LOS MORISCOS DE HORNACHOS -1 PARTE

FERMN MAYORGA

A medida que avanza la Reconquista, por parte de los reinos cristianos se mantiene en
las zonas extremeas una poblacin musulmana importante. Estos vecinos, seguidores
de Mahoma, viven tranquilamente a cambio de un tributo especial. Practican libremente
su religin, sus hbitos culturales y sus costumbres. Eso s, van a tener que acatar las
pragmticas que los distintos monarcas van a poner en sus vidas como medio de control
de dicha comunidad. Ejemplo de ello son leyes como las que vamos a transcribir sobre
las penas de los moros que iban a saltear y robar en los lmites de estos reinos. stas son
creadas por Don Juan II en Ocaa el ao 1422 y posteriormente por D. Fernando y Don
Juana en Burgos por cdula de 24 de febrero de 1508.

Mandamos, que los nuestros Alcaldes que residen en la nuestra Corte y Chancillera
de Granada, que luego hagan pregonar por todos los lugares de la costa de la mar, de
manera que todos lo sepan, que de aqu adelante cualquier moro o moros que vinieren
de allende ac saltear y robar, y fuere tomado, que ha de ser condenado pena de
muerte; y si en adelante algunos de ellos, que vengan a saltear y robar, fueren tomados,
sea ejecutada en ellos la dicha pena de muerte: y mandamos que el Adalid que
prendiere moro, aunque no venga a saltear dentro de los limites de nuestros reinos,
hallndolo en ellos, que libremente lo tenga, y sea suyo.1

Esta pragmtica pone de relieve el control que se quera tener en las fronteras del
reino, sobre todo en las cercanas a la costa de frica. Pero tambin se hicieron leyes
para controlar a los espaoles que profesaban la religin de Al dentro del territorio de
la monarqua, con el fin de que stos no pasasen a tierras de moros.
En Toledo, los Reyes Catlicos D. Fernando y D. Isabel dictan una ley en 1480 a
la que llaman, Penas de los que sacan para tierra de moros cosas vedadas, personas
para tornarse moros o judos.

Mandamos y defendemos, que ninguna ni algunas personas no sean osadas de sacar

ni saquen para tierras de infieles pan, ni armas ni caballos, ni otras cosas vedadas, son
las penas contenidas en las leyes de los derechos comunes y de nuestros reinos que
sobre esto disponen: y si sacaren, o dieren favor o consejo, o ayuda para que salgan
moros mudjares, o que pasen en salvo los moros que ac estuvieren cautivos, y malos
cristianos que se fueren a tornar moros o judos, que sean habidos por alevosos, y
mueran por ello; y que los tales moros mudjares sean cautivos de quien los tomare, y
haya todo lo que llevaren; y los tales malos cristianos sean quemados en fuego por
justicia, y los bienes que llevaren, sean de quien los tomare: pero mandamos, que el
que los tomare y prendiere, lleve luego las tales personas y bienes para la Justicia del
lugar Realengo ms cercano de donde los tomare, para que conozca de la causa, y se
ejecute esta ley.2

1
Los Cdigos Espaoles concordados y anotados. Tomo dcimo. Novsima Recopilacin de las Leyes de
Espaa Tomo IV, que contiene el libro duodcimo, suplemento e ndice. Madrid 1850. Pg. 4.
2
Ibidem.
 Vivir como mudjares dentro de la tradicin establecida en los siglos XII, XIII y
XIV no era una situacin intolerable, ni mucho menos, para los extremeos que
practicaban el Islam. Se ha sealado la presencia de aljamas mudjares en varias
ciudades y villas extremeas. Si nos atenemos a la poca de los Reyes Catlicos,
documentos originales de 1475-1480 nos dan a conocer la existencia de comunidades
musulmanas en Cceres, Trujillo, Hornachos y el valle de Caamero.3 Pero esta
situacin de convivencia y respeto, de sano equilibrio, se quebr al poco de la conquista
de Granada en 1492.
Tras las capitulaciones en las que Isabel de Castilla y Fernando de Aragn pactaron
la rendicin del reino de Granada con su monarca Boadbil el 2 de Enero de 1492, se
hace formal la entrega de la capital con el ceremonial de entrega de Llaves. El
documento que sigue es un fragmento de estas capitulaciones, pronto incumplidas por
Castilla y que propiciarn sucesivas rebeliones de personas seguidoras de Al.

dejarn vivir al dicho Rey Muley Baaudili y a los dichos alcaldes y sabios y
mofties, alfaquies, alguaciles, caballeros, escuderos y viejos y buenos hombres en
comunidades chicas y grandes estar a su ley, y no les mandarn quitar sus algimas y
sumas y almudanos y torres de los dichos aluedanos para que llamen a sus alsales, y
dejarn y mandarn dejar a dichas algimas sus propios y rentas como ahora los tienen,
y que sean juzgados por su ley cornica con consejos de sus cadies segn costumbre de
los moros, y les guardarn y mandarn guardar sus buenos usos y costumbres. Todas
dichas personas que se quisieren ir a vivir allende de estas partes, que puedan vender
sus haciendas y bienes muebles y races. Y que si sus altezas lo quisieren que los dejen
pagndolos por sus dineros antes que a otros, y que dichas personas que as quisieren
ir a vivir allende, les dejen ir y pasar libre y seguramente con todas sus haciendas y
mercaderas y joyas y oro y plata y armas. Les manden fletar de aqu a setenta das
primeros siguientes diez navos grandes, los harn llevar libres y seguramente a los
puertos de allende.
Y que desde en adelante por termino de tres aos primeros siguientes, les mandarn
dar a los que durante el dicho trmino se quisieren pasar allende en navos, no les
mandarn llevar ni lleven por el dicho pasaje y flete de los dichos navos derechos.
Hacer bien y merced al dicho Rey Muley Baaudili y a los vecinos de la dicha ciudad de
Granada y, del Albaicin y sus arrabales les harn merced por tres aos primeros
siguientes que comiencen desde el da de la fecha de este asiento y capitulacin. De
todos los derechos que solan pagar por sus casas y heredades con tanto que hayan de
dar y pagar y den y paguen a sus altezas los diezmos del pan y apaniso, y as mismo el
diezmo de los ganados que al tiempo del desmar quiere en los meses de abril y mayo.

Esta situacin de tolerancia se viva con tranquilidad de una forma obligatoria en

Castilla. Pero al lado de los que as pensaban otros, pretendieron convertir al
cristianismo a los que seguan a Mahoma atendiendo a mviles polticos ms que a
razones religiosas.
A pesar de que el 25 de noviembre de 1491 se haban firmado por parte de los
Reyes Catlicos unas capitulaciones para la entrega de Granada que garantizaban para
dicho reino una minora mudjar estable, semejante a la de otras comunidades de
Castilla y Aragn, Cisneros, al ocupar la sede primada de Toledo en 1498, propugna el
abandono de la poltica precedente. A partir de 1499 desencadena una accin enrgica
para obtener las conversiones. Pero los mtodos empleados por Cisneros para imponer a

3
AGS. Estado. Legajo 232
los Mudjares granadinos el cristianismo provocaron una primera sublevacin de los
Mudjares del barrio granadino del Albaicn, que se extendi a la Alpujarra y hubo de
ser reprimida por la fuerza de las armas en 1501.
Estos sucesos fueron utilizados polticamente por el Cardenal Cisneros para
promulgar una Pragmtica en ese mismo ao, ordenando la conversin de los moriscos
granadinos. La situacin de Granada muy pronto se extiende a todo el reino de Castilla.
El 17 de febrero de 1502 una nueva pragmtica da a elegir a los mudjares espaoles
entre la conversin, el exilio o la muerte. Es evidente que lo que perseguan las
autoridades castellanas era la conversin forzosa. La ley deca lo siguiente:

