D Sien Cuent Ro 2010

Formacin del profesorado
Instituto Social Len XIII
INTRODUCCIN:
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA NO ES:
una ideologa para contraponerla a otros
sistemas ideolgicos
tampoco es una tercera va ni un proyecto
de sociedad, porque no existe un modelo
ideal y nico para resolver los problemas
Ni un conjunto de recetas para resolver los
complejos problemas a los que la sociedad
debe enfrentarse.
No es sociologa, aunque la DSI recurra a las
ciencias humanas.
GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA SI ES

la cuidadosa formulacin del resultado de una atenta
reflexin sobre las complejas realidades de la vida
del hombre en la sociedad y en el contexto
internacional, a la luz de la fe y de la tradicin
eclesial
ES TEOLOGIA ES FORMACIN ES COMPROMISO

MORAL
de las
orienta la conciencias
animacin
conducta cristiana de
para las
de las exigencias las
del bien realidades
personas
comn temporales.
INTRODUCCIN: GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

DESDE EL PUNTO DE VISTA EDUCATIVO
Se tratara de suscitar las competencias

religiosas bsicas a partir de la
Doctrina Social de la Iglesia

Para qu? De qu manera? Dnde?
NUEVAS RESPUESTAS
Para hacer frente a las crisis morales, econmicas y sociales que estamos viviendo.
LA CLAVE DE LA RESPUESTA ES ANTROPOLGICA
El conocimiento del ser humano en su identidad ms

radical, a la luz de la razn y de la fe, encuentra su
luz en el concepto cristiano
o de persona.
Se reconoce en su dimensin natural y sobrenatural
de la historia y de la vida
EL NO RECONOCER LA DIMENSIN SOBRENATURAL
Merece respeto pero no tiene ninguna oportunidad de

llevar a buen puerto el desarrollo humano: de la
persona y de la humanidad como familia comn;
fracasar en cuanto a los derechos humanos, la
economa, la poltica, la tcnica, la comunicacin y
hasta sobre el sentido de la vida.
INTRODUCCIN: GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Formacin del Profesorado
Desarrollo integral
(a modo de resumen) Sistemas
sociales
Una civilizacin
verdaderamente Leyes,
La naturaleza
El hambre
humana economa,
poltica
La empresa
El trabajo
FE RAZN Derechos Humanos
Valores
Valores DIOS SE IDENTIFICA humanos y
Religiosos
COMO AMOR Y VERDAD
cristianos
MORAL SOCIAL CULTURAL ESPIRITUAL
BASE TEOLGICA Y ANTROPOLGICA DEL DESARROLLO HUMANO

Iniciacin a la Doctrina Social de la Iglesia
OBJETIVO DE LA DOCTRINA SOCIAL
Contribuir a una sntesis vital entre fe y vida.
Se trata de promover el desarrollo personal y

comunitario
Desarrollar vnculos con otras personas para

la cooperacin, el dilogo, la solidaridad y
la verdad de las cuestiones sociales.
INTRODUCCIN: GRANDES TEMAS

DOCUMENTOS
MAGISTERIO SOCIAL
RN. Rerum Novarum. (Encclica).
DH. Dignitatis Humanae. (Concilio Vaticano II).
EN. Evangelii Nuntiandi. (Exhortacin Post-sinodal).
ES. Ecclesiam Suam. (Encclica).
GS. Gaudium et Spes. (Concilio Vaticano II).
LG. Lumen Gentium. (Concilio Vaticano II).
MM. Mater et Magistra. (Encclica).
OA. Octogesima Adveniens. (Carta Apostlica).
PP. Populorum Progressio. (Encclica).
PT. Pacem in Terris. (Encclica).
RH. Redemptor Hominis. (Encclica).
SRS. Sollicitudo Rei Socialis. (Encclica).
CA. Centesimus annus (Encclica).
DCE Deus caritas est (Encclica).
CV Caritas in veritate (Encclica).
LA METODOLOGIA
Los principios generales de una doctrina social se llevan a la prctica
comnmente mediante tres fases: primera, examen completo del verdadero
estado de la situacin; segunda, valoracin exacta de esta situacin a la luz
de los principios, y tercera, determinacin de lo posible o de lo obligatorio
para aplicar los principios de acuerdo con las circunstancias de tiempo y
lugar. Son tres fases de un mismo proceso que suelen expresarse con estos
tres verbos: ver, juzgar y obrar (MM, 236).
VER DISCERNIR ACTUAR
Lectura de la La fe es Pistas para el

realidad. Se interpelada compromiso:
trata de por la realidad Aprender a
aprender a Aprender a hacer
conocer. ser (Actividades)
DIMENSION INTERDISCIPLINAR DE LA DSI:

