Perlls PDF

Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Departamento de Psicologia Clnica
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura
Frederick Perls, inquietaes e travessias: da Psicanlise Gestalt-terapia
por
Fdua Helou
Braslia, DF
2013
Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Departamento de Psicologia Clnica
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura
por
Fdua Helou
Dissertao apresentada ao Instituto de Psicologia da

Universidade de Braslia Programa de Ps-Graduao em
Psicologia Clnica e Cultura como requisito parcial
para a obteno do ttulo de Mestre em Psicologia
Clnica e Cultura
Orientadora: Dra. Terezinha de Camargo Viana
Braslia, DF, 2013
ii
Este trabalho foi realizado no Instituto de Psicologia da
Universidade de Braslia Programa de Ps-Graduao em
Psicologia Clnica e Cultura sob a orientao da Prof Dra.
Terezinha de Camargo Viana.
Dissertao aprovada pela seguinte Comisso Examinadora
_____________________________________________________
Prof Dra. Terezinha de Camargo Viana UnB - Presidente
____________________________________________________
Prof Dra. Mnica B. Alvim UFRJ Membro externo
_____________________________________________________
Prof Dra. Mrcia Teresa Portela de Carvalho UnB Membro efetivo
Prof Dra. Daniela S. Chatelard UnB Suplente
BRASLIA DF BRASIL
2013
iii
Dedicatria
Agradeo a Deus por este projeto que colocou no meu corao e do qual Ele se agradou.
Sua misericrdia e bondade me acompanharam em todo trajeto de forma amorosa e
surpreendente.
Dedico este trabalho ao meu pai, Halim, que me deu asas para voar e me incentivou a
sempre ir mais alto, e minha me, Huda, que sempre me garantiu um lugar para onde
voltar. A ausncia deles me obrigou a buscar em mim novos sentidos, o que me trouxe
at aqui.
minha famlia, Alberto e Lcia, ngela e Rubem, Leninha, Ndia e Paulo, Omar e
Anna Flvia, Srgio e meus queridos sobrinhos e sobrinhas, que so meu espao de
refgio, conforto e alegria.
iv
Agradecimentos
Professora Terezinha de Camargo Viana, minha orientadora, que, ao me escolher, me
permitiu viver uma experincia de beleza e intensidade, e, ao me proporcionar um
espao de abertura e diversidade, me ofereceu um desafio e me deu a confiana
necessria para que eu desse importantes passos para a aquisio de novos
conhecimentos e habilidades.
Ao Walter Ribeiro, com quem cresci no conhecimento e na prtica da Gestalt-terapia.
Pacientemente, como um bom semeador, cuidou para que eu tivesse as condies
imprescindveis para compreender os caminhos dessa abordagem.
s Professoras Mrcia Portela de Carvalho e Eliana Rigotto Lazzarini, que me
convenceram que eu tinha aptido para este percurso e, antes de mim, vislumbraram que
eu me realizaria nele.
Aos Professores do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura, que
com dedicao e interesse, compartilharam seus conhecimentos abrindo novos
horizontes com generosidade e competncia.
s minhas colegas do grupo de orientao, pelas discusses sempre produtivas em um
espao de compreenso de diferentes expresses. Em especial, Lvia Mesquita de
Sousa e Ana Cndida Cantarelli, que, para alm dos encontros de superviso, se
tornaram companheiras de jornada, dividindo angstias, dvidas e partilhando de forma
generosa e bem-humorada conhecimento e saber.
v
Enila Chagas, Laura F. Arantes e Vnia Vianna que, pelo paciente trabalho de ouvir
minhas angstias e receios, me ajudaram a transform-los em ideias e, com o dedicado
trabalho de rever meus projetos, acompanharam minha produo de uma forma
disponvel e interessada.
Irm Neusa e sua equipe, que me deram condies espirituais para resgatar em mim a
confiana e o amor necessrios para retomar esta rea de crescimento intelectual, e nela
crescer. companhia inestimvel das irms de corao ngela, Cristina, Eny, Geralda,
Keila, Ndia e Telma.
Aos meus queridos amigos e amigas, que acreditaram que eu seria capaz de encarar o
desafio do Mestrado, e sempre estiveram ao meu lado torcendo por mim, especialmente
Elayne M. Daemon, Maria Cristina Cortes, Maria Cristina Fontes, Maria Cristina Reis e
Wellington Guedes.
A Estvo e Rubem Amorese que me socorreram inmeras vezes em todos os desafios
de reviso, digitao e edio deste texto.
Andrea Ribas de Azevedo, pela cuidadosa reviso deste trabalho.
vi
H um tempo em que preciso abandonar as roupas usadas,
que j tm a forma do nosso corpo, e esquecer os nossos
caminhos, que nos levam sempre aos mesmos lugares. o
tempo da travessia: e, se no ousarmos faz-la, teremos
ficado, para sempre, margem de ns mesmos.
Fernando Pessoa
vii
RESUMO
Esta dissertao uma pesquisa terica de investigao de conceitos e ideias de

Frederick Perls, de forma a contribuir para os estudos em Gestalt-terapia. Para manter o
esprito da abordagem e para um estudo coerente com sua matriz, precisamos recorrer a
estudos histricos e epistemolgicos contextualizados, de forma a no se perder de vista
a linha mestra e renovar o entendimento de seus conceitos filosficos e cientficos. A
Gestalt-terapia nasceu com o movimento da contracultura americana e, dessa forma, se
difundiu longe dos centros acadmicos. Recentemente comearam a surgir estudos
acadmicos com a preocupao de sistematizar sua teoria. nessa linha de pesquisa que
esta dissertao se insere, ao empreender um estudo panormico da produo terica de
Frederick Perls (Berlim, 1983 Chicago, 1970), fundador da abordagem gestltica e um
de seus principais divulgadores. A vida de Perls foi muito rica em experincias
culturais, em um fervilhante ambiente de vanguarda das artes, da filosofia e da cincia
europeia do incio do sculo XX, e posteriormente, aps pouco mais de uma dcada no
exlio na frica do Sul, nos agitados anos cinquenta e sessenta, nos centros dos
movimentos de vanguarda americanos, principalmente Nova Iorque e Califrnia. Mas,
apesar de lanar as bases da abordagem por meio de seus livros, seminrios e workshops
e ser responsvel por suas principais conceituaes, a obra de Perls considerada
fragmentria, apesar de sua inegvel originalidade e fora. Analisamos seus livros,
iniciando com sua primeira obra, Ego, Fome e Agresso (1942/2002), at seu livro
pstumo, A abordagem gestltica (1973/2012a). O estudo contemplou o contexto
cultural e o sistema terico ao qual cada uma das obras est vinculada, em trs perodos,
representando propostas distintas: 1942, 1951 e 1969. Esta forma de anlise aqui
priorizada, que levou em conta o fator temporal, cultural e terico, permitiu-nos
destacar a pertinncia de cada livro, seu tema, e objeto de estudo. Procuramos, nesse
panorama, apontar qual a transio e as rupturas das propostas de Perls em cada um
desses perodos e, de forma mais detalhada, examinamos a influncia da Psicanlise
sobre o pensamento de Perls. A partir desses estudos, pudemos propor a ideia de um fio
condutor permeando sua trajetria terica, como tambm tornou-se possvel analisar
comparativamente o que suas obras estabeleceram como teoria e proposta clnica.
Esperamos com isso ter construdo um exame compreensivo da trajetria terica de
Perls, a partir do estudo dos seus livros, de forma a recuperar o esprito de sua busca e
produo.
Palavras-chaves: Frederick Perls, Perls, epistemologia e histria da Gestalt-terapia,

Gestalt-terapia e Psicanlise, obras de Frederick Perls.
viii
ABSTRACT
This dissertation is a theoretical research on the concepts and ideas of Frederick Perls so
as to improve the study of the Gestalt Therapy. Therefore, to keep in accordance with its
central theory, it is necessary to resort to contextualized historic and epistemological
literature in order not to lose track of its core route and to renovate the understanding of
its scientific and philosophical concepts. Gestalt Therapy came to be with the American
counterculture movement. Thus, it was disseminated and spread away from the
academic centers. Recently, there have been academic studies whose objective is to
systematize the Gestalt theory. Research, the very frame of this study, has offered a
comprehensive overview of Frederick Perls' theoretical production (Berlin, 1983 -
Chicago, 1970), being Frederick Perls himself the founder of Gestalt theory, as well as
its main advertiser. Perls' life was very rich in cultural experiences, as he lived in an
avant-garde European environment of the arts, philosophy, and science in the beginning
of the 20th century. More than a decade later, he lived in South Africa while in exile. He
also lived amongst the most vanguard American movements, mainly in New York and
California, in the 50s and the 60s. Nevertheless, despite having launched the
foundations of the Gestalt Therapy through his books, seminars and workshops, and
having been held responsible for its main concepts, Perls' work, yet original and strong,
is still considered fragmented. His first book, Ego, Hunger and Aggression (1942/2002),
as well as his posthumous book, The Gestalt Approach (1973/2012a), have been used as
a starting point to our analysis. This study, which considers the cultural context theory
underling each of the works, links distinct propositions to three different periods: 1942,
1951, and 1969. This form of analysis prioritizes temporal, cultural and theoretical
factors, allowing us to emphasize the relevance of each book, its theme and object of
study. Within this panorama, we have attempted to focus on the transition and the
ruptures of Perls' in each of these periods. Quite detailedly, we have tried to examine the
influence of Psychoanalysis on Perls' line of thought. Likewise, we have sought to
examine whether there is a common thread which permeates Perls' theoretical trajectory
and what his works have established as theory and clinical proposal. It is our wish to
have offered an in-depth study of Perls' theoretical route in the attempt to having
recovered the real spirit of his search and production.
Key words Frederick Perls, Epistemology and History of Gestalt Therapy, Gestalt
Therapy and Psychoanalysis, works of Frederick Perls.
ix
Sumrio
Introduo ...........................................................................................................................1
Apresentao ................................................................................................................... 1
Justificativa....................................................................................................................... 2
Objetivo geral e especfico ................................................................................................ 4
Metodologia ..................................................................................................................... 6
Desenvolvimento do tema ................................................................................................ 7
Estrutura do trabalho ....................................................................................................... 9
1 De peles-vermelhas a caras-plidas: desafios epistemolgicos na histria da Gestalt-
terapia................................................................................................................................ 12
1.1. Panorama atual dos estudos epistemolgicos .......................................................... 12
1.2. Crise anunciada........................................................................................................ 14
1.3. Retomada terica: buscando razes .......................................................................... 16
2 Sinais de inquietao: proposta de reviso da Psicanlise ........................................... 22
2.1. Perls e a Psicanlise ................................................................................................. 22
2.2. Psicanlise e Gestalt................................................................................................. 25
2.3. Ego, hunger and aggression: a revision of Freuds theory and method (1942) ........... 26
2.4. A transio se acentua: em direo Gestalt-terapia ............................................... 61
3 Novo paradigma: proposta de criao da Gestalt-terapia ............................................ 67
3.1. Histrico do livro...................................................................................................... 67
3.2. Estrutura da obra ..................................................................................................... 69
3.3. Objetivo da obra ...................................................................................................... 72
3.4. Atualidade ............................................................................................................... 77
x
4 Da milagreira de Lourdes proposta de ampliao da Gestalt-terapia ..................... 79
4.1 Perls tardio ............................................................................................................ 79
4.2. Gestalt therapy verbatim (1969): reflexes sobre Esalen .......................................... 80
4.3. In and out the garbage pail (1969): Perls testamentrio ........................................... 86
4.4. Perls de Cowichan: novos sonhos ............................................................................. 87
4.5. The gestalt approach & eye witness to therapy (1973): um sonho interrompido ...... 89
5 Consideraes Finais .................................................................................................... 94
5. 1. O caminho da inquietao....................................................................................... 94
5.2. Reinterpretando as razes ........................................................................................ 97
5.3. Consideraes: um panorama fragmentado ............................................................. 98
5.4. A busca terica de Perls ......................................................................................... 100
5.5. Algumas consideraes conceituais ....................................................................... 105
5.6. O conjunto da obra: uma proposta de articulao .................................................. 107
5.7. Alm do conflito: novos desafios clnicos ............................................................... 109
6 Referncias bibliogrficas ........................................................................................... 120
7 Anexo ......................................................................................................................... 131
Cronologia comentada: um rio chamado tempo .............................................................. 131
7.1. Europa: 1893 a 1934 mundo eurocntrico ........................................................... 132
7.2. frica do Sul: 1934 a 1946 um osis ................................................................... 137
7.3. Estados Unidos: 1946 a 1969 a Gestalt-terapia emerge ....................................... 139
7.4. Lake Cowichan, Canad: 1969 o ano testamentrio ............................................. 143
7.5. A despedida: 1970 ................................................................................................. 144
xi
Introduo
"Para sobreviver, devemos aplicar o que aprendemos da experincia; mas, para crescer, temos
de superar constantemente o que aprendemos no passado".
Laura Perls1
Apresentao
A criao do texto que se segue uma resposta s vrias provocaes que nos
ltimos tempos exigiram um repensar, para dar voz ao desassossego que nos habitou.
Para que a inquietao tomasse uma forma acadmica, procuramos um caminho
que nos permitisse abordar questes que vm surgindo durante estas dcadas de estudo
e prtica da Gestalt-terapia e que permanecem sem resposta ou com respostas parciais.
Assim, vamos examinar alguns aspectos da trajetria da produo terica de uma figura
instigante e polmica na Gestalt-terapia, Frederick Perls, considerado seu fundador ou
um de seus fundadores, e um dos seus principais divulgadores. Durante a nossa
formao, criamos em relao a ele a imagem de uma pessoa muito inteligente, intuitiva
e criadora. Porm, os estudos mostravam que Perls havia deixado como legado terico
uma produo fragmentria e inacabada, e, por isso, geradora de muitos mal-entendidos,
apesar de sua inegvel originalidade e fora.
Mas por que investigar Frederick Perls? Ainda haveria necessidade de se
empreender uma tarefa dessa natureza? Ser que este estudo ainda encontra ressonncia
nas necessidades tericas e clnicas da Gestalt-terapia?
A necessidade de atualizar um discurso terico que faa jus atualidade da
prtica clnica nos permite responder afirmativamente necessidade de estudos de
natureza histrica e epistemolgica. preciso que se retorne teoria para que o
1
Laura (Lore) Posner Perls (Pforzheim, 1905 Pforzheim, 1990). Cofundadora da Gestalt-terapia e
cofundadora do Instituto de Gestalt de Nova Iorque. Casou-se com F. Perls em 1930. Obteve seu
doutorado em Psicologia em 1932, em Psicologia da Gestalt em Frankfurt. De 1928 a 1933 fez formao
psicanaltica em Frankfurt, Berlim e Amsterd, atuando como psicanalista de 1934 a 1947 em
Johannesburgo e, na prtica clnica, em Nova Iorque de 1947 a 1973. Formou profissionais nos EUA,
Canad e Europa, at sua morte em 1990 (L. Perls, 1992).
conhecimento construdo na prtica clnica possa ser assimilado e incorporado teoria.
Uma abordagem se mantm viva porque aberta s revises e atualizaes, desde que
feitas de forma coerente e consistente com o sistema ao qual pertencem. E nesse
compasso que a Gestalt-terapia tem marcado seu lugar, mantendo-se aberta e buscando
a produo de conhecimentos naquilo que se reconhece incompleta, abrindo, dessa
forma, novos horizontes. Sabemos o quanto a clnica instiga, e at mesmo exige,
atualizao terica, estabelecendo uma relao entre teoria e prtica muito peculiar e
ativa um movimento de mtuas interferncias em que o conhecimento surge de
ambas. Tanto o estudo terico precisar encontrar ressonncia na prtica, quanto a
prpria prtica clnica criar conhecimento que, por sua vez, precisar ser assimilado
pela teoria de forma consistente. No campo da psicologia clnica, o conhecimento
advm principalmente do setting clnico, exigindo por isso uma adequao da
compreenso das teorias que a sustentam, assim como uma atualizao dos seus
pressupostos.
Para manter o esprito da abordagem e para um estudo coerente com sua matriz,
precisamos recorrer a estudos histricos contextualizados, de forma a no se perder de
vista a linha mestra e renovar o entendimento de seus conceitos filosficos e cientficos.
Justificativa
A polmica figura de Frederick Perls provocou, especialmente aps a sua morte,
e a partir de meados dos anos 70 e a dcada de 80, a concentrao de muitas crticas ao
seu legado. A principal delas dizia respeito ao modelo de Gestalt-terapia transmitido por
Perls em seminrios de demonstraes. Segundo os crticos, a divulgao da Gestalt-
terapia no modelo dessas apresentaes, centradas na prtica e na personalidade de
Perls, causaram um empobrecimento da produo terica e uma sobrevalorizao da
prtica.
Para demonstrar o descompasso entre teoria e prtica que se seguiu morte de

Perls, Miller e From (1994) comparam essa falta de integrao que se via na Gestalt-
2
terapia com a diviso existente na cultura norte-americana, refletida em sua literatura.
Os autores recorreram descrio do crtico literrio Philip Rahv, que qualificou a
produo literria da Costa Leste de cara-plida e da Costa Oeste americana de pele-
vermelha, dicotomia caracterstica da cultura americana entre conscientizao e
experincia, entre energia e sensibilidade, entre ao e teorizao. Segundo Miller e
From (1994), essa dicotomia na Gestalt-terapia aparecia na nfase dada aos trabalhos de
cunho corporal, intuitivos, nos workshops e treinamentos rpidos da costa oeste,
comparados com o estilo intelectual e terico das escolas ligadas ao Instituto de Nova
Iorque, na costa leste2. Importante ressaltar que, segundo Miller e From (1994), embora
o desenvolvimento da Gestalt-terapia tenha apresentado essa dicotomia, os fundadores

da Gestalt-terapia, Fritz Perls e Paul Goodman, no se encaixavam nesse esteretipo
dicotomizado. Miller e From (1994) enfatizam o amplo background cultural de ambos
com uma extensa e profunda formao terica, filosfica e artstica.
Com esse movimento crtico citado acima, muito se perdeu daquilo que Perls
produziu com intuio e criatividade e pouca teoria explcita. Se levarmos em conta a
considerao que Miller e From (1994) fazem a respeito do background de Perls,
poderamos supor que Perls sabia o que fazia e por que fazia, e que essa dicotomia
exigiria um repensar mais cuidadoso. Na crtica pertinente ao fazer, de uma prtica
desvinculada da teoria, no natural movimento pendular, a Gestalt-terapia caminhou em
direo contrria nas ltimas dcadas.
Alerta nesse sentido foi dado por Walter Ribeiro3, em duas palestras4, nas quais
pontuou que a Gestalt-terapia havia se tornado muito cara-plida, na aluso
comparao de Miller e From (1994), referindo-se necessidade de recuperar a inteno
2
Suassuna e Holanda (2009) acreditam que a abordagem no sofreu essa dicotomia no Brasil: no
obstante posies internas diferentes, no seguiram o modelo cara-plida e pele-vermelha dos Estados
Unidos (p. 11).
3
Walter Ribeiro um dos fundadores da abordagem no Brasil, e precursor da Gestalt-terapia na regio
centro-oeste. Fundador do Centro de Estudos de Gestalt-terapia de Braslia (CEGEST) e formador de
vrias geraes de gestalt-terapeutas no Brasil (Suassuna & Holanda, 2009).
4
Comunicao pessoal no II Encontro Candango de Gestalt-terapia, realizado em Braslia em 2006,
organizado pelo CEGEST Centro de Estudos de Gestalt-terapia de Braslia e pelo IGTB Instituto de
Gestalt-terapia de Braslia, e na II Jornada Brasiliense de Gestalt-terapia, realizada pelo IGTB em 2012.
3
e originalidade do pensamento de Perls que havia se perdido nas crticas contundentes e
adequadas ao movimento pele-vermelha da Gestalt-terapia. W. Ribeiro enfatizou a
importncia de se rever a obra de Frederick Perls, apontando a originalidade do seu
pensamento e a atualidade da sua produo em relao aos desafios contemporneos.
Entendemos, a partir dessas consideraes, que a comunidade gestltica poderia,
j de posse do resgate de suas origens filosficas e cientficas, reintroduzir de forma
criteriosa o que fora preciso excluir, por falta de fundamentao, nas dcadas anteriores.
Objetivo geral e especfico
Nessa linha de pesquisa, examinaremos os livros publicados por Perls,
procurando traar a direo que o seu pensamento tomou em cada uma das suas
produes. A direo da construo do pensamento terico de Perls ser considerada
por meio do exame dos posicionamentos tericos que encontramos em cada uma das
obras. Enfocaremos principalmente os deslocamentos tericos evidenciados pela
escolha de novos focos e abandono de perspectivas anteriores. Vamos procurar destacar
a repercusso das experincias culturais e pessoais de Perls observando-se projetos
tericos que foram sendo construdos, revistos, abandonados e reconstrudos por ele.
Os ttulos originais das obras de Frederick Perls5 so os seguintes, em ordem
cronolgica6, considerando a data e local da primeira publicao:
(1942). Ego, hunger and aggression: a revision of Freuds theory and method.
Publicado pela editora sul-africana Knox Publishing Company em Durban, na frica do
Sul.
(1951). Gestalt therapy: excitement and growth in the human personality. Em coautoria
com Paul Goodman e Ralph Hefferline. Publicado pela Julian Press, Nova Iorque, EUA.
5
Nessa cronologia, omitimos dois livros de autoria de Perls, porque ambos so coletneas de artigos
organizados e publicados em livro aps a sua morte: Gestalt is, (Isto Gestalt), de Frederick Perls et al.,
organizado por John O. Stevens e publicado em 1975; e From Planned Psychotherapy to Gestalt
Therapy, de Frederick Perls, organizado pelo The Gestalt Journal e publicado em 2012. Reconhecendo a
importncia deles no entendimento do pensamento de Perls, eventualmente faremos referncia a eles.
6
Essas obras foram publicadas no Brasil em uma ordem cronolgica diferente, seguindo a trajetria do
desenvolvimento da abordagem no pas.
4
(1969) Gestalt therapy verbatim. Publicado pela Real People Press7, Califrnia, EUA.
(1969). In and out the garbage pail. Publicado pela Real People Press, Califrnia, EUA.
(1973). The gestalt approach & eye witness to therapy. Publicado pela Science and
Behavior Book8, Palo Alto, Califrnia, EUA. (Obra pstuma).
Dessa forma, a partir da sua primeira obra, publicada em 1942, procuraremos
investigar se h um fio condutor que permeia sua produo; qual a transio e as
rupturas que cada obra prope; qual a relao terica entre as obras de Perls e sua
trajetria, isto , o que a obra traz de sua histria e para onde ela aponta, e o que aquela
obra procurou estabelecer como proposta clnica.
Com esta pesquisa panormica, esperamos ser possvel levantar as lacunas,

omisses e apropriaes que Perls fez em relao s teorias nas quais se fundamentou,
para propor suas revises e inovaes, conforme aparecem em seus livros.
Sendo um dos nossos objetivos ampliar os horizontes tericos, examinaremos de
forma mais detalhada a passagem da Psicanlise para a Gestalt-terapia, a transio
terica mais significativa da vida de Perls, porm, muito pouco estudada. O que
procuraremos ao final desse estudo verificar a hiptese que autores ressaltaram nos
comentrios biogrficos de Perls, a saber que uma de suas influncias marcantes foi a
Psicanlise. Miller e From (1994), entre outros, destacam que Perls, Hefferline e
Goodman (1951/1997), ao elaborarem o Gestalt Therapy, no jogaram fora a
psicanlise, mas a combinaram com uma nova viso. Por isso, examinaremos a questo:
como a Psicanlise foi marcante na construo terica de Perls? De quais aspectos
tericos da Psicanlise ele se apropriou? Como essa apropriao aparece em suas obras
e como foram desenvolvidas? Este ser apenas um estudo introdutrio para um
levantamento preliminar que esperamos possa apontar para futuras reas de pesquisa.
7
Fundada em 1967, de propriedade de Steve Andreas, conhecido em Gestalt-terapia como John O.
Stevens, filho de Barry Stevens. A editora publicou livros de Carl Rogers e F. Perls, e era especializada
em obras da chamada Terceira Fora. A partir de 1979, a Real People Press se especializou em livros de
PNL, Programao Neuro-lingustica. Sites: http://steveandreas.com/ e http://www.realpeoplepress.com
8
Science and Behavior Books, editora de Arthur Ceppos. L. Perls (1992) considera que Ceppos foi
fundamental para a Gestalt-terapia porque se arriscou a publicar essa obra em Nova Iorque quando ainda
eram desconhecidos.
5
Com isso, esperamos que essa dissertao se insira no movimento de busca de
atualizao dos parmetros de entendimento da Gestalt-terapia na atualidade, buscando
ampliar seus horizontes tericos de forma a contribuir para que a abordagem possa
alcanar uma amplitude maior da sua prtica contextualizada nas questes
contemporneas. Para isso, o estudo recuar s suas origens, examinando a trajetria
terica de Perls e recuperando o esprito de sua busca e produo.
Metodologia
Este trabalho uma pesquisa terica de investigao de teorias, conceitos e
ideias de Frederick Perls, de forma a aprimorar os fundamentos tericos da Gestalt-
terapia. Ao se abordar uma disciplina do ponto de vista terico, pode-se tomar alguns
caminhos (Mezan, 2002). A nossa escolha foi de entrecruzar a anlise histrica do
contexto cientfico e cultural do perodo em que cada obra surge com a histria interna
da teoria, incluindo seus diversos desenvolvimentos e rupturas. Esperamos que a
pesquisa nessas duas vertentes permita entender os pressupostos e o tema de cada obra,
e com isso conferir como so representativas de uma determinada etapa: quase sempre
verificaremos que o gesto da fundao implica uma ruptura com o que se pensava at
ento sobre aquelas questes, as quais passam a se configurar de outra maneira
(Mezan, 2002, p. 443).
Do ponto de vista dos procedimentos tcnicos, fundamentamo-nos na reviso
bibliogrfica das obras de Perls, assim como, na coleta, descrio e anlise das
produes tericas que abordam o tema estudado. Esperamos com isso construir um
exame compreensivo da trajetria terica de Perls, iniciando com sua primeira obra,
Ego, Fome e Agresso (1942/2002), at sua obra pstuma, A abordagem gestltica
(1973/2012a).
Esta forma de anlise panormica priorizada por ns, que leva em conta o fator
temporal, cultural e terico, permite-nos destacar a pertinncia de cada obra, seu tema, e
objeto de estudo. Considerando-se as datas de publicao dos livros, podemos perceber
6
como cada obra vinculada ao perodo cultural em que surge. Assim, temos a primeira
obra nos anos 40, com Perls vivendo na frica do Sul, no distanciamento da Europa e
do movimento psicanaltico, momento em que repensa a Psicanlise e prope a ela
inovaes a partir do pensamento de Smuts, da Semntica e de Goldstein; nos anos 50,
nos Estados Unidos, na agitao cultural e cosmopolita de Nova Iorque, com o incio da
revoluo cultural que o pas viveu nas duas dcadas seguintes, Perls prope uma nova
forma teraputica com enfoque fenomenolgico, rompendo com a Psicanlise; e,
finalmente, na dcada de 60, no centro do movimento da contracultura na Califrnia,
quando Perls distancia-se do pensamento de 1951 e incorpora as inovaes tcnicas que
surgem no movimento da psicologia conhecido como terceira fora. Essa dcada

culmina em 1969, ano marcado pela mudana de Perls para Cowichan em busca de
novos sonhos, representando sua desiluso com os movimentos libertrios dos anos
sessenta e o desapontamento com as instituies.
Embora eventualmente faamos referncia s caractersticas pessoais de Perls,
optamos por deixar em segundo plano sua personalidade, pois queremos que em
primeiro plano surja o pensamento terico de Perls, em que aspectos relevantes tericos
possam emergir de forma mais clara e menos caricaturizada. As histrias sobre Perls e
suas idiossincrasias so conhecidas e, entre as mais repetidas por ele mesmo, num tpico
humor judeu, encontramos coisas como o profeta e o vagabundo (alcunha que Laura
Perls lhe deu e da qual ele gostava muito), o velho sujo, o eterno sedutor, o homem de
muitas mos, o irascvel, impulsivo, etc. O nosso recorte no ir privilegiar esses
aspectos pessoais, e sim aqueles relacionados construo do seu pensamento.
Desenvolvimento do tema
Perls no foi um escritor profcuo. Porm, ao se examinar suas obras em
conjunto, elas nos do uma perspectiva interessante. As poucas obras que escreveu
parecem ter o objetivo de marcar uma definio de rumo, com a reafirmao de uma
filosofia/crena que o norteou tanto na teoria quanto na prtica. Tomando suas obras
7
como um todo, de forma panormica, e, examinando o rumo terico que elas propem,
poderamos pensar que cada uma delas implica uma ruptura com o que Perls adotava
como teoria at ento e uma redefinio de seus projetos, de forma a tornar sua
trajetria coerente com o que parecia ser o centro de sua motivao. Poderamos dizer
que todas so obras de transio, porque fica evidente que cada uma delas marca o
pensamento de Perls em um perodo 1942, 1951 e 1969 em que ele prope ou
reafirma seu pensamento ou seu rompimento em relao a aspectos da obra anterior.
Pareceu-nos que Perls se ocupou de escrever quando havia algo do qual queria se
distanciar em favor de um novo pensamento, uma correo, uma nova intuio, ou um
novo rumo. O que se evidencia nesse panorama a falta de obras que desenvolvam e
aperfeioem as propostas contidas em cada um dos livros, o que, como veremos adiante,
resulta na fragmentao da sua produo.
Nessa busca, Perls surpreende pelas ousadias de mudanas de curso, introduo
de novos pensamentos e prticas, desapego ao conhecimento j adquirido, e um grande
interesse por determinados temas e prticas. Essa trajetria fez de Perls um construtor
de novas ideologias, ao mesmo tempo em que seu estilo de vida, suas ideias o fizeram
propagador dessas mesmas ideologias. Procuraremos destacar como o pensamento de
cada obra representou um passo de Perls na direo dos seus sonhos.
Inicialmente se pensa sempre em Perls relacionado Gestalt-terapia, obviamente
por ter sido o seu criador e o seu principal propagador. Apesar do tratamento
desdenhoso que Perls deu a si prprio na etapa da sua vida como psicanalista, e
prpria psicanlise, se pensarmos do ponto de vista de dedicao, envolvimento,
interesse e dos anos dedicados Psicanlise, teremos que retomar um Perls da
psicanlise, e, entre esses perodos, uma transio de mais ou menos uma dcada. Nessa
perspectiva, a vida profissional de Perls pode ser esquematizada cronologicamente:
Perls neurologista, de 1921 a 1948/1956 (aproximadamente).
Perls psicanalista, de 1925 a 1948/1950 (aproximadamente).
Perls em transio, de 1942 a 1950.

Perls da Gestalt-terapia, de 1951 a 1970.
8
Dessa forma, poderamos pensar a trajetria terica de Perls segundo sua
pertinncia a esses dois grandes sistemas aos quais foi vinculado, a Psicanlise e a
Gestalt-terapia e, entre elas, um perodo de transio em que Perls elabora sua passagem
de um sistema para o outro. Porm, considerando o objetivo deste trabalho,
analisaremos suas obras na perspectiva dos trs anos em que elas foram publicadas,
1942, 1951 e 1969. Essa sistematizao, que prioriza uma distino conceitual
contextualizada culturalmente, mostra distintamente trs perodos, marcados por
diferentes propostas tericas.
A primeira proposta surge em 1942, marcada por sua primeira obra, Ego,
Hunger and Aggression (1942/1992), que a elaborao das diferenas dele em relao
psicanlise freudiana ou clssica, a que prioriza as questes edpicas e do recalque.
A segunda proposta, em 1951, representada pela criao da Gestalt-terapia,
marcada por sua segunda obra, em coautoria, Gestalt Therapy (1951/1994), considerada
por muitos autores como a obra definitiva da Gestalt-terapia e representante da ruptura
de Perls com a Psicanlise.
Desvinculado do Instinto de Gestalt-terapia de Nova Iorque, que permaneceu
sob liderana de Laura Perls, Fritz Perls continuou a rever e incorporar novos
conhecimentos e prticas, por meio de seu priplo pelos Estados Unidos e de sua estada
em Esalen. Perls se distanciou do grupo de Gestalt-terapia da costa leste, numa diviso
que se prolongar pelas dcadas seguintes. Desse modo, a produo terica de Perls na
Gestalt-terapia, alm de 1951, teve outra data significativa, o ano de 1969, cujas obras
marcaram o fim de sua trajetria. Como nesse ano h as reedies dos livros das etapas
anteriores e de trs novos livros, fomos levadas a considerar o ano de 1969 como
representante de uma terceira proposta.
Estrutura do trabalho
Considerando os trs perodos mencionados acima, desenvolveremos o tema da

dissertao na seguinte forma:
9
No captulo 1, apresentaremos De peles-vermelhas a caras-plidas: desafios
epistemolgicos na histria da Gestalt-terapia, em que faremos uma reviso da
produo atual da abordagem no que diz respeito pesquisa de cunho epistemolgico e
da histria da Gestalt-terapia no que diz respeito ao estudo dos seus fundamentos.
Para que o pensamento terico de Perls possa surgir de forma mais evidente e
para que assim possamos traar os rumos de sua trajetria terica de forma consistente,
nos prximos captulos, 2, 3, e 4, as obras de Perls sero apresentadas na ordem
cronolgica dos perodos a que esto vinculadas, representadas pelas propostas tericas
de cada uma delas, nos anos de 1942, 1951 e, em 1969, pelo conjunto das obras
publicadas.
No captulo 2, apresentaremos a primeira proposta de 1942, Sinais de
inquietao: proposta de reviso da Psicanlise, expressa em Ego, Hunger and
Aggression (1942/1992) e em outros dois artigos escritos por Perls no perodo de sua
transio da Psicanlise para a Gestalt-terapia. Procuraremos enfocar tanto os aspectos
do pensamento freudiano que foram revisados quanto aqueles que permaneceram como
alicerces no pensamento de Perls.
No captulo 3, apresentaremos a segunda proposta de 1951, Novo paradigma:
proposta de criao da Gestalt-terapia, por meio da ruptura paradigmtica com a
Psicanlise com a publicao do livro Gestalt Therapy (1951/1994) representando a
criao de uma nova abordagem a Gestalt-terapia.
No captulo 4, apresentaremos o conjunto das obras publicadas em 1969, Da
milagreira de Lourdes proposta de ampliao da Gestalt-terapia, em que Perls
parece retomar de forma assistemtica alguns pensamentos anteriores, como tambm
parece inserir concepes, numa ampliao de proposta para a Gestalt-terapia.
A discusso do conjunto da obra de Perls ser objeto do captulo 5.
Consideraes Finais apresenta uma anlise dessa trajetria e os desdobramentos que
ela desencadeou no desenvolvimento da Gestalt-terapia
10
No anexo, Cronologia comentada: um rio chamado tempo, apresentaremos de
forma condensada os eventos significativos na vida de Perls, a partir da pesquisa
histrica, cultural e biogrfica que realizamos para fundamentar os captulos anteriores.
Esperamos que essa mltipla narrativa contribua para esclarecer um pouco mais
a tessitura da construo da trajetria terica de Perls, por meio dos princpios que
nortearam as suas obras e que permitiram a ele o desenvolvimento de um pensamento
terico que resultou na abordagem gestltica.
11
1 De peles-vermelhas a caras-plidas:
desafios epistemolgicos na histria
da Gestalt-terapia
1.1. Panorama atual dos estudos epistemolgicos
No Brasil, W. Ribeiro (1987a, 1987b, 1989, 1998), por meio de sua participao
nos congressos da abordagem, vem insistindo sobre a necessidade de a Gestalt-terapia
esclarecer onde e como est enraizada filosfica e cientificamente, como tambm
enfatiza a necessidade de se investigar a coerncia/incoerncia entre o que se acredita,
se pensa, se sente e o que se faz. Esse autor (1987a) chama a ateno para:
a necessidade de nos situarmos num contexto maior de pensamento
cientfico/filosfico, se tivermos pretenso de no meramente fazermos as
coisas, mas saber o que estamos fazendo e com que propsito; e, principalmente,
se aquilo que estamos fazendo se harmoniza com nossas crenas sobre o ser
humano e o mundo em que vivemos (p. 2).
Sob esse prisma, Figueiredo (1996) tem uma interessante produo sobre as
questes epistemolgicas e conceituais na construo do conhecimento em Psicologia,
principalmente na rea clnica. Sua leitura amplia as possibilidades de dilogo da
psicologia frente s questes atuais, o que tambm interessa Gestalt-terapia e so
objeto deste estudo9.
Da pesquisa de Figueiredo (1996) podemos aproveitar suas consideraes de
cunho epistemolgico sobre o desafio da diversidade da produo atual em clnica. O
autor argumenta que as consideraes sobre o reconhecimento e anlise de cada matriz
subjacente s construes tericas e metodolgicas de cada escola abre um espao para
uma crtica racional diante das alternativas e dos impasses que, naturalmente, cada
9
Nessa linha de pesquisa conferir Figueiredo, 1996, 2002, 2003a, 2003b, 2009, 2010.
12
Captulo 1 De peles-vermelhas a caras-plidas: desafios epistemolgicos
abordagem enfrenta no desafio de seu desenvolvimento ao longo do tempo. Nesse
sentido, o autor prope que cada escola esclarea as diferentes concepes bsicas na
perspectiva ontolgica, antropolgica, metodolgica e epistemolgica que cada rea de
saber psicolgico adota em funo de determinada matriz do pensamento psicolgico,
no campo que representam: o que se precisa reconhecer que cada uma destas formas
exige uma determinada maneira de ser elucidada, ou seja, um conhecimento rigoroso,
mas pertinente, ao tipo de relao social que ela reflete e legitima (2010, p. 217).
Coerente com essa linha de pensamento e com a preocupao de uma reflexo
acerca das possibilidades de adequao epistmica aos pressupostos bsicos e viso
de mundo gestltica, Holanda (2005) analisa a necessidade de se fazer uma

epistemologia da Gestalt-terapia, ressaltando algumas lacunas existentes em sua teoria e
prtica, o que resulta em dissonncias e associaes fortuitas. O autor reitera sua defesa
de uma arqueologia da Gestalt-terapia, como forma de suprir essas lacunas, por meio
da produo de conhecimento histrico, filosfico, conceitual e pragmtico da
abordagem (p. 40).
Em muito a existncia dessas lacunas podem ser atribudas a uma tradio
antiacadmica muito comum na histria da Gestalt-terapia. Em parte, isso se deve pela
forma do desenvolvimento da Gestalt-terapia, na qual era mais comum se pensar a
prtica do que a teoria gestltica. O material de divulgao da Gestalt-terapia sempre
foram vdeos, transcries de workshops consequentemente pouca teoria. Outra
condio a fomentar um antiacademicismo se deve influncia do estilo de Perls, pois
seu jeito, fala, modos e slogans se tornaram mais sua marca do que sua teoria
propriamente dita.
Segundo pesquisa de Holanda (2005), no meio acadmico, nos ltimos vinte
anos, paulatinamente a Gestalt foi ganhando contornos, desde a forma de dissertaes
de mestrado e teses de doutoramento, at se fazer figura em contedos programticos ou
mesmo de estgios supervisionados dos cursos de graduao em psicologia (p. 16).
Holanda (2005) pontua que nessa produo tem havido nos ltimos anos um
crescimento qualitativo e quantitativo. O autor pondera que, apesar desse incremento
13
nos ltimos anos, uma crtica significativamente representativa que a Gestalt brasileira
sofre recai sobre sua parca produo cientfica (p.16). Segundo levantamento desse
autor (Holanda, 2008), os trabalhos acadmicos produzidos entre 1982 e 2008 refletem
a preocupao da comunidade gestltica com o direcionamento da produo,
principalmente para questes epistemolgicas, com estudos sobre a fundamentao
terica ou filosfica da Gestalt, enfatizando aspectos que vo desde a construo
histrica dessa abordagem, at a apropriao de discusses em torno de suas bases
filosficas (pp. 99-100).
Observa-se que os estudos acadmicos em Gestalt-terapia, na perspectiva
epistemolgica, em sua maioria, buscam clareza conceitual e aprofundamento da

discusso em torno do paradigma da proposta gestltica.
1.2. Crise anunciada
A fama de Perls, passada de gerao em gerao de gestalt terapeutas,
recheada de comentrios sobre sua personalidade, suas tiradas jocosas sobre teorias e
cientistas, seus comentrios sarcsticos sobre si mesmo e sobre seus relacionamentos
pessoais e profissionais. Tornaram-se ao longo do tempo uma marca registrada de Perls
e sempre so lembradas quando se apresenta Perls. Esta uma imagem muito marcante
que temos dele: a ironia de Perls com o gnero humano, especialmente consigo prprio,
com a psicologia e com a cincia de modo geral. Vemos tambm que, quase sempre,
essas histrias sobre ele se sobrepem ao estudo da sua criao.
Por outro lado, Perls tinha um inegvel carisma, e foi considerado um guru na
sua poca10. Isso fez com o que o seu modo de ser, seu estilo e seus slogans fossem
copiados e imitados. A preocupao com essa situao, em que a teoria parece ter sido
submergida em favor do uso indiscriminado de tcnicas de forma imitativa e
inconsequente, parece ter angustiado Perls no final de sua vida. Segundo Spitzer (1973),
em 1969, j em Lake Cowichan, Fritz estava trabalhando no livro A abordagem
10
Ver comentrios de Shepard, 1978; Gaines, 1989; L. Perls, 1976, 1977, 1992; Miller e From, 1994.
14
gestltica e comunicou-lhe que pretendia elaborar o segundo livro 11, justamente para
que se retomasse a fundamentao da sua prtica por meio de um estudo terico mais
profundo. Perls via que o que tinha produzido sua fama durante o perodo de Esalen,
1964 a 1968, eram suas tcnicas, seu modo de atuar, a aparncia de curas milagrosas,
as fortes catarses emocionais em seus workshops. Sobre a motivao para escrever essas
duas obras, Spitzer (1973) diz: Fritz tornou-se cada vez mais preocupado, porque
muitos terapeutas estavam copiando suas tcnicas, com uma compreenso muito
limitada da sua teoria global (p. 9). Esses dois livros teriam como objetivo sanar essa
falta de fundamentao terica e combater o uso indiscriminado de tcnicas, conforme
vinha ocorrendo no meio gestltico, segundo avaliao preocupada do prprio Perls.

