Desarrollo y expansin

La calle Azusa fue el punto geogrfico clave para la expansin del movimiento pentecostal. En las
reuniones dirigidas por el predicador de color Seymour, tena presencia diversas manifestaciones
del Espritu Santo, como: milagros, sanidades, glosolalia y cadas. Venan muchas personas, lderes
y misioneros de diferentes lugares del mundo. Una vez que reciban la bendicin de lo alto,
regresaban a sus lugares de origen para testificar el mensaje pentecostal (Italia, Canad, Brasil,
Argentina, Noruega, Dinamarca, Suecia, Inglaterra, Alemania, etc.).

La doctrina y prctica pentecostal desde sus inicios no fue muy bien recibida por las
denominaciones ya establecidas en Norteamrica. Hubo crticas, rechazos, hasta expresiones
despectivas como: fanticos religiosos y endemoniados. A pesar de las contrariedades el
movimiento pentecostal se expandi.

Una de las denominaciones grandes relacionadas con la doctrina de la santidad, era la Alianza
Cristiana y Misionera. En 1907 deciden distanciarse del pentecostalismo, an cuando su
fundador Simpson aceptaba la glosolalia, pero no como seal inicial del bautismo como el Espritu
Santo. Esta decisin le cost mucho, pues varias congregaciones y lderes se desligaron de la
Alianza Cristiana y Misionera y pasaron a formar parte de las Asambleas de Dios.

3. Las Asambleas en Amrica Latina

El primer pas latinoamericano en la que se oy el mensaje pentecostal fue el pas de Argentina.

En 1909 lleg a ese pas un grupo de evangelistas pentecostales Italianos de Chicago. Ese mismo
ao lleg una seorita canadiense que fund una iglesia pentecostal en Buenos Aires, la cual se
afili a las Asambleas de Dios de EUA en el ao 1914, ao en que qued organizada esta
denominacin. Con esto nace la obra de las Asambleas de Dios en Amrica Latina.

En 1910 dos pentecostales de ascendencia sueca de Chicago (EUA) llegaron a Beln, Brasil y
predicaron el mensaje. Muchos se convirtieron y formaron iglesias que se organizaron en una
nueva confraternidad nacional. De esa manera surgi el inmenso movimiento de Las Asambleas
de Dios en Brasil. En 1930 llegaron varios misioneros de EUA para reforzar el trabajo en Brasil y as
se inici las relaciones entre Las Asambleas de Norteamrica y las de Brasil.

El mensaje pentecostal llego a Per en 1912 pero no tuvo un gran impacto sino hasta la llegada de
misioneros de las Asambleas de Dios de EUA en 1918, quienes establecieron iglesias en Ancash y el
Callao.

En 1919 lleg a Venezuela una pareja pentecostal norteamericana y levanto la primera iglesia
protestante en el estado de Lara, la cual ms tarde se afili a las

Asambleas de Dios. De Venezuela el pentecostalismo se extendi a Colombia en 1932 mediante

los esfuerzos de misioneros independientes. Pero en 1942 la iglesia que se fund se identific con
las Asambleas de Dios.
En 1931 prosper la causa pentecostal en Mxico y se estableci la organizacin nacional de las
Asambleas de Dios de Mxico.

En 1926, el pentecostalismo entr en centro Amrica empezando con Nicaragua. En 1929, en El

Salvador las iglesias nacientes se afiliaron a las Asambleas de Dios. As mismo en Guatemala y
Honduras se levantaron iglesias las cuales se afiliaron en las Asambleas de Dios en 1936 y 1937
respectivamente.

En Puerto Rico la obra se inici el ao 1918 y all surgi un grupo fuerte de las Asambleas de Dios.
En Repblica Dominicana en 1930 se inici la obra de las Asambleas de Dios. En Cuba la
evangelizacin empez en 1920.

Durante los aos 1940 Las Asambleas de Dios se extendieron a otros 5 pases latinoamericanos:
Chile (1917), Costa Rica (1942), Uruguay (1944), Paraguay (1945), y Bolivia (1946). En 1962, en
Ecuador se fund la obra de las Asambleas de Dios. En 1967 se dio inicio a la obra en Panam.
Tambin existe presencia asamblesta en Jamaica, Hait, Las Bahamas, Las Tres Guyanas y Belice.