(CV,31).
Permite a la fe, a la teologa, a la metafsica y a

las ciencias encontrar su lugar dentro de una
colaboracin al servicio del hombre
La excesiva sectorizacin del saber, el cerrarse

de las ciencias humanas a la metafsica, las
dificultades del dilogo entre las ciencias y la
teologa, no slo daan el desarrollo del saber,
sino tambin el desarrollo de los pueblos, pues,
cuando eso ocurre, se obstaculiza la visin de
todo el bien del hombre

VER: LOS HECHOS NOS LLAMAN
Nuestro modelo de sociedad est atravesado por un

profundo dualismo: se ha separado el capital del trabajo, el
trabajo del ocio, la persona de la naturaleza, el cuerpo del
espritu, el sexo de la ternura, Dios del mundo. Y uno de
esos polos ha pasado a dominar sobre el otro.
Pero quizs una de las debilidades que ms se ven en la

civilizacin actual consiste en una visin inadecuada del
hombre. Nuestra poca es, sin duda, una poca de grandes
conquistas sociales y materiales. Adems, es tambin la
poca de las angustias ms profundas del hombre sobre su
propia identidad y su propio destino, del retroceso del
hombre a niveles antes insospechados, la poca de valores
humanos conculcados como nunca se haba dado como el
valor de la vida.

DISCERNIR: LA FE NOS INTERPELA
Se trata de suscitar y subrayar el contenido

cristiano de persona, basado en el amor y la
verdad, que lo encontramos explicitado en la
revelacin cristiana y que presupone una
interpretacin metafsica del humanum, en la
que la relacionalidad es elemento esencial.
Tambin hacen estas interpretaciones otras culturas y

otras religiones las cuales destacan la fraternidad y la
paz como valores de gran importancia para el desarrollo
humano integral. (CV,55)

DISCERNIMIENTO SOBRE ITINERARIOS

RELIGIOSOS ACTUALES:
No faltan actitudes religiosas y culturales en las que no se

asume plenamente el principio del amor y de la verdad,
terminando as por frenar el verdadero desarrollo humano
Algunas culturas de trasfondo religioso no

LA PERSONA llevan al hombre a la comunin, sino que lo
SE AISLA aslan en la bsqueda del bienestar individual
EN Se da un sincretismo religioso que puede ser

PEQUEOS factor de dispersin y de falta de compromiso.
GRUPOS

La Iglesia debe proponer un desarrollo basado en la verdad, la

caridad y la libertad
La Iglesia tiene una misin de verdad que cumplir en todo tiempo y

circunstancia a favor de una sociedad a medida del hombre, de su
dignidad y de su vocacin
Su doctrina social es una dimensin singular de este

anuncio: est al servicio de la verdad que libera.
Abierta a la verdad, de cualquier saber que provenga, la
doctrina social de la Iglesia la acoge, recompone en unidad
los fragmentos en que a menudo la encuentra, y se hace su
portadora en la vida concreta siempre nueva de la sociedad
de los hombres y los pueblos. ( CV,9)

ACTUAR
Hacer frente a la crisis del desarrollo exige una revolucin

en la base de la civilizacin: entre los seres humanos y la
naturaleza, y de los seres humanos entre s. La resultante
es un nuevo sentido de lo que significa el ser humano.
PREGUNTAS
QU QU NOS CMO ACTUAR: CMO

SIGNIFICA: SUGIERE: EN LA ACCIN RECUPERAR: EL
POR EL PROTAGONISMO
YO SOY EL LA LLAMADA DESARROLLO DE LAS
CAMINO, LA A LA PARA PERSONAS EN LA
VERDAD Y LA TRASCENDENCIA SUBORDINARLO VIDA
VIDA (Jn, 14,6) EN LA VIDA A LA VOCACIN ECONMICA ,
CRISTIANA HUMANA CULTURAL

PALABRAS CLAVE:
DESARROLLO HUMANO
DESARROLLO INTEGRAL
VERDAD CARIDAD LIBERTAD

Un cristianismo de caridad sin verdad se puede confundir
fcilmente con una reserva de buenos sentimientos, provechosos
para la convivencia social, pero marginales.
Sin la verdad, la caridad es relegada a un mbito de relaciones
reducido y privado. Queda excluida de los proyectos y procesos
para construir un desarrollo humano de alcance universal, en el
dilogo entre saberes y operatividad (CV,4).

