Joao crisostomo

Duas razes me convidam a admirar e mais ainda a estimar os bem-

aventurados servos de Deus: primeiramente, porque eles colocaram todas
as suas esperanas de salvao na santidade da orao: em segundo lugar,
porque eles conservaram por escrito os hinos e as oraes que ofereciam
a Deus com alegria e temor, e que nos transmitiram seu tesouro com a
finalidade de inspirar o mesmo zelo a toda posteridade. conveniente,
portanto, que os costumes dos mestres passem aos discpulos,
conveniente que os ouvintes dos profetas tornem-se imitadores de sua
justia a fim que ns consagremos a nossa vida orao, a honrar e a
servir a Deus; dirigindo-nos a Ele, com uma alma inocente e pura, por
nossa vida, nossa sade, nossas riquezas, e pelo aumento da graa.

O que a luz do sol para o corpo, a orao para a alma: se uma

infelicidade para o cego no ver o sol, que infelicidade no ser para o
Cristo no rezar incessante, e no atrair a luz de Cristo para a alma? E,
entretanto, quem no consideraria com surpresa e admirao a caridade
que Deus nos demonstra e a honra que ele concede aos homens de a Ele
se voltarem pela orao e com Ele conversarem? Pois verdadeiramente
com Deus que ns falamos durante a orao, a qual, alm disso, nos rene
aos anjos e nos eleva bem acima da nossa bruta condio.
A orao o ato dos Anjos; ela supera mesmo a sua dignidade, pois a
dignidade anglica inferior dignidade do encontro com Deus. Esta
inferioridade, por consequncia, os anjos nos ensinam pelo profundo
temor com que eles oferecem suas oraes a Deus; ensinando a ns
mesmos, quando nos aproximarmos de Deus, a estar diante dele com
temor e alegria; com temor, pois ns poderemos ser indignos da orao;
com alegria, pois devemos ser preenchidos desta honra incomparvel que
nos concedida: uma raa mortal sendo admitida a um favor to alto
como conversar com Deus, e de se elevar por este meio acima da
corrupo e da morte. Mortais por nossa natureza, pela familiaridade com
Deus ns nos aproximaremos de uma condio imortal. Assim,
qualquer um que fale frequentemente com Deus torna-se certamente
mais forte que a morte e a corrupo. Do mesmo modo que no temos
nada de comum com as trevas quando somos iluminados pelos raios do
sol, assim aquele que goza da familiaridade de Deus deve ser
necessariamente superior morte. A honra deslumbrante com a qual ns
somos gratificados nos conduz imortalidade.
Se as pessoas que possuem a considerao do imperador no podem cair
na indigncia; ainda com maior razo impossvel que as almas que
conversam com Deus sejam submetidas morte. A morte para a alma a
impiedade e uma vida de prevaricaes: por consequncia, a vida para a
alma consistir em servir a Deus e em uma conduta relacionada a este
servio. Ora, a orao santifica a nossa vida, torna-a digna do culto de
Deus, e acumula em nossa alma admirveis riquezas. Vs que estais
encantados com a virgindade, vs que preferireis uma unio casta e
honrosa, se vos falta domar o ressentimento, praticar a doura, expulsar a
inveja, ou praticar outra virtude, se a orao vos guia e vos aplaina o
caminho, vs comeareis com facilidade e prontido, uma carreira de
piedade. E ela se realizar, somente, se pede- se a Deus, pela orao, a
castidade, a justia, a doura, a bondade, que no foram ainda
alcanadas. Pedi, dizia Nosso Senhor, e vos ser dado, buscai e achareis,
batei e a porta se abrir; pois todo aquele que pede recebe, aquele que
busca encontra, e a porta se abre quele que bate Quem dentre vs dar
uma pedra a seu filho, se este lhe pedir po? E se lhe pedir um peixe, dar-
lhe- uma serpente? Se vs, pois que sois maus, sabeis dar coisas boas aos
vossos filhos, quanto mais vosso Pai celeste dar o Esprito Santo aos que
lhe pedirem. (MT VII, 7 , LUC XI 10-13)
por estas palavras, por estas esperanas que o Senhor do Universo nos
convida a rezar. Fica a nossa parte ento, para obedecer a Deus, de passar
nossa vida dizendo oraes e louvores, e de nos ligarmos mais
estreitamente ao culto de Deus que nossa prpria vida. Aquele que no
reza, e que no deseja gozar sempre destes encontros, um cadver, que
no tem nem alma nem sentimento. Um dos sinais mais evidentes de
estupidez , de fato, no entender a grandeza desta dignidade, de no
amar e de no considerar como a morte da alma a indiferena de
oferecer a Deus as homenagens devidas.
Assim como o corpo separado da alma somente cadver e podrido,
assim nosso corao quando no se abandona orao somente um
cadver miservel e infecto. Que a privao da orao deve ser
considerada mais amarga que a morte, o grande profeta Daniel nos
ensinou de forma bem clara, ele que preferira morrer que passar trs dias
sem rezar. E no foi por impiedade que o rei dos persas lhe imps esta
ordem, mas unicamente para ter trs dias inteiros para seu prprio culto.
