Informativo da ASSINTEC n 24

Subsdios para o Ensino Religioso

Agosto/Setembro de 2008 - Presidente: Carlos Alberto Chiquim Vice-Presidente: Dr. Sylvio Fausto Gil
Filho - Equipe Pedaggica da ASSINTEC: Borres Guilouski, Din Raquel D. da Costa e Emerli Schlgl
Rua Mximo Joo Kopp 274 - Bloco 4 - CEP: 82.630-000 Santa Cndida Curitiba PR - Fone: 0 XX
41 3351 6642 - E-mail: assintecpr@yahoo.com.br

QUAL O PROPSITO DA VIDA PARA OS

SERES HUMANOS?

Segundo diversas tradies religiosas e

mstico-filosficas, a vida de cada ser
humano, quer ele reconhea ou no, tem
um objetivo ou propsito csmico ou
divino. A vida uma oportunidade mpar
de aprendizado, crescimento,
aprimoramento e evoluo. Sendo assim,
se faz necessrio viver conscientemente e
com responsabilidade. A felicidade o
grande objetivo da vida. Para muitas
pessoas, galgar os degraus da realizao pessoal, construir uma vida
feliz e til a si mesmo e aos outros a principal meta de vida. O
segredo de uma vida feliz aprender a fluir com a vida, cultivar uma
atitude mental positiva frente a si mesmo, buscando e desejando
sempre o melhor para si e para seus semelhantes e diferentes. Na
antiga Grcia, Aristteles ensinava que ... viver (para o ser humano)
significa escolher um objetivo e dirigir-se para ele com toda a
conduta, pois no ordenar a vida a um fim sinal de grande
estupidez.

Equipe Pedaggica da ASSINTEC

NESTA EDIO

DILOGO INTER-RELIGIOSO..................................................................02
OBJETIVO DA VIDA SEGUNDO ALGUMAS TRADIES RELIGIOSAS E MSTICO-
FILOSFICAS.......................................................................................03
SUGESTES DE TEXTOS E ATIVIDADES PARA O ENSINO RELIGIOSO...........07
 2

O DILOGO INTER-RELIGIOSO
A transcendncia uma dimenso inerente a
todo ser humano. Acreditar em Deus ou num
Ser Supremo, conforme professam as vrias
tradies religiosas , sem dvida alguma, a
fora que impulsiona mulheres e homens a
construir um mundo mais justo, fraterno e
humano, com vida digna para todos.
Transcender quilo que puramente corpreo
o tempero para a vida e o sentido pleno de
nossas existncias. Mergulhar no transcendente
tornar a vida mais bela. (Foto ao lado: Encontro
de Dilogo Inter-Religioso promovido pela
ASSINTEC, em 26 de maro de 2008, em Curitiba).
A beleza do dilogo inter-religioso o mtuo conhecimento e a alegria em saber que todas
as religies tm em sua essncia, o mesmo objetivo, ou seja, o louvor divindade, o resgate do
equilbrio na criao e a construo de uma sociedade onde todo ser humano tenha a sua
dignidade resgatada e preservada. atravs do dilogo que eventuais temores so superados. A
preocupao de algumas tradies o fato de que no processo do dilogo inter-religioso haja a
ameaa da dissoluo de identidades e do sincretismo religioso. Na ASSINTEC constatamos
justamente o contrrio, atravs do contraste gerado pelo dilogo fica ma is fcil entendermos
nossa prpria f e identidade espiritual, levando a um aprofundamento de nossa tradio. Assim o
princpio da unidade na diversidade a base para qualquer processo de dilogo inter-religioso.
Papel de destaque tm as tradies religiosas em nossos dias. Vivemos os ecos da ps-
modernidade onde a emergncia do subjetivismo faz com que as pessoas privatizem a sua
religio e criem um "deus" de acordo com suas necessidades. Trata-se da busca de uma religio
mgica que satisfaa as emoes e soluciona problemas imediatos. O Ensino Religioso tem papel
fundamental para ajudar as crianas, adolescentes e jovens a enfrentarem a tantos apelos da
sociedade de consumo. a que a ASSINTEC tem papel de destaque e atravs do dilogo ela
pode propor a vivncia dos valores fundamentais.
Qual a resposta que a ASSINTEC, com todas as suas tradies religiosas dar aos
nossos educandos diante desses desafios?
A vida ps-moderna caracterizada pela provisoriedade das relaes, pelas emoes fortes,
pela crise das instituies tradicionais (governo, famlia, religio), pela primazia das luzes, dos
sons e cores, pela influncia forte dos Meios de Comunicao Social, sobretudo a internet, que
impe modos e pode levar ao consumo desenfreado.a sociedade ps moderna tende a relativizar
valores, as tradies religiosas estimulam a vivncia dos valores imutveis: famlia, amor, religio,
castidade, partilha, sensibilidade, mtua-ajuda.
A sociedade ps moderna muitas vezes anuncia os prazeres fceis sem responsabilidade
e as tradies religiosas visam resgatar o compromisso e o respeito para consigo mesmo e
para com o outro.
A sociedade ps-moderna estimula o consumo desenfreado e as tradies religiosas
apregoam que o ter sem o SER destitui a vida de sentido.
A sociedade ps-moderna alarga ainda mais as distncias entre as geraes, entre os
jovens e os adultos. As tradies religiosas objetivam favorecer o dilogo e promover o
encontro entre as geraes por meio do acolhimento, do afeto e da partilha de objetivos
para a vida que est alm da materialidade, dos prazeres fceis, dos valores impostos pela
sociedade de consumo, entre outros.
Devemos viver o dilogo religioso em primeiro lugar dentro de ns mesmos, pessoalmente,
e dentro de nossas comunidades, como uma atitude de querer escutar e aprender de outras
religies. Isso significa estar aberto a conhec-las, renunciar toda atitude de dogmatismo a priori,
e acolher criticamente as queixas contra nossa religio, reconhecer seus limites e pecados, e
tambm aceitar a possibilidade de uma reviso de nossos esquemas "tradicionais".