Barry Stevens (1978), que esteve com Perls nos ltimos meses de sua vida em
Cowichan e testemunhou a preocupao de Perls em relao ao treinamento que ele
estava oferecendo l, relata: Fritz estava preocupado com o fato de a maioria dos
treinandos no terem assimilado a Gestalt. Eles usavam as tcnicas, sem compreender.
Podem acontecer coisas boas ao se fazer isso, mas no se trata de Gestalt. Pode virar
anti-Gestalt (p. 336). A prpria Stevens (1978) tambm demonstrou seu desagrado e
preocupao com o que viu nos grupos que aconteciam ali: Eu tambm estava
incomodada com aquilo que chamava de Gestalt estragada, que parecia se afastar mais
e mais da Gestalt (p. 336).
Outra demonstrao dessa preocupao premonitria de Perls est registrada em
sua obra de 1969, Gestalt-terapia explicada (1969/1976), quando o autor alerta sobre o
perigo da superficialidade que ele via acontecer no mbito das prticas das abordagens
da psicologia humanista, no qual ele inseria a Gestalt-terapia:
Estamos entrando numa fase nova e perigosa. Estamos entrando na fase das
terapias estimulantes: ligando-nos em cura instantnea, em conscincia
sensorial instantnea. Estamos entrando na fase dos homens charlates e de
pouca confiana, que pensam que se vocs obtiverem alguma quebra de
11
Perls no chegou a elaborar esse segundo livro (Conferir no captulo 4).
15
resistncia estaro curados, sem considerar qualquer necessidade de
crescimento, sem considerar o potencial real, sem considerar o gnio inato em
todos vocs. (Perls, 1969/ 1976, p. 13)
Infelizmente as previses de Perls mais uma vez se confirmaram. E a Gestalt-
terapia, principalmente aps a morte de Perls, enveredou pelo atalho que se apresentava:
o uso indiscriminado de tcnicas, workshops milagrosos, prtica experiencial
desvinculada de um projeto terico.
1.3. Retomada terica: buscando razes
Foi preciso um movimento vigoroso, nos anos 70 e 80, para o reconhecimento
da crise e o enfrentamento de seus pontos crticos, frente ao que Miller (1996) chamou
de esvaziamento da Gestalt-terapia. Miller e From (1994) dizem: O que passou a ser
conhecido como Gestalt-terapia era uma verso despojada de seu contexto terico e
prontamente empobrecida sob a forma de slogans para a vida (p. 19). Nesse momento,
surge no cenrio internacional a figura de Laura (Lore) Perls que, junto com Isadore
From, Michael Vincent Miller e outros, liderou um repensar da Gestalt-terapia e
principalmente o resgate das suas origens tericas e filosficas europeias (L. Perls et al.,
1981; Wysong & Rosenfeld, 1988; Smith, 1997; J. Ribeiro, 1985; W. Ribeiro, 1998).
Com essa retomada, a influncia da origem terica e filosfica europeia da
Gestalt-terapia passou a ser analisada por autores influentes, cujos estudos contriburam
para o renascimento da abordagem. Vrios artigos no final dos anos 70 e nos anos 80
refletem esse movimento de repensar a crise que a Gestalt-terapia passava. L. Perls
(1977), em um artigo com o sugestivo ttulo de Entendidos e Mal Entendidos em
Gestalt-terapia, menciona a fala de Mefistfeles, o diabo o pai do atalho, para
exemplificar o caminho perigoso que os gestalt terapeutas, na ausncia de Perls, haviam
tomado, de copiar as tcnicas de Perls sem o entendimento terico do que estavam
fazendo.
Reconheceu-se que no mago desse problema havia o esquecimento da
16
fundamentao da Gestalt-terapia, essencialmente europeia. E os congressos e
publicaes passaram a refletir o empenho nesse resgate. Os autores identificaram
tambm a influncia marcante do contexto europeu em que Fritz e Laura Perls nasceram
e se formaram como pessoas e profissionais 12.
No campo terico, reconheceu-se a importncia na concepo da abordagem da
Teoria da Forma ou Teoria da Gestalt de Wertheimar, Khler e Koffka, Teoria de
Campo de Kurt Lewin, Teoria Organsmica de Kurt Goldstein, a Psicanlise de Freud e
de Reich, a Semntica de Korzybsky, e no campo filosfico o Holismo de Jan Smuts, o
Existencialismo de Buber e Tillich, e, especialmente, a Fenomenologia de Husserl. Esse
reconhecimento incentivou o estudo dessas teorias procurando o imbricamento delas

com a Gestalt-terapia, construindo uma retomada terica e filosfica da abordagem, e
uma progressiva atualizao de seus principais conceitos.
A reedio de vrias obras clssicas de Gestalt-terapia, que se encontravam
esgotadas, foi de capital importncia para a continuao dos movimentos de
reestruturao da abordagem. A editora americana The Gestalt Journal Press resgatou
obras seminais em Gestalt-terapia, com introdues atualizadoras e crticas escritas por
pensadores contemporneos que, alm de apresentarem a obra, tambm contriburam
atualizando o conhecimento que elas traziam. Entre os principais livros resgatados,
podemos citar: em 1992, Ego, Hunger and Agression (1942/1992), seguido, em 1994,
do Gestalt Therapy: excitement and growth in the human personality (1951/1994).
Alm da publicao de Living at the Boundary (L. Perls, 1992), coletnia de artigos de
Laura Perls e Here Now and Next (Stoehr, 1994), sobre Paul Goodman13.
O estudo dos conceitos inovadores da Gestalt-terapia foi feito de forma pioneira
por Polster e Polster (2001); e da Gestalt-terapia como arte, em 1977, por Zinker
12
So dessa linha de estudo os artigos: L. Perls, 1976; L. Perls et al., 1981; Yontef, 1981; Petzold, 1984;
From, 1984; J. Ribeiro, 1985; W. Ribeiro, 1987b, 1989; Juliano, 1991, 1992; entre outros.
13
O importante papel de Paul Goodman na criao da teoria da abordagem poder ser conferido no
captulo 3.
17
(2007)14. Outros estudos se seguiram na busca de atualizar os conceitos fundamentais da
abordagem, relacionando-os aos avanos cientficos e tecnolgicos, como tambm
buscando reconhecer a influncia dos movimentos culturais e polticos dos anos 5015.
A partir da dcada de noventa, os estudos seguiram na direo do resgate das
razes fenomenolgicas e cientficas da abordagem. O estudo da fenomenologia de
Husserl, atualizado pela tica de Merleau-Ponty, permitiu um resgate da noo de
gestalt em suas razes histricas e filosficas. Esta atualizao trouxe novos
entendimentos por meio da perspectiva fenomenolgica temporal e espacial para os
conceitos de campo, aqui-agora, intencionalidade, awareness, o como no lugar do
porqu, e a atualizao do pensamento diferencial de Friedlaender por meio da noo de

ambiguidade merleaupontyana, e sade e neurose16. O resgate do pensamento
existencialista permitiu desenvolver a perspectiva relacional, principalmente atravs de
Buber17. Do ponto de vista cientfico/filosfico, houve uma preocupao em recuperar a
relao da Gestalt-terapia com a teoria organsmica do Goldstein e a teoria holstica do
Smuts, assim como elaborar a atualizao dos conceitos holstico e gestltico18, e a
noo de campo a partir da Teoria de Campo de Kurt Lewin19.
Influncias reconhecidamente importantes ainda esto por serem resgatadas e
atualizadas. O desenvolvimento da Gestalt-terapia tem estudado a conceituao da
awareness, sem ainda encontrar consenso em sua definio 20. Recentemente, o mtodo
fenomenolgico em pesquisa gestltica tem sido estudado21, mas sua relao com a
14
Nessa linha, Ciornai (1995, 2004) tem, nas ltimas dcadas, desenvolvido o estudo terico e prtico da
arteterapia na Gestalt-terapia, e criatividade foi um tema abordado por Zinker (2001, 2007) e Miller
(2011).
15
L. Perls, 1976, 1977, 1992; From, 1984; W. Ribeiro, 1987a, 1989, 1998; Miller, 1989; Miller e From,
1994; Juliano,1991; J. Ribeiro, 1985, 2006, 2011; Frazo, 2013; Frazo e Fukumitsu, 2013; Mller-
Granzotto e Mller-Granzotto, 2007a, 2007b, 2012a, 2012b; Yontef, 1982.
16
Mller-Granzotto e Mller-Granzotto, 2007a, 2007b, 2012a, 2012b; Miller, 2011; Rehfeld, 2013.
17
Hycner, 1995; Hycner e Jacobs, 1997; W. Ribeiro, 1998; Cardoso, 2013.
18
Lima, 2005a, 2005b, 2008, 2013.
19
Robine, 2006; Rodrigues, 2013.
20
Conferir as diferentes concepes de awareness nos autores Polster e Polster, 2001; Mller-Granzotto e
Mller-Granzotto, 2007a; Yontef, 1998; J. Ribeiro, 2006, 2011; Cysneiros, 2010.
21
Holanda, 2006; Fukumitsu, 2013.
18
teoria e prtica da Gestalt-terapia ainda objeto de controvrsias.
A teoria reichiana, pela qual Perls se fundamentou para introduzir o trabalho
corporal, recebeu muito pouca ateno nos ltimos anos. Acreditamos que no bojo da
crtica Gestalt-terapia ps-Esalen, o tema do corpo, incluindo o trabalho corporal,
exerccios e tcnicas divulgados pelos criticados seminrios de demonstraes, foram
sendo paulatinamente desconsiderados no trabalho gestltico. Como exemplo, o
Dicionrio de Gestalt-terapia (DAcri et al., 2007) no trouxe o verbete corpo na sua
primeira edio22. Este tema foi resgatado por Alvim (2007a), na sua concepo
histrica e filosfica dentro da Gestalt-terapia, e seu entendimento foi atualizado pela
fenomenologia de Merleau-Ponty, abrindo um renovado campo de pesquisa e produo

com importantes desdobramentos na prtica gestltica 23.
O estudo da semntica tambm tem recebido pouca ateno, apesar de ser um
dos fundamentos da reviso conceitual em Ego, Fome e Agresso (Perls, 1942/2002);
sem nos esquecermos de que os vdeos e gravaes do trabalho de Perls em Esalen
foram uma das bases de criao da Programao Neurolingustica. Um dilogo com
sistemas que tm a semntica como fundamento, como a Psicanlise de Lacan e a
Neurolingustica, poderiam ter muito a contribuir.
A Psicanlise, fundamental na formao de Frederick Perls, ainda precisa ser
retomada e examinada, visto esta ter sido negligenciada. As pesquisas iniciais
empreendidas nesta dissertao apontaram para a necessidade de aprofundarmos a
passagem de Perls da Psicanlise para a Gestalt-terapia, para o incio desta reviso.
Como Perls escreveu muito sobre em que a Gestalt-terapia se diferenciava da
Psicanlise, os estudos se centraram nesse aspecto em que a Gestalt-terapia se
distinguiu da Psicanlise. Porm, pela dificuldade de o tema incluir um estudo histrico,
ou estudo arqueolgico nas palavras de Holanda (2005), e que envolve um campo do
22
Na edio revista e ampliada (DAcri et al., 2012) h um verbete especfico para corpo e corporeidade,
atualizando esses conceitos conforme aparecem em Perls (1942 e 1951) pela tica de Merleau-Ponty
(pp.60-64).
23
Alvim, 2007a, 2007b, 2011a, 2011b; Alvim et al., 2012.
19
saber com ampla e complexa produo, h pouca pesquisa sobre a influncia da
Psicanlise no pensamento do Perls. H o reconhecimento dessa pertinncia, mas o
detalhamento dela ainda est por ser feito. Dessa forma, para fundamentar o estudo do
panorama das produes tericas de Perls, precisaremos examinar mais detidamente,
mesmo que de forma preliminar, a psicanlise revisitada por Perls, por meio das
produes tericas do perodo de transio entre as duas abordagens que fizeram parte
da vida de Perls, a Psicanlise, como solo inicial, e a Gestalt-terapia, como sua criao.
Schulthess (2010), presidente da Associao Europeia de Gestalt-terapia24, alerta
que ainda h muito a se estudar sobre as influncias europeias dos anos 20 no
pensamento de Laura e Perls, o que inclui o perodo da formao psicanaltica de

ambos. Schulthess (2010) enfatiza a importncia de novos estudos sobre as mais
seminais influncias vividas pelos primeiros gestalt terapeutas:
Muitos profissionais acreditam que a Gestalt-terapia se originou nos Estados
Unidos com a publicao do Gestalt-terapia (Perls, Hefferline, Goodman, 1951)
ou possivelmente com a publicao de Ego, Fome e Agresso (Perls, 1947),
escrito na frica do Sul e desenvolvido por Laura e Fritz Perls, a partir da
psicanlise, e neste sentido, pavimentou o caminho para a nova abordagem
teraputica de Perls. Mas Fritz Perls havia, anteriormente, passado 40 anos de
sua vida na Alemanha e tinha sido educado em Berlim, a cidade de seu
nascimento. Apoiando-nos no nosso conhecimento das influncias do campo,
ns podemos facilmente imaginar qual o forte impacto que o ambiente cultural
daquela era deva ter tido nele (e em Laura Perls) como tambm sobre a posterior
concepo da Gestalt-terapia (p. 13)25.
Esse alerta fez muito sentido, porque, para essa dissertao, foi preciso
empreendermos uma extensa pesquisa histrica para que, por meio da dimenso cultural
24
Nesse sentido, a Associao Europeia de Gestalt-terapia (EAGT) e a Associao Alem de Gestalt-
terapia (Deutsche Vereiningung fr Gestalttherapie e.V.- DVG) tm dado suporte financeiro para
pesquisas nessa rea, alm de iniciar uma srie de publicaes em ingls desses estudos.(www.ehp.biz)
25
Traduo livre.
20
e existencial dos fatos da vida de Perls, pudssemos ter uma renovao da compreenso
da sua biografia. Surpreendeu-nos o perfil que emergiu sob a sua caricatura. Dessa
forma, ao trazer luz a faceta terica de Perls, culturalmente enraizada, sua produo
terica ganhou um contorno e uma possvel inteno de continuidade inesperada. Essa
pesquisa histrico-biogrfica no foi o foco desta dissertao, por isso permanecer
como pano de fundo.
nessa perspectiva que esta dissertao se insere, ao fazer uma reviso
contextualizada do percurso da produo terica de Perls, procurando refazer seus
passos tericos na construo da nova abordagem que ele criou. Apontaremos as
principais relaes com o pensamento de sua poca, a insero de novas ideias, as

lacunas e omisses tericas, esperando com esse trabalho dar mais um passo no
movimento do resgate das teorias que fundamentaram a criao da Gestalt-terapia.
21
2 Sinais de inquietao:
proposta de reviso da Psicanlise
Freud, suas teorias, sua influncia, so importantes demais para mim.
Frederick Perls
2.1. Perls e a Psicanlise
Em relao ao pensamento de Perls como psicanalista, precisamos esclarecer
que no h fontes de pesquisa que nos indiquem sobre o que Perls sabia ou entendia da
Psicanlise quando ainda era psicanalista, isto , no temos livros ou artigos desse
perodo de autoria do prprio Perls. Como comenta Arajo (2002): Nesse mbito, Perls
foi impreciso (p.16). Tambm no temos outras publicaes psicanalticas que citem
ou se refiram a Perls. Sabemos somente de sua apresentao, em 1936, da palestra
Resistncias Orais, no XIV Congresso Internacional de Psicanlise em Marianbad,
cujos textos no so acessveis.
Sobre a relao de Perls com a obra de Freud, temos o que Perls nos informou
em sua autobiografia, em 1969, que no lera a obra de Freud por inteiro, sem explicitar
quais obras no lera: ainda me falta ler a maior parte dos trabalhos de Freud (Perls,
1969/1979, p. 25). Esse comentrio soa estranho e no sabemos se verdadeiro, se
uma ironia ou aparente descaso, embora em relao s modificaes introduzidas na
Psicanlise, da segunda tpica freudiana, em 1920, Perls parea impreciso.
Outro aspecto a considerar que temos com bastante frequncia citaes crticas
de Perls Freud em 1942 (Perls, 1942/2002), e aps o rompimento de Perls com a
Psicanlise, j na prtica da Gestalt-terapia. Ousaramos dizer que, pela frequncia com
que referncias a Freud aparecem nas obras de Perls (1951/1997, 1969/1979,
1969/2002, 1973/2012a, 1993), pareceu-nos que Perls, em suas obras, est, embora
dispersamente, dialogando com Freud, isto , Freud o interlocutor de Perls. Isso
parece ter chamado a ateno dos seus pares porque, na sua autobiografia, Perls
22
Captulo 2 Sinais de inquietao: proposta de reviso da Psicanlise
comenta que foi instado por amigos a deixar Freud em paz, o que nos faz supor que
Freud tambm era um tema constante nas conversas de Perls com os amigos. Perls
responde que no conseguiria fazer isso devido importncia de Freud em sua vida
(Perls, 1969/1979).
Um fato sobre a relao de Perls com Freud chama a ateno. Na sua
autobiografia, terminada em julho de 1969, Perls dedica as ltimas pginas do livro a
duas conversas imaginrias com Freud, num tom de dilogo, de troca de ideias,
marcando diferenas, apontando afinidades. Podemos supor pelo dilogo que Perls no
precisasse mais discordar ou concordar com Freud a priori. Numa fala do personagem
Perls dirigida ao personagem Freud, Perls aponta afinidades entre as teorias, assim
como as diferenas, mostrando o que alguns conceitos tm em comum:
Mais uma vez tenho que trazer Freud para uma comparao. Ele disse no final
da vida: Nenhuma anlise pode estar acabada. E eu digo antes do final da
minha vida26: No h fim para a integrao.
Ele diria: sempre se pode analisar e descobrir material novo.
Eu digo: sempre h algo novo que pode ser assimilado e integrado.
Sempre h uma possibilidade de crescimento.
Freud: A integrao cuida de si prpria. Se voc liberar as represses,
elas se tornam acessveis.
Fritz: Elas podem se tornar acessveis, contanto que no sejam
simplesmente registradas e arquivadas como insights interessantes com muita
frequncia tenho visto material reprimido e liberado sem ser elaborado, como
voc corretamente exigia, mas sim alienado e projetado. Tenho visto isso com
muita frequncia em Reich e outros defensores-da-couraa.
Freud: No sou responsvel por eles.
Fritz: De certa forma . Voc promoveu a teoria da descarga emocional.
Voc foi inconsistente, quando no seu magnfico trabalho sobre o pesar voc
26
Ironia da vida: Perls tambm est no final da sua vida quando faz essa comparao.
23
mostrou que o pesar, o processo do luto um processo eminentemente
significativo do sentido de promoo da sobrevivncia, e no s uma descarga
(Perls, 1969/1979, pp. 316-317).
Um segundo dilogo imaginrio com Freud chama a ateno, pois com ele Perls
praticamente encerra o livro, aps apontar algumas direes para o futuro. Sero as
ltimas palavras de Perls, escritas em julho de 1969; da sua importncia:
Fritz: Estou contente que tenhamos encontrado uma base operacional em
comum. Certamente admiro a tenacidade que voc demonstrou para salvar o
sexo de seu status de pecado na cultura Ocidental. Voc tambm criou a
possibilidade de preencher outros buracos: as muitas descobertas que voc

realizou durante a sua vida, descobertas que se tornaram ferramentas
indispensveis para a nossa pesquisa.
Temos, realmente, que reformular a sua abordagem do sculo XIX, com
suas ferramentas intelectuais limitadas, para adapt-la ao sculo XX. Voc
concordaria comigo que h muitos buracos a preencher (1969/1979, p. 333-334).
interessante notar que a maioria das crticas de Perls dirigida psicanlise
ortodoxa, expresso usada por Perls ao se referir psicanlise na maioria das crticas,
o que deixa uma questo: poderamos supor que as crticas de Perls so dirigidas a
uma corrente psicanalista considerada ortodoxa na poca, e que haveria outra
psicanlise a quem aquelas crticas no estariam dirigidas?
Um possvel esclarecimento pode ser dado por Celes (2012), pois o autor
examina as diferenas entre grupos psicanalticos na histria da construo da
psicanlise. O autor analisa que o movimento psicanaltico, no foi uniforme desde o
incio e nem assim permaneceu, apesar dos esforos de Freud e de certo grupo,
encabeado por Ernest Jones, para proteg-la de desvios de fundamento (p. 209). Celes
esclarece que as mudanas eram em relao psicanlise freudiana, chamada de
psicanlise padro, clssica ou tpica. Podemos assim supor que o que Perls chama de
psicanlise ortodoxa se refira psicanlise freudiana, padro ou clssica, e que

poderamos situar Perls em um desses grupos que se desviou dos fundamentos clssicos
24
freudianos.
Nesse sentido, em uma entrevista, Laura Perls (Wysong & Rosenfeld, 1988)
comenta que na poca da elaborao do livro Ego, Fome e Agresso (1942/2002) ela e
Perls ainda eram psicanalistas, mas em uma perspectiva diferente da tradicional: Na
verdade, no comeo, quando Ego, fome e agresso foi escrito, ns ainda nos
intitulvamos de psicanalistas, mas revisionistas (p. 6)27. Bocian (2010) considera que
Perls pertenceu a um pequeno grupo psicanaltico que o autor chama de psicanalistas
freudianos com uma orientao poltica de esquerda, e que ele coloca tecnicamente
como analistas de carter de Berlim, sob influncia de Otto Gross. Segundo Bocian,
nesse grupo havia um esforo para desenvolver uma psicanlise ativa, orientada para as
emoes e para uma crtica social.
2.2. Psicanlise e Gestalt
H um reconhecimento de que a Gestalt-terapia originria da Psicanlise,
principalmente pela estreita e longa relao de Frederick Perls com uma formao e
prtica psicanaltica. Vrios autores pontuam essa estreita relao e enfatizam que o
pensamento de Perls no pode ser entendido, a no ser a partir de suas razes na
Psicanlise. Consideram tambm que esta temtica no est bem esclarecida, sendo
geradora de mal-entendidos e apropriaes tericas indevidas, no curso de
desenvolvimento da Gestalt-terapia, o que teve como consequncia muitos
desentendimentos desnecessrios e o enfraquecimento da abordagem (Petzold, 1984;
Tellegen, 1994; Loffredo, 1994; Kogan, 1995; Kogan & Himelstein, 1995;
Appelbaum,1995).
Primeiramente, Perls, em Ego, Hunger and Agression (1942), prope uma
reviso Psicanlise. Posteriormente, Perls passou a dirigir crticas contundentes ao
pensamento freudiano. Com isso, ao longo tempo, foi como se a Gestalt-terapia tivesse
surgido desvinculada daquele pensamento do qual Perls partiu e ao qual se ops, como
27
Traduo livre.
25
se dele no trouxesse nenhuma contribuio.
Apesar do resgate das bases cientficas e filosficas europeias a partir de meados
de 70, a relao da Gestalt-terapia com a Psicanlise permaneceu pouco detalhada, o
que representa uma lacuna no entendimento epistemolgico da Gestalt-terapia.
Tendo considerado as obras de Perls como marcas de suas transies, iremos
examinar mais detidamente a passagem de Perls da Psicanlise para a Gestalt-terapia,
utilizando como instrumento, principalmente, seu livro de 1942. Sem esse exame no
seria possvel alcanarmos um dos objetivos da dissertao, a saber o panorama terico
das obras de Perls. Essa importante transio representou o incio de uma mudana de
paradigmas tericos e prticos, Apesar disso, permanece um estudo epistemolgico com

poucas publicaes a respeito.
2.3. Ego, hunger and aggression: a revision of Freuds theory and method (1942)
Perls declarou em sua biografia (1969/1979) que sua ruptura emocional com a
Psicanlise aconteceu em 1936, aps o XIV Congresso Internacional de Psicanlise,
momento em ele se permitiu uma reavaliao da Psicanlise. A partir da, Perls
(1969/1979) relata que um distanciamento em relao psicanlise clssica (chamada
por Perls de ortodoxa) comeou a acontecer, culminando com a ruptura sacramentada
pela publicao da obra Gestalt-terapia (1951/1997). Tambm na avaliao de L. Perls
(1992), a separao da Psicanlise, tanto para ela quanto para Perls, comeou
gradualmente na frica do Sul, e se concretizou quase que imediatamente com os
encontros com Paul Goodman, em Nova Iorque.
Relativamente s publicaes de Perls, temos um perodo de transio que se
inicia em 1942 e se encerra em 1951. Como marca desse perodo, Perls elege seu livro
Ego, Hunger and Agression (1942)28. E nele que buscaremos os conceitos que
revelam a mudana de trajetria e apontam na direo da construo da nova
28
No Brasil, publicado em 2002, com o ttulo Ego, Fome e agresso: uma reviso da teoria e do mtodo
de Freud, (trad. Georges D. J. Bloco Boris), SP: Summus. Passaremos a nos referir a esta obra como Ego,
Fome e Agresso (1942/2002).
26
abordagem. Escolhemos tambm dois artigos publicados por Perls, anteriores ao ano de
1951, para identificarmos os passos tericos de Perls em direo ao rompimento com a
Psicanlise, por meio atravs da adoo gradual de novos parmetros.
Perls, em 1969, analisando retrospectivamente sua trajetria, disse que a obra
Ego, Fome e Agresso representa a transio da psicanlise ortodoxa para a abordagem
gestltica (Perls, 1969b/2002, p. 35). Portanto, a importncia dessa obra est em conter
o material terico para o prximo passo de Perls, qual seja o do rompimento com a
Psicanlise e a criao de uma nova abordagem chamada Gestalt-terapia. Nesse sentido,
ao delinearmos essa transio, contextualizando suas razes, pretendemos contribuir
epistemologicamente para os estudos em Gestalt-terapia.

Tellegen (1984) lembra que a leitura de Freud por parte de Perls data de uma
poca em que o criador da psicanlise estava reformulando seu pensamento. Portanto,
este trabalho no poderia ter a inteno de comparar o pensamento de Freud e Perls,
ambos pensamentos em construo, ou de comparar a Psicanlise e a Gestalt-terapia,
que obviamente j caminharam muito aps as obras analisadas aqui. Tampouco seria
apropriado avaliar o valor heurstico das apropriaes que Perls fez da teoria freudiana,
nem se as crticas de Perls ao pensamento freudiano eram pertinentes. O valor que
procuramos ter num estudo de natureza arqueolgica29 de recuperar as razes da
construo do pensamento de Perls relacionadas ao seu percurso na Psicanlise,
esperando que o que se descortinar a partir da possa apontar para trabalhos futuros de
reexame da teoria gestltica. A nossa inteno inicial, ao olhar para o passado, foi
ampliar os horizontes. Por outro lado, podemos sim, examinar se as apropriaes das
vrias teorias de influncia, incluindo a Psicanlise, formaram um conjunto terico
coerente e, a partir do conjunto da obra, apontar possveis lacunas, ampliaes
conceituais e reformulaes estruturais.
A anlise da transio que esta obra traz em seu bojo caminha em duas direes:
identificar qual o novo material embrionrio que posteriormente ser elaborado como
29
Utilizando-nos da expresso de Holanda (2005).
27
Gestalt-terapia e identificar sua vinculao teoria psicanaltica, pois, como j dito, da
psicanlise que Perls parte e era onde pretendia permanecer de uma forma revisitada.
1) Das edies
Faz-se importante salientar que existem diversas edies30 para a obra Ego,
Fome e Agresso (1942/2002). Elas nos so significativas por nos mostrarem a relao
existente entre o contedo terico elaborado pelo autor e a sua prpria trajetria de vida.
Esse primeiro livro escrito por Perls, ainda como psicanalista, Ego, Fome e
Agresso, foi lanado em 1942, em Durban, na frica do Sul, pela editora sul-africana
Knox Publishing Company, com o subttulo uma reviso da teoria e do mtodo de

Freud. Novas edies foram lanadas, em 1945 (frica do Sul), 1947 (Londres), 1966
e 1969 (Estados Unidos). Consonante com seu subttulo reviso da teoria e do
mtodo de Freud a obra, dentro dos parmetros da teoria psicanaltica da poca,
propunha um deslocamento terico que significaria tambm um importante
deslocamento dos parmetros da prtica analtica. Fritz e Laura Perls consideravam-se,
nessa poca, como psicanalistas alinhados ao movimento revisionista dentro da
Psicanlise.
A obra uma ampliao da palestra Resistncias Orais, apresentada por Perls

no emblemtico XIV Congresso Internacional de Psicanlise de 1936 31, e escrita por
Perls no seu retorno frica do Sul. Conforme Perls nos informa em sua autobiografia,
foi uma escrita apressada, sem reviso 32. Segundo o editor e gestalt-terapeuta Wysong33,
o livro foi recebido com excelentes crticas da imprensa sul-africana (1992, p. 30) e,
30
Informaes de Wysong, 1992, 29-33.
31
Segundo Roudinesco e Plon (1998), no XIV Congresso Internacional da IPA houve violentos conflitos
entre os vienenses (partidrios de Anna Freud) e os membros da BPS (que defendiam as teses de Melanie
Klein) (p. 814). Tambm Lacan teve sua palestra sobre o estdio do espelho interrompida por E. Jones
logo no incio de sua exposio (p. 447).
32
Talvez por isso o livro seja publicado sem prefcio, introduo ou dedicatria, somente duas pginas
sob o ttulo Inteno (Intention no original).
33
Joe Wysong, gestalt-terapeuta e editor do The Gestalt Journal Press, principal editora de Gestalt-
terapia, tem empreendido um trabalho de resgate das obras seminais da abordagem.
28
por isso, uma segunda edio foi lanada em 1945, acrescida de um prefcio e
dedicatria a Max Wertheimer, ainda pela Knox Publishing Company.
Em 1947, Ego, Fome e Agresso foi publicado pela editora inglesa George Allen
and Unwin Ltd., sem alteraes da edio de 1945. Pela data de lanamento, podemos
supor que esta foi a obra com a qual Perls se apresentou como psicanalista revisionista
na sua chegada a Nova Iorque. Mller-Granzotto e Mller-Granzotto (2007a) acreditam
que essa publicao facilitou a insero de Perls nos crculos intelectuais de Nova
Iorque (p.173). Segundo anlise de Arajo (2002), Perls escolheu publicar em Londres
porque, naquele momento ps-guerra, a cidade seria:
um frum privilegiado para o pensamento psicanaltico, contando com a

presena de analistas renomados que vieram a constituir o slido movimento da
Escola Britnica de Psicanlise 34. Foi nesse ambiente efervescente, em que as
ideias de Freud no constituam uma hegemonia, que Perls esperava divulgar seu
posicionamento em relao psicanlise (p. 12-13).
Mller-Granzotto e Mller-Granzotto (2007a) acreditam que o revisionismo
kleiniano da obra de Freud em Londres estabelecia um ambiente propcio para a obra
de Perls (p.173). Porm, o livro Ego, Fome e Agresso no encontrou acolhida no
meio psicanaltico londrino. Podemos supor, lembrando o comentrio de From (1984),
que o livro de Perls no tinha preciso conceitual naquilo que Perls pretendia revisar da
Psicanlise, o que seria indispensvel para uma discusso de tal porte no meio da
Sociedade Britnica de Psicanlise SBP. Alm disso, a proposta de incluso de
conceitos sobre holismo e evoluo de Jan Smuts (1926/1996) e das apropriaes
clnicas da teoria e experincias de Goldstein (1939/1995) precisariam tambm de
34
A Gr-Bretanha desempenhou um papel central na Europa para a difuso do freudismo. A British
Psychoanalytical Society, BPS, adquiriu uma grande autonomia, e por meio de Melanie Klein formou
em torno de si uma nova corrente alm do grupo em torno de Anna Freud, que defendia a psicanlise
freudiana, e de Winnicott com um terceiro grupo independente. Cada uma das trs correntes reivindicava
uma leitura da obra freudiana e cada uma um modo diferente de formar psicanalistas (Roudinesco &
Plon, 1998, pp. 304-305).
29
maiores elaboraes35. Talvez isso explique por que o livro no tenha tido repercusso
na exigente e polmica SBP.
Em 1966, foi publicada uma nova edio americana do livro pela Orbit Graphic
Arts (So Francisco, EUA), com pouca acolhida. Essa uma publicao que nos
surpreende, porque nessa data Perls estava em Esalen, e a Gestalt-terapia alcanava
fama.
Em 1969, h a publicao de mais uma edio desse livro nos EUA, pela
Random House, o que nos faz entender o que Perls reafirmou, j no final de sua vida, a
sua afinidade com seu pensamento de 1942. Ele vai mais longe porque, nessa edio, o
subttulo anterior foi substitudo por Os primrdios da Gestalt-terapia (Perls,

1969a)36, o que confirmava que este livro continha as bases do pensamento que deu
origem Gestalt-terapia.
Em 1992, a editora americana The Gestalt Journal Press publicou na ntegra o
livro que se encontrava esgotado, de uma forma que a editora considerou definitiva 37.
No Brasil, a traduo da obra apareceu somente em 2002, quarenta anos depois
do lanamento da edio original e dez anos a partir da edio do The Gestalt Journal
Press38.
35
Lembramos que tanto Perls quanto Laura, em diferentes ocasies, se referiram presente obra como
um pensamento provisrio que, escrita apressadamente, necessitaria de elaboraes posteriores para
corrigir as falhas, insuficincias e conceitos confusos. Perls (1942/2002), no prefcio do livro, edio de
1945, diz: Este livro possui muitas falhas e insuficincias. Tenho pleno conhecimento disto (p.37); ou
em sua cronologia de vida volta a afirmar: 1941 O livro est terminado. Revisar e editar ou deix-lo
como ? No. Deixe estar. Ele tem muitos defeitos, meu ingls frequentemente rstico e os exemplos
mal escolhidos mas isto sou Eu (Perls, 1993).
36
Traduo livre. Nesta edio, na capa se l: A Gestalt-terapia do despertar sensorial atravs do
encontro pessoal espontneo, da fantasia e da contemplao. Na contracapa se l: Este livro desafia a
teoria freudiana e a psicanlise a favor de um mtodo teraputico mais amplo que enfatiza uma
abordagem prtica e de contato humano na psiquiatria (traduo livre). Outras alteraes: a retirada do
prefcio da edio de 1945, a retirada dos agradecimentos a Laura Perls, e de uma pgina intitulada
Prescrio. A dedicatria a Max Wertheimar permanece (Perls, 1942/1969a).
37
Alm de uma Apresentao escrita pelo editor e gestalt-terapeuta Joe Wysong, foi resgatado o
prefcio da edio de 1945 da Knox; a introduo de 1969 da Edio da Randam House, alm das sees
Inteno e Prescrio das primeiras edies. Tambm foi resgatado o subttulo original, o design da capa
e as ilustraes da edio de 1947.
38
A edio brasileira conta com uma Apresentao edio brasileira por Lilian M. Frazo; um Prefcio
edio brasileira por M Gercileni C.de Arajo e a elogiada traduo de Georges Daniel J. Bloc Boris.
30
2) Do contexto psicanaltico da poca:
A posio que Perls assume nessa obra precisa ser entendida dentro do contexto
psicanaltico de sua poca. Em vrias passagens citadas neste trabalho, vimos que Perls,
a partir de sua chegada aos Estados Unidos, identificou-se e foi identificado com um
grupo de pessoas de posio neofreudiana liderado por Karen Horney, Erich Fromm e
Harry Stack Sullivan, entre outros. Eles representavam inicialmente uma dissidncia
psicanaltica39, em nome de uma concepo fortemente impregnada de
socioantropologia (Green, 2008, p. 24). Assim como o grupo40, Perls endereava
frequentemente suas crticas psicanlise ortodoxa, que, como presumimos, estava se
referindo ao que hoje, na histria da psicanlise, nomeado por Celes (2012) como
psicanlise freudiana, clssica ou padro. Precisamos esclarecer a diferenciao
existente entre esses novos grupos de psicanlise que se desenvolveram em solo
americano e a psicanlise freudiana para entendermos o contexto onde se coloca esta
obra.
Celes (2012) faz um esclarecimento que traz luz sobre esse assunto. O autor
pontua que as divergncias que no foram expurgadas do movimento psicanaltico
introduziram mudanas mais ou menos radicais em relao psicanlise freudiana 41,
chamada padro, clssica ou tpica (p. 209). Essas mudanas acarretaram um
alinhamento terico em dois eixos: ateno ao intrapsquico ou ateno ao
interpsquico (intersubjetivo) (p. 210).
Celes (2012) destaca que no eixo das posies intrapsquicas encontramos
identificao com o fundamento freudiano, o da psicanlise padro, e, assim, os
fundamentos das perspectivas psicanalticas intrapsquicas podem ser resumidos na
39
Inicialmente foram identificados como grupos dissidentes revisionistas, mas, posteriormente, algumas
cises vieram a acontecer, lideradas por membros desse grupo. Roudinesco e Plon (1998) citam cinco
cises na histria da psicanlise nos EUA, no perodo do ps-guerra aos anos cinquenta, sendo Karen
Horney considerada a responsvel pela primeira ciso no seio da NYPS em 1941; e Sullivan, como a
influncia determinante da terceira ciso (p. 199).
40
Encontramos no Gestalt-terapia (1951/1997) temas estreitamente ligados a este grupo, como
antropologia da neurose, processos adaptativos, influncia do meio, conflito entre indivduo e sociedade.
41
Conforme j destacamos, os grupos neofreudianos eram considerados revisionistas, isto , no
romperam inicialmente com a psicanlise, mas discordavam de conceitos considerados fundamentais.
31
adoo prioritria de dois conceitos: pulso e inconsciente (p. 210).
No segundo eixo, as perspectivas psicanalticas com ateno ao interpsquico ou
intersubjetivas tm como caracterstica comum privilegiar
a compreenso da constituio do psiquismo e de suas dificuldades nas relaes
com o mundo externo, nos conflitos de interesses entre o sujeito e o objeto, ou
o dficit entre as necessidades e respostas s necessidades proporcionadas pelos
objetos. O externo pode ser tomado como o ambiente como tal (Winnicott) ou
como os objetos de que o sujeito depende em seu perodo inicial (desamparado e
dependente) de vida. Duas noes guiam a psicanlise que, a partir da, se
desenvolveu e tambm se dispersou: relaes de objeto e inconsciente

compartilhado (sugerimos, como expresso provisria) (Celes, 2012, p. 214).
Podemos ver que, em Ego, Fome e Agresso (1942/2002), Perls inicia esse
alinhamento aos grupos psicanalticos do segundo eixo, o que ir se acentuar na sua
chegada a Nova Iorque. Perls se afasta dos dois conceitos psicanalticos citados por
Celes (2012), pulso e inconsciente, e no os contempla em sua obra. Pelo contrrio, a
proposta de reviso de Perls desloca o foco para o trabalho do ego em relao
realidade e o estudo da fora agressiva (ou instinto agressivo) no trabalho de
intermediao do ego com a realidade e consigo mesmo.
Sendo assim, Maria Bonaparte42 estava parcialmente certa quando, ao ler o
manuscrito de Ego, Fome e Agresso, declarou que Perls estava, com aquele livro,
rompendo com a Psicanlise (Perls, 1969/1979, p. 108). Acreditamos que no era
inteno de Perls um rompimento com a Psicanlise naquele momento; ele apenas
comeava a se alinhar a um movimento de reviso que acontecia no meio psicanaltico,
numa posio que podemos entender como eixo interpsquico ou intersubjetivo, mas
ainda dentro dos parmetros psicanalticos.
Apresenta-se aqui um tema de pesquisa epistemolgica interessante, mas que
42
Maria Bonaparte (1869-1957) consagrou a vida Psicanlise, sendo muito estimada por Freud. Foi uma
das fundadoras da Sociedade Psicanaltica de Paris (SPP), onde exerceu muita influncia (Roudinesco &
Plon, 1998).
32
pela abrangncia dos conceitos envolvidos no ser possvel ser feita neste trabalho.
Estudos posteriores sero necessrios para um entendimento mais amplo da mudana
desse eixo, usando a diferenciao de Celes (2012) de forma a aprofundar o
entendimento do que foi, para Perls, a passagem do foco teraputico no trabalho do
Inconsciente para o trabalho com foco nas funes do Ego (1942), e posteriormente para
o trabalho de contato do self (1951).
A reviso da teoria do Ego e o estudo de suas funes no foi uma iniciativa
isolada de Perls no meio psicanaltico na dcada de 40. Green (2008), ao analisar o
panorama da psicanlise ps-Freud, pontua que, nos Estados Unidos, o conceito de Ego
segundo Freud foi considerado insuficiente, provocando a necessidade de sua reviso.