NUESTRA HISTORIA
Las Asambleas de Dios tienen sus races en un avivamiento espiritual que comenz a finales del
siglo XIX y entr en el siglo XX con la repeticin extensa de experiencias espirituales bblicas.
Durante ese tiempo, muchos cristianos en los Estados Unidos y otras partes del mundo
comenzaron a sentir una mayor necesidad del poder de Dios obrando en sus vidas.
Individualmente y en grupo se dieron a la tarea de orar y adaptar sus vidas a lo que creyeron era el
patrn del Nuevo Testamento. En respuesta a ello, el Espritu Santo se derram sobre un gran
nmero de ellos, llevndolos a una gozosa y espontnea adoracin, y un intenso deseo de predicar
el evangelio. Como el relato bblico del Libro de los Hechos de los Apstoles, esta experiencia,
llamada bautismo en el Espritu Santo, fue universalmente acompaada del hablar en lenguas
desconocidas. Fue asociada con el derramamiento del Espritu Santo el da de Pentecosts (Hechos
2) y los participantes de este movimiento fueron llamados Pentecostales. El renacimiento
Pentecostal moderno se remonta generalmente a una reunin de oracin en la Universidad Bblica
de Topeka, Kansas, el 1 de enero de 1901. Mientras que muchos otros creyentes haban hablado
en lenguas previamente durante el perodo del avivamiento espiritual, la mayora de
investigadores estn de acuerdo en que fue aqu, con estos receptores de la experiencia, quienes a
travs del estudio de las Escrituras se convencieron de que sta es la evidencia bblica para el
bautismo en el Espritu Santo. El avivamiento pas rpidamente a Missouri y Texas, California y
otros estados. Un encuentro de avivamiento que dur tres aos en la Misin de la Calle Azusa, en
los ngeles, atrajo a creyentes de toda la nacin y an fuera de ella, y sirvi como trampoln para
enviar el mensaje pentecostal alrededor del mundo.
El avivamiento pas rpidamente a Missouri y Texas, California y otros estados. Un encuentro de
avivamiento que dur tres aos en la Misin de la Calle Azusa, en los ngeles, atrajo a creyentes
de toda la nacin y an fuera de ella, y sirvi como trampoln para enviar el mensaje pentecostal
alrededor del mundo. Los informes sobre lo que ocurra en el lugar eran presentados por
peridicos y otras publicaciones que se originaron con el movimiento. Los avivamientos
espontneos comenzaron a presentarse en otras partes del mundo y en varios campos de la
misin.

Cmo el Pentecosts vino a Los ngeles, de Frank Batlerman, impreso en 1925. Los aspectos
Pentecostales del avivamiento no fueron generalmente bien recibidos por iglesias establecidas y
los participantes del movimiento fueron excluidos de los cuerpos oficiales de las religiones
existentes. Fueron forzados a buscar sus propios lugares de adoracin y pronto haba centenares
de grupos Pentecostales. Antes de 1914, muchos ministros y laicos haban sido alcanzados al
extenderse el avivamiento, y el gran nmero de personas evangelizadas comenz a crear algunos
problemas prcticos. Se cre la necesidad de formalizar el reconocimiento de ministros, la
aprobacin y ayuda a misioneros, y realizar una completa contabilidad a los fondos recaudados.
Adems, haba una creciente demanda hacia la unidad doctrinal, la literatura evanglica y una
escuela permanente de entrenamiento bblico. Con el fin de proteger y preservar los resultados
del avivamiento y los millares de creyentes bautizados por el Espritu Santo, algunos lderes
consideraron unirse bajo una fraternidad. En 1924, cerca de 300 predicadores y laicos
representando a 20 estados y varios pases forneos se reunieron en un Concilio General en Hot
Springs, Arkansas, para discutir y tomar acciones ante las crecientes necesidades.

