentes sino que los perjudican. Al
gobierno slo le interesa bajar la edad
de punibilidad de los actuales 16 a 14
aos de edad. Es parte del tradicional
discurso de la demagogia punitiva:
crear nuevos delitos, subir las penas,
reducir las excarcelaciones y bajar
la edad penal. Es doblemente grave: se
desatiende la situacin de los chicos,
pero adems se oculta que el efecto en
materia de seguridad, de prevencin
del delito, seria insignificante.
Al absolutizarse un discurso de segu-
ridad inspirado en la mano dura, y
diluir que se trata de una poltica des-
tinada a la niez, se viola el principio
del inters superior de la Conven-
cin (art. 3). Ello explica que los orga-
nismos que estos aos, y por imperio
de la Ley 26.061, fueron rectores en
las polticas de infancia la Secretaria
Nacional de Niez, Adolescencia y Fa-
milia y el Consejo Federal (integrado
por la Nacin y todas las Provincias)-
son, para el gobierno nacional, acto-
res irrelevantes en el debate sobre un
nuevo rgimen penal para adolescen-
tes, con una carencia de representa-
cin de las mismas en las mesas de
debate organizado por el Ministerio
de Justicia entre los meses de enero y
febrero del corriente ao.
No se trata de una originalidad: la ex-
pansin del punitivismo en desmedro
del enfoque de proteccin de la infan-
cia fue advertida por el Comit de De-
rechos del Nio de la ONU cuando se-
ala que El Comit reconoce que la
preservacin de la seguridad pblica es

un objetivo legtimo del sistema judi-
cial. Sin embargo, considera que la me-
jor forma de lograr ese objetivo consis-
te en respetar plenamente y aplicar los
principios bsicos y fundamentales de
la justicia de menores proclamados en
la Convencin (prrafo 14, Observa-
cin General n 10).
BAJAR LA EDAD PENAL
NO SIRVE PARA REDUCIR
LA INSEGURIDAD
La propuesta de bajar la edad de pu-
nibilidad de 16 a 14 aos es presen-
tada como eficaz para lograr mayores
niveles de seguridad. Esa afirmacin es
resultado del desconocimiento (u ocul-
tamiento) de la verdadera incidencia
de los delitos cometidos por personas
menores de 18 aos de edad, que en
general es muy baja.
La Dra. Mary Beloff, en su trabajo titula-
do "Qu Hacer con la Justicia Juvenil?",
de imprescindible lectura para quienes
pretenden debatir (con seriedad) sobre
una nueva ley penal para adolescentes,
reproduce estadsticas reveladoras, tanto
de la Provincia de Buenos Aires -recaba-
das por el Ministerio Pblico- como de la
Ciudad de Buenos Aires publicadas por
la Corte Suprema y el Ministerio Publico
nacional-. Por evidentes cuestiones de
espacio citaremos solo dos datos de los
que aporta la jurista:
a. de acuerdo al Ministerio Publico Fiscal
de la Nacin y para la Ciudad Autnoma
de Buenos Aires, en el ao 2007 el total
de causas penales abiertas (con imputa-
dos mayores y menores de edad) fue de
239.014, mientras que las de personas
menores de edad fueron 6.905 (2,88% del
total). En el ao 2015 los cmputos dan
204.158 causas totales y 3.179 (1,56%)
de menores de edad, respectivamente.
Adems de reducirse el peso relativo, el
nmero total de causas de adolescentes
se redujo un 54% en 8 aos;
b. para la Provincia de Buenos Aires la
fuente es el Ministerio Pblico provin-
cial. En 2009 se haban abierto en total
(mayores y menores de edad) 666.138 IPP
(investigaciones penales preparatorias) de
las cuales 28.939 (4,34%) tramitaban en
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
el fuero juvenil (imputados hasta 17 aos
de edad). En 2015, 6 aos despus, era de
746.526 el total de causas y 26.798 las de
menores de 18 aos (3,59%). En sntesis,
puede afirmarse que en el perodo la inci-
dencia de las causas de adolescentes des-
cendi un 17% y el nmero absoluto de
procesos abiertos a menores de 18 aos
se redujo un 7,5%, casi 2.200 IPP menos.
Los datos de fuente inobjetable- de los
dos distritos ms grandes del pas (la
Ciudad y la Provincia de Buenos Aires) Volver a bajar la
resultan contundentes: la incidencia de
los delitos cometidos por adolescentes
edad significara
en la tasa general es de escaso peso y, violar el principio
lo que puede parecer an ms sorpren- de no regresividad
dente es que en lugar de venir creciendo
en relacin con los delitos en general se y en el Derecho
observa cierto decrecimiento. Con estos Internacional de los
datos carece de sentido afirmar que lle-
var el castigo penal a 14 y 15 aos va a
Derechos Humanos
hacer de nuestras comunidades lugares se considera que
menos violentos y ms seguros. es ilegal retroceder
de estndares ya
BAJAR LA EDAD alcanzados.
NO LES SIRVE
A LOS CHICOS Y CHICAS
Hay un dato de la realidad poltica, so-
cial y cultural argentina, relacionada
con el tema que nos ocupa, que ha pro-
vocado cierta sorpresa, en especial en
FOTOGRAFA: FUNDACIN ARMSTRONG
PARAJUANITO 33
 [ ENSAYO / REFLEXIN ]
el gobierno y en ciertos comunicadores
interesados en la baja de edad de impu-
tabilidad penal. Nos referimos a que es
prcticamente unnime en los actores
sociales e institucionales que trabajan
con nios y adolescentes o investigan al
respecto, el rechazo a la ampliacin del
castigo penal propuesto con la baja.
Como no haba sucedido nunca en los
ltimos 20 o 25 aos, hoy se oponen
UNICEF y la Iglesia -por intermedio de
los curas villeros que form el hoy
Papa Francisco-, pasando por las uni-
versidades pblicas y los movimientos
sociales y sindicales, as como la Defen-
sora General de la Nacin, muchsimos
jueces y acadmicos e, incluso, todas las
autoridades provinciales de niez que
se expresaron en todas las sesiones del
Consejos Federales, desde su creacin
hasta el 2015 -. Como si ello fuera poco,
incluso la titular de la Secretara de Ni-
ez de la gestin actual ha manifestado
su desaprobacin a la propuesta que in-
tenta llevar adelante el Poder Ejecutivo.
Por qu se ha extendido tanto ese
concepto? Los aportes de la psicologa,
de la pedagoga, de las prcticas con-
cretas de quienes trabajan socialmen-
te con adolescentes en situaciones de
vulnerabilidad, sumados a la creciente
influencia del derecho internacional de
34 PARAJUANITO
FOTOGRAFA: FUNDACIN ARMSTRONG
los Derechos Humanos han jerarquiza-
do y potenciado un principio del de-
recho penal para adolescentes que no
tuvo la misma visibilidad e influencia
hace algn tiempo atrs. Nos referimos
al principio de mnima intervencin
penal, plasmado en el artculo 40 in-
ciso 3) b) de la Convencin de Derechos
del Nio que dispone que los Estados
promovern: Siempre que sea apro-
piado y deseable, la adopcin de
medidas para tratar a esos nios sin
recurrir a procedimientos judiciales,
en el entendimiento de que se res-
petarn los derechos humanos y las
garantas legales. Ese principio se re-
fleja tambin en las modernas concep-
ciones sobre la edad mnima de respon-
sabilidad penal: el Comit de Derechos
del Nio de la ONU, en su Observacin
General N 10, considera encomiable
que se trate de edades elevadas -14 o
16 aos, postula- y, para el caso de que
se cometan delitos por debajo de esa
edad mnima sugiere que se adopten
medidas especiales de proteccin en
el inters superior de esos nios....
Es que acaso los tratados de Dere-
chos Humanos, la ONU, la Iglesia, los
organismos de Derechos Humanos o
UNICEF no desean que el Estado inter-
venga cuando un nio o adolescente
comete un delito? No, de ningn modo.
Slo sucede que se ha aprendido de la
experiencia histrica y hoy sabemos
que, cuando una persona menor de
edad -en formacin y desarrollo, que
an no ha alcanzado madurez y auto-
noma plena- transgrede la ley penal,
es mucho ms eficaz por regla y para
que ese camino se rectifique- brindar
respuestas educativas, sociales, de
acompaamiento o apoyo al joven o
a sus familias, antes que punitivas. Y
tambin, que si hay que echar mano de
sanciones penales, hay hacerlo de ma-
nera excepcional, para los adolescentes
ms grandes y maduros e intentando
eludir las medidas privativas de la li-
bertad. No hay capricho ni ideologismo,
es la experiencia de dcadas recientes
de la humanidad traducida en el para-
digma de los Derechos Humanos.
NO CANJEAR GARANTAS
POR MS CASTIGO
A LOS ADOLESCENTES
La propuesta de bajar la edad de pu-
nibilidad hace aos viene acompaada
de un discurso complejo. Mientras que,
por un lado, la postulan desde la dere-
cha poltica y social junto a la reduc-
cin de excarcelaciones, el incremento
de las penas o la creacin de nuevos
delitos- como un avance en materia de
seguridad, existe tambin una posicin
con pocos adeptos hoy- que defiende
la reduccin de la edad de punibilidad
a 14 aos como parte de una reforma
garantista y democratizadora.
La propuesta concreta de este sector
no se diferencia de lo que postula el
actual Ministerio de Justicia, pero le
asigna al hecho un curioso e hipot-
tico efecto favorable a los Derechos
Humanos. Cmo llegan all? Parten de
la base que parecera imprescindible
reducir la edad penal para salir de la
Ley 22.278 e instaurar un marco legal
respetuoso de los Derechos Humanos.
Esa idea se sustenta en dos errores
conceptuales. En primer lugar se afirma
que las garantas procesales sern con-
quistadas por una nueva ley penal para
adolescentes dictada por el Congreso

