www.arquidiocesis.net entretodos@arquidiocesis.net 4 de junio de 2016 - N.

379 - Ao XVI - Precio $20

QUINCENARIO DE LA ARQUIDICESIS DE MONTEVIDEO

Fiesta del Corpus en el Cordn

pgs. 16 - 17
El desmentido de Ratzinger
Ftima; profeca y palabras faltantes
Un mal Concilio y una misa mala. Este sera el
verdadero contenido del tercer secreto de Ftima
que el Vaticano oculto. Las ensimas y presuntas re-
velaciones sobre el texto proftico ms discutido y
estudiado.
pgs. 6 y 7

La cabaa
Fe y alegora en un libro diferente
Un libro destinado a los amigos y a los hijos del au-
tor, que estuvo por 70 semanas en el primer lugar de
la lista de bestsellers de The New York Times y lleva
vendidos ms de 20 millones de ejemplares.

pgs. 18 y 19
 Entre Todos
2 4 de junio de 2016

Editorial ndice

E
ste fin de semana nos llegaron noticias La batalla por la vida
de un nuevo naufragio en el Mediterr- Los por lo tanto de San Pedro 3
neo. Alrededor de setecientas personas
se hundieron en las aguas y unas pocas Caminando con Mara 5
fueron rescatadas. Esta clase de noticias aparece
con frecuencia en la prensa mundial. Barcazas no
Ftima; profeca y palabras faltantes
El desmentido de Ratzinger 6
adecuadas para tal travesa se aventuran a surcar
las aguas de este histrico mar. La inseguridad en Estuve preso y me visitaron
tierra firme les empuja a buscar en el inestable Si vienes conmigo 8
mar un camino que los conduzca a la salvacin. El
Mare Nostrum no siempre se muestra benvolo y El amor a la patria es parte de nuestra vida como cristianos
devora a los dbiles e incautos navegantes. Misa en el da de la Batalla de las Piedras 9

Pero se trata de seres humanos que hablan, sue- Cuatro preguntas al Cardenal 10
an y tienen sentimientos. Se habla de varios
nios. Alguien que los amaba los vio partir. Ese El trmino virtud en las discusiones econmicas
alguien ahora est ms triste que antes. La deva- Vida Econmica 11
luacin globalizada alcanz tambin a las perso-
nas. Ya poco valen. Da lo mismo que vivan o que Hace cien aos Uruguay ganaba la primera Copa Amrica
mueran. Distintos gobiernos levantaron la voz Fue en julio de 1916 en Argentina 12
pidiendo que se ponga fin a esta situacin. Por
ahora es un deseo. Cartelera de noticias 13

Accidente es cuando se toman todas las previ-

siones y algo falla. Factor humano, deterioro del La Iglesia de Montevideo cant al Amor de los amores
material, presencia de algo ajeno que provoca lo El domingo 29 se celebr la Solemnidad de Corpus Christi 16
inesperado. Pero cuando se emprende el camino
con la consigna pase lo que pase siempre ser
mejor que lo que estoy viviendo, ya no podemos Fe y alegora en un libro diferente
hablar de accidente. Ser un logro haber llegado La cabaa 18
a la meta. Y es esto lo que est pasando con las
balsas del Mediterrneo. Smartphone: 10 riesgos que se deben evitar
Adiccin, ansiedad, menor empata, desconexin familiar 20
Una vez ms la vida humana puesta en juego. Son La vocacin como gesto de misericordia 22
nmeros que se hunden en las aguas profundas.
Nadie sabe cuntos van, deca un portavoz. Gua del evangelio dominical 24
Sern vidas de segunda clase que viajan en ter-
cera clase? Es evitable todo esto o ya no tiene No entienden por qu tantas injusticias
El drama de la migracin visto por los nios 25
solucin? Murieron en el intento de alcanzar lo
ltimo que les quedaba. Jacinto llega a Buenos Aires a cursar estudios
Venerable Jacinto Vera 26
Digamos una vez ms: venga a nosotros tu Rei-
no. Seor, recibe en tu Reino a estos hermanos Internacionales 27
nuestros que tuvieron pocas oportunidades de
vivir. Papa Francisco 30

EQUIPO EDICIN N. 379

Impresa el 2 de junio de 2016
DIRECTOR PUBLICIDAD
Pbro. Gonzalo Abadie Dr. Martn Bazzino
REDACCIN
dir.entretodos@gmail.com Tel.: 094 632 717 Cerrito 475 // C.P. 11000 // Tel. 2916 11 30

REDACCIN DIAGRAMACIN IMPRESIN

Diac. Jos Pia Microcosmos S.A D.L 320.667
Tc. Manuel Prez
josenpina@gmail.com
Sr. Pablo Podest COLABORADORES POR SUSCRIPCIONES
entretodos@arquidiocesis.net Pbro. Gabriel Gonzlez Tel. 2916 24 86
Pbro. Eduardo Snchez Pbro. Eduardo Ojeda
Mara Auxiliadora Cosse
ADMINISTRACIN Silvia Carro Entre Todos n. 380
Pbro. Cr. Pablo Coimbra Laura lvarez Goyoaga Prximo nmero: sbado 18 de junio
SECRETARA BUZN PARA LECTORES Plazo de entrega de aportes:
Sra. Lelia Leal Buzonetera@gmail.com viernes 10 de junio
 Entre Todos
Los por lo tanto de San Pedro
La batalla por la vida
Fuente: la-palabra.com
Un obrero industrial gana la
lotera y se hace millonario en
un instante. Un matrimonio de
cierta edad, pero sin hijos, des-
cubre que ella ha quedado em-
barazada. Una pudiente familia
adopta a un hurfano indigente
de frica y ste se encuentra de
repente en una vida de privile-
gios y abundancia. En cada una
de estas situaciones, un gran
suceso inesperado hace que la
vida de alguien cambie comple-
tamente y para mejor.
Pero aun cuando estos aconteci-
mientos son maravillosos, tambin
es verdad que los cambios que con-
lleva cada situacin requerirn un
enorme grado de ajustes. El hur-
fano de frica, por ejemplo, se en-
cuentra en una casa hermosa pero
desconocida, debe aprender un
idioma distinto y adoptar una cultu-
ra totalmente nueva. El matrimonio
mayor tiene que acostumbrarse a
El Seor quiere que
consideremos que
la mente es como un
campo de batalla
recibir, amar y cuidar a una nueva
personita y lidiar con todo lo que
significa ser padre y madre ms tar-
de en la vida.
Espiritualidad
Si tratramos de relatar estas si-
tuaciones en el estilo de los escri-
tos de la Biblia, posiblemente di-
ramos algo como lo siguiente: Me
acabo de enterar de que voy a tener
a un beb; por lo tanto, tendr que
aprender a hacer varias cosas nue-
vas. O bien, Recin me he mudado
a la casa de mis padres adoptivos;
por lo tanto, debo acostumbrarme a
dormir en una cama y no en el piso,
tengo que aprender a comer una
comida completamente diferente y
a llevar una vida muy distinta. En
cada una de estas situaciones, el
trmino por lo tanto da a entender
que se ha producido un cambio ra-
dical en la vida y que ahora habr
que adoptar hbitos completamen-
te nuevos.
El llamado de Dios tiene conse-
cuencias
Por lo tanto... estn preparados y
usen de su buen juicio... (1 Pedro 1,
13). Por lo tanto, desechando toda
malicia... (2, 1). Por lo
tanto, puesto que Cristo
ha padecido en la carne,
rmense tambin ustedes
con el mismo propsito...
(4, 1).
Para San Pedro, el trmi-
no por lo tanto cumple
la funcin vital de conec-
tar las asombrosas bendi-
ciones que seala al principio de su
carta con los cambios de vida que
esas bendiciones deben causar en
los creyentes. Estas palabras son
tan importantes que, de hecho, el
apstol dedica el resto de su carta
93 versculos de un total de 105
a explicar el por lo tanto de cmo
hemos de llevar la vida cristiana.
En efecto, Pedro usa estas breves
palabras por lo tanto para poner
de relieve el hecho de que el lla-
mado de Dios tiene consecuencias,
porque si queremos conocer las
bendiciones incluidas en la nueva
vida que Dios nos ofrece, hay cier-
tas cosas que debemos hacer. La
gracia de Dios est sobre usted,
por lo tanto, usted debe llevar una
vida que sea grata al Seor. Jesu-
cristo ha resucitado y le ha dado a
usted la esperanza de su propia re-
surreccin; por lo tanto, usted debe
dedicarse hoy a vivir bajo la luz y el
poder de esa resurreccin.
Cada vez que Pedro utiliza estas
palabras, lo hace porque quiere en-
fatizar tanto lo que hace el Espri-
tu Santo en nosotros como el fruto
que daremos si hacemos el esfuer-
zo necesario y cooperamos con la
gracia del Espritu. Para el apstol,
junto con nacer de nuevo a una es-
peranza viva (1 Pedro 1, 3), hemos
recibido una serie de desafos, es
decir, acciones especficas que de-
bemos realizar para llegar a cono-
cer lo maravilloso que es ser parte
de un sacerdocio real destinado a
servir a Dios (2, 9).
4 de junio de 2016
3
Da tras da estamos en medio de
una batalla
Por lo tanto... preprense para la
batalla. Por lo tanto, preparen su
entendimiento para la accin... . no
se conformen a los deseos que an-
tes tenan... . sean ustedes santos
en toda su manera de vivir. (1 Pedro
1, 13-15)
Pedro explica a sus lectores que
Jesucristo ha resucitado y, por lo
tanto, tenemos la promesa de nues-
tra propia resurreccin al final de
los tiempos. Pero esto es slo una
parte de la promesa. Junto con la
resurreccin de Cristo, tenemos la
promesa de que podemos vivir hoy
como gente ya resucitada y eleva-
da al cielo. Pero como sucede con
muchos otros aspectos del Evange-
lio, esta promesa existe ahora slo
en forma potencial, vale decir, que
puede concretarse si actuamos con
fe. Por eso, el apstol nos aconseja
prepararnos para la accin.
Dios no quiere que nuestra mente
sea como una esponja, que absor-
be todo pensamiento que le llegue
y que est sujeta a cualquier cam-
bio de humor y capricho que se le
presente. El Seor quiere que con-
sideremos que la mente es como un
campo de batalla, en el que las ten-
taciones del mundo y las artimaas
del diablo estn constantemente

4 4 de junio de 2016
haciendo guerra a los deseos de
santidad que tengamos. Ya sea que
lo veamos o no, lo cierto es que da
tras da estamos en medio de una
batalla.
Esto puede manifestarse en la ten-
tacin de no querer deshacerse de
resentimientos antiguos o en el
deseo de forjarnos una buena re-
putacin a costa de otra persona.
Tambin puede referirse al deseo
que tengamos de dedicar tiempo
o no a estar con Jess y llenarnos
de su amor o pensar que podemos
resolver las dificultades por nues-
tros propios medios. Pedro conoca
esta batalla y por eso instaba a sus
lectores a que se abstuvieran de
las pasiones carnales que comba-
ten contra el alma (1 Pedro 2, 11),
y les adverta que el diablo anda
siempre merodeando y buscando
a quien devorar (5, 8).
Hermano, si quieres experimentar
la victoria, una de las mejores es-
trategias que puedes usar es adop-
tar el hbito de analizar cules son
tus pensamientos en el curso del
da. Varias veces al da, deja de
hacer lo que ests haciendo y ve si
ests conectado con Dios. Trata de
leer algn pasaje corto de la Escri-
tura o pensar en Jess con amor. Si
hay algo de lo que te acusa tu con-
ciencia, arrepintete y dedcate de
nuevo al Seor.
Una prctica sencilla como sta
puede dar excelentes resultados
para ganar las batallas que se nos
presentan a diario. Aunque parez-
ca muy insignificante, hacer esto
tiene el potencial de llenarnos
de una paz y una alegra que slo
pueden provenir de Dios. Tal vez no
parezca muy til al principio, pero
con el tiempo, a medida que vea-
mos victoria tras victoria, nos en-
contraremos ms unidos a Cristo
y seremos capaces de hacer frente
a los desafos de la vida con ms
confianza y esperanza.
Una nueva luz para entender el
sufrimiento
Es mejor sufrir por hacer el bien,
si as lo quiere Dios, que por hacer
el mal (1 Pedro 3, 17). En todas las
guerras hay combates y bombar-
deos y se causa enorme dolor, su-
frimiento y mortandad. En la vida
cristiana, el sufrimiento puede
deberse a que tomamos decisiones
impopulares o adoptamos una ac-
titud contraria a la corriente do-
minante en la sociedad. Tambin
puede producirse cuando trata-
mos de combatir contra los malos
Espiritualidad
deseos y hbitos de pecado en no-
sotros mismos. En otras ocasiones,
sufrimos cuando tratamos de no
ceder y ms bien rechazar las ten-
taciones del diablo o los atractivos
del mundo.
No hace falta decir que a nadie le
gusta sufrir, pero todos tenemos
dolores y padecimientos, seamos
creyentes o ateos, ricos o pobres,
fuertes o dbiles. Por
eso, no se trata de saber
si vamos a sufrir o no;
sino cul ha de ser mi Resulta obvio que
actitud cuando me toque
sufrir? aquellos a quienes
Resulta obvio que aque- Pedro les escriba es-
llos a quienes Pedro les
escriba estaban pasando
taban pasando por di-
por dificultades y prue- ficultades y pruebas
bas, y quiso ayudarles a
entender lo que estaban
experimentando, a fin de que tu-
vieran confianza para no desistir
de la elevada vocacin que haban
recibido. Por eso comienza dicin-
doles que si alguno entre ellos
sufre porque ha cometido algo in-
correcto, no hace ms que cose-
char lo que ha sembrado. Pero si
el sufrimiento se debe a su amor
y dedicacin a Cristo, lo que deba
hacer es mantenerse firme en su
fe y seguir avanzando en la vida de
obediencia y confianza.
En lugar de eludir el sufrimiento,
deberamos cobrar nimo porque
sabemos que si sufrimos por cau-
sa de Jess, l est especialmen-
te junto a nosotros ofrecindonos
Entre Todos
su fortaleza y su consuelo y nun-
ca deberamos dudar del amor de
Dios en medio de las dificultades
y tribulaciones. Incluso Pedro nos
aconseja que no nos sorprendamos
cuando veamos que nos llegan
tiempos como esos (1 Pedro 4, 12).
Por qu? Porque lo mismo le suce-
di a Jess, y sufrir por nuestra fe
es una seal de que estamos imi-
tando al Seor.
Algrese de las promesas
Conforme avanza la temporada
de Pascua, dedique tiempo a orar
y reflexionar en todas las mara-
villosas bendiciones que Jess
gan para usted en la cruz; medi-
te y rece sobre la vocacin, la he-
rencia y el don del Espritu Santo
que usted ha recibido. Pero piense
y rece tambin en lo que Dios le
pide que usted haga, de modo que
asuma esta vocacin y est cons-
ciente de la dignidad que significa
ser miembro de la nacin santa
escogida y destinada al cielo (1
Pedro 2, 9).
Dios nos ha hecho numerosas pro-
mesas, sobre las cuales Pedro es-
cribi al principio de su carta, y
nosotros podemos apropiarnos de
todas ellas si entramos en la pre-
sencia de Cristo mediante la fe y la
oracin y nos dedicamos a perma-
necer muy cerca de l durante el
da. Naturalmente, estamos en una
batalla, y habr ocasiones de sufri-
miento a lo largo del camino; pero
en todas las dificultades podemos
alegrarnos porque somos parte de
un pueblo escogido y destinado al
cielo. Podemos alegrarnos de que
cada uno de nosotros pueda cono-
cer a Dios de un modo personal y
directo. Este era el sueo de Pe-
dro para los exiliados a quienes
les escribi su carta hace tanto
tiempo y es su sueo para noso-
tros tambin. Que Dios te bendiga
en esta temporada de Pascua y te
colme de su gracia, su sabidura y
su poder.
 Entre Todos
Talleres, procesin y misa
Caminando con Mara
La fra jornada dominical del 22
de mayo comenz con algunos j-
venes amaneciendo en el Colegio
Po, luego de la Vigilia Mariana
que finaliz sobre la medianoche,
y otros que llegaron desde sus ho-
gares para el inicio de las activi-
dades pautadas.
Luego del desayuno grupal y de
un momento de oracin, los 350
animadores del MJS se traslada-
ron al teatro del colegio, donde
el P. Alfonso Bauer, encargado de
Pastoral Vocacional, present a
los jvenes el proyecto Farem-
mo a Met. Esta propuesta busca
acompaar a los jvenes varones
en la bsqueda de caminos de
vida religiosa y sacerdotal, a tra-
vs de distintas experiencias que
se realizarn durante el ao.
Los nuevos fenmenos marianos
Sobre las 09:30 horas comenz
una charla del arzobispo de Mon-
tevideo, cardenal Daniel Sturla,
sobre las distintas advocaciones
de la Virgen Mara que son tra-
dicionales en nuestro pas. Este
encuentro sirvi para enmarcar
los talleres que le seguiran, en la
Mara Auxiliadora
historia y la devocin mariana.
El prelado mencion los nuevos
fenmenos marianos, sobre todo
los de Salta y Medjugorje, lugares
que reciben miles de peregrinos
aunque la Iglesia no haya brin-
dado su voz oficial sobre los mis-
mos. En la tradicin salesiana,
Mara Auxiliadora se le apareci
varias veces a Don Bosco pero no
hay una devocin a esos aconte-
cimientos. Alguien puede decir a
m una vez se me apareci la Vir-
gen y puede ser que haya sido un
sueo, una imaginacin o que de
verdad Mara haya querido tener
una manifestacin. Pero hay que
ser muy cuidadosos y no alen-
tar experiencias extraordinarias,
porque la santidad no est hecha
de este tipo de vivencias, comen-
t.
Un hombre de fe
Sturla tambin hizo referencia al
fallecimiento del diputado Vctor
Semproni, integrante del izquier-
dista Movimiento de Participa-
cin Popular, al que defini como
un hombre de fe, con el que tuve
unas charlas fantsticas a pesar
de que no comparto lo que hizo en
su juventud, cuando estuvo en la
guerrilla. Una de las ltimas cosas
que hizo, fue tener la iniciativa de
que 4 diputados, de 4 partidos dis-
tintos, firmaran a favor de la colo-
cacin de la imagen de la Virgen
en la Rambla de Montevideo.
Ms tarde, se desarrollaron dis-
tintos talleres para animadores,
que ensearon estrategias para
apoyar la actividad pastoral en
lo ldico, espiritual, pedaggico
o musical. Cada joven se anot a
uno de ellos previamente, segn
el tema que ms le interesaba. Es-
tos espacios, estuvieron a cargo
de un religioso o laico con expe-
riencia en la temtica brindada.
Mara nos gua
A pie o en mnibus, como pudie-
ron los jvenes recorrieron las
casi 15 cuadras que separan el
Colegio Po de la parroquia Santa
Mara Madre de la Iglesia, donde
los esperaba el almuerzo grupal y
que sera el punto de partida de la
peregrinacin que comenzaba so-
bre las 15:00 horas.
A esa hora, la multitud de jvenes
y adultos que se hizo presente,
comenz a caminar por Avenida
Lezica hacia el Santuario Nacional
de Mara Auxiliadora. Con la ima-
gen de la Virgen al frente, anima-
dos por un camin con parlantes
que marchaba detrs de ella, los
peregrinos iban rezando el Ave
Mara o entonando canciones
4 de junio de 2016
5
por Emiliano Del Puerto
alegres. Junto a dicho vehculo,
tambin iba un Rosario gigante,
confeccionado con cartn. Cada
una de sus coloridas cuentas, fue
cargada por un animador durante
todo el trayecto, como gesto de
oracin a nuestra Madre celestial.
Somos portadores de Jess
Una vez llegados al Santuario y
colocada la imagen junto al altar,
se dio paso a la Eucarista, que
fue presidida por el Padre Inspec-
tor, Nstor Castell sdb. El mismo,
durante la homila se dirigi espe-
cialmente a los cientos de anima-
dores que colmaban el lugar.
Estamos invitados a ser capa-
ces de darnos cuenta de que el
otro necesita de m y a dar el otro
paso, salir de prisa a servirlo. Eso
nos ensea nuestra Madre, no va-
mos simplemente a atender una
realidad donde no descubrimos
ms nada que una situacin pro-
blemtica sino que como ella, so-
mos portadores de Jess. Mara,
llevndolo mientras estaba em-
barazada, se acerc a una reali-
dad complicada como era la de su
prima Isabel, coment Castell al
respecto.
Con la cada del sol finaliz la
misa y los adultos comenzaron a
retirarse del Santuario, mientras
que los jvenes alargaban la fies-
ta, bailando y saltando canciones
salesianas que motivaban a sa-
carse el frio que propuso la tarde
otoal.