Considerando el gran escndalo que hay, as cerca de los nuevamente convertidos

como de todo los otros nuestros sbditos y naturales, de la estada de los moros en estos
nuestros reinos y seoros, y lo que del dicho escndalo se podra seguir en dao de la
cosa pblica de ellos, en ver que hayamos tanto trabajado, que en el reino de Granada,
donde todos eran infieles, no haya quedado ninguno, y que con ayuda de nuestro Seor
hayamos quitado de all la cabeza del oprobio de nuestra fe, que de esta secta haba en
las Espaas, que permitamos estar los miembros de ella en los otros nuestros reinos,
trae inconveniente: y porque as como a nuestro Seor plugo echar en nuestro tiempo
del dicho reino a nuestros ancianos enemigos, que tantos tiempos y aos lo sostuvieron,
y guerrearon contra nuestra fe, y contra los Reyes nuestros antecesores, y contra
nuestros reinos, as es razn, que mostrndonos agradecidos de esto, y de los otros
grandes beneficios que habemos recibido de su Divina Majestad, echemos de nuestros
reinos los enemigos de su santsimo nombre, y que no permitamos ms, que haya en
nuestros reinos gentes que sigan leyes reprobadas: considerando asimismo como la
mayor causa de subversin de muchos cristianos, que en estos nuestros reinos se ha
visto fue la participacin y comunicacin de los judos; y que as hay mucho peligro en
la comunicacin de los dichos moros de los nuestros reinos con los nuevamente
convertidos, y ser causa, que los nuevamente convertidos sean atrados e inducidos a
que dejen nuestra fe y se tornen a los errores primeros lo cual, segn la flaqueza de
nuestra humanidad y sugestin diablica que continuo nos guerrea, ligeramente poda
acaecer, como ya por experiencia se ha visto en algunos en este reino y fuera de el, si
la principal causa no se quitase que es echar los dichos moros de estos dichos nuestros
reinos y seoros: y porque es mejor prevenir con el remedio, que esperar de castigar
los yerros despus de hechos y cometidos los delitos; y porque cuando algn escndalo
y peligro hay de su estada, y necesidad de su salida o expulsin, aunque sean pacficos,
y vivan quietamente, es razn ,que sean expelidos de los pueblos, y los menores por los
mayores, y los unos por los otros en esto sean punidos y castigados: por ende Nos con
consejo y parecer de algunos Prelados y Grandes de nuestros reinos, Caballeros y
otras personas de ciencia y conciencia de nuestro Consejo, habiendo habido sobre ello
mucha deliberacin, acordamos de mandar salir a todos los dichos moros y moras de
esto nuestros reinos de Castilla y de Len, y que jams tornen ni vuelvan a ellos alguno
de ellos: y sobre ello mandamos dar esta nuestra carta, por la cual mandamos a todos
los moros de catorce aos arriba, y a todas las moras de doce aos arriba, que viven y
moran, y estn en los dichos nuestros reinos y seoros de Castilla y de Len, as
naturales de ellos como a los no naturales, que en cualquier manera y por cualquier
causa hayan venido y estn en ellos, excepto los moros cautivos, con tanto que traigan
hierros porque sean conocidos, que hasta el fin del mes de Abril de este presente ao de
1502 salgan de todos los dichos nuestros reinos y seoros, y se vayan de ellos con los
bienes que consigo quisieren llevar; con tanto que no puedan llevar ni sacar, ni llevar
ni saquen ellos, ni otro por ellos, fuera de los dichos nuestros reinos oro ni plata, ni
otra cosa alguna de las por Nos vedadas y defendidas; y que hayan de salir y salgan, y
saquen los dichos sus bienes solamente por los puertos del nuestro Condado de
Vizcaya, y no por otros puertos ni lugares algunos, por cuanto Nos mandaremos poner
en estos dichos puertos personas que tengan cargo de ver lo que por los dichos puertos
se saca; so pena que, si por otra parte salieren, o sacaren por los dichos puertos oro o
plata, o alguna cosa vedada, que por el mismo hecho caigan e incurran en pena de
muerte, y de perdimiento de todos sus bienes para la nuestra Cmara y Fisco: y
mandamos a los dichos moros, que no puedan ir, ni personas algunas sean osados de
los llevar por mar ni por tierra a los nuestros reinos de Aragn, Valencia, y principado
de Catalua, ni al reino de Navarra. Y porque Nos tenemos guerra con los moros de
frica y con los Turcos, asimismo mandamos y defendemos, que no puedan ir ni vayan
a las partes de frica ni a las tierras de los Turcos, so la dicha pena de muerte y de
confiscacin de bienes para la dicha nuestra Cmara; pero bien permitimos, que se
puedan ir y vayan, si quisieren, a tierra del Soldan, y a cualquier otras partes que
quisieren, que no sean de las por Nos de suso defendidas: y mandamos, que los dichos
moros, ni otros algunos moros naturales ni no naturales de estos dichos reinos, no
siendo cautivos, no sean osados de tornar ni venir, ni estar en estos dichos reinos ni en
parte alguna de ellos de vivienda ni de paso, ni en otra alguna manera para siempre
jams; so pena que, si no lo hicieren y cumplieren as, y fueren hallados estar en los
dichos nuestros reinos y seoros, o entrar en ellos en cualquier manera, incurran por
el mismo hecho, sin otro proceso, ni sentencia ni declaracin, en la dicha pena de
muerte y de confiscacin de todos sus bienes para la nuestra Cmara y Fisco. Y
mandamos y defendemos, que ningunas ni algunas personas de los dichos nuestros
reinos, y de cualquier estado, preeminencia y dignidad que sean, no sean osados de los
recibir, receptar, ni acoger ni defender pblica ni secretamente a moro ni mora de los
susos dichos, pasado el dicho termino de este fin del mes de Abril ni en adelante para
siempre jams, en sus tierras ni en sus casas, ni en otra parte alguna de los dichos
nuestros reinos y seoros, so pena de perdimiento de todos sus bienes, vasallos, y
fortalezas y otros heredamientos; y otro s de perder cualesquier maravedes que de
Nos tengan, y todo ello sea aplicado a nuestra Cmara y Fisco Y mandamos, que
ninguno de los moros cautivos ni moras, ni otra persona alguna no sean osados de
decir, ni digan a los dichos nuevamente convertidos a nuestra Santa Fe Catlica, cosas
que los atraigan a dejar nuestra Fe, so la dicha pena de muerte.4

La situacin de represin se viva en todos los pueblos de Castilla donde habitaban

familias moriscas. Algunos moriscos de Extremadura bajaban hasta Granada con el
nimo de visitar familiares. En el ao 1511 nos vamos a encontrar merodeando por esas
tierras a tres extremeos, que por su comportamiento van a levantar sospechas a un
mesonero cristiano viejo.

En Restval 4 de marzo de 1511 aos. Este da Alonso Vzquez, Alguacil mayor del
Valle del Lecrin, teniendo preso a Fernando, cristiano nuevo, mudjar ladino, que lo
prendi el dicho Alguacil ayer tarde, tres das del dicho mes y ao, que dice que se iba
a Granada, que vena de Motril, y que viniendo por el dicho camino se apartaron del
camino y los prendi en Beznar porque le pareci al dicho Alguacil ser hombre
sospechoso, y prendi a l y a otros dos compaeros. Del cual el dicho Alguacil recibi
juramento en forma debida de derecho y siendo preguntado dijo lo siguiente.
Fue preguntado que de donde era natural. Dijo que es de Mrida.

4
Ibidem. Pg. 4-5.
Fue preguntado si es nuevamente convertido. Dijo que s.
Fue preguntado que tiempo hace que es venido a ste reino de Granada y de donde
vino. Dijo que puede haber dos meses poco ms o menos que vino a este dicho reino;
del dicho lugar de Mrida, que vinieron derecho a Hornachos y de esa villa pasaron a
Llerena y siguieron rumbo a Cazalla camino derecho hasta Granada, l y sus
compaeros.
Fue preguntado que oficia tena. Dijo que es Zapatero.
Fue preguntado cuanto tiempo estuvo en Granada y si hizo su oficio y con quien. Dijo
que estuvo en Granada mes y medio poco ms o menos, y que hizo su oficio cinco o seis
das con un maestro que le dicen Pedro de Martos, en la calle de Elvira.
Fue preguntado, cuanto tiempo estuvo en Motril. Dijo que hasta quince das poco ms
o menos y que no hizo de su oficio porque no hallaba con quien, y que trabaj tres o
cuatro das a ratos con un morisco donde pos.
Fue preguntado que porqu vinieron por Beznar siendo el camino derecho por all
desde Motril a Granada. Dijo porque vena el ro recio y grande y que por all no se
pasaba sino una vez el ro.
Fue preguntado, como les dicen a sus compaeros y que oficio tienen, y si han estado
todo ste tiempo juntos. Dijo que uno es sobrino de ste que depone y le dicen Antn, y
que no le sabe el sobrenombre, y que es espadador y hombre que ha andado a la
xvega y que han estado juntos todo el dicho tiempo.
Fue preguntado si son mudjares nuevamente convertidos y que de donde son. Dijo que
l dicho Antn, sobrino de este que depone, que es de Granada, y que tiene sus
parientes en Hujar, aldea de Granada; y que el otro que dicen Garca es de
Hornachos.
El dicho Alguacil recibi juramento en forma de derecho del dicho Garca, so cargo del
cual el dicho Alguacil le pregunt lo siguiente.
So cargo del dicho juramento le pregunt que cmo le dicen y de donde es y que oficio
tiene. Dijo que le dicen Garca el Boyo y que es natural de Hornachos, que es
espadador y trabaja en el campo cavando y arando, y haciendo todas las faenas del
campo.
Fue preguntado que si es mudjar nuevamente convertido. Dijo que s y tiene un
hermano que se dice Agustn de Granada, en casa de Alonso Vlez.
Fue preguntado que tiempo hace que pas de Granada a Motril y con quien pas. Dijo
que puede hacer tres meses que pas de Granada a Motril con unos almayares, y que
sali de Motril el viernes.
Fue preguntado que con quien estuvo en Motril ese dicho tiempo. Dijo que con Alonso
Serrano, cristiano nuevo, y que estuvo con l espadando.
Fue preguntado que como le dicen a sus compaeros y que si los conoce y que tienen.
Dijo que uno le dicen Antn y al otro Fernando.
Fue preguntado que cuanto tiempo hace que conoce a sus compaeros y anda con ellos.
Dijo que hace quince das poco ms o menos que los dichos sus compaeros fueron a
Motril, a donde estaba ste que depone, y que estuvieron ese dicho tiempo juntos hasta
que se partieron el dicho lunes de Motril.
Fue preguntado que oficio tienen los dichos compaeros. Dijo que el dicho Fernando
es zapatero y el dicho Antn espadador.
El dicho Alguacil tom declaracin al dicho Antn el cual dijo lo siguiente.
Fue preguntado que como le dicen. Dijo que Antn Bencacn.
Fue preguntado que de donde era natural. Dijo que su madre era de Hujar y su padre
de Hornachos.
Fue preguntado que cuanto tiempo hace que vino de Hornachos, con quien y que oficio
tiene. Dijo que hace que vino de Hornachos cuatro aos poco ms o menos, que vino
con su madre y con sus hermanos; y que tiene oficio de espadador y trabajador.
Fue preguntado que como le dicen a sus compaeros y que cuanto tiempo anda juntos.
Dijo que a uno le llaman Fernando y que es zapatero, y que al otro le dicen Garca y
que hace unos quince das que estn juntos.
Fue preguntado si l y sus compaeros son mudjares nuevamente convertidos. Dijo
que ste que depone es natural de Hujar, que naci all, que su padre era mudjar de
Hujar; y que los otros compaeros son mudjares, y que el dicho Garca es de
Hornachos y el dicho Fernando su to de Mrida.
Despus de todo lo preguntado a los tres mudjares, el da cinco de marzo del ao
dicho, el Alguacil mayor, para averiguar y saber la verdad de los dichos presos y si son
hombre de mala vida y de sospechas, tom y recibi juramento en forma debida de
derecho, de Gonzalo Conejo, cristiano viejo, ventero de Pinos de Rey; so cargo del
cual, siendo preguntado y mostrndoles los dichos Fernando, Antn y Garca, presos
los tres, dijo lo siguiente de los reos.
Dijo que lo que sabe es que puede hacer quince o veinte das poco ms o menos que los
susodichos Antn y Fernando pasaron por su venta, de la va de Granada hacia la va
de Motril, ellos y otros dos compaeros con ellos, que llevaba el uno de los otros
compaeros unas calzas coloradas alzadas; y despus, unos cuatro o cinco das vio
pasar por su venta al dicho Antn que vena de la va de Granada tornando hasta la de
Motril. Y que ste testigo se maravill de cmo haba pasado hasta la va de Motril,
cuatro o cinco das despus oy decir como haba prendido a un mudjar porque
andaba con los gasys; y que asimismo oy decir que al dicho mudjar que haban
prendido en Motril, que llevaba otro mudjar consigo en compaa, y que segn las
seas que le dieron cree que no es otro el que iba con el dicho mudjar, que dice que
prendieron salvo el dicho Antn segn las dichas seas. Que cuando pas el dicho
Antn por su venta le caus mala sospecha, porque la tierra est sospechosa de mala
gente. Y que esto es lo que sabe de este caso so cargo del juramento que hizo. Diego
Salas, escribano.5

Este documento es una prueba evidentsima de cmo el converso levantaba

sospechas slo por su indumentaria, y de cmo los cristianos viejos les delataban a la
mnima sospecha.
Ahora bien, cmo vivan, cmo se desenvolvan en medio de la comunidad cristiana
estos moriscos? Los 800 aos de dominacin rabe fueron tejiendo una mentalidad
islmica en todos los territorios conquistados. Vamos a tomar como primer pueblo a
investigar la villa de Hornachos, un pueblo de moriscos extremeos donde el 95% de la
poblacin segua la doctrina de Mahoma. A travs de sus vidas vamos a ir conociendo
la realidad represiva que les toc vivir, siendo esta villa uno de los ltimos reductos del
Islam en tierras de Castilla.
En el ao 1553 el consejo de la Orden de Santiago ordena que se pregone por las plazas
de Hornachos la siguiente orden.