REFERENCIAS DEL MAGISTERIO
LIBERTAD VERDAD CARIDAD-VERDAD
GAUDIUM ET CARITAS IN
SPES,17 VERITATE
1,3,5,9-10.
CENTESIMUS
CENTESIMUS ANNUS, 77-78
ANNUS, 46
4, 41
LA DSI, REFERENCIA PARA LOS CRISTIANOS Y LA SOCIEDAD

INTRODUCCIN
El contexto en el que vivimos el desarrollo es un contexto

de globalizacin. Se trata de identificar a qu llamamos
desarrollo. Clarificar de qu estamos hablando:
Crecimiento = Desarrollo?
Qu es el desarrollo integral?.
DIMENSIONES DEL DESARROLLO
DIMENSION DIMENSION DIMENSION DIMENSIN

ESPIRITUAL POLTICA CULTURAL ECONMICA
Y RELIGIOSA DEL Y SOCIAL DEL
DEL DESARROLLO DESARROLLO
DESARROLLO
GRANDES TEMAS II
Es verdad que el desarrollo ha sido y sigue

siendo un factor positivo que ha sacado de la
miseria a miles de millones de personas y
que, ltimamente, ha dado a muchos pases
la posibilidad de participar efectivamente en
la poltica internacional (CV,21)
Sin embargo, se ha de reconocer que el desarrollo

econmico mismo ha estado, y lo est an, aquejado por
desviaciones y problemas dramticos, que la crisis actual
ha puesto todava ms de manifiesto
GRANDES TEMAS II
VER: UN SENTIDO MS PROFUNDO
El destino del hombre y de la humanidad:
las fuerzas tcnicas que se mueven, los efectos

perniciosos sobre la economa real de una actividad
financiera mal utilizada y en buena parte
especulativa, los imponentes flujos migratorios,
frecuentemente provocados y despus no
gestionados adecuadamente, o la explotacin sin
reglas de los recursos de la tierra, nos induce hoy a
reflexionar sobre las medidas necesarias para
solucionar problemas que no slo son nuevos, sino
tambin, y sobre todo, que tienen un efecto decisivo
para el bien presente y futuro de la humanidad.
GRANDES TEMAS II
El autntico desarrollo del hombre concierne de manera
unitaria a la totalidad de la persona en todas sus
dimensiones (CV 11).
El hombre no se desarrolla nicamente con sus propias

fuerzas, as como no se le puede dar sin ms el
desarrollo desde fuera.
A lo largo de la historia, se ha credo con frecuencia
que la creacin de instituciones bastaba para
garantizar a la humanidad el ejercicio del derecho al
desarrollo. Desafortunadamente, se ha depositado una
confianza excesiva en dichas instituciones, casi como si
ellas pudieran conseguir el objetivo deseado de manera
automtica
DISCERNIR SOBRE LOS OBSTCULOS PARA UNA

CORRECTA INTERPRETACIN DE LA GLOBALIZACIN
La globalizacin comporta grandes dificultades y peligros

que slo se podrn superar si se toma conciencia del
espritu antropolgico y tico que en el fondo impulsa la
globalizacin hacia metas de humanizacin solidaria.
OBSTCULOS SU SUPERACIN
PERSPECTIVAS NO RELACIONALIDAD
ETICO COMPRENDER LA
CULTURALES DE GLOBALIZACIN COMUNIN
CARCTER EN SU
INDIVIDUALISTA DIVERSIDAD Y PARTICIPACIN
Y UTILITARISTA UNIDAD
GRANDES TEMAS II
ACTUAR DESDE LA SOLIDARIDAD
Es la determinacin firme y perseverante de

comprometerse por el bien comn; es decir, por el
bien de todos y cada uno, para que todos seamos
verdaderamente responsables de todos (SRS, 38)
ES NO ES
UNA SOLIDARIDAD UN SENTIMIENTO

CONCIENCIA DE ETICO - SOCIAL
VNCULO ENTRE DE SIMPLE
PRINCIPIO
LOS HOMBRES Y COMPASIN NI DE
ORDENADOR DE
ENTRE LOS
LAS SENSIBLERIA
PUEBLOS
INSTITUCIONES
SUPERFICIAL
GRANDES TEMAS II
CONSTRUIR LA CIVILIZACIN DEL AMOR
PROMOVIENDO APERTURA RESPETO A LOS

LA VERDAD DEL MORAL A LA DERECHOS
DESARROLLO VIDA HUMANOS
ANTE LA FALSA ANTE LA BASADOS EN LA

TOLERANCIA, LA CONFUSIN DE LEY NATURAL E
IDEOLOGA LOS INSCRITOS EN
SECULARISTA Y LA PLANTEAMIENTOS LAS CULTURAS
DESMORALIZACIN DEMOGRFICOS
GRANDES TEMAS II
LA JUSTICIA NO BASTA, ES PRECISO EL AMOR
Para plasmar una sociedad ms humana, ms digna

de la persona, es necesario revalorizar el amor en la
vida social -a nivel poltico, econmico, cultural-,
hacindolo la norma constante y suprema de la
accin No se pueden regular las relaciones
humanas nicamente con la medida de la justicia
ES CARIDAD SOCIAL NO ES
LA FORMA MS NOS PERMITE EL EGOISMO Y EL