6 4 de junio de 2016
El desmentido de Ratzinger
Ftima; profeca y palabras faltantes
Fuente: lastampa.it
Un mal Concilio y una misa mala.
Este sera el verdadero conteni-
do del tercer secreto de Ftima que
el Vaticano habra querido mante-
ner oculto. Pero Joseph Ratzinger,
que lo custodi, public y coment,
dijo que son puras invenciones
las ensimas y presuntas reve-
laciones sobre el texto proftico
ms discutido y estudiado.
La exclusiva de Pentecosts
Las revelaciones parecan muy
fuertes. El telogo alemn, el pa-
dre Ingo Dllinger, amigo personal
de Benedicto XVI, habra dado a
Maike Hickson para el sitio One-
PeterFive un anuncio ms que
clamoroso, describiendo un dilogo
de t a t con el entonces cardenal
Ratzinger: No mucho tiempo des-
pus de la publicacin, en junio de
2000, del Tercer Secreto de Ftima
por parte de la Congregacin para
la Doctrina de la Fe, el cardenal Jo-
seph Ratzinger dijo al padre Dllin-
ger, durante una conversacin que
hay una parte del Tercer secreto
que todava no han publicado! Hay
mucho ms de lo que hemos publi-
cado, dijo Ratzinger. Adems le dijo
a Dllinger que la parte publicada
Es posible que los
Pontfices hayan teni-
do dudas y dificulta-
des para distinguir el
autentico mensaje de
la aparicin
del secreto era autntica y que la
parte indita del Secreto habla
de un mal Concilio y de una Misa
mala, que habran llegado en un fu-
turo prximo. El padre Dllinger me
dio el permiso de publicar estos he-
chos en la fiesta del Espritu Santo
y me dio su bendicin. Entonces,
una nueva presunta revelacin so-
bre el presunto contenido no reve-
lado. Hasta ahora, las suposiciones
sobre el contenido que no habra
sido publicado se dividen entre las
ms catastrficas (la Virgen habra
anunciado castigos terribles) y las
Sor Luca con Juan Pablo II
que se relacionan ms con la vida
interna de la Iglesia (en sustancia
poner en discusin el Concilio Ecu-
mnico Vaticano II).
Habla el Papa emrito
El desmentido, indito y seco,
lleg el 21 de mayo mediante un
comunicado de la Sala de pren-
sa vaticana, en donde se citan las
palabras de Benedicto XVI: Algu-
nos artculos publicados reciente-
mente atribuyen al profesor Ingo
Dllinger declaraciones segn las
cuales el cardenal Joseph Ratzin-
ger, despus de la publi-
cacin, en junio del ao
2000, del Tercer secreto
de Ftima, le habra con-
fiado que dicha publica-
cin no era completa.
A tal propsito con-
tina el comunicado,
el Papa emrito Bene-
dicto XVI comunica que
no ha hablado nunca
con el profesor Dllin-
ger acerca de Ftima y
afirma claramente que
las frases atribuidas al profe-
sor Dllinger sobre ese tema son
pura invencin, absolutamente
no verdaderas y reitera decidida-
mente: La publicacin del Tercer
secreto de Ftima es completa. El
desmentido de Ratzinger es triple:
afirma que no tienen veracidad la
circunstancia (el dilogo con el
telogo alemn sobre Ftima), el
contenido (las palabras negativas
de Mara sobre el Concilio y la misa
que surgi de la reforma litrgica)
y el scoop del secreto no reve-
lado.
Actualidad
El misterio de la visin
El secreto de Ftima se encuentra
en una visin que los tres pastores
recibieron en 1917. Las primeras
dos partes, relacionadas con la vi-
sin del infierno, la Segunda Guerra
Mundial y la consagracin de Rusia,
son reveladas inmediatamente. La
tercera, en cambio, slo la poda
saber el Papa. Sor Luca dos Santos
escribi el tercer secreto en enero
de 1944 y lo entreg al obispo de
Leiria-Ftima, Jos Alves Correia da
Silva, en junio de ese mismo ao. El En Portugal siempre se conser-
obispo lo envi al Vaticano, segn
una peticin de la Santa Sede, du-
rante la primavera de 1957, al final
del Pontificado de Po XII. Siempre
se dijo que habra sido publicado en
1960, pero Juan XXIII y Pablo VI no
lo consideraron oportuno. Fue Juan
Pablo II, en mayo de 2000, quien se
decidi a proponer una interpreta-
cin de la visin (el martirio de un
Entre Todos
por Andrea Tornielli
Papa, el obispo vestido de blan-
co, y de muchos cristianos) en la
que se le ve como protagonista con
el atentado de 1981. El entonces
Prefecto de la Congregacin para
la Doctrina de la Fe, Joseph Ratzin-
ger, avala la operacin y escribi
un comentario a la visin proftica,
que es presentada como algo que
pertenece al pasado. Despus, el
mismo Ratzinger, pero ya en veste
de Papa, pareca menos propenso a
considerar cerrada completamente
la profeca de Ftima, pensando en
el martirio de los cristianos, que
no concluy con la cada del Muro
de Berln, y tambin en los ataques
que la Iglesia sufre desde adentro,
debido al pecado de sus miembros.
Solo una visin. Y las palabras?
Las dudas planteadas despus de la
publicacin del texto en el ao 2000
por la Congregacin para la Doctri-
na de la Fe se pueden relacionar
con dos problemas. El primero tie-
ne que ver con una frase que qued
sin terminar en la cuarta memoria
que escribi sor Luca, en donde
atribuye a la Virgen estas palabras:
var el dogma de la fe, etc. Pare-
ce evidente, teniendo en cuenta el
contexto, que se trata de palabras
de la aparicin que se refieren a la
visin del tercer secreto. La parti-
cipacin de los pastores videntes
en el evento de las apariciones fue
diferente para cada uno de los tres.
De hecho, mientras sor Luca vea a
la Virgen, escuchaba su voz y poda
 Entre Todos
hablarle, Jacinta Marto poda solo
ver y escuchar, pero no hablar,
mientras que Francisco Marto solo
vea y no escuchaba nada. Fran-
cisco, el primo de Luca, siempre
pudo ver todo, incluida la visin del
infierno, pero no escuch las pala-
bras de la Virgen, que fueron per-
cibidas por su hermana y su prima.
Lo confirma la misma sor Luca en
la cuarta memoria, de 1941. La
aparicin, al hablar sobre la tercera
parte del secreto, habra dirigido a
Luca y Jacinta estas palabras: A
Francisco s, se lo pueden decir.
De este particular algunos dedu-
cen que el tercer secreto no solo
contena una visin (la del martirio
de los cristianos y del Papa) sino
tambin un conjunto de palabras
que la acompaaban y la interpre-
taban. En el interrogatorio de Lu-
El tercer secreto no
solo contena una vi-
sin sino tambin un
conjunto de palabras
que la acompaaban y
la interpretaban.
ca, durante el proceso cannico de
1924, la vidente declar: Despus
la Seora nos dijo algunas breves
palabras, pidindonos que no lo
diramos a nadie, a excepcin de
Francisco.
El doble plico
El segundo problema tiene que ver
con la historia del tercer secreto.
Cuando lleg al Vaticano conserva-
do en un cofre de madera en el apo-
sento de Papa Po XII. Y tambin fue
Actualidad
depositado en el entonces Santo
Oficio. En el fascculo que public
la Santa Sede en el ao 2000, titula-
do El Mensaje de Ftima, se afir-
ma que Juan XXIII ley el secreto,
pero decidi no publicarlo. Despus
se dice que Pablo VI pidi el texto al
Santo Oficio y lo ley el 27 de mar-
zo de 1965, casi tres aos despus
de la eleccin. Pero el ex-secretario
de Papa Juan, Loris Capovilla, hizo
algunas afirmaciones que no coin-
ciden con esta reconstruccin. Ca-
povilla, quien despus de la muerte
de Papa Roncalli sigui trabajando
en la antecmara de su sucesor,
dijo que Montini le pregunt justa-
mente a l, el jueves 27 de junio de
1963 (es decir seis das despus de
haberse convertido en Papa e inclu-
so antes de la solemne ceremonia
de coronacin, del 29 de ese mes),
dnde estaba escondido
el tercer secreto, porque
no lo encontraba. Ca-
povilla dijo que el plico
con el secreto est en
el cajn del escritorio
llamado Barbarigo, en
la habitacin. All lo
encontraron los colabo-
radores de Pablo VI. La
incongruencia entre la
publicacin vaticana y
las palabras de Capovilla
da entender que pueden
existir dos textos: el primero es-
taba en el aposento del Papa y el
segundo en los archivos del Santo
Oficio. Se tratara, segn una hip-
tesis no demostrada, de dos partes
diferentes del tercer secreto (que
es, a su vez solo la tercera parte de
una nica revelacin). El texto con-
servado en los archivos contendra
solamente la visin (la que revel el
Vaticano en 2000) mientras el plico
del aposento papal tendra la expli-
cacin de la visin, es decir las pa-
labras pronunciadas por la Virgen.
Santuario de Ftima en Portugal
Posibles explicaciones
Los fatimistas se dicen seguros
de que la nica explicacin posi-
ble ante estas incongruencias es la
existencia de dos textos separados:
la visin y la interpretacin. El se-
gundo texto no habra sido revelado
porque era demasiado catastrfico
y apocalptico, o porque hablaba
mal sobre el Concilio y la refor-
ma litrgica. Esta ltima hiptesis Congregacin para la Doctrina de
provoca el frenes de todos los que
atribuyen (ingenuamente desde el
punto de vista histrico e interesa- ma ni otros secretos escondidos,
damente desde el punto de vista de
las batallas dentro de la Iglesia) al
Concilio Vaticano II la crisis de la
fe, la secularizacin y casi todos los
males de la Iglesia. Convencidos de
que si todo hubiera quedado crista-
lizado como en la poca de Po XII
no habran llegado ni la seculariza-
cin ni la crisis de las vocaciones o
de la familia.
Pero esto no explica por qu Juan
Pablo II habra decidido publicar
solo una parte del tercer misterio,
en lugar de mantenerlo todo bajo
llave. Y no se puede excluir que las
incongruencias se deban simple-
mente a que existen no dos textos
diferentes sino dos copias diferen-
tes del mismo secreto conservadas
en dos lugares diferentes. Otra po-
sible explicacin podra relacionar-
se con todos los escritos de sor Lu-
ca, que sigui recibiendo visiones y
mensajes que enviaba al Vaticano.
Es posible que los Pontfices hayan
tenido dudas y dificultades para
distinguir el autentico mensaje de
la aparicin de las interpretaciones
de la vidente.
4 de junio de 2016
7
Las palabras de Amato
Lo que afirm Benedicto XVI en el
desmentido que representa una
de sus rarsimas apariciones des-
de que dej el Pontificado, ya ha-
ba sido enfatizado por el cardenal
Prefecto de la Congregacin de
los Santos, Angelo Amato, quien,
antes de llegar a la fbrica de las
aureolas, fue el nmero dos de la
la Fe. Digo inmediatamente que
no hay un cuarto secreto de Fti-
afirm en mayo de 2015. Cuando
era Secretario de la Congregacin
para la Doctrina de la Fe escribi
el cardenal, tuve el privilegio de
tener entre las manos y de leer los
manuscritos originales relaciona-
dos con los secretos de Ftima y su
mensaje. Los medit mucho tiem-
po, porque arrojan una luz de fe y
de esperanza sobre los tristsimos
eventos del siglo pasado, y no solo.
Recordemos que el siglo XX, pro-
nosticado como tiempo dominado
por la razn y la fraternidad entre
los pueblos, en realidad fue un pe-
riodo trgico para el cristianismo,
perseguido y oprimido en muchas
partes del mundo. Sin considerar
las dos guerras mundiales, las es-
taciones ms traficas de este Va
Crucis evanglico fueron el genoci-
dio armenio, la represin mexicana,
la persecucin espaola, las masa-
cres nazis, el exterminio comunista
y, en esta primera parte del tercer
milenio, la persecucin islamista.
Son millones las vctimas de ideo-
logas malignas, que han genera-
do y siguen generando conflictos,
odios y divisiones.

8 4 de junio de 2016
Si vienes conmigo
Estuve preso y me visitaron
La crcel quizs sea una de las
instituciones ms antiguas de
la humanidad. Quien ve dete-
riorada su capacidad de con-
vivencia social, es privado de
libertad y desde hace un tiem-
po se habla de la tarea regene-
radora de la crcel. Sin entrar
a analizar Mateo 25, digamos
que Dios tambin est en la
crcel.
De amor y misterio
Tres cosas hay que permanecen:
la fe, la esperanza y el amor. Pero
la ms grande de las tres es el
amor (1Cor 13,13).
A veces buscamos la certeza de
Dios en la fe, no preguntamos mu-
chas cosas, dudamos, nos senti-
mos impotentes y andamos a tien-
tas. Pero el nico y ms grande
misterio de Dios es el Amor, es lo
nico que da sentido a nuestra fe
y a nuestra vida. Y ese Amor slo
podemos experimentarlo a travs
del otro, con el otro, porque Dios
mismo nos lo ense as.
Y cuando Dios nos concede la gra-
cia de que en nuestras vidas se re-
fleje un soplo de aquel Amor, ya no
importan nuestros interrogantes ni
nuestros miedos, basta el compar-
tir con el hermano y sorprendernos
juntos de la belleza de ese Amor.
El texto que sigue a continuacin
es un testimonio de esa experien-
cia de Dios a travs del otro, con el
otro. Es el contemplar cmo Jess
se manifiesta en el lugar ms tris-
te, de la manera ms bella.
Un Dios escondido
Jess: Yo voy a las crceles y estoy
con los muchachos all dicindo-
les que los amas, que los perdonas
y que en esta Pascua otra vez les
traes esperanza y les tiendes un
puente para que dejen aquel hom-
bre viejo y se conviertan en hom-
bres nuevos en Ti y por Ti. Ando
por las calles de aquel encierro es-
Pastoral penitenciaria
pantando a los perros que corren
lastimados y presos y tan llenos de
caricias. Miro con asombro cmo
crecen los tomates en una olla de
aluminio y tambin cmo la ropa
limpia cuelga de los cuadrados del
cerco de alambre.
Huelo sus vidas de harina y acei-
te, de mate y de pan, de guisos y
ensopados que fingen hogares en
las barracas. Grito un buen da que
curiosamente todava no he dicho
a nadie esta maana; alguien hace
tortas fritas en una celda; all
atrs suena una msica pegadiza y
un muchacho canta con todos sus
pulmones.
Y yo buscndote, Jess, porque vos
no viniste conmigo, pues hasta un
rato antes de salir de casa no sa-
ba qu era lo que iba a hacer. Si
ando en esos das en que la fe te
da cachetadas y te deja a solas con
el espanto. Seguro que no viene
nadie pens. Ellos tienen todo el
derecho de quedarse durmiendo,
de irse al deporte, o a trabajar; no
tienen ninguna obligacin conmi-
go ni contigo, son aquellos del no
saben lo que hacen.
Y yo con mi cuaderno y mi Evan-
gelio y mis miedos. Hola herma-
na. Hola seora me dicen.Y de
pronto, se enciende la maana
Entre Todos
por Alejandra Book
con decenas de holas que son una
bienvenida, y surge un abrazo, una
mirada, un sentir que alguien sufre
y que por hoy tengo que perderme
de m misma y dejarte hacer.
En tu luz vemos la luz
Y apareces. Te apareces en una
lechuga que brota orgullosa de la
tierra; en un cachorro que alguien
cuida adentro de una zapatilla
vieja y las barracas y los pasillos
oscuros y los chiquilines me van
contagiando de tu Ser y nos junta-
mos todos alrededor de una mesa y
compartimos.
Preguntan. Cuestionan. Quin les
dijo que yo tengo las respuestas?
Apenas tengo la certeza de que
estoy yendo a la crcel porque T
queras que fuera, la nica verdad
que conozco, sea la de tu amor, y
ya ves cmo me cuesta dejarte
ser en mi vida. Y aqu estoy, inten-
tando que T seas en la de ellos, y
curiosamente, es a travs de ellos
que T eres en la ma. Yo los veo
tan cerca de tus ojos y de tus abra-
zos, que me los quedo escuchando,
contemplando esa simpleza que
tienen y que T tanto amas.
Hay tanto dolor en sus vidas, pero
tienen los ojos brillantes cuando
rezan el Padrenuestro y las oracio-
nes que hacen, dicen tan profunda-
mente lo que sienten que no hago
sino asombrarme de lo cerca que
estn del cielo. Y acaba la maana,
no s si te quedas con ellos o vie-
nes conmigo, supongo que andas
por todas partes y que soy yo quien
tiene que aprender a descubrirte
dnde sea. Pero no me sueltes, no
dejes que me separe de Ti, ves qu
frgil y qu cobarde soy cuando
estoy a solas conmigo misma.
Dame la gracia de estar junto a Ti,
de vivir en tu presencia, para que
cuando vuelva a encontrarme con
ellos mi voz y mis ojos y toda mi
alma irradien tu luz y tu miseri-
cordia. No dejes que me aturda la
vidani los problemas,aydame a
descubrir la maravillade un toma-
te que nace en una ollaen medio de
una crcel.
 Entre Todos
Misa en el da de la Batalla de las Piedras
El amor a la patria es parte de nuestra vida como cristianos
El 18 de mayo a las 19:30 h se rea-
liz en la Catedral Metropolitana
de Montevideo una Misa en Accin
de Gracias por la trascendente vic-
toria de nuestro general Artigas
en Las Piedras, as como tambin,
para pedir a Dios por nuestro Ejr-
cito Nacional. Esta iniciativa surge
del seno de la familia catlica mi-
litar, acogida con beneplcito por
nuestro Arzobispo, y apoyado en
todo momento por la accin y la
oracin de un grupo importante de
fieles catlicos ligados a la capilla
del Hospital Militar. Fue presidida
por el arzobispo de Montevideo, el
cardenal Daniel Sturla, y concele-
brada por varios sacerdotes, entre
ellos el capelln del Hospital, Pbro.
Cnel. Genaro Lusararin.
Desafiando el intenso fro, una nu-
trida concurrencia complet los
bancos del templo con la presencia
de muchos oficiales pertenecientes
a diversas generaciones, la mayo-
ra acompaados por sus esposas,
sobresaliendo una ponderable
cantidad que portaban con elegan-
te marcialidad sus uniformes. Se
vean tambin allegados a la familia
militar. Previo al inicio de la misa se
rez el santo rosario, encontrndo-
se disponibles tres sacerdotes para
aquellos que quisieran acercarse
al sacramento de la confesin. Un
oficial general en actividad ley,
dentro de la liturgia de la Palabra,
el pasaje de la carta de San Pablo a
los cristianos de feso (Ef 6, 10-20)
que se refiere al combate espiritual
del cristiano y la necesidad de re-
vestirse con las armas espirituales
de Dios para mantenerse firmes
en la fe. El salmo responsorial fue
cantado; el Salmo 23, conocido por
todos: El Seor, como Buen Pas-
tor. El Evangelio proclamado fue
el de Mateo 8, 5-13, en el que se
La Iglesia hoy
describe cmo Jesucristo admirado
alaba la fe de un oficial del ejrcito
romano, un centurin. Posterior-
mente, con innegable erudicin, el
cardenal Sturla resalt la destaca-
dsima e inseparable vinculacin
de la Iglesia catlica con la esencia
histrica de nuestro pas, desde los
albores de la colonizacin espaola
siguiendo con la poca de la revolu-
cin Independentista.
Partera de la patria
La Iglesia fue la partera de la pa-
tria, destac el cardenal Sturla.
Entre los primeros seguidores del
Gral. Jos Artigas haba muchos sa-
cerdotes amigos suyos y se destaca
la figura de Jos Benito Monterro-
so, franciscano, secretario del h-
roe, que tuvo un puesto destacado
en elaboracin del ideario artiguis-
ta y en la redaccin de las leyes del
gobierno patrio desde 1815.
El 18 de mayo de 1811 fue el da en
que Artigas quiso que la espada del
ejrcito derrotado fuera entregada
al sacerdote Jos Valentn Gmez
para no humillar al vencido. Se atri-
buye al hroe adems esa frase de
clemencia para los vencidos, que
es una indicacin de la magnanimi-
dad propia del que sabe que la vic-
toria no da derechos sino que sobre
todo indica obligaciones y que no
hay mayor seal de coraje que el
respeto al derrotado, record el
Cardenal.
Acto seguido, el Card. Sturla reto-
m algunas palabras que ms tem-
prano haba pronunciado el Gral.
Manini Ros en el acto oficial de
la maana, cuando en su hermo-
so discurso se refera a aciertos y
errores en la historia del Ejrcito
nacional y a este elemento clave en
4 de junio de 2016
9
por comunidad de la capilla del Hospital Militar
una victoria, que es el trato al pri- dante en jefe, Gral. Manini Ros,
sionero. Se tienen las armas para agradeci con calurosas palabras
ser constructores de paz y disuadir al cardenal Sturla por la celebra-
a posibles enemigos. Todo lo que cin de la misa, obsequindole en
hoy contribuya a la paz y a la recon- nombre de toda la Institucin un
ciliacin de los orientales quiera simblico cuadro que ilustraba el
Dios que encuentre unidos a todos frente del edificio del Comando Ge-
los orientales desde el lugar que neral del Ejrcito. Fue una celebra-
ocupe cada uno en la sociedad, cin que, ms all de lo solemne,
apuntal. El amor a la patria es fue tremendamente emotiva para
parte de nuestra vida como cristia- todos los que participamos en ella,
nos. La tradicin la uni al cuarto tanto sacerdotes como fieles, civi-
mandamiento (honrar padre y ma- les como militares, integrantes del
dre), pide amar al pas con los mis- ejrcito, sus familiares y siempre
mos sentimientos con que tratamos amigos.
a nuestros padres. Todos los orien-
tales estamos llamados a amar y Finalizando la celebracin eucars-
servir a la patria, coment en otro tica todos los presentes, encabe-
momento el cardenal Sturla. zados por el arzobispo de Monte-
video, pidiendo a la nuestra Madre
Podemos pedirle al Seor que nos Celestial su auxilio y gua, rezamos
salve y nos sane. Y que sane las un Ave Mara y cantamos el himno
heridas que existen en la patria, a la Virgen de los Treinta y Tres,
aconsej luego el Cardenal, quien cuyos ecos an retumban en todos
sugiri centrar la splica en su ma- aquellos que tuvieron el privilegio
dre Mara, la Virgen de los Treinta y de estar all presentes. Al retirarse
Tres, patrona del pas. de la Matriz, una amplia mayora de
los participantes hizo comentarios
Histrica y emotiva muy elogiosos irradiando una satis-
faccin y entusiasmo contagiosos,
Posteriormente, como oracin de y varios de ellos reclamaron el com-
los fieles, un oficial superior y su promiso de una nueva celebracin
esposa dieron lectura a las inten- de esta misa para el prximo ao.
ciones especficas de
la celebracin. Entre
estas se incluan, como
es habitual, pedidos
por la Iglesia Univer-
sal; por la jerarqua
eclesial, por los go-
bernantes de nuestro
pas, por el pueblo all
reunido, por la familia
militar -vivos y difun-
tos, especialmente por
los que sufren-, y por la
comunidad de la capi-
lla del Hospital Militar.
Obviamente, se incluy
especialmente el Ejr-
cito Nacional, pidiendo
para que contine con
su ejemplo de amor y
entrega en defensa de
los intereses naciona-
les y tradicin artiguis-
ta, en cumplimiento de
la misin asignada; por
quienes nos represen-
tan en el exterior, por
todos los que arriesgan
sus vidas en el cumpli-
miento de la misin.
Finalmente, el coman-