Surgiu outra noo de Ego por meio dos estudos de Heinz Hartmann43, considerado
representante da segunda gerao psicanaltica e, segundo Green, maciamente seguido.
Este autor lembra que Hartmann defendia a existncia de uma autonomia do Ego que
no dependia do Id. Em resumo, o Ego autnomo era cognoscvel 44 de antemo (...)
tratava-se na verdade de promover uma psicologia psicanaltica do Ego: uma
Egopsicologia (Green, 2008, p. 24). A Psicologia do Ego ir privilegiar o ego, o self ou
o indivduo em detrimento do isso, do inconsciente e do sujeito. Embora com mesmo
foco, a saber, o estudo do Ego, Perls ir desenvolver sua teorizao em outra direo,
diferenciando-se das vrias correntes ps-freudianas que se dedicaram a rever a teoria
do Ego, do Self, e suas funes45.
43
Tambm em fuga do nazismo, Hartmann, psicanalista judeu-austraco, emigrou para os Estados Unidos
em 1941, com o aval de Freud, que o considerava um de seus melhores alunos, o que lhe deu uma posio
de liderana dentro do movimento psicanaltico americano. Apesar de inicialmente ser o principal
representante de uma ortodoxia freudiana ao lado de Anna Freud, Hartmann desenvolveu a Psicologia do
Ego (Roudinesco & Plon, 1998).
44
O ego cognoscvel em contraposio ao Id incognoscvel, que s poderia ser conhecido por inferncia.
Nas palavras de Freud: Aquilo que deve ser chamado de consciente no precisamos discutir, est fora de
qualquer dvida. O mais antigo e melhor significado da palavra inconsciente o descritivo; chamamos
de inconsciente um processo psquico cuja existncia temos de supor, porque o inferimos, digamos, de
seus efeitos, mas do qual nada sabemos (Freud, 1933/2010, p. 151).
45
Perls et al. (1951/1997) dedicaro um captulo ao estudo da diferenciao entre a proposta da Gestalt-
terapia e as teorias ps-freudianas sobre o self: captulo XI Crtica de teorias psicanalticas do self
(pp.190-204).
33
No movimento de contraposio psicanlise, a Gestalt-terapia, em sua histria,
no pde manter um intercmbio com esses diversos movimentos psicanalticos
naqueles campos do saber que tinham evidentes afinidades.
3) Do contexto do surgimento da obra
A experincia vivida por Perls no seu retorno Europa, para o XIV Congresso
Internacional de Psicanlise em 1936, s portas da II Grande Guerra, e a pouca
receptividade sua apresentao no Congresso foram fatores muito decisivos para que
ele revisse sua compreenso da psicanlise. Perls, em sua autobiografia, diz que por essa
razo, o ano de 1936 o marcou profundamente: um ano de grandes expectativas e

grandes desapontamentos (Perls, 1969/1979, p. 60).
Tellegen (1984) acrescenta que essa viagem foi geradora de ressentimentos.
Perls se decepcionou no reencontro com dois cones da sua formao psicanaltica:
Freud e Reich. Para Tellegen, os eventos frustrantes considerados motivadores para a
escrita desse livro foram a decepo de Fritz Perls com o Congresso de Psicanlise em
1936, no qual sua tese sobre Resistncias Orais foi rechaada; e do ponto de vista
pessoal, a decepo do encontro com Reich, nesse mesmo congresso, que mal o
reconheceu, e um malsucedido encontro com Freud, do ponto de vista de Perls 46.

Shepard (1978), Tellegen (1984), Ginger e Ginger (1995), Arajo (2002) e
Ginger (2011) consideram a elaborao dessa obra como uma etapa fundamental na
transformao do pensamento e da prtica clnica de Perls.
Para L. Perls (1977) o mais importante a destacar nessa obra de 1942 a reviso
dos conceitos psicanalticos e a criao de alguns conceitos fundamentais, mas que
seriam mais bem definidos na obra posterior de 1951, Gestalt Therapy: Excitement and
Growth in the Human Personality, na qual apareceriam mais bem elaborados, formando
46
Surpreende-nos notar que Perls (1969/1979), em sua avaliao autobiogrfica, no considerou o
pssimo estado de sade de Freud que havia se submetido a inmeras cirurgias e a situao crtica de
Reich que, exilado na Dinamarca, sofrera dupla expulso, da IPA e do Partido Comunista, e enfrentava
dura perseguio no meio psicanaltico.
34
uma teoria organizada e consistente.
L. Perls (1977) e Isadore From (1984) enfatizam que o valor da obra est na
reviso do conceito de introjeo e na incluso da mastigao como fundamental no
desenvolvimento infantil. L. Perls (1988) informa que a palestra de Perls em 1936,
Resistncias Orais, originou-se de sua pesquisa sobre o desmame e a introduo da
alimentao infantil que ela havia feito ainda em Berlim quando nasceu sua filha
Renate47. A autora observou que os mtodos de desmame ou eram muito precoces ou
muito tardios e que a introduo da alimentao infantil desconsiderava a importncia
da mastigao. Essas observaes a levaram a desenvolver a ideia de que o incio da
mastigao marcava a introduo da criana na aprendizagem do processo de

assimilao em oposio ao processo de introjeo prevalente na fase da amamentao
da criana. L. Perls afirmou: mastigar exige tempo e pacincia e awareness do que est
sendo mastigado () o processo de comer um processo de conscincia (1988, p. 5)48.
Para From, o tema da mastigao tambm a inovao que Perls traz nessa obra, ao
relacionar o incio da mastigao na vida da criana como contraponto introjeo da
obra freudiana.
Uma considerao interessante que Mller-Granzotto e Mller-Granzotto
(2007b) fazem que nas obras seguintes Perls no faz referncia a Smuts e
Friedlaender, o que torna difcil estabelecer a relao de partes de Ego, Fome e
Agresso (1942/2002) com os pensamentos posteriores de Perls. Desse modo, os
autores sugerem que a compreenso da obra dever ser feita a partir do que se apresenta
nela mesma, de forma a acrescentar ao que nas obras a seguir, no est assim to
explicitado (2007b, p. 46). Na nossa pesquisa, foi fundamental procurar estudar a obra
47
J no final de sua vida, L. Perls (1992) revelou que a obra foi um trabalho em conjunto do casal: O
trabalho era feito numa comunicao contnua entre ns, e eu no consigo me lembrar quem pensou
primeiro. (...) Na frica do Sul, inicialmente, ramos s Fritz e eu, quando eu colaborei com tudo sobre
Ego, Fome e Agresso (...) ns discutamos suas ideias nos finais de semana em casa (L. Perls, 1992,
pp. 11-12). Alm disso, Laura afirma que dois captulos do livro so integralmente de sua autoria, O
complexo de fantoche (captulo 6 de Metabolismo Mental) e O significado da insnia (captulo 13 da
Terapia de Concentrao). Perls nunca se pronunciou a respeito e no reconheceu a contribuio de Laura
no tema da obra, na elaborao dos captulos, nem sua autoria nos referidos captulos.
48
Traduo livre.
35
a partir da psicanlise da poca, mas sua compreenso s foi possvel ao inseri-la no
conjunto das obras de Perls. Nesse sentido, tivemos que retornar a ela aps analisarmos
as outras obras e aprofundarmos nosso entendimento do contexto cultural e cientfico
em que estavam inseridas.
4) Do propsito do livro
Perls tinha uma meta ambiciosa, pois pretendia com essa reviso construir uma
teoria integrada que cubra todo fenmeno fsico e psquico. Segundo o autor, isso
poderia ser alcanado por sntese e cooperao entre todas as escolas existentes
(Perls, 1942/2002, p. 38). Assim, partindo de uma releitura da Psicanlise, Perls

incorporou elementos de outras escolas para ampliar e redefinir aspectos que julgava
deficientes na Psicanlise. O caminho de Perls para alcanar tal meta foi por meio de
duas perspectivas. A primeira, da reviso da teoria e mtodo psicanaltico naquilo que,
segundo o autor, se tornara convices rgidas e estticas. A segunda, da introduo de
novas concepes sobre a personalidade humana, utilizando-se das teorias com que
Perls estivera em contato principalmente em Frankfurt.
Perls pretendeu reforar a estrutura do sistema psicanaltico percorrendo os
seguintes passos: a) substituir um conceito psicolgico por um conceito organsmico;

b) substituir a psicologia da associao pela psicologia da gestalt; c) aplicar o
pensamento diferencial, baseado na Indiferena Criativa de S. Friedlaender (Perls,
1942/2002, p. 44).
Esses passos tericos foram desenvolvidos ao longo das trs partes do livro,
Holismo e Psicanlise; Metabolismo Mental; e Terapia de Concentrao. Perls faz uma
releitura da psicanlise clssica, utilizando uma tica semntica (Korzybski) e holstica
(Smuts) e incorporando noes da psicologia da Gestalt, Goldstein e do pensamento
diferencial de Salomon Friedlaender.
Perls, em 1969, reafirma sua posio em relao a esse livro e, em especial, ao

tema da Indiferena Criativa: Para mim, a orientao da indiferena criativa lcida.
36
No tenho nada a acrescentar ao primeiro captulo de Ego, Hunger and Aggression
(1969/1979, p. 96).
5) Da estrutura e dos temas do livro
A primeira parte, Holismo e Psicanlise, contm uma crtica geral psicanlise,
em que Perls (1942/2002) reconhece o valor de Freud na elaborao do primeiro
sistema de uma psicologia genuinamente estrutural49. Perls acredita que com sua obra
possa reforar a estrutura do sistema psicanaltico naquilo em que acredita ser sua
deficincia mais bvia (p. 44). Desse modo, o desenvolvimento da crtica Psicanlise
vai seguir duas direes, temas e conceitos que estavam desconsiderados na Psicanlise
padro e o que estava superenfatizado. Na avaliao de Perls:
a psicanlise acentua a importncia do inconsciente e do instinto sexual, do
passado e da causalidade, das associaes, da transferncia e das represses, mas
subestima ou negligencia as funes do ego, instinto de fome, do presente e da
intencionalidade, da concentrao, as reaes espontneas e a retroflexo (Perls,
1942/2002, p. 40).
Perls procurar nessa obra desenvolver a teoria das funes dos instintos de
autopreservao individuais, representados pela satisfao das necessidades
alimentares e pela autodefesa (1942/2002, p. 72-73). Para Perls, o instinto de fome e
de defesa eram instintos de autopreservao do indivduo hierarquicamente prioritrios
em relao ao instinto sexual, classificado por Perls como instinto de autopreservao
da espcie. Perls, nesse quesito, segue, quase integralmente, a teoria freudiana referente
s pulses de autoconservao 50.
Segundo Laplanche e Pontalis (2001), as pulses de autoconservao referem-se
49
Itlico do autor.
50
Na teoria freudiana, inicialmente, as pulses de autoconservao permanecem opostas s pulses
sexuais. Depois de 1920, introduzido um novo dualismo, o das pulses de morte e das pulses de vida,
sendo a conservao do indivduo um caso particular das pulses de vida. Mantm-se a oposio entre
pulso de autoconservao e pulso de conservao da espcie, ainda situadas no interior da pulso de
vida (Laplanche e Pontalis, 2001).
37
a uma expresso pela qual Freud designa o conjunto das necessidades ligadas s
funes corporais essenciais conservao da vida do indivduo; a fome constitui o seu
prottipo (p. 404). E, acrescentam que Freud nunca se dedicou a apresentar uma
exposio de conjunto sobre as diversas espcies de pulses de autoconservao (...).
Todavia, parece admitir a existncia de numerosas pulses de autoconservao, to
numerosas quanto as grandes funes orgnicas (pp. 405-406). Estas explicaes nos
permitem concluir que os instintos de autoconservao da fome e defesa, estudado por
Perls, tm como referncia as pulses de autoconservao, conforme a teoria
freudiana51.
O estudo dos instintos de fome e defesa revela uma intuio terica muito
interessante. Perls tem como meta recuperar a capacidade criativa de crescimento, o
que, para ele, somente ser possvel se polaridades fundamentais forem integradas,
segundo o pensamento diferencial. Perls (1942/2002) considerou que estes instintos,
fundamentalmente polares ao crescimento, precisavam ser trabalhados na sua
integrao, pois se encontravam dicotomizados neuroticamente. por meio desta tica
que Perls desenvolver seu estudo, e por isso a adoo do pensamento diferencial de
Friedlaender sob a tica da semntica de Korzybski foi essencial e reafirmada por Perls
em 1969 (Perls, 1969b, 1969c). Mediante a noo de ponto-zero possvel teorizar
sobre o resgate do trnsito entre polos dicotomizados, isto , recuperando-se o ponto-
zero (ponto de indiferena criativa) de qualquer dualidade recupera-se o potencial de
movimento em qualquer das direes. O processo figura-fundo permite pensar a
dinmica desse trnsito, assim como a autorregulao organsmica d a direo da
espontaneidade criativa do organismo, seja na sua resistncia, seja no seu movimento.
A segunda parte, Metabolismo Mental, traz as inovaes de Perls psicanlise, o
que o autor considera sua contribuio teoria psicanaltica, a saber, a sua elaborao
51
Em relao diferena dos termos pulso e instinto, Mller-Granzotto e Mller-Granzotto (2007b)
observam que: Perls seguiu a traduo inglesa para o termo Trieb estabelecida por James Strachey em
colaborao com Anna Freud, a saber, Instint, no obstante a diferena reconhecida por Freud entre os
termos Trieb e Instinkt (em alemo). Os autores informam que a traduo da obra no Brasil seguiu a
verso inglesa e, segundo eles, uma deciso acertada do tradutor, desde que tenhamos em mente a que,
exatamente, Perls est se referindo, a saber, s pulses (p.58).
38
da biologia da fome e da alimentao como um modelo de vida psquica, enfatizando os
mecanismos de agresso e assimilao. Perls faz um correlato da assimilao alimentar
com a assimilao mental. Segundo Boris (2002), Perls esboa uma teoria da
personalidade a partir da psicanlise, da psicologia da gestalt, da perspectiva holstica de
Smuts, e de outras influncias (p. 24).
interessante pontuar que Perls faz um deslocamento do psquico para o
organsmico, em consonncia com seu propsito de substituir um conceito psicolgico
por um organsmico, e o incorpora dinmica do aparelho psquico da psicanlise,
esperando, com isso, ampliar a concepo da estrutura psquica psicanaltica. Nessa
articulao, Perls esboou uma teoria da personalidade de base holstica, o que ser
tema na obra Gestalt-terapia (1951/1997), sob o conceito personalidade humana.
Perls (1942/2002) se apropriou da noo organsmica de Smuts, de
personalidade, e a adaptou, pois est interessado numa concepo organsmica
especfica e no numa concepo holstica universal ou teleolgica como a de Smuts.
Mller-Granzotto e Mller-Granzotto (2007a) ressalvam que Perls no assumiu
integralmente o holismo de Smuts abandonando suas inferncias metafsicas e evitando
assim um gestaltismo estruturalista.
Lima (2013) pontuou que apesar da importncia da contribuio do pensamento
holstico e organsmico gestalt-terapia, muito pouco foi desenvolvido e escrito sobre o
tema, tanto por Perls, quanto pelos autores posteriores (pp.154-155). Para esta autora,
fundamental aprofundar e atualizar o conhecimento das obras de Smuts e Goldstein
luz das contribuies mais recentes das teorias sistmicas e ecolgicas (pp. 154-155).
As ideias do pensamento diferencial sero articuladas com as noes de
formao de campo da Teoria de Campo de Kurt Lewin, tendo como base o
funcionamento autorregulado do organismo na concepo da Teoria Organsmica de
Goldstein, mediante o processo perceptivo de figura-fundo da Psicologia da Gestalt.
Esse entrelaamento d a Perls a possibilidade de pensar o homem relacionado ao meio
na formao de um campo onde iro atuar essas foras. Com a noo de campo, Perls
consegue traduzir a interao homem/meio.
39
O estudo do Ego e suas funes, sob a tica de uma personalidade holstica
(Smuts), tendo em vista o princpio da autorregulao organsmica (Goldstein),
estabelecem os outros temas que so considerados nesta obra, a saber o presente, a
intencionalidade, reaes espontneas e retroflexo52.
Na terceira parte, Perls prope um novo mtodo, a Terapia de Concentrao, que
Perls julgou mais apropriado para lidar com as questes do Ego e os distrbios de suas
funes, em substituio ao mtodo de associao livre, relacionado ao trabalho do
Inconsciente.
Para Perls (1942/2002), a evitao caracterstica principal das neuroses do Ego,
por isso recorreu terapia de concentrao para seu tratamento. Perls (1942/2002) j
traz nessa obra a noo de que todo contato, seja ele hostil ou amigvel, ampliar
nossas esferas, integrar nossa personalidade e, por assimilao, contribuir para nossas
capacidades, desde que no esteja repleto de perigo insupervel e haja uma
possibilidade de domin-lo (p. 110). Desse modo, Perls procurou desenvolver uma
ao teraputica de restaurao do contato, mediante o trabalho com as evitaes, pois
considera que a evitao um fator geral provavelmente encontrado em todo
mecanismo neurtico (p.119). Perls reconhece que a evitao biolgica de perigos
essencial na autopreservao do indivduo, como tambm contra o que ameaa
enfraquecer o todo ou partes da personalidade. Porm, ele salienta que a desvantagem
da evitao a deteriorao da funo holstica (p. 109). Segundo Perls, pela
evitao, nossas esferas de ao e nossa inteligncia se desintegram (p. 110). O
mtodo, conforme as premissas holsticas e gestlticas, deveria promover a integrao
de partes da personalidade em conflito, geradoras da evitao, mais do que a dissoluo
do prprio conflito. Sobre o conflito53 ele diz:
52
Essas questes revisitadas sero centrais na teoria do Gestalt-terapia (1951/1997), sob o enfoque
fenomenolgico desenvolvido por Goodman e Perls.
53
A concepo de Reich e de Perls sobre o conflito entre os instintos e o mundo exterior se apoiam no
pensamento expresso por Freud (1930/1996) no clssico Mal-estar na civilizao.Porm, seguindo Reich
(1933/1975, p. 303), Perls ir enfatizar o fortalecimento do indivduo na luta contra as demandas sociais e
culturais que exigem a supresso ou controle dos instintos, assim como no entendimento de quais foras
polticas, econmicas e sociais atuam nesse controle.
40
O conflito mais importante que pode levar a uma personalidade integrada ou a
uma neurtica o conflito entre as necessidades sociais e as biolgicas do
homem (...) com muita frequncia o autocontrole exigido socialmente pode ser
alcanado apenas custa da desvitalizao e do enfraquecimento das funes de
grandes partes da personalidade humana custa da criao de neurose
coletiva e individual (1942/2002, pp. 105-106).
Perls vai desenvolver uma proposta psicoterpica que recupere essas partes
desvitalizadas devido evitao e resultantes do conflito entre as necessidades sociais e
biolgicas54. Segundo Perls, a agresso uma das energias mais visadas pelo controle
externo social e moral. Portanto, muito vulnervel ao controle interno por meio da
represso. Dessa forma, Perls contempla o estudo da energia agressiva (agresso como
funo ou energia) a servio das funes de autopreservao de alimentao e defesa.
Para essa proposta, Perls (1942/2002) ampliou a regra bsica da Psicanlise,
incluindo solicitar ao paciente que se espera que ele comunique tudo o que sente em
seu corpo (...) tudo o que ele experiencia mental, emocional e fisicamente (p. 122)55.
Em consonncia com sua experincia reichiana, Perls incluiu a ateno ao corpo na
narrativa do paciente, como fonte de conhecimento sobre as suas evitaes, e a
conscincia dessas evitaes. A proposta teraputica desloca-se para o presente, para o
corpo atual, e para a conscientizao das experincias do paciente nas esferas da
totalidade da personalidade, a saber, pensamento, sentimento e ao. Essa proposta,
segundo Perls, inspirada no conceito de formao de carter de Reich, segundo o qual,
o carter uma alterao crnica do eu: numa reao defensiva contra os perigos
exteriores e interiores, essa cronicidade resulta na formao de couraas musculares
rgidas, pouco permeveis, e, portanto, inibidoras da mobilidade psquica total e
responsveis pela diminuio das relaes com o mundo exterior (Reich, 1933/1975, p.
159).
54
Este tema ser ampliado no Gestalt-terapia (1951/1997), no captulo VIII, O anti-social e a agresso,
e no captulo IX , Conflito e autoconquista (pp. 141-174).
55
Itlicos do autor.
41
Quanto ao mtodo, Perls diz que a terapia de concentrao foi iniciada por W.
Reich e que ele, Perls, estava tentando desenvolv-la sistematicamente (Perls,
1942/2002, p. 130). O mtodo denominado Terapia de Concentrao consistia numa
srie de exerccios desenvolvida com o propsito de aumentar a awareness do momento
presente da fronteira organismo/ambiente (Stoehr, 1994). Por isso, o foco o trabalho
do ego e de suas funes como fenmeno de fronteira, conforme redefinido por Perls.
As tcnicas abrangem as patologias ou distrbios no variado campo das formas de o
homem se relacionar com o meio, com exerccios de recuperao de awareness em
relao alimentao, visualizao, percepo corporal, distrbios somticos, distrbios
do sono, neurastenia, retroflexes, gagueira, entre outros.

Perls no parece negar a vida psquica, mas a coloca ao lado das outras
expresses da personalidade como uma totalidade que, no conjunto, passa a ser seu
foco: a mente, a alma e o corpo. Cabe Gestalt-terapia atualizar seu entendimento das
partes que compem esse todo chamado personalidade humana e integrar o que estiver
faltando.
6) Dos conceitos psicanalticos revisados na obra
Essa obra se fundamenta nos conceitos psicanalticos de ego, necessidade,

corpo, percepo e conscincia, tais como articulados por Freud. Embora Perls
conserve alguns aspectos da forma estrutural com que esses conceitos esto
entrelaados, ele prope reformulaes na conceituao que resultem em uma nova
dinmica em suas funes. A reviso de Perls abranger fundamentalmente o aspecto
processual do aparelho psquico.
Para que possamos colocar o pensamento de Perls em perspectiva precisamos
recuperar em Freud essas noes56, enfatizando que no nos cabe nesta dissertao
avaliar o pensamento de Freud nem avaliar se Perls se apropriou dos conceitos de forma
56
Em Ego, Fome e Agresso (1942/2002), no captulo O ego como uma funo do organismo (pp.
205-215) a fundamentao de Perls sobre o ego em comparao, principalmente, ao pensamento
freudiano clssico e teoria do ego em Federn. (Perls, 1942/ 2002).
42
correta, mas recuperar a origem das elaboraes de Perls em 1942, e o propsito que o
guiou na escolha dos temas e suas conceituaes. Tambm foge possibilidade e ao
propsito deste trabalho realizar uma comparao entre esses conceitos, na obra
freudiana e em Perls. Estamos somente destacando que Perls se apropriou da forma
conceitual como Freud pensou a questo das funes de Ego, corpo, percepo e
conscincia, pela importncia que essas noes tero no desenvolvimento da Gestalt-
terapia.
Perls incorporou quase que integralmente a teorizao que Freud faz da noo
do Eu como corpo, o Eu sobretudo corporal, no apenas uma entidade superficial,
mas ele mesmo a projeo de uma superfcie (Freud, 1923/2011, p. 24). Como tambm
agregou a noo do Eu considerado como rgo sensorial do aparelho psquico, sobre o
que Freud diz: O Eu deriva, em ltima instncia, das sensaes corporais,
principalmente daquelas oriundas da superfcie do corpo (Freud, 1923/ 2011, p.60).
Perls ir partir dessa ideia da teoria freudiana de que o Ego, como corpo, o
rgo de contato do organismo consigo mesmo e com o mundo, e o que vai se destacar
para Perls a funo do Ego como rgo receptivo s sensaes externas e internas e,
por isso, um rgo de funcionamento das funes perceptivas:
O Eu, como corpo, media psiquicamente o sujeito e o seu mundo interno e
externo, sendo, portanto, a superfcie onde se inscrevem as sensaes corporais,
aquelas sensaes provenientes do interior e do exterior. O eu se acha sob a
influncia particular da percepo, e que possvel dizer, grosso modo, que as
percepes tm, para o Eu, a mesma importncia que os instintos para o Id
(Freud, 1923/2011, p. 16).
Temos, portanto, o Ego corporal como superfcie psquica receptora das
sensaes corporais que, mediante a conscincia, prov o trabalho psquico: desde o
incio conscincia so todas as percepes que vm de fora (percepes sensoriais) e de
dentro, s quais chamamos de sensaes e sentimentos (Freud, 1923/2011, p. 17). Por
isso, para o trabalho com as funes do Ego, Perls trouxe o corpo e a conscincia de
suas percepes sensoriais. Freud (1923/2011) descreve assim essa ligao
43
Eu/conscincia: Formamos a ideia de uma organizao coerente dos processos
psquicos na pessoa, e a denominamos o Eu da pessoa. A este Eu liga-se a conscincia
(p. 14).
Essas so razes do estudo relacionado s teorias da percepo que vo
posteriormente passar a guiar o desenvolvimento da Gestalt-terapia, e se tornar o
fundamento da teoria do self, com as noes de fronteira, contato, fronteira de contato,
percepo e conscincia.
7) Dos Pares de Opostos (antitticos) ao Pensamento Diferencial
O pensamento em opostos era familiar a Perls baseado na maioria dos mitos e

das filosofias, na explicao do surgimento do universo e na noo de dialtica
hegeliana, mas incomodava-lhe o aspecto metafsico includo. Perls (1942/2002) diz: o
pensamento em oposto a quinta-essncia da dialtica (...) uma qualidade essencial de
nossa mentalidade e da vida em si mesmo (p. 48).
Perls encontrou essa ideia representada no pensamento freudiano pelas
expresses pares antitticos, pares de opostos e polaridades. Com essas
expresses, Freud referiu-se ideia de um dualismo fundamental da vida psquica,
designando as grandes oposies bsicas. Essa ideia se desdobrar tanto no mbito da

metapsicologia freudiana com os conceitos de pulso de vida e pulso de morte quanto
no da psicopatologia (sadismo-masoquismo, por exemplo), alm da clivagem
fundamental entre inconsciente e consciente. Laplanche e Pontalis (2001) esclarecem
que a noo de par de opostos inscreve-se naquilo que foi uma constante exigncia
para o pensamento de Freud: um dualismo fundamental que permitisse, em ltima
anlise, traduzir o conflito (p. 337). Para Freud, a questo da origem da vida
permaneceria cosmolgica, a da finalidade e propsito da vida seria respondida de
forma dualista. Jorge (2002) observa que as dualidades que encontramos em Freud
pem em jogo categorias que se opem dialeticamente e cujos termos implicados nessa
oposio no existem fora da relao de oposio: na dualidade, os elementos que a
44
formam s existem na e pela relao estabelecida (p. 104). Exatamente como Perls
(1942/2002), que declarou que o seu interesse era pelos sistemas formados por dois
opostos indissociveis e que opostos dentro do mesmo contexto 57 esto mais
estreitamente relacionados entre si do que em relao a qualquer outra concepo, isto
, apresentam uma grande afinidade entre si (p. 48). Como vemos, Perls se referia ao
mesmo dualismo dos pares antitticos teorizados em Freud.
O pensamento em dualidades uma das mais fundamentais apropriaes que
Perls incorpora do pensamento freudiano. Em Ego, Fome e Agresso (1942/2002), Perls
identificou na Psicanlise alguns exemplos desse pensamento em opostos, criticando
alguns pares de opostos que considerou arbitrariamente concebidos como dualidades.

nessa perspectiva que Perls vai propor o trabalho com as polaridades, com base no
estudo das consequncias da dicotomizao das dualidades como gnese dos conflitos.
Mas Perls deu um foco diferente do psicanaltico ao rejeitar o par de opostos
fundamental na primeira tpica do pensamento freudiano, consciente e inconsciente, e
os pares da segunda tpica, pulso de vida e pulso de morte58.
Na segunda tpica freudiana, a pulso de vida passar a agrupar as funes de
autoconservao e as funes libidinais. Porm, Perls, em sua teoria, somente se referiu
s funes de autoconservao. E por ver problemas de conceituao na noo de
libido59, Perls a substituiu pela noo de crescimento; formou assim, outro par de
57
Itlicos do autor, enfatizando tanto o imbricamento dos polos quanto a unidade do campo a que
pertencem; desse modo a teoria de campo vai permeando toda a obra.
58
importante assinalar que, a partir da segunda tpica, 1920, o par antittico que na primeira tpica
freudiana era entre autoconservao e pulso sexual, sofre uma reformulao importante que conduziu a
outras formas do entendimento do conflito pulsional. Na segunda tpica freudiana, a oposio passa a ser
estabelecida entre pulso de vida e pulso de morte.
59
Perls (1969/1979) diz: o inconsciente e libido so to reais para os freudianos como arco-reflexo
e estmulo-resposta para os comportamentalistas. Esses termos tornam-se objetos de f. Duvidar da
realidade deles significa blasfmia (p.50); ou libido era e uma energia hipottica, inventada por Freud
para explicar o seu modelo de homem (p.68). Bocian (2010) lembra que Perls via a teoria da libido de
Freud como uma reintroduo, no final das contas, de um fenmeno mstico e, por isso, ele no a
aceitava (p. 125). Conferir em F. Perls, 1969/1979 e L. Perls, 1988. Perls procurou outro conceito menos
hipottico que libido e que refletisse a energia da vida. Escolheu para isso a noo de "crescimento.
45
opostos entre as funes de autopreservao e crescimento 60, o que aparecer mais
claramente na obra do Gestalt-terapia (1951/1997).
Perls ir fazer uma releitura do tema adotando o Pensamento Diferencial de
Friedlaender, com a conceituao terica necessria para pensar temas que sero caros a
ele durante toda sua vida: a dualidade dos processos vitais e o estudo do resgate da
expresso vital do espontneo e do criativo na personalidade, por meio da recuperao
das dualidades desses sistemas. Perls, em 1969, na reapresentao da obra diz que a
perspectiva do livro est baseada em polaridades e em focalizao, o primeiro captulo,
embora de leitura difcil, importante (...) e a ele nada tenho a acrescentar
(1969b/2002, p.36).
Ao adotar a ideia de Friedlaender do pensamento diferencial, Perls pode
considerar a dinmica do dualismo dos sistemas vitais isto , como funcionam os
sistemas que se expressam em foras polares. Assim, do estrutural para o dinmico
(processual), Perls faz um dos deslocamentos que iro abarcar outros aspectos da teoria
da personalidade de forma mais ampla no Gestalt-terapia (1951/1997).
Para Perls (1942/2002), Friedlaender descreveu um modo simples de orientao
primria, em que afirma que qualquer coisa se diferencia em oposto. Se somos
capturados por uma dessas foras opostas, estamos desequilibrados. Se ficamos no nada
do centro zero, estamos equilibrados e temos perspectiva 61. o ponto da indiferena
criativa.
O conceito de pensamento diferencial prov ferramentas para se pensar
teoricamente as situaes de conflito, nos quais a pessoa fica presa em uma das
60
Assinalamos aqui outro motivo de confuso conceitual pois os autores usam crescimento ou
desenvolvimento de forma intercambiveis, e a noo de crescimento ir se referir tanto a uma das
dualidades da polaridade vital estabelecida entre autopreservao e crescimento como tambm para se
referir ao processo como um todo, englobando ambos os polos. Isso aponta temas para futuras pesquisas
como, por exemplo, investigar o que a Gestalt-terapia entende por crescimento na atualidade, ou como se
estabelece essa dualidade na contemporaneidade.
61
O pensamento de Friedlaender explicitado por Perls o de que: todo evento est relacionado a um
ponto-zero, a partir do qual ocorre uma diferenciao em opostos. Esses opostos apresentam, em seu
contexto especfico, uma grande afinidade entre si. Permanecendo atentos no centro, podemos adquirir
uma habilidade criativa para ver ambos os lados de uma ocorrncia e completar uma metade incompleta.
Evitando uma perspectiva unilateral, obtemos uma compreenso muito mais profunda da estrutura e da
funo do organismo (Perls, 1942/2002, pp.45-46). Itlicos do autor.
46
polaridades, com evidente empobrecimento da vida afetiva. Alm de focar o trabalho
clnico no presente, com essa conceituao, Perls introduziu o tema de fluxo vital e suas
interrupes que, ampliado, ser central na obra seguinte, considerando-se o conceito de
fluxo continuum de awareness. Segundo Perls, utilizando-se a aplicao do pensamento
diferencial, as situaes de conflito podem emergir de uma forma criativa na prpria
situao clnica (no presente); assim, torna-se possvel a anlise das situaes de
interrupo dos processos de fluxo de awareness, devido ao enrijecimento de um dos
polos das dualidades62.
8) Do trabalho psquico ao metabolismo mental
Podemos apontar uma semelhana entre a noo de trabalho psquico encontrado
na teoria psicanaltica padro e o metabolismo mental.
Para essa comparao, podemos entender o trabalho psquico como o conjunto
das operaes psquicas necessrias em situao de conflito em relao aos contedos
inconscientes, ou seja, ao trabalho de transformao do material intrapsquico.
Para Perls, haver um trabalho organsmico, cujos contedos sero as
percepes e sensaes internas e as provenientes da realidade. Desse modo, o trabalho
que interessa a Perls, com o suporte da teoria de Goldstein e Smuts, ser descrito como
trabalho de metabolismo mental, com a assimilao intelectual, mental e social, por
parte da personalidade, do material externo e interno, de forma a lidar com o conflito
que surge de elemento estranho, diferente ou hostil (Perls, 1942/2002). Esta a noo
de Metabolismo Mental, uma ampliao do conceito de trabalho psquico na teoria
freudiana e no uma oposio a ele.
Parte da tambm a noo das foras agressivas como predominantes e
prioritrias no processo de metabolismo mental. Vemos que, para Perls, metabolismo
mental inclui assimilao e rejeio, isto , o material novo que mediante ao do ego
62
Este tema ser retomado de maneira mais ampla no captulo Conflito e Autoconquista do Gestalt-
terapia (1951/1997).
47
pelas foras agressivas pode se tornar parte do self e do seu crescimento, ou ser
rejeitado. Essa proposta no invalida a conceituao de introjeo, mas acrescenta-lhe o
aspecto saudvel de assimilao e rejeio. Comea a se delinear, a partir da, a noo
de autorregulao organsmica baseada nos processos de assimilao e rejeio, base da
prxima obra de 1951.
9) Da Sexualidade Agresso
Nessa obra, Perls toma uma posio contrria a alguns fundamentos bsicos da
psicanlise da poca, e se posiciona em consonncia com o grupo de Karen Horney,
priorizando as questes do ambiente como geradoras do conflito neurtico, e com Reich

que se apoiava em uma concepo da sexualidade biolgica mais prxima da sexologia.
Por outro lado, recuperar a origem terica da escolha de Perls pela primazia do
instinto de fome e defesa importante, porque evidencia que no houve uma rejeio
em relao ao instinto sexual, mas sim o estabelecimento de uma hierarquia que ir
determinar o foco de seu trabalho terico e clnico. Com esse deslocamento, Perls
determina que o conflito que ter primazia em sua reviso estar entre aqueles
decorrentes do instinto biolgico da fome e defesa, mediante a funo (energia)
organsmica da agresso que atua em ambos. Devemos notar que Perls no nega o
instinto sexual, apenas o coloca sob a hierarquia de valores da conservao, passando-o
para segundo plano.
Vale uma ressalva, em afinidade com o pensamento de Reich, o instinto sexual a
que Perls se refere aqui o biolgico, e ele enfatiza essa diferena: para a anlise de
outros instintos, principalmente do instinto de fome (...) somente ser possvel limitando
o instinto sexual sua prpria esfera, isto , ao sexo e nada alm de sexo (1942/2002,
pp. 133-134). Perls compara os instintos de autoconservao, o da fome e defesa, como
preservao do indivduo por um lado, e o sexual, como preservao da espcie por
outro. Nesse mbito, a hierarquia de valores de Perls fica bem colocada: a preservao
do indivduo prevalecendo preservao da espcie.
48
Isto significa que quando Perls diz que Freud supervalorizou o instinto sexual
em detrimento do instinto de fome e agresso acreditamos que ele esteja se referindo ao
momento cultural que o mundo estava vivendo. Recm-sado de uma guerra sangrenta,
o mundo vivia outra guerra fratricida, o que levaria ao fim de uma era cultural europeia.
Perls estava correto ao avaliar que, para as questes clnicas de uma gerao entre
guerras, as questes de sobrevivncia do indivduo eram cruciais, e hierarquicamente
mais importantes que o instinto sexual, do ponto de vista biolgico.
Porm, quanto aos outros aspectos considerados, Perls est em concordncia
com a teoria freudiana da primeira tpica ao enfatizar a dualidade entre a questo
biolgica da fome e a sexual. A dualidade entre as pulses de autoconservao e as

pulses sexuais j fora posta por Freud em 1910. Segundo Laplanche e Pontalis (2001):
Em 1910, Freud enuncia a oposio que permanecer essencial na sua primeira
teoria das pulses. De muito especial importncia [...] a inegvel oposio que
existe entre as pulses que servem a sexualidade, a obteno do prazer sexual, e
as outras que tm por meta a autoconservao do indivduo, as pulses do ego
(p. 405).
Nessa primeira tpica, as pulses do ego so assimiladas s pulses de
autoconservao e contrapostas s pulses sexuais. Os autores acrescentam que Freud
apoiou-se na oposio entre as pulses que tendem para a conservao do indivduo e as
que servem os fins da espcie. Dessa forma, nessas questes, o que nos parecia uma
oposio de Perls a Freud era somente uma incorporao terica.
Na transposio da teoria de Ego, Fome e Agresso (1942/2002) para o Gestalt-
terapia (1951/1997), sem meno sua teoria de origem, criou-se um impasse
conceitual para a futura abordagem: diz respeito diferenciao entre o instintivo e
pulsional, desconsiderado teoricamente por Perls. Freud ir trabalhar a questo da
sexualidade como pulsional, cujo objeto no predeterminado biologicamente, as
modalidades de satisfao so variveis e a pulso no est unificada desde o incio,
mas comea fragmentada o que a faz vulnervel primordialmente ao recalque

(Laplanche & Pontalis, 2001). Perls analisou as questes do ponto de vista instintivo,
49
biologicamente determinado, o que deixou a Gestalt-terapia sem uma conceituao para
trabalhar teoricamente as questes alm do mbito biolgico predeterminado. Sem o
desenvolvimento de uma conceituao correspondente, a teoria da Gestalt-terapia ficou
conceitualmente dessexualizada para tratar as questes no-biolgicas.
Por outro lado, Perls introduziu em Ego, Fome e Agresso (1942/2002) a noo
de necessidade, apropriando-se dessa noo conforme a teoria freudiana clssica, pois
necessidade um conceito muito usado por Freud ao se referir s pulses de
autoconservao, exatamente como Perls et al. (1951/1997) transpem para o Gestalt-
terapia (1951/1997). medida que a teorizao sobre a clnica gestltica evoluiu,
obviamente este conceito se revelou insuficiente. Ao tentar substituir a noo de pulso

por julgar hipottica e supersexualizada por um conceito mais simples e orgnico,
portanto fenomnico, como necessidade, cremos que Perls ampliou o problema, com a
reduo dos conceitos das foras que atuam no homem. bvio que no somos
movidos apenas por necessidades, mesmo que vitais, e, assim, o conceito necessidade
no abarca as complexas motivaes do ser humano 63. Talvez, na sua crtica nfase ao
sexual em Freud, Perls tenha deixado a reviso da teoria sem ferramenta conceitual para
o tratamento de questes ligadas a algo mais que o orgnico, tal como o desejo. Pela
trajetria de Perls, sabemos que o sexual teve sempre o seu lugar sua pretenso no
era neg-lo, mas recoloc-lo no patamar de outras foras. Porm, ao restringir o mbito
da sua anlise, sua teoria no prov um conceito que permita incluir o sexual, entendido
no seu sentido idiossincrtico e cultural isto , o sexual entendido alm de uma fora
biolgica instintiva. Ressaltamos que Perls no fez essa reduo na sua prtica, e, pelo
seu background filosfico e cientfico no acreditamos que assim ele considerasse, o
que pode ser observado nas descries dos seus casos clnicos.
Pelas consideraes acima, vemos que Perls fez comparaes apressadas sobre a
teoria da sexualidade na sua reviso teoria freudiana clssica. Seus argumentos
tericos foram confusos em relao teoria da primeira tpica, e omissos em relao
63
No livro A Abordagem Gestltica (Perls, 1973/2012a), Perls ir introduzir o conceito preferncia,
usando-o alternadamente com necessidade, ampliando um pouco a abrangncia do conceito.
50
segunda. O que, infelizmente, foi incorporado Gestalt-terapia.
Alm disso, outros conceitos tericos referentes sexualidade no enfoque
freudiano sofreram persistentes crticas de Perls, em especial a noo de libido. Cremos
que vale a pena identificar nesta obra a posio de Perls em relao a esta noo, que
continuar ser objeto de crticas ao longo das outras obras. Perls diz:
Finalmente, cheguei a um ponto em que a teoria da libido apesar de ser uma
ajuda valiosa na obteno de conhecimento sobre as caractersticas patolgicas
do tipo oral, anal, narcisista e melanclico se tornou mais uma desvantagem do
que um auxlio. Ento, decidi examinar o organismo sem uma viso libidinal (...)
(Perls, 1942/2002, p. 132).