Nacional. Ello no es as: por imperio de
la delimitacin de materias legislativas
entre la Nacin y las Provincias, las
normas procesales no son reguladas a
nivel nacional sino en cada una de las
jurisdicciones. Cada Provincia tiene su
cdigo procesal penal juvenil (o norma
similar) y es all en donde se establecen
cmo son los procedimientos, cmo se
ejerce el derecho de defensa, cmo se
designan abogados, qu se hace con
quienes no tienen recursos, cmo se
recurren la resoluciones contrarias a
los imputados, etc. La nueva ley penal
para adolescentes tendr seguramente
alguna norma procesal puntual pro-
bablemente relacionada a garantizar la
libertad durante los procesos- pero el
grueso de las garantas seguirn siendo
reguladas por las legislaturas locales.
En segundo lugar se suele presentar
la vigencia de las garantas procesa-
les presuncin de inocencia, debido
proceso, derecho de defensa, oralidad,
control de las pruebas, etc- con un
sistema penal para adolescentes es-
casamente represivo. La experiencia
de las reformas penales latinoameri-
canas para adolescentes y tambin
generales- ha demostrado cmo se
conjugaron dos tendencias que pare-
can antagnicas. Hoy en la mayora
de los pases de la regin los adoles-
centes infractores estn mejor defen-
didos, tienen procesos con mejores
garantas, pueden recurrir las senten-
cias, etc. pero reciben penas mayores
y las tasas de encierro han ascendido
ao a ao. Por ejemplo, la Argentina,
con una vieja ley penal de la dictadura
militar, tiene una tasa de encarcela-
miento adolescente que se encuentra
muy por debajo de la de Brasil, Uru-
guay, Chile o Colombia, con normati-
vas claramente inspiradas en la Con-
vencin. En sntesis, hay que evitar
confundir vigencia de garantas con
lo ms o menos represivo del sistema.
Es falso entonces que debamos optar.
Desde el Observatorio por los Derechos
de la Infancia Eduardo Bustelo y la
Red Argentina No Baja sealamos que
es necesario derogar el rgimen legal de
la dictadura y sustituirlo por uno cla-
ramente inspirado en los Derechos Hu-
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
manos, pero ello no hace imprescindible
reducir la edad de punibilidad a 14 aos.
Agregaremos una ltima considera-
cin de tipo tcnico: La Convencin
sobre los Derechos del Nio inte-
grada a nuestra Constitucin- exige
que cada pas fije una edad de res-
ponsabilidad penal mnima. El Comit Creemos que es
de Derechos del Nio de la ONU y la
Comisin Interamericana de DDHH de una responsabilidad
la OEA explican que esa edad mnima indelegable del Estado
debe ser lo ms alta posible, nunca
menor de 12 y de ser posible de 14
generar polticas
o 16 aos, como tenemos en Argenti- pblicas activas, que
na. La Argentina tuvo hasta 1983 una ayuden a fortalecer a
edad mnima de responsabilidad penal
de 14 aos para luego ascenderla a todos los actores que
16. Volver a bajar la edad significara componen el Sistema
violar el principio de no regresividad
y en el Derecho Internacional de los
de Proteccin Integral
Derechos Humanos se considera que de Nias, Nios y
es ilegal retroceder de estndares ya Adolescentes en todo
alcanzados. Ello podra significar para
nuestro pas cuestionamientos en or- el territorio nacional.
ganismos o tribunales internacionales
de Derechos Humanos.
Por todos los argumentos expresados
en el presente sostenemos ferviente-
mente que es necesario el cambio del
rgimen penal juvenil para adolescen-
tes, debe ser en el marco de un fuer-
te respeto a las normas vigentes del
Derecho internacional de los derechos
humanos y en particular con la Con-
vencin internacional de los derechos
de Nias, Nios y Adolescentes, y no
como lo propone el gobierno actual con * Gabriel Lerner
un encuadre de mayor represin hacia
los adolescentes con una propuesta de Ex Secretario Nacional de Ni-
baja de edad de Imputabilidad, como si ez, Adolescencia y Familia.
fuera una solucin mgica al problema Ex Secretario de la SEDRONAR.
de la inseguridad, en base a premisas y Miembro del Observatorio por
presupuestos falsos.- los Derechos de la Infancia
Eduardo Bustelo.
Por otro lado creemos que es una respon-
sabilidad indelegable de estado, generar
polticas pblicas activas, que ayuden a * Claudio Javier
fortalecer a todos los actores que com- Franchello
ponen el Sistema de Proteccin Integral
de Nias, Nios y Adolescentes en todo Ex Secretario Nacional de Ni-
el territorio nacional para dotarlos de ez, Adolescencia y Familia.
mejores capacidades para garantizar los Miembro del Observatorio por
derechos de los nios y adolescentes, por los Derechos de la Infancia
ende mejorar su calidad de vida y la de Eduardo Bustelo.
sus familias. |J|
PARAJUANITO 35
 [ EXPERIENCIAS ]

VIOLENCIA INSTITUCIONAL, MEMORIA Y ESCUELA

LA ESCUELA
como vnculo
y posibilidad

LA EXPERIENCIA
DEL PROYECTO
PUENTES
DEL PUEBLO
EN UNA ESCUELA
PBLICA DEL
BAJO FLORES

Por docentes
y estudiantes
Integrantes del Proyecto
Puentes del Pueblo (*)