Las cinco razones para convocar a la reunin fueron: Unidad doctrinal, permanencia del trabajo
realizado, inters por las misiones, establecer las iglesias legalmente bajo un mismo nombre, y la
necesidad de crear una escuela de entrenamiento bblico. La fraternidad cooperativa que emergi
de la reunin fue legalizada bajo el nombre de "Concilio General de las Asambleas de Dios". La
mayora de los delegados demostraron muy poco inters en formar una nueva denominacin, as
que estructuraron su organizacin para unir a las asambleas en los aspectos ministerial y legal,
mientras que permitieron que cada congregacin fuese autnoma y autosuficiente. Esta
estructura permanece hoy en da en todas las Asambleas de Dios alrededor del mundo. En 1916 el
Concilio General de los Estados Unidos aprob una declaracin de verdades fundamentales. Es una
declaracin bblica simple que se mantiene virtualmente sin cambios y contina proporcionando
una base sana para la fraternidad, una posicin firme respecto a las doctrinas bblicas vitales.

En el Per contamos con este documento cuyo texto ntegro est incluido en el Captulo V del
Estatuto y
Reglamento con el ttulo De la declaracin de Fe ARTCULO 9. Las Asambleas de Dios del Per,
como Iglesia Cristiana Evanglica, cree, reconoce y practica principios bblicos doctrinales,
llamados Verdades

Fundamentales, que norman la fe y conducta de sus miembros, que bsicamente son las
siguientes: 1. La Inspiracin de las Sagradas Escrituras. Creemos que La Biblia, las Sagradas
Escrituras, comprendida por el Antiguo y Nuevo Testamento, con un total de 66 libros, es
sobrenatural, plenaria y dinmicamente inspirada por Dios (2 Timoteo 3:15-16; 2 Pedro 3: 15-16);
Por lo tanto, es Palabra infalible de Dios y la Revelacin completa para la Salvacin del hombre
(Juan 3:16: 2 Pedro 1:21). Y la nica fuente normativa en cuanto a autoridad, fe, doctrina,
conducta y prctica cristiana (1 Tesalonicenses 2:13). 2. El nico Dios Verdadero. Creemos en la
existencia de un solo Dios Vivo, nico y Verdadero (Deuteronomio 6:4; 1 Tesalonicenses