Vemos que para Perls, embora apresente alguns inconvenientes, a noo de
libido ainda importante como ferramenta terica para o tratamento de alguns temas.
Perls, no decorrer de suas obras, eliminou esse conceito, e o tornou um dos pontos
crticos da psicanlise freudiana que discute em seus livros de 1969. Do ponto de vista
epistemolgico, pode ser interessante um estudo que trace a conceituao dessa noo
ao longo das obras de Perls at a sua rejeio por completo, como tambm pesquisar
quais alternativas tericas foram desenvolvidas na Gestalt-terapia para o tratamento das
questes que eram relacionadas a ela.
Por isso, outra questo a investigar como os temas ligados sexualidade, sua
constituio, seus conflitos, questes de gnero, entre outros, encontraram seu espao
no desenvolvimento terico e prtico da Gestalt-terapia, pois, posteriormente, esses
aspectos que no foram enfocados teoricamente por Perls acabaram sendo relegados ou
negados na histria da Gestalt-terapia, como se dela no fossem parte, com prejuzo do
entendimento terico da personalidade como totalidade.
51
10) Do conceito organsmico
A introduo do conceito organismo 64 se traduz na tentativa de ampliar uma
abordagem que inclua o corporal e o mental dentro de um campo e principalmente as
aes do organismo no seu meio na busca por manter seu equilbrio, nomeadas
autorregulaes organsmicas. Perls, coerente com sua formao de analista corporal
reichiano, parte da hiptese goldsteiniana de que o organismo se esfora pela
manuteno de um equilbrio que continuamente alterado pelas suas necessidades, e
recuperado por sua satisfao ou eliminao (Perls, 1942/2002, p. 39). Conforme o
pensamento de Goldstein revisitado, segundo Perls, um desequilbrio na relao entre o
indivduo e a sociedade resultar na neurose, caracterizada por diversas formas de

evitao, principalmente a evitao do contato (p. 39). Essas hipteses sero as
premissas da obra de 1951, desenvolvidas com base no conceito fundamental de
autorregulao organsmica do ponto de vista psicolgico e neurose como distrbio de
crescimento, em decorrncia da evitao dos conflitos.
Perls postulava, a partir da integrao das teorias mencionadas, estudar os
aspectos do homem autorregulado, melhor dizendo, um homem gestor de si mesmo e,
portanto, gestor de suas escolhas. Perls (1942/2002) diz que a criao de novas
totalidades, centrais no crescimento, no realizada por fuso, mas por esforos mais
ou menos violentos (p. 105). Desse modo, Perls postula que era necessria a ao do
ego consonante com as leis de conflito e integrao, de forma a criar novas totalidades,
por isso, sua reviso do conceito de Ego, no estudo do crescimento da personalidade,
como veremos adiante.
Para Perls (1942/2002), o conflito mais importante que pode levar a uma
personalidade integrada ou a uma neurtica o conflito entre as necessidades sociais e
as biolgicas do homem (p. 105). Com a noo de autorregulao organsmica, Perls
procurou um conceito que ultrapassasse o racional e no reduzisse o homem ao do
64
O conceito de organismo para se referir ao homem tem sido objeto de crticas, mas os estudos ainda so
inconclusivos. Conceitos como personalidade humana, organismo, pessoa, entre outros, ao longo do
desenvolvimento da Gestalt-terapia, foram sendo utilizados sem uma devida sistematizao.
52
inconsciente era uma busca de um homem mais integrado consigo mesmo e com o
mundo, e o deslocamento do objeto de estudo para um campo onde atuassem outras
foras as organsmicas. No parecia que naquele momento Perls estivesse negando
a noo de inconsciente, mas deslocando o foco para a anlise de uma rea relacionada
interao homem/meio, por meio de um conceito que inclusse o corporal/biolgico.
Alm disso, Perls entendeu o inconsciente de uma maneira peculiar, que ser explicitada
na obra de 1951. Perls et al. (1951/1997) disseram:
Na verdade, a nossa ideia do inconsciente, como sendo aquilo que expulso e
inutilizado, errada. O que no reconhecemos como sendo ns mesmos
exteriorizado de qualquer modo. (...) O que no vivido aqui, como conscincia,

vivido l, como tenso muscular, emoes incompreensveis, percepo dos
outros e assim por diante. Nada desaparece, mas deslocado e desarranjado
(1951/1997, p. 101).
Foi a teoria da Psicologia da Gestalt que lhe deu a formulao para abordar
esses contedos deslocados. Perls, em Ego, Fome e Agresso (1942/2002), comeou a
articular essa ideia quando disse: a gestalt oculta to forte que deve se manifestar no
primeiro plano, em geral na configurao de um sintoma ou outra expresso disfarada
(p. 269). Dessa forma, Perls identificou nas evitaes, expressas no corpo ou na
linguagem, a evidncia desses sintomas, dessas expresses disfaradas. Ele afirmou:
consideramos a evitao como a caracterstica principal da neurose (Perls, 1942/2002,
p. 268). Assim, em Ego, Fome e Agresso (1942/2002), as evitaes se tornaram o
foco clnico, de forma a se trabalhar o conflito neurtico 65.
65
Perls afirma que o tema da evitao inspirado em Reich. Na obra de 1951, a evitao aparecer na
teoria sobre resistncias, sem os desdobramentos clnicos de rompimento da couraa muscular de Reich,
dos quais Perls discordou frontalmente. Entre as crticas teoria da couraa, Perls analisa que ela em si
uma forma paranoide e tende a desenvolver sintomas paranoides nos pacientes; outra objeo que esses
rompimentos da couraa externalizam, desapropriam, e projetam material que poderia ser assimilado
tornando-se parte do self (Perls, 1969/1979, p. 67).
53
11) Do ego insubstancial
Embora com conceituaes diferentes da Psicologia do Ego de Hartmann,
Perls66 seguiu uma trajetria terica muito afim com os movimentos psicanalticos ps-
freudiano, em relao s ideias da autonomia relativa do eu, de sua capacidade
adaptativa para assegurar o equilbrio necessrio ao desenvolvimento humano, e a
posterior diferenciao entre o eu (ego) e o si mesmo (self).
Porm, Perls reformulou a noo de ego em relao psicanlise freudiana e
ps-freudiana para que pudesse integr-la nova proposta organsmica. Nesse sentido,
percebemos a influncia da teoria desenvolvida por Karen Horney (1950/1966) e Reich
(1933/1975), na nfase das foras ambientais adversas na gnese da neurose, e o

trabalho do ego ao lidar com estas foras. Para Horney, o ego no encarado como um
rgo que apenas obedece aos impulsos instintivos, ou os reprime (p.13). Horney
(1950/1966) definia que as neuroses so, pois, uma peculiar espcie de luta pela vida
em circunstncias difceis. A sua essncia realmente peculiar consiste em perturbaes
nas relaes do indivduo consigo prprio e com os outros, e nos conflitos que nascem
da (p. 14). Vemos, que em consonncia com esse pensamento, Perls quer se referir aos
aspectos da personalidade que atuam no meio 67, por isso, ele precisar falar das funes
estruturais e processuais da personalidade em interao com a realidade, nomeado por
ele como funo de Ego.
Partindo do Ego freudiano, Perls ir considerar o Ego como insubstancial,
correspondendo a uma funo do organismo no meio, como no exemplo de que a
respirao tem relao com uma funo dos pulmes na troca de gases do organismo,
66
provvel que Perls e Hartmann tenham se encontrado na Europa, pois participaram de atividades no
mesmo meio psicanaltico entre os anos 20 e 30: em Berlim, Hartmann se familiarizou com o pensamento
de Kurt Lewin e Max Weber e fez anlise didtica no BPI, Instituto de Psicanlise de Berlim; em Viena,
integrou-se ao Instituto de Psicanlise de Viena. Alm disso, Hartmann foi aluno de Julius Wagner-
Jauregg, com quem Perls trabalhou. (Roudinesco & Plon, 1998).
67
A noo de sade que comea a tomar forma nessa obra, e se consolidar tambm na obra de 1951, ser
a de um fluxo contnuo, isto , a possibilidade de trocas contnuas do homem com o meio, e a doena
como interrupes nesse fluxo. Outro aspecto afim entre o pensamento de Perls e Horney se refere s
consequncias desse enfoque em relao teraputica psicanaltica. Horney (1966) prope uma
ampliao dos propsitos da anlise, a saber, devolver o indivduo a si prprio, ajud-lo a recuperar a
sua espontaneidade e a encontrar em si mesmo o seu centro de gravidade (p. 14).
54
mas no uma parte dele. Em Perls, o ego insubstancial no a instncia psquica do
ego da psicanlise68, e com isso Perls vai se afastar da noo de aparelho psquico,
principalmente de ego do ponto de vista tpico, mas sua noo de ego insubstancial
prxima da descrio do ego do ponto de vista dinmico, na sua funo mediadora.
Desse modo, diferente dos partidrios americanos da psicologia do ego ps-
freudianos, Perls prope a noo de que o ego uma funo o prprio fenmeno de
fronteira, a awareness do self afastando-se da concepo de ego como uma faculdade
imanente e reguladora, como na Psicologia do Ego de Hartmann.
Perls precisou reformular a noo de ego freudiano porque da forma como
conceituado no poderia atender s novas conceituaes de ego fundamentadas no

processo de autorregulao organsmica de Goldstein, em especial, sua atividade
espontnea e criadora. A capacidade de autorregulao organsmica, por se referir
ao do organismo no meio com o fim de manter o equilbrio, expressaria o processo de
construo de uma identidade e, nesse sentido, ela seria, antes a formao de um ego
do que uma parte dele (Mller-Granzotto & Mller-Granzotto 2007b, p. 55). Esses
conceitos assim relacionados trouxeram a novidade de se reconhecer na capacidade
autorreguladora uma espontaneidade criativa ou, conforme esclarecem os autores, uma
inteno organsmica ou awareness, denominada de ego insubstancial (...) O que faz
do ego menos um habitante do organismo e mais uma funo da experincia, uma
funo do campo organismo/meio (2007b, p. 56).
Esse enfoque de ego insubstancial como funo da autorregulao organsmica
desloca tambm a noo de neurose69, conforme entendia a psicanlise, pois o
importante no ser a ao de censura estabelecida pelo ego, mas o foco estar no
68
Nas palavras de Laplanche e Pontalis (2001), Ego: instncia do aparelho psquico que na segunda teoria
do aparelho psquico (1920), distingue-se do id e do superego. Reagrupa tambm as funes e processos
conscientes, pr-conscientes e inconscientes (o ego em grande parte inconsciente). Representa, no
conflito neurtico, o polo defensivo da personalidade; pe em jogo uma srie de mecanismos de defesa
motivados pela percepo de um afeto desagradvel sinal de angstia (pp.124-138).
69
Segundo Laplanche e Pontalis (2001), a preocupao de Freud ao introduzir o termo neurose era pr
em evidncia o mecanismo psicognico em toda uma srie de afeces, Neurose: afeco psicognica
em que os sintomas so a expresso simblica de um conflito psquico que tem razes na histria infantil
do sujeito e constitui compromissos entre o desejo e a defesa (p. 296).
55
comprometimento da funo de ego, isto , a impossibilidade ou as dificuldades para as
aes de orientao do ego no meio, nomeadas por Perls, como aes de unificao ou
destruio.
Perls quer resgatar o potencial criativo da personalidade humana que, na sua
teoria, significar resgatar a indiferena criativa (Friedlaender), isto , resgatar a
possibilidade do homem de estar em um estado potencialmente criativo em que as
foras espontneas possam agir, de uma forma integrada, alm do consciente e do
inconsciente, em suas aes saudveis de unificao ou destruio, assimilao ou
rejeio. Assim, a nova tcnica de inspirao gestltica ser um trabalho de resgate da
funo criadora do ego que tivera suas funes comprometidas 70 pelo conflito.
Resultado dessa proposta terica de ego insubstancial foi a possibilidade de
integrao das polaridades por meio de uma metodologia que envolvesse a
conscientizao das sensaes e percepes corporais, o que Perls traduzir na proposta
da terapia de concentrao. Com essas conceituaes, Perls pretendia superar o que ele
considerava dicotmico na primeira e na segunda tpica freudiana.
O conceito de ego insubstancial no aparece explcito como tal nas outras obras
de Perls, mas o tema ir ser reformulado por meio da teoria das funes do ego e a
teoria do self, conforme aparece de forma central no Gestalt-terapia (1951/1997).
12) Do todo e suas partes e a noo de gestalt
Outro conceito fundamental aproveitado por Perls a noo de que o conceito
de todo no pode ser entendido como um princpio geral ou como uma tendncia, mas
como um tipo de estrutura, um esquema ou um enquadre que, entretanto, s pode ser
completado com circunstncias concretas da experincia presente. Um todo a sntese
de uma estrutura de partes (Smuts, 1926/1996, p. 118)71. Por esse entendimento, a
70
A teoria aponta para a necessidade dos novos conceitos que sero desenvolvidos com mais clareza em
1951, awareness e fluxo de awareness que, segundo Mller-Granzotto e Mller-Granzotto (2007b),
precisar do olhar fenomenolgico de Paul Goodman para se firmar como uma prtica psicoteraputica
(ou analtica) exercida em nome prprio (p.56).
71
Traduo livre.
56
realidade forma uma unidade orgnica entre o todo e suas partes, numa relao
dinmica entre as partes, e qualquer distrbio em uma dessas partes pode afetar o todo,
o que geraria um esforo cooperativo entre todas as partes, de modo a reajustar as suas
funes, visando restabelecer o equilbrio do organismo, preservando o todo. Vemos
que esse foi um dos pilares para a teoria clnica dos sintomas, baseado na teoria do
ajustamento organsmico. Ele aparece nessa obra de Perls, mas, como as outras noes,
s ter melhor elaborao no livro de 1951.
A questo temporal includa nessa concepo tem sido bem estudada na Gestalt-
terapia. Mas, na busca do entendimento do processual, a Gestalt-terapia relegou a
abordagem estrutural que, em Goldstein, na Psicologia da Gestalt e no Holism and

Evolution (Smuts, 1926/1996), funcionam dinamicamente: forma e estrutura
funcionando na totalidade de forma cooperativa em e entre as partes. A Gestalt-terapia,
na busca pelo todo, tem negligenciado o estudo das partes, que por sua vez tm forma e
estrutura. Alm disso, o todo estrutural e dinmico e, na Gestalt-terapia, recebeu uma
reformulao tanto de tendncia (uma espcie de lei de funcionamento), como de
aspecto processual desse funcionamento um campo para futuras pesquisas, de forma
a superar essa dicotomia que se criou nos estudos tericos da abordagem.
Temos uma hiptese do que foi gerado na Gestalt-terapia, na busca de se
distanciar da Psicanlise: no entendimento de que Psicanlise estuda as estruturas
psquicas, esse no poderia ser objeto de estudo da Gestalt-terapia na crtica
generalizada Psicanlise, criou-se uma ruptura terica dicotomizante. Alerta nesse
sentido foi dado por Carvalho (2004), a respeito da necessidade da incluso da
simultaneidade processual e estruturante na constituio do self, de forma a dar
Gestalt-terapia condies tericas de elaborao das funes diferenciadas do self no
mbito de uma estrutura processual e de um processo estruturante articulado, no modo
de ser e estar, singular do indivduo no mundo.
Essas consideraes poderiam superar principalmente a dualidade corpo-mente,
com o conceito da personalidade como uma totalidade: Personalidade a totalidade
57
suprema e final (Smuts, 1926/1996, p. 261)72. Para Smuts (1926/1996), a
Personalidade inclui ambos, Mente e Corpo, numa relao estrutural, mantendo
cada uma delas sua prpria configurao e especificidade. Aqui tambm se localiza o
germe da direo interrelacional na futura Gestalt-terapia: na dualidade da funo
mental que a personalidade se desenvolver (evoluir). A funo da personalidade de
conectar o homem a si e ao mundo se dar no somente pela mente consciente, mas,
evolutivamente, ser necessria a interrelao corpo-mente para que esta funo se
desenvolva plenamente. Essa interrrelao ter como uma de suas caractersticas a
codependncia. Segundo Lima (2008), em Smuts, a personalidade humana surge a
partir da interao mtua entre mente e corpo como a mais elevada estrutura na
evoluo holstica, sendo a mente consciente o seu constituinte mais importante, sem a
qual no h a formao desse todo (p. 4). Este ser um dos pilares do pensamento da
Gestalt-terapia, desenvolvido aps essa obra.
Os experimentos da Psicologia da Gestalt que resultaram na elaborao dos
princpios da percepo deram a Perls a noo de que o processo de formao figura-
fundo um processo com caractersticas estticas e criativas. Perls adotar essas
caractersticas como princpios de um funcionamento saudvel, aplicando-as
personalidade, isto , uma personalidade saudvel funcionar de forma criativa,
espontnea e esttica.
Perls ampara-se nos conceitos tericos e filosficos para desenvolver a noo de
crescimento mediante o desenvolvimento de uma personalidade, pelo processo de
awareness. Com isso, Perls procura superar o que considera um ponto de vista
histrico-arqueolgico da psicanlise. Perls no ir se interessar por arqueologia da
mente, mas pelo processo de crescimento pessoal adotando a as premissas da
estrutura de personalidade com funes processuais estticas e dinmicas, gerando
crescimento (evoluo) pela autoconscincia (awareness) estrutura e forma inerentes
ao ser humano, por meio do processo dinmico e espontneo, numa organizao
72
Traduo livre.
58
autnoma. Esto plantadas dessa forma as sementes do prximo passo de Perls.
13) A integrao dos conceitos
Os conceitos introduzidos nessa obra: campo, ponto-zero, espontaneidade,
autonomia/maturidade e autorregulao iro permitir a criao de uma teoria que
explique o funcionamento da autorregulao organsmica (tema que ser ampliado e
base conceitual da obra em 1951) numa estrutura da personalidade, pensados a partir da
ao da funo do ego a parte estrutural e funcional da personalidade que age na
realidade, mediante suas funes de orientao, a saber, assimilao ou destruio.
Assim, Perls consegue descrever o processo de autorregulao organsmica e

explic-lo conceitualmente utilizando as noes de formao de um campo pleno de
interesses e um potencial criativo: a indiferena criativa o fundamento dinmico do
processo de autorregulao que caracteriza o campo organismo-meio (Mller-
Granzotto & Mller-Granzotto, 2007b). Esse conceito de autorregulao organsmica
tem por base um ciclo natural de mudana contnua, e o projeto de homem que subjaz
a esse conceito um homem aberto s mudanas que ocorrem e no de construir
mudanas previamente determinadas de um estado para outro (Lima, 2005, p. 44). Isso
vai dar a Perls ferramentas para pensar um homem em movimento e permitir deslocar a
ao teraputica dos conflitos pulsionais. Comeam aqui as bases para o que vir a ser
conhecido em Gestalt-terapia, como a teoria paradoxal da mudana, de Arnold Beisser
(1980), que prope que: a mudana no ocorre atravs de uma tentativa coercitiva por
parte do indivduo ou de uma outra pessoa para mud-lo, mas acontece se dedicarmos
tempo e esforo a ser o que somos a estarmos plenamente investidos em nossas
posies correntes (p.110).
Vemos aqui a reintroduo de alguns temas imbricados do expressionismo e
romantismo alemo: individualidade, espontaneidade, criatividade, escolhas, liberdade,
maturidade. a tentativa de Perls de aproximar o trabalho analtico dos conceitos

filosficos e artsticos com que convivera na Europa at 1934. Entremeado ao longo
59
dessa obra, tero destaques na obra seguinte, transformando-se em objeto de estudo e
meta da psicoterapia a partir de 1951. Perls recuperou, assim, temas que eram caros a
ele (e sua gerao), e que no considerava suficientemente elaborados pelas cincias
humanas: liberdade, escolhas, dualidade da vida, criatividade, espontaneidade, processo,
esttica. Perls vislumbrou a possibilidade de levar para a clnica sua experincia
intelectual terica e acadmica, alm de suas experincias culturais europeias vividas no
mundo artstico e filosfico de vanguarda.
Assim, o livro valioso porque contm de forma embrionria o que ser
desenvolvido mais tarde, com a cooperao imprescindvel de Paul Goodman, na obra
de 1951. Porm, escrito apressadamente, Ego, Fome e Agresso carente de

elaboraes, traz imprecises e interpretaes datadas em um tempo. Aponta, porm,
para uma amplitude, que pretendeu dar ao trabalho clnico. Principalmente, deu a Perls a
esperana de uma reformulao que resgatasse valores fundamentais de vida.
Aqui vemos que Perls consegue articular conceitos de Smuts, Goldstein e
Friedlaender e retomar os ideais da gerao expressionista sob influncia da filosofia de
Nietzsche, e Gustav Landauer, numa aplicao clnica. Na formulao desses conceitos,
Perls encontrou um modo de expressar os conceitos fundamentais de sua gerao: o
homem como um guerreiro na busca de um esprito livre mediante processo de retomar
a posse de si mesmo; da espontaneidade criativa; e com crtica e abandono da hipocrisia
dos valores burgueses.
Perls quis elaborar uma teoria e prtica de forma a resgatar o potencial criativo
da personalidade humana, que, na sua teoria, significaria resgatar a indiferena
criativa, isto , resgatar a possibilidade do homem de estar em um estado
potencialmente criativo em que as foras espontneas de cada um pudessem agir de uma
forma integrada. Por isso, a nova tcnica, de inspirao gestltica, era um trabalho de
resgate da funo criadora do ego. E eis que se lanam as bases para o futuro
surgimento da Gestalt-terapia, que ainda precisar do olhar fenomenolgico de Paul
Goodman para se firmar como uma prtica psicoteraputica (ou analtica) exercida em
nome prprio. (Mller-Granzotto & Mller-Granzotto, 2007b, p.56).
60
Perls diz:
A nova tcnica desenvolvida neste livro teoricamente simples, sua meta
recuperar a sensao de ns mesmos (...) no um procedimento intelectual,
embora no possamos ignorar totalmente o intelecto. (...) nosso objetivo
despertar o organismo para uma vida mais completa (Perls, 1942/ 2002, p. 263).
2.4. A transio se acentua: em direo Gestalt-terapia
Nesse perodo que definimos como a transio da Psicanlise para a Gestalt-
terapia, Perls continuou a rever a teoria e a prtica da psicanlise e passou a incorporar
outros conhecimentos, mas ainda sem definir uma posio completa de ruptura, de
forma mais intensa a partir da sua chegada a Nova Iorque.
Os artigos Planned Psychoterapy (1947/2012c) e Theory and Technique of
Personality Integration (1948/2012d), publicados entre Ego, Fome e Agresso
(1942/2012) e o Gestalt-terapia (1951/1997), podem nos dar ideia da evoluo do
pensamento de Perls em direo Gestalt-terapia.
Entre 1947 ou 194873, Perls se apresentou no Alanson White Institute e proferiu
uma palestra intitulada Planned Psychoterapy74. Nessa apresentao, Perls fez uma
relao da teoria da Psicanlise com os conceitos da Psicologia da Gestalt, e
comentrios favorveis ao que ele chama de psicanlise neofreudiana, defendida
pelos membros daquele instituto, considerando-a muito prxima do seu pensamento.
Perls disse que o encontro com os membros daquele grupo o fez sentir como h muito
tempo no acontecia:
() um milagre aconteceu comigo. Meses atrs eu me encontrei com alguns
membros deste grupo, e fiquei profundamente comovido como poucas vezes
73
H uma impreciso quanto ao ano em que esta palestra aconteceu, entre 1947 e 1948 (Perls, 2012c).
74
Apesar de Perls no se filiar ao grupo, a relao entre eles permaneceu importante. Segundo
depoimento de Laura Perls, o Instituto ofereceu trabalho a Perls como terapeuta didata, porm, exigiram
que ele reconhecesse, nos Estados Unidos, seu diploma de mdico. Fritz j tinha mais de 50 anos, e no
aceitou. Continuaram lhe indicando pacientes, assim como ao futuro Instituto de Gestalt de Nova Iorque
(citado em Gaines, 1989, p. 43; F. Perls, 1969/1979, p. 305). Parece que esse impedimento legal de
exercer a medicina foi a razo de Perls encerrar, nos Estados Unidos, sua carreira como neurologista.
61
acontecera na minha vida. Depois de tudo, havia pessoas neste planeta que viam
o mundo como eu o via, que falavam uma linguagem similar minha. Foi como
um sonho, muito bom para ser verdade. Eu me senti um marinheiro que sabe que
est no rumo certo, mas se torna temeroso de que nunca mais iria ver terra firme,
e, de repende, inesperadamente, l estava ela (Perls, 1947/2012c, p. 39)75.
Essas afinidades iniciais existentes entre o pensamento de Perls e os grupos
psicanalticos revisionistas parecem ser a raiz de afinidades que ainda hoje podemos
encontrar com diversos pensamentos psicanalticos. Hycner & Jacobs (1997) parecem ir
nessa direo ao considerar que existem semelhanas marcantes e ideias
interrelacionadas entre a teoria psicanaltica da intersubjetividade (Atwood e Stolorow)

e a Gestalt-terapia. Bocian (2010) correlaciona as afinidades entre a Gestalt-terapia e os
grupos psicanalticos da intersubjetividade no tocante ao aspecto dialgico, apontando
razes comuns na hermenutica, existencialismo e fenomenologia: Por isso, vrias
coincidncias na teoria e na prtica podem ser identificadas entre a Gestalt-terapia e a
abordagem dos psicanalistas de orientao intersubjetiva-contextualista, em torno de
Stolorow, Atwood, Orange, Brandchaft, etc. (p. 169)76.
Planned Psychoterapy uma terapia de integrao
Na sua palestra Planned Psychotherapy, Perls (1947/2012c) prope uma terapia
de integrao, entendendo que integrao ser o conceito-base de sua proposta, o
reconhecimento de que as contradies dividiram o homem em dualidades que
necessitariam ser integradas. Vemos aqui a continuao da influncia do pensamento do
Holismo, Lewin, Goldstein e Psicologia da Gestalt:
75
Traduo livre.
76
Bocian (2010) remonta relao de alguns psicanalistas com a Psicologia da Gestalt como a raiz dessa
proximidade de pensamento entre as duas correntes. Segundo o autor, como a psicanlise freudiana tinha
poucos estudos sobre a teoria da percepo e conscincia, e sobre a influncia do meio, muitos
psicanalistas procuraram estabelecer uma ponte entre a psicanlise e os achados da Psicologia da Gestalt e
Teoria de Campo. O autor menciona trabalhos nessa direo de Alfred Adler, Imre Hermann, pupilo de
Ferenczi, George Ger, Siegrified Bernfeld.
62
Ns sofremos mais do que em qualquer outra poca de dvidas e contradies,
do dualismo entre mente e corpo, esprito e matria, tesmo e materialismo, e, at
mesmo, corpo e psique, (...) como se essas coisas existissem. Ns ainda no
aprendemos a encarar tais dualismos como dualidades, ao invs de contradies
(Perls, 1947/2012c, p. 16)77.
Sobre suas consideraes sobre a neurose, nesse artigo, Perls introduziu a noo
de diviso de personalidade, e comea a falar da necessidade do trabalho de integrao,
que vir a tomar uma forma na prxima obra de 1951, como veremos adiante:
Podemos entender que o neurtico (nos quais eu me incluo) uma pessoa com
diviso e dissociao de personalidade e uma cura efetiva ser pela reintegrao

da personalidade e de suas relaes interpessoais. (...) A neurose uma tentativa
no-biolgica de resolver problemas sociais do homem. (1947/2012c, p.36)78.
De forma evidente, Perls faz sua relao com o pensamento de Karen Horney,
no entendimento de que a neurose uma dificuldade de adaptao em situaes
adversas crnicas79.
Perls estabeleceu uma relao entre seu pensamento e a Psicologia da Gestalt,
mas no se referiu ainda a uma Gestalt-terapia. Ele incorporou as noes de formao
de gestalt, processo figura-fundo, holismo, identificao e alienao, funcionamento do
organismo como um todo.
Perls (1947/2012c) ainda mencionou as dificuldades para se alcanar
integrao, para si mesmo e para os outros, devido s dificuldades lingusticas
(discrepncia entre a fala e o pensamento), numa relao com o pensamento da
Semntica Geral de Korzybski; dificuldades filosficas (diferena entre os diferentes
conceitos de integrao); e sociolgicas (como interromper um crculo vicioso imposto
culturalmente).
Perls (1947/2012c) assumiu algumas convices que iro se tornar premissas de
77
Traduo livre.
78
Traduo livre.
79
Estas questes iro ser abordadas no Gestalt-terapia (1951/1997).
63
seus trabalhos posteriores, tais como o conceito de se considerar que o organismo
funciona como um todo e portanto num mtodo da totalidade; numa teoria que
assume que as funes humanas bsicas so a orientao e a manipulao e, portanto,
que qualquer interferncia nesse ciclo biolgico instintivo ir manter as dissociaes
especficas, diminuindo a awareness ou perturbando o livre uso de sistema motor.
Como vemos, Perls amplia as ideias expressas em Ego, Fome e Agresso
(1942/2002), no que se refere s funes humanas bsicas das funes de
autopreservao s funes organsmicas, ainda do ponto de vista biolgico-instintivo.
As noes de funes de orientao e manipulao sero desenvolvidas amplamente no
Gestalt-terapia (1951/1997), inclusive sero centrais na proposta psicoterpica.

Aos exerccios de conscientizao (derivados dos exerccios de awareness
propostos em Ego, Fome e Agresso), Perls acrescentou os exerccios de integrao,
procurando ir alm da conscientizao de como se est no aqui-e-agora. Perls viu
necessidade da integrao destas descobertas feitas pelos exerccios de conscientizao
(awareness) personalidade como um todo. Assim, Perls (1947/2012c) coloca:
Eu dou exerccios de integrao aos meus pacientes de acordo com a natureza e
severidade de suas dissociaes. Eu sei muito bem que eles no podem fazer
estes exerccios de uma maneira eficiente. medida que prosseguimos, ns
analisamos as dificuldades ou resistncias, passo a passo (p. 25)80.
Theory and Technique of Personality Integration
Este artigo81 de Perls (1948/2012d) mostra a evoluo de alguns conceitos, que
foram agregados de forma assistemtica. Theory and Technique of Personality
Integration traz mais algumas informaes sobre a passagem terica gradual de Perls da
Psicanlise em direo Gestalt-terapia
80
Traduo livre, itlico do autor.
81
Publicado originalmente no American Journal of Psychotherapy (1948), foi o primeiro artigo de Perls
publicado num peridico profissional nos Estados Unidos.
64
Perls volta a fazer referncia Psicologia da Gestalt e aos terapeutas corporais
Wilhelm Reich, F.M. Alexander e Elsa Gindler. Tambm o tema da integrao da
palestra Planned Psychotherapy (1947/2012c) volta a ser central, pois Perls prope
nesse artigo a busca por ferramentas adequadas que promovam a reintegrao dos
aspectos dualsticos referentes personalidade humana e continua a proposta anterior de
elaborar uma abordagem baseada na recuperao e integrao das dicotomias, assim
descrita por Perls (1948/2012d):
A dicotomia da personalidade humana 82 pode ser abordada por trs ngulos: do
ponto de vista da estrutura dualstica da personalidade, do comportamento
dualstico, e da linguagem dualstica. O homem pode recuperar seu valor de

sobrevivncia se estes dualismos puderem ser reintegrados (p. 43)83.
Perls pretendia trabalhar os conflitos que emergem dos exerccios de aumento de
awareness, resgatando uma polaridade que considera fundamental, identificao-
alienao, de forma a recuperar sua integridade criativa:
Os conflitos tm somente um padro: a identificao-alienao. Isto significa
que o paciente se identifica com muitas das suas ideias, emoes e aes, mas
ele diz violentamente No! a outras. Integrao exige identificao com todas
as funes vitais. Cada tentativa de integrao corre o risco de trazer ao primeiro
plano algum tipo de resistncia, e esta resistncia que me interessa e no o
contedo do inconsciente. Cada ponto de re-sistncia (re-sistance) que se
transforma em auxlio da personalidade (personality assistance) um ganho
duplo porque deixa livre o preso e o prisioneiro (Perls, 1948/2012d, p. 53)84.
Assim, mais do que em Ego, Fome e Agresso (1942/2002), Perls comea a se
referir a algo mais geral e menos especfico do que Ego Insubstancial a personalidade
humana. Com esta mudana, Perls comea a fazer a passagem de uma teoria do
82
O tema da reintegrao das dicotomias da personalidade humana ir acompanhar toda a trajetria
terica de Perls, e aparece plenamente no Gestalt-terapia (1951/1997) como meta psicoterpica.
83
Traduo livre.
84
Traduo livre.
65
psquico, como na teoria freudiana, para uma teoria da personalidade, como ir
aparecer no Gestalt-terapia (1951/1997). Ao mesmo tempo, demonstra sua preocupao
em um trabalho teraputico que devolva ao homem seu valor de sobrevivncia, uma
vez que a reintegrao das partes divididas permitiria que o homem voltasse a recuperar
a capacidade de crescer85. Perls se pergunta: Como podemos conseguir a transio de
uma personalidade dividida para uma personalidade unificada, de uma linguagem
dualstica para uma linguagem unitria, de uma filosofia antittica para uma filosofia
verdadeiramente compreensiva? (Perls, 1948/2012d, p. 46)86. Questes que sero
abordadas na prxima obra de 1951.
85
A preocupao com o resgate do trnsito entre as polaridades como forma de crescimento comea a
aparecer neste artigo, e vir a aparecer plenamente no Gestalt-terapia (1951/1997).
86
Traduo livre.
66
3 Novo paradigma:
proposta de criao da Gestalt-terapia
Sobre as suas pretenses com a Gestalt-terapia, Perls no era modesto. Em uma de suas ltimas
publicaes, reconhece que estava se tornando uma figura pblica e diz que ele havia se
tornado o possvel criador de um novo mtodo de tratamento e expoente de uma filosofia
vivel que poderia fazer algo pela humanidade (1969/1979, p. 13).
O movimento de reviso de Perls relatado no captulo anterior prosseguiu
culminando com sua ruptura com a psicanlise, consolidada em 1951 com a segunda
obra de Perls escrita conjuntamente com Paul Goodman e R. Hefferline: Gestalt
Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality (Perls et al., 1951/1994)87.
Poderemos, a partir da, falar de um Perls da Gestalt-terapia, escolhendo esta obra como
representante desse perodo e como fundante da Gestalt-terapia.
3.1. Histrico do livro
Perls, recm-chegado aos Estados Unidos, procura Paul Goodman 88 para
transformar em livro o manuscrito com cerca de 100 pginas que ele havia escrito na
frica do Sul. Inicialmente, Goodman s seria o editor de Perls, colocando o
manuscrito em forma de publicao, como um ghostwriting, tendo em vista a
dificuldade de Perls em escrever, principalmente em ingls. Stoehr acrescenta que, alm
disso, Perls se aborrecia com tarefas que exigissem perseverana e disciplina (1994, p.
81). No Prefcio, Perls, Hefferline e Goodman informam que o material do manuscrito
foi desenvolvido e elaborado por Paul Goodman e a aplicao prtica foi desenvolvida
87
Publicado no Brasil com o ttulo Gestalt-terapia (1997), traduo de F. R Ribeiro e reviso tcnica de
W. Ribeiro. Infelizmente o subttulo no acompanhou a edio brasileira.Traduo livre do ttulo
completo da obra conforme aparece na edio em ingls (1951/1994): Gestalt-terapia: excitamento e
crescimento na personalidade humana. Iremos nos referir obra como Gestalt-terapia (1951/1997).
88
O nome de Goodman foi uma indicao de Laura Perls, que havia lido um artigo dele a respeito de
Reich, na revista Politics, de Dwight McDonald, quando o casal ainda vivia frica do Sul.
67
3 Novo paradigma: proposta de criao da Gestalt-terapia
por Ralph Hefferline89, professor universitrio de psicologia experimental. Eles se
referem estrutura do livro, apresentado em dois volumes, um terico e outro com
aplicaes prticas. No desenvolvimento do livro, a participao de Goodman e
Hefferline se revelou fundamental para a elaborao das propostas do livro, tornando-os
coautores. Desse modo, no Prefcio, os autores informam que o livro o resultado do
empenho cooperativo dos trs autores (Perls et al., 1951/1997, p. 3).
Das edies:
A primeira edio desse clssico, Gestalt Therapy: Excitement and Growth in
the Human Personality, foi realizada pela Julian Press, em 1951. Pouco depois, a Dell
Publishing publicou uma reproduo da edio original. Em 1971, houve outra edio
pela Bantam Press. O livro permaneceu esgotado por mais de uma dcada; em parte,
devido ao desinteresse da comunidade gestltica por uma obra terica considerada de
difcil compreenso, e em parte pelo descrdito que o prprio Perls passou a demonstrar
pela obra90. Na esteira do movimento de resgate da teoria da Gestalt-terapia e suas
origens tericas e filosficas, o The Gestalt Journal Press publicou uma nova edio em
1994. Miller e From (1994) justificam a reedio do livro como uma ressurreio, o
que d uma ideia da importncia dessa iniciativa: Talvez a razo mais importante para
a ressurreio deste livro e a insistncia para que seja amplamente lido que poder
ajudar a prover muito do que preciso para reabilitar os fundamentos profundamente
perturbados da psicoterapia (p. 26).
89
Ralph Franklin Hefferline foi professor de psicologia e pesquisador de anlise comportamental
skinneriana, na Columbia University; consta que foi cliente de Perls por volta de 1946 (Stoehr, 1994, p.
84). Apesar da coautoria no livro de lanamento da Gestalt-terapia, L. Perls (1992) diz que Ralph
Hefferline no integrou o staff do Instituto de Nova Iorque, pois naquele tempo uma associao muito
prxima conosco provavelmente atrapalharia sua carreira acadmica. Segundo L. Perls (1992),
Hefferline deu algumas palestras como convidado, e sempre permaneceu em contato com o Instituto,
indicando pacientes e estudantes (p. 27).
90
Surpreendeu-nos a iniciativa de Perls de reeditar o livro em 1969, pois Perls parecia rejeitar o livro
publicamente. Pessoas prximas a ele, como Jim Simkin, um dos seus mais fiis colaboradores,
desaconselhava enfaticamente seu estudo: tentei em vrias ocasies ler o volume dois [vol. I, terico] do
Gestalt Therapy mas sem xito. (...). Uma boa parte desse material tem, para mim, no mximo, uma
relao tangencial com a Gestalt-terapia. (...) No o recomendo absolutamente aos estudantes que tentam
aprender Gestalt-terapia e compartilho com eles minhas prprias dificuldades com este volume (Citado
em Ginger & Ginger, 1995, p. 126).
68
Nesta edio de 1994, os dois volumes que compem a obra apareceram na
ordem do manuscrito original, isto , o Volume I, o terico, e o Volume II, a parte
prtica. Na edio de lanamento do livro, essa ordem havia sido invertida a fim de
posicionarem os exerccios anteriores teoria, uma forma de acompanhar a moda em
voga dos livros de autoajuda e de faa voc mesmo. A edio de 1994 tambm teve o
cuidado de incluir a introduo que Perls escreveu em 1969, para a edio de 1971 da
Bantam Book. Especialmente para essa edio de 1994, h uma nova introduo escrita
com a colaborao de Michael Vincent Miller e Isadore From, cujo texto se tornou
clssico nos estudos da obra.
3.2. Estrutura da obra
A publicao do livro em dois volumes 91, com trs autores de distintas
orientaes, resultou, segundo Miller e From (1994), em uma obra de difcil leitura: foi
uma mistura esquisita, consistindo em dois volumes dissemelhantes publicados num
nico tomo, um formato que deu ao livro uma personalidade dividida. Essa
idiossincrasia no foi acidental, j que havia verdadeiros conflitos subjacentes
duplicidade peculiar do livro (p. 17). O fato que cada um dos autores ir tomar
caminhos diferentes a partir dessa obra.
O Volume I dedicado ao trabalho terico e, segundo Miller e From (1994),
escrito numa prosa descompromissadamente difcil, expunha uma viso altamente
original da natureza humana. Reinterpretava tambm a origem dos distrbios neurticos
a partir de uma perspectiva nova que levava em maior considerao o papel de foras
sociais e ambientais (p. 18). Segundo Mller-Granzotto e Mller-Granzotto (2007a),
graas parceria entre Perls e Goodman, o pensamento sobre a psicoterapia foi inovado
ao elaborar a caracterizao do organismo como uma forma de subjetividade dentro de
um referencial temporal.
91
A edio brasileira de 1997 s traz a parte terica, o volume I da edio americana de 1994.
69
Os autores so unnimes ao considerar o papel de Paul Goodman92 fundamental
na elaborao da teoria apresentada nessa obra. Segundo L.Perls (1992), Miller e From
(1994) e Stoehr (1994), foi Paul Goodman quem elaborou e desenvolveu as ideias de
Perls, dando-lhes a forma apresentada no livro. Mller-Granzotto e Mller-Granzotto
(2007a) destacam que Goodman foi responsvel pelo uso da terminologia
fenomenolgica, de forma a resguardar a matriz terica da noo de campo empregada
pelos psiclogos da Gestalt e a fundament-la em uma egologia transcendental, cuja
nota caracterstica era justamente a temporalidade (p. l74). Segundo os autores, a
fenomenologia passa a inspirar a reflexo terica a ser implementada, com uma
linguagem fenomenolgica eminentemente processual, pois Goodman percebeu nas