36 PARAJUANITO

FOTOGRAFAS: SIRO LPEZ
Los nombres de las calles, barrios, plazas
y edificios de una ciudad trazan un mapa
de la historia oficial, ofreciendo una lectura
del pasado que es contada y que ensea
a medida que transitamos, habitamos y
visitamos esos sitios.
En la madrugada del 14 septiembre de
2002, Ezequiel Demonty, de 19 aos,
volva de bailar con dos amigos. En el
camino hacia sus casas en el Bajo Flores,
al sur de la Ciudad de Buenos Aires, fueron
interceptados por agentes de la Polica
Federal. Luego de golpearlos e insultarlos,
los policas obligaron a los tres amigos
a tirarse al Riachuelo desde el puente
entonces llamado oficialmente Uriburu,
en homenaje al primer dictador de nuestra
historia. Como consecuencia, Ezequiel muri
ahogado.
Doce aos despus, en la escuela donde
haba estudiado Ezequiel, un grupo de
docentes y estudiantes reflexionaban sobre
la violencia institucional y soaron con
cambiar el nombre de ese puente para
homenajear a su compaero asesinado, y
con l a tantos otros matratados, torturados,
y asesinados por la fuerzas de seguridad,
amparados por los temores y recelos hacia
los jvenes de sectores empobrecidos que
fomentan los discursos sobre la inseguridad.
Escribieron un proyecto de ley que fue
aprobado en el Congreso Nacional, y
cambiaron as la historia que cuenta ese
puente a quienes hoy transitan por l.
En tiempos en los que se ensalza el
encierro, la criminalizacin y el aumento
de la punicin sobre los adolescentes de
los barrios, los autores y autoras de este
artculo invitan a pensar el rol de la escuela
en la denuncia de la violencia institucional y
la construccin de la memoria colectiva.
[ EXPERIENCIAS ]
De qu vale aprender en las es-
cuelas palabras cuyo sentido no se
entiende, nmeros cuyas combinacio-
nes caprichosas huelgan en la mente
cual en caja de mdico dislocados
y fros huesos, y estos o aquellos
lmites geogrficos, que un ala de la
memoria trae al cerebro, y la otra ala
se la lleva? Puesto que a vivir viene el
hombre, la educacin ha de preparar-
lo para vivir
(Jos Mart. Ideario Pedaggico)
PRESENTACIN
El proyecto Puentes del pueblo sur-
ge de un entrelazarse de anhelos, in-
tuiciones y encuentros. De conocerse
y reconocerse en un mismo camino.
Corazonadas y bsquedas de docen-
tes que no ven una frontera entre la
escuela y el barrio sino una continui-
dad. De estudiantes que se resisten a
ser cosificados, y que responden con
actitud activa, alegra y compromiso
slo cuando la propuesta es un dilo-
go con su ser. Docentes y estudiantes
que comparten el deseo de ser ms, de
no ser mquinas ni de repetir, sino de
pensar-sentir = crear. Y como el proce-
so de descolonizarse, buscar el ser au-
tntico, conocerse y reconocerse slo
puede hacerse en comunidad, en lazo
con los otros. Este anhelo nos llev a
conectarnos con una de las mayores
problemticas del barrio donde est
ubicada nuestra escuela.
Ensayando una escritura que inten-
te reponer lo que implic el proyecto,
este texto es producto de reflexiones,
intercambios y emociones compar-
tidas en el encuentro entre los estu-
diantes y docentes que participaron e
hicieron cuerpo el Proyecto, y los in-
tegrantes del voluntariado Memorias,
futuro e inclusin (FaHCE-UNLP1) que
acompaaron en el proceso de traba-
jo durante 2014. De esta manera, este
artculo busca dar cuenta de la cons-
truccin de la experiencia educativa
1. Facultad de Humanidades y Ciencias de
la Educacin. Universidad Nacional de La
Plata.
PARAJUANITO 37
 [ EXPERIENCIAS ]
del Proyecto Puentes del Pueblo con
el objetivo sistematizar algunas lneas
que consideramos importantes para
el debate poltico-educativo. Debate
que en la actualidad adquiere cierta
urgencia debido a discursos que pbli-
camente adquieren peso, centrados en
la ineficiencia y en la baja calidad
educativa de la escuela pblica y en la
necesidad de reducir la edad de impu-
tabilidad como respuesta a los proble-
mas de la inseguridad. En este esce-
nario que decidimos retomar algunos
de los debates que cruzaron el intenso
trabajo realizado a fin de apartar ideas
y elementos para la construccin de
(otro) espacio de lo posible.
38 PARAJUANITO
PUENTES DEL PUEBLO:
APRENDER
Y TRANSFORMAR-NOS
Nuestra escuela, la E.E.M. N 3, Prof.
Carlos Geniso, est ubicada en el ba-
rrio de Flores, de la Ciudad Autnoma
de Buenos Aires, zona que se conoce quienes elaboraron un video que se
como el Bajo Flores. La mayora de
nosotros, los estudiantes que parti-
cipamos del Proyecto, vivimos cerca
de la escuela. Nuestro barrio tiene
caractersticas mltiples. Si tenemos
que describirlo lo primero que nos
surge decir es que siempre se escucha
mucha msica. Los vecinos suelen
poner la msica fuerte en sus casas
y se escucha hasta la calle y eso nos
gusta, sentimos que es un barrio ale-
gre. Tambin se caracteriza porque la
gente se rene mucho en la vereda a
conversar, los jvenes sobretodo nos
juntamos en la esquina como forma
de recreacin. Si camins por nuestro
barrio te vas a encontrar con perso-
nas compartiendo un mate, una char-
la y msica sonando desde diferentes
lugares. Nos criamos conocindonos
y acompandonos en las dificulta-
des. La E.E.M N 3 es una escuela
de gestin estatal, por eso podemos
ir todos los chicos y chicas del barrio
y adems tiene un jardn donde van
los hijos de los estudiantes que son
mams y paps.
Desde el ao 2011 nuestra escue-
la participa del Programa Jvenes y
Memoria dirigido a las escuelas se-
cundarias, coordinado, en la Ciudad
Autnoma de Buenos Aires, por el
Espacio Memoria y Derechos Huma-
nos (EX-ESMA). All nos proponen que
elijamos un tema de derechos huma-
nos que nos interese a nosotros y que
tenga que ver con nuestra realidad y
desarrollar una investigacin y pro-
duccin propia sobre el mismo. No-
sotros somos un grupo de estudiantes
de 3 ao, tenemos distintas edades
porque algunos de nosotros repetimos
ms de una vez, as que tenemos entre
15 y 18 aos.
Es as que en el ao 2014, optamos por
abordar el tema de la violencia institu-
cional, una realidad que afecta a todo
el barrio en general pero sobre todo a
los jvenes que padecemos continuas
persecuciones y hostigamientos poli-
ciales. Entonces, decidimos continuar
y profundizar el trabajo realizado en
el ao 2012 por otro grupo de estu-
diantes de nuestra misma escuela,
llama Otro nunca ms sobre el caso
de Ezequiel Demonty, denunciando, de
esta forma, la violencia policial en los
barrios del sur de la Ciudad Autno-
ma de Buenos Aires. Dado el recorrido
hecho por estos compaeros, nosotros
decidimos no centrarnos solo en de-
nunciar sino buscar transformar algo
de esta realidad.