ALTA Y NOBLE DE INDIVIDUALISMO
VER EN EL
RELACIN ENTRE PRJIMO A SON ENEMIGOS
LOS SERES DE LA SOCIEDAD
NOSOTROS
HUMANOS ORDENADA
MISMOS
GRANDES TEMAS II
Actuar ante la inseguridad alimentaria (CV,27)
Eliminando las causas estructurales que lo provocan y promoviendo

el desarrollo agrcola de los pases ms pobres mediante inversiones
en infraestructuras rurales, sistemas de riego, transportes,
organizacin de los mercados, formacin y difusin de tcnicas
agrcolas apropiadas, capaces de utilizar del mejor modo los
recursos humanos, naturales y socio-econmicos, que se puedan
obtener preferiblemente en el propio lugar. Todo eso ha de llevarse a
cabo implicando a las comunidades locales en las opciones y
decisiones referentes a la tierra de cultivo
El derecho a la alimentacin y al agua tiene un papel importante

para conseguir otros derechos, comenzando ante todo por el
derecho primario a la vida. Por tanto, es necesario que madure una
conciencia solidaria que considere la alimentacin y el acceso al
agua como derechos universales de todos los seres humanos, sin
distinciones ni discriminaciones.
GRANDES TEMAS II
ACTUAR ANTE EL VACIO INSTITUCIONAL
Falta un sistema de instituciones econmicas capaces, tanto

de asegurar que se tenga acceso al agua y a la comida de
manera regular y adecuada desde el punto de vista
nutricional, como de afrontar las exigencias relacionadas con
las necesidades primarias y con las emergencias de crisis
alimentarias reales, provocadas por causas naturales o por la
irresponsabilidad poltica nacional e internacional (CV,27).
Es necesario corregir las disfunciones, a veces graves, que

causan nuevas divisiones entre los pueblos y en su interior,
de modo que la redistribucin de la riqueza no comporte una
redistribucin de la pobreza, e incluso la acente, como
podra hacernos temer tambin una mala gestin de la
situacin actual
GRANDES TEMAS II
COMPROMISO CRISTIANO EN EL DESARROLLO INTEGRAL:
En el contexto social y cultural actual, vivir la caridad en la

verdad lleva a comprender que la adhesin a los valores del
cristianismo no es slo un elemento til, sino indispensable
para la construccin de una buena sociedad y un verdadero
desarrollo humano integral.
Toda la Iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia,

celebra y acta en la caridad, tiende a promover el
desarrollo integral del hombre. Tiene un papel pblico que
no se agota en sus actividades de asistencia o educacin,
sino que manifiesta toda su propia capacidad de servicio a
la promocin del hombre y la fraternidad universal cuando
puede contar con un rgimen de libertad (CV,11).
GRANDES TEMAS II
PALABRAS CLAVE:
CIVILIZACION DEL AMOR
SOLIDARIDAD GRATUIDAD FRATERNIDAD
La va solidaria hacia el desarrollo de los pases pobres puede ser

un proyecto de solucin de la crisis global actual... Apoyando a los
pases econmicamente pobres mediante planes de financiacin
inspirados en la solidaridad, con el fin de que ellos mismos puedan
satisfacer las necesidades de bienes de consumo y desarrollo de los
propios ciudadanos, no slo se puede producir un verdadero
crecimiento econmico, sino que se puede contribuir tambin a
sostener la capacidad productiva de los pases ricos (CV,27).
GRANDES TEMAS II
PREGUNTAS
Cules deberan ser las acciones prioritarias

en la actual situacin del desarrollo?
Qu repercusiones puede tener un modelo

de desarrollo basado en la fraternidad y
solidaridad: en el estilo personal y familiar
de vida, en el uso de los bienes, en la
participacin como ciudadanos, en la
colaboracin en las decisiones econmicas y
polticas y en la actuacin a nivel nacional e
internacional
PREGUNTAS (2)
En el desarrollo de los pueblos, cules son

las obligaciones y responsabilidades por
parte de: las personas individuales, las
sociedades y sus instituciones, las naciones,
sus gobiernos y administraciones, y en
particular, de la Iglesia Catlica..
Qu significa hacer referencia al modelo

trinitario en nuestra vida?
Retomando el concepto de solidaridad tal

como lo presenta la DSI, Cul te parece que
es el medio de vivir el cristiano la solidaridad
en las diversas situaciones actualmente y
cmo debera ser?
CARIDAD CARIDAD GRATUIDAD

