1.

2DERECHO NATURAL (IUSNATURALISMO)

El Iusnaturalismo oel derecho natural vienen de los conceptos:Ius (Derecho) y Natura

(Cualidad innata o esencial), se encuentra establecido sobre la naturaleza del hombre, el hombre
tiene esos derechos por razn de su esencia por la sla condicin humana, de su existencia.
Son inherentes a su naturaleza o condicin humana, es posible destacar dos criterios en
cuanto a su origen, el primero de carcter teolgico (Iusnaturalismo Teolgico) y la segunda de
carcter racional (Iusnaturalismo Laico o Racional):
a) Iusnaturalismo Teolgico:Sostiene que los hombres fueron creados a imagen y
semejanza de Dios y que forman parte del soplo o la esencia divina y por lo tanto tienen los
derechos que deben ser reconocidos y respetados por los dems hombres y por el Estado, y
para poder alcanzar la convivencia armnica, felicidad y el progreso, es necesario dejar en
libertad al hombre, sin ms limitaciones que los derechos de los dems. Es importante
sealar que dentro de esta concepcin teolgica existen algunas teoras radicales, como la
Teologa de la Liberacin, basadafundamentalmente en el evangelio de San Marcos, donde
se condena, en gran parte la riqueza, se fomenta el principio de igualdad, y se sostiene que
quien tiene ms es porque se le priv a otros de lo que les pertenece, vulnerando el principio
de que todos somos iguales al creador; teora que promueve el principio de Igualdad
haciendo menosprecio de los otros evangelios donde se habla del amor y del trabajo.
Imer Benjamn Flores Mendoza, citando a Eduardo Garca Mynez y Platn, seala:

Eduardo Garca Mynez seala que el pensamiento iusnaturalista adquiri un matiz teolgico a partir de
Scrates y Sfocles.(1)Lo justo y natural no tiene fundamento en el poder ni deriva de la voluntad del legislador,
no se basa en las peculiaridades o atributos de la especie humana sino en el arbitrio divino. Frente al derecho escrito,
creado por los hombres, aparecen las leyes de los dioses. Las leyes humanas son perecederas y cambiantes con validez
relativa mientras que las leyes divinas son eternas e inmutables por lo que tienen validez absoluta. Asimismo, para

Platn y Aristteles el derecho se basa en la idea de justicia y equidad.(2)

1 Eduardo Garca Mynez citado por Imer Benjamn Flores Mendoza, LA CONCEPCIN DEL DERECHO EN LAS CORRIENTES DE LA FILOSOFA JURIDCA, Boletn
Mexicano de Derecho Comparado, Biblioteca Jurdica Virtual, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, pagina web:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/boletin/cont/90/art/art6.htm#N19, consulta en la web: 31-01-2012.
2Platn citado Imer Benjamn Flores Mendoza, Lot. Cit.
 b) Iusnaturalismo Laico o Racional:Otra de las corrientes que podemos considerar clsica
seala al respecto que no es la divinidad que nos otorga los derechos naturales, sino que es
una condicin humana en relacin a la naturaleza y esencia del hombre, que son parte
inherentes del ser humano y lo que hace el Estado solamente es reconocerlos y protegerlos.

Ambas corrientes coinciden en que el derecho natural est por encima del Estado, que el
Estado no los otorga, sino que los reconoce y protege, al respecto es conveniente recordar la
tragedia Antgona de Sfocles donde seala que las normas injustas que contravienen las leyes
divinas no deben ser obedecidas.