ideias de Perls mais do que uma forma holstico-gestltica de ler a psicanlise. Ele
percebeu, sobretudo, uma forma fenomenolgica93 de se compreender o holismo e a
psicologia da Gestalt (p. 173). A inovao do uso de uma forma fenomenolgica de
descrio dos processos do vivido provocou um desafio na compreenso do sentido dos
conceitos desenvolvidos a partir dela.
O Volume II o produto da colaborao entre Perls e Ralph Hefferline 94. Escrito
e desenvolvido por Hefferline 95, o material foi experimentado por estudantes de
graduao de psicologia de trs universidades, durante quatro meses, seguindo o
protocolo do projeto experimental de Hefferline. Parte desses relatrios acompanha a
descrio dos exerccios (Miller & From, 1994). Segundo Stoehr (1994), os exerccios
foram aplicados por Elliot Shapiro em seus alunos de Psicologia Anormal do Brooklyn
College, e por Ralph Hefferline com os estudantes de psicologia da Columbia
University. A partir dos resultados, Perls passava a Hefferline novas e mais
92
Os autores acrescentam que Paul Goodman foi um dos mais importantes crticos sociais e pensadores
criativos da psicologia que os Estados Unidos j teve, alm de poeta, novelista e romancista.
93
Itlico nosso.
94
Hefferline diz sobre sua participao na obra: A parte que eu escrevi do Gestalt Therapy foi uma
espcie de manual para ser aplicado por voc mesmo, com o subttulo Mobilizao do self (orientao e
manipulao do self) (Hefferline apud Knapp, 2005). Traduo livre.
95
Knapp (2005), professor de psicologia na Universidade de Nevada, inicialmente estudioso da terapia
comportamental skinneriana, ao se interessar pela Gestalt-terapia se surpreendeu com as afinidades que
encontrou entre o pensamento de Skinner e a Gestalt-terapia, o que o levou a rever a obra de Hefferline.
70
compreensivas sries de exerccios. Com esta participao, Hefferline foi considerado
copesquisador junto com Perls e, coautor da obra.
O Volume II, sob o ttulo de Mobilizao do self, tem como foco,
principalmente, a autodescoberta para alm do conhecimento racional e, por isso,
enfatiza as respostas no-verbais da pessoa em relao ao mundo. Desde a obra Ego,
Fome e Agresso, Perls havia entendido que a sade organsmica estava relacionada ao
fluxo de awareness, e a interrupo desse fluxo caracterizava uma disfuncionalidade
organsmica. Por isso, a tcnica que Perls e Hefferline propem nessa obra visa o
trabalho de reestabelecimento desse fluxo. Dessa forma, o objetivo bsico dos
exerccios possibilitar ao leitor se tornar aware de como a pessoa est funcionando, no

aqui e agora. Perls et al. (1951/1997) enfatizam que o essencial no que o terapeuta
aprenda sobre o paciente para ento lhe dizer; o que essencial que o terapeuta ensine
ao paciente como aprender acerca de si mesmo.
Na teoria, Perls et al. (1951/1997) referem-se a dois sistemas de entrar em
contato com o mundo, o sistema sensorial para orientao e o sistema motor para
manipulao. Alm disso, enfatizam a necessidade de equilbrio entre eles, entre o sentir
e o agir. Desse modo, Perls e Hefferline dividiram os exerccios de Mobilizao do self
em duas partes. A primeira, mediante exerccios de orientao do self, dispe de
exerccios de contato com o ambiente e consigo mesmo (awareness). A segunda,
manipulao do self, com exerccios para tornar aware os processos de
funcionamento integrado, de forma a conscientizar e possibilitar a mudana das formas
habituais e cristalizadas de se entrar contato com o ambiente e consigo mesmo.
As ideias-conceitos aqui-e-agora, o como, o estar aware tornaram-se chaves no
desenvolvimento da Gestalt-terapia. Porm, inicialmente, o entendimento desses
conceitos foram desenraizados da perspectiva fenomenolgico-existencial96, no qual
96
Encontramos muita divergncia na forma de se vincular a fenomenologia Gestalt-terapia. Mller-
Granzotto e Mller-Granzotto (2007a) ressalvam que para os propsitos da Gestalt-terapia a
fenomenologia no uma metodologia emprica. Nem mesmo uma postura terica. Trata-se de uma
postura tica, por meio da qual se privilegia a descrio daquilo que se mostra desde si, precisamente, as
Gestalten (p. 171). No h consenso a esse respeito, principalmente, na referncia da fenomenologia
como mtodo.
71
foram elaborados, o que acarretou o uso deles de forma indiscriminada e superficial.
Miller e From (1994) analisam que, alm do desenraizamento filosfico da teoria, isso
aconteceu porque o Volume II foi elaborado numa forma que poderia ser chamada de
psicologia pop, dispondo uma srie de exerccios de autoajuda, acompanhados de
comentrios no estilo de verses popularizadas de Zen Budismo e O poder do
pensamento positivo.
3.3. Objetivo da obra
Na apresentao da obra, os autores anunciam que tinham o propsito de
desenvolver uma teoria e um mtodo que ampliassem os limites e a aplicabilidade da
psicoterapia (Perls et al., 1951/1997, p.31). Ao definir assim o propsito da obra,
sugere-se que os autores estaro partindo de uma teoria e de um mtodo para os quais
querem ver ampliados limites e aplicabilidade.
De onde ento partem os autores? Eles mencionam duas influncias
fundamentais. A primeira influncia est relacionada psicologia da gestalt e teoria de
campo, com os trabalhos de Wertheimer, Khler e Lewin. Os autores salientam que a
obra uma tentativa de lanar os alicerces (...) para a aplicao plena do gestaltismo
em psicoterapia como a nica teoria que abrange consistente e adequadamente tanto a
psicologia normal como a anormal (Perls et al., 1951/1997, p. 32). E a segunda
influncia foi o trabalho de Goldstein em neuropsiquiatria, cujos autores reputam como
magnfico. Alm dessas duas influncias, os autores informam que levaram em
considerao igualmente: a psicanlise freudiana e parafreudiana, a teoria reichiana da
couraa, a semntica e a filosofia.
Pela relao dessas teorias consideradas de base pelos autores, podemos notar
que a obra, embora de ruptura, guarda muitas razes tericas e filosficas comuns Ego,
Fome e Agresso (1942/2002). Acreditamos que, apesar de alguns estudos, ainda h
campo de pesquisa para identificar e analisar essas influncias, especialmente o que os

autores chamam de psicanlise freudiana e parafreudiana, e a semntica, cujas razes
72
presentes na obra tm sido negligenciadas. No que diz respeito evoluo dos conceitos
ego e self, a obra de Perls apresentar tambm um percurso similar ao percurso das
dissidncias psicanalticas com enfoques diferentes. Nessa obra, Perls et al. (1951/1997)
dedicaro um captulo para discutir diferenas entre as diversas teorias psicanalticas do
self, incluindo a teoria freudiana clssica de Anna Freud, de Federn, e dos tericos
interpessoais,Washington, Fromm e Horney, entre outros (pp. 190-219). Perls et al.
(1951/1997) falam de self, em minscula, referindo-se a uma perspectiva processual do
self e ainda mantendo o termo organismo para se referir pessoa, conceito que foi se
tornando insuficiente. O self no livro Gestalt-terapia (1951/1997) no uma pessoa,
mas designa um sistema temporal na forma do qual a relao organismo/meio e suas

vicissitudes deveriam poder ser pensadas como a expresso concreta de vividos
essenciais (p. 163). Desse modo, o self antes um processo temporal do que uma
entidade psicofsica (Mller-Granzotto & Mller-Granzotto, 2007a, p. 171).
Na apresentao da reedio desse livro, em 1969, Perls (1969c/1997) reavalia
que os experimentos de gestalt, passados quase vinte anos, ainda seriam vlidos, mas
uma mudana de perspectiva importante estava em curso. Perls descreve assim essa
mudana:
A nfase global, entretanto, mudou da ideia de terapia para um conceito
gestltico de crescimento (desenvolvimento). Agora considero a neurose no
uma doena, mas um dos vrios sintomas da estagnao do crescimento
(desenvolvimento). Outros sintomas dessa estagnao so a necessidade de
manipular o mundo e controlar a loucura, distores de carter, a reduo do
potencial humano, a perda da habilidade de responder e, o mais importante de
tudo, a produo de buracos na personalidade (Perls, 1969c/1997, p. 11).
Temos aqui, primeiramente, a introduo de uma ideia nova: conceito gestltico
de crescimento (desenvolvimento) que acreditamos necessitar melhor compreenso, tal
a sua importncia nos propsitos dessa obra, como tambm, para se conseguir colocar a
produo de Perls em uma perspectiva terica coerente. A importncia da
73
compreenso97 do que isso significa fundamental porque os autores julgam que para
entender o livro precisa ter uma mentalidade gestaltista. Sendo assim, esse livro precisa
que o leitor tenha uma perspectiva gestltica para entend-lo. Perls et al. (1951/1997)
acrescentam que a perspectiva gestltica a abordagem original, no deturpada e
natural da vida; isto , do pensar, agir e sentir do homem. (Perls et al., 1951/1997,
p.32).
Os autores no definem o significado expresso pelos conceitos mentalidade
gestltica, crescimento e desenvolvimento, abordagem original no deturpada e
natural da vida. Somente pontuam que o resultado desse crescimento a maturao,
esta entendida como um processo contnuo de transcender o suporte ambiental e

desenvolver o autossuporte, o que significa uma reduo crescente das dependncias
(1951/1997, p. 11).
Alm disso, os outros conceitos que Perls apontou em 1969 ainda requerem
melhor elaborao terica. Perls (1969c/1997) indicou como novas reas de interesse
para a Gestalt-terapia outros sintomas de estagnao do crescimento alm da neurose,
tais como a necessidade de controlar o mundo e controlar a loucura, distores de
carter, a reduo do potencial humano, a perda da habilidade de responder e, o mais
importante de tudo, a produo de buracos na personalidade (1969c/1997, p. 11).
Novos estudos tm sido publicados com perspectiva no contexto contemporneo. Desse
modo, podemos levantar algumas questes: Como hoje definiramos as expresses
sintomticas de estagnao de crescimento? Essa abertura no campo de atuao da
Gestalt-terapia proposta por Perls em 1969 ainda permanece atual?
Perls et al. (1951/1997) referem-se ao resgate de uma perspectiva gestltica
unitria, em referncia a trs esferas humanas que no organismo saudvel atuam de
forma integrada: o pensar, agir e sentir. Essa unidade, segundo os autores, embora
natural, encontra-se perdida culturalmente. Para os autores, o propsito da teoria e
prtica descritas na obra recuperar a inteireza e integridade da personalidade,
97
W. Ribeiro tem insistentemente tratado do tema mentalidade gestltica e seus desdobramentos em
seus cursos, porm ainda no contamos com a transcrio dos seus estudos sobre esse tema.
74
superando uma abordagem dualstica que pensa o homem dividido em contrastes,
resultado de uma sociedade cheia de rupturas. O que vemos como uma ampliao do
pensamento do autor em 1942 e 1948. Perls et al. (1951/1997) dizem: para reintegrar-
se de novo, ele [o indivduo] tem de sobrepujar o dualismo de sua pessoa, de seu
pensamento e de sua linguagem (Perls et al., 1951/1997, p. 32). Assim, a nfase da
teoria apresentada no Gestalt-terapia recair no estudo das dicotomias que atingem o
homem em uma ou mais de suas trs dimenses, no pensar, no agir e no sentir, e
expressas em nvel do pessoal, do pensamento e da linguagem. Podemos pensar que a
Gestalt ter como seu campo de estudo e atuao essas reas interconectadas. E, como
veremos adiante, Perls ir se interessar pelo desenvolvimento do que se apresenta em

qualquer desses campos de atuao, especialmente a partir dos anos 60, com o
florescimento de novas teorias e tcnicas que visam integrao e o crescimento do ser
humano. Vemos que nesse pensamento Perls antecipa o que vir a ser motivo da
revoluo que a contracultura pretendeu promover nos costumes do sculo XX, e que na
Psicologia ficou conhecido como Terceira Fora. Um tema recorrente em Perls, durante
toda sua trajetria, ser recuperar e manter a dialtica da vida, na superao das
dicotomias.
Acreditamos que a preocupao com a recuperao das dualidades
dicotomizadas so o fio condutor, entre as obras de Perls, que guiou seu interesse e
curiosidade. Para Perls et al. (1951/1997), a neurose do homem moderno resultado
das dicotomias presentes na sociedade. Os autores afirmam:
(...) insistimos na tese unitria, (...) estamos levando ao extremo a rejeio de
muitas pressuposies, divises e categorias comumente aceitas, por serem
fundamentalmente inadmissveis, pois rompem em pedaos e aniquilam aquilo
que se pretendia estudar (...) este livro concentra-se numa srie de semelhantes
dicotomias neurticas bsicas de teoria e tenta interpret-las (Perls et al.,
1951/1997, p. 53-54).
Perls et al. (1951/1997) passam a enumerar as dicotomias para as quais o livro

Gestalt-terapia ir propor formas de integrao, a saber corpo e mente; self e mundo
75
externo; emocional e real; infantil e maduro; biolgico e cultural; poesia e prosa;
espontneo e deliberado; pessoal e social; amor e agresso; e consciente e inconsciente.
Segundo os autores, essas so as principais divises neurotizantes que precisam ser
eliminadas de forma a reintegrar a personalidade humana.
A meta proposta no Gestalt-terapia (1951/1997) a recuperao do crescimento
da personalidade humana, a ser atingida pela integrao das partes excludas pelas
dicotomias. No desenvolvimento desse assunto, os autores usam os termos-conceitos
criatividade, crescimento e novidade de forma intercambivel, em oposio aos termos-
conceitos ajustamento, autopreservao e rotina. Da, podemos inferir que quando Perls
et al. (1951/1997) dizem que o tema da psicologia a transio sempre renovada entre
a novidade e a rotina que resulta em assimilao e crescimento (Perls et al., 1951/1997,
p. 45), podemos entender que a proposta recuperar o trnsito entre as dualidades
mencionadas, pois a integrao das partes divididas da personalidade promover o
crescimento tanto por assimilao como por rejeio.
A meta especfica teraputica recuperar a espontaneidade da autorregulao
organsmica, de forma que ela possa na sua atuao prover o homem com a novidade
necessria ao crescimento: A conscincia espontnea da necessidade dominante e sua
organizao das funes de contato a forma psicolgica da autorregulao
organsmica (Perls et al., 1951/1997, p. 84). Vemos aqui a conscincia derivada da
psicanlise e do holismo, conforme descrito em Ego, Fome e Agresso (1942/2002),
agora numa descrio fenomenolgica, tornando-se o objeto de estudo da obra de 1951.
a conscincia, no seu ser-no-mundo, como processo de conscientizao mediando as
necessidades do organismo em relao ao meio. a descrio dinmica da funo de
Ego, ou o self como processo, por meio do seu processo de contatar, e utilizando-se da
teoria de Goldstein, transformada numa conscincia espontnea, aquela ligada
criatividade que prover a autorregulao organsmica da dinmica necessria ao
crescimento.
Para o estudo da integrao do pensar, do sentir e do agir, Perls et al.

(1951/1997) recorrem noo de um ciclo que envolve o sentir, contatar, o
76
excitamento e a formao de gestalten, e a isso chamam awareness total. Ao longo do
desenvolvimento da Gestalt-terapia, os centros de estudos dedicados ao estudo da
abordagem tm privilegiado um ou outro aspecto do trabalho envolvido para essa
integrao. Mas notamos uma dificuldade da compreenso integrada desses estudos,
como se falassem de vrias Gestalt-terapias excludentes, porm, na verdade, parecem
estar se referindo somente a um dos seus campos de estudo, com suas especificidades
tericas e prticas.
3.4. Atualidade
A opinio de L. Perls (1977), uma dcada aps a publicao do livro, destaca a
importncia dessa publicao: Este o livro bsico que ainda hoje considero
indispensvel para uma plena compreenso da Gestalt-terapia. A autora destaca os
conceitos de transio fundamentais que representaram uma mudana paradigmtica:
ponto de vista existencial-experimental e organsmico; presentificao imediata no aqui
e agora; noo de contato substituindo a transferncia; conceitualizao do ego como
fenmeno limite em si e, portanto, ego como funo de contato, identificao e
alienao.
Com exceo da conceitualizao do ego como fenmeno limite em si, essas
noes, destacadas por Laura Perls, tm merecido estudos ao longo da histria da
Gestalt-terapia, mas sem recorrer sua raiz psicanaltica. A maioria desses estudos tem
procurado rever e atualizar a noo de fronteira com base na compreenso das funes
de contato e seus processos de identificao e alienao. Mas, de modo geral, no o
fazem de forma vinculada s consideraes sobre as funes de limite do Ego ou das
funes do Self, conforme proposto por Perls em 1942 e em 1951. Parece-nos que essa
forma de desenvolver o conceito teve como objetivo, inicialmente, desvincular o tema
fronteiras de sua ligao original com as instncias psquicas da teoria psicanaltica e,
nos estudos ps-Perls, desvincul-lo de uma teoria da personalidade conforme proposto

na teoria do self do Gestalt-terapia (1951/1997).
77
Ao comentar o livro, Tellegen (1984) diz:
O processo mais rico do que o produto, pois a obra de Perls inacabada e
fragmentria. Se, de um lado, isto caracteriza uma obra aberta reformulao,
acarreta tambm o risco de fazer da Gestalt-terapia uma tecnologia psicoterpica
que gira no vazio por falta de bases conceituais claras (p.25).
Apesar da reconhecida dificuldade desse livro, para muitos ainda considerado
fundamental para a Gestalt-terapia, visto no ter surgido nenhuma outra obra to
abrangente e complexa como essa.
Miller e From (1994) fizeram uma retrospectiva dos fundamentos inovadores da
obra, assim como uma oportuna atualizao dos seus principais construtos. Assim
tambm Mller-Granzotto e Mller-Granzotto (2007a) analisaram um dos aspectos mais
inovadores da obra, a saber: o tratamento fenomenolgico dado aos temas psicolgicos
na descrio dos processos de ajustamento. Os autores fizeram uma abrangente
fundamentao filosfica da obra, analisando a construo da teoria sob o enfoque
fenomenolgico e seus desdobramentos ticos na interveno clnica. Temas como
contato, awareness, ajustamento, aqui-e-agora, self, entre outros, ganharam uma
oportuna releitura fenomenolgica, por meio dos quais se resgatou a forma peculiar de
ler e articular a intencionalidade organsmica e a historicidade da nossa existncia (p.
175).
Estudos como esses recolocaram a teoria do livro Gestalt-terapia (1951/1997)
em seu rico contexto histrico-filosfico, o que lhe conferiu uma dimenso
fenomenolgica que permanecia inacessvel at ento. Acreditamos que a continuao
de estudos dessa natureza iro permitir Gestalt-terapia olhar para a teoria dessa obra
de 1951 de uma forma menos dicotmica, mais compreensiva e, portanto, com maior
profundidade e interesse.
78
4 Da milagreira de Lourdes proposta
de ampliao da Gestalt-terapia
4.1 Perls tardio98
Considerando as poucas publicaes de Perls, o ano de 1969 impressiona. As
obras de autoria de Perls nesse perodo so dois livros inditos, Gestalt Therapy
Verbatim e In and Out the Garbage Pail; a reedio de dois livros com introdues
atualizadoras, Ego, Hunger and Aggression e o Gestalt Therapy; e o manuscrito do livro
The Gestalt Approach com o projeto do Eye Witness to Therapy.
Do ponto de vista da sua trajetria, 1969 representa o abandono de um perodo
de fama, como nunca Perls havia experimentado. Por que deixar Esalen, se ali ele
alcanara prestgio e respeito? Por que deixar um dos maiores centros de divulgao e
ensino do que era considerado a Terceira Fora dentro do movimento humanista da
Psicologia?
Acreditamos que a motivao de Perls para essa drstica mudana foi sua
profunda preocupao com os rumos que a Gestalt-terapia estava tomando, conforme
apontamos na Introduo. Essas preocupaes aparecem explcitas no Gestalt-terapia
explicada (1969/1976), Escarafunchando Fritz (1969/1979) e no Abordagem Gestltica
(1973/2012a). Todas elas refletem o esforo de Perls de realizar uma ampla reviso e
sistematizao daquilo que considerava faltar, a fundamentao terica e o
embasamento para a prtica da Gestalt-terapia frente s novas incorporaes que ele
havia introduzido na abordagem.
98
Perls tardio uma expresso que vem sendo usada por W. Ribeiro. Faz referncia ao Perls em sua
fase final de vida.
79
4 Da milagreira de Lourdes proposta de ampliao da Gestalt-terapia
4.2. Gestalt therapy verbatim (1969): reflexes sobre Esalen
Tendo vivido em Esalen de 1964 a 1968, o livro Gestalt Therapy Verbatim
(1969)99 apresenta a transcrio literal de palestras e sesses realizadas em fins de
semana e dirigidas por Fritz Perls, sem propsitos teraputicos, no Esalen Institute, Big
Sur, Califrnia, de 1966 a 1968, no auge de sua fama 100. A Gestalt-terapia foi divulgada
nos Estados Unidos e internacionalmente, principalmente a partir dos vdeos dessas
demonstraes, ou mediante profissionais que se sentiram formados nos seminrios de
fins-de-semana101, o que gerou grandes mal-entendidos no curso do seu
desenvolvimento.
Por serem transcries de palestras, a teoria no apresentada em uma forma
sistemtica nesse livro. Tendo em vista a incluso das diversas experincias de Perls em
Esalen com as novidades da chamada Terceira Fora, um trabalho de sistematizao das
ideias e conceitos apresentados nesta obra recuperaria a inteno terica de Perls e
poderia clarear as diferenas entre o pensamento expresso aqui e o de 1951.
Perls apresenta a Gestalt-terapia como uma abordagem com nfase no processo
de crescimento em contraposio s psicoterapias centradas na doena, conforme ele
anunciara na nova introduo ao Gestalt-terapia, tambm escrita em 1969. Perls diz:
Estamos aqui para promover o processo de crescimento e desenvolver o
potencial humano. (...) O processo de crescimento um processo demorado. Na
terapia, no temos apenas que superar o desempenho de papis. Temos tambm
que preencher os buracos da personalidade, para torn-la novamente inteira e
completa. (...) tem que se empenhar (...) e crescer leva tempo (1969/1976, p. 14).
99
Primeira obra de Gestalt-terapia publicada no Brasil, em 1976, com o ttulo Gestalt-terapia explicada,
traduo de George Schlesinger e reviso tcnica de Paulo F. Barros.
100
O material foi compilado e editado por John O. Stevens, tambm conhecido como Steve Andreas, que
mais tarde se tornou um conhecido escritor, trainer e desenvolvedor de PNL.
101
Perls faz uma distino importante sobre as suas formas de trabalhar em Esalen: os workshops, com no
mximo 15 pessoas e com o propsito psicoteraputico; e os seminrios, para grandes pblicos, para
divulgao da Gestalt-terapia, com palestras e demonstraes que no tinham propsito teraputico. Perls
diz que os seminrios so uma espcie de situao de amostra, e qualquer experincia teraputica ou de
crescimento ser pura coincidncia (1976, p. 107).
80
Perls acreditava j ter superado os impasses que encontrara na psicanlise, mas,
ao mesmo tempo, revelou nessa obra muita preocupao com os rumos da Gestalt-
terapia. As pessoas que passavam por Esalen, participantes dos seus famosos
seminrios, tornavam-se os divulgadores da abordagem. O resultado foi bastante
preocupante, o que levou Perls a desacreditar dessa forma de treinamento. Os seus
receios do que chamou de uma fase nova e perigosa foram um dos motivos que o
fizeram deixar Esalen e buscar novas alternativas.
A fase nova e perigosa que Perls descreveu era uma mudana cultural de cento
e oitenta graus de um puritanismo e moralismo para o hedonismo, em que tudo tinha
que ser diverso e prazer, resultando na tendncia da clnica psicoterpica, o que ele
criticou como terapias estimulantes, super super, cura instantnea, conscincia
sensorial instantnea, na crena da quebra de resistncia como cura (1969/1976, p.13).
De forma incisiva, Perls critica essa cultura da poca que privilegiava os resultados
rpidos, por meio da busca do prazer a qualquer custo, e que parecia ter atingido a
Gestalt-terapia. De forma irnica, a Gestalt-terapia, aps a morte de Perls, seguiu
justamente o caminho que ele denunciou nessa obra, com o uso de tcnicas, de forma
indiscriminada, a servio de curas instantneas. Sobre seu receio quanto s tcnicas,
Perls (1969/1976) afirmou:
uma das objees que tenho contra qualquer pessoa que se diga um gestalt-
terapeuta quanto ao uso da tcnica. Uma tcnica um truque. Um truque deve
ser usado apenas em casos extremos. Existem muitas pessoas colecionando
truques e mais truques (...) se torna uma perigosa atividade substitutiva, uma
outra falsa terapia que impede o crescimento (p.14)102.
Perls (1969/1976) receava pela Gestalt-terapia que estava sendo divulgada nos
workshops de Esalen, pois, segundo ele,
estamos entrando na fase dos homens charlates e de pouca confiana, que
pensam que se vocs obtiverem alguma quebra de resistncia estaro curados,
102
Itlico do autor.
81
sem considerar qualquer necessidade de crescimento, sem considerar o potencial
real, sem considerar o gnio inato em todos vocs, na desconsiderao com o
crescimento potencial, real, (...) Devo dizer que estou muito preocupado com o
que est acontecendo atualmente. (...) Na Gestalt-terapia trabalhamos por algo
mais. (pp.13-14).
Perls esclarece que o algo mais pelo qual a Gestalt-terapia trabalha a promoo
do processo de crescimento. Ao longo do livro, Perls vai desenvolver a ideia do
processo teraputico com o foco de promover o crescimento Neste mesmo ano, Perls
(1969c) tambm introduz o crescimento como a principal meta teraputica na nova
introduo que escreveu para o Gestalt-terapia (1951/1997).

Vai aparecendo na obra de forma assistemtica a definio de sade relacionada
a conflitos na dualidade autorregulao e regulao externa (parte I); maturao como
fator de crescimento e os impasses desse processo (parte II); exame das formas
teraputicas de acesso aos impasses e impedimentos no processo de crescimento: os
conceitos do agora e o aqui como descries fenomenolgicas do ponto-zero, inspirado
na teoria de Friedlaender, como possibilidades de acesso a esses impasses e
impedimentos; e o conceito do como, provendo a possibilidade de entendimento desse
processo (parte III). Por esse desenvolvimento terico, Perls chega a uma teoria sobre a
neurose e as formas psicoteraputicas de alcanar e superar o ponto de impasse
representado pela evitao neurtica (parte IV).
De forma inovadora para sua poca, Perls vai focar a terapia na ideia de sade,
definida por ele de forma vaga como um equilbrio apropriado da coordenao de tudo
aquilo que somos, e a neurose como um distrbio de crescimento, como
consequncia da evitao (Perls, 1969/1976, p.20). Esse tema j aparecia na obra
Gestalt-terapia (1951/1997), mas aqui apresentada de forma mais simples e direta.
Novamente, como em 1951, a maturao uma ideia-conceito a ser entendida como
resultado do crescimento: Em Gestalt-terapia o objetivo amadurecer, crescer (Perls,
1969/1976, p. 46). Para ele, a neurose entendida como desordem de crescimento:

considero a neurose um sintoma de maturao incompleto. Isso poderia significar um
82
desvio do ponto de vista mdico para o educacional, e incluiria uma reorientao das
cincias comportamentais (1969/1976, p. 38).
Perls, no desenvolvimento dessas noes de maturao e crescimento e neurose
e desordem do crescimento, ir se utilizar dos principais conceitos que j tinham se
destacado no Gestalt-terapia (1951/1997), autorregulao organsmica, organismo,
carter, como construtos que caracterizam uma personalidade na sua interao com o
meio.
Nessa obra (1969/1976), h destaque para o aspecto da autorregulao
organsmica relacionada espontaneidade e como noo polar a controle
autorregulao organsmica passa a ser vinculada a um controle interior, incorporado a

todo o organismo, sendo a concretizao da prpria natureza, em oposio ao controle
exterior, que vem de fora, controle pelos outros, por ordens, pelo ambiente.
A definio de organismo precria, sendo considerado qualquer ser vivo que
possua rgos, que tenha uma organizao e que se autorregule. As caractersticas
principais desse organismo seriam sua interdependncia do ambiente para troca de
materiais essenciais, e o trabalho como um todo.
Essas ideias tambm j apareciam na obra de 1951 e nessa obra Perls procura
simplific-las; mas. para falar de ser humano, o conceito de organismo assim definido
evidentemente muito amplo e limitado. Nessa obra ele diz:
Pessoas e organismos103 podem se comunicar entre si. Desta forma, surge um
novo fenmeno, o ns, que diferente do eu e voc. O ns no existe por si s,
mas se constitui a partir do eu e voc e um limite do intercmbio onde duas
pessoas se encontram (Perls, 1969/1976, p. 21).
Notamos um problema de conceituao ao qual Perls no se detm para
solucionar. Perls simplesmente agrega dois substantivos pessoa e organismo para
se referir a um indivduo (termo que ele ir adotar no livro Abordagem Gestltica
103
Negritos nosso.
83
1973/2012a)104. Entendemos que Perls queria um conceito que conservasse as
caractersticas fenomenolgicas da teoria organsmica de Goldstein j estudadas na obra
anterior (organismo como um todo, funcionamento figura-fundo, etc.), mas tambm
pretendia se referir s caractersticas existenciais ser em relao, ser da palavra, etc.
Perls comea, nessa obra, a teorizar a relao com o outro como acontecimento
essencial em um campo, na relao do indivduo com o meio, o que no aparecia nas
obras anteriores com a noo de contato o que subtendia a presena do outro, mas
sem uma referncia direta ao processo do entre ou ao ns.
A Gestalt-terapia ainda no se definiu a esse respeito, e no h estudos sobre o
uso dos diferentes conceitos, pessoa, indivduo, organismo. Os textos atuais tendem a
usar pessoa, embora o uso de organismo ainda aparea vinculado s questes
levantadas por Goldstein.
Perls volta a usar o conceito de ego, embora no se refira ao ego insubstancial de
sua primeira obra, ou ao ego freudiano. Nessa obra, ego aparece relacionado a self, ao
conceito de fronteira do ego e aos fenmenos da fronteira: identificao, alienao e
formao de carter. O tema do relacionamento entre o mundo e o self enfatizado e
desenvolvido com base na ideia de contato e pela noo de metabolismo e suas leis, a
saber autorregulao por meio do processo gestltico de figura-fundo.
Nessa obra, ganha destaque o tema das polaridades e a nfase na dualidade
ontolgica entre a autorregulao e regulao externa. Perls descreve a dinmica dessa
dualidade, que ele considera fundamental na tomada de conscincia completa, e com
potencialidade de cura. Perls diz: Todo controle externo, mesmo o controle externo
internalizado voc deve , interfere no funcionamento sadio do organismo
(1969/1976, p. 38). Perls introduz o tema da preferncia para substituir a noo de
necessidade que aparecia na obra de 1951 e vinha se revelando insuficiente para
descrever as escolhas do organismo e pessoa no seu intercmbio com o meio. Perls diz
que o organismo trabalha sempre na base da preferncia (Perls, 1969/1976, p. 39).
104
Nesse livro (1969/1976) Perls comeou a usar o termo indivduo enquanto no Gestalt-terapia
(1951/1997) o termo utilizado era organismo.
84
Outro conflito bsico tratado nessa obra entre as necessidades do indivduo e
as da sociedade, considerando que na sociedade h exigncias diferentes das exigncias
individuais, e essas exigncias sociais frequentemente ao invs de facilitarem o
crescimento autntico interferem no desenvolvimento natural (falsificam nossa
existncia) (Perls, 1969/1976, pp.52-53).
Sobre o propsito da Gestalt-terapia, Perls prope que a terapia tenha como meta
descobrir o potencial esquecido do paciente, com foco nos furos em sua personalidade,
nas partes que faltam e nas que foram alienadas: onde deveria existir alguma coisa, no
existe nada. (...) A parte mais importante que falta o centro. (...) Estes furos que faltam
so sempre visveis. Existem sempre na projeo do paciente no terapeuta (Perls,

1969/1976, p. 60). A Gestalt-terapia ps-Perls tem se dedicado ao estudo da
constituio desses furos, a partir das consideraes das primeiras relaes da criana.
Na obra de Alice Miller (1997)105, suas consideraes sobre o falso self tm
fundamentado parte desses estudos.
Perls acredita que tudo o que a pessoa rejeita pode ser recuperado, e os meios
para isso so a compreenso, a representao e o tornar-se as partes rejeitadas, numa
relao com o psicodrama. Essas trs consideraes sero explicadas e demonstradas na
segunda parte do livro, atravs das transcries dos workshops.
A compreenso colocada como atitude primordial do terapeuta uma novidade
no pensamento de Perls (1969/1976):
E o principal escutar. Escutar, compreender e estar aberto so uma nica coisa.
(...) O que tentamos fazer na terapia , passo a passo, reassumir as partes
rejeitadas da personalidade, at que a pessoa se torne suficientemente forte para
facilitar seu prprio crescimento, para aprender a entender onde esto os furos, e
quais os sintomas dos furos (p. 62).
Perls coloca o foco de trabalho da Gestalt-terapia na dimenso temporal e
105
A autora estudou os distrbios oriundos da ausncia de identificao e confirmao parental, assim
como dos maus-tratos emocionais na primeira infncia e suas consequncias na vida adulta. Os temas
dessa autora so muito prximos ao trabalho de Winnicott sobre o falso self, porm, distanciando-se do
referencial psicanaltico.
85
espacial do presente, que ele denomina o aqui e o agora. Essas dimenses precisaram
ser resgatadas posteriormente como construtos fenomenolgicos. Perls diz que
atravs de duas bases que a Gestalt-terapia caminha: aqui e como (Perls, 1969/1976,
p. 63), e que a essncia da teoria da Gestalt-terapia est na compreenso dessas duas
palavras. Para Perls, os conceitos de autenticidade, maturidade, responsabilidade pelos
prprios atos e pela prpria vida, capacidade para responder e viver no agora, ter a
criatividade do agora disponvel, tudo uma nica coisa (1969/1976, p. 80).
4.3. In and out the garbage pail (1969): Perls testamentrio
Fritz apresenta o livro Escarafunchando Fritz: dentro e fora da lata de lixo
(1969/1979)106 como uma concluso da sua vida, o seu testemunho e herana. Num
poema com que inicia o livro, Perls enuncia, de forma potica, o que pretende com essa
obra:
Dentro e fora da lata de lixo ponho a minha criao, cheia de vida, ou podre com
bichos, tristeza ou exaltao. O que tive de alegria e desventura ser
reexaminado, (...) [para] que se forme uma gestalt inteira, na concluso da minha
vida (Perls, 1969/1979, p. 11).
Utilizamos esse depoimento de Perls, como fio condutor da dissertao, o que
dispensa maiores exames. A obra escrita num estilo associao livre, com eventos se
intercalando seguindo um curso livre de sua memria e reflexes. rica porque Perls se
revela no pessoal e intelectual de forma ampla e irrestrita, o que a torna uma fonte
inestimvel de pesquisa.
106
Ttulo com o qual foi publicado no Brasil, em 1979, traduo de George Schlesinger e reviso de
Paulo Barros.
86
4.4. Perls de Cowichan: novos sonhos
Matar o sonho matarmo-nos. mutilar a nossa alma.