Para que ciertos vecinos de Hornachos descendientes de cristianos nuevos no se

intitulen sobre nombre de moros ni se los llamen otras personas.

5
AGS. Consejo Real Legajo. 86, folio 1 al 3 (ff. 18-20 v.)
Sabed que somos informados y as parece por algunos pleitos y escrituras que se han
visto en el mismo consejo de la orden, que muchos vecinos de la villa de Hornachos se
intitulan y se llaman, Francisco Mahoma, Bende Haque, Gabriel Al y otros semejantes,
sobre nombres de moros prohibidos entre los cristianos, y porque nuestra voluntad es
que de aqu adelante las dichas personas no se intitulen as. Por todo lo cual, para los
que as se llamasen se darn las siguientes penas: por la primera vez, que tengan 3 das
de crcel, por la segunda 600 maravedes y 6 das de crcel, y a la tercera sean
desterrado por dos aos de dicha villa y cinco leguas alrededor. Todo esto se publique
a voz de pregonero en las Iglesias y en las plazas.6

Pedro de Solchaga.

Claro ejemplo de que los ciudadanos de la villa de Hornachos caminaban por ella con
sus costumbres ancestrales, avisndose, reconocindose y llamndose como sus
antepasados. Todo esto segn la Orden de Santiago haba que cambiarlo. Para ello va a
dar licencia a un capelln que empezar a educar cristianamente a la poblacin desde la
infancia. El documento que presentamos es precisamente la ya mencionada licencia, y
dice lo siguiente.

Licencia al consejo de la villa de Hornachos para que pueda nombrar un capelln que
ensee la doctrina cristiana a los nios de la dicha villa.

Don Felipe administrador perpetuo de la Orden y Caballero de Santiago, por

autoridad para que los nios de la villa sean adoctrinados y se les ensee las buenas
costumbres, conviene que de ordinario tengan un capelln para ello. Y por muerte del
bachiller Alonso Miguel cura de la dicha villa que tena a su cargo dicha misin,
suplicamos que mandase dar licencia para que viniese dicho capelln que pagaran los
propios vecinos. Por todo lo cual, damos la orden para que se busque un capelln de
buenas costumbres para que ensee la doctrina a los nios. Y que el cura de la villa
observe, si tiene las cualidades necesarias que para este cometido se requiere. Dado en
la villa de Madrid 9 de noviembre 1574. Don Fadrique Enrquez, el Doctor
Ribadeneira, el Doctor Ovando, y el Licenciado Arguello.7

Fueron muchas las normas que se pusieron para llevar a los moriscos de Hornachos al
redil de los cristianos. Pero stos nunca aceptaban la imposicin de una religin con la
cual no se sentan identificados.
Hornachos fue antes de la expulsin un pueblo rico, de variada agricultura, abundante
ganadera, vias y colmenas. Sus habitantes, adems de tener sus viviendas en el
pueblo, tenan otras en la sierra donde celebraban bailes y danzas. Cuando los de
Hornachos se enteraban de alguna delacin a la Inquisicin o ataque a su comunidad por
parte de algn cristiano o morisco convertido, no se andaban por las ramas y castigaban
al delator con la muerte.
Centrmonos en la villa de Hornachos en el siglo XVI y principio del XVII. Vayamos
desgranando poco a poco los documentos encontrados en el Archivo Histrico
Nacional, el de Simancas, y otros. Descubriremos a raz de ah la fortaleza de un pueblo,
la valenta y coraje por preservar su cultura, su espacio de toda la vida, la villa de
Hornachos, en clave islmica.
6
A. H. N. Ordenes Militares. Archivo Histrico de Toledo. N 59036.
7
A. H. N. Ordenes Militares. Archivo Histrico de Toledo. N 58574.
 Los responsables de toda esta intranquilidad en la poblacin fueron los cristianos.
Junto a ellos, algunos moriscos convertidos que unidos al tribunal de la Inquisicin de
Llerena y a la Orden de Santiago formaron el batalln del fanatismo, la incomprensin y
la incultura en la Espaa del siglo XVI y XVII.
TRAS LA SENDA DE LOS MORISCOS DE HORNACHOS

Hornachos es actualmente un pueblo tranquilo, repleto de recuerdos de los moriscos

que en l habitaron. En la terminologa moderna frente al trmino mudjar, el trmino
morisco sirve para designar a todos los musulmanes espaoles que, bajo coaccin ms o
menos severa, se vieron obligados a convertirse al cristianismo entre los aos 1499 y
1526, y a sus descendientes, que permanecieron en Espaa hasta su expulsin.
El pueblo est colgado de la sierra de su nombre. Tiene un castillo en ruinas que
domina el pueblo. Debi ser fortificacin importante, atalaya y defensa de la regin que
se extiende a sus pies, la Tierra de Barros. El pueblo estuvo ms cerca del castillo que
ahora. Todava existen una o dos calles primitivas, moriscas sin duda, cuyas casas se
derrumban poco a poco o se convierten en tierra de labor. Al oeste de la fuente de los
moros hay una pea que los vecinos del pueblo llaman el desbautizadero. Segn la
tradicin, los moriscos practicaban all ceremonias especiales, por medio de las cuales
crean borrar de los nios los efectos del crisma bautismal. Eran refractarios a las
conversiones sinceras, siendo muy celosos de sus creencias y tradiciones.
Poco antes de la Pragmtica del Cardenal Cisneros obligando a bautizarse, nadie se
haba entrometido con su islamismo. Bautizados, cumpliendo la pragmtica de 1502,
los hornachegos no dejaron de ser por ello musulmanes. Quizs la citada pragmtica los
excitara aun ms. De hecho, la aljama de Hornachos permaneci impermeable a todo
contacto y esfuerzo evangelizador.
Los hornachegos consideraban a la villa una repblica. No aceptaban al rey ni sus
mandatos. Tenan conexin por carta con l mismo rey de Marruecos, el cual, les
animaba a que abandonasen la villa y fuesen para berbera. Para mantener en la villa su
impermeabilidad islmica, los moriscos de Hornachos crean su particular ejercito,
bandoleros armados que van a tener aterrorizados a todos los cristianos de la villa, as
como a los de los pueblos ms cercanos. El siguiente documento pone de manifiesto
dicha realidad. Todo un pueblo apoyando a sus bandoleros por razn de una causa: vivir
su cultura, sus tradiciones, sin miedo a uno de sus mayores enemigos, la Santa
Inquisicin de Llerena. La carta la escribe el gobernador de Hornachos D. Justo
Arguello al mismsimo rey. Es una denuncia permanente de las fechoras perpetradas
por este pequeo ejrcito de bandoleros que salvaguardaban la fe islmica en el ltimo
bastin morisco de Extremadura.

Desde que estoy sirviendo a V. M. en este oficio, he procurado por todas las vas
posibles haciendo justicia, limpiar la tierra de ladrones y quietarla, he sido poco
ayudado y menos favorecido, ni se ha atendido al celo cristiano que para esto he
tenido. Por todo ello, no he podido salir con mi intento porque soy slo, y hay poco
conocimiento de la justicia en Hornachos, sino es andando ha gusto y encubrindole a
la mayora de sus vecinos sus torpezas. Y porque en todo este tiempo he deseado hallar
claridad de algunas cosas, con la mucha confusin que en la dicha villa hay, me he ido
repostando hasta ahora que me ha parecido ser justo se sepan, y V. M. que es a quin
incumbe remediar todo esto, d el remedio ms acertado que convenga.