Carlos Alberto Chiquim - Presidente da ASSINTEC

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OBJETIVOS DE VIDA SEGUNDO ALGUMAS TRADIES RELIGIOSAS E

MSTICO-FILOSFICAS

As diversas tradies religiosas e mstico-filosficas trazem implcita e explicitamente em seus

ensinamentos e crenas, a definio dos objetivos ou propsitos de vida para seus seguidores ou adeptos. A vida
deve ser um caminho para a Luz, uma oportunidade de aprendizado e aprimoramento espiritual. A vida,
sobretudo, deve ser adornada com boas aes e direcionada para um fim maior. Cada ser humano tem uma misso
a cumprir neste mundo, ele deve descobrir sua misso e cumpri-la com paixo, entusiasmo e dedicao. Assim, o
grande objetivo da vida humana a perfeio no amor pelo dom de ns mesmos, a Deus e aos irmos, incluindo
todas as pessoas. Portanto, cada um deve buscar tornar-se melhor dia a dia, e promover sua iluminao e
crescimento em todas as dimenses da vida. Vejamos como algumas tradies religiosas e mstico-filosficas
tratam deste importante tema.

AMORC ANTIGA MSTICA ORDEM ROSACRUZ - A Antiga e Mstica Ordem Rosacruz,

AMORC, como escola mstica e filosfica, entende a vida como uma das efuses energticas que a Divindade
emanou em Si mesma. Aqui temos uma viso monista, na qual foram manifestadas unidades de conscincia com o
propsito de ampliarem seu grau e conscincia por meio de uma evoluo progressiva e livre (livre-arbtrio) para
a conscientizao de sua prpria perfeio. No caso especifico do ser humano a AMORC entende que como ele
parte da Divindade, tem em si uma alma perfeita agregada a uma personalidade em via de perfeio. A meta se
conscientizar de sua prpria perfeio, o que se d por meio da evoluo progressiva e sucessiva, sem retorno, de
sua personalidade, em vrias existncias terrenas, at o dia em que manifeste consciente e totalmente sua natureza
divina. At l muitos erros e provas (experimentaes) sero vividos, com o nico objetivo de aprendizado. O
propsito da vida, no caso do ser humano, para a AMORC , ento, ampliar a conscincia ao ponto desta se tornar
csmica, o que transformar o homem num iluminado, como o foram Krishna, Buddha, Cristo, Maom e outros.
Quando isso acontece, o ser humano se torna um Agente consciente da Divindade no Esquema universal, e ajuda
a humanidade a atingir o grau que ele atingiu. o retorno casa do Pai, na alegoria crist. - Jamil Salloum Jr -
Assessor de Comunicao da AMORC. Ordem Rosacruz, AMORC: Rua Nicargua, 2620 - 82515-260 Curitiba
PR. Tel.: (41)3351-3000 www.amorc.org.br -: rosacruz@amorc.org.br

BUDISMO - Para o Budismo, a vida passa a ter sentido quando trilhamos o caminho espiritual, quando
estamos empenhados em descobrir nossa verdadeira natureza, a qual est alm da existncia como seres humanos.
Todos os seres humanos em sua essncia so seres iluminados, budas adormecidos, seres esquecidos da sua
verdadeira condio. Nesse sentido, a vida humana oferece condies muito especiais, favorveis para a
realizao do estado bdico. Quando seguimos o caminho espiritual, estamos aproveitando esse potencial
humano. Nascer como seres humanos e no utilizar o potencial dessa vida na busca pela iluminao como
algum que carrega um diamante no bolso, mas sem saber da existncia desse diamante, vive como um mendigo,
um andarilho implorando por ajuda de um lado para o outro, sem nunca perceber que j carrega consigo toda a
riqueza de que necessita. Por outro lado, quando o caminho espiritual est presente, ento, estamos diante de uma
Vida Humana Preciosa! - Mrcia Baja e Bruno Davanzo - Centro de Estudos Budistas Bodisatva Curitiba, Rua
Conselheiro Carro, 1155 Alto da XV Curitiba/PR, fone: (41) 8818-9989, email:
curitiba@caminhodomeio.org - www.paramitta.org/site.

CENTRO RAMAKRISHNA VEDANTA CURITIBA - Para superar os problemas e sofrimentos,

para viver em Paz Suprema, entender quem somos, devemos nos concentrar, devemos trabalhar sem apego pelos
resultados, devemos viver para os demais. Quanto mais nos expandirmos, mais poderemos tocar a fonte Superior,
chamada Self, Deus, Atman. Este Atman o mesmo em todos um nico Infinito manifestando-se como
multiplicidade, O sofrimento de um o sofrimento de outro. A Vida uma s. Somos todos UM neste sentido.
Alcanar esta verdade, deixar de viver a vida falsa e viver a vida na Verdade, viver em Deus. Esta a meta da
vida humana. No precisamos acreditar nessa verdade, nem aceita-la porque assim diz a Vedanta. A Vedanta nos
aconselha a pesquisar cientificamente essa verdade. Para praticar a concentrao, para ter f neste Atman que
nosso verdadeiro Ser, precisamos ter uma mente aberta, que queira buscar, que queira superar os sofrimentos
existenciais e alcanar Paz Suprema. Esta a meta de nossa vida. Monge Swami Sunirmalananda Rua Prof.
Hostlio Arajo, 120 Pilarzinho Ctba. Pr centro@vedantacuritiba.org.br - : www.vedanta.org.br