SOCIAL POLTICA FRATERNIDAD
PIO XI GAUDIUM ET CARITAS IN

SPES 1,3,4,12,14 VERITATE
QA 206-7
Documento 38,43,49
JUAN XXIII Catlicos en la
MM 410 vida pblica.CEE
GRANDES TEMAS II
TEXTOS BBLICOS :
Nuestra conciencia debe partir de la solidaridad de

Cristo con el hombre (Cfr. Fil, 2,6-11; Ef, 1, 3-10; GS,
22; LG, 7). Mirando a Cristo veremos que el plan de
salvacin del Dios Trinitario se realiza en l , y se
convierte as en la causa y en el modelo del vivir del
discpulo.
La caridad de Cristo nos empuja al servicio del hombre,

es un reclamo constante a conjugar la fidelidad con l
con el servicio prestado a los hermanos; porque no
puede haber divisin entre la fe que profesamos y la
vida que llevamos (Cfr. 1 Cor, 13, 1 ss; Col, 1, 3. 12.
20; GS, 1; Carta a Diogneto; RH, 13b).
GRANDES TEMAS II
INTRODUCCIN:
El desarrollo de los pueblos est ntimamente unido al

desarrollo de cada hombre. La persona humana tiende
por naturaleza a su propio desarrollo. ste no est
garantizado por una serie de mecanismos naturales,
sino que cada uno de nosotros es consciente de su
capacidad de decidir libre y responsablemente.
Tampoco se trata de un desarrollo a merced de nuestro
capricho, ya que todos sabemos que somos un don y
no el resultado de una autogeneracin (CV, 68).
Ahora bien, el problema del desarrollo en la actualidad

est estrechamente unido al progreso tecnolgico y a
sus aplicaciones.
GRANDES TEMAS III

La tcnica es un hecho profundamente humano,

vinculado a la autonoma y libertad del hombre.
En la tcnica se manifiesta y confirma el dominio

del espritu sobre la materia.
La tcnica permite dominar la materia, reducir los

riesgos, ahorrar esfuerzos, mejorar las condiciones
de vida.
En la tcnica, vista como una obra del propio

talento, el hombre se reconoce a s mismo y realiza
su propia humanidad.
GRANDES TEMAS III

DISCERNIR: LA FE NOS INTERPELA

La tcnica es el aspecto objetivo del actuar
humano, cuyo origen y razn de ser est en el
elemento subjetivo: el hombre que trabaja. Por
eso, la tcnica nunca es slo tcnica. Manifiesta
quin es el hombre y cules son sus
aspiraciones de desarrollo, expresa la tensin
del nimo humano hacia la superacin gradual
de ciertos condicionamientos materiales.
La tcnica, por lo tanto, se inserta en el mandato

de cultivar y custodiar la tierra (cf. Gn 2,15).
GRANDES TEMAS III

DISCERNIR: LA TCNICA, UN ROSTRO AMBIGUO

La clave del desarrollo est en una inteligencia
capaz de entender la tcnica y de captar el
significado plenamente humano del quehacer del
hombre, segn el horizonte de sentido de la persona
considerada en la globalidad de su ser.
LUCHA CULTURAL ENTRE EL ABSOLUTISMO DE LA

TCNICA Y LA RESPONSABILIDAD MORAL
ANTE LA ANTE LA EN EL CAMPO DE LA

RACIONALIDAD ATRACCIN QUE BIOTICA: DONDE
DEL QUEHACER EJERCE RESPECTO SE PLANTEA SI EL
TCNICO Y LA A LAS HOMBRE DEPENDE
CERRAZN A LA LIMITACIONES DE S MISMO O DE
TRASCENDENCIA HUMANAS DIOS
GRANDES TEMAS III

LA TCNICA, IDEOLOGA DE LA GLOBALIZACIN
La cuestin social se ha convertido radicalmente en

una cuestin antropolgica, en el sentido de que
implica no slo el modo mismo de concebir, sino
tambin de manipular la vida, cada da ms
expuesta por la biotecnologa a la intervencin del
hombre
LUCHA CULTURAL E INCAPACIDAD DE RECONOCER LO

HUMANO
LA CONCIENCIA ABORTO MENTALIDAD

SE LIMITA A EUTANSICA
PLANIFICACIN
TOMAR NOTA DE LA VIDA EN CIERTAS
EUGENSICA DE CONDICIONES NO
UNA
NACIMIENTOS ES DIGNA DE SER
POSIBILIDAD
TCNICA VIVIDA
GRANDES TEMAS III