1:9; Juan 17:3) Creador, Preservador y Sustentador de todas las cosas, sean estas visibles e
invisibles (Nehemas 9;6; Colosenses 1:17; Hebreos 1:3). Dios es Espritu, (Juan 4:24), es Amor (1
Juan 4:8), Santo (Isaas 6:3), Eterno (Isaas 40:28), Justo (Isaas 45:21) y Misericordioso (xodo
34:6-7). Creemos en la doctrina de la Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, que son
tres personas (Mateo 28:19; Juan 14:16,26) y uno en esencia divina que obran en consejo perfecto
y en unidad para la Redencin del hombre y la humanidad. 3. El Seor Jesucristo. Creemos que
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre (1 Tim 2:5), nacido por obra sobrenatural del
Espritu Santo (Mateo 1:23). Que durante su ministerio terrenal vivi sin pecado, muri en la cruz,
fue sepultado, resucit al tercer da y ascendi corporalmente a los cielos (1 Timoteo 3.16). Est a
la diestra de Dios como nuestro nico Mediador, Seor y Salvador (Filipenses 2.5-11). Vendr otra
vez para establecer su Reino (Hechos 1.11, Apocalipsis 1.7). Creemos en su sacrificio expiatorio por
la humanidad, y que mediante la sola fe en El somos reconciliados con Dios (Romanos 5.10). 4. El
Espritu Santo. Creemos que el Espritu Santo es una persona divina. El Espritu Santo como
persona posee inteligencia (Juan 14.26; 1 Corintios 2:10,11), voluntad (Hechos 13:2; 16:7) y afecto
(Romanos 15.30). La Obra del Espritu Santo en el hombre es la de producir conviccin de pecado,
justicia y juicio (Juan 16:8-11) y habita en el corazn de los creyentes, santificndolos y
perfeccionndolos para la obra del ministerio (Efesios 4:12). 5. El Bautismo del Espritu Santo.
Creemos en el bautismo del Espritu Santo (Lucas 24:49; Hechos 1:5; 2:4). Jesucristo nos bautiza en
el Espritu Santo como una experiencia subsiguiente a la conversin (Marcos 1:8; Hechos 2:38),
cuya evidencia inicial es el hablar en otras lenguas, segn el Espritu Santo nos d, e invistindole
con su poder para la predicacin eficaz del evangelio (Hechos 1:8) y una vida plena. 6. Los Dones y
el Fruto del Espritu Santo. a. Los dones espirituales. Creemos en los dones espirituales (1 Corintios
12:1-11). Estos dones son capacidades sobrenaturales otorgados por el Espritu Santo de manera
soberana, a cada uno de los miembros del Cuerpo de Cristo. Para ejercer los ministerios y las
funciones que deben realizar, con el propsito de edificar y guardar la unidad de la Iglesia del
Seor. Creemos que los dones espirituales, en razn de su origen y finalidad deben ser ejercitados
en armona, mutuo respeto, y evaluados a luz de la Palabra de Dios. b. El fruto del Espritu Santo.
Creemos en el fruto del Espritu Santo. Esta obra sobrenatural del Espritu Santo es la implantacin
de la naturaleza de Cristo en la vida del creyente (Glatas 5:22, 23; 1 Timoteo 6:11; 2 Pedro 1:3-
15). Estas cualidades espirituales tienen el propsito de producir el carcter de Cristo en la
persona del cristiano. El fruto del Espritu Santo tiene que ver con lo que somos (carcter) y los
dones espirituales con lo que hacemos (ministerios). 7. El hombre. Creemos que el hombre fue
creado a imagen y semejanza de Dios (Gnesis 1:26-27). Y por su desobediencia libre y voluntaria a
Dios, Su cada afect todas las facultades del hombre, perdiendo as la recta comunin con Dios,
consigo mismo, con el prjimo y toda la creacin (Romanos 1:20-23). Como consecuencia de la
cada, todas las generaciones posteriores nacen con una naturaleza pecaminosa, convirtiendo al
hombre en pecador por naturaleza y prctica (Romanos 5:12). Siendo la paga de su trasgresin la
muerte espiritual y eterna (Romanos 6:23). 8. La Salvacin. Creemos que la Salvacin del hombre
es por Gracia de Dios. La Gracia salvadora se obtiene por la sola fe en Jesucristo, sin mrito alguno
por parte del hombre (Efesios 2:7-8). La salvacin en Jesucristo nos libra de la muerte espiritual y
nos redime de la esclavitud del pecado (Romanos 8:1,2). Como resultado de la obra expiatoria de
Jesucristo en la cruz del calvario, Dios nos ha adoptado como hijos suyos (Juan 1:12; Romanos
8:14-15; Glatas 3:6-7). Creemos en la Santificacin del hombre como obra de Dios por medio del
Espritu Santo (1