ESPIRITISMO - Segundo a Doutrina Esprita o objetivo da vida o aperfeioamento intelectual e moral

do ser. S o desenvolvimento intelectual no basta para formar um homem de bem. H muitas criaturas
desenvolvidas intelectualmente, mas que fazem mal ao seu prximo. "Aqueles que, apesar da inteligncia e de seu
saber, perseverarem no mal, em suas revoltas contra Deus e suas leis, seriam a partir de ento um entrave ao
progresso moral, uma causa permanente de dificuldade ao repouso e felicidade dos bons. Por isso, so excludos e
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enviados a mundos menos adiantados. (A Gnese - Captulo XI, item 43). Os Espritos inteligentes, mas
destitudos de moralidade, podem ao desencarnar, ser enviados a mundos primitivos, onde comearo nova
histria de civilizao, a duras penas, ou reencarnar em condies inferiores s que possuam, apesar de no
retrogradar, caso no utilizem para o bem os recursos que lhes foram ofertados por Deus. Izildinha Regina da
Silva Castagini Representante da Federao Esprita do Paran na ASSINTEC - Rua Alameda Cabral, 3000,
Centro Fone: 3223 6174) - www.feparana.com.br

F BAH - Na orao, revelada por Bahullah (Fundador da F Bah), recitada pelos bahs
diariamente est escrito: Dou testemunho, meu Deus, de que Tu me criaste para Te conhecer e adorar. Esta
a essncia do propsito da vida concedida por Deus. A realizao plena deste propsito implica no servio
humanidade que segundo os textos bahs a verdadeira fonte da felicidade, da honra e do sentido da vida.
No mbito social os bahs conclamam as Naes na reorganizao do relacionamento humano, do
alargamento dos seus horizontes, da universalizao dos seus objetivos, fazendo surgir uma conscincia moral
que leve unidade e a fraternidade de todos os povos, raas, culturas, religies e classes. Enfim, planetizao
da humanidade. Uma s famlia humana. Para a F Bah a evoluo do homem est direcionada na medida
dos seus esforos pelo entendimento internacional e a criao de um mundo unido. - Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil
Filho, vice-presidente da ASSINTEC e representante da F Bah.

HARE KRISHNA - I.S.K.CON - Tradio Religiosa Vdica-Vaishnava - Devido nosso desejo de

querer conhecer este mundo material a alma tem passado por centenas de corpos diferentes desde tempos
imemoriais, isto se chama reencarnao, ou melhor, hoje somos brasileiros, mas j passamos por dezenas de
formas e paises em vidas anteriores. A concluso final oferecida nos Vedas (livros antigos da ndia) voltar a ter
uma ligao com a Suprema Personalidade de Deus, conhece-lo e am-lo com todo o corao, caso contrrio
estaremos fadados a nascer novamente neste mundo. Krishna (Deus) no quer forar ningum a isso, Ele passa
conhecimento atravs de diferentes escrituras no mundo para que a alma saiba qual deve ser o objetivo mximo
desta vida. Ele o somatrio de tudo que auspicioso que conhecemos e o que iremos conhecer, pois isso am-lo
a coisa mais natural para a entidade viva. Para iniciarmos esse processo podemos comear cantando Seus santos
nomes Krishna, Hare e Rama. Jay Vrindvana - jsanscrito@hotmail.com - www.harekrishna.com.br . Rua
Duque de Caxias, 76 - Centro (prximo ao Largo da Ordem) Curitiba PR - tel. (41) 9232-1106.

SEICHO-NO-IE - Seicho-No-Ie uma palavra japonesa que quer dizer Lar do Progredir Infinito. Deus
nos permitiu nascer nesta vida para aprendermos e relacionarmos harmonicamente com todas as coisas do cu e
da terra. O objetivo da vida para a Seicho-No-Ie evoluo infinita. Ns nascemos neste mundo para manifestar a
nossa perfeio de Filho de Deus e vivenciamos experincias diversas como aprendizado para este constante
progresso. Tudo j nos foi dado por Deus. Agradecendo aos bens atuais, mais benefcios obteremos. Recebemos
na medida em que doamos. Este doar se refere a trabalho fsico, dedicao mental e contribuio monetria.
Segundo a lei, "colhemos na medida em que plantamos", por esta razo tudo o que nos acontece nossa
responsabilidade. Ns mesmos produzimos no mundo real situaes contidas em nossa mente, ou seja, ns
criamos o mundo como reflexo de nosso pensamento. Caminhamos nesta vida para o aprimoramento de nosso
carter, vencendo as tentaes e avanando dentro do caminho estreito de que nos fala a Bblia. Deus se manifesta
aqui neste mundo, atravs dos homens e nossas atitudes devem corresponder a esta expectativa de Deus. - Aliete
Labegalini Preletoras Representantes na ASSINTEC: Maria Nazareth Lopes dos Santos e Vera Lucia Jarenko da
Cruz, Depto.de Educadores, Regional PR/Curtiba, Av.Prof. Erasto Gaetner, 1833, CP 4334, Bacacheri, CEP
82515-000 fone (41)3356-1414.