10 4 de junio de 2016
Cuatro preguntas al Cardenal
La Misa siempre es para rendir culto a Dios y no para otra cosa
El cardenal Daniel Sturla res-
pondi a interrogantes sobre la
Misa que celebr el pasado 18
de mayo, Da del Ejrcito. Acla-
r trascendidos, despej dudas
y explic su posicin.
Por qu celebr la Misa del 18 de
mayo?
Fue una Misa que celebr a pedido
de militares catlicos, me hicieron
llegar la inquietud a travs del ca-
pelln de la capilla del Hospital Mi-
litar, el padre Genaro Lusararian.
Me pareci bueno que, as como la
Iglesia estuvo presente en la Batalla
de Las Piedras, hubiera integrantes
del Ejrcito que quisieran terminar
ese da con una Misa. En 1811 la
Iglesia particip de distintas mane-
ras pero sobre todo a travs de que
el capelln de las fuerzas patrio-
tas, el padre Jos Valentn Gmez,
que fue quien recibi la espada del
vencido a peticin de Artigas, como
est plasmado en un famoso cua-
dro de Juan Manuel Blanes.
Me pareci muy bueno y celebr la
Misa con gusto. Por supuesto, la
Misa siempre es para rendir culto a
Dios y no para otra cosa.
En la celebracin Ud. cit al Co-
mandante en Jefe, mencion que
haba pronunciado un bello discur-
so. Qu dijo al respecto?
Lo cit porque esa maana, en el
acto que hubo en el estadio Ges-
tido, en el Comando del Ejrcito,
el Gral. Guido Manini Ros hizo un
discurso que, a m entender, es muy
importante para el Uruguay ente-
ro, para la reconciliacin nacional.
Entre los errores del Ejrcito cit
aquellas actuaciones de la historia
en las que la Fuerza no haba trata-
do con dignidad a sus prisioneros.
Creo que esto fue un reconocimien-
to pblico que toca realidades de
la historia reciente y significan un
paso hacia esa reconciliacin na-
cional que todos anhelamos.
Algunos medios y tambin una se-
nadora de la Repblica criticaron
sus palabras. Indicaron que Ud.
haba dicho que los soldados del
Ejrcito eran soldados de Cristo.
Esto fue as?
Por supuesto que no. Hice varias
menciones a los lugares en que la
Escritura sobre todo las lecturas
que elegimos para ese da ha-
can referencia a la vida cristiana
en comparacin con la milicia: el
hecho de estar preparado para el
combate, el escudo de la fe, la co-
La Iglesia hoy
raza de la esperanza, etc. Y tambin
mencion que, cuando los jvenes
reciben el sacramento de la Con-
firmacin, antiguamente era muy
usual decir que a partir de ese da
eran soldados de Cristo. Pero me
refera a todos los catlicos que se
confirman. De ninguna manera me
refera al Ejrcito nacional ni a sus
integrantes.
Qu opina de las crticas
que ha recibido a propsito
de que la Misa con el Ejr-
cito es considerado un acto
que atenta contra la laici-
dad?
Creo que volvemos a un
tema que no est del todo
bien resuelto. Es un asunto
que suscita suspicacias u opinio-
nes diversas. En un pas democr-
tico y plural como el nuestro, que
haya opiniones diversas me pare-
ce que est bien. Esta Misa que
celebramos no integr los actos
Entre Todos
oficiales del Da del Ejrcito, sino
que fue un pedido de los milita-
res catlicos. Ellos estn en todo
su derecho, como integrantes de
la sociedad uruguaya, donde hay
libertad de cultos, de celebrar de
ese modo.
He sido invitado y he participado en
distintos actos oficiales o de gru-
pos diversos donde. Si mi presencia
es bienvenida o si me invitan para
rezar, voy. Pienso incluso que en mi
primer ao de Arzobispado me invi-
taron a un acto en memoria de los
siete comunistas que murieron vio-
lentamente en el Paso Molino. Con-
curr a ese acto, como en su momen-
to fue Mons. Parteli (1919-1999) al
velatorio, a rezar. Yo les dije: Si
puedo ir a rezar, con mucho gusto
voy a hacer una oracin. Es decir,
la Iglesia est all donde la llaman
y donde considera que es buena
su presencia. Sobre todo, si es una
presencia que invita a los dems a
la oracin o a un pensamiento que
lleve a mirar hacia la trascendencia
Significan un paso
hacia esa reconcilia-
cin nacional que to-
dos anhelamos
o al destino espiritual de los seres
humanos. An cuando ellos no sean
efectivamente parte de la Iglesia,
como es obvio que en ese acto del
Partido Comunista la mayora no lo
era.
 Entre Todos Vida econmica 4 de junio de 2016
11
Vida Econmica

El trmino virtud en las discusiones econmicas

por Pablo Antonio

Los administradores y empresarios
suelen mencionar repetidamente la
palabra Valor pero muy pocas ve-
ces incorporan la palabra Virtud.
No haba advertido esta situacin
hasta que en el ao 2012 Mons.
Jaime Fuentes en su blog Desde el
Verdn se preguntaba: No s por
qu razn, la palabra virtud se ha
diluido y slo se habla de valores:
de la falta de valores, de que hay
que educar en valores.... A partir de
esta reflexin comenc a observar
a los actores econmicos, a revisar
textos y artculos sobre empresas.
Encontr la misma situacin que
sealaba el Obispo de Minas, a pe-
sar de que, la mayora de los pro-
blemas de la vida econmica son
problemas de Virtud.
Este concepto que recuerda a Aris-
tteles y lleg a muchos de no-
sotros gracias a Santo Toms, es
totalmente aplicable a quienes se
dedican a la generacin de valor en
base a la produccin de beneficios,
y a la produccin de bienes o servi-
cios que destinados a satisfacer ne-
cesidades o proporcionar bienestar.
Recordar la Virtud cuando analiza-
mos o tomamos decisiones econ-
micas, nos ayuda a considerar el
bien desde el punto de partida y no
como un lmite o costo necesario
agregado a la actividad econmica.
Marca la diferencia entre una em-
presa que contamina el medio am-
biente y compensa a la sociedad
con filantropa y otra, que cuida en
todo momento el entorno pensando
en las generaciones futuras.
El Catecismo de la Iglesia Catlica
nos recuerda las cuatro virtudes car-
dinales, aquellas en torno a las que
se agrupan todas las dems. Son la
prudencia, la justicia, la fortaleza
y la templanza:La prudencia es la
virtud que dispone la razn prcti-
ca a discernir en toda circunstancia
nuestro verdadero bien y a elegir
los medios rectos para realizarlo.
El hombre cauto medita sus pa-
sos. La mayora de los xitos o fra-
casos de empresas y naciones pue-
den ser mirados desde la presencia
o ausencia de la meditacin previa.
Muchas veces recurrimos a con-
ceptos y palabras complicadas para
descubrir algo que ya se conoca en
la poca de Aristteles. No pocas
veces las modernas herramientas
de apoyo a la toma de decisin olvi-
dan a la prudencia y erran el camino.
...La justicia es la virtud moral que
consiste en la constante y firme vo-
luntad de dar a Dios y al prjimo lo
que les es debido. (...)Para con los
hombres, la justicia dispone a res-
petar los derechos de cada uno y
a establecer en las relaciones hu-
manas la armona que promueve la
equidad respecto a las personas y
al bien comn. El Catecismo conti-
na con ejemplos que nos ilustran
sobre la diferencia entre actuar
con justicia y guiarse por la conve-
niencia o la correlacin de fuerzas.
Los actores econmicos conviven
con cdigos de tica, normativas e
institutos destinados a cuidar de la
justicia en las relaciones. Mltiples
ejemplos nos vuelven a mostrar que
todas estas garantas se vuelven ayudan a los administradores a ac-
intiles y en algunos casos contra-
producentes cuando se apartan de
la virtud.
...La fortaleza es la virtud moral
que asegura en las dificultades la
firmeza y la constancia en la bs-
queda del bien. (...) En el mundo
tendris tribulacin. Pero nimo!: por las escuelas de negocios: no co-
Yo he vencido al mundo (Jn 16, 33).
El entorno econmico actual se ca-
racteriza por buenos tiempos que
duran cada vez menos y crisis eco-
nmicas que se vuelven globales
con una rapidez indita. Un medio
en que solamente pueden sobrevi-
vir quienes cuidan y cultivan la vir-
tud de la fortaleza.
...La templanza es la virtud mo-
ral que modera la atraccin de los
placeres y procura el equilibrio en
el uso de los bienes creados. En el
Nuevo Testamento es llamada mo-
deracin o sobriedad. A pesar de
ser un trmino no habitual, refiere
directamente a una de las principa-
les preocupaciones de los actores
econmicos. Uno de los beneficios
ms valorados de las herramientas
de planificacin y control es que
tuar con moderacin y sobriedad y
a no dejarse llevar por las tenta-
ciones que son muchas en tiempos
de bonanza.
Posiblemente aqu est el secreto
de muchos excelentes empresarios
y administradores que no pasaron
nocen todas las herramientas que
proporcionan las ciencias econmi-
cas, pero saben cultivar la Virtud.
Una vez ms, no hay nada nuevo
bajo el sol.
Recemos para que la Virtud reine
en nuestros administradores y em-
presas.

La Virtud construye empresas y pa-

ses competitivos, que cultivan su
identidad en lugar de obsesionarse
por la imitacin y la copia. Empren-
dimientos basados en la superacin
propia y el sentido de trascenden-
cia. Genera responsabilidad con
la visin ms amplia que podemos
concebir: con el futuro cuidando los
recursos, con el pasado respetando
el legado de las generaciones ante-
riores. Tambin comprende a todos
aquellos con quienes se interacta,
se llamen clientes, proveedores,
empleados o administrados; tengan
o no fuerzas para hacer llegar sus
quejas. No hay dudas que el anti-
guo concepto es capaz de dar luz a
nuestros ms modernos sistemas
de Responsabilidad Empresarial.