O sonho o que temos de realmente nosso,
de impenetravelmente e inexpugnavelmente nosso.
Fernando Pessoa
O ano de 1969 marcado pela mudana de Perls para a cidade de Lake
Cowichan107. Apesar do breve perodo que Perls passou nesta cidade, de maio a
dezembro de 1969, esse perodo merece ser analisado no conjunto das obras de 1969,
pois representou o incio da realizao de um novo sonho, assim como o encerramento
da sua trajetria. Perls comprou um antigo hotel de pescadores na cidade de Lake
Cowichan108, onde instalou o Instituto de Gestalt do Canad, um misto de comunidade e
centro de treinamento.
Barry Stevens109 conviveu com Perls em Cowichan por alguns meses, no final de
1969, portanto, nos ltimos meses que Perls passou l. Com sua conhecida
sensibilidade, relata que notou uma diferena entre o Perls da autobiografia (que
acabara de ser escrita e editada) e o Perls com quem ela estava convivendo: Perguntei
ao Fritz a respeito de uma continuao da sua autobiografia, sentindo que Fritz-agora
no est muito no Garbage Pail (Stevens, 1978, p. 94)110. Ou mais adiante quando ela
comenta: Fritz agora quase sempre um velho muito caloroso e gentil. Passa mais
tempo conversando com as pessoas do que costumava passar. Tem muito mais
pacincia (Stevens, 1978, p. 242).
Segundo Spitzer (1973), Perls queria desenvolver em Cowichan uma
107
A cidade Lake Cowichan ainda uma pequena cidade, hoje com cerca de 3.000 habitantes. Est
situada no extremo oeste do Lago Cowichan (Cowichan Lake), sendo cortada pelo Rio Cowichan
(Cowichan River). Est localizada na Ilha de Vancouver, na provncia da Colmbia Britnica do Canad.
Outrora foi uma prspera cidade madeireira; hoje vive do turismo. Informaes retiradas do site oficial da
cidade: http://www.town.lakecowichan.bc.ca/ recuperado em 19 de janeiro, 2013.
108
Nos textos de Gestalt-terapia encontramos Cowichan e Lake Cowichan, sempre se referindo a esse
instituto.
109
A experincia de Barry Stevens nesses meses em Cowichan est descrita no seu livro No apresse o
Rio (Stevens, 1978).
110
Barry descreve a impacincia de Fritz pela publicao de sua autobiografia Escarafunchando Fritz:
Fritz est esperando o Garbage Pail sair. Seus amigos gostaram. Ele est impaciente para saber o que
seus inimigos diro sobre o livro quer dizer sobre ele (Stevens, 1978, p. 310).
87
comunidade gestltica, mas no tinha em mente uma forma exata que ela tomaria. Com
o desencanto com as terapias de grupo (workshops) desenvolvidas em Esalen, Perls
queria encontrar novas formas de desenvolvimento pessoal, e pensou em um local que
fosse ao mesmo tempo uma comunidade e um centro formador de lderes. Perls
esperava que emergisse um estilo de vida que pudesse encorajar o aumento da
conscincia, com cada pessoa integrando partes repudiadas de sua personalidade e se
responsabilizando por seus prprios sentimentos. Queria um centro onde os terapeutas
pudessem viver e estudar por vrios meses (Spitzer, 1973, p. 8). Stevens (1978) no
acreditava que uma comunidade gestltica e um centro de treinamento pudessem
coexistir. A autora avaliou que a experincia no foi muito bem sucedida e ponderou
que algo no funcionou bem na experincia inaugural do Instituto de Gestalt do Canad,
da qual ela fez parte desde o incio: isso que eu quero um lugar para praticar, e
gente com quem praticar (...). Em agosto, quando chegou tanta gente nova, isso foi
deixado para trs. No comeo de setembro, pensei: A Gestalt ficou to estragada
(Stevens, 1978, p. 334).
Sobre o kibutz gestltico, a experincia comunitria, Perls (1969/1979) disse:
(...) me proponho a conduzir o seguinte experimento. No kibutz a diviso entre
participantes e a equipe deve ser abolida. Todo trabalho tem que ser feito pelas
pessoas que vm para o kibutz. Equipe permanente: 1) o administrador e
fomentador, algum que tenha conhecimento de fazendas e construes, etc. 2) o
terapeuta. (...) As pessoas iro para l por trs meses... Cada ms haver uma
troca de dez pessoas chegando e dez indo embora. (p. 331)
Sobre o que pretendia alcanar com a vida comunitria no kibutz, Perls disse: A
maior nfase [do kibutz] recai sobre o desenvolvimento de maturao e esprito
comunitrio (Perls, 1969/1979, p. 332).
88
4.5. The gestalt approach & eye witness to therapy (1973):
um sonho interrompido
O livro A abordagem gestltica e testemunha ocular da terapia (1973/2012a)111
foi publicado originalmente em 1973, pela Science and Behavior Books112, de Palo
Alto, Califrnia. Robert S. Spitzer113 foi o editor dessa obra pstuma de Perls e so dele
as informaes que temos sobre as intenes de Perls com essa obra.
Inicialmente, Perls projetou dois livros separados, o primeiro de teoria e o
segundo de prtica. Com a morte inesperada de Perls, antes de o projeto estar concludo,
foram publicados como uma s obra, no mesmo formato do Gestalt-terapia
(1951/1997). Spitzer (1973) diz que

a obra constituda de duas partes que podem ser estudadas separadamente. A
primeira serve de introduo e trata da Abordagem Gestltica e de seus
fundamentos. A segunda parte, Testemunha Ocular da Terapia, mostra a
aplicao dessa terapia por meio de sesses dinmicas, cujo material foi
transcrito de filmes didticos feitos pelo prprio autor (p. 7).
Perls escreveu a maior parte do material de A abordagem gestltica
(1973/2012a) enquanto morava em Esalen, e continuou sua elaborao quando se

mudou para Cowichan, em maio de 1969. Perls interrompeu a elaborao desse livro
para fazer uma viagem internacional no incio de dezembro de 1969. Ao deixar
Cowichan, Perls entregou o esboo do livro a Spitzer pretendendo retom-lo na sua
volta e complet-lo com o projeto do segundo livro Testemunha Ocular da Terapia, no
111
a segunda obra de Perls publicada no Brasil, em 1977, com o ttulo: A abordagem gestltica e
testemunha ocular da terapia, (1973/2012a). Traduo de Jos Sanz e reviso do Prof. Jorge Alberto
Costa e Silva, pela Zahar.
112
Science & Behavior Books era nessa poca uma pequena editora fundada em 1963 por Don Jackson,
MD, para publicar autores que por suas inovaes tinham dificuldades para achar um editor, nas reas de
aconselhamento psicolgico, terapia familiar e comportamento humano. SBB surgiu para publicar
Virginia Satir, na poca ainda desconhecida. Atualmente, Satir ainda a principal autora da editora.
113
Robert Spitzer, na poca editor-chefe da Science & Behavior Books, se interessou pelo trabalho de
Perls e se tornou seu editor e amigo. Spitzer esteve com Perls nos dois ltimos meses em que Perls passou
em Cowichan, quando ento Perls teria confiado a ele o material do que viria a ser A abordagem
gestltica, se comprometendo a termin-lo na sua volta. (Spitzer, 1973).
89
qual, tomando-se como exemplo casos clnicos, escolhidos dos seus filmes didticos,
discutiria a teoria do primeiro livro. Esse segundo livro teria como objetivo retomar a
fundamentao da prtica utilizando-se um estudo terico mais profundo. Infelizmente,
esse projeto nunca foi concludo pelo prprio Fritz, pois ele no viveria para voltar a
Cowichan.
Sobre a motivao de Perls para escrever essas duas obras, Spitzer (1973) diz:
Fritz tornou-se cada vez mais preocupado porque muitos terapeutas estavam copiando
suas tcnicas, com uma compreenso muito limitada da sua teoria global (p.9). A
divulgao do trabalho de Perls nos seminrios em Esalen provocou essa onda de
superficialidade no entendimento de sua proposta; embora trouxesse fama a Perls, o

efeito das demonstraes tcnicas, sem cuidado com o ambiente teraputico, sem
propsito teraputico, e sem teoria, no poderia trazer bons frutos. Por isso, Perls
planejou os dois livros, incluindo texto e vdeo, como uma forma de desenvolver o
ensino de matrias que pudessem reunir sua filosofia pessoal e suas prticas
psicoterpicas de forma concisa e estimulante (Spitzer, 1973, p.7).
Spitzer (1973) acrescenta que
Fritz estava cada vez mais cansado dessa milagreira de Lourdes. (...) Fritz no
encarava seu trabalho como enigmtico ou miraculoso. Acreditava que, uma vez
entendidos os processos gestlticos, estes milagres isolados voltariam a seu
lugar. Esperava que estes filmes e livros desmistificassem o culto a Fritz Perls
(p. 129).
Perls no realizou essa necessria reconduo. Esse trabalho de reviso da
Gestalt-terapia somente foi iniciado no final dos anos setenta e tomou maior vulto na
dcada de oitenta, com o reexame do uso de tcnicas mgicas, a desmistificao de
Perls e a reintegrao das razes filosficas e cientficas da abordagem.
Ainda segundo Spitzer (1973), era tambm inteno de Perls atualizar
teoricamente seus trabalhos anteriores, Ego, Fome e Agresso (1942/2002) e o Gestalt-
terapia (1951/1997), e integrar diversas contribuies, particularmente das religies

orientais, meditao, psicodelismo e trabalhos corporais (p. 7).
90
Para o projeto do livro Testemunha Ocular da Terapia (1973/2012a), Spitzer
confiou a edio do material a Richard Bandler 114, ento estudante universitrio, para
analisar e catalogar vdeos demonstrativos de sesses de Fritz Perls. Bandler escolheu
extratos de filmes que julgou serem essencialmente autoexplicativos e introdutrios ao
trabalho gestltico, a partir do manuscrito de Perls de A Abordagem Gestltica
(1973/2012a).
O interesse de Perls na superao das divises neurticas da personalidade est
presente nesta obra. Para o autor, o objetivo da psicoterapia reafirmado como o
trabalho de superao da crescente dicotomia entre o pensamento e ao e entre mente e
corpo, conforme vimos expressos nas suas obras anteriores, 1942 e 1951, para outras
dualidades dicotomizadas. Para desenvolver esse estudo, Perls renova os fundamentos
do seu pensamento, a saber, a doutrina holstica e a psicologia da Gestalt, apresentadas
na forma de premissas sobre a organizao de totalidades, processo figura-fundo,
processo homeosttico adaptativo da autorregulao organsmica, e nos conceitos de
necessidades, hierarquia de necessidades, contato115, limite de contato, funes da
mente, campo unificado, catxis positivas e negativas do campo. Esses conceitos
aparecem de forma condensada e numa linguagem mais simplificada, do cotidiano,
principalmente no captulo em que Perls diz: Gestalt! Como posso fazer entender que
gestalt no s mais um conceito inventado pelo homem? Como posso dizer que gestalt
e no s para a psicologia algo inerente natureza? (1973/2012a, p.79).
Na presente obra, o conceito de sade faz referncia a um homem bem-
integrado e autossuficiente. Segundo Perls (1973/2012a), sade uma questo de
limites, e ele define que um homem saudvel compreende a relao entre si e a
114
Richard Bandler cocriador, com John Grinder, da Programao Neurolingstica, PNL. o criador
tambm de DHE-Human Design Enginnering. Ainda estudante, Bandler comeou a se interessar pela
obra de Frederick Perls, a partir do convite de Spitzer para editar A abordagem gestltica e testemunha
ocular da terapia (1973/2012a). Bandler e Grinder comearam a fazer um modelo de padres de
linguagem utilizados por Perls, Satir (terapeuta familiar) e Milton H. Erickson (hipnoterapeuta), a partir
do qual publicaram diversos livros que se constituram como a base da PNL.
http://www.richardbandler.com/.
115
A noo de contato, central no Gestalt-terapia (1951/1997), aparece de forma simplificada, em suas
funes polares: contato e fuga. Aqui, outra confuso conceitual, pois contato se refere ao processo
global, como tambm, ao processo especfico de uma das polaridades em oposio fuga.
91
sociedade, como as partes do corpo parecem compreender, instintivamente, sua relao
com o corpo como um todo. um homem que reconhece os limites de contato entre ele
e sua sociedade (p.40). Dessa forma, para Perls (1973/2012a), a tarefa da psicoterapia
facilitar a cada um o desenvolvimento que lhe habilitar a encontrar objetivos que lhe
sejam significativos e trabalhar por eles, de um modo maduro (p. 58). Por isso, ao
longo da obra, Perls (1973/2012a) vai tratar das formas que a psicoterapia possibilitaria
ao homem a atingir autoconhecimento, satisfao e autossustentao.
No entendimento de sade assim proposto, aparece uma perspectiva nova,
expressa pelo pergunta: qual a fora que energiza nossas aes? Perls, por meio desta
questo, retoma seu interessa pelas foras que do sentido vida. Dessa forma, o
trabalho especfico com as emoes passa a integrar o foco teraputico, pois o autor
(1973/2012a), nessa obra, considerou as emoes a prpria linguagem do organismo e
por isso so a nossa prpria vida (p. 37).
Nas obras anteriores (1942, 1948, 1951), a neurose era entendida pelas
interrupes nos processos de crescimento (ou contato), nesta obra (1973/2012a) Perls
vai descrever a neurose como:
uma pessoa cujo ritmo contato-afastamento est fora de forma: no pode decidir
por si mesmo quando participar e quando fugir (...) perdeu a liberdade de
escolha, no pode selecionar meios apropriados para seus objetivos finais porque
no tem a capacidade de ver as opes que lhe esto abertas (p.38).
Vemos, nessa definio, a concepo de neurose em sua dimenso temporal, a
nfase nas vivncias no presente, e o contato (contato e fuga) como foco teraputico.
Perls faz uma descrio bem-humorada do neurtico: E aqui vem nosso neurtico
ligado ao passado com modos obsoletos de agir, vago quanto ao presente porque o v
apenas atravs de culos escuros, torturado em relao ao futuro porque o presente lhe
escapa (p. 57)
Esta concepo leva o autor a descrever a neurose como um distrbio de limite,
o que nas obras anteriores aparecia como distrbios de fronteira, pois so formas
cronificadas de ver e agir, prprias do indivduo. Perls descreve esses distrbios como
92
resultado da incapacidade do indivduo encontrar e manter o equilbrio adequado entre
ele e o resto do mundo (...) sua neurose uma manobra defensiva para proteg-lo contra
a ameaa de ser barrado por um mundo esmagador (Perls, 1973/2012a, p. 45). O
resultado dessa manobra so os distrbios de limites importunos, crnicos,
interferncias dirias no processo de crescimento e autoconhecimento, atravs do qual
encontramos sustento e maturidade (Perls, 1973/2012a, pp.45-46).
A adoo desse novo conceito distrbio de limite justifica-se porque para Perls
essas interferncias ou interrupes resultam no desenvolvimento de contnua confuso
entre o si mesmo e o outro (p. 46). Esse tema do entre eu e o outro ganha maior
relevncia terica. E para descrever esses distrbios de limite, Perls resgata da

psicanlise os mecanismos de defesa neurticos, que ele denomina distrbios de limite,
a introjeo, projeo, confluncia e retroflexo. O autor, por meio desses quatro
mecanismos, quer estudar os eventos psicolgicos que ocorrem no limite de contato,
considerando os pensamentos, aes e emoes as formas de se vivenciar e encontrar
esses fatos limtrofes (p.31).
um texto mais simples e fluido, no qual Perls se refere ao individuo ou
pessoa. O termo organismo s usado em referncia ao processo da autorregulao.
Nesse livro, no fica claro como Perls iria articular a teoria do self do Gestalt-terapia
(1951/1997) e a teoria da neurose apresentada aqui. Perls tambm se omite quanto s
noes como ego ou self, distanciando-se da teoria da personalidade, com a qual
apresentou o Gestalt-terapia (1951/1997). Como vimos em relao a outros conceitos, a
omisso no significaria abandono, mas uma falta de sistematizao e continuidade.
Essa abordagem da neurose apresentada fundamentada numa abordagem de campo a
pessoa no seu ambiente como uma totalidade e a terapia com foco na recuperao da
capacidade pessoal de interagir de forma mais integral e criativa, mediante a
conscientizao do processo individual figura-fundo.
93
5 Consideraes Finais
Um andarilho: Quem alcanou em alguma medida a liberdade da razo, no pode se sentir
mais que um andarilho sobre a Terra e no um viajante que se dirige a uma meta final; pois
esta no existe. Mas ele observar e ter olhos abertos para tudo quanto realmente sucede no
mundo; por isso no pode atrelar o corao com muita firmeza a nada em particular, nele deve
existir algo de errante, que tenha alegria na mudana e na passagem. F. Nietzsche 116
5. 1. O caminho da inquietao
Eu quase que nada no sei. Mas desconfio de muita coisa.

Guimares Rosa
No podemos deixar de considerar que nossa crena na fora teraputica da
Gestalt-terapia nos incentivou a empreender esta tarefa, acreditando que um movimento
crtico nos possibilitaria repensar a abordagem ampliando os horizontes tericos,
desconstruindo velhas crenas, conceitos ultrapassados, revelando hbitos tericos
enrijecidos e empobrecedores.
Perls, com razo, em 1969, se preocupou com a teoria que estava deixando
(1969b, 1969c, 1969/1976, 1969/1979, 1973/2012a). Tellegen (1984) conseguiu
traduzir isso ao dizer que o processo de vida pessoal de Perls foi mais rico que sua obra.
No so poucos os autores, nos quais ns nos inclumos, que recorrem ao processo de
criao de Perls para resgatar coerncia terica, rediscutir seu objeto e clarear o
panorama.
O exame da trajetria de vida de Perls nos revela fatos interessantes, se a
retomarmos em perspectiva. Do ponto de vista cultural, as experincias de vanguarda do
incio do sculo XX vividas por Perls nos pareceram fantsticas. Perls, em sua
autobiografia, havia mencionado seu intenso envolvimento com os movimentos
culturais, artsticos e polticos de sua poca, mas a histria de sua gerao que nos
116
Nietzsche, F. (2000). Humano demasiado humano: um livro para espritos livres. SP: Cia das Letras,
p. 306, Op 638.
94
esclarece como aquilo transformou o mundo radicalmente Perls esteve no centro dos
movimentos que foram significativos na desconstruo do mundo do sculo XIX e na
construo do sculo XX. Por meio desta pesquisa foi possvel conhecer a dimenso
existencial desse movimento transformador.
Outro aspecto que nos chamou a ateno o longo e intenso perodo da vida de
Perls dedicado Psicanlise, o que nos surpreendeu. Perls procurou os melhores centros
de estudo e discusso da Psicanlise de sua poca e renomados analistas e supervisores.
Dentro de um sistema ainda em construo, ele no mediu esforos ao ter que refazer
muitos passos para finalizar sua formao psicanaltica, em parte devido ao seu
alinhamento com o pensamento poltico de esquerda e sua afinidade com o pensamento

revisionista psicanaltico, alm, claro, da situao da II Guerra e do exlio. De certa
forma, Perls se submeteu aos que detinham o poder, foi paciente, dedicado e persistente
bem diferente da imagem que temos dele na Gestalt-terapia a partir dos vdeos e dos
relatos de seu trabalho nos Estados Unidos.
A histria da Europa e do mundo de sua poca nos forneceu alguns fatores que
podem ter transformado sua inquietude, curiosidade e interesse variado pela vida em
impacincia, insatisfao e em um certo jeito irascvel que Perls passa a ter. Entre esses
fatores, destacamos as experincias das duas guerras mundiais uma vivida na guerra
de trincheiras, outra causadora do seu exlio com trgicas perdas , numa escalada
crescente que atingiu amigos, parentes, ptria, lngua e raa. Essa proporo descrita
por Zweig (1970) como a passagem dos quatro cavaleiros do apocalipse sobre aquela
gerao: e destaca que o mundo eurocntrico se desfez, alterando radicalmente o
cenrio mundial. Perls passa a fazer parte da gerao de judeus alemes que se tornaram
os primeiros estrangeiros universais: os judeus adentraram os tempos modernos j
escalados para encarnar a ambiguidade (Bauman, 2011, p. 289). Vemos em Perls as
caractersticas de uma gerao que experimentou o desapego de todas as razes, o viver
o hoje to intensamente quanto possvel com uma ruptura com o ontem, e o
estabelecimento de relaes intensas, mas instantneas e provisrias. Nas palavras de

Zweig (1970),
95
sou onde quer que me encontre, um estrangeiro, e, no melhor dos casos, serei um
hspede; at minha ptria prpriamente dita, a eleita do meu corao, a Europa,
at essa eu perdi, a partir do momento em que ela, pela segunda vez, se
despedaou numa guerra fratricida, que equivale ao seu suicdio (p. 13).
Nesse mundo ps-guerra e em guerra, a Psicanlise, que se apresentou a Perls
to pujante nos anos vinte e trinta, j no poderia mais responder ao sofrimento das
pessoas, num mundo em transformao pela crueldade das guerras e do extermnio
tnico. As questes relativas agressividade, destruio e aniquilao saltavam aos
olhos. Perls no poderia se conter dentro de um sistema construdo em referncia ao
sculo anterior. quando ele inicia a reviso da Psicanlise. Mas uma proposta sem
interlocutores dentro do sistema, em parte porque feita com imperfeies, apressada, e
com erros tericos de interpretao. No seu mundo na Alemanha, tudo isso seria
aperfeioado nas calorosas e frequentes discusses nos cafs, mas, no mundo ps-
guerra, Perls teria que apresentar um produto mais bem acabado para que pudesse ser
considerado.
O mundo continua a mudar, e Perls, nos Estados Unidos, pode viver outras
experincias culturais e pessoais marcantes, mas sem o enraizamento das experincias
europeias. Perls foi acrescentando novidades de um mundo em ebulio, sem a
preocupao de transformar esse rico material experienciado em um sistema terico
coerente. A assimilao foi pessoal, visto seu rico background e, portanto,
intransfervel. E isso repercutiu diretamente na herana que ele deixou na Gestalt-
terapia.
96
5.2. Reinterpretando as razes
Todos os conceitos tm certido de nascimento, nasceram em contextos precisos,

tm a marca e os limites de seu tempo, e foram criados para atender a expectativas
ou necessidades humanas. Bezerra Jr117
O resgate das razes filosficas e cientficas europeias e americanas,
empreendido por estudiosos da abordagem a partir dos anos 80, enriqueceram a Gestalt-
terapia ao reintroduzir a perspectiva holstico-semntica formulao do pensamento de
Perls, trazendo de volta a sua releitura atravs da tica de Smuts, Goldstein, Lewin e
Psicologia da Gestalt. O que a Gestalt-terapia no fez foi esse resgate a partir da
Psicanlise, conforme feito originalmente por Perls. Cremos que a ironia e o descrdito
de Perls em relao Psicanlise clssica e a Freud em particular obscureceram a

riqueza e a intensidade da sua formao psicanaltica e, portanto, dificultaram uma
avaliao pertinente dessa influncia no desenvolvimento da Gestalt-terapia. O que
encontramos nessas crticas, e que para ns havia passado despercebido, que Perls foi
claro e enftico naquilo que discordava da psicanlise, mas omisso em apontar aquilo
que havia assimilado e incorporado.
Vrios autores gestlticos vm insistindo na necessidade de reviso da influncia
da psicanlise na construo e no s na desconstruo do pensamento de Perls.
Ainda de forma incipiente, este trabalho colabora nesse processo. Aproveitamos para
apontar que o pensamento em relao a Reich ainda est subaproveitado. Frente s
crticas de Perls teoria da couraa muscular e, posteriormente, a crtica ao pele-
vermelhismo gestltico, muito do pensamento sobre a resistncia corporal sob a tica

reichiana ficou negligenciado. Alm disso, a atualizao do estudo da semntica tem
passado despercebido, e os estudos da neurocincia, da programao neurolingustica e
de Lacan esto a para nos lembrar de sua relevncia.
Posteriormente, vimos na Gestalt-terapia o resgate da perspectiva
fenomenolgica atualizada em Merleau-Ponty. Desse modo, incorporou-se aos estudos
117
Bezerra Jr., B. (1994) Descentramento e sujeito verses da revoluo coperniciana de Freud. Em:
Costa, J. F. (Org.), Redescries da psicanlise ensaios pragmticos. Rio de Janeiro: Relume-Dumar.
97
anteriores a dimenso temporal e dinmica no que diz respeito subjetividade ambgua
e temporal dos processos perceptivos e intersubjetivos. Arte, corpo e criatividade foram
conceitualmente reintegrados teoria e prtica gestltica e tornaram-se temas estudados
dentro da abordagem de forma enriquecedora.
5.3. Consideraes: um panorama fragmentado
A histria da vida partida pode ser narrada apenas em fragmentos. Rilke
Procuramos apresentar um panorama da produo de Perls em livros, de forma
que pudssemos pontuar as afinidades e discordncias entre as obras, assim como a
evoluo dos principais conceitos revisados e inovados por ele.
Aquilo que vinha sendo apontado pelos estudiosos de Gestalt-terapia como
fragmentrio em sua produo pode ser visto no pouco dilogo conceitual que as obras
apresentam entre si, provocando uma descontinuidade na definio dos principais
conceitos utilizados. Perls, em cada obra, no retoma as ideias da obra anterior de forma
a atualiz-las dentro de um novo contexto. Os conceitos, s vezes idnticos, de uma
obra para outra so utilizados revisados ou aparentemente em outro sentido, sem uma
considerao explcita com sua utilizao anterior. Novos conceitos, embora paream
representar uma elaborao de ideias anteriores, no apresentam sua continuidade ou
diferenciao em relao ideia que parece ser a originria daquele novo pensamento.
Perls, de uma obra para outra, deixa de se referir aos fundamentos que foram
referenciais anteriormente, como, por exemplo, Friedlaender e Smuts, que, embora
ocasionalmente lembrados, no tm suas ideias seminais atualizadas e, sem justificativa,
deixam de ser citados. Tambm conceitos, que em um livro so fundamentais, so
omitidos posteriormente, como, por exemplo, em Ego, Fome e Agresso (1942/2002) os
conceitos funo e energia so descritos funcionalmente. Funo recebe um conceito
que abarca tanto um evento quanto sua fora propulsora, sua dinmica; e energia
refere-se a um aspecto de uma funo. Perls diz: Neste livro, quando utilizo a palavra
energia quero dizer um aspecto de uma funo. A energia imanente ao evento
98
(1942/2002, p. 54)118. Perls no se atm prpria diferenciao entre energia e funo e,
no decorrer do captulo, as utiliza como se fossem sinnimas, referindo-se a funo ou
energia, em uma confuso conceitual entre a parte e o todo. Nas obras seguintes, Perls
continuar se referindo a diversas funes e energia, parecendo inspirado nesse
primeiro estudo, mas no explicita quais alteraes essa conceituao recebeu como,
por exemplo, a noo de catxis que, descrita no livro de 1942/2002, vai reaparecer na
obra de 1973/2012a de forma condensada.
Essa impresso fragmentria dificulta muito o entendimento do pensamento de
Perls em perspectiva, dando a impresso ao leitor de saltos e vcuos conceituais; por
exemplo, o conceito de awareness, considerado fundamental na abordagem, introduzido

na primeira obra de Perls a partir de uma releitura de Smuts. No decorrer das obras de
Perls e, posteriormente, no desenvolvimento da Gestalt-terapia, o conceito de awareness
no foi objeto de um tratamento terico coerente, e cada autor passou a us-lo numa
concepo pessoal, o que evidentemente gerou controvrsias desnecessrias.
O que parece agravar um pouco o problema com essa descontinuidade
conceitual que no Gestalt-terapia (1951/1997) procurou-se por meio da linguagem
fenomenolgica, privilegiar o processual, o como, e, desse modo, Perls et al.
(1951/1997) se valem de descries parciais, momentneas e provisrias, em que cada
conceito apresentado em uma de suas facetas, conforme a dinmica do contexto do
qual se fala. Desse modo, temos mais expresses descritivas do que definies
conceituais, o que dificulta muito os estudos do significado dos principais conceitos
empregados, tais como ego, ego insubstancial, self, pessoa, indivduo, organismo,
necessidades, funes de ego, funes de fronteira, distrbios de limite, etc. Ser
preciso um trabalho cuidadoso de genealogia conceitual se quisermos recuperar o
desenvolvimento da concepo de Perls sobre cada um deles. De qualquer forma, o
pesquisador, quando se referir a um deles, ter que definir qual o referencial terico que
est sendo utilizado.
118
Itlicos do autor.
99
Em suas obras escritas em 1969, Perls no se refere Teoria do Ego, conforme
proposto em Ego, Fome e Agresso (1942/2002), ou Teoria do Self, conforme o
Gestalt-terapia (1951/1997). Isso deixou em aberto a questo se a omisso se devia ao
abandono das ideias ali desenvolvidos ou se Perls estava examinando as questes por
outro prisma. Porm, o fato de ter publicado novas edies dessas obras anteriores, com
introdues em que reafirmou sua atualidade, deu-nos a impresso de que a segunda
opo se encaixa melhor no perfil terico de Perls. Quando Perls (1951/1997) examinou
o aspecto processual (ou funcional) da personalidade, ele no fez referncia ao aspecto
estrutural analisado anteriormente (1942/2002). Porm, se considerarmos ambas como
referentes personalidade, talvez possamos consider-las parte de um conjunto.

O exame das obras cronologicamente no nos pareceu conclusivas do
pensamento do autor. O pensamento de Perls precisa ser entendido, primeiramente, no
contexto em que foi elaborado, para, posteriormente, ser inserido dentro de um
conjunto. O exame das obras de 1969, inditas e reeditadas, mostra um conjunto, mas
sem continuidade terica entre elas, pois, em cada etapa, Perls apresentou um aspecto
do que queria falar, caracterizando uma ausncia de rigor conceitual no conjunto e, por
isso sem organicidade. Parece-nos que Perls deixou muitas ideias interessantes como
pedras ainda no seu estado bruto, sendo necessrio para sua sistematizao um trabalho
de lapidao.
5.4. A busca terica de Perls
A person isn't who they are during the last conversation you had with them
- they're who they've been throughout your whole relationship. Rilke
Em seu ltimo manuscrito, A abordagem gestltica (1973/2012a), Perls afirmou
que escrevia aquele livro a partir da crena de que o homem pode viver uma vida mais
plena e rica. (...) Foi escrito a partir da convico de que o homem no comeou ainda a
descobrir o potencial de vida e energia que nele repousa (1973/2012a, p.13). Essa
preocupao aparece em todos os seus livros, nos quais Perls sempre demonstrou sua
100
preocupao com o resgate das foras vitais inerentes que proporcionam ao ser humano
seu interesse pela vida. Assim, podemos inferir que Perls procurou, em suas obras,
construir uma teoria e prtica psicoteraputicas que refletissem sua busca por uma vida
plena e rica, inserida num contexto de liberdade e autodeterminao, conforme os
ideais de sua gerao.
Podemos pensar que essa busca inicialmente o levou Psicanlise, pois esta
representou uma grande quebra de paradigma nas cincias de seu tempo porque ela
trouxe, de forma pioneira, o conhecimento de que h no homem muito mais do que o
racional, que partes desconhecidas da conscincia regem a maior parte das nossas
emoes, sentimentos e pensamentos, e, portanto, nossas aes. A possibilidade de

investigao dessas foras foi um dos motivos do grande interesse e dedicao de Perls
Psicanlise e correspondia aos ideais artsticos e filosficos de sua gerao
expressionista. Para Perls, a descoberta de Freud fez todo o sentido, mas foi pouco para
ele, pois a Psicanlise clssica desconsiderava em sua prtica dois valores, o
engajamento poltico e o estudo das foras do ambiente em conflito com o
desenvolvimento pessoal. Desse modo, fica justificado seu posicionamento com o
movimento revisionista freudiano, e com a esquerda freudiana.
Assim, Perls passou a criticar, na psicanlise clssica, a limitao da expresso
de sentimentos e emoes, em outras formas alm da narrativa. A Psicanlise freudiana
clssica no lidava diretamente com o corpo, era o corpo narrado, no o corpo vivido.
Alm disso, a teoria freudiana continuava a centrar-se em um tema, a sexualidade,
enquanto que o mundo passava a pulsar em outro tom de forma gritante. Para Perls, o
interesse voltou-se para a vivncia do momento presente, as sensaes e sentimentos, a
busca do intuitivo e espontneo, o poder da atividade criativa, o contato direto com o
conflito entre natureza e realidade, em que o mais importante pudesse ser a experincia
interior de cada um. Mais do que isso, o mtodo freudiano clssico tirava do paciente a
autonomia de busca e investigao, delegando a outro a leitura de si mesmo. Alm
disso, o alinhamento poltico conservador da psicanlise contrastava com os mais caros

ideais de Perls, a respeito das liberdades humanas e promoo de uma sociedade mais
101
igualitria. Valores imprescindveis para sua gerao no encontravam eco na clnica
psicanaltica a busca por um entusiasmo autntico e vital pela vida , o que construiria
o caminho para uma vida vivida em plenitude e, por isso, validaria o sentido de uma
existncia.
A chegada aos Estados Unidos provoca mais urgncia em Perls na sua busca por
respostas s questes existenciais, principalmente quelas ligadas determinao pelo
homem, do seu destino. O encontro com Paul Goodman, o contato com a contracultura
americana, a reconsiderao das propostas existencialistas e da fenomenologia
provocam o rompimento definitivo com a psicanlise e a insatisfao com os grupos
neofreudianos, apesar da evidente afinidade. O resultado a elaborao, em 1951, de

uma nova proposta, voltada diretamente para a questo do crescimento da personalidade
humana, aliada s questes do excitamento, o que entendemos como aquilo que pode
prover ao homem uma vida rica e plena de sentido.
Porm, a teoria de 1951 ainda no se revelou suficiente, pois Perls buscava a
sntese de uma abordagem que inclusse as trs esferas pelas quais o homem se coloca
no mundo, o pensamento, o sentimento e os afetos. A proposta de uma personalidade
inteira e integrada, proposta no Gestalt-terapia (1951/1997), ainda carecia de
ferramentas tericas e prticas para alcanar a amplitude que Perls sonhava para
trabalhar na integrao daquelas esferas. Perls pareceu encontrar essas novas
ferramentas nos vrios movimentos com os quais manteve contato, principalmente em
Esalen, que, como sabemos, tornou-se um polo de convergncia das inovaes da
psicologia humanista dos anos sessenta. Na sua obra pstuma (1973/2012a), Perls
retoma a questo da liberdade de escolhas, das possibilidades de agir no mundo de
forma mais ampla e, com isso, o enriquecimento das experincias na vida diria.
Podemos, de forma provisria, destacar que uma das propostas centrais de Perls
refere-se a uma teoria de personalidade, um tema constante nas obras examinadas. Perls
busca insistentemente formas de integrao de aspectos da personalidade, mediante a
superao dos conflitos dicotomizantes, que levam o indivduo a uma viver

desconectado de si mesmo e dos outros e, portanto, sem possibilidades de excitamento e
102
crescimento.
Ao longo de suas obras, Perls trata dessa questo em suas vrias formas, e em
cada uma de suas propostas teoriza sobre a (re)construo de aspectos da personalidade,
descrevendo seus processos, tanto de desenvolvimento quanto de bloqueios, na relao
do indivduo com seu mundo.
O referencial holstico-gestltico, baseado no conceito de personalidade, deu a
Perls a possibilidade terica de incluir as trs esferas da interao do homem no mundo,
nomeadas por ele: pensamento, sentimento e ao. A personalidade holstica e
gestltica, abordada em qualquer uma das suas trs esferas, permitiu a Perls teorizar
alm do psquico e, com isso, incluir os sistemas que funcionam de modo dualstico, o
psquico e o somtico, mente e corpo, consciente e inconsciente.
Na teoria, essas dimenses foram articuladas por Perls em dois sistemas de
entrar em contato com o mundo, o sistema sensorial para orientao , e o sistema
motor para manipulao. Perls enfatizou e buscou as formas de equilbrio entre esses
sistemas, entre o sentir (orientao) e o agir (manipulao). Em cada uma das obras,
Perls estudar as diversas funes organsmicas reguladoras tanto do sistema sensrio-
motor quanto do sistema perceptivo, as quais contemplam as esferas dos sentimentos,
pensamento e ao.
Dessa forma, inicialmente Perls buscou a integrao da personalidade,
trabalhando aqueles aspectos dicotomizados resultantes dos conflitos que se
estabelecem entre o indivduo e a sociedade. Para Perls, esses conflitos afetam as
possibilidades de crescimento de um indivduo e, por isso, so objeto de sua teoria e
prtica. Teoricamente, Perls concebe esses conflitos na dimenso dos processos
adaptativos, considerados por ele, ontologicamente, como primordiais.
A personalidade em Ego, Fome e Agresso (1942/2002) foi analisada pelo
aspecto das represses que atingem a funo da energia agressiva dos instintos de fome
e defesa. Esses instintos foram considerados primordiais e antecedentes na formao da
personalidade, pois, por meio da funo da agresso como forma de direcionamento

da energia do instinto da fome e defesa inicia-se a construo de aspectos da
103
personalidade no que ela tem de subjetivo e peculiar. No segundo livro, Gestalt-terapia
(1951/1997), a noo de personalidade mais ampla, pois ela analisada pela funo de
prover excitamento e crescimento pessoa onde a funo organsmica do self
responsvel pela autorregulao organsmica. Embora as trs esferas da personalidade
sejam contempladas nessa obra, Perls vai experimentar em outras abordagens as
diversas formas de se trabalhar qualquer uma dessas dimenses, o pensamento, o
sentimento, a ao, principalmente as prticas que incluam a integrao conscincia-
corpo, razo e emoo e pensamento-sentimento. Perls incorporou as novas tcnicas no
trabalho prtico de forma a conseguir propor uma ampliao terica, o que infelizmente
no aconteceu. Perls deixa o esboo de uma teoria da neurose (1973/2012a) como forma
de entendimento dos entraves na integrao que um indivduo enfrenta. Ele deixa aos
leitores todas as obras sem a interlocuo conceitual necessria, mas com a pretenso de
oferecer uma sntese do que as escolas tinham a propor no entendimento de uma
personalidade saudvel.
Por outro lado, Perls considerou que na sua prtica ele conseguiu a interlocuo
coerente entre as vrias teorias que ele produziu, e acreditava que sua prtica era
embasada, teoricamente, nessas teorias de forma integrada. Em 1969, na obra Gestalt-
terapia Explicada (1969/1976), Perls disse que conseguiu integrao como profissional,
embora no tenha tido o mesmo xito no pessoal:
Eu no sou Deus, eu sou um catalisador. (...). Esta a minha existncia como
terapeuta, no papel do terapeuta. Ainda no consegui fazer isto com outras partes
da minha vida. ... A verdade que eu estou to feliz com os meios de integrao
que a minha prpria integrao incompleta. (Perls, 1969/1976, p. 107)
Em 1969, em Cowichan, Perls pretendia, por meio da observao da sua prpria
atuao nas gravaes dos workshops, resgatar a teoria na qual se apoiava. Ele sabia que
no era milagre o que fazia, que havia consistncia terica sustentando aquele trabalho,
mas infelizmente parece-nos que essa teoria estava somente na dimenso do intuitivo.
Perls no soube transpor sua prtica para uma teoria consistente e coerente, de forma
que a sua proposta pudesse ser estudada e desenvolvida nas geraes seguintes. As
104
vrias possibilidades de prtica clnica esto apontadas ao longo de todas as obras, seja
tratando-se da reintegrao das funes mente-corpo, seja a integrao visando a
fronteira sensao-emoo ou a dualidade razo-emoo. Livremente e intuitivamente,
Perls utilizou-se das teorias e tcnicas com as quais tinha familiaridade como, por
exemplo, as teorias e tcnicas corporais tanto a abordagem comportamental como
aquelas de origem reichiana no trabalho de integrao corpo-conscincia. Se o conflito
estava estabelecido na esfera dos papis e autoimagem, Perls recorria s tcnicas do
Psicodrama; se o propsito teraputico envolvia pensamento-palavra, Perls se utilizou
da teoria da semntica e da psicanlise; para os distrbios de limite de contato do
indivduo, Perls se utilizou da teoria psicanaltica dos mecanismos neurticos, e assim

por diante. Perls recorreu ao seu arsenal terico que, de forma intuitiva, ele sistematizou
na prtica.
J no final de sua vida, Perls manifestou seu interesse e preocupao com as
questes primeiras da construo da individualidade, embora essas questes j tivessem
sido apontadas nos seus livros anteriores. Parece-nos que em relao s obras de Perls
esse trabalho de reintegrao ficou para as geraes futuras, que tm enfrentado esse
desafio.
5.5. Algumas consideraes conceituais
Os erros tericos fundamentais so invariavelmente

caracterolgicos. (Perls et al., 1951/1997, p. 56)
Tendo em vista a necessidade de manter a coerncia na perspectiva terica das
obras de Perls, precisamos reconsiderar alguns conceitos relevantes.
Organismo total
Parece que a Gestalt-terapia esqueceu-se de uma das lies sobre a totalidade, na
busca de uma forma de trabalhar que inclusse o homem como um todo, ou o homem
em sua totalidade. Ficou esquecido que o homem s se mostra por facetas e que s ser
abordado por uma pequena fresta nessas facetas. Perls j se referia a isso ao falar do
105
trabalho de recondicionamento fsico de Ida Rolf; ele mesmo se questionou se isso seria
aceitar a dicotomia fsico/mental. Sua resposta clara:
No, no isso. O organismo um todo. Assim como voc pode abstrair a
funo bioqumica, comportamental, experiencial, etc., e escolher uma esfera
especfica de interesse, da mesma maneira voc pode abordar o organismo total
sob diferentes aspectos, contanto que perceba que qualquer modificao, em
qualquer esfera, produz modificaes em qualquer outro aspecto correspondente.
(1969/1979, p. 198).
A Gestalt-terapia ainda precisa nomear as diversas esferas com que trabalha na
clnica e desenvolver uma conceituao e metodologia correspondente a cada uma