TRADIO RELIGIOSA AFRICANA E/OU AFRO-BRASILEIRA Na Tradio Religiosa de

Matriz Africana e Afro-Brasileira, a vida concebida como totalmente e/ou toda ela sagrada, no existindo a
noo de profanidade no sentido maniquesta. Residindo nesta concepo de existncia, a improbidade de toda e
qualquer violncia seja ela material ou simblica. Na viso de mundo africana a pessoa humana, um ser em
relao, estando interligado com o Ser Supremo na qualidade de originador da vida; com todos os demais seres
humanos visveis e invisveis e por fim com todos os elementos componentes do Cosmo, ou seja, a natureza com
todas as suas foras e sua realidade fsica. Nesta concepo de existencialidade, sentido comunitrio de
tamanha profundidade, pois se constitui como um fator ontolgico e que conseqentemente se inscreve num
sentido dinmico. De acordo com Vincent Mulango, em frica a religio permanece como uma das maiores
instncias que do sentido e forma existncia, e de maneira plena e global.1 Por conceber que todo ser

1
MARTINEZ, Francisco Lerma. Religies africanas hoje: introduo ao estudo da Religies Tradicionais Africanas.
2 ed. Matola: Seminrio Filosfico Interdiocesano S. Agostinho, 1997, p. 107 108.
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humano contm o Sagrado ou o Divino no mago da sua Existncia, essa tradio que integra o bero meridional
que inclui toda a frica e a disperso diasprica, a xenofilia, o cosmopolitismo e o coletivismo social so
expresses especficas desse bero, tornando-se dados culturais intrnsecos.2 - Pejig Glauco Souza Lobo e Omo
Orisa Jayro Pereira de Jesus (Ms em Teologia) - Site: Pesquisar no google Il Ax Op Afonj.

TESTEMUNHAS DE JEOV - Imagine-se visitando a oficina de um amigo. Ele acabou de terminar

um projeto, que deixa voc fascinado. O objeto muito bem feito, de formato intrigante. Por mais que tente,
porm, voc no consegue definir para que serve. Como descobrir? Ora, basta perguntar a seu amigo, que
provavelmente lhe dir com prazer. Ento, como podemos descobrir qual o objetivo da vida? Bem, por que no
perguntar a Deus, a fonte da vida? (Salmo 36:9) Como fazer isto? Felizmente, Ele se comunica conosco por
meio da Bblia. Fez com que pessoas de f escrevessem Seus pensamentos dum modo que pudssemos entender.
Na verdade, o objetivo da vida pode ser expresso em poucas palavras: existimos para aprender sobre Deus e para
fazer sua vontade. A Bblia diz: A concluso do assunto, tudo tendo sido ouvido, : Teme o verdadeiro Deus e
guarda os seus mandamentos. Pois esta toda a obrigao do homem. Eclesiastes 12:13. Parece simples
demais? Mas no . Existirmos para aprender sobre Deus e para fazer sua vontade tem um maravilhoso e
profundo significado. - Alexandre Ianino - www.watchtower.org ianino@brturbo.cxom.br - Tel. (41) 3015
3408.

IGREJA CATLICA APOSTLICA ROMANA - O homem e a mulher so chamados a uma

plenitude de vida que se estende muito para alm das dimenses da sua existncia terrena, porque consiste na
participao da prpria vida de Deus. A sublimidade desta vocao sobrenatural revela a grandeza e o valor
precioso da vida humana, como afirma Jesus, Eu vim para que todos tenham vida e a tenham em plenitude (Jo
10,10). A encclica o Evangelho da Vida afirma que a vida temporal condio basilar, momento inicial e parte
integrante do processo global e unitrio da existncia humana: um processo que, para alm de toda expectativa e
merecimento, fica iluminado pela promessa e renovado pelo dom da vida divina, que alcanar a sua plena
realizao na eternidade (cf. 1Jo 3,1-2). Ao mesmo tempo, porm, o prprio chamamento sobrenatural sublinha a
relatividade da vida terrena do homem e da mulher. O objetivo da vida humana a perfeio no amor pelo dom
de ns mesmos a Deus e aos irmos. Mesmo por entre dificuldades e incertezas, todo homem sinceramente aberto
verdade e ao bem pode, pela luz da razo e com o secreto influxo da graa, chegar a reconhecer, na lei natural
inscrita no corao (cf. Rm 2,14-15), o valor sagrado da vida humana. E isso desde o seu incio at ao seu
termo, alm de afirmar o direito que todo ser humano tem de ver plenamente respeitado este seu bem primrio.
Sobre o reconhecimento de tal direito que se funda a convivncia humana e a prpria comunidade poltica.
Carlos Alberto Chiquim Presidente da ASSINTEC.

IGREJA ORTODOXA UCRANIANA - Deus Nosso Criador aps ter criado todo o universo visvel e
invisvel, da terra criou o ser humano segundo a Sua Imagem e Semelhana soprando nele o sopro da vida que a
nossa alma vida dotada de razo e livre arbtrio. Fomos criados na Perfeio e tnhamos a vida bem-aventurada
no Paraso at a cada no pecado. O ser humano passou a ter o sentimento de culpa, e mesmo assim, Deus no nos
abandonou. Quando chegou a plenitude dos tempos o Verbo, a Palavra de Deus veio habitar entre ns. E tomando
sobre si toda a culpa da humanidade morreu na Cruz para nos remir e devolver a ns a Perfeio da Imagem e
Semelhana do Criador para que novamente pudssemos ter o direito de sermos cidados do Paraso. Ele mesmo
nos deu esta garantia: "Todo aquele que cr em Mim, mesmo que morra, viver eternamente. Essa matria, nosso
corpo modelado da terra, voltar terra mas a vida continuar para todo o sempre. A vida terrena deve ser vivida
de acordo com os mandamentos do Criador, que so os princpios morais. Deve ser tambm embelezada com boas
obras para que, quando deixarmos esta matria, possamos realmente ser Deificados na Imagem e Semelhana do
Criador. - Dom. Jeremias Ferens - Bispo Eparca da Igreja Ortodoxa Ucraniana na Amrica do Sul - Patriarcado
Ecumnico de Constantinopla - Av. Cndido Hartmann, 1278 Bigorrilho Curitiba, PR. www.eclesia.com.br -
Tel. (41) 3335 5142.