A Ezequiel Demonty lo tiraron agen-
tes de la Polica Federal desde el
Puente Nacional Jos Flix Uriburu al
Riachuelo, donde muri ahogado. Esa
era una prctica habitual de la Polica
Federal como forma de tortura hacia
los pibes de los barrios del sur de la
Ciudad. Ese puente llevaba el nombre
del primer dictador de la Argentina,
quien derroc por medio de un gol-
pe de estado a Hiplito Yrigoyen, el
primer presidente elegido de forma
democrtica luego de la aprobacin
de la Ley Sanz Pea del voto univer-
sal, secreto y obligatorio. Entonces,
nuestros compaeros pensaron que
el puente debera llevar el nombre de
Ezequiel Demonty y no el de un dicta-
dor. Nosotros cremos que eso deba
ser as, por Ezequiel, por todos los pi-
bes que sufrieron desde ese Puente y
porque nuestro pas no merece honrar
a un dictador.
De esta forma, fue que decidimos em-
barcamos en el sueo de lograr que
le cambien el nombre al Puente. La
primera accin de aprendizaje que
realizamos, junto a nuestros profeso-
res de historia y de educacin cvica,
fue averiguar cmo se hace en nues-
tro pas, con un sistema democrtico,
para cambiar el nombre a un Puente.
As nos informamos que, dado que el
Puente une dos provincias, depende
de jurisdiccin nacional y por eso ne-
cesitbamos una ley aprobada por el
Congreso de la Nacin para cambiar el
nombre. Al comienzo todo nos pare-
ci muy difcil y lejano pero nuestros
profesores nos propusieron que escri-
biramos nosotros el proyecto de Ley
y luego buscramos apoyo.
En este camino de investigacin re-
cordamos que conocamos al Diputa-
do de la Nacin Leonardo Grosso, que
haba estado en nuestra escuela ha-
ca dos aos en la presentacin de la
Campaa Nacional contra la Violencia
Institucional. Fuimos a hablar con l y
enseguida se comprometi a presentar
el proyecto de ley textualmente como
nosotros lo escribiramos.
Al principio nos costaba mucho creer
que esto realmente iba a suceder, pero
[ EXPERIENCIAS ]
los profesores nos entusiasmaban y
apoyaban. Trabajando todos juntos,
como grupo, construimos un sentido
muy fuerte de confianza en nosotros
mismos y, tambin, sentamos una
gran apuesta de los profesores hacia
nosotros, una mirada amorosa y alegre
que nos empoderaba.
As fue como luego conseguimos la
contribucin del Programa de Calidad
y Extensin Parlamentaria del Senado
de la Nacin y de la Unin de Trabaja-
dores de la Educacin (U.T.E.).
Dado que el proyecto iba a ser escrito
por los estudiantes nos pareci rele-
vante que fuera representativo de las
experiencias y opiniones de muchos
estudiantes de la escuela. Por eso rea-
lizamos una jornada de talleres con
los dos cursos de 4 ao y de 5 ao
para que todos puedan hacer aportes.
En los fundamentos contamos con
nuestras palabras lo que sucede en
los barrios del sur de la Ciudad res-
pecto a la violencia institucional, no
slo la policial sino tambin acerca de
las desatenciones, discriminaciones o
maltratos que suceden en diferente
instituciones. Esa era nuestra forma
de denunciar y, a la vez, transformar.
En el marco de la Jornada y de nues-
tros debates surgieron estas experien-
cias y opiniones que hoy son los fun-
damentos de nuestra Ley:
Cambiara el nombre de Uriburu
porque fue el primer dictador de nues-
tro pas y us las armas en contra del La historia nos ayudaba
pueblo. Le pondra Puente Ezequiel De-
monty porque est relacionado, porque a comprender nuestro
tambin fue la polica usando las ar- presente y la cvica
mas para matar al pueblo.
a transformarlo.
Porque servira para que no suceda Adems, no era algo
ms y sirva de ejemplo a la polica para que dejbamos en la
que aprendan que no tienen ms dere-
chos que nosotros. carpeta y no tena
ningn sentido para
Me parece importante porque el
puente llev el nombre de un dictador
nosotros y para la
que reestableci la pena de muerte pro- comunidad sino que,
hibida por el cdigo penal argentino, por el contrario, eran
estara bueno que cambien el nombre
por el de Ezequiel que fue asesinado por herramientas para
personas que no valoran la vida. nuestras vidas.
PARAJUANITO 39
 [ EXPERIENCIAS ]
Porque abusan del poder que tienen
y saben que una persona pobre, de ba-
jos recursos, no puede ir contra ellos.
Se abusan porque tienen poder insti-
tucional y se creen que teniendo poder
pueden aduearse de todo, se creen
que tienen todo comprado.
Porque creen que tienen el poder
de hacer o se creen algo cuando en
2. Fragmentos fueron extrados del
proyecto de ley aprobado en el congreso
nacional. Relatos y argumentos de los
jvenes construidos en el marco del taller
desarrollado en la escuela en el ao 2014.
40 PARAJUANITO
realidad slo son policas corruptos o
ms bien policas que no entienden su
verdadera funcin2.
Una vez terminado el proyecto, organi-
zamos un gran acto en nuestra escuela
al que invitamos a todas las personas
que nos apoyaban, a diferentes refe-
rentes polticos y sociales, a la familia
de Ezequiel Demonty y a otras escuelas
del sur de la Ciudad a que nos acompa-
en a entregarle el proyecto al Diputa-
do de la Nacin Leonardo Grosso.
Ese da fue muy importante para no-
sotros porque nos sorprendi ver que
todas esas personas se acercaran a
nuestro barrio y nos escucharan; a
partir de ah colaboraron con nosotros
muchos docentes, directivos, referen-
tes sociales. Fue un acto muy hermo-
so, donde hubo palabras, recuerdos,
reconocimientos y tambin msica ya
que tocaron dos grupos musicales de
escuelas que habamos invitado. To-
dos compartimos que ese da fue una
bisagra para nosotros, empezamos a
cambiar el miedo y la incertidumbre
por entusiasmo.
Sensaciones que se profundizaron
cuando a los pocos das el Diputado
Grosso nos confirm que el Proyecto,
escrito textualmente por nosotros, ya
estaba presentado formalmente en el
Congreso de la Nacin. Los pibes del
Bajo Flores habamos generado el pri-
mer proyecto de Ley escrito por adoles-
centes y as el entusiasmo era esperan-
za, confianza y alegra.
Para fundamentar y difundir nuestro
proyecto, fuimos aprendiendo a hablar
en radios y televisin, a explicar la pre-
sidencia de Yrigoyen y la de Uriburu,
la vida y el asesinato de Ezequiel De-
monty y la realidad en nuestros barrios
acerca de la violencia institucional. As
fue como, sin darnos cuenta, de repen-
te estudiar historia y cvica se haca
algo dinmico y enriquecedor. La his-
toria nos ayudaba a comprender nues-
tro presente y la cvica a transformarlo.
Adems, no era algo que dejbamos en
la carpeta y no tena ningn sentido
para nosotros y para la comunidad sino
que, por el contrario, eran herramien-
tas para nuestras vidas.
En este camino de aprendizajes, sue-
os, miedos y confianza lleg el 2 de
septiembre, da que nos citaron de la
Comisin de Trasporte, de la Cmara
de Diputados de la Nacin, donde se
iba a tratar el proyecto. Nos recibie-
ron, pudimos hablar y fundamentar lo
que habamos escrito, nos escucharon
todos los diputados miembros de esa
comisin. Tambin habl la mam de
Ezequiel Demonty, Doly Sigampa.
Con el acompaamiento de varios
bloques polticos nuestro proyecto se
dictamin por unanimidad, es decir