delas, se quiser incluir as vrias possibilidades de trabalho clnico apontados por Perls.
A caminho da mudana - a agresso
Quando Freud comeou suas investigaes, tnhamos uma sociedade patriarcal,
solidamente estabelecida com padres morais rgidos, incidindo principalmente no
controle da sexualidade, em especial das mulheres. Perls da gerao seguinte, que
passou por duas guerras inimaginveis, judeu alemo que viu sua raa e sua ptria
serem destrudas numa escala impensvel. Ambos vivem culturas e tempos muito
diferentes, e seus olhares sero dirigidos para os temas envolvendo o sofrimento
psquico de sua poca um estudar a sexualidade, sua complexa organizao, seus
tabus, as vicissitudes de seus caminhos e o outro estudar a agresso como fora natural
e como fora patolgica a servio da vida ou a servio da aniquilao. Ambos tentavam
decifrar o que o mundo lhes apresentava de enigmtico nas foras que atuavam de
forma desconcertante no ser humano. Os temas, sexualidade e agresso, revelam
diferentes aspectos do eterno conflito entre indivduo e sociedade. Porm, parafraseando
Bauman (1998)119, em Freud o indivduo abria mo do seu quinho de felicidade por um
119
Nas palavras de Bauman (1998): (...) a antiga norma [de Freud, em Mal-estar na civilizao]
mantm-se hoje to verdadeira quanto o era ento. S que os ganhos e as perdas mudaram de lugar: os
homens e as mulheres ps-modernos trocaram um quinho de suas possibilidades de segurana por um
quinho de felicidade (p. 10). Itlicos do autor.
106
pouco de segurana, em Perls, o indivduo abria mo da segurana por seu quinho de
excitamento.
Frente aos desafios da contemporaneidade, acreditamos que a releitura desses
temas, agresso, fome e defesa, ser pertinente para reintroduzir a questo do corpo, sob
perspectivas mais amplas da que o corpo terico da Gestalt-terapia permite fazer
atualmente de forma coerente. Vemos que, com muita propriedade, Perls conseguiu
perceber a relao entre alimentao e defesa observando-se o que elas partilham no
corpo a energia agressiva a servio de ambas de forma inalienvel. Temas referentes
ao corpo e alimentao e violncia so urgentes na clnica contempornea. A
contemporaneidade na clnica aponta esse entrecruzamento, distrbios da alimentao e

da violncia, no corpo prprio e de outrem, representados no corpo e pelo corpo.
5.6. O conjunto da obra: uma proposta de articulao
Apesar da mencionada descontinuidade terica entre as obras, apresentaremos
algumas possveis linhas de integrao entre elas, considerando que, ao longo de suas
obras, Perls manteve, como fio condutor, a noo de neurose como o sintoma de um
conflito entre o indivduo e a sociedade, conforme anunciado por Freud em Mal-Estar
na Civilizao (1930[1929]/1996), e revisado por Reich em Anlise do Carter
(1933/1975). E as teorizaes que Perls props ao longo das suas obras apontam para
uma procura de superao da dicotomia que atinge o indivduo nos sistemas que
funcionam de forma dualstica, de forma a recuperar a inteireza e integridade na
personalidade humana. A integrao se torna o tema permanente com foco na
recuperao da dialtica da vida
Inicialmente, Perls se prope a abordar esse conflito mediante o resgate das
dualidades dicotomizadas neuroticamente. A especificidade do conflito que Perls
identifica em 1942 recai sobre a represso das foras agressivas que deveriam estar a
servio dos instintos de autopreservao da fome e da defesa. Desse modo, Perls

considerou que, na neurose, a energia agressiva se encontrava distorcida de seu carter
107
funcional biolgico, e o autor identificou a evitao como o sintoma bsico desse
conflito. Para Perls, o trabalho clnico precisava reintegrar essas funes organsmicas.
Na obra de 1951, o tema da dicotomizao neurtica das funes organsmicas
de autopreservao se amplia para outras dualidades fundamentais, j numa linguagem
fenomenolgica, o que lhe permitir descrever o funcionamento organsmico e suas
defesas. Conforme j vimos, Perls et al. (1951/1997) nomearam uma srie de dualidades
identificadas como dicotomizadas na cultura daquela poca120. A proposta dos autores
que elas tambm deveriam ser objeto de reintegrao pelo trabalho clnico. Foi dessa
perspectiva que os autores elaboraram a "teoria do self e sua ao criativa (Perls et al.,
1951/1997, p. 54).
Isso nos leva a considerar que a clnica gestltica dever estar sempre atenta s
formas como cada cultura lida com a ambiguidade presente nos paradoxos de suas
dualidades inalienveis. Entre as indicaes de temas para pesquisa, de forma a atualizar
as questes contemporneas na Gestalt-terapia, poderemos nos perguntar: Quais
dualidades que hoje precisariam ser recuperadas? Quais os impasses que chegam hoje
clnica gestltica? O que escapa a ela, isto , o que podemos observar no meio ambiente
nossa volta, e que no encontra ressonncia na prtica clnica gestltica?
No seu ltimo livro, apenas esboado, A abordagem gestltica (1973/2012a),
Perls apresenta uma Teoria da Neurose, como ainda no havia feito, relacionando o
trabalho teraputico identificao das diversas camadas neurticas, at alcanar o
impasse, que paralisa ou dificulta o modo de ser daquele indivduo no mundo. Talvez
essa concepo fosse receber de Perls um maior aprofundamento terico, que inclusse
outras conceituaes que no apareceram nas obras inditas de 1969. Essa aparente
descontinuidade levanta algumas questes, tais como: De que contexto terico Perls
est falando aqui? Perls refere-se a uma teoria da neurose na perspectiva de uma teoria
da personalidade? Sendo assim, estaria Perls referindo-se a uma neurose relacionada
estrutura da personalidade? Isso poderia dizer que, Perls, em 1969, volta a se preocupar
120
Conferir em Perls et al. (1951/1997, pp. 54-56) a relao das dualidades dicotomizadas
neuroticamente e cuja proposta de reintegrao constitui o plano do livro
108
com questes estruturais, como na obra Ego, Fome e Agresso de 1942. Ser que o
interesse em novos temas anunciados por ele, tal como os buracos da personalidade,
exigira dele o resgate da perspectiva estrutural em um trabalho que at ento focava o
funcional? Ser que Perls, em 1969, iniciava teoricamente um resgate conceitual do
trnsito entre o estrutural e o processual, como fizera em 1951 com a autopreservao?
Para discutirmos essa possibilidade terica, precisamos antes considerar as publicaes
de 1969 e o que elas apontam de novidade. Entendemos que Perls apontou nessas obras
um trabalho clnico para outras modalidades de sofrimento psquico, alm daqueles em
decorrncia dos conflitos dicotomizantes (ou neurticos).
5.7. Alm do conflito: novos desafios clnicos
O que nos chama ateno o fato de o conjunto da obra de Perls ser publicado
em 1969. O que isso poderia dizer? Naquele mesmo ano, Perls (1969c/1997;
1969/1976) declara, por mais de uma vez, outros interesses alm da compreenso da
neurose. A neurose, segundo ele, seria um dos sintomas da estagnao do crescimento.
Perls relacionou como outros sintomas da estagnao do crescimento a esquizofrenia, os
buracos da personalidade, a manipulao do mundo, distores de carter e a loucura
(Perls, 1969c/1997). Ser que os novos temas que Perls se prope a pesquisar exigiam
aquelas teorias que o prprio Perls havia relegado e desconsiderado das obras
anteriores, Ego, Fome e Agresso (1942/2002) e Gestalt-terapia (1951/1997), e que no
ano de 1969 volta a publicar?
Parece-nos que sim, pois nelas identificamos ferramentas tericas para se pensar
esses novos temas, em novos tempos. Se pudssemos dar a elas uma articulao
orgnica, suas obras poderiam se constituir como partes de um conjunto em que cada
uma delas nos daria condies de examinar determinados aspectos da personalidade.
Em 1942, o tema para Perls era a energia agressiva que, mediante mecanismo de
defesa de evitao, encontrava um caminho neurtico de sua realizao. O conflito

neurtico resultante da evitao dividia a personalidade, e a energia agressiva reprimida
109
desviava-se de sua funo original, mas conservava seu poder destruidor representado
pela violncia. A proposta teraputica era a tomada de conscincia das diversas formas
dessa evitao, e Perls construiu para esse trabalho a proposta da Terapia de
Concentrao. Mas a clnica revelou a Perls que isso no era suficiente; nem a quebra
de resistncia via teoria reichiana, nem a conscientizao via trabalho de awareness
resultava em uma personalidade mais integrada. A integrao no acontecia a partir da
conscientizao do que e de como estava sendo evitado. Perls ento desenvolveu a
Planned Psychoterapy com a proposta de Terapia de Integrao, em que os conflitos
resultantes das dicotomias eram tornados conscientes, aware, para ento serem
integrados personalidade. Mas parecia faltar uma forma teraputica de transformar em

movimento aquela integrao.
O encontro com Goodman e as experincias culturais e artsticas norte-
americanas acrescentaram ao pensamento de Perls a possibilidade de retomar
teoricamente o esprito de busca das experincias filosficas e culturais europeias. Perls
procurava uma forma de inserir na teoria e prtica psicoterpica os temas que na sua
juventude europeia foram relacionados ao lan vital, tais como a intuio, o no-
racional, o espontneo, a criatividade, autorrealizao, busca de si mesmo,
desestruturao dos papis sociais, autenticidade, etc.
A leitura fenomenolgica de 1951 (Perls et al., 1951/1997) permitiu a ele
repensar a noo de Ego, com uma nova proposta o self como processo na fronteira
organismo/ambiente, autor da insero e excluso no contato do organismo com as
novidades do seu meio e, portanto, autor do crescimento, e portador daquelas
caractersticas almejadas por uma personalidade integrada e autntica. Assim, o
pensamento de Perls (1951/1997) se amplia em 1951 para descrever as vicissitudes do
processo de contatar (as suas interrupes e dificuldades) e tambm de entender o
processo de crescimento da personalidade em um funcionamento saudvel, promotor do
110
excitamento e crescimento da personalidade humana 121. Esta a grande novidade
que Perls et al. (1951/1997) apresentam por meio do processo saudvel de
desenvolvimento pessoal. Esse processo descrito na teoria do self (Perls et al.,
1951/1997). A proposta teraputica correspondente a Mobilizao do Self, com a
descrio do trabalho do self de orientao e manipulao 122. Essa proposta inclui o
resgate na personalidade das partes dicotomizadas pelos vrios processos de defesa (no
s a evitao), e o consequente distrbio no processo do self de contatar a si mesmo e o
meio ambiente, de uma forma ampliada da teoria em Ego, Fome e Agresso
(1942/2002). Perls et al. (1951/1997) ainda esto falando de conflito na personalidade, e
o trabalho teraputico ainda visa conscientizao das dualidades dicotomizadas. O

trabalho do self possibilitaria o resgate da funo organsmica holstica e, como
consequncia, a retomada do processo de crescimento.
O conceito de personalidade
Nessa etapa de 1951, emerge outro tpico interessante a ser mais aprofundado, o
conceito de personalidade. Ao inserir a filosofia de Smuts (1926/1996) sobre holismo e
evoluo ao aspecto estrutural freudiano, Perls comea a esboar uma teoria da
personalidade sob essa perspectiva. Em 1942, ele prope uma tcnica teraputica que
restaure a totalidade da personalidade por meio da superao das dicotomias que
incidiam sobre as funes agressivas da autorregulao organsmica. Essas dicotomias
cindiam dualidades fundamentais que davam o sentido de totalidade existncia,
representadas pela personalidade. essa a concepo de personalidade holstica.
Parece-nos que a partir da Perls esteve sempre falando de personalidade, e a teraputica
proposta em cada uma das suas obras visavam recuperao dessa totalidade, inteireza
121
Insistimos na necessidade de se retomar os conceitos envolvidos no subttulo da obra de Perls et al.
(1951/1997): crescimento e excitamento na personalidade humana. Uma definio mais precisa desses
conceitos complementaria o resgate da vinculao da teoria gestltica s teorias de Reich, Horney, Smuts,
Goldstein e Psicologia da Gestalt.
122
No original: Mobilizing the Self, Orienting the Self, Manipulating the Self, em Perls et al. (1951/1994),
Vol 2, pp. 249-468.
111
e integridade, nas palavras de Perls et al. (1951/1997). comum se dizer que a Gestalt-
terapia no tem uma teoria da personalidade 123, mas, a partir desta pesquisa, cremos que
isso um equvoco. Perls, sob a tica de Smuts, pretende desenvolver uma teoria de
uma personalidade holstica (integrada). Com essa noo, Perls, inicialmente, amplia o
psquico e substitui o conceito de psicolgico pelo organsmico, para que possa
abranger as esferas de contato organismo/meio, a totalidade da personalidade, a saber,
corpo, mente e alma. Essa pretenso acompanha os outros trabalhos de Perls, e
integrao, awareness, self, contato so conceitos que descrevem aspectos dos
processos organsmicos na tentativa de contemplar essa totalidade a personalidade124.
A questo estrutural
Este estudo nos indicou que Perls no desprezou totalmente as questes
estruturais desenvolvidas em Ego, Fome e Agresso (1942/2002). Parece-nos que elas
ficaram relegadas, tendo em vista o interesse de Perls em estudar os processos de
interrupo de crescimento. Mas quando Perls retoma por duas vezes essa obra, em
1966 e 1969, ele parece insistir na necessidade de resgatar algo daquela teoria que ficou
submergida na obra de 1951. Perls no se descartou do sistema freudiano, nem das
concepes sobre aparelho psquico, nem sobre o funcionamento desse aparelho. Ele
procurou ajustar alguns conceitos de forma a recuperar a dualidade entre estrutura e
funo, pois julgava que a Psicanlise havia se dedicado somente estrutura. Perls
prope o resgate do aspecto processual e, no final de sua vida (1969), parece pretender
recuperar ambos, em sua dualidade original. Posteriormente, com o desenvolvimento da
123
Recorro aqui tradio oral ainda prevalente no meio gestltico. Essa informao pode ser conferida
nos sites de institutos de Gestalt-terapia.
124
O conceito personalidade precisa ser revisto luz da teoria de Smuts e do Gestalt-terapia
(1951/1997). Em Perls et al. (1951/1997), o conceito crescimento refere-se a um dos polos da dualidade
autopreservao x crescimento, e tambm ao crescimento como resultado do processo global incluindo o
trnsito entre ambos os polos da dualidade em questo. Acreditamos que personalidade recebeu esse
mesmo tratamento, sendo considerado tanto o rgo da totalidade, representando o indivduo como um
todo integrado com todas suas esferas de funcionamento organismo/meio (a personalidade do ttulo da
obra), ao mesmo tempo em que um dos aspectos do self. Esses dois conceitos so usados de maneira
muito prxima, mas a sutileza da diferenciao aponta ampliao dos limites tericos da abordagem.
112
Gestalt-terapia, houve uma ciso a favor do processual, com a rejeio do conhecimento
estrutural proveniente da clnica psicanaltica.
Distrbios de limite do indivduo
Acreditamos, ainda de forma muito preliminar, que Perls, com o conjunto de
publicaes de 1969, procurava uma ampliao do tema do Gestalt-terapia
(1951/1997), referente aos processos de fronteira de contato organismo/meio, que na
clnica correspondiam terapia dos conflitos. No seu manuscrito de 1969, Perls se
referiu s questes de distrbios estruturais de limite, uma noo que aparece de
forma incipiente nessa obra pstuma publicada em 1973 (Perls, 1973/2012a).

Parece-nos que h uma diferena de perspectiva quando Perls se refere a
distrbios nas fronteiras de contato entre organismo/meio (1951/1997) e quando ele
passa a falar de distrbios de limite do indivduo (1973/2012a)125. Parece-nos que h
aqui um sutil deslocamento terico. Distrbio de limite o mesmo que distrbio de
fronteira? Em 1951, no estudo das fronteiras de contato organismo/meio, Perls et al.
(1951/1997) referiam-se a um entre, entre organismo e meio, entre eu e tu, quando o
processual e o relacional estavam postos126. Mas, quando Perls analisa o limite do
indivduo, parece-nos que est se referindo a aspectos mais idiossincrticos, a uma
construo pessoal relacionada a uma constituio e a uma histria pessoal combinadas.
Poderamos dizer que os distrbios de fronteira de contato entre organismo/meio
referem-se aos processos de fronteira, e os distrbios de limite do indivduo referem-se
estrutura constituda da pessoa.
125
Perls em 1973/2011a, retoma os conceitos dos mecanismos de defesa, principalmente introjeo,
projeo e retroflexo, estudados por ele em Ego, Fome e Agresso (1942/2012). L. Perls indica que so
conceitos envolvidos nos distrbios de fronteira: These are mainly the concepts that are important to me.
Introjection and projection, they are really subject to the boundary concept in Gestalt Therapy (L. Perls,
1988, p.21)
126
Perls et al. (1951/1997) deixaram indicado o aspecto relacional humano na conceituao
organismo/meio. Eles destacaram o meio como fundamental no entendimento do humano, porm, a teoria
ainda no inclua o outro relacional, sendo ainda num sentido unvoco, de um Eu (no processo self) em
direo ao outro. Estudos das ltimas dcadas tm tentado preencher essa lacuna, recorrendo aos tericos
das relaes de objeto, a teoria de Buber, e a autores independentes como Alice Miller.
113
Parece-nos que, ao referir-se a distrbios de limite do indivduo, a tica de Perls
se desloca para a problemtica da constituio (ou construo) dos limites psquicos da
personalidade do indivduo que passa a lhe interessar frente aos novos sofrimentos da
clnica. Perls identifica distrbios de limite do indivduo na esquizofrenia, nos buracos
na personalidade, na manipulao do mundo e nos distrbios de carter. Perls disse que
para estudar a loucura seria preciso integrar a teoria organsmica e a teoria psicanaltica:
Estou interessado digamos fascinado em solucionar a charada da esquizofrenia (...).
Quanto a isso sigo completamente Kurt Goldstein e Sigmund Freud (1969/1979, p.
327). Entendemos que Perls se referia a uma teoria que considerasse tanto o processual
quanto o estrutural, que precisariam ser considerados em conjunto, para a compreenso

daquilo que se apresentava clnica.
Resgate da dualidade estrutura-processo
Desta forma, esta uma pista que Perls nos deixou em seus livros publicados em
1969, e acreditamos que esse aspecto conceitual poderia nos dar uma perspectiva
interessante para se pensar novas dinmicas que se apresentam clnica contempornea,
resgatando a dinmica estrutura-processo, dicotomizada na histria da Gestalt-terapia.
Em 1942, Perls estudou aspectos estruturais organsmicos, relacionados aos
instintos de autopreservao. Em 1951, Perls et al., (1951/1997) estudaram aspectos
processuais organsmicos, ampliando a perspectiva dos instintos de autopreservao
para os sistemas que funcionam de forma dualstica. E, nessa discusso, apontamos para
a hiptese de que, em 1969, Perls pretendia retomar a dualidade estrutural-processual.
Afirmamos isso apoiando-nos na declarao de Perls de que ele no diferenciava
estrutura e funo 127. As elaboraes tericas em Gestalt-terapia parecem ter enfatizado
posteriormente somente a noo de que Gestalt processo. Para Perls, ambas so
idnticas: Estrutura e funo so coisas idnticas: Mude a estrutura e voc mudar a
114
funo; mude uma funo, e voc mudar sua estrutura (Perls 1969/1979, p. 225)128
que pode ser explicado pelos princpios da personalidade holstica e do funcionamento
organsmico baseado na Psicologia da Gestalt, isto , se voc altera uma parte voc
altera o todo, e o organismo se reajustar no todo a qualquer variao em uma das
partes, de forma a manter sua homeostase, seu equilbrio; este o trabalho
organsmico129.
A compreenso da importncia das primeiras relaes da criana na constituio
da identidade e consequentemente os distrbios advindos dessa fase primitiva refletindo
na vida adulta no seria uma estudo de distrbios da personalidade? No estamos
falando na clnica gestltica, de alguma forma, de distrbio estrutural na personalidade?
Sem a rigidez nem a determinao de outrora em relao teoria de formao de
carter, mas reconceituando a personalidade, conferindo-lhe a possibilidade terica
holstica e evolutiva, como aparece em Smuts, talvez a Gestalt-terapia possa abrir uma
interlocuo com os estudos atuais da psicanlise sobre os distrbios narcsicos e
esquizoides (Green, 1988; Figueiredo, 2003b; Tenrio, 2003); com a psicologia
cognitiva e a neurocincia que, por sinal, j consideram a plasticidade do crebro de
forma muita mais ampla do que poderamos imaginar dcadas atrs. O trabalho de
Tenrio (2003) pioneiro ao propor essa interlocuo. Mller-Granzotto e Mller-
Granzotto (2012a, 2012b) desenvolvem outras interlocues interessantes para abordar
as questes contemporneas da clnica neurtica e psictica, a partir da teoria do self.
Precisamos desenvolver melhor a base conceitual da abordagem para a insero
127
O contexto desta afirmao nos permite comparar funo a processo.
128
Para exemplificar, Perls descreve uma mudana estrutural corporal que aconteceu com ele por meio do
trabalho de Ida Rolf, e acarretou mudanas no seu funcionamento respiratrio e do corao (Perls,
1969/1979).
129
Alvim (2007a), por meio de uma releitura da Gestalt-terapia pela tica de Merleau-Ponty, aponta para
uma formulao que supera teoricamente a dicotomia entre estrutura e processo, conforme parece ter
acontecido no desenvolvimento da Gestalt-terapia.
115
dessas novas descobertas das cincias na teoria como um todo, para manter tanto as
caractersticas da abordagem como sua coerncia. Estaremos to somente seguindo
exemplo de Smuts, Perls, Goldstein, Lewin. Afinal, integrao no uma tarefa fcil,
nem rpida, nem feita de uma s vez. Envolve reconhecer a necessidade, olhar e
examinar o ambiente, selecionar o que assimilar e o que rejeitar, e integrar. E, como diz
Perls, isso leva tempo.
Para sintetizar o percurso terico de Perls estudado nesta dissertao,
apresentamos a seguir trs quadros que mostram a trajetria profissional e terica de
Perls conforme descrito nos captulos anteriores. O primeiro quadro apresenta sua
trajetria profissional, como neurologista, psicanalista e gestalt-terapeuta. O segundo
apresenta a produo de seus livros nos perodos em que foram produzidos. E no
terceiro quadro, de forma condensada, possvel analisar comparativamente o que suas
obras estabeleceram como teoria e proposta clnica, em um exame compreensivo de sua
trajetria terica, de forma a recuperar o esprito de sua busca e produo.
1 Panorama da vida profissional de Perls
Perodo Vida profissional
1921 a 1950 (aproximado) Perls neurologista
1925 a 1947 (aproximado) Perls psicanalista
1942 a 1948/1950 Perls em transio
1951 a 1970 Perls da Gestalt-terapia
116
2 Panorama, por perodo, dos livros de Frederick Perls: 1942, 1951 e 1969
Ano Livro Objetivo
1 1942 Ego, Fome e Agresso. Reviso da teoria e

frica do mtodo de Freud.
do Sul
2 1951 Gestalt-terapia. Criao da
EUA Gestalt-terapia.
3 1969 Escarafunchando Fritz; Ampliao, reviso e

Canad Gestalt-terapia Explicada; legado da Gestalt-terapia.
Abordagem Gestltica
(manuscrito);
Ego, Fome e Agresso
(reedio);
Gestalt-terapia (reedio).
117
118
Sempre preciso saber quando uma etapa chega ao final.

Se insistirmos em permanecer nela mais do que o tempo necessrio
Perdemos a alegria e o sentido das outras etapas que precisamos viver
Desapegar-se renovar votos de esperana de si mesmo,
dar-se uma nova oportunidade de construir uma nova histria melhor.
Autor desconhecido
119
6 Referncias bibliogrficas
Alvim, M. B. (2007a). Ato artstico e ato psicoterpico como Experiment-ao:
dilogos entre a fenomenologia de Merleau-Ponty, a arte de Lygia Clark e a
Gestalt-terapia. Tese de doutorado. Universidade de Braslia, Braslia, DF.
Alvim, M. B. (2007b). Experincia esttica e corporeidade: fragmentos de um dilogo
entre Gestalt-terapia, Arte e Fenomenologia. Estudos e Pesquisas em Psicologia,
7(1), pp. 138-146. Recuperado em 2 de julho, 2012 de:
http://www.revispsi.uerj.br/v7n1/artigos/pdf/v7n1a12.pdf
Alvim, M. B. (2011a). A ontologia da carne de Merleau-Ponty e a situao clnica na
Gestalt-terapia: entrelaamentos. Revista da Abordagem Gestltica, XVII (2), pp.

143-151. Recuperado em 2 de julho, 2012 de: http://itgt.com.br/wp-
content/uploads/2012/11/RevAbordGest-XVII_2-2011.pdf
Alvim, M. B. (2011b). O lugar do corpo em Gestalt-terapia: dialogando com Merleau-
Ponty. IGT na Rede, 8 (15), pp. 228-238. Recuperado em 2 de julho, 2012 de
http://www.igt.psc.br/ojs/ ISSN 1807-2526
Alvim, M. B., Araujo, D. V., Baptista, C. S., Barroso, F. T. W., Queiroz, K. M. F. &
Silva, T. C. D. (2012). Corpo, fala e expresso: dilogos entre a Gestalt-terapia e a
filosofia de Merleau-Ponty. IGT na Rede, 9, pp. 171-186. Recuperado em 4 de
maro, 2012 de http://www.igt.psc.br/ojs ISSN: 1807-2526.
Appelbaum, S. A. (1995). A Psychoanalyst looks at Gestalt Therapy. Em C. Hatcher &

P. Himelstein (Ed.), The Handbook of Gestalt Therapy (pp. 753-778). New Jersey-
USA: Jason Aronson.
Arajo, M.G.C.A. (2002). Prefcio Edio Brasileira. Em F. Perls, Ego, Fome e
Agresso (pp. 11-18). So Paulo: Summus.
Bauman, Z. (1998). O mal-estar da ps-modernidade. RJ: Zahar.
Bauman, Z. (2011). Vida em fragmentos: sobre a tica ps-moderna. RJ: Zahar.
Beisser, A. (1980). A teoria paradoxal da mudana. Em J. Fagan e I. L. Shepherd (org.),
120
Gestalt-terapia: teoria, tcnicas e aplicaes (pp.110-114). RJ: Zahar.
Bocian, B. (2010). Fritz Perls in Berlin, 1893-1933: Expressionism Psychoanalysis
Judaism. Alemanha: EHP.
Boris, G.D.J.B. (2002). Sobre Fritz Perls e Ego, Fome e Agresso. Em F. Perls, Ego,
Fome e Agresso (pp.19 -28). So Paulo: Summus.
Bueno, A. & Ges, F. (1984). O que gerao beat. So Paulo: Brasiliense.
Cardoso, C.L. (2013). A face existencial da Gestalt-terapia. Em L. Frazo e K.O.
Fukumitsu (Org). Gestalt-terapia - fundamentos epistemolgicos e influncias
filosficas (pp. 59-75). SP: Summus.
Carvalho, M.T.P. (2004). A constituio do self: processo estruturante e estrutura em

processo reflexes prtica clnica. I Encontro Candango da Abordagem
Gestltica (pp. 25-26). Braslia-DF.
Celes, L. A. M. (2012). Linhas do desenvolvimento da psicanlise contempornea. Em
T.C.Viana (Org.), Psicologia clnica e cultura contempornea (pp. 209-232).
Braslia: Liber Livros.
Ciornai, S. (Org.) (1995). 25 anos depois: Gestalt-terapia, Psicodrama e Terapias Neo-
Reichianas. SP: gora.
Ciornai, S. (Org.). (2004). Percursos em arteterapia. SP: Summus.
Crunden, R. (1990). Uma breve histria da cultura americana. Rio de Janeiro: Nrdica.
Cysneiros, A. B. (2010). Awareness em sessenta anos de Gestalt-terapia: trajetria de
um conceito. Monografia. Curso de Especializao em Psicologia Clnica. Braslia:
CEGEST.
DAcri, G., Lima, P. & Orgler, S. (2007). Dicionrio de Gestalt-terapia. SP: Summus.
DAcri, G., Lima, P. & Orgler, S. (2012). Dicionrio de Gestalt-terapia (2 edio rev.).
So Paulo: Summus.
Elias, N. (1993). O processo civilizador (Vol. 2). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Obra
original publicada em 1939).
Elias, N. (1997). Os alemes: a luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX
e XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
121
Figueiredo, L. C. (1996). Revisitando as Psicologias: da Epistemologia tica das
Prticas e Discursos Psicolgicos. Rio de Janeiro: Vozes.
Figueiredo, L. C. (2002). A Inveno do Psicolgico: quatro sculos de subjetivao.
So Paulo: Educ/Escuta.
Figueiredo, L. C. (2003a). Psicologia: uma (nova) introduo. So Paulo: Educ.
Figueiredo, L.C. (2003b). Psicanlise: elementos para a clnica contempornea. So
Paulo: Escuta.
Figueiredo, L. C. (2009). As Diversas Faces do Cuidar: Novos Ensaios de Psicanlise
Contempornea. So Paulo: Escuta.
Figueiredo, L. C. (2010). Matrizes do Pensamento Psicolgico. RJ: Vozes.

Frazo, L. (2013). Um pouco da histria ... um pouco dos bastidores. Em L. Frazo e
K.O. Fukumitsu (Org), Gestalt-terapia: fundamentos epistemolgicos e influncias
filosficas (pp. 11-23). So Paulo: Summus.
Frazo, L.M. e Fukumitsu, K.O. (Org.). (2013). Gestalt-terapia: fundamentos
epistemolgicos e influncias filosficas. So Paulo: Summus.
Freud, S. (1976). Ps-escrito 1935. Em J. Salomo (Trad.), Pequena coleo das
obras de Freud (livro 25, pp.87-90). Rio de Janeiro: Imago. (Obra originalmente
publicada em 1926[1924]).
Freud, S. (1996). Mal-Estar na Civilizao. Em J. Salomo (Trad.), Edio Standard
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud (vol. XXI, pp. 67-
148). Rio de Janeiro: Imago. (Obra original publicada em 1930[1929]).
Freud, S. (2007). A Ciso do Eu no Processo de Defesa. Em L. A. Hanns (Trad.), Obras
psicolgicas de Sigmund Freud (vol. 3, pp. 171-179). Rio de Janeiro: Imago. (Obra
Freud, S. (2010). A disseco da personalidade psquica. Em P. C. de Souza (Trad.),
Obras completas (vol.18, pp.139-160). So Paulo: Cia. das letras. (Obra original
publicada em 1933).
Freud, S. (2011). O Eu e o Id. Em P. C. de Souza (Trad.), Obras completas (vol. 16, pp.
9-64). So Paulo: Cia. das letras. (Obra original publicada em 1923).
122
From, I. (1984). Reflexes sobre a Gestalt-terapia aps trinta e dois anos de prtica: um
rquiem para a Gestalt. Em The Gestalt Journal, VII (1), Spring, pp.4-12. (Trad. L.
F. F. R. Ribeiro CEGEST).
Fukumitsu, K.O. (2013). O mtodo fenomenolgico em pesquisa gestltica. Em L.
Frazo e K.O. Fukumitsu (org). Gestalt-terapia: fundamentos epistemolgicos e
influncias filosficas (pp. 34-58). SP: Summus.
Gaines, J. (1989). Fritz Perls, aqui y ahora. Chile: Cuatro Vientos Editorial.
Gay, P. (2012). Freud: uma vida para o nosso tempo. So Paulo: Cia das Letras.
Ginger, S. (2011). A evoluo da psicoterapia na Europa. Em Revista IGT na Rede, 8
(14), pp. 23-38. Recuperado em 10 de novembro, 2012, de

http://www.igt.psc.br/ojs/
Ginger, S. & Ginger, A. (1995). Gestalt: uma terapia do contato. So Paulo: Summus.
Goldstein, K. (1995). The organism: a holistic approach to biology derived from
pathological data in man. NY: Zone Books. (Obra original publicada em 1939).
Goodman, P. (1991). Nature Heals: The Psychological Essays of Paul Goodman. (Ed.
Taylor Stoehr). NY: The Gestalt Journal.
Green, A. (1988). Narcisismo de vida, narcisismo de morte. SP: Escuta.
Green, A (2008). Orientaes para uma Psicanlise Contempornea: desconhecimento
e reconhecimento do Inconsciente. Rio de Janeiro: Imago.
Hatcher, C. &. Himelstein, P. (Ed.). (1995) The Handbook of Gestalt Therapy. New
Jersey-USA: Jason Aronson.
Hobsbawm, E. (1995). Era dos Extremos: o breve sculo XX, 1914-1991. So Paulo:
Cia das Letras.
Hobsbawm, E. (1988). A Era dos Imprios: 1875-1914. So Paulo: Paz e Terra.
Holanda, A. (2005). Elementos de Epistemologia da Gestalt-terapia. Em A. Holanda &
J. Nilton (org.), Gestalt-terapia e contemporaneidade: contribuies para uma
construo epistemolgica da teoria e da prtica gestltica. Campinas: Livro
Pleno.
Holanda, A. (2006). Questes sobre pesquisa qualitativa e pesquisa fenomenolgica.
123
Em Anlise Psicolgica, (24) 3, pp. 363-372. Recuperado em 05 de dezembro,
2011de
http://www.scielo.gpeari.mctes.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0870-
82312006000300010&lng=pt&nrm=iso
Holanda, A. (2008). Gestalt-terapia e abordagem gestltica no Brasil: anlise de
mestrados e doutorados (1982-2008). Estudos e Pesquisas em Psicologia, UERJ,
RJ, 9 (1), pp. 96-121, 1 semestre de 2009. Recuperado em 05 de dezembro, 2011
de http://www.revispsi.uerj.br/v9n1/artigos/pdf/v9n1a09.pdf
Horney, K. (1966). Novos rumos na psicanlise. RJ: Civilizao Brasileira. (Obra

Hycner, R. (1995). De pessoa a pessoa: psicoterapia dialgica. SP: Summus.
Hycner, R. & Jacobs, L. (1997). Relao e Cura em Gestalt-terapia. SP: Summus.
Jones, E. (1975). Vida e obra de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Zahar.
Jorge, M.A.C. (2002). Fundamentos da Psicanlise: de Freud a Lacan. RJ: Zahar.
Juliano, J. C. (1991). Gestalt-terapia: origem, ideias e tendncias atuais. III Encontro
Nacional de Gestalt-terapia . Braslia, 10 de outubro de 1991.
Juliano, J. C. (1992). Gestalt-Terapia: revisitando as nossas estrias. Revista de Gestalt.
So Paulo: Instituto Sedes Sapientiae, Ano II, n 2.
Karnal, L., Purdy,S., Fernandes, L.E., & Morais, M.V. (2007). Histria dos Estados
Unidos: das origens ao sculo XXI. So Paulo. Contexto.
Knapp, T. (2005). Hefferline: The unknown Gestalt therapist. Em The Journal of
program from the Gestalt Institute in Cologne. Recuperado em 14 de maio, 2013 de
www.gestalt.de/knapp_hefferline.html
Kogan, G. (1995). The Genesis of Gestalt Therapy. Em C. Hatcher e P. Himelstein
(Ed.), The Handbook of Gestalt Therapy. New Jersey-USA: Jason Aronson.
Kogan, G. & Himelstein, P. (1995). Gestalt Therapy Resources. Em C. Hatcher e P.
Himelstein (Ed.), The Handbook of Gestalt Therapy. New Jersey-USA: Jason
Aronson.
Krim, S. (Org.). (1968). A Filosofia da Gerao Beat. SP: Editora Brasiliense.
124
Laplanche, J. & Pontalis, J. B. (2001). Vocabulrio de Psicanlise. SP: Martins Fontes.
Lima, P.V.A. (2005a). Psicoterapia e Mudana uma reflexo. Tese de Doutorado.
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
Lima, P.V.A. (2005b). Teoria Organsmica. IGT na Rede IGTnR, 2(3).
Lima, P.V.A. (2008). O Holismo em Jan Smuts e a Gestalt-terapia, em Revista da
Abordagem Gestltica XIV(1), pp. 3-8.
Lima, P.V.A. (2013). A Gestalt-terapia holstica, organsmica e ecolgica. Em L. Frazo
e K.O. Fukumitsu (org). Gestalt-terapia - fundamentos epistemolgicos e
influncias filosficas (pp. 145-156). SP: Summus.
Loffredo, A. M.. (1994). A cara e o rosto: ensaio sobre a Gestalt-terapia . SP: Escuta.
Mezan, R. (2002). Interfaces da psicanlise. SP: Cia. das Letras.
Mezan, R. (2006). Freud: pensador da cultura. SP: Cia. das Letras.
Miller, A. (1997). O drama da criana bem dotada: como os pais podem formar (e
deformar) a vida emocional dos filhos. SP: Summus.
Miller, M. V. (1989). Introduo ao Gestalt-terapia Explicada. Em The Gestalt Journal,
XII (1), Spring. (Luiz Fernando F. da R. Ribeiro, Trad).
Miller, M. V. (1996). The Emptiness of Gestalt Therapy. Em Teaching a paranoid to
flirt: the poetics of Gestalt Therapy (2012, pp. 147-165). Gouldsboro: The Gestalt
Journal Press
Miller, M. V. (2011). Teaching a paranoid to flirt: the poetics of Gestalt Therapy.
Gouldsboro: The Gestalt Journal Press.
Miller, M.V. & From, I. (1994). Introduo edio do The Gestalt Journal. Em F.
Perls, R. Hefferline. & P. Goodman, Gestalt-terapia (pp. 15-29). So Paulo:
Summus.
Mller-Granzotto, M.J. & Mller-Granzotto, R.L. (2007a). Fenomenologia e Gestalt-
Terapia. SP: Summus.
Mller-Granzotto, M.J. & Mller-Granzotto, R.L. (2007b). Perls leitor de Freud,
Goldstein e Friedlaender e os primeiros ensaios em direo a uma psicoterapia

gestltica. Estudos e Pesquisas em Psicologia, UERJ, RJ, 7 (1), p. 45-58.
125
Mller-Granzotto, M.J. & Mller-Granzotto, R.L. (2012a). Psicose e sofrimento. SP:
Summus.
Mller-Granzotto, M.J. & Mller-Granzotto, R.L. (2012b). Clnicas gestlticas: sentido
tico, poltico e antropolgico da teoria do self. SP: Summus.
Nietzsche, F. W. (2000). Humano demasiado humano: um livro para espritos livres.
SP: Cia das Letras.
Perls, F. S. (1969a). Ego, Hunger and Aggression: the beginning of Gestalt Therapy.
New York: Vintage Books. (Obra original publicada em 1942).
Perls, F. S. (1969b). Prefcio Edio de 1969 da Random House. Em F.S. Perls, Ego,
Fome e Agresso: uma reviso da teoria e do mtodo de Freud (2002, pp. 35-36).
So Paulo: Summus. (Obra original publicada em 1942).
Perls, F. S. (1969c). Apresentao edio de 1969. Em F.S. Perls et al., Gestalt-
terapia (1997, pp.11-13). So Paulo: Summus. (Obra original publicada em 1951).
Perls, F. S. (1976). Gestalt-terapia Explicada. So Paulo: Summus. (Obra original
publicada em 1969).
Perls, F. S. (1979). Escarafunchando Fritz: dentro e fora da lata de lixo. So Paulo:
Summus. Obra original publicada em 1969.
Perls, F. S. (1992). Ego, Hunger and Aggression: a revision of Freuds Theory and
Method. New York: The Gestalt Journal Press. (Obra original publicada em 1942).
Perls, F. S. (1993) Uma cronologia de vida. Em The Gestalt Journal, XVI (2). (Walter
Ribeiro, Trad.). (Obra original publicada em 1969).
Perls, F. S. (2002). Ego, Fome e Agresso: uma reviso da teoria e do mtodo de Freud
(Trad. G. D. J. B. Boris). So Paulo: Summus. (Obra original publicada em 1942).
Perls, F. S. (2012a). A abordagem gestltica e testemunha ocular da terapia. Rio de
Janeiro: LTC. (Obra original publicada em 1973).
Perls, F. S. (2012b). From Planned Psychoterapy to Gestalt Therapy: essays and
lectures19451965 by Frederick Salomon Perls. New York: The Gestalt Journal
Press.
Perls, F. S. (2012c). Planned Psychoterapy. Em F. Perls, From Planned Psychoterapy to
126
Gestalt Therapy: essays and lectures19451965 by Frederick Salomon Perls (pp.
15-40). New York: The Gestalt Journal Press. (Obra original publicada em 1947 ou
1948)
Perls, F. S. (2012d). Theory and Technique of Personality Integration. Em F. Perls,
From Planned Psychoterapy to Gestalt Therapy: essays and lectures19451965
by Frederick Salomon Perls (pp.69-74). New York: The Gestalt Journal Press.
(Obra original publicada em 1948).
Perls, F., Hefferline, R. & Goodman, P. (1994). Gestalt Therapy: excitement and
growth in the human personality. New York: The Gestalt Journal Press. (Obra

Perls, F., Hefferline, R. & Goodman, P. (1997). Gestalt-terapia (Trad. L.F.F.R.Ribeiro).
So Paulo: Summus. (Obra original publicada em 1951).
Perls, L. (1976). Comentrios sobre os novos rumos. Em E. W.L. Smith (Ed.) The
Growing Edge of Gestalt Therapy. (Trad. W. F. R. Ribeiro). New York: Ed.
Brunner/Mazzel.
Perls, L. (1977). Entendidos e Mal-entendidos de Gestalt-terapia. (T. A. Tellegen
Ugarte, Trad.) VOICES: Journal of the AAP, 14 (3).
Perls, L. (1988). A conversation with Laura Perls. Em J. Wysong e E. Rosenfeld
(Orgs.), An oral history of Gestalt Therapy: interviews with Laura Perls, Isadore
From, Erving Polster, Miriam Polster, Elliot Shapiro (pp.3-25). Gouldsboro,
Maine, USA: The Gestalt Journal Press.
Perls, L. (1992). Laura Perls Living at the Boundary (ed. Joe Wysong). New York:
The Gestalt Journal Publish.
Perls, L., Polster, M., Yontef, G., Zinker, J. & Miller, M. V. (1981). O Futuro da
Gestalt-terapia : um simpsio. The Gestalt Journal, IV (1).
Petzold, H. (1984). Tendncias e desenvolvimento da Gestalt-terapia na Europa.
Boletim da Associao Neerlandesa de Gestalt-terapia : Utrecht, Holanda. (Trad.
L. F.F. R. Ribeiro).
Polster, E. & Polster, M. (2001). Gestalt-terapia integrada. SP: Summus. (Obra original
127
publicada em 1973)
Rehfeld, A. (2013). Fenomenologia e Gestalt-terapia. Em Em L. Frazo e K.O.
Fukumitsu (org). Gestalt-terapia: fundamentos epistemolgicos e influncias
filosficas (pp. 24-33). SP: Summus.
Reich, W. (1975). Analisis del carcter. Buenos Aires: Paids. (Obra original publicada
em 1933).
Ribeiro, J. P. (1985). Gestalt-Terapia: refazendo um caminho. So Paulo: Summus.
Ribeiro, J.P. (2006). Vade-mcum de Gestalt-terapia: conceitos bsicos. SP: Summus.
Ribeiro, J.P. (2011). Conceito de mundo e de pessoa em Gestalt-terapia: revisitando o
caminho. SP: Summus.