12 4 de junio de 2016
Fue en julio de 1916 en Argentina
Hace cien aos Uruguay ganaba la primera Copa Amrica
Isabelino Gradn
Este ao se cumplen 100 aos de
la primer Copa Amrica. Una fecha
particularmente especial para todo
el continente y que se celebrar en
Estados Unidos con un campeona-
to tambin especial que pretende
abarcar todo el continente ame-
ricano en un esfuerzo integrador
sin precedentes en este tipo de
torneos. Pero para Uruguay es una
fecha doblemente especial ya que
aquella Copa Amrica de 1916 fue
ganada por el seleccionado celeste.
Desde entonces y hasta ahora se
han disputado 44 Copa Amrica de
las que Uruguay lleva la delantera
con 15 campeonatos ganados.
Est claro que en aquellos aos
la organizacin era diferente y los
componentes eran mucho menos
que los de ahora. Con los aos se
han integrado selecciones y ha sido
cada vez ms participativa y repre-
sentativa del continente.
En 2016 el primer torneo americano
fue un cuadrangular que tuvo como
sede a Argentina y participaron
nicamente el pas anfitrin, Bra- con triunfo celeste 4 a 0; el segun-
sil, Chile y Uruguay. Estos mismos
seleccionados disputaron campeo-
natos similares en 1917 (organi-
zado por Uruguay, campen Uru-
guay), 1919 (organizado por Brasil,
campen Brasil), 1920 (organizado
Chile, campen Uruguay). Fue en
1921 que los participantes tuvieron
modificaciones. Ese ao se retira
Chile y se incorpora Paraguay, fue
organizado por Argentina y ste re-
sult campen.
El ftbol como instrumento de in-
tegracin racial.
Pero quedmonos en 1916, una de
las primeras gestas del seleccio-
nado uruguayo que se alz con la
primer Copa Amrica que se jug
del 2 al 17 de julio en Buenos Aires.
Su organizacin tiene un profundo
vnculo con la historia de ese pas
ya que fue la forma en que la Aso-
ciacin Argentina de Football cele-
br el centenario de la Independen-
cia argentina.
La competicin se desarroll bajo
el sistema de todos contra todos. El
primer partido fue Uruguay Chile
do partido de Uruguay fue contra
Hitos del ftbol Entre Todos
por Hbert DellOnte Larrosa
Brasil, oportunidad en que la ce- 1894; Montevideo 21 de noviembre
leste se alz con el segundo triunfo 1925) escribi la poesa Polirritmo
2 a 1, y el tercer encuentro con la dinmico que define al jugador
seleccin de Argentina que termin como palpitante y jubiloso, gil,
con empate de cero gol. fino, alado, elctrico, repentino,
delicado, fulminante, jugador ma-
El uruguayo Isabelino Gradn se ravilloso! que hoy has puesto el pe-
convirti en el goleador del torneo cho mo como un trmulo tambor.
con tres goles, dos convertidos a
Chile y uno a Brasil. Pearol, club Isabelino Gradn, el primer goleador
al que perteneci, lo recuerda con de la primer Copa Amrica, falleci
orgullo como el primer jugador ne- a los 47 aos el 21 de diciembre de
gro del ftbol con cuya
presencia y la de Jorge
Delgado se comenzaron
a dar los primeros pasos Se han disputado 44
hacia la integracin racial
en este deporte. De esa Copa Amrica de las
forma Uruguay se convir-
ti en un adelantado en la que Uruguay lleva la
integracin y la igualdad
de razas.
delantera con 15 cam-
peonatos ganados.
Un dato curioso, revela-
dor de la mentalidad de
la poca y que da valor a esa in- 1944. Como sola suceder con los
tegracin racial, es que luego del deportistas de aquella poca muri
primer partido que Uruguay jugara empobrecido en una sala del Hospi-
contra Chile en 1916, al que ganara tal Pasteur.
4 a 0, los trasandinos reclamaron
los puntos argumentando que en Hay dos ancdotas que merecen ser
Uruguay haba dos jugadores afri- recordadas brevemente: La primera
canos, por Gradn y Juan Delgado es que cuatro das antes de morir el
(jugador de Central que luego se plantel de Pearol fue a visitarlo al
incorporara a Pearol). El reclamo, Hospital Pasteur y le dedic el ttulo
por estar sustentado en el color de que haban conquistado pocos das
piel, es absurdo para nuestros das, antes al vencer en la final a Nacio-
pero estaba dentro de la lgica en nal 3 a 2. La segunda es que, aos
aquella poca. despus, Pel reconoci que Gradin
haba sido su dolo deportivo. Como
El juego de Gradn fue tan peculiar se ve, desde hace 100 aos Uruguay
que el poeta peruano Juan Parra ha sido generador del buen ftbol
del Riego (Per 20 de diciembre de mundial.
 Entre Todos
Cartelera de noticias
Junio mes de las vocaciones
En el marco del mes de junio, mes vo-
cacional, la Vicaria para adolescen-
tes, jvenes y vocaciones invita para
el sbado 18 de junio de 9.30 a 15.30
h, al taller Buscando caminos de
orientacin profesional-vocacional.
Ante la toma de decisin profesio-
nal-vocacional el joven se encuentra
Critas: concurso de dibujos 2016
Critas Uruguaya convoca al tercer
concurso nacional de dibujos infan-
tiles con el tema de la Navidad. Las
ilustraciones premiadas, sern uti-
lizadas para la edicin de postales
2016. Inscripciones: hasta el 24 de
junio. Bases: caritasuruguaya.org.
uy/buenas-nuevas/dibujos 2016
Clero: cumpleaos y aniversarios
Junio: domingo 5) cumpl. Pbro. An-
tonio Bonzani, Pbro. Wagner Fernn-
dez, aniv. Dic. Vctor F. Rodrguez /
martes 7) aniv. Mons. C. M. Gonzlez
/ mircoles 8) cumpl. Dic. Francisco
Caserta / viernes 10) cumpl. Pbro.
Oscar Chaper, Dic, Alberto Gallo /
sbado 11) aniv. RP. Salvatore Mazzi-
Una biografa sobre el P. Montes
La institucin Dalmanuta invita
para el viernes 10 de junio a las
19.30 h, a la presentacin del libro
Testigo de otra realidad-una bio-
grafa del P. Luis Montes, a cargo
del autor, el P. Carlos de Haedo. El
evento se realizar en el Centro Ga-
llego, San Jos 870 esq. Andes.
Noticias
entre mltiples interrogantes. Este
taller propone brindar herramientas
a la hora de elegir el propio camino.
Se abordarn temas como: caracte-
rsticas de la personalidad y acep-
tacin de las mismas como regalo
de Dios, autoestima y autovala,
acercamiento a la vocacin cristia-
na y al sueo de Dios para cada uno.
Expondrn las Lics. Luca Achard y
Primer taller misionero
El equipo arquidiocesano de Misio-
nes invita al primer taller misionero
Vayan y anuncien a cargo del P.
Luis de los misioneros oblatos. Entra-
da libre. Domingo 19 de junio de 15 a
19 h, en la vicara pastoral, Julio H. y
Obes 1431. Inf.: equipodiocesanode-
misiones15@gmail.com
Porque todos somos la Iglesia
Dios llega a lugares adonde nadie
ms puede llegar. Pero no lo hace
sin ti. Porque Dios ha querido que
su Iglesia sea Iglesia de Todos.
Gracias por lo que das! Tenemos
4 formas de colaborar: 1. Depsi-
to Bancario Cuenta ITA: 1921787
(pesos) y 1928598 (dlares). BBVA:
20990707 (pesos y dlares). BROU:
telli cs., cumpl. Pbro. Henry Santana /
domingo 12) aniv. Dic. lvaro Ardao,
Dic. Jorge Novoa, Dic. Carlos Cas-
si, Dic. Jorge Varghas, Dic. Miguel
Zinola / lunes 13) aniv. Pbro. Aurelio
Vzquez / jueves 16) aniv. Pbro. Pablo
Bonava, Pbro. Jorge Faget, Pbro. En-
rique Passadore / sbado 18) cumpl.
Dic. Alberto Gallo / domingo 19) cum-
pl. Pbro. Jos Buzzo, Pbro. G. Orbe.
4 de junio de 2016
13
Macarena Rovira, el P. Mauro Fer-
nndez y el seminarista Luis Ferrs.
En la Univ. Catlica del Uruguay, Av.
8 de Octubre 2738. Para jvenes de
15 a 20 aos, as como educadores
interesados en el tema. La activi-
dad es sin costo e incluye almuerzo,
cupos limitados. Por informacin al
Facebook: Iglesia Joven Montevi-
deo o por Whatsapp al 093 96 58 78
Curso en Pastoral de la Salud
La Pastoral de la Salud de la arqui-
dicesis invita al curso sobre Pas-
toral de la Esperanza. De 9.30 a 12
h, los sbados 11 y 18 de junio y 2, 9
y 16 de julio. En el Centro Pastoral,
Julio H. y Obes 1431. Informes e ins-
cripciones al 2355 7216 o por pasto-
ralsalud@adinet.com.uy
Confirmaciones en Jess Obrero
El sbado 14 de mayo, tuvieron lugar
las confirmaciones en la parroquia
Jess Obrero. En un marco colma-
do de gente, el arzobispo emrito,
Mons. Cotugno impuso las manos
a 23 confirmandos. Al terminar la
celebracin todos los confirmados,
fueron saludados por la comunidad.
151-1059108 (pesos) y 151-1059095 mensuales), al 0908 4143 - ($200
(dlares). 2. Tarjeta de Crdito VISA mensuales) o al 0908 4144 - ($500
y OCA llamando al 094 120770 para mensuales). Se puede dar de baja la
una donacin mensual o anual o donacin llamando al 094 120770
al mail: iglesiadetodos@arquidio- o enviando un correo a: iglesiade-
cesis.net. Se puede dar de baja la todos@arquidiocesis.net. 4. Co-
donacin llamando nuevamente o lectivos ABITAB cuenta: 504474
enviando un correo al mismo mail. y REDPAGOS cuenta: 44748. Por
3. Dbito mensual de la factura de contactos llamar al 094 120770 o
ANTEL llamando al 0908 4141- ($50 al mail: iglesiadetodos@arquidio-
mensuales), al 0908 4142 - ($100 cesis.net.
Encuentro de formacin San Antonio de Padua
El lunes 30 de mayo tuvo lugar en La parroquia San Antonio de la calle
casa Vianney (Melilla) el encuentro Canelones, realiza su fiesta patronal
de formacin sacerdotal, destinado a partir del 11 de junio celebrando
a la formacin permanente de los la misericordia con el pobre. El do-
sacerdotes de la arquidicesis, al mingo 12 habr misa a las 11 h. Y el
que habitualmente convoca el arzo- lunes 13, a las 18 h, misa solemne en
bispo de Montevideo. Esta vez estu- honor al santo presidida por el car-
vo a cargo del P. Berdrian ofm cap. denal Daniel Sturla.
Nuevo libro sobre el P. Cacho
Perfiles Salesianos. La vida ntima
del P. Cacho es el ttulo del nuevo
libro de Romero Magliocca que sal-
dr a la venta en pocas semanas.
Este es el segundo libro que el es-
critor dedica al Padre Isidro Alonso.
Esta nueva publicacin incluye una
entrevista al Card. Sturla.
 Cartelera de Noticias Entre Todos
14 4 de junio de 2016

Cambian viaje para ver al Papa
Las estudiantes del colegio Las
Almenas de Asuncin, en Para-
guay, desistieron de viajar a Dis-
ney para celebrar sus 15 aos y
emprendieron una visita a Roma
para asistir al Jubileo de los Ado-
lescentes con el papa Francisco.
En Paraguay muchas familias re-
galan a las hijas un viaje especial
cuando cumplen 15 aos de edad.
Sin embargo, una maestra se en-
ter por ACI Prensa de la celebra-
cin del Jubileo de los Adoles-
centes en Roma con ocasin del
Ao de la Misericordia. Vimos la
oportunidad de cambiar el chip
del viaje a Disney y quisimos dar-
les la oportunidad de vivir de otra
forma un viaje de 15 aos para
darles una nueva visin a ellas y
sus familias. Consideramos que
participar en un evento junto al
papa Francisco con jvenes de
todo el mundo sera formativo y
recreativo, explic Ruth Cardo-
zo, maestra tutora de las alum-
nas. Las 35 alumnas estuvieron
encantadas con la idea desde el
primer momento. El Jubileo de los
Adolescentes se celebr en Roma
del 23 al 25 de abril pasado.

Manresa: cursos y talleres habr un taller de discernimiento 15 de junio de 14.30 a 18 h, char-

Todos los martes de junio de 19.30
a 21.30 h se realizar el cursillo
Historia de la contribucin de la
Iglesia al desarrollo de nuestra ci-
vilizacin, una mirada diferente a
la historia de la Iglesia, a cargo del
P. Omar Frana. Los jueves de junio
desde el da 9 de 19.30 a 21.30 h
Saber elegir, saber decidir, para
tomar decisiones en clave cristia-
na, guiados por el P. Fabin Antnez
sj. y el P. Germn Guidi sj. El sbado
11 de junio desde las 9 h al domingo
12 hasta las 17 h retiro-taller Seis
palabras para la madurez, en clave
ignaciana, realizado por el P. Javier
Rojas sj. Y por ltimo, el mircoles
la destinada para adultos mayores,
tema del encuentro Brindis por
la misericordia, a cargo de Ins
De Angelis, Carolina Mancini de la
institucin teresiana y P. Francisco
Arrondo sj. Todos los cursos y ta-
lleres requieren inscripcin previa.
Informes e inscripciones por man-
resa@edu.ucu.uy o al 2336 0836.

En junio Francisco ira a Armenia
El logo y el lema del viaje del papa
Francisco a Armenia ya se han dado
a conocer. La visita del Santo Pa-
dre, que tendr lugar del 24 al 26
de junio, llevar por lema Visita
al primer pas cristiano, segn ha
informado Radio Vaticano. El logo
tiene forma circular y representa
el Monte Ararat, smbolo de Arme-
nia, y el Khor Virap de Artashad Papa: intenciones para junio
(pozo profundo), en el que san
Gregorio Narek patrono de Arme- Intencin universal: Para que los
nia y doctor de la Iglesia univer- ancianos, marginados y las perso-
sal- fue encarcelado durante casi nas solitarias tengan ocasiones de
14 aos, donde hoy se encuentra el encuentro y solidaridad. Intencin
Monasterio del mismo nombre. En misional: Que los seminaristas y
el logo se ven los emblemas y los novicias tengan formadores que
colores morado y el amarillo, de la vivan el gozo del Evangelio y les
Iglesia Armenio Apostlica y de la preparen con sabidura para su mi-
Santa Sede. sin.

Un pianista sin igual
Falleci el mircoles 25 de mayo a los
85 aos Luis Batlle Ibez. El docente
y pianista de fama internacional viva
en Estados Unidos, donde estaba ra-
dicado desde 1978. Hijo de Luis Bat-
lle Berres y hermano de Jorge Batlle,
ambos expresidentes de la repblica.
Luis Batlle vivi en Uruguay, Fran-
cia y Estados Unidos. Logr fama
internacional gracias a sus interpre-
taciones. Estudi con Kolischer en
Uruguay, con Yves Nat en Francia y
con Serkin en Estados Unidos. Ade-
ms, fue director del conservatorio
Kolischer en Montevideo. El da de
su muerte, la Orquesta Filarmnica
de Montevideo y el Coro Nacional del
Sodre, bajo la conduccin del maes-
tro ruso Yuri Sobolev, interpretaba el
Requiem de Mozart en el santuario
de la Medalla Milagrosa con moti-
vo de los 167 aos del barrio de La
Unin. Los msicos al enterarse del
triste acontecimiento decidieron de-
dicarlo a su memoria. Un gesto que
Batlle Ibez, quien amaba tanto la
msica de Mozart, hubiera sabido
apreciar. (www.elpais.com.uy)

Gracias a un chip Burkhart, de 24 aos, recuper el persona con parlisis profunda.

Hace cinco aos, Ian Burkhart se
zambull al mar y golpe contra
una ola en las playas de Outer
Banks, Carolina del Norte. Como
consecuencia de ese inslito ac-
cidente, se quebr el cuello y per-
di para siempre la sensibilidad
en las piernas y los brazos. Hasta
hoy. Los mdicos informaron que
control de la mano derecha y de
sus dedos gracias a un dispositi-
vo tecnolgico que transporta sus
pensamientos directamente a los
msculos de la extremidad, sin
pasar por la lesin en su espina
dorsal. El logro mdico, que fue
publicado en la revista cientfica
Nature, es el primer reporte de re-
animacin de un miembro en una
Hace dos aos, a Burkhart le im-
plantaron un chip en el cerebro. El
nuevo estudio demuestra que los
miembros del cuerpo que no estn
conectados directamente con el
cerebro pueden recuperar algu-
nas de sus habilidades fundamen-
tales gracias a este bypass que
esquiva la lesin espinal. (www.
lanacion.com.ar)

El zoolgico sin animales
Olmo Garca y Jos Fernndez
disearon eZoo, un proyecto de
realidad aumentada que propone
una visita a un zoolgico a travs
de la recreacin de animales sal-
vajes de forma virtual, que tiene
como objetivo la proteccin de
la biodiversidad, el conocimiento
cientfico y educativo de los ani-
males y ser una alternativa tica
a los animales en cautiverio. Ade-
ms, segn publica Xataca Cien-
cia, fueron aadidos sonidos y
otras sensaciones caractersticas
para que el usuario pueda sentir
de forma real que est percibien-
do al animal y que se encuentra en
su hbitat. eZoo constituye una
nueva manera de conocer a los
animales a travs de su compor-
tamiento, y sustituye as al zoo-
lgico tradicional. La imagen en
realidad aumentada permitir la
interaccin a travs de distintas
herramientas. Los creadores bus-
can promocionar la idea a travs
de una campaa de financiacin
colectiva. El premio es el peluche
Cheempo, un chimpanc desarro-
llado con la Fundacin Jane Goo-
dall. (www.observador.com.uy)
 Entre Todos
Una prdida sentida por todos
La pascua de Mons. Julio Csar Delpiazzo
Fuente: www.arquidiocesis.net
El lunes 30 de mayo a los 89 aos
vivi su pascua monseor Julio Ce-
sar Delpiazzo.
Julio Cesar Delpiazzo naci el 11 de
enero de 1927. Fue ordenado sacer-
dote el 28 de octubre de 1956, rea-
liz sus estudios de Teologa en la
Pontificia Universidad Gregoriana
de Roma. All se doctor con la te-
sis La Arquitectura Sagrada con-
tempornea, despus de la segunda
guerra mundial en Europa occiden-
tal, desde 1945 a 1960.
Su vocacin de servicio le permiti
cumplir distintas funciones dentro
de la Iglesia. Fue secretario de la
Conferencia Episcopal del Uruguay
durante 6 aos. Docente durante 42
aos en el Seminario y en el Institu-
to de Teologa del Uruguay (ITUMS),
desde su fundacin en 1967, en Li-
turgia, Arte Sacro e Historia de la
Cartelera de Noticias 4 de junio de 2016
15
Iglesia. Director del Instituto Nacio-
nal de Liturgia (INEL) durante varios
perodos. Presidente de la Comisin
Nacional de Liturgia. Prroco de la
Catedral de Montevideo durante 21
aos. Director del Instituto Teol-
gico del Uruguay durante 6 aos.
Siempre tuvo tiempo para conti-
nuar su labor de escritor que nunca
abandon. Autor de varias obras:
La Semana Santa; Historia, Liturgia
y Pastoral: La Cena del Seor y la
historia de la Misa desde la Ultima
Cena hasta fines de la Edad Media,
en el marco cultural de cada po-
ca y La historia de la Misa desde el
Renacimiento hasta el Concilio Va-
ticano II, dentro del marco cultural
de cada poca.
Oramos por su eterno descanso y
le damos gracias a Dios por su gran
entrega a nuestra madre la Iglesia. Monseor Julio Csar Dellpiazzo
 4 de junio de 2016
16
El domingo 29 se celebr la Solemnidad de Corpus Christi
La Iglesia de Montevideo cant al Amor de los amores
Fuente: www.arquidicesis.net
La lluvia hizo que se cancelara la
procesin pero no evit que la So-
lemnidad de Corpus Christi se vi-
viera a pleno: este domingo 29 en
la parroquia del Cordn hubo una
Misa presidida por el arzobispo
de Montevideo, el cardenal Daniel
Corpus Christi es la
celebracin de la pre-
sencia real de Dios en
el pan y el vino consa-
grados
Sturla, en la que todo llev a cen-
trarse en el misterio que se con-
templaba de modo especial.
Quien entraba a la iglesia antes
de la Misa inmediatamente mira-
ba al altar principal, donde haba
una custodia dorada de ms de
un metro de alto que contena una
hostia. A sus lados haba dos can-
delabros con siete velas cada uno.
Rein el silencio exterior hasta el
momento de la Misa.
Corpus Christi es la celebracin
de la presencia real de Dios en el
pan y el vino consagrados, en la
Eucarista. Tiene la finalidad de
proclamar y aumentar
la fe de los catlicos en
esa presencia real de
Jess en la hostia. Sa-
cerdotes revestidos de
blanco, incienso, conce-
lebrantes, una veintena
de diconos y aclitos:
todo eso daba la pauta
de la importancia de la
Solemnidad.
Las lecturas hicieron re-
ferencia a esa presencia real de
Jess en la hostia que el cardenal
Sturla explic en la homila que
pronunci despus del Evange-
lio. Pero antes coment que haba
echado en falta la procesin y la
msica de Cantemos al Amor de
los amores y pidi que se ento-
nara ah mismo. Toda la iglesia se
puso de pie y acompa con su voz
el tradicional himno eucarstico.
La Iglesia hoy
Dios est aqu
Entonces el cardenal Sturla apel
a una cita del himno Adoro te devo-
te, de Santo Toms de Aquino. Co-
ment que algunos contemplaron
a Cristo en su humanidad cuando
vivieron junto con l y que otros,
en el Cielo, ya contemplan su di-
vinidad. Nosotros lo contempla-
mos en su cuerpo, sangre, alma y
Entre Todos
por Carolina Bellocq
divinidad pero bajo el velo de los
accidentes del pan y del vino. Sin
embargo, creemos y sabemos que
l est aqu, como se haba canta-
do minutos antes.
Todos nosotros hoy bendecimos
al Seor. Dios quiera que nunca
perdamos el asombro eucarstico,
como decan los Papas Benedicto
y Juan Pablo, solicit el Cardenal.
El da de la Primera Comunin es
el ms feliz de la vida de los cris-
tianos, es una jornada en la que
recibimos, con todo el cario y el
asombro, a Jess, agreg.
Es lo que cantamos: Dios est
aqu, venid adoradores. El Se-
or se hace pan de vida, alimento
nuestro. Qu cosa ms grande,
que cosa ms linda, que el Seor
se haya abajado hasta el punto de
ponerse en nuestras manos!, re-
flexion el Cardenal.
El Amn con el que terminan las
oraciones cristianas quiere de-
cir As sea. Pero adems, segn
ilustr el cardenal Sturla, la pala-
bra tiene un significado muy firme,
algo as como en verdad les digo.
Y esa es la fe de los catlicos. En
verdad creemos que Jess est,
que el pan y el vino se han trans-
formado en cuerpo y sangre de
Cristo. El Dios creador del universo
 Entre Todos
se hace alimento para el camino,
pan del peregrino. Est para nues-
tro andar -tantas veces complejo,
trabajoso-. Y entonces no pasamos
hambre, agreg.
Sabemos que, aunque necesite-
mos del alimento material, el gran
alimento de nuestra alma y nues-
tra vida es la Eucarista, ratific
el cardenal Sturla.
Dar de comer
El Evangelio de la fecha fue el re-
lato de San Lucas de la multiplica-
cin de los panes y peces. En un
momento del pasaje, Jess dice a
sus discpulos: Denles ustedes de
comer.
Esta palabra atraviesa todos los
tiempos, hoy nos lo dice Jess tam-
bin, comenz el cardenal Sturla.
Hay una sociedad uruguaya ham-
brienta de Cristo. Y algunos ni si-
quiera tienen hambre porque se
sacian con otras cosas, con la co-
mida chatarra (...). Ojal logremos
despertar el hambre del verdadero
alimento. Sabemos que podemos
darles de comer. Ese es, segn l,
el desafo de la Iglesia de Dios en
Montevideo: Darles a Cristo, que
es tambin darnos a nosotros mis-
mos.
A continuacin, el Cardenal se refi-
ri a la actualidad de la Iglesia ca-
tlica en Uruguay. Recientemente
fue criticada porque algunos fieles
La Iglesia hoy
quieren instalar una estatua de la
Virgen Mara en la rambla o por-
que otros pidieron al Cardenal una
Misa por el aniversario del Ejrci-
to. Algunos polticos acusaron a
la jerarqua catlica de tener una
estrategia para avanzar en la so-
ciedad o conquistar puestos en la
cultura.
No hay ninguna estrategia plani-
ficada de hacer ninguna cosa rara,
la estrategia es la que ustedes co-
nocen. Es lo que pusimos en la car-
ta pastoral: ser la alegra de Dios,
4 de junio de 2016
17
aclar el Cardenal. Venid, adoradores
Esto va surgiendo porque hay ca- La Misa continu con normalidad y
tlicos que quieren hacer presen- la iglesia luca mejor que de cos-
te a Cristo en distintos mbitos tumbre, pues fue recientemente
de la sociedad. Y nosotros, Igle- restaurada. Durante toda la cele-
sia catlica, no queremos invadir bracin hubo sacerdotes confe-
nada. Queremos solamente ejer- sando; los cantos fueron guiados
cer nuestro derecho en la socie- por el seminarista Luis Ferrs.
dad plural y hacernos
presentes all donde
nos llamen. O hacernos
presentes con el anun-
El Dios creador del
cio claro del Evangelio, universo se hace ali-
agreg.
mento para el camino,
No queremos que nos
ninguneen. Y lo que me-
pan del peregrino
nos queremos es auto-
ninguinearnos, autonegarnos, au- Pero la fiesta no acabara como
tocensurarnos, indic. Esto sera cualquier otra y por eso hubo ex-
incoherente con una Iglesia par- posicin con el Santsimo Sacra-
tera de la patria, que est pre- mento, bendicin y procesin. El
sente en el pas desde antes de su cardenal, el obispo auxiliar Mons.
constitucin como tal, que fund Milton Trccoli y los dems con-
las primeras escuelas y acompa celebrantes y aclitos llevaron la
la gesta revolucionaria. hostia en un pequeo recorrido
por el templo. La gente lo sigui
El Cardenal insisti en la idea. con piedad extrema; una veintena
La Iglesia catlica en la sociedad de personas se arrodillaron ade-
plural no quiere ocupar ningn es- lante de los bancos, sobre el mr-
pacio que no le corresponda. Pero mol del suelo. Al pedir ayuda para
no quiere achicarse: quiere estar volver a ponerse de pie, una seora
presente. Sencillamente eso. En- coment que tena 80 aos. Ni la
tonces, en todas las oportunidades edad ni el bastn le haban impedi-
de estar presentes, estaremos, do postrarse ante el Seor, el Amor
aclar. de los amores.