Creonte.- conocas el bando que prohiba eso?...Antgona.- Lo conoca. Cmo no deba conocerlo? Pblico
era....Creonte.- Y, as, te atreviste a desobedecer las leyes?...Antgona.- Como no era Jpiter quien me las haba
promulgado; ni tampoco justicia, la compaera de los dioses infernales, ha impuesto esas leyes a los hombres; no cre
yo que tus decretos tuvieran fuerza para borrar e invalidar las leyes divinas, de manera que un mortal pudiese
quebrantarlas. Pues no son de hoy ni de ayer, sino que siempre han estado en vigor y nadie sabe cundo aparecieron.
Por eso no deba yo, por temor al castigo de ningn hombre, violarlas para exponerme a sufrir el castigo de los

dioses.(3)

En este sentido Mara Amparo de la Encarnacin Gabin, comenta:El Derecho Natural est
unido a la naturaleza humana, a la esencia del derecho, a la justicia
DERECHO NATURAL:
El que est en el corazn de los hombres y su recta razn le dicta. (Sto. Tomas de Aquino)(4)

Al respecto Andrs Serra Rojas indica: El Derecho natural est fundado sobre la naturaleza
humana y de este hecho, invariable, que no tiene necesidad de justificacin o de reafirmacin particular. Se afirma que
no existe solamente un derecho positivo, vigente en una poca y lugar determinados, sino tambin un derecho ideal y

de esencia superior, que sirve de base al anterior.(5)

As vemos que de manera amplia el Diccionario Jurdico Mexicano de la UNAM,

escribe:Es el conjunto de normas jurdicasque tienen su fundamento en la naturaleza humana,esto es, de juicios de
la razn prctica que enuncianun deber de justicia. Y no, como algunos pretenden, underecho en sentido moral o un

3 Sfocles, Antgona, Tragedias Griegas, Sfocles, Esquilo y Eurpides, Editores Mexicanos Unidos, S.A., Mxico, 2001, p. 99
4 Mara Amparo de la Encarnacin Gabin, Introduccin al Estudio del Derecho, 62.ed., Ed. Thomson Paraninfo, Espaa, 2002, pg.5
5 Ibdem, p. 4
 cdigo ideal de normas, pues de este modo no sera derecho sino moral y susnormas no seran jurdicas sino morales, no

existirarealmente sino slo idealmente que es lo mismo queno existir. (6)

En el mismo sentido,Norberto Bobbio comenta:el Derecho natural se coloca en una posicin de

superioridad frente al derecho positivo porque es visto ya como una norma fundada en la misma voluntad de Dios y
dada a conocer por sta a la razn humana o, como dice San Pablo, como la ley escrita por Dios en el corazn de los
hombres.(7)

Lo relevante del Derecho natural son dos puntos principales que nos permiten tener una
clara comprensin del Iusnaturalismo; el primero hace referencia que el Derecho naturalsiempre ha
defendido la existencia de una ley superior, el segundo puntose enfocaen que dicha ley superior
tiene contenidos materiales, los cuales no pueden ser confrontados por el derecho comn.
Elementos:
a) Son reglas sociales y jurdicas, descubiertas por la razn humana,innatos al hombre.
b) Anteriores y por tanto superiores al mismo Estado.
c) En los Estados socialistas que el Derecho natural comprende las reglas seguidas por la mayora
de los ciudadanos o sujetos del Estado.
d) Se considera que toda disposicin contraria al derecho natural es injusta.
e) La ley debe estar dominada por los principios del Derecho natural, es decir, conforme a la
naturaleza del hombre.

Caractersticas del Derecho Natural

a) Innato
b) Inmutable
Caractersticas:
c) Absoluto
d) Universal

Puede decirse que los derechos y deberes del hombre, establecidos por el derecho natural, son
considerados innatos en el individuo, ya que los posee por el hecho de haber nacido, otorgados por
el orden natural, sin participacin humana, y por lo tanto, no pueden ser desconocidos por ninguna
autoridad.

6Vctor M. Martnez Bulle Goyri. Derecho Natural, Diccionario Jurdico Mexicano, Tomo III, Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM. Primera ed., 1983, p. 187
7Norberto Bobbio, El Positivismo Jurdico, Ed. Debate, Madrid, 1993.p.43