1. El ao pasado e la villa de El Retamal que es de esta jurisdiccin, se

encontraron en el camino Real junto a una sombra un pliego de cartas con
ciertos sellos de letra diferente de la nuestra, teniendo los caracteres mudados
de las cuales, una pareci ser del rey de Marruecos y otra, del Baxa Alimosi, y
venir para un vecino de Hornachos morisco que se dice Garca Merino, que
 interpretada las dichas cartas son en sustancia lo que un traslado de la
interpretacin de ellas saco y envi, que el original respeto de tener muchos
vecinos. La Santa Inquisicin de Llerena se ha llevado preso a hermanos,
cuados y sobrinos de el dicho Garca Merino para la prosecucin de las
causas, y ser necesario envi un secreto por ellas y las llev y no me las ha
vuelto a remitir en este negocio por ser de esta calidad y que el padre de el
dicho Garca Merino haber sido hombre aunque reconciliado por la secta de
Mahoma, poderoso y rico de quien se tuvo sospecha que quiso pasar allende.
He ido haciendo diligencias y averiguaciones, asegurando por no alborotar, y
no he hallado ms claridad de lo que las cartas suenan respecto de que de quien
poda salir es de ellos mismos, por todo lo cual, espero que V. M. vea las cartas,
que he sido tan tardo en dar aviso con la intencin de poder sacar a luz cosas
sustanciosas.
2. Teniendo presos en la villa y sentenciados a muerte tres ladrones famosos,
moriscos, naturales de ella, y por ms, seguros en la fortaleza con guardas
bastantes, estando ya con m ligador para ejecutarse en ellos sentencia de
muerte, por temerse la dicha villa que sacndolos ajusticiar stos haban de
declarar cosas de la fe y de su secta mahometana contra los vecinos, se aliaron
y confederaron los regidores y personas ms ricas del pueblo y a voz de villa la
noche antes de la ejecucin, los sacaron de la fortaleza cohechando las guardas
y haciendo algunos portillos. stos y las guardas han hecho y cometido
gravsimos delitos de muertes, robos, fuerzas as como salteamientos y
juntndose con otros compaeros suyos que se van levantando, se han hecho
bandoleros, de los cuales, tengo informaciones y procesos bastantes, que por
ser mucho nmero de hojas el que tienen y algunos de ellos entenderse de la
confesin de Diego Caydino ladrn famoso a quien hice cuartos por tal aunque
a instancia de los del pueblo. Al poco tiempo de lo sucedido, se retrat
entendiendo que por ello se le haba de otorgar la apelacin, o lo haban de
sacar como tienen de costumbre, envi la dicha confesin con otra de Garca
Bejarano ladrn famoso, que es uno de los que se soltaron de la fortaleza de las
cuales consta la traicin y atrevimiento que se tuvo para sacarlos, y como el
pueblo lo hizo.
3. Teniendo asimismo un alguacil que los conoca y saba algo de su lengua y los
prenda con cuidado y celo de justicia, procuraron matarle, y as una tarde en
una calle pblica donde hay de ordinario y a la sazn haba mucho concurso de
gente, el capitn de dichos ladrones que se dice Garci Gmez lo esper y a
traicin lo mat, y aunque el dicho alguacil dio grandes voces diciendo aqu
dice el rey, favor a la justicia no acudieron, y segn tienen de costumbre se
metieron en sus casas y cerraron las puertas, y as el dicho alguacil fue muerto.
Y con dificultad se haya informacin, sino su confesin habiendo sido en
pblico y en una calle de tanta gente como es dicho.
4. Asimismo, a un hermano del alguacil muerto a quin di vara luego que muri,
han tratado de matarlo y muchas y diversas veces lo han corrido en especial
este da, que todos ellos le cercaron con escopetas y, sino acudiera gente lo
acabaran haciendo esto pblicamente y holgndose el pueblo de ello.
5. Asimismo, la dicha compaa de bandoleros ha salido muchas y diversas veces
a matarme a m y a los de mi casa, en especial con grande acuerdo una vez
cuando iba a visitar la villa de Palomas, y otra vez en una huerta me estuvieron
esperando en una dehesa que est junto a Hornachos y en el camino que va a
las huertas con escopetas y otras armas, y permiti Dios que fuese yo y mi casa
 por otro camino y con esto no hubo efecto, y esto consta de la confesin de
Diego Caydino que va con esta.
6. Asimismo, estando dos ermitaas en la iglesia de N. S. de los Remedios junto a
las casas de Hornachos, fueron una noche y las forzaron y diciendo a gritos que
mirasen que haba Dios, dijeron que no lo haba ni tampoco rey, y otras
palabras semejantes, y como no tuvieron defensas porque la gente que lo oy y
supo no quiso socorrerlas ni darme aviso, por todo lo cual un pude prenderlos.
7. Asimismo, perseverando los dichos ladrones y yendo cada da en aumento as en
personas como en delito, se subieron a la fortaleza el da de los reyes de este
ao con buena cantidad de gente del pueblo con un tambor. Comenzaron hacer
como a manera de alarde con grandes algazara desde una azotea de la torre
ms alta, y siendo por m sentidos fui a prenderlos y en efecto prendiera algunos
de ellos si el lugar no me desfavoreciera, porque en lugar de ayudrmelos a
prender les decan, a huru que en su lengua es huid, y as huyeron. Yendo en
su seguimiento, me desampararon y dejaron solo con un alto de la hermandad
cristiano viejo y un alguacil mo, y as me fue forzoso retirarme sin ser posible
hacer efecto ni poder constar quienes eran los que as estaban con los ladrones.
8. Asimismo, el dicho da de los reyes en la noche, vinieron los dichos bandoleros
salteadores armados con escopetas y otras armas, y teniendo aviso que yo a
semejante hora acostumbraba bajar a m estudio que es el zagun de la casa de
la justicia, entraron en el dicho zagun para m matar. Fue Dios servido, que
tuve ocupacin aquella noche, y no baje ni se abri por entonces la puerta de la
escalera por estar mucha gente conmigo negociando, y al bajar la dicha gente
como los ladrones la sintiesen, stos hicieron un hurto de unas cortinas de una
silla. Se fueron, lo cual consta de una averiguacin que queda en mi poder y de
un traslado de la confesin de Diego Caydino que envo a V. M.
9. Asimismo, hace unos quince das visitando la villa a las cinco de la tarde,
llegando a una fuente encontr a uno de los ladrones, y yendo en su
seguimiento, fueron avisados los dems compaeros salteadores que estaban en
el lugar, y fueron en m seguimiento con escopetas. Presintiendo la traicin, me
fui retirando al lugar y pusieron en efecto su intento, esperaban los bandoleros
que me descuidara y as, sintiendo m prevencin comenzaron a decirme a m y
a mis ministros que los espersemos. stos desde la sierra decan, que tenan
que acabar con mi vida en altas e inteligibles voces, las cuales, se oan en el
lugar por estar como est en la misma sierra. Viendo todo estos los vecinos
desde sus puertas y ventanas, azoteas y calles, stos se holgaban de ello y no me
favorecieron, y as por verme tan desfavorecidos y slo, no apareci nadie, me
recog en m casa con intento de dar de ello aviso a V. M. procurando el
remedio.
10. Asimismo, creciendo el nmero de salteadores, as como favor y amparo que el
pueblo les daba, se confederaron ellos y otros vecinos y, a la una de la noche
ordenaron de quebrantar las casas de la justicia y la crcel que est
incorporada por estar algunos ladrones presos en ella; y a m y los de m casa
quitarnos la vida, y as comenzaron a ponerlo en ejecucin entrando por
corrales de moriscos convecinos. De esta forma entraron en el corral de m
casa, los mismos comenzaron aportillar y batir una pared, y si no hubiera
despertado aquella hora y lo viera una criada ma que se levanto, no se que
hubiera pasado. Los vio escalando, comenzando la misma a dar voces, a las
cuales me levante yo y los que en m casa estaban, por todo lo cual, no pudieron
poner en propsito su ejecucin. Y as, comenzando a dar voces y pedir socorro,
 se fueron retirando los dichos ladrones y los que con ellos venan, y aunque dije
el nombre de V. M. diciendo que me mataban a grandes voces que d yo y los de
m casa, no acudi socorro. El lugar se hizo sordo ms de media hora, en la
cual, el alcaide de la crcel tuvo lugar de asomarse por una ventana y vio
cercada la casa y crcel de gente armada con escopetas, los cuales, estaban
callados en resguardo de los de dentro hasta que salieron. Habindome odo un
cristiano viejo dar voces, hizo taer las campanas y tocar una caja, al cual
ruido no pudieron llegar a ejercer su propsito. Cuando llegu a m casa me
encontr aportillada la dicha pared y corral, y para el dicho efecto un cntaro
de vinagre, una soga y otros instrumentos de hierro, as como algunas armas
que deban haber trado para los presos que pensaban sacar, y de la confesin
que sobre esto hizo Gonzalo Bejarano, que es uno de los que se fueron de la
fortaleza y de los que entonces queran sacar de la crcel. Consta haber sido
dicho reo junto a otros vecinos del lugar, los que queran matarme a m y a los
de m casa y sacar los presos de la crcel. Todo esto consta de la confesin que
envo de Diego Caydino, el cual cuenta que los dichos bandoleros son
favorecido por los regidores de Hornachos, personas ricas y poderosas de la
villa, alimentndolos y encubrindolos para que me maten a m y a mis
alguaciles, dicindoles el como y el cuando, parecindole segn la declaracin
de Caydino, que es bueno cada da haber gobernador nuevo para que stos no
conozcan sus torpezas y delitos, temindose que yo haba de dar estos avisos a
V. M., y as previniendo esto y porque no se pusiese en efecto, y para tener gente
fiel y de confianza para guarda de m persona como de la crcel, y tambin de
los lugares del partido para que cada uno de ello por su orden, viniesen gente
cada da que hiciese guardia, y fueron tantos los malos tratamientos que
hicieron a la gente y amenazas, que hasta dar aviso a V. M. tuve por acertado
retirarme a esta villa del Campillo que es de la jurisdiccin, dejando a buen
recaudo a los presos.
11. Asimismo, queriendo otro da ejecutar sentencia de muerte contra el dicho
Gonzalo Bejarano, cuando le sacaba para ser ahorcado ste dijo, que tena que
revelar y descubrir ciertos herejes moriscos de la dicha villa de Hornachos, as
como otras cosas de la fe. Habindose recibido su declaracin por ser necesario
y deponer de muchas personas que dicen viven en la secta de Mahoma, se
defiri su castigo y dando cuenta de ello a la Santa Inquisicin fue llevado a
ella porque con cesuras se vio por l.
12. Asimismo, Bejarano hizo declaraciones sobre las traiciones que me andaban
urdiendo, y el quebrantamiento del castillo.
13. Asimismo, llevando usurpada cierta cebada un vecino de Hornachos para
eximirse de la paga del diezmo, y habiendo salido uno de los guardas puesto por
los administradores de la mesa maestral aprenderle y tomar la dicha cebada,
salieron de la villa unos treinta o cuarenta vecinos hacer frente a dicho guarda,
y dicindole que mirasen que haba rey y que viva V. M., dijeron los moriscos
que no haba rey en Hornachos, y dicindoles el gobernador est en la villa en
su nombre, dijeron los moriscos, que no se les daba nada.
14. Asimismo el sbado pasado viniendo un alguacil mo de una fuente cercana al
lugar, porque al dicho alguacil lo nombre por tal por ser soldado y persona de
quien tena satisfaccin que prendera algunos ladrones, lo estuvieron
esperando, y entrando en la calle salieron a l y lo acuchillaron y le hicieron
muchas heridas hasta que le mataron. Todos estos acontecimientos fueron visto
por mucha cantidad de gente y vecinos de la dicha calle, y aunque invoc
 auxilio real pidiendo favor del pueblo, en lugar de drselo se metieron en sus
casas cerrando las puertas como lo acostumbran hacer. Habiendo yo salido a
prender los culpados yendo en su seguimiento, en lugar de avisar por donde
iban, me descaminaron de manera que no fueron presos. La misma noche
fueron a la posada donde estaba murindose el dicho alguacil para acabarlo si
pudieran, y presintiendo esto hubo defensa y no pudieron ponerlo en efecto.
15. Asimismo, un hidalgo cristiano viejo alto cargo de la hermandad vinindome
haber una noche de estas, salieron a l muchos vecinos del pueblo tapados de
manera que no pudieron ser conocidos y quisieron matarles, y a las voces acud
y le halle mal herido y quebrado los dientes de pedradas, y sino acudiera al
socorro lo acabaran de matar. Y llega a tanto el atrevimiento que tienen estos
salteadores, y el favor y amparo que el pueblo les hace, as como el gusto que
reciben de que los salteadores estn en la villa, que tantas horas como el da
tienen me vienen con novedades mis oficiales, y los cristianos viejos de muchas
muertes que hacen, robos, fuerzas y salteamientos que hacen en el campo, en la
villa y los lugares circunvecinos por los caminos; lo cual todos los del pueblo
alaban y les favorecen, guardando y comprando lo que as hurtan; y en saliendo
a prenderlos les avisan y cualquier cosa que se trate luego los dichos ladrones
lo saben, porque realmente los mismos del pueblo gustan de que ellos se
conserven en la villa, diciendo que por temor de stos las justicias no rondan
tan de ordinario; y hay lugar para ejercer sus maldades y los cristianos viejos
no osan venirse a vecindad por temor de los agravios que as les hacen, y
porque de esta manera se vendrn a quedar solos y no habr testigos de sus
excesos; y porque siendo presos stos como son tantos y tales que saben sus
viviendas, tienen por cosa cierta que depondrn contra todos los del lugar y
dirn los delitos que hay contra la fe como los han dicho otros sus cmplices
que por m han sido presos, y por la dicha causa lo estn en la Inquisicin con
ms de otros cincuenta vecinos, y otros muchos andan ausentes; con ellos andan
las personas ms ricas y poderosas, las cuales, los encubren, favorecen y
regalan lo que sea menester por las otras razones y otras que se podran decir.
Llega a tanto el mal de stos malhechores, que los que andan ausentes por la
Inquisicin y los que delinquen en cualquier delito y otros por deudas que
deben, todos se amotinan y se recogen con los dichos salteadores; tienen espas
para saber lo que hago en m casa y cuando salgo, y pblicamente se andan por
las plazas, calles y fuentes, porque en huyendo por una calle y preguntando por
donde va a los del lugar aunque los hagan pedazos no lo dicen, antes los
reciben en sus casas, los esconden y sustentan.