EL ESPRITU TECNICISTA
Considera los problemas y los fenmenos que

tienen que ver con la vida interior slo desde un
punto de vista psicolgico, e incluso meramente
neurolgico. Nuestro yo se ve reducido muchas
veces a la psique, y la salud del alma se confunde
con el bienestar emotivo.
Estas reducciones tienen su origen en una profunda

incomprensin de lo que es la vida espiritual y llevan a
ignorar que el desarrollo del hombre y de los pueblos depende
tambin de las soluciones que se dan a los problemas de
carcter espiritual.
GRANDES TEMAS III

DISCERNIR
No hay desarrollo pleno ni bien comn universal sin

el bien espiritual y moral de las personas,
consideradas en su totalidad de alma y cuerpo.
NUEVAS FORMAS DE ESCLAVITUD
LA LAS CRISIS
DESESPERACIN SICOLGICAS DEL
LA DROGA Y EL VACIO DEL SUJETO ACTUAL
ALMA
GRANDES TEMAS III

PROCESOS DEGRADANTES :
DESARROLLO Se degrada cuando sta pretende ser la nica

DE LA creadora de s misma.
PERSONA
DESARROLLO Se degrada cuando la humanidad piensa que

DE LOS puede recrearse utilizando los prodigios
PUEBLOS de la tecnologa
Hemos de fortalecer el aprecio por una libertad no arbitraria, sino

verdaderamente humanizada por el reconocimiento del bien que la
precede. Para alcanzar este objetivo, es necesario que el hombre
entre en s mismo para descubrir las normas fundamentales de la
ley moral natural que Dios ha inscrito en su corazn.
GRANDES TEMAS III

ORIENTACIN ADECUADA DEL DESARROLLO HUMANO
Cuando se da un progreso material y tambin

espiritual
SNTOMAS DEL DESARROLLO INTEGRAL
CUANDO EL CUANDO EL SER CUANDO

ALMA SE HUMANO DIALOGA RECONOCE LA
CONOCE A S CONSIGO MISMO Y VERDAD QUE DIOS
MISMA CON SU CREADOR HA IMPRESO EN SU
VIDA
GRANDES TEMAS III

ACTUAR ANTE LA PRETENSION PROMETEICA:
Hemos de fortalecer el aprecio por una libertad no

arbitraria, sino verdaderamente humanizada por el
reconocimiento del bien que la precede. Para alcanzar este
objetivo, es necesario que el hombre entre en s mismo
para descubrir las normas fundamentales de la ley moral
natural que Dios ha inscrito en su corazn.
La clave del desarrollo est en una inteligencia capaz de

entender la tcnica y de captar el significado plenamente
humano del quehacer del hombre, segn el horizonte de
sentido de la persona considerada en la globalidad de su
ser...Frente a un frenes por el modo de trabajar,
frecuentemente dirigido a un mayor nivel de vida, parece
necesario llamar la atencin sobre una escala de valores.
(CV,70)
GRANDES TEMAS III
PREGUNTAS
Cmo explicar el vaco espiritual de

una parte relevante de jvenes?
Valorar los sustitutos de ese vaco
espiritual
Cmo buscar espacios y opciones en
nuestra vida para ser menos esclavos
de las cosas, elevarnos a la adoracin
y a la contemplacin del Creador?
Cmo incrementar el dominio
subjetivo y humano sobre la tcnica?
PREGUNTAS (2)
Cmo salir del a priori que supone la

tcnica, desde el horizonte cultural
tecnocrtico en el que vivimos, en el
que hacemos coincidir la verdad con lo
factible?
Identificar situaciones donde slo nos

preguntamos por el cmo, en vez de
considerar los porqus
PALABRAS CLAVE:
PROGRESO TECNOLGICO
TCNICA IDEOLOGA
VACIO ESPIRITUAL
TECNOCRTICA
Es preciso promover el debate tico en torno a los

desarrollos cientfico-tcnicos y apoyar todas las
iniciativas en favor de un autntico desarrollo
integral y participativo, siendo inflexibles con
aquellos pretendidos avances que estn
claramente contra los derechos humanos y de los
pueblos
GRANDES TEMAS III

RN 1-2; QA 59-60; MM 47, 200-202, 220, 242; PT 2-3,

130, 147-148; GS 56-57; PP 25-26, 71; OA 9, 22, 38-42;
RH. 14-16; LE 1, 5, 12, 14; SRS 28-30, 33, 43-44; CA 11,
18, 32-36; Catecismo 2293-2294. Congregacin para la
Doctrina de la Fe, Inst. Dignitas personae (8 septiembre
2008). CV: 15, 21,29,30-34,37,40,51, 69-77
Comenta el Documento de la Academia Pontificia para la