18 4 de junio de 2016
La cabaa
Fe y alegora en un libro diferente
La cabaa (The Shack en su
idioma original) es el ttulo de
un libro escrito por el autor ca-
nadiense William Paul Young,
publicado en el ao 2007, que
en un formato alegrico nove-
doso nos acerca una experien-
cia de fe. Se la presenta como
una novela cristiana. Si bien se
inici como una edicin de au-
tor destinada a los amigos y los
seis hijos de Young, estuvo por
70 semanas en el primer lugar
de la lista de bestsellers de The
New York Times, lleva vendidos
ms de 20 millones de ejem-
plares y se lo ha traducido a 40
idiomas.
Una tragedia que cuestiona a Dios
La historia parte de una ancdota,
sin giros argumentales originales
o complicados. Mackenzie Allen
Phillips, Mack para sus amigos,
es un dedicado padre de familia,
comprometido con su fe cristiana.
Cuando sale en excursin familiar
con sus hijos, le toca vivir una te-
rrible tragedia: Missy, la menor, es
secuertrada y asesinada. Este terri-
ble golpe sume a toda la familia en
una crisis, que cada vez se vuelve
ms difcil superar. En medio de su
dolor, Mack se aleja de Dios y cues-
tiona su justicia, mientras la misma
brecha irreversible parece apartar-
lo del amor de sus otros hijos y su
esposa. Cuatro aos despus, cuan-
do menos lo espera, el protagonista
recibe una respuesta a sus cuestio-
namientos, en forma de carta. Al-
Libros Entre Todos
por Laura lvarez Goyoaga
guien, al parecer Dios mismo, lo in-
vita a reunirse con l en la cabaa
donde fueron hallados los ltimos
rastros de Missy. De este encuen-
tro, y los cambios que determinar
en Mack, se ocupa el resto de la na-
rracin.
El libro habla del encuentro entre
un hombre creyente y devoto, que
tras la tragedia se siente engaado
por Dios mismo. Paul Young ha di-
cho en entrevistas que no hay nada
ms duro que el perder un ser que-
rido... y que esa es a la vez la lec-
cin ms grande para aprender a
amar a Dios. Tambin ha menciona-
do que el ttulo en s mismo es una
metfora. La cabaa es ese lugar
donde nuestro dolor nos encierra,
el sitio donde quedamos prisione-
ros, heridos, daados.
El camino espiritual que nos ayuda
Cul es la intencin autoral en la
novela? Presentar a Dios de una
manera cercana, diferente a aque-
llas que tradicionalmente solemos
encontrar en libros de teologa o Por qu hablar hoy de un libro que Volvamos a La Cabaa. Tenemos
espiritualidad, y en el proceso bus- fue publicado hace casi diez aos? entonces a Mack, el protagonista,
car una respuesta a la ms dura de Porque los buenos libros, como las que acaba de recibir una inslita in-
todas las preguntas: Por qu Dios buenas pelculas, no pierden su vi- vitacin en el momento preciso. Se
permite que cosas tan malas pue- gencia. Pero adems porque para encuentra solo en su casa, debido a
dan ocurrirle a gente buena? La Ca- noviembre de 2016 retomar actua- que su esposa e hijos han emprendi-
baa aborda el tema con solvencia, lidad, cuando se produzca en Esta- do un viaje. Ese viaje tiene el signi-
sin imponer respuestas. A lo largo dos Unidos el estreno de la pelcula ficado de una ltima oportunidad,
de sus pginas, en cambio, vemos basada en l con nada menos que as queda claro para el lector y para
el camino espiritual que ayuda a Sam Worthington, el protagonista el protagonista. El camino miste-
Mack a comprender el plan de Dios de la taquillera Avatar, en el papel rioso cuya puerta abre la invitacin
y el sentido ltimo de su dolor, en de Mack. es un desafo y una excusa para que
una sucesin de escenas con fuerte un padre desesperado intente reto-
impacto emocional. Una inslita invitacin mar las riendas de su vida.
 Entre Todos
Conmocionado, desconcertado,
pero anhelando encontrar una res-
puesta llega Mack a la cabaa, que
al principio encuentra vaca. Y justo
cuando est por darse por vencido
una vez ms, sucede lo inexplica-
ble. En ese sitio inesperado, Mack
va a vivir un encuentro con las tres
personas divinas de la Trinidad. Con
ellas construir puentes de dilogo
que le ayudarn a asumir la muerte
de Missy, en una especie de terapia
espiritual.
Demasiado controversial, dema-
siado cristiana
Como novela popular destinada
al gran pblico, La Cabaa lleg a
un nmero vastsimo de lectores.
Su adaptacin para la gran panta-
lla seguramente multiplicar ex-
ponencialemente esta visibilidad.
Libros
Prima facie, esto parecera positi-
vo. Pero el tenor de su contenido,
asociados a la experiencia de fe de
su autor (hijo de misioneros protes-
tantes), inevitablemente generaron
debate. Fue acusada de inexacta y
liviana.
Las editoriales cristianas la recha-
zaron en un principio por consi-
derala demasiado controversial, y
las no confesionales por conside-
rarla demasiado cristiana. Pero lo
cierto es que todos los que la lean
sentan la necesidad de compartir
esta experiencia. No les interesa-
ba demasiado qu tan ajustada a la
ortodoxia era la visin teolgica de
su autor, sino sumergirse en la his-
toria para experimentar su carga
emotiva. Y luego compraban ejem-
plares para obsequiar a sus familia-
res y amigos.
La experiencia de Dios en medio
del dolor
Sea como sea, la propuesta litera-
ria de Young descoloca al lector,
generando lo que los formalistas
rusos, y en especial Schklovsi, lla-
maron el extraamiento. Presen-
tando una temtica tradicional de
una manera diferente, provocando
al lector-espectador a travs del
planteo, consigue una reaccin ini-
cial de sorpresa y hasta rechazo,
que luego se convierte en inters,
y finalmente en la justa valoracin
de una ingeniosa y efectiva aproxi-
macin literaria a un tema de difcil
abordaje. Este parece ser el camino
natural que recorre en el proceso
de lectura el lector promedio. Sin
dudas fue el mo.
El libro genera empata con el lec-
tor, porque trata de la experiencia
de Dios en medio del dolor ms pro-
fundo, de una manera directa y ho-
nesta. A lo largo de La Cabaa, nos
volvemos copartcipes del proceso
mediante el cual Mack decide si va
a dejar que Dios acte en su vida.
Un Dios amoroso, capaz de derribar
las defensas que construimos con
la fuerza de su amor, para ayudar-
nos a sanar las heridas. Transmite
un poderoso mensaje acerca de la
gracia y la redencin. Da cuerpo a
un retrato literario de la figura de
Dios que puede llegar hasta el fon-
do ms recndito de nuestro dolor,
y desde la noche ms oscura, lle-
varnos a la sanacin.
Mediante esta puesta en escena,
porque no es otra cosa que eso, de
la Divinidad, Young nos acerca una
de las ms vvidas representacio- cinematogrfico) conserva estas
nes de Dios en la literatura actual.
Y por ms lneas triviales que se en-
trecrucen en el dilogo y la accin,
esta alegora se detiene en tpicos
4 de junio de 2016
19
profundos, como la creacin, la ca-
da, el libre albedro o el perdn de
los pecados.
La chispa de una pregunta
Young y el equipo de colaboradores
que le ayudaron a pulir la narra-
cin para su salida a la luz pblica
se autodefinen como seguidores
comprometidos de Jesucristo, apa-
sionados por la Verdad de las Escri-
turas, y como personas que han es-
tudiado y predicado la vida de Jess
a lo largo de sus vidas. Ninguno de
ellos se atribuye autoridad teolgi-
ca, sin embargo. Estn, en sus pro-
pias palabras, todava en camino.
Por lo tanto, esta novela no preten-
de ser un cuadro completo de Dios,
apenas un catalizador. La chispa de
una pregunta.
El autor tiene la habilidad de
transmitir su entusiasmo al lector
mediante una puesta en escena
imaginativa. En ocasiones el senti-
mentalismo puede tornarse excesi-
vo; la mayora de las veces resulta
ilustrativo y despierta la intriga.
En cuanto al preciosimo del lengua-
je y sus destrezas literarias, Young
no se muestra sin dudas como un
maestro de la prosa elegante. Suple
esas carencias con la fuerza de la
pasin a travs de la cual transmite
impresiones indelebles acerca de la
Trinidad, el amor de Dios, el signi-
ficado de la confianza y el perdn,
y la presencia creativa en nuestras
vidas de la accin del Espritu San-
to.
Si el lector (o el futuro espectador
salvedades en mente, y tiene claro
que se trata de una obra de ficcin,
su visita a La Cabaa le dejar un
recuerdo gratificante.

20 4 de junio de 2016
Adiccin, ansiedad, menor empata, desconexin familiar
Smartphone: 10 riesgos que se deben evitar
Fuente: Forum Libertas
En tan solo una dcada, el
smartphone o telfono inteligente
ha supuesto un giro total en el fun-
cionamiento de la sociedad al cam-
biar por completo los hbitos socia-
les y el comportamiento de la gran
mayora de las personas. Lo usamos
a todas horas y se ha convertido en
un elemento imprescindible a nivel
comunicacional.
Nadie duda de las grandes ventajas
que comporta la utilizacin de este
tipo de mvil. Es la tecnologa ms
usada, segn el Centro de Investi-
gaciones Sociolgicas (CIS) del pa-
sado mes de marzo. De hecho, un
estudio de la consultora britnica
Tecmark afirma que se llega a usar
una media de ms de 220 veces al
da. Se utiliza a travs del Whats-
App y otras funciones similares;
para conectarse a internet y a redes
sociales como Twitter, Facebook,
Instagram o Snapchat.
Pero tambin sirve como reloj, alar-
ma, agenda, calculadora, servicio
meteorolgico; audicin de msica
y radio, y leer prensa; se pueden ha-
cer y enviar fotos y vdeos; o esco-
ger restaurante, comprar, vender,
realizar mil gestiones on line, y un
largo etctera.
10 cosas a evitar
Sin embargo, no todo son ventajas y
el uso que se hace del smartphone
puede conllevar tambin algunos
inconvenientes e incluso riesgos.
As, adiccin, ansiedad, menor em-
pata, desconexin familiar, acci-
dentes, interferir en la pareja o ata-
ques a la intimidad, son algunos de
los efectos negativos que conviene
evitar.
Veamos los 10 principales peligros.
Hecho para enganchar
Como afirma Nir Eyal, experto de
Estados Unidos en la relacin entre
psicologa y tecnologa y autor del
libro Hooked (Enganchado), esta-
mos enganchados al mvil. En su
libro, Eyal explica el porqu de esta
afirmacin: servicios y apps estn
diseados para captar la atencin
del consumidor el mximo tiempo.
La frmula para captar esa aten-
cin es la motivacin, es decir ofre-
cer algo que la gente desee, facili-
tar alguna tarea y utilizar triggers,
disparadores del comportamiento
que refuercen el hbito, como los
likes, retuits, comentarios, etc.
De hecho, los fabricantes de m-
viles cuentan con psiclogos y an-
troplogos que recorren el mundo
observando comportamientos para
ir evolucionando el producto.
Crea adiccin
Debido a lo anterior, un peligroso
riesgo es que el uso indebido del
smartphone crea adiccin, y la di-
ficultad estriba en cmo conseguir
limitar el exagerado tiempo que se
dedica a su uso. Todo depende de
lo que uno haga en el mundo digi-
tal, advierte Manuel Armayones,
profesor de la Universitat Oberta de
Catalunya, que acaba de publicar El
efecto smartphone, conectarse con
Ciencia y Tecnologa Entre Todos
sentido. El sentido comn dice que dad y empata a la relacin humana.
se hace un mal uso del mvil cuan- Y en una consulta del Pew Research
do causa problemas a la persona, Center, el 89% de las personas dijo
perjudica su relacin de pareja o que us su telfono durante su lti-
familiar o su sueo, su trabajo o los ma reunin social, y el 82% recono-
buenos resultados acadmicos... Lo ci que la conversacin se resinti.
importante es ser conscientes de
cundo se da ese dao, destaca. Se ha demostrado que si dos per-
sonas quedan y hay un telfono en
El profesor de Psicologa avisa que la mesa, la charla gira en torno a
entre padres e hijos hay que hacer- temas menos importantes, y esas
se a la idea de que el negociar va personas sienten menor conexin
a ser constante: cuando ya habais entre s, aade la psicloga so-
pactado el uso de Instagram (qu cial del MIT. Cuando nos volvemos
horas, qu es admisible compar- hacia el mvil en lugar de hacia la
tir...), se ponen de moda Periscope otra persona, se pierden empata e
y sus vdeos. Hay ahora un corte intimidad. En los ltimos 20 aos
generacional entre padres analgi- se ha constatado una disminucin
cos e hijos digitales, pero siempre del 40% de la empata entre estu-
habr dos velocidades: gente ms diantes universitarios en todas las
cualificada tecnolgicamente o que maneras que conocemos de medir-
hace un uso ms intensivo y otros la. El mayor descenso ha sido en la
que no, concluye. ltima dcada, lo que se atribuye al
uso de dispositivos digitales. Es en
Generador de ansiedad la conversacin cara a cara cuan-
do nacen la empata y la intimidad;
Al mismo tiempo, tres de cada pagamos un precio si dejamos fue-
cuatro jvenes de 18 a 24 aos, lo ra esta conversacin: se pasa de la
primero que hacen al despertar es conversacin a la mera conexin,
consultar el mvil, segn un sondeo concluye.
norteamericano. mSi el smartpho-
ne no est a mano, si se ha perdido Desconexin familiar
o no funciona, las posibilidades de
que se genera un estado de ansie- Otro grave riesgo de un mal uso
dad en su propietario son muchas. del smartphone es el de una cierta
Los anglosajones hablan,
como fuente de ansiedad,
del FOMO (fear of missing
La tecnologa es ma-
out), el miedo a perderse ravillosa, lo que se
algo si no se mira el m-
vil. Armayones lo define puede cuestionar es
como psicopaTIClogas,
el miedo a olvidar el mvil el uso que se haga de
(nomofobia) o la ansiedad
que genera la triloga ba-
ella
tera, cobertura y saldo.
No son equiparables a
enfermedades mentales graves, desconexin familiar. De hecho en
pero nos estresan y generan ansie- ocasiones los padres prestan ms
dad, asegura. Su receta para evitar atencin al mvil que a sus propios
esto es: Haga amigos, practique hijos. En ese sentido, Turkle ha es-
deporte, cultive alguna aficin fue- tudiado tambin el impacto en las
ra de las pantallas. relaciones personales. Lo que le
result ms lacerante en la inves-
Menor empata tigacin hecha para su libro Reclai-
ming Conversation (Reivindicando
Al mismo tiempo, Sherry Turkle, la conversacin) fue que nios y
profesora de Ciencias Sociales y adolescentes digan que nunca han
Tecnologa en el Instituto Tecnol- dado un paseo con su padre o ma-
gico de Massachusetts (MIT), ad- dre sin que estos estn sin telfo-
vierte de que el mvil resta intimi- no; literalmente, sienten que nunca
 Entre Todos
tienen la plena atencin de sus pa-
dres. La profesora de Ciencias So-
ciales y Tecnologa considera que el
tiempo que pasamos con el mvil
lo robamos del dedicado a los de-
ms, ya que lo llevamos encima a
todas horas y a todas partes.
En el barmetro del CIS menciona-
do, un porcentaje significativo de
los encuestados (44%) apunta que
el mvil es la tecnologa que ms
ha cambiado la vida de su familia
(slo el 7,7% cita la televisin). En-
tre otros aspectos, un 67,9% piensa
que ha reducido la comunicacin
entre padres e hijos, y el 51,5%,
que aumenta el conflicto familiar.
Ms accidentes
Otra cuestin importante es la in-
cidencia que el fijar la vista en la
pantalla del mvil tiene en la posi-
bilidad de que se produzca un acci-
dente. Tanto es as que en algunas
ciudades hasta se plantean medi-
das urbansticas, por el hecho de
que muchas personas andan cons-
tantemente mirando su pantalla.
Otro tanto sucede con el trfico: el
mvil ha sustituido al alcohol como
primer motivo de muerte al volante
Ciencia y Tecnologa
entre los jvenes estadounidenses,
y las autoridades espaolas lo con-
sideran uno de los principales moti-
vos de distraccin, que es la prime-
ra causa de accidentes.
S, la tecnologa est cambiando
los hbitos sociales y nuestro ce-
rebro, y no sabemos qu efectos
tendr a largo plazo, reconoce el
ya citado experto estadounidense
Eyal.
Interfiere en las relaciones de pa-
reja
No cabe duda de que el uso del m-
vil favorece la comunicacin y, por
ejemplo, las relaciones de pareja.
Pero, al mismo tiempo, es tambin
un elemento de control sobre la
misma. Tanto es as que muchas de
esas relaciones empiezan y acaban
a causa del smartphone.
En los estudios en que se pregunta
a personas si el mvil interfiere en
su relacin de pareja (incluido el
del CIS), la respuesta mayoritaria
es s, hasta el punto de que un 9%
de los estadounidenses dijo en una
encuesta haberlo usado durante las
relaciones sexuales.
Resta espontaneidad
Un nuevo inconveniente que puede
derivar en problema es que nos re-
sulta cada vez ms difcil mantener
una conversacin espontnea como
son las que se entablan cara a cara.
La gente busca evitarla usando el
mvil para no sentirse vulnerable, libro, se considerara mala edu-
dice Turkle, y pone como ejemplo
a padres e hijos que discuten por
WhatsApp y similares para tener
las emociones bajo control. Nos
atrae la conversacin on line por-
que podemos prepararnos, ya que
tememos imperfecciones en la
presentacin. Nos reafirmamos si
podemos escondernos tras una au-
topresentacin, agrega. A veces
las personas llegan a convertirse
en su mejor versin on line; otras
dejan de reconocerse en el yo di-
gital, se sienten no autnticas y se
deprimen. Es ms difcil encontrar
un yo autntico, concluye en este
apartado Turkle.
Ataques a la intimidad
El uso indebido de este tipo de m-
viles es tambin el responsable en
ocasiones de ciertos ataques a la
intimidad. Los padres estadouni-
denses, por ejemplo, cuelgan on
line unas 1.000 imgenes de cada
hijo antes de que cumplan los cin-
co aos, explicaba recientemente
la revista Time. Se dice que los ni-
os y jvenes de hoy son narcisis-
tas, pero es que quizs aprenden
exhibicionismo de los padres, in-
dicaba el artculo. Y aada que hay
redes sociales usadas por menores
para colgar selfies sexis. Fotos pa-
recidas a las que pueden colgar
sus madres.
La tecnologa es maravillosa, lo
que se puede cuestionar es el uso
que se haga de ella, denuncia Ar-
mayones, quien apunta que si se
4 de junio de 2016
21
extiende la moda de colgar vdeos
en tiempo real, se pueden gene-
rar situaciones complejas, social y
psicolgicamente. Es por ello que
reclama normas de etiqueta en
el uso de mviles (y dems tecno-
loga). [...] Si dos personas quedan
para cenar y una se pone a leer un
cacin, pero con el mvil ocurre,
pone como ejemplo.
Falta de concentracin
Otra de las cuestiones polmicas
acerca del uso del smartphone es si
facilita o provoca en mayor o menor
medida la falta de concentracin en
los estudiantes. Al respecto, el es-
critor y especialista en tecnologa
Nicholas Carr es uno de los que pro-
claman que estos mviles nos ha-
cen inatentos y superficiales y evita
que los estudiantes se concentren
durante un periodo de tiempo con-
siderable. Sin embargo, los centros
educativos andan divididos sobre si
permitirlo o no, en ese dilema en-
tre que distrae pero no tenerlo crea
ansiedad. Se erige como una seal
de que siempre podemos poner la
atencin en otra cosa. La decisin
es del usuario, pero esa posibilidad
nos tienta, y somos vulnerables,
razona Turkle.
En ese sentido, algunos estudios
sealan que el mundo digital cam-
bia la memoria (el llamado efecto
Google), otros, que no la atrofia.
Incluso alguno defiende que la de-
sarrolla, e idntico debate existe
en torno al pensamiento analtico.
En la sociedad actual se maneja
ms informacin que nunca, y usa-
mos la memoria del mvil o la nube
como una extensin de la nuestra,
para almacenaje, pero en el cerebro
seguimos guardando la importante
o irreemplazable para nosotros,
concluye Armayones.