Viendo pues estas cosas, he ido haciendo grandes diligencias con gran secreto y
prevenciones de gente, saliendo diferentes veces a buscarlos y no los he topado; antes
como est dicho en trasponiendo una calle es imposible encontrarlos. Esta provincia
est tan escandalizada y oprimida de los graves excesos de muerte y salteamientos que
realizan los de Hornachos, que por poner remedio e intentar todo los posibles, el
gobernador de Llerena y yo con acuerdo, juntamos la gente que nos pareca ser
necesaria; y a una hora sealada amanecimos en los puestos necesarios e hicimos
grandes diligencias para hallarlos, no siendo posible porque el pueblo no quiso
manifestarlos; de esa forma se quedaron en la villa en muy seguro escondrijo que para
ellos tienen, diciendo los del pueblo que aunque les corten las cabezas no los han de
dar, que dando muy indignados de nuestras diligencias diciendo, que sus maldades y
excesos de los dichos ladrones solo se cometen contra cristianos, y que a ellos no les
hace mal. De modo que los vecinos de Hornachos tienen, sustentan y encubren a stos
para ministros y ejecutores de sus deseos, los cuales y sus obras son tan notorias, y van
tan a las claras contra Dios y V. M., que si no las obran pblicamente es por temor de
perder las haciendas. Es claro y evidente, que stos moriscos usan la lengua, comida, y
costumbres al parecer en toda esta tierra como estuvieron sus antepasados, de que
siendo V. M. servido podr ser informado de la Santa Inquisicin de Llerena y de todo
un convento de frailes de la orden de San Francisco que reside en Hornachos y en
todos los lugares convecinos comnmente.
Y es cosa lastimosa, que en tiempos tan felices como son los que vuestra majestad vive,
en los cuales ejerce V. M. tanta cristiandad y justicia, exista y se consienta en medio de
una provincia tan catlica y que tanto ha servido a V. M., un lugar tan ajeno de todo
esto, y que fuera de esto, estn pernicioso a los lugares convecinos en los tratos y
contratos que con ellos tienen tan reprobados. Los cuales claman a Dios por el
remedio, y ellos estn y tienen confianza en el mucho dinero que tienen, con lo cual
pretenden se ha de oscurecer todo como gente maosa y rica, y que suele de ordinario
repararse y encubrir sus maldades con favores, dineros y regalos, y en las ocasiones
presentes hacen juntas y contribucin de dinero para el efecto dicho.
Y como todos los del lugar son culpados en estas ocasiones, he procurado no intentar
proceder contra algunos por no revelen a los dems hasta dar relacin de todo a V. M.,
a quin su proposicin me es necesaria para poder actuar. De momento y por la
seguridad de m persona, sigo en esta villa del Campillo y si V. M. no provee de
remedio suficiente as para la guarda de la justicia como para el castigo de estos males
y otros semejantes que no se refieren, vendrn mayores daos de esta tierra, y ningn
juez que quiera administrar justicia se atrever ni estar seguro sin gente de guarda, y
aunque a estos se desarmen no queda seguridad porque tienen muchas escondidas, y la
disposicin de la tierra es dispuesta para ello y para sus maldades.
Y lo que ms ha de mover a V. M. como a tan catlico rey, es ver la perdicin de tantas
almas como all se pierden, sin bastar el remedio que durante ms de cien aos se ha
llevado acabo en dicha villa, se convirtieron y al fin de tantos aos estn como
entonces, y sin esperanzas de que estando juntos habr enmienda en la sucesin.
Las informaciones que han sido posible hacerse estn hechas, y de ellas algunas envo
a V. M., y de muchos delitos no es posible testificar ms que de forma pblica porque
los de Hornachos no dicen verdad en perjuicio suyo, y solamente hay siete u ocho casas
de cristianos viejos y son tan pobres y estn tan temerosos de los del pueblos que no
osan testificar por temor a ser muertos como lo tienen de costumbre.
Por todo lo cual suplicamos a V. M. se tenga consideracin en ello y al secreto de esta
carta, pues el celo de mi cristianismo y el servicio real que presto a V. M. me mueve a
ello. Y de entenderse resultar certsimo peligro a m vida y de los testigos, y envo
asimismo, los edictos y pregones que por m orden se han dado para que estos no
fuesen receptados.
Tambin le mando, un testimonio de cmo les ped que me diesen gente de guarda para
m persona y las de los presos, y no me la quisieron dar; y no he despachado ninguna
de estas cosas hasta verme en este lugar, donde con libertad puedo hacerlo sin temor
del peligro que correran los papeles si fuesen despachados desde Hornachos; y por
quedar esperando el remedio que V. M. ponga no digo ms, cuya catlica y real
persona guarde Nuestro Seor con acrecentamiento de ms reinos, como ste su menor
criado desea. Del Campillo 10 de septiembre de 1586. El gobernador de Hornachos,
doctor Justo de Arguello.8

8
AHN. Ordenes Militares. Archivo Histrico de Toledo. Legajo 14626.
 Contundente documento donde se ponen de manifiesto los intereses de los vecinos de
Hornachos. Haban convertido a la villa en una pequea repblica, no respetaban a las
fuerzas reales, regidores, gobernadores ni al mismsimo rey. Conozcamos el siguiente
documento escrito por el Inquisidor de Llerena don Rodrigo de Mendoza al Consejo
General de la Inquisicin, y en especial al Cardenal Inquisidor General del Consejo. En
l se demuestra hasta dnde eran capaces de llegar los habitantes de la villa, querer
envenenar al mismsimo rey

Con gran pena y resentimiento hago esto, por cuan de solo escribirlo me tiembla la
mano, pero el caso es tan horrendo que no lo puedo excusar. En este tribunal de
Llerena donde reside la Inquisicin esta un hombre que se llama Antonio Luis
berberisco natural de Marruecos lugar en berbera. Este hombre ha testificado
contra algunas personas de estos reinos y entre ellos, ha dicho de los ms principales
de la villa de Hornachos, de este nuestro distrito.
Entre otras cosas que depone y dice, que cuando nuestra majestad iba a la vuelta del
reino de Portugal, los oficiales de la casa de su majestad enviaron a Hornachos a por
agua, para llevar a Mrida porque la de all no es tal. Y con esta ocasin los
vengadores y otras personas principales de la villa, juntamente con un morojaito que
dicen vive all, trataron de que en el agua se echase ponzoa y as como lo trataron lo
pusieron por obra.
Dentro de dos cantaros de agua clara, echaron cantidad de ponzoa, hechas con cosas
mortferas y pestilentes, y para que tuviese efecto, enviaron espas para que acusasen
cuando y a que tiempo sala V. M. de Guadalupe. Iban y venan hasta Hornachos hasta
cuatro y cinco correos que no paraban, dando noticias de donde V. Majestad haba de
comer y dormir.
Y cuenta este testigo, que por detenerse V. Majestad algo ms en Medelln a unos toros,
no lleg a Mrida, llegando una jornada ms tarde donde haba de haber llevado
acabo su mal propsito los berberiscos. Los soldados vean movimiento de berberiscos
por Mrida, entre ellos Antonio Luis el que nos cuenta los hechos. Hicieron los
berberiscos grandes invocaciones al demonio, con grandes ceremonias y conjuros.
stos tenan una hechicera, con unos polvos para cegar a la gente cristiana.
En todos estos momentos se hallo presente Antonio Luis. Como el caso es grave se ha
dado cuenta al Consejo de la general Inquisicin y en particular la he dado al
Cardenal Inquisidor General del Consejo.

Llerena 26 de julio de 1584. S. D. Rodrigo de Mendoza.9

Desde el momento de la conversin, los moriscos de Hornachos pasan a estar bajo

vigilancia y jurisdiccin del Santo Oficio. Si antes su situacin legal de mudjares les
libraba de ser juzgados por crmenes religiosos, salvo en casos excepcionales, como
hacer proselitismo, a partir del momento de la conversin estarn perpetuamente sujetos
a las sospechas de hereja y apostasa. El Tribunal de Llerena iba a ser su mayor
enemigo, y junto al Santo Oficio los pocos cristianos de Hornachos. Los moriscos de la
villa no se amedrentaban por las posibles delaciones de cristianos viejos. Cuando saban
de una delacin y conocan al delator, iban a por l y lo asesinaban. De esta forma
sembraron el terror entre los pocos cristianos viejos de la villa. El documento que

9
AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Libro 100.
presento a continuacin es el caso de dos hermanos de Hornachos que van a ser
acusados de asesinato.

Llerena 1543, dos hermanos de la villa de Hornachos por nombre los Bajiras, fueron
testificados de crimen de hereja por haber dado muerte al sacristn de Hornachos, que
iba a prenderles. Estos reos huyeron para Portugal, donde fueron prendidos por la
Inquisicin de Evora. La Inquisicin portuguesa, recibi las cartas del Tribunal de
Llerena por lo que se acusaba a dichos hermanos de Hornachos.
Y la sentencia del Tribunal de Evora fue, que no debe haber remisin de los tales
culpados. Los mismos fueron condenados a salir a auto pblico de fe por las calles de
la villa de Evora, salieron con sambenito y coroza, fueron trados a la vergenza
pblica, abjuraron de vehementi, se le dieron 200 azotes, quedaron negativos. Fueron
quemados vivos.10

Como podemos comprobar, el dar muerte a un cristiano que se entrometa en la vida

de los moriscos de Hornachos iba a ser muy comn en la villa. En el Legajo 2707 de la
Inquisicin de Llerena, encontramos las pruebas que van a demostrar la verdad de las
muertes y delitos de los de Hornachos.