Tesalonicenses 5:23; 1 Corintios 6:11). La Santificacin como obra exclusiva de Dios se inicia con la
experiencia de la conversin y es un proceso en la vida integral del creyente, que dura hasta el
final de su existencia fsica (Filipenses 1:6; Efesios 4:13). 9. Las Ordenanzas. Creemos que Jesucristo
instituy dos ordenanzas: El Bautismo en Agua y la Santa Cena. El Bautismo en Agua. Esta
ordenanza fue instituida por Cristo mismo antes de su muerte en la cruz e incluida en la Gran
Comisin. El bautismo se ministra a los creyentes que han afirmado su fe en Jesucristo y le han
aceptado como su Salvador y Seor; Esta ordenanza se realiza por inmersin, en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mateo 28:19-20; Romanos 6:3-4). La Santa Cena. Es ministrado
a los convertidos en Cristo, bautizados en agua y en plena comunin. Los elementos de esta
ordenanza son el pan y el vino, que simbolizan el cuerpo y la sangre de Cristo, y se realiza en
conmemoracin de su muerte, hasta su Segunda Venida (1 Corintios 11:23-26). 10. La Iglesia.
Creemos que La Iglesia es el cuerpo mstico de Cristo (Efesios 5:23). La iglesia est conformada por
todas las personas renacidas por la obra del Espritu Santo y la palabra de Dios en base a la fe en
Jesucristo (Juan 3:5), de todos lo tiempos y lugares. La Iglesia que se congrega en locales visibles ha
sido comisionada para hacer discpulos en todas las naciones, bautizndoles en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo y ensendoles a cumplir con los mandatos de Cristo (Mateo
28:18-20). 11. Los Ministros de la Palabra. Creemos que Dios por medio del Espritu Santo ha
constituido ministros de la Palabra (Efesios 4:11). El ministerio de la Palabra no se adquiere por
herencia, transferencia o encargo de hombre alguno, sino por un llamamiento divino para un
ministerio especfico (Hebreos 5:4). Este llamamiento tiene signos visibles y es reconocido por la
Iglesia. El Seor ha provisto de Ministerios, segn los principios escriturales, para la edificacin y
perfeccionamiento del Cuerpo de Cristo (Efesios 4:12). Estos ministerios son especiales, son
diferentes en funcin, pero no tienen jerarqua entre s. 12. La Sanidad Divina. Creemos que la
sanidad divina es resultado de la obra expiatoria de Cristo (Isaias 53:4-5; Mateo 10:1,7-8). La
sanidad divina es un privilegio para los creyentes, y se obtiene por la fe en los mritos de Cristo,
segn la soberana de Dios (Santiago 5:14-16). 13. La Segunda Venida de Cristo. Creemos que
Cristo retornar en forma invisible para llevar a su Iglesia antes de la Gran Tribulacin (1
Tesalonicenses 1:9-10; Apocalipsis 3:10). Cristo vendr por Segunda vez en forma visible y gloriosa
como Seor y Juez, con los santos para establecer el Reino milenial (Apocalipsis 1:7; 19:11-14;
20:1-7). 14. El Reino Milenial de Cristo. Creemos en el reino Milenial de Cristo sobre la tierra
(Apocalipsis 20:1-7). Este acontecimiento universal se cumplir despus de la Segunda venida
visible de Cristo (Mateo 24:27-30; Apocalipsis 1:7). Este reino milenial traer la salvacin de Israel
como nacin (Ezequiel 37:21-22; Romanos 11:26-27) y el establecimiento de una paz y justicia
universal en el milenio (Miqueas 4:3-4; Salmos 72:3-8). 15. El Juicio Final. Creemos que habr un
Juicio Final (Apocalipsis 20:11-15). Dios ha establecido un Da en el cual juzgar a creyentes y no
creyentes, en base a la justicia de Cristo. Y todo aquel cuyo nombre no se halle en el Libro de la
Vida, ser lanzado al lago que arde con fuego y azufre para sufrir el castigo eterno, esta es la
muerte segunda, junto con el diablo y sus ngeles, la bestia y el falso profeta (Mateo 25:46;
Apocalipsis 19:20; 20:11-15; 21:8). 16. Cielos Nuevos y Tierra Nueva. Creemos en un cielo nuevo y
tierra nueva creados por Dios (Apocalipsis 21:1,5). Los cielos y la tierra existentes sern deshechos
por el fuego en el da del juicio (2 Pedro 3:7,10-12). En este nuevo cielo y tierra nueva, la Iglesia de
Jesucristo gozar de la comunin plena con Dios y de su justicia (Apocalipsis