22 4 de junio de 2016
En el ao del Jubileo
La vocacin como gesto de misericordia
En el marco del mes de junio,
mes vocacional, compartimos
con ustedes esta reflexin
acerca de la misericordia ma-
nifestada en llamada concre-
ta del Padre, en el Hijo, por el
Espritu a cada uno. Te animas
a preguntarte qu espera Dios
de ti?
El bautismo fuente de misericordia
El misterio de Dios irrumpe en
nuestra vida de un modo especial
el da de nuestro Bautismo, en el
cual pasamos de la muerte a la
vida, de la esclavitud a la libertad
de los Hijo de Dios. En Teologa vo-
cacional hablamos de que la fuente
de toda vocacin es el mismo Bau-
tismo. Esta misma llamada es en la
que vamos profundizando a lo largo
de nuestra vida.
La alegra de la vocacin la encon-
tramos cuando nos jugamos por
aquello que creemos vale la pena
dar la vida. Hay veces que esta se-
milla, de la propia misin, se ve
ahogada por embarcarnos en tan-
tos proyectos e ilusiones que nos
van proponiendo ya sea la Cultura,
la Familia, nuestros propios deseos
La alegra de la voca-
cin la encontramos
cuando nos jugamos
por aquello que cree-
mos
y as esto no nos permite encon-
trarnos con nuestro Yo ms pro-
fundo, donde Dios se manifiesta de
un modo especial por medio de su
Espritu.
La misericordia nos mueve y com-
promete
Tambin a la hora de hallar la pro-
pia vocacin nos vemos interpela-
dos por los desafos sociales y con-
cretos de cada persona. De la mano
del evangelio y con las actitudes y
palabras de Jess nos vemos com-
prometidos a no quedarnos de bra-
zos cruzados y dar una respuesta
La familia cuna de la vocacin cristiana
misericordiosa al mundo herido y
necesitado. As nos dice el evange-
lista viendo las multitudes, tuvo
compasin de ellas, porque estaban
angustiadas y abatidas como ove-
jas que no tienen pastor (Mt 9, 36).
La obra de misericordia de Dios es
venir a dar Vida y Vida en abundan-
cia (Jn 10, 10) y en esta misma obra
es que el Seor nos participa, in-
vitndonos a ser Misericordiosos
como el Padre, al decir del lema en
ste ao jubilar extraordinario de la
misericordia.
La misericordia se hace llamado
concreto
Dios fija su mirada sobre
nosotros y desde esa mi-
rada que no juzga y recrea
nuestra imagen segn su
semejanza, nos elige. Mi-
remos como lo expresa el
papa Francisco en la Bula
de convocacin al Jubi-
leo Misericordiae Vultus:
Tambin la vocacin de
Mateo se coloca en el ho-
rizonte de la misericordia.
Pasando delante del banco de los
impuestos, los ojos de Jess se po-
san sobre los de Mateo. Era una mi-
rada cargada de misericordia que
perdonaba los pecados de aquel
hombre y, venciendo la resistencia
de los otros discpulos, lo escoge a
l, el pecador y publicano, para que
sea uno de los Doce. (MV 8)
Cada una de la llamada a los aps-
toles es signo de la misericordia
del Padre. Entre ellos Mateo, pu-
blicano y como tal no apreciado
para sus paisanos. Pablo, que per-
sigui Cristianos hasta el cansan-
cio. Pedro, que lo neg tres veces
Vocaciones
siendo uno de los ms ntimos. Sin
embargo la mirada misericordiosa
de Jess se poso sobre ellos y los
convirti desde el amor y la acogi-
da, mostrando que su poder se ma-
nifiesta en nuestra debilidad (2 Cor
12,9)
El llamado como misericordia que
nos saca del sin sentido
Esta misma experiencia que vivie-
ron los apstoles es la que nos res-
cata del sin sentido y nos quita de
la angustia existencial y nos mueve
a amar sirviendo, saliendo de no-
sotros mismos y movindonos al
servicio a ejemplo de Cristo que no
vino a ser servido sino a servir (Mt
20, 28). Si no, pensemos en los ma-
trimonios que salen de s mismos,
de un amor egosta para entregar-
se a su cnyuge dejando de ser dos
para ser una sola carne. Miremos
la entrega de los consagrados y sa-
cerdotes que dan su vida al servi-
cio del Pueblo que Dios mismo les
encomend. Ciertamente nadie es
Entre Todos
por Mauro Fernndez
perfecto y en esta respuesta al lla-
mado estamos todos atravesados
por la realidad del pecado y la fra-
gilidad. Pero hasta en esto Dios ma-
nifiesta su poder dndonos fuerza y
confianza con su perdn.
Ante tanto amor y misericordia ma-
nifestado a cada uno de nosotros,
cmo rechazar la llamada de Dios
Padre, en el Hijo, por el Espritu?
Esta invitacin del Dios Trino y Uno
que nos invita a participar de su
obra salvadora? Al decir del salmo
88 y ante el gesto de cercana que el
Buen Dios tiene para con cada uno
de nosotros no podemos ms que
proclamar: cantar eternamente
las misericordias del Seor.
Oracin por las vocaciones sacer-
dotales y de especial consagracin
Como es sabido, los primeros jue-
ves de mes, queremos como Ar-
quidicesis ponernos ante Jess
eucarista y dedicar una hora san-
ta (para la misma puede utilizarse
sta u otra reflexin) rogando al
dueo de los campos que enve tra-
bajadores para la cosecha (Mt 9,
38) y ofreciendo a su vez la santa
misa por dicha intencin. Por ser
ste mes de junio, mes vocacional,
pedimos que cada jueves se ofrez-
ca la santa misa con esta intencin.
Sabemos y percibimos la necesidad
de que Jess sea ms amado y co-
nocido. Es por esto que nos vemos
llamados a comprometernos todos
en esta tarea de la oracin y cultivo
vocacional. No desfallezcamos en
esta tarea.
Entre Todos 4 de junio de 2016
23

24 4 de junio de 2016
Gua para la reflexin de pequeas comunidades
Semana del 6 al 12 de junio
El perdn que Dios nos ofrece
Primer Paso: Oracin inicial
Dios nuestro, fuerza de los que esperamos en ti, escucha con bondad nuestras splicas,
ya que sin tu ayuda nada puede nuestra fragilidad y concdenos la gracia de cumplir tus
mandatos para agradarte con nuestras acciones y deseos. Amn.
Segundo paso: una experiencia de estos das:
Hoy podemos comenzar la reunin, poniendo en comn, nuestras experiencias del per-
dn que Dios Padre nos ofrece siempre, frente a nuestras fallas, a nuestros errores.
Podemos dialogar cmo fuimos descubriendo esta vivencia, en distintos momentos de
nuestra vida.
Compartimos y dialogamos sobre las respuestas que surjan.
Tercer paso:
Los invitamos a leer el texto del Evangelio de Lucas cap. 7, vers. 36 a 50.
Cuarto paso:
Releer el texto en voz baja. Luego pensar: qu dice el texto ledo?, qu nos
dice a nosotros?
Quinto paso: Analicemos el texto
Jess est en casa de un fariseo. Una pecadora llega hasta el lugar y comienza a lavar
los pies de Jess con sus lgrimas y derramar perfume sobre ellos.
El fariseo piensa que Jess, si fuera profeta, tendra que impedir que lo toque por ser
una pecadora.
Jess hace una pregunta. Hay dos deudores (uno debe poco, el otro mucho). Si el pa-
trn perdona ambas deudas, cul lo amar ms?
El hombre responde: Aquel a quin perdon ms
Jess entonces le plantea la diferencia de actitud de esa mujer y la suya como dueo
de casa.
Ella lav sus pies con sus lgrimas, los bes, los ungi con perfume.
Por eso le dice que sus innumerables pecados le son perdonados.
Ellos se escandalizan por eso, pero Jess invita a la mujer a irse en paz.
Sexto paso: Para asumir el texto en nosotros
Tenemos conciencia de nuestras fallas al plan de Dios en la vida diaria.
Reconocemos que le fallamos con nuestras actitudes y acciones.
Sabemos que nuestras fallas afectan nuestro testimonio para quienes nos rodean.
Tenemos conciencia del perdn que Dios nos ofrece siempre.
Reconocemos que el amor de Dios triunfa ante el arrepentimiento.
Sabemos que ese perdn y ese amor se nos comunica sobre todo en y por la Iglesia.
Es la Iglesia a travs del sacramento de la Reconciliacin que nos invita a salir del
pecado y convertirnos al amor de Dios.
Sptimo paso: Nos preguntamos y comentamos
Estamos abiertos a vivir la experiencia del perdn que Dios nos ofrece?
Octavo paso: Oracin final
Invitar a todos, a realizar una oracin espontnea, para pedirle que nos impulse a pre-
pararnos para pedir y recibir su perdn.A cada invocacin respondemos: Padre, esc-
chanos y perdnanos.
Rezamos el Padre nuestro tomados de la mano y finalizamos cantando o rezando de
Cantemos Hermanos, en el nmero 33 Tu pueblo se dirige a ti.
Evangelio dominical Entre Todos
por Jos Pia
Semana del 13 al 19 de junio
Quin es Jess?
Primer Paso: Oracin inicial
Concdenos, Seor Jess, a quin reconocemos como el Mesas, vivir siempre en el
amor y respeto a tu santo nombre, ya que en tu providencia nunca abandonas a quienes
estableces en el slido fundamento de tu amor. Amn.
Segundo paso: Desde nuestra experiencia:
Pedir a los integrantes del grupo que detallen cmo avanzaron en sus vidas, descubrien-
do quin era Jess.
Dialogar sobre las respuestas presentadas
Tercer paso:
Los invitamos a leer el Evangelio de Lucas cap. 9, vers. 18 a 24.
Cuarto paso:
Releer el texto en voz baja Luego pensar: qu dice el texto ledo?, qu nos dice
a nosotros?
Quinto paso: Hacemos un anlisis del texto.
Jess pregunta: Quin soy yo? Varias son las respuestas.
Pedro reconoce que Jess es el Mesas: T eres el Mesas.
Y el Maestro les pide que no lo anuncien. Y agrega que el Hijo del Hombre debe su-
frir, ser rechazado, morir y resucitar. Un camino de padecimientos para alcanzarnos
la Vida.
E invita: El que quiera seguirme que renuncie a s mismo, cargue con su cruz y me
siga. El que pierda su vida por m, la salvar.
Sexto paso: Para asumir el texto en nosotros
Jess nos dice que como a l, el camino de la cruz nos lleva a la resurreccin.
Jess es verdaderamente el Mesas.
Pero el camino implica sufrimiento, rechazo y muerte.
Con la certeza de que la ltima palabra pertenece a Dios, resucitar.
Nuestra respuesta es seguirlo, tomar en serio la propuesta de Jess, renunciando al
propio inters y aceptando dar hasta la vida.
Cargar la cruz no implica una aceptacin pasiva de las injusticias y los sufrimientos.
Como si no pudiramos luchar para superar males.
Cargar con la cruz no significa resignarse en la aceptacin del mal.
Al contrario, seguirlo implica luchar para que los valores que l predic se vayan
construyendo.
Sptimo paso: Una pregunta para responder
Nuestra pequea comunidad nos ayuda a seguir descubriendo quin es Jess y qu
significa para nosotros?
Octavo paso: Oracin final
Invitar a todos, a realizar una oracin espontnea al Seor, para abrirnos a su accin
en nosotros. Respondemos a cada pedido: Jess, queremos amarte.
Rezamos el Padre nuestro, tomados de la mano y finalizamos cantando o rezando de
Cantemos Hermanos, en el nmero 33: Tu pueblo se dirige a ti.
 Entre Todos
El drama de la migracin visto por los nios
No entienden por qu tantas injusticias
Fuente: Aica
Francisco dialogando con los nios
El papa Francisco se ha acerca-
do en estos das a la realidad de
la inmigracin desde los ojos de
los nios. En la maana del 28
de mayo en el Vaticano, el San-
to Padre ha recibido a cientos
de nios de distintas etnias y
religiones que han llegado has-
ta all procedentes de la regin
italiana de Calabria, a bordo del
Tren de los nios. Se trata de
una iniciativa anual organizada
por el Pontificio Consejo de la
Cultura, que este ao lleva por
tema Trados por las olas
Los inmigrantes no son un peli-
gro, estn en peligro, dijo el pon-
tfice en varias ocasiones y pidi a
los nios que lo repitieran con l,
en un mensaje de fraternidad y de
tolerancia con otras culturas y re-
ligiones. El tren de los nios es el
nombre de esta iniciativa, organi-
zada por el Consejo Pontificio de la
Cultura, que desde hace cuatro edi-
ciones traslada a nios al Vaticano
en tren para que puedan conocer
y conversar con el Papa. En esta
ocasin participaron menores que
viven en Calabria, uno de los luga-
res de Italia con mayor nmero de
refugiados.
Nosotros nios nos compromete-
mos
Los nios fueron recibidos por los
nios de la Asociacin Juan XXIII y
la Orquesta infantil Quattrocanti.
Tambin estaba la directora de un
Actualidad 4 de junio de 2016
25
mana en la audiencia general unos Que es ser Papa
socorristas voluntarios que traba-
jan en Lesbos. Y explic a los pe- Durante el encuentro el papa Fran-
queos: Me trajeron este chaleco cisco escuch a los nios, sonri,
y llorando un poco me dijo: Padre, los abraz y se conmovi. Coment
no pude. Haba una nia en las olas, los dibujos que algunos le llevaron
pero no pude salvarla. Solo qued y se ofreci a responder sus pre-
el chaleco. guntas. Los italianos no son todos
buenos, como en todas partes, y los
El Santo Padre les mostr el cha- que vienen no son todos malos,
leco de esa nia y aadi que no precis Francisco, quien explic el
quiere entristecerlos, pero ustedes significado de aceptar a los inmi-
son valientes y conocen la verdad. grantes con una frase: yo voy a
cuidar de ti.
La gente que empuja los barcos
para que no lleguen y los Estados Finalmente, una nia le pregunt al
cuando se enojan hacen que ni- pontfice qu es para l ser Papa.
os inocentes terminen as dijo, Significa respondi Francisco
mientras blanda el chaleco. Recor- hacer el bien que yo puedo hacer y
dando que son muchas las personas explic que l siente que Jess me
colegio que entreg al Santo Padre que estn en peligro los invit a dar llam para esto. Jess quiso que
un nombre a la nia que muri en yo fuera cristiano, sacerdote, obis-
una colecta para los nios de Les-
el mar, con ese chaleco. Ella est po y yo siento que Jess me dice
bos y una carta, firmada por sus
en el cielo, ella nos mira, asegur que haga esto, concluy el Santo
alumnos.
Francisco. Padre.
Buena parte de ellos vinieron so-
bre las olas de mar con sus espe-
ranzas y sus tragedias, explic el
presidente del Consejo Pontificio
para la Cultura, cardenal Gian-
franco Ravasi, quien ley la carta
que los nios de la escuela haban
escrito al Papa: Nosotros, nios,
prometemos que acogeremos a
quien llegue a nuestro pas, no
consideramos nunca un enemigo
peligroso a quien tiene un color de
piel diferentes, habla una lengua
diferente o profesa otra religin,
comenzaba la carta de los nios y
seguidamente reflexionaba sobre
los adultos y nios que dejan su
tierra a causa de la guerra y las per-
secuciones, y en la que expresaron
que no pueden entender tanta in-
justicia en el mundo. El pontfice
comparti ese mensaje y se mostr
crtico con los Estados que no de-
jan venir y deportan a la gente que
busca un poco de salvacin, de paz
y trabajo. Los que vienen tienen
una religin diferente, pero no es
peligroso porque somos todos her-
manos, Dios nos quiere a todos jun-
tos, indic el obispo de Roma.
La nia que no lleg
Francisco cont ancdotas y al
respecto de esta difcil realidad,
el pontfice mostr a los nios un
chaleco que le regalaron esta se-