que se aprob para que sea tratado
luego en las sesiones de la Cmara de
Diputados de la Nacin. As, junto a
los desafos que enfrentbamos y que
nos llevaban a conocer todo lo que
ramos capaces de hacer como jve-
nes, tambin fuimos aprendiendo los
pasos que debe cumplir un proyecto
para transformarse en Ley. Lo apren-
dimos de una forma experiencial que
creemos que nos va a hacer que no
nos olvidemos con facilidad.
Por eso, sentimos que no slo se apren-
de adentro de la escuela, sino que
afuera de la escuela y en vnculo con
los otros y el mundo experimentamos
una forma de aprender que nos impli-
ca, nos convoca y nos desafa en toda
nuestra subjetividad.
El homenaje, la conmemoracin que le
hicimos a Ezequiel el 14 de septiembre
al cumplirse el aniversario de su asesi-
nato fue una vivencia que nos marc
profundamente a todos. Junto con su
familia, la comunidad educativa y algu-
nos referentes polticos y sociales fui-
mos al puente, a la orilla del Riachuelo,
al lugar donde lo golpearon y arrojaron
a l y a otros jvenes. En comunidad,
recordamos a Ezequiel y entre lgrimas
y abrazos arrojamos muchas flores al
ro, para volver a encontrarnos con l,
para regalarle flores y paz.
Finalmente, cerca de fin de ao se
acercaba nuestro sueo, primero se
aprob en la Cmara de Diputados de
la Nacin. Nos avisaron, presenciamos
la sesin y pudimos ver cmo nuestro
proyecto contaba con lo que se conoce
como media sancin. El ltimo paso
lleg a fin de ao, el proyecto fue tra-
tado y aprobado en una Sesin de la
Cmara de Senadores y nuestro pro-
yecto transformado en Ley, el puen-
te Jos Flix Uriburu pas a llamarse
Ezequiel Demonty.
LA PEDAGOGA
COMO VNCULO
Uno de los aspectos fundamentales que
motorizan este proyecto es considerar
al vnculo docente estudiante como
[ EXPERIENCIAS ]
la base primordial desde la cual es po-
sible trabajar otra forma de aprender
y ensear. La escucha activa, la empa-
ta, el respeto incondicional, la acep-
tacin libre de crtica y el compromiso
autntico (Yalom, 2011) son formas
constitutivas de un vnculo democr-
tico y amoroso que permiten emerger
otra forma de ser y estar en la escuela.
Compartimos con Carla Wainsztok la
postura de que la pedagoga es en-
tonces una relacin y es en ella que se
juega la posibilidad de crear un vncu-
lo amoroso o no dentro de las aulas.
Podemos construir sueos o pesadillas
en tanto seres inconclusos. Podemos
construir pedagogas de la ternura o la
crueldad (Wainsztok, 2014: 1).
De esta forma, nuestros posiciona-
mientos pedaggicos como docen-
tes contribuyen o intentan poner en
tensin la construccin de lo que
entendemos por sujeto pedaggi-
co. El hecho de ofrecer y habilitar a
los estudiantes tal cual son -con sus
historias, dificultades, deseos, des-
aciertos, inquietudes-, de construir
el proyecto en base a la confianza,
a la solidez del vnculo, la escucha
activa y comprometida y la partici-
pacin autntica resulta una forma
de construir otro sujeto pedaggico
y en este mismo acto dejar florecer
otra idea de joven. Es el adulto quien
puede ayudar al joven a desetique-
tarse y acompaarlo en el desarrollo
de otros aspectos de su subjetividad,
interpelando su centro de preocupa- En oposicin a aquellas
ciones, de multiplicar su curiosidad,
legitimar sus intereses, sus expresio-
perspectivas crticas
nes, sus palabras. Y en este mismo que sostienen que la
sentido, en la medida que el docente escuela slo contribuye
se abre a escuchar los intereses de
los estudiantes lo lleva a generar una a reproducir las
propuesta pedaggica que desafe a desigualdades de
los jvenes en sus posibilidades cog-
nitivas y emocionales.
la sociedad, estas
experiencias educativas
La escuela, entendida como formato estn demostrando
cuyos espacios y tiempos son confi-
gurados histricamente pero posibles que la escuela pblica
de deconstruir, presenta la potencia- puede producir
lidad de generar distintas posiciones.
Es decir, jvenes, docentes, directivos
y ensear de forma tal
pueden ocupar distintas posiciones que transforme
en un mismo espacio. Son este tipo e incluya.
PARAJUANITO 41
 [ EXPERIENCIAS ]
de experiencias las que nos permiten
reflexionar sobre los cambios en la
definicin de los sujetos y sus posi-
bilidades simblicas y materiales. En
este caso particular, la toma de la
palabra y la organizacin de las ac-
tividades en las distintas aulas habla
de lo que aconteci en esta escuela
y, particularmente, en este proyecto.
En oposicin a aquellas perspectivas
crticas que sostienen que la escue-
la slo contribuye a reproducir las
desigualdades de la sociedad, estas
experiencias educativas estn demos-
trando que la escuela pblica puede
producir y ensear de forma tal que
transforme e incluya. En este sentido,
este proyecto -como tantos otros que
acontecen en otros lugares- contribu-
ye a darles voz a los jvenes, a gene-
rar nuevas oportunidades y a ampliar
las definiciones de lo que entendemos
por escuela.
En el marco de los desafos asumidos,
las dificultades cotidianas de los es-
tudiantes pueden no ser consideradas
como aspectos a ser sancionados,
ocultados o reprimidos. Por el con-
trario pueden constituir la base de
la pregunta y la interpelacin: sus
enojos y transgresiones ofrecen in-
formacin vital para que los docen-
tes podamos indagar en esos nudos
emocionales y, desde all, ensear y
aprender. La persistencia de lo edu-
cativo y nuestra apuesta al no aban-
dono, nos permiti vivenciar que la
educacin no es solo transmisin de
conocimiento sino que tambin es in-
tencionalidad de transformacin.
Por otro lado, la apertura de nuestra
experiencia nos permiti establecer
vnculos de transmisin en espacios
donde tradicionalmente no son re-
conocidos para tales funciones. En
la primera seccin de este texto hi-
cimos referencia a esto: el acto de
entrega del proyecto de ley, la visita
al Senado, el homenaje en el puente
a Ezequiel Demonty. La relacin en-
tre lo educativo y lo escolar, entre
el adentro y el afueradentro nos
permite concebir los lmites o los
mrgenes como espacios donde algo
nuevo puede acontecer en la escuela
42 PARAJUANITO
secundaria, nuevos actos y vnculos
educativos. Con Puentes del Pueblo
intentamos, consciente o inconscien-
temente, una bsqueda de lo comn,
un espacio para pensar y actuar con
mayor igualdad y justicia en un mun-
do desigual y restringido.
Queremos decir que este proyecto fue
ante todo, para todos nosotros, pro-
fesores y estudiantes, un proyecto en
nuestras vidas, que transform nues-
tras vidas. Aprendimos a confiar, a
escuchar, a valorar la vida, la poten-
cia de la palabra, a sentirnos seguros
de nosotros mismos, a preocuparnos
por el prjimo y a que siempre pode-
mos superarnos.
A su vez, esta experiencia pedaggica
y poltica tuvo desde sus inicios una
preocupacin principal por debatir y
profundizar las relaciones entre igual-
dad y educacin (Redondo y Martinis,
2006), por generar prcticas donde el
sustento pedaggico sea la verifica-
cin de la igualdad y la persistencia
del acto educativo (Ranciere, 2007).
De esta forma, explicitar las relacio-
nes que establecemos entre lo pol-
tico y lo educativo es una forma de
preguntarnos por los que no fueron
incluidos, por lo justo, por la nece-
sidad de la construccin y el reparto
de lo comn (Ranciere, 2012). Es en
este sentido que uno de los desafos
y principios ms importantes de la
experiencia es la posibilidad de ge-
nerar algo nuevo, algo comn a todos
y todas. Es decir, espacios ms justos
y ms iguales, donde las experiencias
educativas contribuyan a quebrantar
algunas de las desigualdades que cru-
zan las experiencias de los jvenes,
construyendo el ingreso o el adveni-
miento a un mundo de smbolos cada
da ms restringido (Antelo, 2008).
As, creemos que la escuela, el ense-
ar, el ser docente y el ser estudiante
desde estas posturas ticas, polti-
cas y pedaggicas se transforman en
proyectos de vida. Es desde el eros
pedaggico que podemos asumir el
proceso de descolonizacin. As cuan-
do a veces se escucha que dicen que
dejan el alma en la escuela porque
los estudiantes no quieren aprender,
nosotros respondemos que si en vez
de dejar el alma uno pone el alma
sucede una constelacin amorosa
de escenarios donde se multiplica la
curiosidad, el deseo, la bsqueda, la
confianza, el respeto, el amor donde
todos nos vitalizamos en el encuentro,
donde todos aprendemos, enseamos
y nos transformamos. |
POR QU ESCRIBIR?
La posibilidad de desplegar sus ml-
tiples respuestas escapan a los obje-
tivos de este texto. Sin embargo, nos
permitiremos plantear algunas ideas
como cierre. En primer lugar, nos in-
teresa recuperar una prctica que por
las caractersticas actuales del traba-
jo docente, se nos dificulta llevar a
cabo. Concebirnos como trabajadores
y, a su vez, como intelectuales, impli-
ca tomarse el tiempo para la produc-
cin propia, para la reflexin sobre
nuestras prcticas. En segundo lugar,
porque es a partir de estos ensayos
de escritura donde colectivamente
podemos trazar nuevas pedagogas,
nuevas formas de hacer. Aqu lo nue-
vo no intenta funcionar como un de-
ber ser, sino como escenarios donde
es posible indagar en los intereses de
los jvenes, construir preocupaciones
comunes y, principalmente, verificar
la igualdad al momento de empren-
der la tarea de la enseanza. Por l-
timo, porque consideramos que los
docentes tenemos experiencia y voz
para ingresar al debate pblico en
momentos polticos donde discursos
que parecan lejanos toman, nueva-
mente, protagonismo. De esta forma,
cuando se hace referencias a las no-
ciones de calidad educativa, estn
hablando del trabajo que desarrolla-
mos continuamente. Cuando se plan-
tean argumentos en torno a la baja
de la edad de imputabilidad, estn
haciendo referencia a nuestros estu-
diantes. Entonces, nos preguntamos:
por qu no concebir a la escritura y
al intercambio de textos como for-
mas de intervencin de aquello que
consideramos pblico? Es por eso que
escribimos. |J|