21:3,4; 2 Pedro 3:13), donde servirn a Dios y al Cordero (Apocalipsis 22:3), reinarn eternamente
(Apocalipsis 22:5; Daniel 7:18). Origen de las Asambleas de Dios en el Per Hacia fines del siglo
XIX Dios envi un gran avivamiento espiritual en varios continentes. Cristianos que deploraban la
frialdad espiritual en sus iglesias y en su propia vida empezaron a reunirse para orar y estudiar las
Sagradas Escrituras. A principio del siglo XX Dios contest estas oraciones de una manera
abundante y maravillosa. Llen del Espritu Santo, tal como lo haba hecho en la Iglesia primitiva
segn el registro sagrado en el libro de los Hechos de los Apstoles. Experimentaron ellos tambin
el mismo fenmeno sobrenatural que caracteriz la efusin del Espritu Santo en el da de
Pentecosts: alabaron a Dios en idiomas que nunca haban aprendido. La iglesia recobr
simultneamente la experiencia pentecostal en varios pases y se extendi rpidamente a otros. En
Noruega, Suecia, Inglaterra, Alemania, India, Chile, Holanda, los Estados Unidos de Norteamrica,
Brasil y algunos pases ms, varios grupos de cristianos empezaron a experimentar el
cumplimiento de la profeca: Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre
toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn. Vuestros jvenes vern visiones, y
vuestros ancianos soarn sueos; de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das
derramar de mi Espritu y profetizarn. Hechos 2:17,18; refirindose a Joel 2:28,29. Aquellos que
recibieron la plenitud pentecostal descubrieron que el Espritu Santo haba transformado sus vidas.
Un mayor amor a Dios y al prjimo les comunicaba el deseo ardiente de compartir el evangelio con
los que lo desconocan. Testificaban y predicaban inspirados del poder del Espritu Santo y los
pecadores se convertan a Dios. Oraban por los enfermos y stos sanaban milagrosamente. Dios
les mostr visiones, profetizaban, rebozaban de gozo. Participaban de una nueva comunin ms
ntima y profunda con Dios. Algunas iglesias aceptaron gozosamente este avivamiento espiritual.
Otras lo rechazaron de tal manera que los que haban recibido la experiencia pentecostal se
encontraban en la necesidad de formar sus propias congregaciones para poder adorar a Dios con
libertad. Estas nuevas congregaciones se dedicaron a un programa dinmico de evangelismo.
Crecan rpidamente y aumentaban en nmero. Las iglesias se organizaron como Las Asambleas
de Dios en el ao 1914 con sede en Springfield, Missouri. Y pronto se dej sentir la necesidad de
extender el Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo hacia otros pases, enviando misioneros al Per
como la familia Barker, quienes con esfuerzo iniciaron la obra en el ao 1922 formando el primer
grupo de hermanos que llegaron a constituir la primera iglesia de Las Asambleas de Dios en el
Per. Como parte de la Iglesia que nuestro Seor Jesucristo ha fundado, las Asambleas de Dios
aceptan la comisin que l ha dado a la Iglesia: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a
toda criatura (Marcos 16:15). Reconocemos que Dios llama a ciertos individuos para predicar el
evangelio, los capacita para este ministerio y los dirige al lugar donde deben trabajar. La iglesia
coopera con Dios con sus diezmos y ofrendas y el entrenamiento de los que han sido llamados
para que puedan dedicarse al ministerio dondequiera que Dios los enve. As salen los ministros y
son establecidos en las iglesias locales desde donde se extiende el Reino de Dios, y otros son
enviados por Dios y por la Iglesia, a otros lugares del pas para levantar nuevas iglesias locales. Es
evidente que el crecimiento de las Asambleas de Dios del Per a travs del tiempo de su existencia
debe su razn de ser al nfasis constante en ser sensibles a la direccin, del Espritu Santo y su
fervor pentecosta. Las Asambleas de Dios en el Per, cuenta con una larga lista de pioneros que
trabajaron arduamente. En 1922 llegaron al Per los primeros misioneros pentecostales de las
Asambleas de Dios procedentes de los Estados Unidos. Ellos fueron los Misioneros: Forrest Barker
y esposa, llamada Ethel, acompaados por el hermano Ramn Hurlburt. Ellos trabajaron en los
pueblos de Caraz y Yungay, lugares muy difciles para la obra. Despus de mas de un ao de ardua
predicacin, a pesar de grandes oposiciones como a persecusin y encarcelamiento de misioneros,
y creyentes, se establecieron las primeras iglesias en los siguientes lugares: Caraz (Ancash), Callao,
Huancayo (Junn), Lima y Yungay (Ancash). Tambin surgieron varios grupos de creyentes
pentecostales en diferentes lugares. En el ao 1925 llegan al Per los misioneros Howard Cragin,
Libio y Florencia Erickson, para llevar el mensaje de Dios a los pueblos de Ayacucho y Callejn de
Huaylas.