IGREEJA EVANGLICA DA CONFISSO LUTERNA NO BRASIL - A tradio luterana entende

que o questionamento sobre o sentido da vida encontra resposta no livro sagrado que a Bblia. No captulo 1
versculo 27 do livro de Gnesis, consta que o homem e a mulher foram criados imagem e semelhana de
Deus. No transcorrer da histria humana esta sentena foi entendida como a confirmao da supremacia do ser
humano sobre toda a criao, mas tambm se pode sacar desta frase o propsito da vida humana. Os luteranos
fazem a seguinte afirmao: o sentido da vida humana refletir a existncia gloriosa de Deus. Deus criou o ser
humano homem e mulher - para revelar sua imagem. Trata-se de uma posio bastante otimista da existncia

2
MOORE, Carlos. Racismo & sociedade: novas bases epistemolgicas para entender o racismo. Belo Horizonte:
Mazzas, 2007, p. 148 150.
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humana. Apesar da natureza falha do ser humano - denominada na Bblia de Pecado o sentido ltimo da
existncia humana manifestar a graa, o amor e o poder de Deus. Mas preciso deixar claro que, para os
luteranos, esta condio humana s possvel graas obra salvfica de Cristo Jesus. Sem a f em Jesus, segundo
os luteranos, impossvel se tornar semelhante a Deus e revelar o seu amor e sua misericrdia. A vida s tem
sentido a partir de Cristo. Jorge Schieferdecker - Pastor Sinodal.

IGREJA EPISCOPAL ANGLICANA DO BRASIL - Como acontece com um grande nmero de

palavras, a VIDA tem um sentido simples, corriqueiro e de emprego a cada momento, com sentimentos muito
variados. Esta conhecidssima palavra tem, no entanto, tambm um sentido e um uso e emprego de imensa
profundidade e preciso teolgica. Por exemplo: Jesus veio viver neste mundo conosco e, num certo sentido, a
nossa vida, mas nos deu uma ampla e nova viso do que a VIDA, quando assim falou: Eu vim a este mundo
para que todos tenham Vida e Vida em abundncia. Disse ainda: Eu sou o Caminho, a Verdade e a VIDA. O
apstolo Paulo, na base de Cristo, fala sobre esta dimenso de VIDA e a chama de VIDA que realmente
VIDA. Acontece, porm, que no original grego, a expresso assim: ONTOZO que quer dizer: Vida que
tem o SER; ou seja: VIDA mxima, vida cheia, vida plena, vida eterna. No simplesmente Bios, vida
limitada, mortal; mas ZO vida eterna. A vida humana existe para aperfeioar as mltiplas potencialidades da
conscincia e assemelhar-se o mximo possvel ao seu Criador, com Ele feliz convivendo ad eternum, aps curto
perodo de estada nesta atual dimenso. - (Texto elaborado por: Revdo. Odilon Silva, Revda. Magda Guedes e
Revdo. Roberto Negreli - Igreja Episcopal Anglicana do Brasil Diocese Anglicana de Curitiba.

IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL - O objetivo da vida conforme a tradio crist evanglica

de teologia reformada e calvinista, que os seres humanos tm como finalidade suprema e principal o dever de
glorificar a Deus vivendo feliz com a maravilhosa presena dEle e, experimentar tudo de bom que pode vir das
mos dEle. Por isso, cremos que o Filho de Deus, chamado Jesus, conforme o testemunho da Bblia Sagrada, o
nico capaz de nos ensinar a conviver com Deus de modo verdadeiro e cheio de satisfao. S o Filho de Deus
pode dizer como o Pai. Assim, o apstolo So Paulo diz que ns devemos imitar Jesus Cristo, pois se tivermos o
mesmo sentimento que houve em Cristo ns descobriremos o objetivo que Deus deu para o ser humano quando o
criou, e passaremos a andar no caminho de Deus completamente felizes. - Rev. Maick S. S. Ferrarezi - Pastor da
Igreja Presbiteriana da Vila Americana - Curitiba, PR.

IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS LTIMOS DIAS - Alguma vez voc j pensou
que a vida no pode ser simplesmente viver um dia aps o outro? A vida mais do que isso; muito mais! A sua
vida tem um propsito divino. Deus, o seu Pai Celestial, preparou um plano maravilhoso para que voc seja feliz.
Quando nos damos conta de que Deus tem um plano para ns, fica mais fcil de entender o motivo de estarmos
nesta Terra. Deus quer que todos os filhos progridam e se tornem mais semelhantes a Ele. O tempo que passamos
na Terra d-nos a oportunidade de desenvolver-nos e progredir. Estar aqui permite que voc: Receba um corpo
fsico. Utilize o arbtrio para escolher entre o bem e o mal. Aprenda e ganhe a experincia que o ajudar a tornar-
se mais semelhante ao seu Pai Celestial. Se voc seguir o plano de nosso Pai Celestial, poder voltar a viver com
Ele e com os seus entes queridos (e o mesmo acontecer com todos os filhos do Pai); voc ter mais paz nesta
vida e alegria eterna na vida futura. - Luiz Berlim Jr - Diretor de Assuntos Pblicos Regio de Curitiba - A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias - www.saladeimprensa-sud.org.br - www.maosqueajudam.org.br -
www.lds.org Fone: 55 41 9137-2151

IGREJA ECUMNICA DA RELIGIO DE DEUS - O Presidente-Pregador da Religio de Deus, Jos de