1. En las pesquisas que hizo el licenciado Alonso de Coronado de muchas muertes que
se hicieron en la villa por el comn y, se pagaban a quien las cometiese a treinta
ducados. Estas pruebas estn ante el seor Mendiola.
2. Tambin se acusa a los de Hornachos, de trato con los moros de frica y de haber
muchos aos que fabrican moneda falsa.
3. Ahora lo que ha sucedido de nuevo, y sino se remedia y se acude con el celo
cristiansimo con que vuestra majestad procede, sucedern las de todos los que aqu
hemos sido testigos y, ayudado a que se averige la verdad lo cual suplicamos a su
Majestad, con la brevedad posible ayude a que se evite.
4. Sirven todas las probanzas que hizo el licenciado Diego de Cuenca del habito de
Santiago cura de la villa de Hornacho.11

Entre los vecinos de la villa extremea exista una relacin de sociedad secreta
evidente. Guardaban en sus casas objetos de culto que, sin duda, eran la base de su
formacin religiosa. Tenan acuadas monedas falsas que utilizaban en compras
realizadas a otros moros. El Tribunal de Llerena tuvo que hacer un edicto de fe, el cual
fue ledo en las Iglesias de Extremadura, incitando a los fieles a denunciar a todos
aquellos que llevasen en su poder el detestado y perseguido metal. Estas monedas, eran
de la siguiente manera:

O si tenis en vuestro poder o sabis, o habis odo decir que alguna persona tenga
una moneda en la cual, por una parte esta dibujado un papa que vuelto al revs tiene
cuernos. Y otra moneda que suele figurar un demonio con una letra que dice mali corni,
malum ovum. Y en otras monedas dice Eclessia perversa, tenent facie daboli, y por la
otra parte un cardenal que vuelto al revs tiene figura de loco, con una letra que dice
stulti, aliquando sapite, osa pientes.12

10
AHN. Seccin Inquisicin de Llerena Legajo 1995
11
AHN. Seccin Inquisicin de Llerena Legajo 2707.
12
AHN. Seccin Inquisicin de Llerena Legajo 2717.
 Tambin tenemos que decir que gran parte de los privilegios que tenan los vecinos
de Hornachos haban sido concedidos por Felipe II. Por treinta mil ducados haban
obtenido del rey el privilegio de portar armas. Disponan de una organizacin regular y
de tesorera, as como de una ceca para acuar monedas en la que trabajaban trece
operarios.13
El siguiente documento nos revelar que, en efecto, los de Hornachos tenan algn
que otro arsenal de armas puesto a buen recaudo. El escondite, un lugar muy enigmtico
y misterioso. El documento presenta un capitn nacido en la muy noble villa de Madrid,
este caballero, llamado Alonso de Contreras, era caballero de la orden de San Juan,
comendador de una de sus encomiendas en Castilla. l mismo nos revela los hechos.

vino orden nos entretuvisemos en Extremadura sin entrar en Portugal, con que la
aramos de barra a barra. Llegamos a una tierra que se llamaba Hornachos, que toda
era entonces de moriscos, fuera del cura, y estando alojado en casa de uno de ellos,
donde tena mi bandera y cuerpo de guarda, lleg un soldado que se llamaba Bliches y
me dijo Ah, seor alfrez!, yo he hallado una trovadura. Djele Cmo?.
Respondi yo estoy alojado en una casa que no ha habido remedio a darme de cenar,
porque dice que no tiene ms de arrope e higos; y buscando por la casa si haba
gallinas, entr en un aposento que estaba a lo ultimo de la casa, donde haba un
tapador en el suelo, redondo, como silo. Escarb y hall que era postizo, le levante y
estaba oscuro abajo. Y, pensando habra all gallinas escondidas, encend una
candelilla que llevaba en la bolsa y baj, que haba una escalera de mano. Cuando me
halle abajo me arrepent, porque, arrimados a las paredes, haba tres sepulcros muy
blancos y la bveda tambin blanca. Sospecho que estn enterrados all algunos de
estos moros, si vuestra merced quiere vamos, no puede dejar de (si son entierros), que
no tengan joyas, que estos se entierran con ellas.
Yo le dije vamos, y tomando mi venablo nos fuimos los dos solos, entramos en la casa y
pedimos una vela, la husped afligida vindome en su casa nos la dio. Bajamos al silo,
y como yo haba visto los sepulcros, juzgu lo que el soldado, y con la punta del
venablo comenc a hurgar y en un punto se despeg la tabla que estaba debajo de la
cal, y era una caja grande, hecha aposta, de madera, y por fuera estaba de cal, que
pareca sepulcro. Estaba lleno de arcabuces y bolsas de balas, de que recib gran
consuelo y contento, por parecerme que de aquellas armas armara mi compaa y nos
tendran ms respeto por donde pasramos, porque como bamos con espaditas solas, y
alguno sin ellas, en muchos lugares nos perdan el respeto. Abrimos todos los
sepulcros, y eran lo mismo.14

Documento esclarecedor que manifiesta no slo el poder econmico de los moriscos

de Hornachos, sino su organizacin como sociedad secreta.
Otro de los hechos por los que destacaban era por tener muchos libros en su poder. El
mundo de la cultura era obvio que exista entre los moriscos de la villa. Por sus casas
corran los libros musulmanes que servan de apoyo a su formacin. Fueron varios los
condenados en la Inquisicin por haberles cogido en sus viviendas material de este tipo.
Recientemente, en el ao 2003, aparecieron durante los trabajos de una obra en una
vivienda de Hornachos unos manuscritos moriscos, seal evidente de que el temor a ser
descubierto por la Inquisicin obligaba a poner a buen recaudo tales libros. La
Inquisicin prohiba todos los libros de judos o moros qu proponan como fin

13
HENRY CHARLES LEA. Los Moriscos Espaoles. Su conversin y Expulsin. P. 242. Publicaciones
Universidad de Alicante. Ao 2001
14
CAPITN ALONSO CONTRERAS. Vida nacimiento Pg. 41, 42. Alianza Editorial, 1967.
principal combatir la fe catlica. La Inquisicin de Llerena, a travs de edictos, daba a
conocer en todas las villas de Extremadura el siguiente documento.

Nos los Inquisidores Apostlicos contra la Hertica pravedad y Apostasa, en la

provincia de Len, Maestrazgo de Santiago, y Alcntara, Obispado de Plasencia,
Badajoz, Coria y Ciudad Rodrigo, por autoridad apostlica, etc. A todos los vecinos y
moradores, estantes y residentes en todas las ciudades, villas y lugares de nuestro
distrito, de cualquier estado y condicin, preeminencia o dignidad, que sean exentos o
no exentos, y a cada uno y a cualquiera de vos a cuya noticia viniere lo contenido en
esta nuestra carta. Salud en nuestro Seor Jesucristo que es verdadera salud y a los
nuestros mandamientos que ms verdaderamente son dichos Apostlicos, firmemente
obedecer, guardar y cumplir. Si sabis, o habis odo, decir que algunas personas
hayan tenido o tengan, algunos libros de la secta e opiniones del dicho Martn Lutero,
el Corn, o otros libros de la secta de Mahoma, Biblia en romance, o otros de los
reprobados y prohibidos por las censuras y Catlogos del Santo Oficio de la
Inquisicin.15

Los edictos iban a tener su efecto en la villa, y con ellos las detenciones.
Conozcamos a travs de los siguientes documentos, personas de Hornachos denunciadas
por tener en sus viviendas libros de la secta de Mahoma, libros prohibidos.

En 30 de enero escribimos a Vs cmo en casa de Hernn Garca Pealosa morisco de

Hornachos, en poder de su mujer Isabel Mayor Merina tambin morisca, se haban
hallado dos libros arbigos que, sumariamente haban interpretado en la Inquisicin
descuido como Vs. lo vera por la copia que va con esta, contenan ritos y oraciones de
moros del Corn, y otras cosas en alabanza de la secta de Mahoma. Y que con esto los
habamos prendido junto a otros dos moriscos ms de la dicha villa, que antes estaban
testificados. Fueron trados a las crceles de este Santo Oficio habiendo echo con ellos
audiencia hasta recibir las causas a prueba, sin que confiesen ninguna cosa que les
dae. El dicho Hernn Garca dice que, nunca tales libros vio ni sabe que son, y su
mujer solamente confiesa, que un morisco de la dicha villa de Hornachos que fue el
verano pasado nombrado alfrez de los soldados que en ella se levantaron para la
guerra de Portugal se los haba dejado para que se los guardase, muy encargados que
no lo supiese nadie. Nos ha parecido necesario, que estos libros se interpreten
literalmente para poder entender con particularidad las oraciones y ritos que contienen
y hacerles cargo de ello. Tambin porque conforme a la testificacin de Gravis
Tamari reconocido morisco de la villa de Hornachos, que tiene testificados en este
Santo Oficio un gran numero de personas, le tenemos por testigo fidedigno, por
haberse comprobado en algunas causas que se han despachados.
Dice en ella, que hay muchos libros de la secta de Mahoma y el Corn en la dicha villa
de Hornachos, en la que vamos haciendo diligencias para los descubrir. Interpretados
literalmente estos dos libros, se podr tener ms noticia de lo que contienen los dems.
As los enviamos a VS para que sea servido mandar el catedrtico de lengua arbiga de
Alcal, a quien tenemos relacin que VS comete semejantes cosas. Que los interprete
letra por letra, y nos la vuelva a enviar con la brevedad que fuese posible, para que
podamos pasar a delante en las dichas causas. Y la verdad no nos parece seguro volver
esta interpretacin a la Inquisicin de Sevilla, porque los que all sirven son uno moro,

15
BN. Manuscrito 2440, folios del 422 a 423. A. H. N. Legajo 2717
y el otro descendiente de los del reino de Granada, con quien los de Hornachos han
tenido siempre grande comunicacin.
Y porque el maestro Arias Montano que est all y lo pudiera hacer mejor que ninguno,
parece, que sus ocupaciones no le darn ese lugar. Y que tampoco la Inquisicin hasta
ahora, ha echado mano de l para estas cosas. Ni si tiene algn impedimento, por
haber visto en este Santo Oficio una carta de VS De 20 de marzo de 1574 en que manda
se le enviase lo que supiese contra el de que no hallamos rastro de que hubiese ninguna
cosa.

Dios guarde A. V. M Llerena 28 de febrero de 1598.