Los primeros frutos de este trabajo fueron las vidas convertidas de Agustn Dextre, abogado;
Erasmo

Maldonado, Juez de Paz; Juana y Francisca Muoz, profesoras. En mayo de 1927 lleg Walter
Erickson de San Francisco para ayudar a su hermano en la obra del Seor. El 20 de Diciembre 1928
sali el primer nmero de la Revista Agua de Vida y Hojas de Sanidad. Dios provey un gerente
de publicaciones, Arturo Erickson que ya era el tercer hermano unindose al trabajo evangelstico
en el Per. En este ao se tuvo los primeros frutos de Pentecosts, siendo la primera en el Per.
Tambin marca la llegada de las misioneras Olga Pitt y Ruth Couchman, a Caraz, tiempos difciles
para el Per por los desrdenes polticos; Dios respald el ministerio de las hermanas con gran
derramamiento del Espritu Santo, en diferentes lugares, donde se poda contemplar la gloria de
Dios. Esta accin del Espritu Santo ha hecho de Las Asambleas de Dios el movimiento
evanglicos de mayor crecimiento en el Pas. Entonces se vio la necesidad de organizar la obra con
una administracin y sede nacional. El misionero Wilfred Morris fue el gestor principal; consigui
personera jurdica para la organizaci6n, fue as que en el ao 1919 naci la organizaci6n llamada
Las Asambleas de Dios del Per y su primer superintendente fue el misionero gestor. El primer
derramamiento del Espritu Santo se produjo en Caraz y en Yungay, entre los aos 1920 y 1928
respectivamente, de all se propag a todo lugar a donde llegaba el mensaje pentecostal. Las
Asambleas de Dios del Per en su labor pionera en la evangelizacin de nuestra Patria ha venido
formando Ministros de la Palabra; que con gran acierto han venido desarrollando el ministerio en
la iglesia. En el ao 1935 se fund en el Distrito de Miraflores el primer Instituto Bblico de las
Asambleas de Dios del Per (IBAD), bajo la direccin de los misioneros Herbert Felton, Olga Pitt y
Ruth Couchman. La primera Directora fue Olga Pitt.

Las clases se realizaba en casas alquiladas. En 1938 las clases se desarrollan en la iglesia Las
Buenas Nuevas de Surquillo. El director fue el Misionero Henry Hall. El local result pequeo ante
el avance de la obra, tal es as que en 1940 la Misin de las Asambleas de Dios de los EEUU con
sede en Springfield compr un terreno de 14,000 metros cuadrados ubicado en la Av. Argentina
2951-Callao. All se construy los salones, pabellones para el internado de varones y damas, casa
para los Misioneros, granjas y otros. Desde finales de los aos 60 nuestra organizacin tiene una
llamada administracin netamente nacional y cuenta con una membresa aproximada de un milln
de miembros que constituye ms del 30 por ciento de la poblacin evanglica en el Per. En 1981
por acuerdo del Presbiterio General se vendi dicha propiedad para comprar el nuevo local
ubicado en la Av. Colombia 325, Pueblo Libre. En ese ao funcion en forma provisional en la
Casa para Misioneros situado en Juan Acevedo 340-Pueblo Libre. Para despus en 1983 se hace
uso del nuevo plantel, elevndose la categora de IBAD a Instituto Bblico Superior (IBISAD), este
acontecimiento histrico dur seis aos. IBISAD naci como una expresin de superacin de las
Asambleas de Dios del Per al comps de los tiempos y un nuevo plan de Evangelizacin, con un
currculo de estudios ms avanzados de 4 aos de estudios. Posteriormente nuestro principal
centro teolgico se convirti en el actual Seminario Bblico Andino (SBA). Es necesario recalcar que
tenemos Institutos Bblicos y Seminarios en todo el pas y en diversas modalidades. De esta
manera la obra pentecostal ha crecido notablemente, desde sus inicios, 1919 hasta la fecha 2004,
por el papel educativo de los institutos bblicos y merced al poder y a la uncin del Espritu Santo.
El crecimiento de Las Asambleas de Dios, ha sido considerable; cuenta con en la actualidad con
un aproximado de 4,000 Iglesias y grupos; 5,000 pastores acreditados y laicos. Constituyendo un
ejrcito del pueblo de Dios.