Vida: es una terrible consecuencia a la que lleva una
ciencia sin valores y es signo del profundo malestar de
nuestra civilizacin, que busca en la ciencia, en la
tcnica y en la calidad de vida la salvacin de la
existencia(3). Intenta conectar la actual crisis moral
con algunos pretendidos avances de nuestra moderna
civilizacin y trata de descubrir los valores que estn
implcitos en dichos desarrollos.
GRANDES TEMAS III

ACTIVIDADES
ACTIVIDADES
Trata de identificar los factores fundamentales que

han colaborado al desarrollo de la primera
revolucin industrial y por otro lado los impactos
que ha producido sta en los mbitos, econmico,
poltico, social, cultural, laboral, Puedes recoger
detalles de la descripcin que aparece en RN 1-2 y
QA 11-14. Encontrars ms rasgos en CA 4-11.
Escoge alguno de los grandes Debates Sociales que hoy

se mantienen sobre determinados aspectos del
desarrollo tecnolgico (las investigaciones en torno al
genoma humano, la transferencia tecnolgica, la
participacin a travs de los nuevos medios,...) y seala
qu pueden aportar los principios y valores
fundamentales de la DSI a estos debates.
GRANDES TEMAS III

VER: LOS PROBLEMAS ENERGTICOS (CV,49)
El acaparamiento por parte de algunos

estados, grupos de poder y empresas de
recursos energticos no renovables, es un
grave obstculo para el desarrollo de los
pases pobres. No pueden acceder a las
fuentes energticas no renovables ya
existentes ni pueden financiar la bsqueda de
fuentes nuevas y alternativas.
La acumulacin de recursos naturales, que en muchos

casos se encuentran precisamente en pases pobres,
causa explotacin y conflictos frecuentes entre las
naciones y en su interior.
GRANDES TEMAS IV
DISCERNIR SOBRE EL AMBIENTE NATURAL
Es un don de Dios para todos, y su uso representa

para nosotros una responsabilidad para con los
pobres, las generaciones futuras y toda la humanidad.
POSTURAS CONFUSAS O NO CONFORMES CON UNA

VISIN CRISTIANA DE LA NATURALEZA
CONSIDERAR LA La naturaleza ms LA NATURALEZA

NATURALEZA SOMETIDA A UNA
importante que la
FRUTO DEL AZAR COMPLETA
O DEL persona humana TECNIFICACIN SIN
DETERMINISMO Neopaganismo/ FINALIDAD NI
EVOLUTIVO nuevo pantesmo CRITERIOS
GRANDES TEMAS IV
ACTUAR: LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
La comunidad internacional tiene el deber imprescindible de

encontrar los modos institucionales para ordenar el
aprovechamiento de los recursos no renovables, con la
participacin tambin de los pases pobres, y planificar as
conjuntamente el futuro. hay una urgente necesidad moral
de una renovada solidaridad, especialmente en las
relaciones entre pases en vas de desarrollo y pases
altamente industrializados.
Es necesaria una redistribucin planetaria de los recursos

energticos, de manera que tambin los pases que no los
tienen puedan acceder a ellos. Su destino no puede dejarse
en manos del primero que llega o depender de la lgica del
ms fuerte.
GRANDES TEMAS IV
ACTUAR: LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
Las sociedades tecnolgicamente avanzadas

pueden y deben disminuir el propio gasto
energtico, bien porque las actividades
manufactureras evolucionan, bien porque entre
sus ciudadanos se difunde una mayor
sensibilidad ecolgica.
En la actualidad se puede mejorar la eficacia

energtica y al mismo tiempo progresar en la
bsqueda de energas alternativas.
GRANDES TEMAS IV
ACTUAR: COMPROMISO INTERGENERACIONAL
Los proyectos para un desarrollo humano

integral no pueden ignorar a las generaciones
sucesivas, sino que han de caracterizarse por la
solidaridad y la justicia intergeneracional,
teniendo en cuenta mltiples aspectos, como el
ecolgico, el jurdico, el econmico, el poltico y
el cultural. Por tanto, la ecologa medioambiental
y sus problemas relevantes, requieren por parte
de todos una responsable toma de conciencia de
las consecuencias que afectarn a las nuevas
generaciones, y sobre todo a los numerosos
jvenes que viven en los pueblos pobres
GRANDES TEMAS IV
ACTUAR: COMPROMISO INTERGENERACIONAL
En nuestra tierra hay lugar para todos: en ella

toda la familia humana debe encontrar los
recursos necesarios para vivir dignamente, con la
ayuda de la naturaleza misma, don de Dios a sus
hijos, con el tesn del propio trabajo y de la
propia inventiva. Pero debemos considerar un
deber muy grave el dejar la tierra a las nuevas
generaciones en un estado en el que puedan
habitarla dignamente y seguir cultivndola.
GRANDES TEMAS IV
TEXTOS BBLICOS :
La naturaleza es expresin de un proyecto de amor y