Sem a assistncia divina, nenhum bem entraria em nossas almas. Deus,
pela sua assistncia, partilha nossas penas e as torna mais leves, quando
Ele v que ns amamos a orao, que ns imploramos a Ele assiduamente,
e que esperamos obter por esta via toda espcie de bens.
Quando eu vejo uma alma que no ama a orao e que no tem por ela
uma afeio viva e ardente, uma prova para mim que no h nada de
grande nesta alma. Quando eu vejo, ao contrrio, que no se sacia nunca
de honrar a Deus, e que coloca entre o nmero de suas grandes
infelicidades a de no poder rezar constantemente, eu descubro nesta
alma o culto slido de todas as virtudes e o templo mesmo de Deus. Se,
segundo o sbio Salomo, a veste de um homem, sua conduta, seu sorrir,
publicam o que ele , com maior razo as oraes e a piedade sero um
ndice de uma justia perfeita: vestes espirituais e divinas, elas espalham
em ns a graa e a beleza. Elas ordenam a vida de cada um de ns, no
permitindo que nenhum sentimento de malicia ou de loucura reine em
nossos coraes; elas nos enchem de temor a Deus e das honras que ele
nos concede, nos ensinam a espantar todas as iluses do esprito
perverso, a afugentar os pensamentos indignos e vergonhosos, e nos
inspiram a todo o desprezo dos prazeres. o nico orgulho que convm
aos servos de Cristo de se negar a servir ignomnia, e de conservar sua
alma pura e livre.
Por fim, todo mundo entende com facilidade, acredito, a impossibilidade
absoluta de praticar a virtude sem a orao, e de pratic-la durante toda a
vida. E como praticar a virtude, se no se vai se prostrar frequentemente
aos ps Daquele que as entrega e doa? Como desejar sinceramente ser
casto e justo, se no se feliz de estar com Aquele que nos concede estas
virtudes e ainda outras? Eu quero vos mostrar brevemente que, fssemos
cobertos de pecados, a orao logo nos purificaria deles. Aps isto, o que
poderia haver de mais nobre, mais divino que a orao, pois que ela
para os doentes espirituais um soberano remdio? Em primeiro lugar, so
os Ninivitas que nos aparecem como aqueles que foram livres pela orao
dos inumerveis crimes contra Deus. Desde que a orao penetrou em
seus coraes, ela trouxe consigo a justia arrancou em um momento da
cidade a impureza, a iniquidade, e as prevaricaes nas quais ela estava
mergulhada; mais forte que os costumes inveterados, ela a estabeleceu o
reino das leis celestes, e implantou consigo a castidade, a humanidade, a
mansido, e o cuidado dos pobres.
o cortejo sem o qual a orao no habitaria em uma alma: em todas as
almas onde ela estabelece sua morada, ela traz consigo toda a justia, ela
as forma para a virtude banindo o vcio. Se algum entrou na Cidade de
Nnive, conhecendo o que ela era em outros tempos, certamente no a
reconheceria, v-se como a passagem de uma vida de crimes piedade foi
rpida. Assim tambm no reconheceria uma mulher pobre e coberta de
farrapos, se a reencontrasse em seguida coberta de ricas vestes; logo
algum que viu antigamente Nnive em sua indigncia e pobreza de
tesouros espirituais, tivesse ignorado o que foi esta cidade, onde a orao
renovou a moral e todos os costumes, e que por ela foi introduzida na
virtude. Tambm uma mulher, aps passar toda sua vida na impureza e na
imoralidade, somente por se jogar aos ps de Cristo, obteve a salvao.
Mas a orao no se limita a apagar os pecados, ela conjura os perigos e
os males presentes. Davi, rei e profeta igualmente admirvel, obteve pela
orao numerosas e difceis vitrias; entregando aos seus soldados esta
nica arma, a orao, e lhes permitindo vencer na segurana e na calma.
Os outros reis confiavam suas esperanas de vitria habilidade e
experincia dos generais e dos arqueiros, da sua infantaria e dos seus
cavaleiros; mais o grande rei Davi dava como escudo ao seu exrcito, as
santas oraes: ele no voltava seu olhar sobre o orgulho de seus generais
e dos chefes de sua infantaria e de sua cavalaria, ele no acumulava
riquezas e nem se preocupava com as armas; era do Cu que ele esperava
todas as armas divinas. Pois a orao em verdade um arsenal divino e
celeste, e no h necessidade de outros meios para proteger eficazmente
os que se abandonam conduta de Deus. Constantemente, a habilidade e
a coragem da infantaria, a experincia e a artimanha dos arqueiros so
desconcertadas pela vigilncia do inimigo, pela fora dos adversrios, por
vrios outros meios. Quanto orao, uma arma irresistvel, um escudo
impenetrvel, que repele um soldado e milhares de legies com a mesma
facilidade. Este Davi triunfou sobre Golias, e se precipitou sobre ele como
um demnio terrvel, no pela espada ou por meio de armas, mas pela
orao.