En esta carta, los Inquisidores de Llerena, no findose de algunos intrpretes de Sevilla,

deciden mandar los libros de Hornachos a Alcal, lugar conocido por su famosa
universidad. Desconozco el motivo por el que desisten de Alcal y los libros marchan
para Sevilla. Existe un documento que lo acredita e indica todo cuanto encerraban los
libros. El Legajo lleva por ttulo, Interpretacin de los libros que se hallaron en
Hornachos en casa de Hernn Garca Pealosa sacada de su original que queda en su
proceso. Dice lo siguiente:

En Triana a diecinueve das del mes de enero de 1598, el Inquisidor licenciado

Francisco Blanco de Salcedo, recibi juramento del Doctor Gonzalo de Ayala mdico.
Es vecino de esta ciudad, dominador de la lengua arbiga su cargo, del cual prometi
decir la verdad de lo que le fuere preguntado. Habindole enseado los libros, el uno
de pliego de ochava y el otro ms pequeo, que son los que yo el infrascrito secretario
traje de la Inquisicin de Llerena.
Preguntado si la letra de los libros es arbiga y lo que contienen, dijo que es lengua
arbiga y que trata de cosas y ceremonias de moros, y de la ley de Mahoma, y como
Moiss la comunicaba con Dios, y lo que en razn de ella y del dicho Mahoma le
respondi Dios. Y en la primera plana del libro mayor y a la vuelta de la rueda que en
el esta pintada, dice, en el nombre de Dios piadoso y misericordioso y la bendicin de
Dios sobre Mahoma, sobre el ngel San Gabriel, sobre San Miguel y sobre Israel, con
muchas alabanzas.
Y en la segunda hoja y tercera plana dijo que dice, alabado sea Dios solo y no hay
otro Dios nada ms que la Doctrina de Almunajalate que quiere decir doctrina de
Moiss, y en la hoja que tiene esta seal,- A-, dice al pi de la plana en el rengln
antepenltimo que dijo Dios a Moiss: que muchas azalaguates que es ceremonias de
moros sobre mi amigo Mahoma, y respondi Moiss que quien ser este amigo de Dios
llamado Mahoma para que sea tan allegado a vos como yo, siendo yo pura palabra.
Y que respondi Dios a Moiss, Moiss por M Gloria Soberana que sino fuera por
Mahoma que no hubiera creado noche ni da, ni sol, ni luna, ni estrellas, ni hombres, ni
los siete cielos, ni los siete climas, ni Adn ni a Abrahn, ni profeta, ni a Moiss, ni
habla ni otra cosa de todas las criadas. Moiss, Mahoma es luz y bendicin y remedio a
quien lo viera y no lo viera, y es abogado el da del juicio a quien muchas zalaes le
hicieren.
Y desde donde se puso esta seal B- dijo Moiss. Dios mo todo el bien pusiste en
Mahoma y sus secuaces, pues hacedme a m de sus secuaces, y respondi Dios a
Moiss, yo los hago con las mismas virtudes. Y dijo as mismo el intrprete que va
prosiguiendo la historia del dicho libro, en alabanzas de la dicha ley de Mahoma y sus
secuaces, que por parecer cosa prolija no se tradujo.
Y entre ellas dice que puso Dios noventa y nueve nombres a Mahoma, y as los
comunic con Moiss, y va as mismo tratando de la creacin del cielo y las estrellas
que parecen historias del Gnesis. Y donde esta la letra-C- vuelve a repetir que por
respeto de Mahoma cre Dios las dichas cosas y en la seal D- dice, que acabada la
historia en alabanza de Moiss y en la plana donde esta la letra E- debajo de la mina
colorada dice, en el nombre de Dios y alabanzas sobre Mahoma y lo mismo dice a la
vuelta de la otra hoja al principio de ella.
Y habiendo visto el otro libro pequeo, dijo que tambin era letra en arbigo. Y en la
primera hoja en lo blanco de la pintura dice, oracin de mucho provecho escrita de
Abnal Alabaz autor, el cual dice que hallo este nombre entre tablas de luz la noche del
y zeraulis, entre las tablas y el cielo iba hablando diciendo que dice San Gabriel a
Mahoma, Mahoma sino temiera que se ensombreciese unos secuaces, os dijera el
provecho de esta oracin, y por ser tarde ceso esta audiencia.
En Triana a veinte y un das del mes de enero de 1598 estando el seor Inquisidor
licenciado Blanco de Salcedo en su audiencia por la tarde recibi juramento en forma
segn su ley.
Hamete Labas, moro vecino de esta ciudad dijo decir verdad y, estando presente el
Gonzalo de Ayala mdico de lengua arbiga que para este efecto tiene echo juramento,
ambos a dos vieron el libro ms pequeo de los dos que yo el presente secretario traje
de la Inquisicin de Llerena. Que tiene una cubierta de cuero negro y habindolo visto
y ledo parte del, dijeron que la letra en el contenido es arbiga natural y la lectura es
tocante a la ley de los moros, y el dicho Hamete dijo, que ha visto en berbera otros
libros semejantes a este y que contienen lo mismo porque, los tienen los moros para
leer y aprender por ellos oraciones y otras cosas tocante a la dicha ley. Y que no
pueden servir a otras personas sino a moros, observantes de la dicha secta de Mahoma.
Y que trata de oraciones de moros para hacer nominas, y otras del Corn de Mahoma
contenidas en dichos libros.
Y dijeron que en el principio del dicho libro dice que Mahoma con puso una oracin,
que all va tratando que cualquier persona que la rezare cada viernes ser salvo, y
seguro de cualquier enemigo y cualquier mal, y en razn de esto y otras oraciones y
nominas echas por ceremonias de Mahoma, va contando el dicho libro algunas cosas
particulares que han sucedido a personas que han trado las dichas nominas.
Y aun as mismo estn dos oraciones del Corn que la una se llama Ayata alcurci y
La otra Yazin, y los dichos interpretes los firmaron de sus nombres el Licenciado
Gonzalo de Ayala y Hamete firma en arbigo. Segn que pas ante m.
Andrs de Salcedo Llantada.16

Una vez conocido el historial de los libros de Hornachos, el tribunal de Llerena tena
motivo seguro para detener a los implicados en tal amarga aventura. Qu pasara con el
matrimonio arrestado y con el resto de moriscos acusados de lo mismo? La respuesta la
tenemos en el siguiente documento. Se trata de una carta de la Inquisicin de Llerena
dirigida al Consejo de la Suprema y General Inquisicin.

Cuando sucedi en Hornachos lo de los libros arbigos de la secta de Mahoma, que

se hallaron en casa de Hernn Garca Pealosa morisco de aquella villa en poder de su
mujer, como lo escribimos a Vs dijimos tambin, que se haban echo presos con estos

16
AHN. Seccin Inquisicin de Llerena Legajo 2707.
otros dos moriscos que de antes estaban testificados de la misma secta y que as mismo,
estaban testificados otros muchos.
Suspendamos sus prisiones hasta ver lo que Vs nos ordenaba y mandaba, sobre lo
que de esta gente y lugar hicimos relacin a Vs. en carta de primero de febrero del
1596. A lo cual, aadimos de nuevo, que habindonos parecido conveniente y
necesario, que se prendiesen en la dicha villa de Hornachos otras seis personas entre
ellas dos mujeres que son deudas, y en parte cmplices de uno de los dichos presos, y
habiendo ido a la ejecucin de ellos, el alguacil y ministro de este santo oficio, no les
ha sido posible prender ninguno, ni a las dichas mujeres, porque de la prisin de los
cuatro presos, quedaron tan advertidos generalmente todos los vecinos de dicho lugar
de esta generacin, que en llegando a el los ministros del Santo Oficio, se encierran
todos, y se hunden de manera que por calles ni plazas ni en otra parte de Hornachos se
ve persona ninguna en todo el tiempo que los ministros estn all.
Y acudiendo con disimulacin a requerir las casas de las personas que se han de
prender e informarse de ellas, las hallan vaca y ninguna persona les da razn de
donde estn. Ni los dos familiares del Santo Oficio, ni el cura de la villa que hace all
los negocios de la Inquisicin saben de estas personas, porque o huyen o se esconden
en algn lugar de Hornachos.
Aunque habemos platicado sobre esto, el remedio que puede tener no lo hallamos, y no
nos queda otro remedio que el dar estas ejecuciones de aprensin de reos a la justicia
ordinaria que esta all en la villa. Esto tambin tiene su inconveniente, ya que una vez
que se hace una prisin los moriscos de Hornachos pican una vez pero no dos,
sucediendo lo mismo que con los ministros del Santo Oficio. Con lo cual, es imposible
prenderlos como lo es a cualquiera que all comete algn delito, a no ser que el reo se
presente en el lugar, cosa que hasta ahora no ha ocurrido. El proceder contra estos
fugitivos por ausentes como otras veces se ha practicado vemos que tampoco tiene
fruto, por que el temor de las censuras, la relajacin de sus estatuas, y la confiscacin
de bienes, lo estiman en poco, y que de esto se saca una casilla que vale veinte ducados,
y una huertezuela que vale seis en toda la hacienda que estos tienen. Si son ms ricos,
esto entre ellos lo encubren de manera que ni bienes muebles ni races se hallan, sino
aquellos que de ninguna manera pueden negar y estos son la casa y la huerta, que
decimos de lo cual nos ha parecido dar noticias a Vs. Para que se sirva mandar mirar
en esto y ordenar lo que ms convenga al servicio de Dios nuestro seor.
Concluyendo con que en la villa de Hornachos todos cuantos en ella viven, fuera los
clrigos, y hasta ocho o diez personas que tienen nombre de cristianos viejos, junto a
los frailes del convento de S. Francisco, todos los dems son moriscos que viven en la
secta de Mahoma, y la guardan con ms cuidado y puntualidad que los de berbera
como parece por las testificaciones generales y particulares que se encuentran en este
Santo Oficio y se han enviado Vs. Llerena 30 de mayo de 1598.17

Como podemos comprobar por este documento, la vida en la villa de Hornachos

estaba cargada de tensiones y tambin de sabidura en la poblacin morisca. Cmo era
posible que los vecinos de la villa supiesen cundo iban a venir los del Santo Oficio y a
quin iban a prender? Tendran algn personaje infiltrado como topo dentro de la
cpula del Santo Oficio? A medida que vayamos avanzando en la apasionante historia
de estos extremeos, iremos descubriendo quienes eran esos posibles topos que tan buen
trabajo de informacin daban a los residentes de la villa. Mientras tanto, conozcamos

17
AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 2707.
algunos herejes de la villa que van a ser encarcelados por todos los movimientos
explicados. En el ao 1590 la Inquisicin presenta a SM, una relacin de las personas de
la villa de Hornachos que estn detenidas en las crceles secretas por prcticas de la
secta de Mahoma. Dejemos que sea el propio documento el que nos revele los nombres
y apellidos de estos extremeos, que dieron con sus huesos en las crceles del Santo
Oficio solo por pensar de forma diferente.
 RELACIN DEL ESTADO DE LAS CAUSAS DE LOS MORISCOS
PRESOS DE LA COMPLICIDAD DE HORNACHOS, Y CULPA QUE CONTRA
ELLOS RESULTA.