de verdad. Ella nos precede y nos ha sido dada por Dios
como mbito de vida. Nos habla del Creador (cf. Rm
1,20) y de su amor a la humanidad.
La naturaleza est destinada a encontrar la

plenitud en Cristo al final de los tiempos (cf. Ef 1,9-
10; Col 1,19-20). Tambin ella, por tanto, es una
vocacin.
La naturaleza est a nuestra disposicin como un don
del Creador que ha diseado sus estructuras
intrnsecas para que el hombre descubra las
orientaciones que se deben seguir para guardarla y
cultivarla (cf. Gn 2,15)
GRANDES TEMAS IV
MM 196; GS 30; OA 8-12 y 21; RH 8 y 15; SRS 17,

26, 27-30 y 34; CA 37-39. Catecismo 32, 279-280,
299, 337-344, 355, 373, 2402, 2415-2418, 2427.
CV, 48,49,50
Mensajes para la Jornada Mundial de la Paz 1990,

2008,2009,2010
GRANDES TEMAS IV
PALABRAS CLAVE:
ECOLOGIA HUMANA
CAMBIO ENERGAS MEDIO

CLIMTICO RENOVABLES AMBIENTE
Cmo permanecer indiferentes ante los problemas que se

derivan de fenmenos como el cambio climtico, la
desertificacin, el deterioro y la prdida de productividad de
amplias zonas agrcolas, la contaminacin de los ros y de
las capas acuferas, la prdida de la biodiversidad, el
aumento de sucesos naturales extremos, la deforestacin de
las reas ecuatoriales y tropicales? Cmo no reaccionar
ante los conflictos actuales, y ante otros potenciales,
relacionados con el acceso a los recursos naturales?
(Benedicto XVI. Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz,1
de enero de 2010)
GRANDES TEMAS IV
PREGUNTAS
En qu se manifiesta hoy el uso

depredador y destructivo de la
naturaleza? Haz un listado de acciones
y situaciones degradantes de la
naturaleza en el uso del agua, los
alimentos, la energa, las materias
primas, el aire, ...
La vida urbana comporta factores
especiales de riesgo para el medio
ambiente fsico y humano?
PREGUNTAS Y ACTIVIDADES (2)
Cules son las condiciones de un desarrollo

digno del hombre sin poner en peligro el
futuro de nuestra casa comn?
Relaciona los estilos de vida y los hbitos de

consumo en un pas rico y en un pas pobre.
Razona la siguiente proposicin: "En la raz

de la insensata destruccin del ambiente
natural hay un error antropolgico" (CA 37).
Desarrollo integral
(a modo de resumen) Sistemas
sociales
Una civilizacin
verdaderamente Leyes,
La naturaleza
El hambre
humana economa,
poltica
La empresa
El trabajo
FE RAZN Derechos Humanos
Valores
Valores DIOS SE IDENTIFICA humanos y
Religiosos
COMO AMOR Y VERDAD
cristianos
MORAL SOCIAL CULTURAL ESPIRITUAL
BASE TEOLGICA Y ANTROPOLGICA DEL DESARROLLO HUMANO

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Formacin del profesorado

Instituto Social Len XIII

GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA SI ES

ES TEOLOGIA ES FORMACIN ES COMPROMISO

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DESDE EL PUNTO DE VISTA EDUCATIVO

Se tratara de suscitar las competencias

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LA CLAVE DE LA RESPUESTA ES ANTROPOLGICA

El conocimiento del ser humano en su identidad ms

EL NO RECONOCER LA DIMENSIN SOBRENATURAL

Merece respeto pero no tiene ninguna oportunidad de

INTRODUCCIN: GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

FE RAZN Derechos Humanos

MORAL SOCIAL CULTURAL ESPIRITUAL

BASE TEOLGICA Y ANTROPOLGICA DEL DESARROLLO HUMANO

GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

OBJETIVO DE LA DOCTRINA SOCIAL

Contribuir a una sntesis vital entre fe y vida.

Se trata de promover el desarrollo personal y

Desarrollar vnculos con otras personas para

INTRODUCCIN: GRANDES TEMAS

VER DISCERNIR ACTUAR

Lectura de la La fe es Pistas para el

DIMENSION INTERDISCIPLINAR DE LA DSI:

Permite a la fe, a la teologa, a la metafsica y a

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LIBERTAD VERDAD CARIDAD-VERDAD

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DIMENSION DIMENSION DIMENSION DIMENSIN

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