Paiva Netto, certa vez afirmou: O grande segredo da vida , amando a Vida, saber preparar-se para a morte ou vida
eterna. A existncia recebe, assim, um sentido espiritual. Devemos nos propor a desenvolver o nosso Esprito, que
anterior ao corpo nossa vestimenta passageira que serve tambm como ferramenta para o progresso. Com os
desafios dirios aprendemos a viver conforme as Leis Divinas, colocando em prtica gestos de Caridade, Amor, Justia,
Fraternidade Ecumnica, entre outros sentimentos nobres que compem, na definio de Paiva Netto, a tica do
Esprito no cotidiano. Jesus, o Cristo Ecumnico, ensinou: Buscai primeiramente o Reino de Deus e sua Justia e
todas as coisas materiais vos sero acrescentadas (Evangelho segundo Mateus, 6:33). Cumpramos, ento, o nosso
papel, trabalhando pela construo de um mundo melhor. - Por Josu Bertolin Pregador Ecumnico da Religio de
Deus - Av. Mal. Floriano Peixoto, 10.688, Boqueiro Curitiba/PR Tel.: (41) 3386-8427.
www.religiodedeus.org.br -

IGREJA MESSINICA MUNDIAL DO BRASIL - O objetivo da vida para as pessoas que participam
da Igreja Messinica Mundial do Brasil a de promover com base nos Ensinamentos do Fundador Meishu-Sama,
aes que conduzem para a evoluo do ser humano e por conseqncia da sociedade. Em razo disso, os seus
adeptos promovem a prtica do Johrei canalizando a energia vital para as pessoas que o recebem. Alm disso, o
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estmulo apreciao do Belo em suas variadas formas o Ikebana Sanguetsu uma delas. A apreciao das
obras de arte de nvel elevado dentre outras, e a prtica da Agricultura Natural que dispensa a utilizao de
produtos qumicos de forma a preservar e melhorar a sade do ser humano. Acreditando assim, que esto
promovendo no s a sua prpria evoluo, mas tambm da sociedade em que convivem. Ministro Gustavo
Roberto de S Pereira - Cargo: Secretrio da ASSINTEC - Igreja Messinica Mundial em Curitiba Rua
Manuel Eufrsio, 1400 Fone 3353 2856 - pereiradesa@hbotmail.com

SUGESTES DE TEXTOS E ATIVIDADES PARA O ENSINO RELIGIOSO

1 E 2 ANO

A VIDA SE VIVE PARA QU?

Borres Guilouski
MENINOS E MENINAS ME RESPONDAM POR FAVOR

A VIDA SE VIVE PARA AMAR E SER FELIZ?

SIM, E PARA BRINCAR NA GUA DO CHAFARIZ

A VIDA SE VIVE PARA APRECIAR OS ENCANTOS DA NATUREZA?

SIM, E PARA NADAR NO REMANSO DA CORRENTEZA

A VIDA SE VIVE PARA CADA VEZ MAIS APRENDER?

SIM, E PARA DEIXAR ACONTECER

A VIDA SE VIVE PARA ACREDITAR NA FORA INFINITA DO BEM?

SIM, E PARA DIVIDIR TUDO DE BOM QUE SE TEM

A VIDA SE VIVE PARA MUDAR O QUE PRECISA SER MUDADO?

SIM, E PARA BRINCAR DE MARCHA SOLDADO

A VIDA SE VIVE PARA EVOLUIR E SEMPRE MELHORAR?

SIM, PARA SORRIR E AT GARGALHAR

SUGESTES DE ATIVIDADES

1) Aps leituras coletivas do texto e interpretao oral a professora

poder orientar uma leitura em forma de jogral. A professora ler as
perguntas e os alunos as respostas, na ltima estrofe faro o que a
mesma sugere, daro gostosas gargalhadas.

2) Os alunos copiaro a poesia em seus cadernos e ilustraro com

desenhos cada uma das estrofes.

3) Circule as palavras corretas. De acordo com o texto. A vida se vive para:

MALTRATAR AMAR AGREDIR ACREDITAR ATRAPALHAR
DIVIDIR DESPREZAR EVOLUIR MUDAR MELHORAR OPRIMIR GARGALHAR

4) Crie bonitas frases com estas palavras extradas do texto potico acima e depois leia-as para os colegas:
VIDA; NATUREZA; FELIZ; SORRIR; BRINCAR:

5) Complete a frase escolhendo a palavra certa abaixo. Muitas religies ensinam que as pessoas sero
mais felizes acreditando em uma Fora Infinita do Bem que chamada de __________________

FLOR VERDADE DEUS CRIATURA LIBERDADE

6) Faa desenhos representando momentos felizes de sua vida e depois mostre para os colegas e
comente-os.
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3 ANO
LENDA JAPONESA
Era uma vez um grande samurai que vivia perto de
Tquio.
Mesmo idoso, se dedicava a ensinar a arte zen aos
jovens.
Apesar de sua idade, corria a lenda de que ainda era
capaz de derrotar qualquer adversrio.
Certa tarde, um guerreiro conhecido por sua total falta de
escrpulos apareceu por ali. Queria derrotar o samurai e
aumentar sua fama.
O velho aceitou o desafio e o jovem comeou a insult-
lo.
Chutou algumas pedras em sua direo, cuspiu em seu rosto, gritou insultos, ofendeu
seus ancestrais.
Durante horas fez tudo para provoc-lo, mas o velho permaneceu impassvel.
No final do dia, sentindo-se j exausto e humilhado, o guerreiro retirou-se.
E os alunos, surpresos, perguntaram ao mestre como ele pudera suportar
tanta indignidade.
- Se algum chega at voc com um presente, e voc no o aceita a
quem pertence o presente?
- A quem tentou entreg-lo, respondeu um dos discpulos.
- O mesmo vale para a inveja, a raiva e os insultos. Quando no so aceitos,
continuam pertencendo a quem os carregam consigo.
MORAL DA HISTRIA:
A sua paz interior depende exclusivamente de voc.
As pessoas no podem lhe tirar a calma. S se voc permitir.
Texto extrado do site: http://pensamentoslucena.spaceblog.com.br/73716/Lenda-Japonesa/