26 4 de junio de 2016
El ofrecimiento del Dr. Palacios
Jacinto llega a Buenos Aires a cursar estudios
El 9 de agosto de 1836 un grupo
de sacerdotes de la Compaa de
Jess llegaba a Buenos Aires, a
sesenta y nueve aos de la expul-
sin de la orden por Carlos III. El
gobernador don Juan Manuel de
Rosas los autorizaba a instalarse
en el edificio en el cual haba fun-
cionado el colegio de la extinta
Compaa.
Las noticias llegaron enseguida a
Montevideo. Jacinto, el muchacho
de campaa firme en una voca-
cin complicada para la realidad
del pas, era conocido en el redu-
cido ambiente eclesistico de la
capital. Una tarde en que acuda
a confesarse en la Casa de Ejerci-
cios, encontr a varios sacerdotes
reunidos. Celebraban con el padre
Barreiro el director de la casa
Puerto de montevideo
estas buenas nuevas.
Ahora s tens un lugar don- zar el ro, y sin embargo en el mis-
de estudiar ah, al alcance de la
mano! lo entusiasm uno de los
presbteros.
Habr que ver contest el jo- inmensa selva annima de edificios
ven de manos curtidas por el tra-
bajo rural, sabiendo que no con-
taba con medios para pagarse los
estudios o el internado.
Dicen que nada obliga tanto a
Dios a favor de un hombre como la
confianza en la Divina Providencia
le dijo el padre Barreiro. Vas
a ir, Jacinto, y vas a llevar reco-
mendaciones nuestras a gente que
pueda ayudarte.
A principios de 1837 Jacinto Vera
Venerable Jacinto Vera
por Laura lvarez Goyoaga
desembarcaba en el puerto de Bue-
nos Aires. Apenas acababa de cru-
recomendaciones concluyeron en
mo viaje haba cambiado un mundo
por otro: de una ciudad, demasiado
ruidosa para sus gustos rurales,
pero amigable, haba pasado a una
externo de manera gratuita; la ca-
y vehculos.
En el momento en que pis suelo
argentino, el impacto de su pe-
queez frente a la enormidad de la
tarea que se propona concretar lo
dej sin aliento. Baj la cabeza para
perder de vista las altas cpulas y
los elevados techos de orgullosas
construcciones; cerr sus odos al
bullicio del puerto y, en silencio, le
pidi a Jess su proteccin y ayuda.
A bordo del buque dejaba en de-
Entre Todos
psito el modesto bal empacado
por doa Josefa, con algo de ropa
de vestir y de cama. Guardados en
sus bolsillos llevaba los magros
ahorros que su padre le haba en-
tregado, y varias cartas de reco-
mendacin de sus protectores, una
de ellas a don Felipe Palacios, P-
rroco de la Catedral del Sud, quien
estaba encargado de la Biblioteca
Nacional. Con l comenz la ronda
de visitas, obteniendo resultados
al menos auspiciosos.
Si acaso no encuentra usted aco-
modo, vuelva por aqu y veremos
lo despidi.
El resto del da le trajo una larga
serie de desilusiones, empecina-
das en poner a prueba la sencilla
confianza de Jacinto. Las dems
manifestaciones de buena volun-
tad invalidadas por excusas. Los
padres jesuitas se mostraron dis-
puestos a recibirlo como alumno
lidad de pupilo quedaba fuera de
cuestin: no haba plazas vacan-
tes, aun si Jacinto hubiera estado
en condiciones de pagar los mdi-
cos diez pesos mensuales que cos-
taba la pensin.
Agotado, hambriento, regresaba
al puerto a reembarcarse cuando
record el ofrecimiento del doc-
tor Palacios. La esperanza le dio
nuevas energas para emprender
el camino de regreso al centro de
la ciudad.
 Entre Todos
El cardenal Tagle en la Cumbre Humanitaria Mundial
Es una oportunidad para transformar el sistema actual
Fuente: Zenit
El presidente de Critas Interna-
tionalis y arzobispo de Manila, el
cardenal Luis Antonio Tagle ase-
gura que es posible mejorar la
eficiencia de la ayuda a las per-
sonas en las situaciones de emer-
gencia mediante una mayor coo-
peracin con las organizaciones
locales y de inspiracin religiosa.
Lo hizo durante su intervencin en
una sesin especial sobre la Parti-
cipacin Religiosa que tuvo lugar
dentro de la Cumbre Humanitaria
Internacional que se celebra en Es-
tambul.
Advirti de que la creciente des-
igualdad, el cambio climtico, la
escasez de agua, la urbanizacin,
los conflictos por recursos y la ex-
pansin del extremismo pondrn
en peligro a millones de personas
en los prximos aos. Necesita-
mos un sistema humanitario in-
dic que pueda hacer frente a
estos retos cada vez mayores. Por
otro lado, observ que a pesar de
que las organizaciones locales, in-
Despus de casi 50 aos del ltimo conflicto
Zona del bautismo de Jess ser desminada
Fuente: Aciprensa
Ms de 50 hectreas de terreno
minado han impedido por casi me-
dio siglo el acceso de miles de fie-
les a siete iglesias cristianas en la
zona del ro Jordn donde se cree
que Jess fue bautizado. Gracias
a donaciones y el trabajo de una
fundacin britnica eso est por
cambiar.
La regin, conocida como Qaser
al-Yahud (Castillo de los Judos en
Iglesia franciscana en zona minada cerca del ro Jordn.
Internacionales
cluyendo organizaciones de inspi-
racin religiosa, ofrecen redes de
infraestructura que proporcionan
albergue, cuidado y educacin, los
donantes del sistema humanitario
actual apenas las conocen. Por eso
indic que si los donantes quieren
llegar a ms personas con una ayu-
da de mejor calidad, deben utilizar
las herramientas existentes que
se encuentran a su disposicin.
La Cumbre Humanitaria Mundial
asegur es una oportunidad para
transformar el sistema actual, dan-
do a las organizaciones locales el
lugar que les corresponde. Critas
Internationalis participa de forma
activa en las sesiones de Estambul,
una cita a la que acude con una
ambiciosa agenda de propuestas
orientada a reforzar y mejorar los
desafos a los que se enfrentan los
agentes humanitarios de todo el
mundo, especialmente en lo que
respecta a la forma en la que ofre-
cemos apoyo y respuestas con dig-
nidad y respeto a aquellos que lo
necesitan.
rabe), qued fuertemente minada cin, cuando la Princesa Diana de
y llena de otros explosivos tras la
Guerra de los Seis Das, en 1967,
en la que se enfrentaron Israel, el
actual Egipto (entonces conocido
como la Repblica rabe Unida),
Jordania y Siria. La fundacin bri-
tnica HALO ha realizado trabajos trabajando en la zona y estima que
de desminado en diversas partes
del mundo, desde Colombia hasta
Afganistn. En 1997 alcanz noto-
riedad en los medios de comunica-
El cardenal Tagle presidente de Critas Internationalis
En las propuestas de Critas In-
ternationalis ante la Cumbre de
Estambul se identifican cinco res-
ponsabilidades fundamentales. En
primer lugar liderazgo global para
prevenir los conflictos y ponerles
fin. En segundo lugar pide res-
petar las normas que protegen a
la Humanidad. En tercer lugar so-
licitan no dejar a nadie atrs. En aceptar las transferencias de efec-
cuarto lugar exhortan a cambiar
las vidas de las personas desde la
distribucin de ayuda hasta acabar
con las necesidades. Y finalmente
invitan a invertir en humanidad.
es precisamente franciscano. La
Gales visit uno de los lugares en
los que trabajaban, en Angola.
HALO, que ya cuenta con el permi-
so de las autoridades israeles, jor-
danas y religiosas, lleva dos aos
para cuando la regin est limpia de
minas y otros dispositivos explosi-
vos, ser visitada cada ao por ms
de 300 mil turistas y peregrinos.
Los templos que se encuentran en
la regin pertenecen a la Iglesia
Catlica y a las Iglesias ortodoxas
copta, etope, griega, rumana, siria
y rusa. Un terreno de la iglesia an-
glicana tambin se encuentra en la
zona. El Custodio de Tierra Santa,
el sacerdote franciscano Pierbat-
tista Pizzaballa, seal que espe-
ramos con ansias el da en el que,
gracias a HALO, podamos celebrar
el Sacramento del Bautismo de
Cristo en paz.
Uno de los templos en la regin
4 de junio de 2016
27
Por otro lado se comprometen espe-
cficamente a fomentar iniciativas
finalizadas a mejorar la colabora-
cin y la coordinacin efectivas,
apoyar a los miembros locales para
reforzar la implicacin en la accin
humanitaria dentro del pas, ser
transparentes sobre el coste com-
pleto de la accin humanitaria,
tivo como una herramienta humani-
taria prctica e invertir en garanta
de calidad para manifestar nuestra
adhesin a los estndares huma-
nitarios y las buenas prcticas.
iglesia franciscana tiene una larga
tradicin de alabanza en el Qaser
al-Yahud, en particular en la Epifa-
na, dijo el P. Pizzaballa. Aunque
continuamos hacindolo hoy, nues-
tro acceso ha sido limitado debido
al fatal legado de las minas terres-
tres, seal el Custodio de Tierra
Santa.
Por su parte, James Cowan, direc-
tor ejecutivo de HALO seal que
esta fundacin ha realizado opera-
ciones de desminado en Cisjordania
por dos aos. Durante este tiempo
hemos cerrado las brechas religio-
sas, culturales y polticas. Consi-
dero que la remocin de minas en
este sitio emblemtico beneficiar
en un futuro a toda la humanidad,
dijo. De acuerdo a HALO, el desmi-
nado de la regin costar alrededor
de 4 millones de dlares, por lo que
hizo un llamado a las congregacio-
nes y fundaciones en todo el mundo
que puedan colaborar econmica-
mente en esta labor.
 Internacionales Entre Todos
28 4 de junio de 2016

Documental sobre los salesianos que salvaron miles de vidas

Los 30.000 una historia heroica en Costa de Marfil
Fuente: Zenit
En 2011 en Costa de Marfil, la mi-
sin salesiana Santa Teresa del
Nio Jess en Dukou permiti nes, mutilaciones y humillaciones
salvar la vida de unas 30 mil perso-
nas que se alojaron en sus depen-
dencias de apenas 2,5 hectreas
en plena guerra civil.Lo record
la Agencia Salesiana de Noticias,
precisando que sobre este tema
el cineasta Ral de la Fuente, ha
realizado el documental 30.000,
de la vida misionera en Dukou,
quien adems calific esta historia
como heroica ya que unos sale-
sianos cambiaron la vida de miles
de personas.
No es la primera vez que suceden
gestos de este tipo, si pensamos que
en las ltimas semanas, los salesia-
nos que se encuentran en la ciudad
de Alepo afirmaron que no abando-
narn este epicentro del conflicto
blico en Siria, para tratar de ayu-
dar a las familias que todava estn
all. En Costa de Marfil, cuando las
tropas rebeldes avanzaban sobre
Dukou, los asesinatos, violacio-
eran lo habitual del da a da de la
ciudad. Tan solo las instalaciones
salesianas se libraban de ello.
Segn explica el salesiano Carlos
Berro, la gente respetaba el ca-
rcter de la parroquia y por eso no
entraban all a hacer barbaridades.
Por ello, esta misin se convirti en
el centro de peregrinacin de hasta
30.000 personas que vean en ella
su tabla de salvacin.
Misin salesiana Santa Teresa del Nio Jess en Dukou
Una vez finalizado el conflicto b-
lico, el trabajo de los salesianos no la labor salesiana prosigue ahora del documental que obtuvo el pre-
termin. En frica, la lluvia pare- tratando de cerrar heridas, escu- mio Goya 2014 al Mejor Corto Do-
ce que se lo lleva todo. No percibes chando, reclamando indemnizacio- cumental por Minerita, asegura
a primera vista que haya habido nes para las vctimas, trabajando que es un privilegiado por poder
un conflicto armado tan reciente, para alcanzar algn tipo de recon- dar a conocer el trabajo de estos
pero cuando te paras a hablar con ciliacin social, ofreciendo una misioneros. Y gracias a ellos, mu-
la gente descubres los dramas y ves formacin a jvenes que incluso chos pueden decir que estn vivos,
que est muy presente, detalla el llegaron a ser agresores para que y como reclama Berro en el audiovi-
director De la Fuente. Y seala que puedan ganarse la vida. El autor sual, eso hay que festejarlo.

Patriarca caldeo Louis Raphael I Sako

Es una psima idea dar armas a las milicias cristianas
Fuente: Aica
Armar a las milicias cristianas no es la solucin
El Congreso de los Estados Uni-
dos podra autorizar rpidamen-
te la financiacin para la distri-
bucin de armas y suministros
militares destinados, por va r-
pida, a las milicias cristianas
que operan en la Llanura de N-
nive. A esta cuestin el Patriar-
ca caldeo Louis Raphael I Sako
seal a la agencia Fides que dar
armas a las milicias que se hacen
llamar cristianas es una idea
terrible. No ayuda a comprender
la intencin real de esa declara-
cin de Genocidio por parte del
Congreso norteamericano, su-
bray.
Los cristianos, dice el patriarca
caldeo, que quedan en Irak son
slo pobres o de clase media, y
entre ellos, hay 100 mil personas
desplazadas. Hace unos das,
explic, muchos refugiados cris-
tianos se han visto obligados a
firmar un compromiso de leal-
tad a la regin autnoma del
Kurdistn iraqu y a su presidente
Masud Barzani. Ahora, explica
monseor Sako a la Agencia Fi-
des, los rabes sunitas quieren
crear una regin autnoma en
Mosul con el apoyo de Turqua,
mientras que los kurdos quieren
acentuar el proceso de indepen-
dencia del Kurdistn.
Otro grupo poltico cristiano es
apoyado por el gobierno central
en Bagdad. Hay una confusin
total! Todo el mundo quiere ex-
plotar a los cristianos de Llanura
de Nnive por sus ambiciones e
intereses polticos. Esa zona est
justo en el lmite, es una zona con
diferentes grupos tnicos y comu-
nidades religiosas, es la zona di-
visoria entre la regin dominada
por los kurdos y la regin domina-
da por los sunes. Todo el mun-
do mira a los cristianos de all,
bajo la perspectiva de sus intere-
ses econmicos o polticos. Y me tianos por parte de militantes de
temo que todas estas cosas con-
vertirn la Llanura de Nnive en
una regin de conflicto continuo,
y en este caso, ningn cristiano
podr regresar a sus hogares. to de ley hace referencia espe-
Los cristianos, si quieren tener un
futuro -aade el Patriarca- deben
integrarse en las instituciones y
seguir a las autoridades legtimas
que rigen el lugar donde viven. Y
los Estados Unidos, si realmente
quiere derrotar al Daesh, deben
apoyar a los ejrcitos regulares
que forman parte del gobierno
central y de la regin autnoma
de Kurdistn, en lugar de crear
milicias sectarias.
El congreso norteamericano -se-
ala la agencia Fides- justifica-
ra la decisin de enviar armas a
las llamadas milicias cristianas
como parte de la lucha contra los
yihadistas del Estado islmico
y como resultado concreto de la
declaracin con la que el mismo
Congreso calific de genocidio
la violencia sufrida por los cris-
Daesh. Anteriormente ya haban
asignado fondos para las fuerzas
de seguridad locales en la llanura
de Nnive, ahora el nuevo proyec-
cfica a las milicias cristianas
como destinatarios privilegiados
del apoyo logstico y militar de los
Estados Unidos.
 Entre Todos Internacionales 4 de junio de 2016
29
Cambia norma para nuevos Institutos diocesanos de vida consagrada

Necesitarn el s de la Santa Sede

Fuente: Aica

El Papa Francisco decidi deter-
minar mejor la norma del Cdi-
go de Derecho Cannico sobre la
creacin de nuevos Institutos dio-
cesanos de vida consagrada por lo
que ahora, para asegurar su vali-
Plaza de San Pedro
dez y no incurrir en nulidad, ser
necesaria la consulta y la autori-
zacin previa de la Santa Sede.
En el documento de la Congrega-
cin para los Institutos de Vida
Consagrada y Sociedades de Vida
Apostlica, dado a conocer el 16 de
mayo, se seala que el Papa tom Esto quiere decir que si la Santa
la decisin de determinar mejor el
canon 579 del Cdigo de Derecho
Cannico.
El canon seala que en su propio
territorio, los obispos diocesanos
pueden erigir mediante decreto
formal institutos de vida consagra-
da, siempre que se haya consultado
previamente a la Sede Apostlica.
El texto difundido seala que el
Santo Padre Francisco, en la au-
diencia concedida al Secretario de
Estado (Cardenal Pietro Parolin) el
4 de abril de 2016, ha establecido
que la previa consulta a la Santa
Sede debe entenderse como nece-
saria ad validitatem (que da vali-
dez) para la ereccin de un Institu-
to diocesano de vida consagrada,
bajo pena de nulidad del decreto
de ereccin del Instituto mismo.
Sede no autoriza la creacin, el de-
creto con el que se crea el Instituto
ser considerado nulo. El texto re-
cuerda que la medida se ha toma-
do considerando que, si bien estos
nuevos institutos de vida consa-
grada se desarrollan al interior de
una Iglesia particular, son un don
para toda la Iglesia.
Con esta nueva disposicin, expli-
ca el documento, se busca asegu-
rar que en estos nuevos institutos
se verifique la originalidad del
carisma, se defina los rasgos es-
pecficos que va a tener la con-
sagracin por la profesin de los
consejos evanglicos y que exista
posibilidades reales de desarrollo
para los individuos. Esta nueva
disposicin entrar en vigor en el
mes de junio.