REFERENCIAS
BIBLIOGRFICAS:
Antelo, E (2008). Prlogo. En Kan-
tor, D. Variaciones para educar ado-
lescentes y jvenes. Serie Educacin,
del estante Editorial. Buenos Aires.
Mart, J. (1961). Ideario pedaggico. Im-
prenta Nacional de Cuba. La Habana, Cuba.
Ranciere, J. (2007). El maestro igno-
rante. Cinco lecciones sobre la eman-
cipacin intelectual. Libros del Zorzal,
Buenos Aires.
Ranciere, J. (2012). El desacuerdo,
Poltica y Filosofa. Editorial Nueva
Visin, Buenos Aires.
Redondo, P., Martinis, P. (Comps)
(2006). Igualdad y Educacin: Escri-
turas entre (dos) orillas. Editorial Del
Estante, Buenos Aires.
Wainsztok, C. (2014). De nombres y
pedagogas. Buenos Aires. Disponible en:
http://congresoute2014.blogspot.com.
ar/2014/09/denombres-y-pedago-
gias-por-carla.html
Yalom, I. (2011). Verdugo del amor. Eme-
c. Ciudad Autnoma de Buenos Aires.
REFERENCIAS A
NOTAS PERIODSTICAS
Y PRODUCCIONES
AUDIOVISUALES:
Calidad Ciudadana P.G.M 14. 1 Blo-
que. Senado TV (2014). Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?-
v=R02ju8kvfSs&feature=youtu.be
Otro nunca ms. (2012). Audiovisual
elaborado por los estudiantes y profe-
sores, acerca del proceso pedaggico,
con el soporte tcnico del equipo del
Programa Jvenes y Memoria, del Es-
pacio Memoria y DDHH (Ex ESMA). Dis-
ponible en: https://www.youtube.com/
watch?v=_iDB4BpStoY
Pgina 12, nota publicada el do-
mingo 21 de diciembre de 2014.
Disponible en: http://www.
pagina12.com.ar/diario/socie-
dad/3-262398-2014-12-21.html
Puentes del Pueblo (2014) Audio-
visual elaborado por los estudiantes y
profesores, acerca del proceso pedag-
gico, con el soporte tcnico del equipo
del Programa Jvenes y Memoria, del
Espacio Memoria y DDHH (Ex ESMA).
Disponible en: https://www.youtube.
com/watch?v=uO-o6tz8lHE
[ EXPERIENCIAS ]
* Integrantes del
Proyecto Puentes
del Pueblo
Estudiantes Luis Ibarrola,
Ezequiel Rodrguez Guarisco,
Nilda Almaraz, Daniel Oli-
vero, Martn Farfn, Tamara
Oviedo, Rosa Durn, Marta
Luz, Tatiana Orellana, Diana
Medina, Sergio Mareco, Ya-
mila Otasso, Camila Toloza,
Eduardo Arroyo.
Docentes:
Luca Silva Beveraggi.
Lic. y Prof. en Ciencia
Poltica. (U.B.A.). Docente
de la Ctedra de Didctica
Especfica de la Ciencia
Poltica, (U.B.A), Docente de
la Ctedra de Pedagoga
(U.B.A), Docente de la
Ctedra de Pedagoga
Latinomericana (U.T.E.),
Docente de Nivel Medio en
Jvenes y Adultos. Desde
el 2013 a la actualidad
es docente y asistente
pedaggica de la EMEM N 3,
DE 19, Escuela Carlos Geniso,
Bajo Flores, CABA.
Federico Martn Gonzlez:
Lic y Prof. en Sociologa
(FaHCE-UNLP). Becario
doctoral de CONICET con
lugar de trabajo en el
Laboratorio de Estudios en
Sociologa y Economa del
Trabajo (LESET/IdIHCS-
CONICET-UNLP). Docente de
la Facultad de Humanidades
y Ciencias de la Educacin
(FaHCE-UNLP). Integrante
del proyecto de Voluntariado
Memorias, futuro e
inclusin, dirigido por
Patricia Redondo y radicado
en la FaHCE-UNLP.
PARAJUANITO 43
 [ EXPERIENCIAS ]

ILUSTRACIN: SANTIAGO CANCIN

HAZME VISIBLE

Por los y las docentes

del Centro Educativo
Isauro Arancibia (*)

El Centro Educativo Isauro

Arancibia, institucin pblica del
barrio de San Telmo en la Ciudad
de Buenos Aires, recibe da a da a
jvenes en situacin de calle que
asisten para completar sus estudios
primarios, secundarios o formarse
en un oficio. Lleva el nombre de un
maestro y dirigente sindical nacido
en Tucumn, uno de los fundadores
de la Confederacin de Trabajadores
de la Educacin de la Repblica
Argentina (CTERA) y quien fuera
asesinado el 24 de marzo de 1976,
al iniciarse la ltima dictadura
cvico-militar.

Los docentes del Isauro reclaman,

una vez ms, que sus estudiantes
sean visibles. No desde los estigmas,
los prejuicios o las condenas, sino
como ellos mismos suean y narran
en El hombre invisible, una leyenda
publicada en la revista de la escuela.