 Assim, a orao para os reis uma arma temvel contra os demnios.
Assim o rei Ezequias triunfou na guerra contra os persas sem mesmo ter
posto o exrcito na campanha, somente utilizando a orao conta a
multido dos seus inimigos. Assim, ele escapou da morte se prostrando
com uma piedade tocante diante do Senhor, de modo que somente a
orao chamou este prncipe vida. O exemplo do publicano nos prova
ainda que a orao purifica com facilidade a alma pecadora; pois, tendo
pedido a Deus o perdo de suas faltas, ele o obteve logo; ns o
aprendemos ainda pelo exemplo do leproso, que se apresentando diante
de Deus, foi curado imediatamente. Se Deus d a cura imediatamente ao
corpo doente, com maior razo ele a dar misericordiosamente alma
sofredora: tanto a alma sobressai em excelncia sobre o corpo que Deus
atende com mais solicitude. Seria fcil de citar uma infinidade de traos
antigos e recentes, se se quisesse enumerar todos os homens que
deveram sua salvao orao.
Uma destas pessoas negligentes, que no tm nenhum zelo nem fervor na
orao, colocar talvez objees a estas palavras do Salvador: Nem todo
aquele que me diz Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus, mas aquele
que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. (MAT VII, 21) Se eu
pretendesse que a orao bastasse para a nossa salvao, com muita
razo me oporiam estas palavras: como eu reconheo na orao a fonte
de todos os bens, o fundamento e a raiz de toda a vida virtuosa, que no
se v usar estas palavras para se justificar da negligncia. Nem a castidade
sozinha e privada dos outros bens, no saberia nos salvar, nem mesmo o
cuidado com os pobres, nem a bondade, nem qualquer outra virtude;
preciso que todas elas permaneam em nossas almas. Ora, a orao que
lhes serve de fundamento e principio. Assim como a solidez de um vaso e
de um edifcio depende da solidez das partes inferiores, assim nossa vida
recebe sua consistncia da orao: sem a orao nada de bom, nada de
til salvao nos seria concedido.
por esta razo que Paulo no cessa de nos exortar com insistncia. Sede
perseverantes e vigilantes na orao, acompanhada de aes de graas.
Orai sem cessar em todas as circunstncias, dai graas, porque esta a
vosso respeito a vontade de Deus em Jesus Cristo. Rezai continuamente
pelo Esprito, multiplicando invocaes e splicas. Perseverais em vossas
viglias, suplicando pelos cristos (Col IV 2 IThess V 17 18 Eph VI 18). Por
estas presentes e divinas palavras, o grande apstolo nos convida
orao. Pois que ns somos seus discpulos, no cessemos, durante nossas
vidas, de rezar e de regar continuamente nossas almas com seu frescor.
Pois a orao no nos menos indispensvel, a ns homens, que a gua
para as rvores. Nem as rvores, podem produzir frutos se elas no
bebem por meio de suas razes, assim ns mesmos no poderemos
produzir o fruto precioso da piedade fora das guas da orao.
Tambm preciso que, ao levantar do leito, ofereamos a Deus nossas
homenagens, e que o ofereamos do mesmo modo no momento da
refeio ou hora de dormir: preferencialmente, a todo o tempo ns
deveramos oferecer a Deus uma orao e observar esta regra durante o
dia inteiro. No inverno, consagremos orao a maior parte da noite,
dobremos os nossos joelhos com temor e recolhimento profundo, e
procuremos a alegria no culto divino. Como, eu vos pergunto, vs olhareis
o sol, sem antes ter adorado Aquele que envia aos vossos olhos esta luz
to doce? Como podeis comer sem ter adorado o autor e distribuidor de
tantos bens? Com qual esperana abordareis o tempo noturno, e a quais
sonhos esperareis se, em lugar de revestir a armadura da orao, vs vos
jogais sem nenhum cuidado no sono? Tornareis-vos facilmente o
brinquedo e vtima dos demnios perversos, que rondam sem parar e
esperam a ocasio em que podero nos surpreender, e retirar
rapidamente de nosso meio aquele que no possui as armas da orao.
Quando eles nos vem protegidos pela orao, logo se afugentam, como
se fossem bandidos e malfeitores percebendo a espada do soldado
suspendida sobre suas cabeas. Quando encontram algum desnudado da
orao, eles o agarram, o carregam e o precipitam no pecado, nos
desastres e em todos os males.
Que o temor destes perigos nos determine a sempre nos munirmos das
armas defensivas dos louvores e oraes, afim de que Deus, tendo
piedade de todos ns, nos faa merecedores do Reino dos Cus, pelo seu
Filho nico ao qual seja a glria e o poder pelos sculos dos sculos.
Amem.