Un perro San Bernardo invitado por el papa Francisco

La Fundacin Barry intenta salvar la regin de San Bernardo

Fuente: Aciprensa

La Audiencia General que se desa- que ayudaban al rescate de los via-

rroll el mircoles 18 de mayo pa-
sado en la Plaza de San Pedro con-
t con un invitado muy especial:
un perro San Bernardo que ingres
al lugar con su propio billete de in-
vitado.
Se trata de Magnum quien tiene la
misin de salvar simblicamente la
regin de San Bernardo, situada en-
tre Italia y Suiza. La historia se re-
mite a 1035, cuando se construy,
sobre el paso que existe hacia los
Alpes, un hospital de una congre-
gacin de cannigos regulares, por
obra de Bernardo de Menthon con
el fin de recobrar, asistir y proteger
a los viajeros que llegaban hasta el
lugar.
A partir del siglo XVI, los eclesisti-
cos del hospital tenan grandes pe-
rros que con el tiempo fueron cono-
cidos como de raza San Bernardo,
jeros y que tenan, entre otras habi-
lidades, la de presentir las avalan-
chas de nieve en la zona. Magnum
hizo recordar as la extraordinaria
labor que los perros de su raza han
desarrollado durante aos en esa
regin de Italia y lanzar la candida-
tura del San Bernardo hospicio-
perros-calles como patrimonio
cultural de la UNESCO.
Para la ocasin tambin estuvie-
ron presentes algunos miembros de
la Fundacin Barry que promueve
esta iniciativa, y que explicaron a
Francisco los detalles de la misma. Magnum, el perro San Bernardo que estuvo con Francisco
La fundacin toma el nombre de
uno de los primeros perros que usa- nas. Casi muere en 1812 cuando viaron a Berna donde pas los dos
ron los cannigos en las labores de fue confundido con un lobo y la per- ltimos aos de su vida.
rescate. sona a la que trataba de rescatar lo
acuchill. Cuando muri se haba convertido
Barry, uno de los primeros perros en leyenda. Su cuerpo fue disecado
San Bernardo, vivi 14 aos y se Barry sobrevivi, pero ya no puedo y se conserva en el Museo de Histo-
dice que salv a ms de 40 perso- desempear misin alguna. Lo en- ria Natural de Berna, en Suiza.
 Francisco Entre Todos
30 4 de junio de 2016

La parbola de la viuda y el juez injusto

La oracin como fuente de Misericordia

Fuente: Radio Vaticano

dice que se necesita orar siempre

La oracin no es una varita
sin desanimarse. Y pone el ejem-
mgica! sta nos ayuda a con-
plo de la viuda y el juez.
servar la fe en Dios y a confiar
en l incluso cuando no com-
Una mujer viuda pide justicia
prendemos su voluntad, lo dijo
el papa Francisco en la Audien-
El juez es un personaje poderoso,
cia General del ltimo mirco-
llamado a emitir sentencias basn-
les de mayo, donde medit so-
dose en la ley de Moiss. Por esto
bre la oracin como fuente de
la tradicin bblica exhortaba que
misericordia.
los jueces sean personas temerosas
de Dios, dignas de fe, imparciales e
Continuando su ciclo de cate-
incorruptibles (Cfr. Ex 18,21). Nos
quesis sobre la misericordia en
har bien escuchar esto tambin
la Sagrada Escritura, el Obispo
hoy. Al contrario, este juez no
de Roma record que es nece-
tema a Dios ni le importaban los
sario orar siempre sin desani-
hombres (V. 2). Era un juez perver-
marse; por lo tanto, no se tra-
so, sin escrpulos, que no tena en
ta de orar algunas veces, solo
cuenta la ley pero hacia lo que que-
cuando tengo ganas. No, dice el
ra, segn sus intereses. A l se diri-
Papa, Jess nos ensea que se
ge una viuda para obtener justicia.
necesita orar siempre sin des-
Las viudas, junto a los hurfanos y a
animarse.
los extranjeros, eran las categoras
ms dbiles de la sociedad. Sus de- Dios escucha a sus hijos de Jess en Getseman. Invadido
Comentando la parbola de
rechos tutelados por la ley podan por la angustia oprimente, Jess
la viuda y el juez injusto, el
ser pisoteados con facilidad por- Por esto, Jess exhorta a orar sin pide al Padre que lo libere del cliz
Santo Padre precis que este
que, siendo personas solas e inde- desfallecer. Todos sentimos mo- amargo de la pasin, pero su ora-
hombre, era un juez perverso,
fensas, difcilmente podan hacerse mentos de cansancio y de desni- cin esta empapada de la confian-
sin escrpulos, que no tena en
valer: una pobre viuda, ah, sola, mo, sobre todo cuando nuestra za en el Padre y se encomienda sin
cuenta la ley pero hacia lo que
nadie la defiende, podan ignorarla, oracin parece ineficaz. Pero Jess reservas a su voluntad: Pero dice
quera. A l se dirige una viu-
incluso no hacerle justicia; as tam- nos asegura: a diferencia del juez Jess no se haga mi voluntad, sino
da para obtener justicia. Las
bin el hurfano, as el extranjero, injusto, Dios escucha rpidamente la tuya (Mt 26,39). El objeto de la
viudas, puntualiz el Pontfice,
el migrante. Lo mismo! En aquel a sus hijos, aunque s, esto no sig- oracin pasa a un segundo plano;
junto a los hurfanos y a los ex-
tiempo era muy fuerte esto. Ante nifica que lo haga en los tiempos y lo que importa ante todo es la re-
tranjeros, eran las categoras
la indiferencia del juez, la viuda en los modos que nosotros quisi- lacin con el Padre. Es esto lo que
ms dbiles de la sociedad. Sus
recurre a su nica arma: continuar ramos. La oracin no es una varita hace la oracin: transforma el de-
derechos tutelados por la ley
insistentemente en fastidiarlo pre- mgica! No es una varita mgica! seo y lo modela segn la voluntad
podan ser pisoteados con faci-
sentndole su pedido de justicia. Y La oracin nos ayuda a conservar la de Dios, cualquiera que esta sea,
lidad porque, siendo personas
justamente con esta perseverancia fe en Dios y a confiar en l incluso porque quien ora aspira ante todo a
solas e indefensas, difcilmente
alcanza su objetivo. El juez, de he- cuando no comprendemos su vo- la unin con Dios, que es Amor mi-
podan hacerse valer. Ante la
cho, en cierto momento la compen- luntad. En esto, Jess mismo que sericordioso.
indiferencia del juez, la viuda
sa, no porque es movido por la mi- oraba tanto! nos da el ejemplo. La
recurre a su nica arma: con-
sericordia, ni porque la conciencia Carta a los Hebreos recuerda que La oracin conserva la fe
tinuar insistentemente a fasti-
se lo impone; simplemente admite: as dice l dirigi durante su vida
diarlo presentndole su pedido
Pero como esta viuda me molesta, terrena splicas y plegarias, con La parbola termina con una pre-
de justicia. Y justamente con
le har justicia para que no venga fuertes gritos y lgrimas, a aquel gunta: Pero cuando venga el Hijo
esta perseverancia alcanza su
continuamente a fastidiarme (v. que poda salvarlo de la muerte, y del hombre, encontrar fe sobre la
objetivo.
5). fue escuchado por su humilde su- tierra? (v. 8). Y con esta pregunta
misin (5,7). A primera vista esta estamos todos advertidos: no de-
Orar sin desanimarse Dios Padre es el Juez justo afirmacin parece inverosmil, por- bemos desistir en la oracin aun-
que Jess ha muerto en la cruz. que no sea correspondida. Es la
Queridos hermanos y hermanas, De esta parbola Jess saca una No obstante la Carta a los Hebreos oracin que conserva la fe, sin ella
buenos das! doble conclusin: si la viuda ha lo- no se equivoca: Dios de verdad ha la fe vacila! Pidamos al Seor una
grado convencer al juez deshonesto salvado a Jess de la muerte dn- fe que se haga oracin incesante,
La parbola evanglica que ahora con sus pedidos insistentes, cuan- dole sobre ella la completa victo- perseverante, como aquella de la
hemos escuchado (Cfr. Lc 18, 1-8) to ms Dios, que es Padre bueno ria, pero el camino recorrido para viuda de la parbola, una fe que se
contiene una enseanza importan- y justo, har justicia a sus elegi- obtenerla ha pasado a travs de la nutre del deseo de su llegada. Y en
te: que es necesario orar siempre dos, que claman a l da y noche; misma muerte! la oracin experimentamos la com-
sin desanimarse (v. 1). Por lo tan- y adems no les har esperar por pasin de Dios, que como un Padre
to, no se trata de orar algunas ve- mucho tiempo, sino actuar rpi- La referencia a la splica que Dios va al encuentro de sus hijos lleno de
ces, cuando tengo ganas. No, Jess damente (vv. 7-8). ha escuchado se refiere a la oracin amor misericordioso. Gracias!
 Entre Todos
Viviendo Pentecosts
No los dejar hurfanos
Fuente: Radio Vaticano
El Papa Francisco reiter que la
misin de Jess, culminada con
el don del Espritu Santo, tena
la finalidad esencial de resta-
blecer nuestra relacin con el
Padre, destruida por el peca-
do; apartarnos de la condicin
de hurfanos y restituirnos a
la de hijos. En su homila, en
la Santa Misa de la Solemnidad
de Pentecosts, en la Baslica
de San Pedro, el Papa seal
que tambin en nuestro tiempo
hay signos de nuestra condi-
cin de hurfanos. Como cierta
soledad interior, una supues-
ta independencia de Dios, un
analfabetismo espiritual, una
dificultad de reconocer al otro
como hermano.
A todo esto, record el Obispo
de Roma, se opone la condicin
de hijos, que es nuestro ADN
ms profundo que, sin embar-
go, fue destruido y se necesit
el sacrificio del Hijo Unignito
para que fuese restablecido.
Del inmenso don de amor,
como la muerte de Jess en la
cruz, ha brotado para toda la
humanidad la efusin del Es-
pritu Santo, como una inmen-
sa cascada de gracia. Quien se
sumerge con fe en este misterio
de regeneracin renace a la ple-
nitud de la vida filial.
Confiemos a Mara a los cristia-
nos que tienen ms necesidad
de la fuerza del Espritu Defen-
sor, libertad y paz. Las palabras
de Jess: No los dejar hur-
fanos (Jn 14,18), en la Solem-
nidad de Pentecosts nos hacen
pensar tambin en la presencia
maternal de Mara en el Cen-
culo, record el Papa Francisco,
confiando a la intercesin de la
Madre de Jess y Madre de la
Iglesia de manera particular
a todos los cristianos, a las fa-
milias y las comunidades, que
en este momento tienen ms
necesidad de la fuerza del Esp-
ritu Parclito, Defensor y Con-
solador, Espritu de verdad, de
libertad y de paz.
Restituirnos como hijos de Dios
No los dejar hurfanos (Jn
14,18)
Francisco
La misin de Jess, culminada con
el don del Espritu Santo, tena
esta finalidad esencial: restablecer
nuestra relacin con el Padre, des-
truida por el pecado; apartarnos de
la condicin de hurfanos y resti-
tuirnos a la de hijos.
Dejarnos llevar por el Espritu
Santo
El apstol Pablo, escribiendo a los
cristianos de Roma, dice: Los que
se dejan llevar por el Espritu de
Dios, esos son hijos de Dios. Han
recibido, no un espritu de esclavi-
tud, para recaer en el temor, sino
un espritu de hijos adoptivos, que
nos hace gritar: Abba, Padre! (Rm
8,14-15). He aqu la relacin res-
tablecida: la paternidad de Dios se
reaviva en nosotros a travs de la
obra redentora de Cristo y del don
del Espritu Santo.
El Espritu Santo nos conduce al
Padre renace a la plenitud de la vida filial.
El Espritu es dado por el Padre y
nos conduce al Padre. Toda la obra
de la salvacin es una obra que re-
genera, en la cual la paternidad de
Dios, mediante el don del Hijo y del
Espritu, nos libra de la orfandad
en la que hemos cado. Tambin en
nuestro tiempo se constatan dife-
rentes signos de nuestra condicin
de hurfanos: esa soledad interior
que percibimos incluso en medio
de la muchedumbre, y que a veces
puede llegar a ser tristeza existen-
cial; esa supuesta independencia
de Dios, que se ve acompaada por
una cierta nostalgia de su cercana;
ese difuso analfabetismo espiritual
por el que nos sentimos incapaces
de rezar; esa dificultad para expe-
rimentar verdadera y realmente la
vida eterna, como plenitud de co-
munin que germina aqu y que flo-
rece despus de la muerte; esa difi-
cultad para reconocer al otro como
hermano, en cuanto hijo del mismo
Padre; y as otros signos semejan-
tes.
Sumergirnos con fe en el misterio
de la regeneracin
A todo esto se opone la condicin
de hijos, que es nuestra vocacin
originaria, aquello para lo que es-
tamos hechos, nuestro ADN ms
profundo que, sin embargo, fue
destruido y se necesit el sacrificio
del Hijo Unignito para que fue-
se restablecido. Del inmenso don
de amor, como la muerte de Jess
en la cruz, ha brotado para toda la
humanidad la efusin del Espritu
Santo, como una inmensa cascada
de gracia. Quien se sumerge con fe
en este misterio de regeneracin
4 de junio de 2016
31
Mara est en medio de la comuni-
dad
No los dejar hurfanos. Hoy,
fiesta de Pentecosts, estas pa-
labras de Jess nos hacen pensar
tambin en la presencia maternal
de Mara en el cenculo. La Madre
de Jess est en medio de la comu-
nidad de los discpulos, reunida en
oracin: es memoria viva del Hijo
e invocacin viva del Espritu San-
to. Es la Madre de la Iglesia. A su
intercesin confiamos de manera
particular a todos los cristianos,
a las familias y las comunidades,
que en este momento tienen ms
necesidad de la fuerza del Espritu
Parclito, Defensor y Consolador,
Espritu de verdad, de libertad y de
paz.
Podemos mirarnos como hermanos
Como afirma tambin san Pablo,
el Espritu hace que nosotros per-
tenezcamos a Cristo: El que no
tiene el Espritu de Cristo no es de
Cristo (Rm 8,9). Y para consolidar
nuestra relacin de pertenencia al
Seor Jess, el Espritu nos hace
entrar en una nueva dinmica de
fraternidad. Por medio del Herma-
no universal, Jess, podemos re-
lacionarnos con los dems de un
modo nuevo, no como hurfanos,
sino como hijos del mismo Padre
bueno y misericordioso. Y esto hace
que todo cambie. Podemos mirar-
nos como hermanos, y nuestras di-
ferencias harn que se multiplique
la alegra y la admiracin de per-
tenecer a esta nica paternidad y
fraternidad.

32 4 de junio de 2016
En la fiesta de la Santsima Trinidad
El horizonte trinitario de comunin
Fuente: Radio Vaticano
En el domingo de la fiesta de la
Santsima Trinidad, ante miles
de fieles reunidos en una solea-
da y festiva plaza de San Pedro,
el Obispo de Roma explic, an-
tes del rezo mariano, que el
horizonte trinitario de comu-
nin nos envuelve a todos y nos
estimula a vivir en el amor y en
el compartir fraterno, seguros
que all donde hay amor, all
est Dios.
Por este motivo, la fiesta de la
Santsima Trinidad nos invita
a comprometernos en los even-
tos cotidianos para ser levadu-
ra de comunin, de consolacin
y de misericordia, asegur el
Papa.
El Espritu Santo gua a la Iglesia
Queridos hermanos y hermanas
buenos das!
Hoy, fiesta de la Santsima Trini-
dad, el Evangelio de San Juan nos
presenta una parte del largo dis-
curso de adis, pronunciado por
Jess poco antes de su pasin. En
este discurso l explica a los dis-
cpulos las verdades ms profun-
das que le conciernen; y as viene
delineada la relacin entre Jess,
el Padre y el Espritu. Jess sabe
estar cercano a la realizacin del
diseo del Padre, que se cumplir
con su muerte y resurreccin; por
eso quiere asegurar a los suyos
que no los abandonar, porque su
misin ser prolongada por el Es-
pritu Santo. Ser el Espritu quien
prolongue la misin de Jess, es
decir, guiar la Iglesia hacia ade-
lante.
El Espritu nos ayuda a caminar en
la historia
Jess revela en qu consiste esta
misin. Ante todo el Espritu nos
gua a entender las muchas cosas
que Jess mismo tiene an por
decir (cfr. Jn 16,12). No se trata
de doctrinas nuevas o especiales,
sino de una plena comprensin de
todo lo que el Hijo ha odo del Pa-
dre y que ha dado a conocer a los
discpulos (cfr v. 15). El Espritu
nos gua en las nuevas situaciones
existenciales con una mirada di-
rigida a Jess y, al mismo tiempo,
abierta a los eventos y al futuro. l
nos ayuda a caminar en la historia
firmemente enraizados en el Evan-
gelio y tambin con una dinmica
de fidelidad a nuestras tradiciones
y costumbres.
Angelus
Nuestra relacin con la Trinidad
Pero el misterio de la Trinidad nos
habla tambin de nosotros, de nues-
tra relacin con el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. De hecho, mediante
el Bautismo, el Espritu Santo nos
ha insertado en el corazn y en la
vida misma de Dios, que es comu-
nin de amor. Dios es una familia
de tres Personas que se aman tanto
que conforman una sola cosa.
Esta familia divina no est cerra-
da en s misma, sino que es abierta,
se comunica en la creacin y en la
historia y ha entrado en el mundo
de los hombres para invitar a todos
a formar parte de ella. El horizon-
te trinitario de comunin envuelve
a todos y nos estimula a vivir en el
amor y en el compartir fraterno, se-
guros que all donde hay amor, all
est Dios.
Construir relaciones humanas ri-
cas
Entre Todos
Nuestro haber sido creados a ima-
gen y semejanza de Dios-comunin
nos llama a comprendernos a no-
sotros mismos como seres-en-re-
lacin y a vivir las relaciones inter-
personales en la solidaridad y en el
amor recproco. Tales relaciones se
desarrollan, ante todo, en el mbi-
to de nuestras comunidades ecle-
siales, para que sea cada vez ms
evidente la imagen de la Iglesia
cono de la Trinidad. Pero tambin
se desarrollan en toda otra rela-
cin social, desde la familia hasta
las amistades o el ambiente de tra-
bajo, son ocasiones concretas que
nos son ofrecidas para construir
relaciones humanas cada vez ms
ricas, capaces de respeto recproco
y de amor desinteresado.
Ser levaduras de comunin y mise-
ricordia
La fiesta de la Santsima Trinidad
nos invita a comprometernos en
los eventos cotidianos para ser
levadura de comunin, de conso-
lacin y de misericordia. En esta
misin estamos sostenidos por
la fuerza que nos dona el Espri-
tu Santo: ella cura la carne de la
humanidad herida por la injusti-
cia, por el atropello, el odio y la
avidez. La Virgen Mara, en su hu-
mildad, ha acogido la voluntad del
Padre y ha concebido al Hijo por
obra del Espritu Santo. Que ella,
espejo de la Trinidad, nos ayude a
reforzar nuestra fe en el Misterio
trinitario y a encarnarla con elec-
ciones y actitudes de amor y de
unidad.