SUGESTES DE ATIVIDADES
1) Leia com ateno o texto com seus colegas, reflitam sobre o seu contedo. Ento se
organizem e ensaiem uma teatralizao do mesmo. Depois apresentem-na para todas as turmas
da escola.
2) Comente com suas palavras o que voc achou mais interessante nesta histria.
3) Copie a moral da histria e ilustre-a com um desenho.
4) Para refletir e dialogar: Muitas religies e filosofias de vida nos ensinam que o objetivo
da vida ser feliz, e que a felicidade uma conquista que depende de cada um de ns. Depende
do nosso jeito de viver, de realizar com alegria e dedicao as nossas tarefas e principalmente,
saber relacionar-se com as pessoas.
Somos educados quando tratamos os outros com respeito e
ateno, e isto nos faz pessoas bem aceitas pelos outros.
Mas no caminho da nossa vida podemos encontrar aqueles que
querem nos chatear, nesse caso, o aconselhvel nos afastarmos e
no darmos ateno aos seus insultos, no permitindo que nos tirem a
paz interior, que o segredo de uma vida feliz.
Quando isso acontecer na escola devemos comunicar nossos
professores ou o supervisor responsvel pelo bom andamento das
atividades e recreio na escola. E no partir para a agresso.
Como voc costuma reagir diante de pessoas, colegas da escola que querem contrariar
voc?
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5) Escreva uma lista com no mnimo cinco objetivos de vida que podem tornar a sua vida
mais feliz. Entre esses objetivos escreva um que mostre como voc pode melhor relacionar-se
com as pessoas. Certamente voc est ainda aprendendo a escrever, ento pea ajuda para a
sua professora para realizar esta atividade.

6) Pense em trs diferentes religies ou igrejas existentes em sua comunidade. Ento

procure pessoas ou lderes destas religies ou igrejas e faa uma entrevista para saber o que elas
ensinam sobre o objetivo da vida e como devemos viver a vida para sermos mais felizes. Antes,
com a ajuda de seu professor(a), elabore um roteiro de perguntas para a entrevista.

7) Com os resultados de sua pesquisa crie cartazes com desenhos ou recortes de

gravuras e socialize a sua produo fazendo uma exposio na escola em um varal didtico.

8) Crie uma histria a partir de um fato que aconteceu em sua vida ou na vida de algum
que voc conhece, onde as pessoas envolvidas resolveram o problema de relacionamento de
modo pacfico e se tornaram grandes amigos. Depois socialize a sua histria com os colegas da
turma.

4 ANO

SER FELIZ UM OBJETIVO DE VIDA

Borres Guilouski

Ser feliz o principal objetivo da vida. As

diversas tradies religiosas apresentam
ensinamentos sobre o objetivo de vida para os seus
seguidores. Esses ensinamentos indicam como as
pessoas devem viver para conquistarem uma vida
feliz. Assim, segundo os ensinamentos das diversas
religies, s feliz de verdade quem til a si
mesmo a aos outros, ou seja, quem busca sempre
fazer o bem.
Vamos conhecer o que ensinam algumas
tradies religiosas sobre este assunto to
importante para todos ns.
HINDUSMO: A verdadeira felicidade vem de Deus e uma recompensa pela
bondade. A pessoa que busca ser sbia alcana a felicidade.
BUDISMO: A pessoa sbia e bondosa ser feliz. A felicidade encontrada
como resultado natural da prtica das boas aes.
XINTOSMO: A virtude anda de mos dadas com a felicidade.
TAOSMO: A felicidade na vida de uma pessoa acontece quando ela vive em
perfeita harmonia com a natureza, consigo mesma e com seus semelhantes.
CONFUCIONISMO: Mesmo nas situaes mais pobres uma pessoa que vive
corretamente ser feliz. Coisas mal adquiridas nunca traro felicidade. pessoa
bondosa o Cu garante felicidade.
JUDASMO: A felicidade resultado de boas obras. Se as pessoas seguirem a
Lei de Deus elas sero felizes.
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CRISTIANSIMO: Tudo o que uma pessoa semear isto ela colher. Quem faz o
bem ser feliz e sua recompensa ser grande no Cu.
ISLAMISMO: A felicidade vir para quem se voltar para Deus e se unir a Ele.
Quem bom ser muito feliz.
F BAH: Feliz a pessoa que se apegou verdade.
Fonte consultada: O. P. Ghai. Unidade na Diversidade Coleo Herana Espiritual, Vozes: Petrpolis, 1990.

SUGESTES DE ATIVIDADES

Leia com ateno o texto acima e depois faa as atividades propostas.