Ribeiro, W. (1987a). Buscas em Gestalt-terapia. Palestra proferida no Centro de
Estudos de Gestalt de So Paulo. So Paulo, SP.
Ribeiro, W. (1987b). O esquecimento das origens holsticas na teoria e prtica da
Gestalt-terapia. Palestra proferida no I Congresso Holstico Internacional e I
Congresso Holstico Brasileiro, em Braslia- DF, maro de 1987.
Ribeiro, W. (1989). Em que acreditamos? II Encontro Nacional de Gestalt-terapia.
Caxambu, MG.
Ribeiro, W. (1998). Existncia essncia: desafios tericos e prticos das
psicoterapias relacionais. SP: Summus.
Robine, J-M. (2006). O self desdobrado: teoria de campo em Gestalt-terapia. SP:
Summus.
Rodrigues, H.E. (2013). Relaes entre a teoria de campo de Kurt Lewin e a Gestalt-
terapia. Em L. Frazo e K.O. Fukumitsu (org). Gestalt-terapia: fundamentos
epistemolgicos e influncias filosficas (114-144). SP: Summus.
Roudinesco, E. & Plon, M. (1998). Dicionrio de psicanlise (V. Ribeiro & L.
Magalhes, Trads.). Rio de Janeiro: Zahar.
Schulthess, P. (2010). European Association for Gestalt Therapya: Greeting. Em B.
Bocian, Fritz Perls in Berlin, 1893-1933: Expressionism, Psychoanalysis, Judaism

(2010, pp.13-14). Alemanha: EHP.
128
Shepard, M. (1978). Fritz: an intimate biography of Fritz Perls and Gestalt Therapy.
New York: Bantam.
Smith, E. W. L. (1997). The roots of Gestalt Therapy. Em E.W.L. Smith (Ed.), The
Growing Edge of Gestalt Therapy. New York: The Gestalt Journal Press.
Smuts, J. C. (1996). Holism and Evolution. NY: The Gestalt Journal Press. (obra
Spitzer, R. (1973). Prefcio. Em F. Perls, A Abordagem Gestltica e Testemunha
Ocular da Terapia (2012, pp. 7-9 e 129-130). So Paulo: LTC.
Stevens, B. (1978). No apresse o rio: ele corre sozinho. So Paulo: Summus.
Stoehr, T. (1994). Here now next: Paul Goodman and the origins of Gestalt Therapy.
San Francisco: Jossye-Bass Publisher/Gestalt Institute of Cleveland.
Suassuna, D. & Holanda, A. (2009). Histrias da Gestalt-terapia no Brasil - um
estudo historiogrfico. Curitiba: Juru.
Tellegen, T. (1984). Gestalt e grupos: uma perspectiva sistmica. So Paulo: Summus.
Tenrio, C. (2003). Os transtornos da personalidade histrinica e obsessivo-
compulsiva na perspectiva da Gestalt-terapia e da teoria de Fairbairn. Tese de
doutorado. Universidade de Braslia, Braslia.
Wysong, J. (1992). Prefcio Edio do The Gestalt Journal. Em F. Perls, Ego, Fome
e Agresso, (2002, pp. 29 33). So Paulo: Summus.
Wysong, J. & Rosenfeld, E. (Orgs.). (1988). An oral history of Gestalt Therapy:
interviews with Laura Perls, Isadore From, Erving Polster, Miriam Polster, Elliot
Shapiro. Gouldsboro, Maine, USA: The Gestalt Journal Press.
Yontef, G. (1981). Mediocridade ou Excelncia: uma crise de Identidade no
Treinamento em Gestalt-terapia. ERIC/CAPS, University of Michigan.
Yontef, G. (1982). Gestalt-Terapia sua herana da psicologia da Gestalt. Gestalt
Theory, 4. (Trad. Cegest).
Yontef, G. (1998). Processo, dilogo, awareness: ensaios em Gestalt-terapia. SP:
Summus.
Wulf, R. (1998). The historical roots of Gestalt Therapy. The Gestalt Journal, XXI (1),
129
Spring, pp. 81-92.
Zinker, J. C. (2001). A busca da elegncia em psicoterapia. SP, Summus.
Zinker, J. C. (2007). O processo criativo em Gestalt-terapia. SP: Summus. (Obra
original publicada em1977).
Zweig, S. (1970). Mundo de ontem: memorias de um europeu. Porto: Civilizao.
130
7 Anexo
Cronologia comentada:
um rio chamado tempo
Andar no mesmo ritmo das situaes novas e em constante transformao; estar sensvel ao
'tempo', buscar e encontrar oportunidades para a ao individual no fluxo e refluxo da
realidade; se colocar na crista da onda e no somente deslocar-se com os acontecimentos,
sem poder implement-los tambm; avanar com o correr
do tempo e at antecipar-se a ele. (A. Heller)
A vida de Perls foi muito rica em experincias culturais, em uma fervilhante
vanguarda das artes, da filosofia e da cincia. Apresentaremos resumidamente uma
cronologia dos principais fatos que de alguma forma tm relao com o tema desta
dissertao, as obras que Perls viria a escrever durante sua vida.
Ressalvamos que a riqueza de suas vivncias no poderia ser traduzida nesta
biografia condensada. Como buscvamos as mltiplas perspectivas que poderiam dar
sentido variedade dos temas que tratou em seus livros, decidimos prosseguir um
pouco mais nas pesquisas. Mas, como no poderamos alongar por demais,
selecionamos os fatos mais marcantes conforme Perls e seus bigrafos relatam.
Circunscrevemos os fatos nos acontecimentos mundiais e regionais de cada
continente onde Perls viveu. Acreditamos que, dessa forma, alm das informaes
relevantes usuais, pudemos dispor da dimenso experiencial de sua gerao, numa
amplitude que contextualiza mais profundamente a inteno, a busca, e as realizaes de
Perls.
131
7 Anexo: Cronologia comentada um chamado tempo
FRIEDRICH SALOMON PERLS
(Frederick Perls ou Fritz Perls)
O correr da vida embrulha tudo.A vida assim:

esquenta e esfria, aperta e da afrouxa,sossega e depois desinquieta.
O que ela quer da gente coragem. (Guimares Rosa)
7.1. Europa: 1893 a 1934 mundo eurocntrico
Cidades de destaque: Berlim: centro europeu e alemo de vanguarda nas artes, poltica
e psicanlise; Frankfurt: vanguarda na cultura e cincias (psicanlise, neurologia,
psicologia da gestalt, poltica e filosofia); Viena: cultura clssica e Freud.
Datas e fatos significativos:
Alemanha pr-1914: estabilidade, segurana e prosperidade.
I Grande Guerra: 1914 a 1918 e a queda do Imprio Alemo (1918).
Repblica de Weimar: 1918 a 1933 efervescncia poltica e cultural.
1933: fim de Weimar, ascenso do nazismo com a posse de Hitler como Chanceler e
incio da perseguio e do grande exlio judeu alemo.
II Grande Guerra: 1939 a 1945.
1893 Perls nasceu em 8 de julho de 1893, em Berlim, numa famlia judia, e era o
terceiro filho de Amelia Rund e Nathan Perls130. A Alemanha era um imprio, no tempo
dos kaisers, e vive o Primeiro Reich131.
1911 Perls relatou ter encontrado seu mundo: a poesia, a filosofia e o teatro. Iniciou
130
Amelie Rund nasceu em 29 de novembro de 1858, em Huta Laury, Silsia (alemo: Laurahtte).
Nathan Perls nasceu em 6 de fevereiro de 1857, em Katowice (alemo: Kattowitz). Supe-se que suas
famlias chegaram a Berlim, em data no conhecida, provenientes da regio da Prssia, na Polnia
ocupada. (Bocian, 2010, p. 45-46).
131
Elias (1997) cita as peculiaridades da estrutura institucional alem, existente entre 1871 e 1918: a
unificao dos Estados alemes, a elevao do rei da Prssia a imperador (Kaiser) da Alemanha, e a
promoo de Berlim, a capital da Prssia, a capital do Kaiserreich (p. 60/61). Conferir tambm
Hobsbawm (1988).
132
sua participao nos movimentos culturais e artsticos em Berlim, a avant-garde de seu
tempo, tendo bebido em suas fontes e mergulhado em suas experincias, sobretudo no
teatro, em especial com o diretor Max Reinhardt, fundador do teatro moderno alemo,
que representou uma grande experincia para Perls.
1913 Perls entrou na Universidade, na Escola de Medicina Friedrich-Wilhelm-
Universitt, em Berlim, em abril de 1913. Ele descreveu que isso deu a ele um senso de
direo, diminuindo sua permanente sensao de confuso. Mesmo com a ecloso da I
Grande Guerra, Perls continuou seus estudos em Medicina, nos intervalos em que era
autorizado a voltar a Berlim.
1914 A I Grande Guerra. Perls descreveu assim sua lembrana desse fatdico ano: O
mundo explode. A agonia da vida nas trincheiras. Dessensibilizado. Horror da vida e
horror da morte. Confuso (Perls, 1993). A gerao de Perls a gerao do front, o
que significou a marcante experincia de terem vivido sua juventude nos anos que
precederam a deflagrao da I Grande Guerra Mundial, e terem sido enviados, na
maioria, para a frente de batalha. A participao direta de Perls, no front, aconteceu nos
anos de 1916 a 1918.
1918 Final da Guerra, com a derrota da Alemanha. Perls resumiu assim: Sobrevivi.
Rebeldemente envolvido em poltica. Muito confuso (Perls, 1993)132. Perls se envolveu
com grupos polticos discutindo ideias revolucionrias que muito o impressionaram,
referindo-se a Marx que o fascinou, e Revoluo Russa. Mas entre eles, Perls destacou
as ideias filosficas e polticas do judeu alemo Gustav Landauer 133, com sua obra
anarcossocialista, Call for Socialism, que inspirou sua gerao.
132
Para maiores detalhes da situao catica da Alemanha no ps-guerra conferir Hobsbawm,1988, 1995;
Elias, 1997. Para o envolvimento de Perls e do Crculo Bomio de Berlim nesse perodo, conferir ver
captulo 4, War, Trauma, and Revolution (Bocian, 2010, p. 80-112).
133
Gustav Landauer foi brutalmente assassinado em Munique, em 1919, na queda da Repblica
Sovitica da Bavria (Bocian, 2010, p. 109).
133
1920 Ele se formou em Medicina, em abril de 1920.
1921 Especializao em Neurologia na Policlnica Neurolgica Toby Cohn. Em
janeiro de 1921, Perls apresentou sua dissertao de final de curso On Understanding
Lipodystrophy, sob superviso de Karl Bonhoeffer.
1922 foi um ano muito especial. Como profissional, em Berlim, cidade que amava,
Perls participou intensamente da vida cultural e bomia da fervilhante cidade, na qual os
judeus alemes tiverem um importante papel de fomentadores das experincias culturais
de vanguarda da poca: so ricas e intensas as discusses filosficas nos cafs com

expoentes do Dadasmo, Expressionismo e Bauhaus, alm do envolvimento de Perls
com o Teatro. Ele descreveu sua participao no Crculo Bomio de Berlim: 1922
Comeando de novo. O mais excitante. Ns! Ns! Amplio o mundo no-familiar. Ns:
bomios fora dos trilhos batidos. Atores, pintores, escritores. Criao de um novo
mundo. Bauhaus, Brucke, Dadaismo 134 movimento de renovao dos fatos.
Descubro um guru: S. Friedlander "Indiferena Criativa". Descubro o ponto-zero
como centro -- a dilatao do nada em opostos. Pela primeira vez, um ponto de apoio
slido. Tateando e menos confuso. (Perls, 1993).
1925 o ano em que Perls tem seu primeiro contato com a Psicanlise, com a qual
esteve envolvido nas prximas duas dcadas. Foi em Berlim que Perls iniciou uma
anlise com Karen Horney, com grandes expectativas de resolver seus conflitos: uma
relao conturbada com a me, dio ao pai, que o desprezava, e uma relao amorosa
com uma mulher casada que comeava a dar problemas. Interessado pela anlise que
estava fazendo, decidiu tornar-se psicanalista seguindo a formao do Instituto de
Berlim, o maior centro de ensino de Psicanlise da Europa135.
134
O estudo desses movimentos revela uma relao muito prxima com os ideais que Perls traduziu em
suas propostas clnicas. Conferir Bocian, 2010.
135
Sobre o Instituto de Psicanlise de Berlim conferir Gay, 2012; Bocian, 2010.
134
De setembro de 1926 a setembro de 1927
Perls mudou-se para Frankfurt a conselho de Karen Horney, para prosseguir sua
formao psicanaltica com Clara Happel, uma de suas discpulas. Nesse tempo,
Frankfurt se destacava como um dos maiores centros de discusso terica da
Psicanlise136. Perls consegue uma colocao em Frankfurt com o neurologista Kurt
Goldstein, no Departamento para Soldados com Leso Cerebral. A Universidade de
Frankfurt um grande centro de ensino e pesquisa, em reas variadas: com Kurt
Goldstein na neurologia, Psicologia da Gestalt, Escola de Frankfurt (Teoria Crtica) e
Existencialismo. Nessa cidade conhece Laura Posner, com quem vir a se casar. Desse
intenso perodo em Frankfurt, Perls cita as pessoas importantes para ele: Kurt Goldstein,
Clara Happel, Lore (Laura Posner) e Professor Adhmar Gelb.
De setembro de 1927 a maro de 1928
Perls mudou-se para Viena, onde sua formao prosseguiu no Instituto Psicanaltico de
Viena. Perls recebeu como analista seus primeiros pacientes e fez anlise de controle
com Helen Deutsch, que era a diretora do Instituto de Formao (Training Institute of
the Vienna Psychoanalytic Association), e com Eduard Hitschamnn, diretor da clnica
psicanaltica para pacientes externos do Instituto, e seguiu sua anlise com Eugen
Harnik (psicanalista hngaro). Essas experincias de anlise e superviso, com as quais
Perls no encontrou afinidade, comearam por distanciar Perls da orientao clssica ou
padro da poca, e o incentivam se aproximar dos grupos psicanalticos neofreudianos e
de esquerda. Perls frequentou a programao dos Seminrios Tericos do Instituto de
Formao Psicanaltica da Associao Psicanaltica de Viena. Entre eles, os seminrios
de Otto Fenichel e Paul Federn e, durante dois anos, o Seminrio de Tcnica Analtica
de Viena, tambm chamado de Seminrio de Tcnica Analtica de Wilhelm Reich.
Assim, o encontro de Perls com Reich se d em 1927, em Viena, sendo Reich seu
136
Conferir Gay, 2012; Bocian, 2010.
135
professor e supervisor, e no apenas em Berlim em 1930, quando Reich se tornou seu
analista137. Tambm em Viena, Perls foi assistente num hospital psiquitrico, tendo
como chefes Wagner-Jauregg138 e Paul Schilder139.
De abril a junho de 1928 retorna a Frankfurt para um breve perodo, preparando sua
volta para Berlim. Mantm intensa correspondncia por cartas com Laura Posner.
Agosto de 1928 Retorna a Berlim e s suas atividades como neurologista e
psicanalista, atendendo com sucesso pacientes em uma clnica neurolgica conhecida
como Allgemeines Krankenhaus Lankwitz140, pertencente ao departamento mdico da

Berlin Association of Health Insurers (Bocian, 2010, p. 180).
Em novembro de 1928, Perls j havia completado as etapas previstas na
formao psicanaltica. Para finaliz-la, teve uma entrevista de avaliao com Max
Eitingon, presidente da German Psychoanalytic Association. Porm, Eitingon
recomendou que Perls continuasse uma pouco mais com sua anlise e anlise de
controle, e indicou-lhe Harnick como analista e Fenichel como supervisor.
1930 Casou-se com Laura Posner, aluna de Goldstein, Wertheimer e Adhmar Gelb,
em 23 de agosto de 1930. Por esse motivo, Perls interrompeu sua anlise com Harnik, o
qual discordava da deciso. Iniciou sua quarta anlise com Reich, que se mudara
recentemente para Berlim, o que se tornou um problema para Perls, pois Reich j
comeava a enfrentar a perseguio da IPA. Essa anlise foi interrompida com a fuga de
Reich para a Noruega, em 1933. Mais uma vez a concluso da formao psicanaltica de
137
Conferir Bocian, 2010.
138
Julius Wagner-Jauregg, contemporneo e amigo de Sigmund Freud, apesar de uma oposio radical
psicanlise em nome de posies organicistas. Foi reformador do asilo em Viena. Inventou a
malarioterapia que permitiu tratar da paralisia geral, o que lhe valeu o Prmio Nobel de Medicina em
1927(Roudinesco, 1998, p. 778).
139
Conferir Bocian, 2010; Gay, 2012.
140
Bocian (2010) informa que a clnica Lankwitz era conhecida em Berlim como pschoanalytic cell
ou Jewish Hospital, pelo grande nmero de mdicos psicanalistas judeus que trabalhavam ali (p. 181).
136
Perls foi adiada, sendo obrigatria outra anlise de controle, imposio da GPA a todos
os analisandos de Reich.
Em 1933, Perls foi obrigado a fugir da Alemanha por sua participao na resistncia
alem ao nazismo. Fugiu para a Holanda, e sua famlia se juntou a ele tempos depois,
vivendo ali em condies muito precrias. Laura e Perls no conseguiram permisso de
trabalho, uma vez que o diploma de mdico alemo no era reconhecido na Holanda, e a
sociedade psicanaltica daquele pas tambm no autorizou os imigrantes judeus
alemes prtica psicanaltica 141. O nazismo continuou a crescer e a ameaa aos judeus
comeou a se delinear, avanando para outros pases da Europa. Perls fez anlise de
controle com Karl Landauer, que fez uma avaliao positiva dele, de forma que,
finalmente, Perls teve sua formao psicanaltica concluda. Dessa forma, conseguiu
associar-se Sociedade Psicanaltica Holandesa (Vereenigng van Psychoanalytici in
Nederland) e obter o certificado oficial da IPA de analista didata. Perls e Laura
decidiram deixar a Europa, como milhares de judeus passaram a fazer a partir de 1933.
7.2. frica do Sul: 1934 a 1946 um osis
Pas com timas condies para a populao branca sob o governo do marechal,
estadista e filsofo, Primeiro-Ministro da frica do Sul, Jan Christiaan Smuts, autor de
Holism and Evolution (1926. Pas com severas e crescentes leis de segregao racial
que culminaram no apartheid instalado a partir de 1948.
141
Segundo Roudinesco e Plon (1998), a situao da Psicanlise na Holanda, em 1932, era desastrosa
devido s discusses sobre anlise leiga. Situao que se agravou, em 1933, com a chegada dos
emigrantes judeus exilados, expulsos pelo nazismo, especialmente Theodor Reik, Karl Landauer, August
Watermann e Anny Rosenberg-Katan. Os psicanalistas de Amsterd da NVP Nederlandse Vereninging
voor Psychoanalyse no aceitaram integrar os psicanalistas judeus imigrantes, sob alegao de que seus
diplomas mdicos no eram reconhecidos na Holanda, e a NVP passou a exigir deles a revalidao do
diploma de medicina, o que tornou invivel a integrao deles. Houve confrontao violenta entre
grupos a favor e contra a incluso dos psicanalistas alemes judeus, levando ciso dos seus membros
com a criao de uma segunda sociedade psicanaltica: VPN Vereniging voor Psychoanalyse in
Nederland, logo reconhecida pela IPA, pela pronta ao de Ernest Jones. (p. 562)
137
Em 1934, com o apoio de Ernest Jones, Perls conseguiu a indicao de Freud para
fundar em Johannesburgo, na frica do Sul um Instituto de Psicanlise 142. Fritz e Laura
deixam a Europa rumo frica do Sul. A vida naquele pas foi muito bem sucedida e a
famlia viveu num padro de vida confortvel, e com uma tranquilidade que ainda no
haviam experimentado.
Em 1935, Fritz e Laura fundaram e dirigiram o Instituto de Psicanlise Sul-Africano.
Nesse perodo, Perls aproxima-se de temas que haviam lhe chamado a ateno. Alm da
teoria do Holismo, proposta por Smuts, Perls aprofunda-se nos estudos da Semntica
Geral de Alfred Korzybski.
Em 1936, participou do emblemtico XIV Congresso Internacional de Psicanlise, em
Marianbad, antiga Tchecoslovquia, e apresentou um trabalho sobre Resistncias Orais,
o qual foi rechaado. Nessa viagem Europa, reencontrou-se com Ernest Jones e Reich
e fez uma visita a Freud. em Londres. O encontro com Reich e Freud deixaram marcas
profundas em Perls, e a viagem se tornou uma grande decepo. Na sua volta para a
frica do Sul, Perls comeou a elaborar uma reviso do pensamento freudiano a partir
de sua palestra no congresso.
De 1942 a 1946 Perls alistou-se no exrcito da frica do Sul e serviu como mdico
psiquiatra e neurologista.
Publicou, em 1942, o livro Ego, Hunger and Aggression (com a colaborao de
L. Perls), uma proposta de reviso da teoria e da prtica psicanaltica.
A IPA, em plena crise poltica e de direo, revogou o credenciamento de
qualquer analista titular que no tivesse dado curso de treinamento na Europa. O que
142
Conferir Freud (1935/1976), quando Freud comemorou a instalao de vrios Institutos de formao
psicanaltica em diversos pases, inclusive a frica do Sul, no ano de 1935.
138
atingiu a Perls e ao Instituto Sul-Africano de Psicanlise143.
Com o acirramento do regime de segregao racial, era iminente a vitria de um
partido nacionalista de ultradireita. Os Perls decidiram deixar a frica do Sul.
7.3. Estados Unidos: 1946 a 1969 a Gestalt-terapia emerge
Os Estados Unidos viviam, aps a II Grande Guerra, um grande crescimento
econmico e cultural. Nova Iorque tornou-se o polo para onde emigraram os judeus
europeus em fuga do nazismo e, como consequncia a cidade se constituiu como um
agitado centro cultural, artstico e filosfico. Na dcada de 50, iniciou-se as
transformaes que levaram o pas a viver os agitados anos da contracultura da
dcada de 60, especialmente na costa oeste americana. Foram duas dcadas
consideradas como a era de ouro norte-americana. Esses anos dourados
desembocaram nas dcadas de crise que caracterizaram os anos 70144.
1946 Perls inicialmente foi para o Canad. Por indicao da Karen Horney e Erich
Fromm, decidiu tentar a vida em Nova Iorque, para onde se mudou ainda em 1946 e se
estabeleceu como psicanalista. Sua famlia se juntou a ele em 1947. Perls e Laura se
envolveram com um grupo neofreudiano. Nesse grupo estavam, alm de Fromm, Clara
Thompson e outros membros da Escola de Psiquiatria Washington, o posterior Instituto
Psicanaltico William Alanson White que seguia a orientao de Harry S. Sullivan. A
pertinncia a essa grupo teve curta durao. Em Nova Iorque, Perls passou a frequentar
os meios artsticos e bomios, os intelectuais de esquerda do ps-guerra, anarquistas
e revoltados: escritores, pintores, msicos, bailarinos e, sobretudo, os atores do Living
143
Bocian (2010) acredita que a revogao do certificado de analista didata de Perls estava relacionada
orientao poltica de esquerda de Perls, assim como a sua posio como analista de carter reichiano,
confirmada publicamente por sua apresentao em 1936, no Congresso Internacional. Lembra tambm a
arianizao que a Psicanlise sofreu nessa poca, a ttulo de poltica de salvamento.
144
Conferir Crunden, 1990; Hobsbawm, 1995; Karnal et al., 2007.
139
Theater (Ginger & Ginger, 1995, p. 55)145.
1947/1948 Encontro com Paul Goodman e Ralph Hefferline para elaborao de um
livro com uma nova proposta psicoterpica.
Em 1950, deu-se a formao do que posteriormente ficou conhecido como Grupo dos
Sete146 da Gestalt-terapia, composto por Isadore From, Paul Goodman, Paul Weisz,
Elliot Shapiro, Sylvester Eastman, Fritz e Laura Perls 147. Mais tarde, Ralph Hefferline
foi chamado para compor esse grupo.
Em 1951, publicao do livro Gestalt Therapy: excitement and growth in the human
personality, em coautoria com Ralph Hefferline e Paul Goodman, o que marcou o incio
da Gestalt-terapia.
1952 foi o ano em que a Gestalt-terapia comeou a atrair interessados. Perls e Laura,
nesse ano, fundaram o primeiro instituto de Gestalt-terapia, o The Gestalt Institute of
New York.
Em 1954, Perls fundou o Instituto de Cleveland, mas, logo em seguida, Perls deixou
ambos os institutos aos cuidados de Laura, Paul Goodman e Paul Weisz, para viajar por
vrias cidades americanas, trabalhando em hospitais psiquitricos e fazendo palestras e
grupos sobre Gestalt-terapia nas universidades. Nesse perodo, segundo Ginger e Ginger
(1995), Perls criou e dirigiu grupos descontnuos e seminrios pontuais de
145
Segundo Ginger e Ginger (1995), o Living Theater defendia, como Perls, a expresso direta do
sentimento no aqui e agora mediante um contato espontneo com o pblico (p.55). Esse meio tambm
pregava uma liberdade de costumes, defendendo e praticando a bissexualidade e o sexo grupal.
146
Para maiores detalhes sobre cada um dos participantes, conferir Stoehr, 1994, p. 136-140; L.
Perls,1992, p.20-28.
147
Stoehr descreve este grupo como dirigido por Laura Perls, a partir de informaes da prpria Laura.
Como tambm Shapiro (1994), a partir de uma entrevista com a prpria Laura, da qual ele informa: Era
o primeiro grupo da Laura, e ela estava nervosa com sua coleo de gnios, como ela os chamava
(p.137). Traduo livre.
140
demonstrao em toda parte: Chicago, Detroit, Toronto (Canad), Miami, Los Angeles,
etc. (p.56).
Em 1956, Perls instalou-se em Miami, onde dirigiu alguns grupos espordicos. Segundo
Ginger e Ginger (1995), arredio, ignorado por todos, triste e deprimido (p. 57).
1957 O ano tambm no foi promissor. A situao de Perls era preocupante, pois ele
se entregou s experincias beat correntes da poca148, sexo, drogas psicodlicas (LSD e
psilocibina), e foi vtima da ecloso de uma paranoia crnica latente. Perls (1969/1979)
considerava-se acabado e vivia sem limites (p. 58). Ele contou que, quando teve
contato com o LSD, passou a fazer viagens com frequncia e, sem perceber, foi se
tornando bastante paranide e irritadio (p. 166).
Os anos 1959 e 1960 marcaram um novo perodo errante com vrias viagens
Califrnia, So Francisco e Los Angeles, sem endereo fixo, vagando de um lado para
outro, dia e noite (Ginger & Ginger, 1995, p. 58).
1962 O ano de 1962 na vida de Perls foi marcado por um profundo questionamento,
inclusive de seu papel de terapeuta (Tellegen, 1984, p. 32). Por isso, Perls fez uma
viagem ao redor do mundo pelo perodo de dezoito meses, incluindo Japo e Israel. No
Japo, atrado pela sabedoria, potencial e atitude no-moral do Zen budismo, visitou
Tquio e Quioto, passando dois meses em um mosteiro Zen (Perls, 1969/1979, p. 266).
Em Israel, Perls viajou pelo deserto, visitou Eilat e Beersheba. Viveu, por pouco mais
de um ms, em uma comunidade artstica, o kibbutz Ein Hod, uma experincia artstica
de inspirao dadasta, criado por Marcel Janco.
Na sua volta aos Estados Unidos, Perls declarou que ainda carregava o desnimo com a
148
Gerao beat, conferir em Bueno e Ges, 1984; Krim, 1968.
141
profisso, como um pesado fardo sobre os ombros cansados (1969/1979, p. 160). Ele
continuou sua busca com a experimentao de teorias e tcnicas de novas formas de
autoconhecimento, espiritual e corporal. Perls entrou em contato com vrias delas, pois
a teoria que desenvolvera em Nova Iorque, publicada no livro Gestalt Therapy
(1951/1997), pareciam no responder ao seu intenso questionamento dessa dcada.
1963 Perls percebeu que o reconhecimento dele e da Gestalt-terapia comeava a
acontecer, pelo interesse demonstrado pelo pblico em suas palestras em Los Angeles e,
posteriormente, no Natal de 1963, num workshop em Esalen, Califrnia. Na ocasio,
Perls recebeu um convite para se instalar em Esalen e oferecer cursos em Gestalt-

terapia, numa experincia de workshops e seminrios como forma de divulgao da
nova proposta. Era uma maneira de atrair interessados para um posterior curso de
formao.
Em 1964, Perls se estabeleceu no Instituto de Esalen, em Big Sur, na Califrnia, o mais
conhecido dos centros (Growth Center) do movimento do potencial humano (Human
potential movement). Essa se tornou uma das experincias mais significativas na vida de
Perls. Seu sucesso foi lento, e nos primeiros anos atraiu muito poucos participantes para
seus grupos.
Em resumo, podemos citar as influncias recebidas por Perls nesse perodo, nos EUA e
em viagens ao exterior: Sensorial Awareness de Charlotte Selver: tomada de
conscincia sensorial do corpo; Psicodrama: o psicodrama de Moreno, principalmente
sua variante, o monodrama; Diantica ou cientiologia de Ron Rubbard: preconizava a
catarse emocional dos traumas passados, revividos com intensidade no presente, e
insistia na responsabilidade de cada um por seus prprios sentimentos. Perls rejeitou o
esprito geral, mas adaptou algumas tcnicas; Semntica Geral de Korzybski; Rolfing de
Ida Rolf: massagens profundas de integrao estrutural e manipulao vertebral de

osteopatia; Zen Budismo, no Japo, e Kibutz, de inspirao dadasta em Israel.
142
Em 1966, Perls sentiu que a Gestalt se estabeleceu, e foi reconhecida. Em Esalen, Perls
encontrou um lugar para desenvolver suas ideias, e uma comunidade que respondia s
suas experimentaes. Finalmente, Perls comeou a ter reconhecimento pessoal e
profissional. Ele diz: A Gestalt-terapia est traada. Finalmente encontro uma
comunidade, um lugar para estar: Esalen (1993).
1968 Grande boom para a Gestalt-terapia de Fritz Perls. Ele se tornou uma
celebridade e conheceu a fama. Encontro com pessoas famosas que admirava como
Einstein, alm de Gregory Bateson, Alexander Lowen, Eric Berne, Alan Watts, Stanilas
Grof, que foram a Esalen para encontr-lo.
1969 Fritz encontrou reconhecimento e fama; porm, descobriu que isso no era
suficiente. Apesar do sucesso, decidiu deixar Esalen. Estava preocupado com a falta de
fundamentao dos praticantes de Gestalt-terapia. Ele tinha novos sonhos. Em busca
deles, deixou os Estados Unidos e mudou-se para o Canad.
7.4. Lake Cowichan, Canad: 1969 o ano testamentrio
Em 1969, Perls foi para o Canad e fundou, na cidade Lake Cowichan, num antigo hotel
de pescadores, um misto de comunidade (um kibutz gestltico) e centro de treinamento
(o Instituto de Gestalt-terapia do Canad). Nesse centro, Perls ofereceu grupos de
treinamento, de junho a dezembro de 1969. Terminou e publicou os livros que estava
escrevendo: sua autobiografia Escarafunchando Fritz, Gestalt-terapia Explicada e o
manuscrito de A Abordagem Gestltica. Tambm escreveu novas introdues para o
livro Ego, Fome e Agresso e para o Gestalt-terapia, para uma reedio.
143
7.5. A despedida: 1970
Em dezembro de 1969, Perls deixou Cowichan para uma viagem de frias Europa,
com o desejo de visitar museus e peras. Na volta, em fevereiro de 1970, antes de ir
para Cowichan, passou pelos Estados Unidos, para cumprir uma srie de compromissos.
Mas quando chegou a Chicago, depois de passar por Cumbres (New Hampshire),
Concord (Massachusetts) e Nova Iorque, Perls passou mal e foi internado no Weiss
Memorial Hospital, no dia 6 de maro. Foi submetido a uma cirurgia exploratria e,
ainda no hospital, no perodo de recuperao, faleceu do corao, no dia 14 de maro.
Duas cerimnias fnebres foram organizadas. Uma na Costa Oeste, seguindo instrues
deixadas pelo prprio Perls, com msica e dana. Uma segunda cerimnia na Costa
Leste, organizada por Isadore From, com elegia fnebre feita por Paul Goodman, a
pedido de Laura. Essa cerimnia e o discurso de Goodman desagradaram a muitos
seguidores de Perls da Costa Oeste, e uma diviso da Gestalt, que j persistia, se
acentuou. Essa diviso permaneceu enrijecida at meados dos anos 70 e o incio dos
anos 80, quando a abordagem passou por uma profunda reformulao.
144

Perlls PDF

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Perlls PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Universidade de Braslia

Departamento de Psicologia Clnica

Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura

Frederick Perls, inquietaes e travessias: da Psicanlise Gestalt-terapia

Departamento de Psicologia Clnica

Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura

Frederick Perls, inquietaes e travessias: da Psicanlise Gestalt-terapia

Dissertao apresentada ao Instituto de Psicologia da

Orientadora: Dra. Terezinha de Camargo Viana

Braslia, DF, 2013

Universidade de Braslia Programa de Ps-Graduao em

Psicologia Clnica e Cultura sob a orientao da Prof Dra.

Terezinha de Camargo Viana.

Dissertao aprovada pela seguinte Comisso Examinadora

Prof Dra. Terezinha de Camargo Viana UnB - Presidente

Prof Dra. Mnica B. Alvim UFRJ Membro externo

Prof Dra. Mrcia Teresa Portela de Carvalho UnB Membro efetivo

Prof Dra. Daniela S. Chatelard UnB Suplente

Sua misericrdia e bondade me acompanharam em todo trajeto de forma amorosa e

refgio, conforto e alegria.

permitiu viver uma experincia de beleza e intensidade, e, ao me proporcionar um

espao de abertura e diversidade, me ofereceu um desafio e me deu a confiana

necessria para que eu desse importantes passos para a aquisio de novos

Ao Walter Ribeiro, com quem cresci no conhecimento e na prtica da Gestalt-terapia.

Pacientemente, como um bom semeador, cuidou para que eu tivesse as condies

imprescindveis para compreender os caminhos dessa abordagem.

s Professoras Mrcia Portela de Carvalho e Eliana Rigotto Lazzarini, que me

Aos Professores do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura, que

com dedicao e interesse, compartilharam seus conhecimentos abrindo novos

horizontes com generosidade e competncia.

s minhas colegas do grupo de orientao, pelas discusses sempre produtivas em um

espao de compreenso de diferentes expresses. Em especial, Lvia Mesquita de

tornaram companheiras de jornada, dividindo angstias, dvidas e partilhando de forma

generosa e bem-humorada conhecimento e saber.

minhas angstias e receios, me ajudaram a transform-los em ideias e, com o dedicado

trabalho de rever meus projetos, acompanharam minha produo de uma forma

Keila, Ndia e Telma.

A Estvo e Rubem Amorese que me socorreram inmeras vezes em todos os desafios

de reviso, digitao e edio deste texto.

Andrea Ribas de Azevedo, pela cuidadosa reviso deste trabalho.

Esta dissertao uma pesquisa terica de investigao de conceitos e ideias de

Palavras-chaves: Frederick Perls, Perls, epistemologia e histria da Gestalt-terapia,

Objetivo geral e especfico ................................................................................................ 4

Desenvolvimento do tema ................................................................................................ 7

Estrutura do trabalho ....................................................................................................... 9

1 De peles-vermelhas a caras-plidas: desafios epistemolgicos na histria da Gestalt-

1.1. Panorama atual dos estudos epistemolgicos .......................................................... 12

1.2. Crise anunciada........................................................................................................ 14

1.3. Retomada terica: buscando razes .......................................................................... 16

2 Sinais de inquietao: proposta de reviso da Psicanlise ........................................... 22

2.1. Perls e a Psicanlise ................................................................................................. 22

2.2. Psicanlise e Gestalt................................................................................................. 25

2.4. A transio se acentua: em direo Gestalt-terapia ............................................... 61

3 Novo paradigma: proposta de criao da Gestalt-terapia ............................................ 67

3.1. Histrico do livro...................................................................................................... 67

3.2. Estrutura da obra ..................................................................................................... 69

3.3. Objetivo da obra ...................................................................................................... 72

3.4. Atualidade ............................................................................................................... 77

4.1 Perls tardio ............................................................................................................ 79

4.2. Gestalt therapy verbatim (1969): reflexes sobre Esalen .......................................... 80

4.4. Perls de Cowichan: novos sonhos ............................................................................. 87

5 Consideraes Finais .................................................................................................... 94

5.2. Reinterpretando as razes ........................................................................................ 97

5.3. Consideraes: um panorama fragmentado ............................................................. 98