44 PARA,7+61

FOTOGRAFAS DE ESTA PGINA: TAPAS Y PGINAS INTERIORES REVISTA "LA REALIDAD SIN CHAMUYO"
Nuevamente se est poniendo en debate
el tema de la baja en la edad de punibi-
lidad. Esto pone en el centro de la discu-
sin la situacin de miles de nios, nias
y adolescentes pobres a quienes les han
quitado todos sus derechos desde el mo-
mento de su nacimiento.
Los maestros y maestras del Centro Educa-
tivo Isauro Arancibia vemos cmo nuestros
estudiantes se levantan de dormir en la ve-
reda cada maana para venir a la escuela.
Nos conmueve ver cmo la defienden y se
comprometen con ellos mismos y con los
dems. Ellos deciden estudiar. En el Isau-
ro eligen terminar su escolaridad primaria
o secundaria, formarse en un oficio, ofre-
cerles a sus hijos espacios educativos. Ellos,
que cada da deben buscar su sustento,
encontrar dnde higienizarse, dnde dor-
mir protegidos, ellos suean y luchan por
su presente y por un futuro mejor.
Ellos, los despreciados, los sospechosos y
peligrosos son los ms vulnerables y sien-
ten diariamente la inseguridad por tener
que sobrevivir en la calle sin derechos.
Nuestros estudiantes son hijos e hijas de
familias empobrecidas por las polticas
implementadas por la ltima dictadura
cvico militar y luego afianzadas por los
gobiernos democrticos neoliberales.
Crecieron en la calle pidiendo y carto-
neando. Fueron expulsados de todas las
redes sociales de contencin: la escue-
la, el acceso a la justicia, a la salud, a la
[ EXPERIENCIAS ]
identidad, entre otros. Viven solos, cui-
dndose entre ellos, lejos de cualquier
mirada amorosa, con una realidad que
genera condiciones en las que el consu-
mo de sustancias aparece como la posi-
bilidad de alejar el temor, el hambre, el
fro y la soledad.
En la escuela se ensea que todas y to-
dos tenemos derecho a la salud, vivienda,
educacin, alimentacin, recreacin, a
ser mirados, reconocidos y escuchados.
Sin embargo todos estos derechos estn
vulnerados para los chicos y chicas que
viven en situacin de calle.
La sociedad tiene el deber de proteger y
velar para que todos estos derechos se
cumplan, en vez de estar impulsando
una ley que los encierre.
La baja en la edad de la imputabilidad
no resuelve el problema. Culparlos desde Vemos cmo nuestros
ms temprano no le dar ordenamiento estudiantes se levantan
a una sociedad desigual, resultado de su
propia historia. Es imprescindible ofrecer- de dormir en la vereda
les oportunidades. Es obligacin del Esta- cada maana para
do la restitucin de derechos y la garanta
de igualdad de oportunidades.
venir a la escuela.
Nos conmueve ver
Los chicos y las chicas no son ni peligro- cmo la defienden
sos, ni pibes chorros, ni vagos, ni adictos,
ni pibesDEla calle, son los invisibilizados y se comprometen
e invisibilizadas de nuestros das, son las con ellos mismos y
vctimas de este sistema perverso.
As lo cuentan en leyenda que escribieron
con los dems. Ellos
en su revista La Realidad sin Chamuyo: deciden estudiar.
PARAJUANITO 45
 [ EXPERIENCIAS ]
FOTOGRAFA: CENTRO EDUCATIVO ISAURO ARANCIBIA. FUENTE: http://ahoraeducacion.com/2016/09/09/centro-educativo-isauro-arancibia/
Cuenta la leyenda que el hombre
invisible naci atrs de un camin
entre cartones porque sus paps
vivan en la calle. Ellos eran perso-
nas comunes, pero su forma de ser
no era comn, no le pasaban ca-
bida a sus hijos ni les daban de co-
mer. Cuando fue creciendo se dio
cuenta de que poda ser invisible al
ver que su familia no lo registraba.
Slo poda lograrlo cuando se sen-
ta solo, estaba callado y nadie le
prestaba atencin.
Al ver que esto era un superpo-
der, empez a practicarlo. Se
propuso ayudar a todos aquellos
chicos y chicas que tambin se
sintieran invisibles en algunos
momentos. Descubri que para
convertirse en invisible tena que
estar quieto, solo y sin zapatos
para no hacer ruido.
Fue entonces en busca de aque-
llos lugares que l tambin haba
transitado, para hacer visibles a
quienes no estaban siendo escu-
chados. Empez por las casas de
los nios haciendo cosas como
46 PARAJUANITO
El hombre invisible
ubicar a los padres con un res-
catate en la espalda cuando no
pasaban bola. Tambin los sa-
cuda para que reaccionen. Una
vez un nio lo llam para que
hablara con sus paps para que
le den bola. Entonces l decidi
aparecer en la noche y mientras
dorman sus padres les susurr al
odo: su hijo necesita atencin.
Sigui por los hospitales y una de
sus estrategias fue hacerles sen-
tir a los mdicos lo que los chicos
sentan. Tambin empujar mue-
bles, cerrar y abrir cajones con
fuerza para asustar a los mdicos
y golpear las puertas de sus con-
sultorios para que salgan y atien-
dan. Una vez ayud a una chica
gritndole en el odo a las enfer-
meras Auxilio, auxilio!, con un
grito muy desesperante.
SI hay chicos que duermen en la
calle y tienen fro, en silencio les
tira una frazada y les deja al lado
algo calentito. Tambin sube
la temperatura del aire con su
aliento o le ablanda el corazn
a la gente que pasa para que le
traigan una manta.
Cuando descubre que el proble-
ma est por la falta de trabajo de
sus paps, deja curriculum con
sus nombres para que alguien los
llame. Y si descubre conflictos con
las adicciones, esconde las drogas
y les deja notas con direcciones
de lugares para recuperacin.
Dicen que si hablan mal de los pi-
bes en la tele, la apaga para que
la gente no la mire o cambia de
canal y pone dibujitos. Una vez
llam a la presidenta para que
haga una cadena nacional e inte-
rrumpa el noticiero.
Sus archienemigos son los que os-
tentan riqueza y desprecian al res-
to. Los que tienen mucho poder y
lo usan para beneficiar a unos po-
cos y dejar invisibles a los dems.
Cuentan algunos que para convo-
carlo slo hay que decir esta ora-
cin: Oh, San Hombre Invisible,
hazme visible de una vez.
 [ EXPERIENCIAS ]

FOTOGRAFA: SIRO LPEZ

CASA JOVEN
TAMBIEN DICE

Por Lorena Schivo, Anala Surez y Alejand

ra Darr (*)

Casa Joven La Salle trabaja desde hace once

aos acompaando, desde diversas propuestas,
las trayectorias de adolescentes y jvenes en
situacin de vulnerabilidad, en la localidad de
Gonzlez Catn (La Matanza, Bs. As.). En este
artculo, integrantes del equipo de educadores y
algunos de los jvenes que participan de dicho
espacio, invitan a recorrer voces, historias y
palabras surgidas de los encuentros de reflexin
sobre la baja de edad de imputabilidad.

PARAJUANITO 47
 [ EXPERIENCIAS ]

Ellos no camin
an tran-
quilos por la ca imos un
lle porque Jo ven constru
l desde los diez aos su- la polica una y E n C a sa ndizaje
- otra vez id ado, de apre
fri situaciones de vio los para, los de lu g a r d e cu ccin y
su tiene, los a nza, de prote ndar
lencia y abusos sobre golpea, los am y d e e n se bri
enaza sin lmite, para
cuerpo . l po dr a est ar en ningn motivo.
Ellos tie- tambin de p o si b il iten a
e- n ta s que
cualquiera porque se qu nen miedo, pero h e rr a m ie nder sus
e su ma m tambin
ib e s co nocer y defe
d sol o, po rqu coraje. Vienen lo s p mpae-
a Casa ju nto a sus co
y su pap son prfugos de Joven a bailar,
a operar d e re ch o s
otros.
la justicia. Algunos cruzan la radio, a estu
diar y a ros, junto a
lo
de vereda al verlo, pero cocinar.
e
que ellos no saben es qu
la
l todos los das va a
escuela y, cuando no tiene
plata para la SUBE, camina
FOTOGRAFA: FA
CEBOOK CASA
JOVEN LA SALLE
50 cuadras para llegar. En
Casa Joven cocina, escri- l, ella, todos y cada
be, amasa. Mes a mes va uno de ellos estn en el
n
aprendiendo a ser alguie centro de esta discusin
mejor en la vida, aunq ue
y nadie se pregunta qu
lo
muchas y muchos que cosas les pasaron, cmo
tendran que haber cuida- se sienten, qu es lo
do no lo hicieron. que piensan. Nadie los
cuid, ni los protegi
y tampoco les dieron
a elegir si queran vivir
Ella es un poco ms grande, su mam todo lo que vivieron. Y
y su pap se pelearon y la dejaron terminar en este mun- Cuando empezamos a
sola con sus hermanitas. Ella quiere do, sobreviviendo. rumiar acerca de cmo
estudiar porque ese es su derecho, visibilizar con los jve-
pero antes la vida le puso otras obli- nes que pensamos so-
gaciones como trabajar y cuidar de bre la baja de edad de
su hermana menor. Este ao vuelve punibilidad, plantea-
a Casa joven y hasta arm un taller mos armar jornadas de
con los pibes en el verano, tambin reflexin y debate para
va a empezar la escuela. Suea con conocer lo que nos pa-
Desde la opinin pblica saba y lo que tenamos
ser educadora.
se demandan los me- ganas de decir junto a
jores castigos y a edad los pibes y pibas.
cada vez ms temprana,
descuidando y desco-
Ellos son dos, nociendo la proteccin
de una familia
grande. Sus herm muy de los derechos de estos
anos mayores at SALLE
vesaron situac ra- jvenes y nios, y la in- OK CASA JOVEN LA
iones de viol FOTOGRAFA: FACEBO
algunos estuvi encia, clusin en polticas p-
eron presos, ot
la calle. Para su ros en blicas que protejan estos
familia son los
pequeos, no qu ms derechos.
ieren repetir la
toria. Ellos enfr hi s-
entan la vida co
sonrisa, a pesa n una
r de que con su
edad tuvieron corta
que llorara m
amigos. uc hos