1) Numere a segunda coluna de acordo com a primeira:
(1) Quem bom ser muito feliz. ( ) BUDISMO
(2) Tudo o que a pessoa semear isto colher. ( ) HINDUSMO
(3) Cada pessoa deve viver em perfeita harmonia com a natureza. ( ) ISLAMISMO
(4) A pessoa sbia e bondosa ser feliz. ( ) CRISTIANISMO
(5) A pessoa que busca ser sbia alcana a felicidade. ( ) TAOSMO
2) Faa uma pesquisa em livros ou na Internet para saber quem o fundador de cada uma
destas religies e onde elas tiveram comeo:
A) BUDISMO
B) ISLAMISMO
C) F BAH
D) CONFUCIONISMO
3) Quem foi o fundador do Cristianismo? Pesquise para saber um ensinamento importante
que ele transmitiu aos seus seguidores e que um objetivo de vida. Voc pode pesquisar em
um dos quatro evangelhos que fazem parte da Bblia, o livro sagrado dos cristos. Anote em
seu caderno os dados da sua pesquisa, socialize-a com os colegas e conversem sobre a
importncia deste ensinamento na vida das pessoas.
4) Organizem equipes de acordo com o nmero das religies citadas no texto. Transcrevam
em cartolinas o ensinamento de cada religio e depois ilustrem esse ensinamento com
desenhos ou recortes de gravuras. Faam uma exposio na escola destes trabalhos.
5) Leia em forma de jogral a poesia abaixo e depois reflita com os colegas sobre o contedo
da mesma.

OBJETIVO DA VIDA
ris Boff

Tudo o que existe Em qualquer mudana

No tem um fim triste O sentido se alcana
Mas um destino feliz Pelas religies
Um bom objetivo
o melhor incentivo Elas so suporte
Ser sempre aprendiz Esperana e o norte
Se a vida est por um fio
Teremos na vida A f o deposito
Escolhas e sadas Para o nosso propsito
Em vrias direes No cair no vazio
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5 E 6 SRIE

ESPERANA: RAZO DE VIVER

Emerli Schlgl

O poeta Chico j cantava assim:

... a gente quer ter voz ativa, no nosso
destino mandar
mas eis que chega a roda viva e carrega o
destino pr l...
Muitas vezes parece que a gente quer uma
coisa
Mas a vida nos conduz para outra
Esta roda viva que a vida
Leva a gente enquanto a gente tenta se
levar...

As tradies religiosas do mundo ensinam

Razes de viver
Os cristos dizem que Deus amor
E que o propsito da vida consiste em aprender a amar
Os candomblecistas e umbandistas reconhecem na vida o Ax
O Ax a fora, portanto se a natureza for morta
Assim tambm os orixs, as foras da natureza, morrero
Ento, preciso cuidar da vida, do ax!
No budismo a pessoa deve procurar se libertar de condicionamentos
Viver intensamente a aspirao pela liberdade!
Muitos ndios procuram viver a vida conforme o desejo da Terra
Ouvir, sentir e ver os ensinamentos desta grande Me
Se traduz em amar e proteger a Terra.

As tradies ensinam cada uma a seu modo

O que a vida significa e o que ela quer de ns
Mas, numa coisa so todas iguais
Todas falam em cuidar, preservar e amar
O ditado popular j diz Onde h vida, h esperana!
E a palavra esperana significa vastido florescida
Esperana significa aquilo que cresce e ocupa espaos
Esperana uma palavra que vem do latim e significa
Esperar pelas coisas boas, crescer em coisa boas
Ocupar espao com coisas boas
Assim a esperana o desejo da vida para cada um de ns
Viver para cuidar, amar e proteger a todas as formas de vida
Isto significa a vida cuidando da vida e esta a nossa esperana!
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SUGESTES DE ATIVIDADES

1) Oriente professora(o), um momento de leituras coletivas e individuais do texto

acima e depois conduza um momento de reflexo sobre o mesmo.

2) Sugerimos passar para os alunos o filme: PODER ALM DA VIDA. Ficha Tcnica
- Ttulo Original: Peaceful Warrior ;Gnero: Drama;Tempo de Durao: 120 minutos - Ano de
Lanamento (EUA): 2006 - Sinopse: Dan Millman (Scott Mechlowicz) um talentoso ginasta
adolescente que sonha em participar das Olimpadas. Ele tem tudo o que um garoto da sua
idade pode querer: trofus, amigos, motocicletas e namoradas. Certo dia seu mundo vira de
pernas para o ar, quando conhece um misterioso estrangeiro chamado Scrates (Nick
Nolte). Depois de sofrer uma sria leso, Dan conta com a ajuda de Scrates e de uma
jovem chamada Joy (Amy Smart). Ele descobrir que ainda tem muito a aprender e que ter
de deixar vrias coisas para trs a fim de que possa se tornar um guerreiro pacfico e assim
encontrar seu destino.
3) Aps assistirem ao filme realizar uma roda de discusso sobre o sentido da vida e
os ensinamentos veiculados pela histria do filme.

4) Organizar os alunos em equipes para pesquisarem o que afirmam as tradies

religiosas e mstico-filosficas sobre o tema: O objetivo ou propsito da vida. Cada equipe
pesquisar uma tradio e dever criar a partir da pesquisa cartazes que sero expostos na
escola para a socializao deste conhecimento. Usar o texto OBJETIVOS DE VIDA
SEGUNDO ALGUMAS TRADIES RELIGIOSAS E MSTICO-FILOSFICAS da pgina 3
deste Informativo.

5) Procurar escrever um texto sobre o que ensina a sua religio sobre o sentido da
vida. Caso o aluno no possua uma religio escrever um texto sobre o que ensina a sua
famlia sobre o sentido da vida.
6) Entrevistar uma pessoa de outra religio perguntando: a partir de sua crena
religiosa qual o sentido da vida humana? Por que estamos aqui|?
7) As produes sero socializadas em sala de aula.

8) Ler e refletir os pensamentos:

No devemos permitir que algum saia de nossa presena sem

se sentir melhor e mais feliz.
Madre Teresa de Calcut

Adormeci e sonhei que a vida era alegria. Acordei e vi que a

vida era servio. Servi e vi que o servio era alegria.
Tagore

O que vale no o quanto se vive... mas como se vive.

Martin Luther King