48 PARAJUANITO
 [ EXPERIENCIAS ]

Comenzamos ambientan-
-
do un espacio con imge Alcohlico no soy, pero me
emborracho.
en las act ivid a-
nes suyas Yo quiero elegir con qu
veneno envenenarme,
a
des del da a da en la cas tengo varias adicciones y
me hago cargo.
fra ses qu e vie -
y algunas Juego con fuego aunque
el fuego me queme,
an do en el im a-
nen circul fui aprendiendo a valorar
cada detalle de la vida.
o
ginario social tales com Soy el autor de mi alegra;
Matan rob an , tot al, en- a veces el pasado me cob
o ra peaje,
tran y salen, estn tod pero no soy tan complicad
o como para huir.
gad os , y otr as
el da dro Y este soy yo.
ce
como ningn pibe na
chorro, lo s pib es no son Creador: Juan Cruz
i-
peligrosos, estn en pel
tad o Pre sen te
gro, Es
na mo s en tor no a
Reflexio
una can ci n mu rgu era lla-
ce
mada Ningn pibe na mbra,
chorro, de la mu rga Cu r-
to q u e d e shace la so
lpe de vien ciable.
tidores de ho ng os. Con un go , e n e l mundo insa
eg ro
ca en lo n cencia al rigor,
d e la ino bre,
Pas
n i e z a ser un hom nio aquel
de la tre al a dnde.
da encuen uin sabe
tal vez, un v e je z , q
cuestas su
Invitamos a llevando a orando,
los y las jve n estoy elab a,
gieran algun nes a que eli- Mi c o ra z a su medid
as de esas fr
ases e imge- e n o e l su frimiento m a n d o .
nes para tr ord y al amor
lo
abajar en gru c o a l o d io e n a d o ,
de ellas y d pos a partir edu esord
e preguntas
disparadoras b a ja d o r invisible, d e c e si d a d.
que favorezc
an al debat
Tra
, v a li e n te por n vocacin,
jvenes pusi e. Luego los persistente ecado, sooliento de
eron en com np
por grupos y n su debate Cobarde si
armaron un mujeres,
contarnos lo afiche para amable de nto,
que piensan. padecimie
activo por n
maldici
poeta por
capirote.
y tonto de
ancito.
Creador: Ju
Otro recurso que nos ayud a poner
palabra fue la poesa. Tras la lectura de
varios poemas que tenan como eje el
autorretrato y la biografa, de autora
FOTOGRAFA: FACEBO
OK CASA JOVEN LA
SALLE
* Lorena Schivo
de Mara Elena Walsh, Luis Cernuda, Trabajadora Social
Pablo Neruda, Camilo Blajaquis, Graci- en Casa Joven y
liano Ramos y Pedro Almdovar entre en Programa Envin.
otros, los chicos y chicas seleccionaron
los versos que ms les gustaron y a * Anala Surez
en
partir de ellos formaron nuevos poe- Abogada, Voluntaria
mas, mezclando el orden de las pala- n y en Fundac in
Casa Jove
bras y los versos. Queremos terminar La Salle Argentina
estas lneas compartiendo dos de los
poemas que surgieron en el grupo, con * Alejandra Darr
ra
la certeza de que no podemos dar este Docente. Coordinado
debate sin escucharlos a ellos y ellas. en Casa Joven.

PARAJUANITO 49
 [ POESA ]
La bANduRrIa
Atraviesa el empedrado
con el alma como escudo
enfrentando al viento crudo
del invierno despiadado.
La pelambre salpicada
por aldeas de piojitos;
como piernas, dos palitos
y la cara embetunada.
Atacada por el hambre,
con sus hbitos vestida,
si parece carcomida
por la furia de un enjambre.
Se alimenta con astillas
de abandono trasnochado,
un rumor desangelado
que le escarcha las rodillas.
Est flaca como alambre
como un perro sin guarida,
cada paso es una herida
y un dolor que da calambre.
En el barrio se deshacen
los relojes, las paredes,
los contornos y las redes
y los sueos cuando nacen.
Arribada en las bandadas
expulsadas de su tierra
por un fin que las encierra
con promesas alejadas.
Por las calles de la villa
peregrina sus altares.
Son sus santos, sus lugares
los retablos de la orilla.
50 PARAJUANITO
En los bancos apolilla As vuelve al empedrado
al costado del arroyo, con el alma como escudo
encendida en un cogollo enfrentando al fuego crudo
se reserva la colilla. del verano arrebatado.
Tiene madre, pero poca En el barrio se rehacen
-nada ms en los feriados-, las paredes, las ventanas
los hermanos descuidados las batallas, los maanas
como el friso de la boca. y los sueos cuando nacen.
Arrojada de la infancia, Mientras tanto en nuestra escuela
de sus juegos y la risa, ella tiene su refugio,
deportada por la prisa la sorprende el artilugio
de la ley de la ganancia. y el enigma se le cuela.
En el barrio se deshacen Aqu cree, crea, crece
los relojes, las paredes, aprendiendo de las cosas,
los contornos y las redes preguntando por las rosas
y los sueos cuando nacen. se enamora y reverdece.
Pero el asco del fangal Dibujando terciopelos
no la cala ni la rompe, como flores de yuchn,
ni siquiera la corrompe escuchando sobre el pan,
su miseria material! su conquista y sus desvelos.
Simplemente la rodea En las nubes de crayn
como un humo de vapor, que dibuja en su cuaderno
que ella espanta con vigor hay un soplo tan fraterno
para que el cielo la vea. como el viento del playn.
Porque sabe que all arriba Y ese aire tan profundo
enredada en una torre barrer rpidamente
esa luna le descorre de una vez y eternamente
un teln de plata viva. la inmundicia de este mundo.
Y su brillo diamantino En el barrio se levantan
se convierte en una cruz las paredes, los sentires,
que le marca con su luz delirantes porvenires
la fortuna del destino. en los sueos cuando cantan.
Horacio Crdenas
 COLECCIN PERIFERIA

Escuela Secundaria
Educacin y y Educacin Popular.
Inventar lo (im)posible. transformacin social eriencia
as Cartografa de una exp
Experiencias pedaggic Patricio Bolton Gustavo Galli
entre dos orillas
Pablo Martinis
Patricia Redondo
(Compiladores)

NUEVO

gas
o Educaciones y pedago
lidad. Inclusin y calidad com crticas desde el sur.
Educacin y vulnerabi pol tic as edu cat iva s de Estado
Cartografas desde la
pr ctic as de aula
Exp erie nci as y
bles o el mrito como opcin Educacin Popular
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