ALVARO MERINO. Vecino de la villa de Hornachos, de 51 aos de edad, fue

testificado por tres testigos varones, que haba aconsejado a un morisco y una morisca
de Ronda primos hermanos. stos haban venido huyendo a Hornachos por motivos de
amancebamiento. lvaro Merino les dijo que se casasen por la secta de los moros como
as fue, estando el mismo Merino y otras personas en el acto dando orden como si fuese
la justicia real de que eran marido y mujer.
lvaro Garca de Chinchilla le haba dicho al testigo, que el dicho lvaro Merino
ayunaba el ayuno del Ramadn, que en el tiempo de dicho ayuno daba a moriscos
pobres y viudas mucho trigo y limosnas. Otro testigo dice, que habiendo trado presos a
este Santo Oficio ciertos moriscos los cuales salieron libres, en Hornachos se pidieron
albricias, dando el dicho Merino una fanega de trigo. Tambin se le acusa de que hace
uno cuatro o cinco aos, se juntaron el suso dicho y otras personas deudos suyos en una
casa de Hornachos. Celebraban en la casa la pascua del ayuno del Ramadn que ellos
llaman Alahet, la celebraron haciendo el Guadoc, la Cala y otras ceremonias conforme a
la secta de Mahoma como la oracin del Andululey y Culolaguat.
Otro testigo dice que Garca Merino hijo de lvaro Merino le haba dicho, que en casa
de su padre todos saban hacer el Guadoc y la Cala y las dems oraciones de moros.
Cuenta el testigo que hablando de Gabriel Tamariz, morisco que coopera con ste Santo
Oficio dando delaciones de los de Hornachos, dijo el dicho Merino, que ahora que el
gobernador de Hornachos es un morisco llamado lvaro Gonzlez el cual est
testificado con secuestro de bienes, haba mandado colgar al dicho Tamariz por haber
ido a testificar contra los de Hornachos.
Con esta informacin fue preso con secuestro de bienes el ao 1583. Hecha su
acusacin y publicacin, estuvo negativo, mientras tanto le sobrevinieron otros testigos
entre ellos un berberisco que le acusan de hacer juntas con otros moriscos en la villa de
Hornachos con un tal Cedilabe al que tienen como Papa entre ellos. Todos obedecan y
reconocan como superior al dicho Cedilabe, y que haban tratado de llevar a efecto una
rebelin contra SM. Y de atosigarle con el agua que llevaban de Hornachos hasta
Mrida para su Majestad. Otro testigo dice, que estando l y otra persona en una casa de
campo del dicho lvaro Merino, trataron de porqu en aquella casa no haba cruz
ninguna, haciendo la dicha persona una profunda en la pared con una daga. Volviendo
el mismo testigo por dicha casa de campo al ao siguiente, encontr que la pared donde
hizo la cruz estaba encalada y la cruz ya no estaba. Tambin se le acusa a Merino, de
que estando en una junta la cual hicieron siete noches en la villa de Hornachos, en la
misma hicieron los moriscos el Cibec por el alma de un difunto yerno suyo. Hacan las
ceremonias que conforme a la dicha secta se hace, y que se acordaba que en la dicha
junta del Cibec, oy a algunos de ellos hablar del libro por donde decan las dichas
oraciones. El mismo testigo cuenta, que estando trabajando con l en una mina a la hora
de la comida Merino no bendeca la mesa, sino que deca al principio Vizmelea y
cuando acababa Halan dululey. Cuenta el mismo testigo, que una morisca de
Hornachos, que el dicho lvaro Merino y su hermano haban partido la hacienda
conforme a la dicha secta. Otro testigo mujer que estaba presa le testifica, que desde su
crcel le oy hablar unas palabras en arbigo que quieren decir, Dios te ayude confa en
Dios grande. Tambin le pregunt a la testigo si saba que estuviese preso Venalac de
Hornachos y un Alonso, y que le aconsej en arbigo que negase y no confesase porque
saldra bien y no perdera sus haciendas.

De la dicha testificacin resulta contra lvaro Merino cuarenta y seis contestes, de los
cuales estn examinados y negativos diecinueve, han confesado algunas cosas sin
testificar al dicho lvaro Merino, cinco estn ausentes y mandados prender con su
edicto correspondiente, dos murieron en las crceles, los dems estn por prender.18

LVARO GARCA DE CHINCHILLA. Morisco natural de la villa de Hornachos y

vecino de Mrida, de 40 aos, fue testificado por dos testigos varones. Uno de ellos
dice, que estando preso el suso dicho en la crcel real de Hornachos por el tiempo que
cae el ayuno del Ramadn, dice al testigo, mira como estamos aqu preso y no podemos
ayunar el ayuno del Ramadn ni hacer lo que manda la ley. Que quisiera ms perder
cuanto tena antes que dejarlo de hacer, pero que remedio haba para todo. Que su
madre y una vecina suya estaban ayunando el dicho ayuno del Ramadn por ellas y por
l. Le pregunt al testigo si su abuelo le haba enseado las cosas de los moros y si saba
las oraciones, respondindole el testigo que oracin quera que le dijese. Le acusa el
testigo que una vez estando en la parva con el dicho Garca, estaban unos mancebos
entre ellos un sobrino del acusado. lvaro Garca le dijo a los muchachos que dijesen a
porfa las oraciones de los moros, que ra conocer quin las deca mejor. Y que estando
en la crcel el dicho Garca de Cinchilla todos los das haca el Guadoc y la Cala con
mucha ms frecuencia que si estuviese en la calle. Que habiendo ido su mujer a la crcel
haberle, haba tenido cuenta carnal con ella dos das. Las dos noches siguientes se
desnud en cueros el suso dicho y se lav echando agua por encima, a lo que los moros
llaman Antaar, y que cuando un hombre tiene cuenta carnal con una mujer, no puede
hacer el Guadoc ni Cala sin hacer primero el dicho lavatorio que llaman Antaar. Otro
testigo dice que un Alfaqu de Granada, le haba dado un libro de moros para lvaro
Garca de Chinchilla. Le pregunt el testigo que porqu trataba tan mal al Alfaqu de
Granada, no pagndole el libro, respondiendo el dicho Garca, que l tena que ir a un
pleito a Granada, que se vera con el dicho Alfaqu y pagara el libro. Le pregunt el
testigo, para que haba hecho traer el libro desde Granada, respondiendo, que lo haca
para rescatar ciertas oraciones de moros y saber cunado y como se tenan que hacer.
Que l era un hombre muy sabido en leer letras arbigas, y que gracias a su sabidura
ejerca como Alfaqu en ceremonias de casamientos por la secta de los moros.
Con esta informacin fue preso con secuestro de bienes por agosto del ao pasado de
1583. Le sobrevinieron algunos testigos que le acusan de ensear como degollar una
gallina, y la degoll vuelta la cara hacia La Alquibla. Est a espera de auto.19

ALONSO TELLO DE LAS OVEJAS. Morisco vecino de Hornachos, de 60 aos de

edad. Fue testificado por cuatro testigos varones, que estando caminando con l, se
apart hacia un arroyo para hacer la Cala, dicindole al testigo que vigilase no viniese
alguien. Cuenta uno de los testigos, que trayendo por pascua florida una carga de
corderos recentales para repartir entre sus amigos, se le ahog uno el ms gordo. El
dicho Alonso Tello lo mand tirar en una mina de la villa, y el testigo le dijo porque no
se lo daba a un morisco pobre. Respondiendo Tello, que l no haca aquel agravio y
burla a ningn morisco, que segn la ley de los moros las reses ahogadas no se podan

18
AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. Relacin de los moriscos de Hornachos
encarcelados en la Inquisicin de Llerena en el ao 1590
19
Ibidem.
comer. Y que en ciertas juntas que hacan en una huerta mientras los cristianos viejos
oan misa, ellos acordaban como hacer los preparativos del Ramadn y sus oraciones.
Que le vieron hacer muchas juntas de moros con uno que llaman Cedilabe al que tenan
como Papa entre los moriscos, y que all hacan ritos y ceremonias de la secta de
Mahoma. Otro testigo varn le testifica de haber estado siete noches en unas juntas que
se hacan por un hijo suyo difunto, las cuales se conocen como el Cibec para el nima
del difunto. Se hizo cenando las siete noches y rezando oraciones de moros y leyendo
un Alfaqu por libros de Al Corn.20

ALVARO CAMACHO CORTN. Morisco vecino de Hornachos de 52 aos de

edad. Fue preso con secuestro de bienes en noviembre de 1587. Testificado por dos
testigos varones de haberle odo rezar oraciones de moros, cmo el Andululey y
Culalaguat muchas veces y en diferentes lugares. Otro testigo dice que el reo tiene un
Duay que es una oracin de moros muy larga, de donde los dems moros de hornachos
sacan tres. Se le puso acusacin y est negativo.21

LVARO HAYTI DE PERALES. Morisco vecino de Hornachos de 47 aos de edad.

Fue testificado por dos testigos varones. Cuentan los testigos, que en casa del dicho reo
junto a l y su mujer se celebraban juntas con deudos donde coman todos juntos y
celebraban el Ramadn. Que hacan el Guadoc y la Cala, as como dar limosna a los
moriscos pobres y viudas. Que todo el tiempo que dura la comida estn hablando de
cosas de la secta de Mahoma, y que todos se comprometen a perseverar en la
observancia de dicha ley. Trataban unos con otros que ayunaban el ayuno del Ramadn,
y de cmo todo el pueblo lo ayunaba. Otro testigo dice que no tena acceso carnal
durante dicha fiesta con su mujer en la cama pero s fuera de ella. Con esta informacin
fue preso con secuestro de bienes por marzo de 1588, se hizo su causa con l y est
negativo.22

LVARO BEJARANO. Morisco vecino de Hornachos de 46 aos de edad. Fue preso

con secuestro de bienes en noviembre de 1587. Un testigo varn hermano suyo le acusa,
de que: estando en la crcel de Hornachos y condenado a muerte, el reo declar contra
varios moriscos. A los pocos das dijo, que se desdijese de lo que haba dicho, y que el
gobernador de la villa le otorgara la salvacin. Segn el testigo, lvaro Bejarano haba
aprendido los ritos y ceremonias de la secta de Mahoma cuando vino a Hornachos. Que
ayun el ayuno del Ramadn muchos aos, y que reparta limosna a los moriscos
pobres. Que se curaba con curas de la secta de Mahoma, haber dicho oraciones y contar
cuentos de moros, diciendo que eran hombres de la gloria. Se hizo su causa y est
negativo.23

LVARO GAZULETE SASTRE. Morisco vecino de Hornachos de 45 aos de edad.

Fue preso con secuestro de bienes en noviembre de 1587. Un testigo varn le delata de
guardar la secta de Mahoma, haca sus ritos y ceremonias y ayunaba el ayuno del
Ramadn. Aguardaba a ver la luna para hacer los dichos ayunos, avisando a los dems
moriscos. Enseaba a los dems cmo se deba ayunar, y cmo se tena que enterrar a
los muertos segn la doctrina de Mahoma. Estuvo presente en un casamiento por dicha

20
Ibidem
21
Ibidem.
22
Ibidem.
23
Ibidem.
secta, siendo muy cuidadoso en guardar la dicha secta de Mahoma. Reprendiendo a
otros que no la guardaban. Se hizo su causa y est negativo.24

DIEGO HERNNDEZ VENDEAC. Morisco vecino de Hornachos de 40 aos de

edad. Abjur de vehementi por testificacin de cosas de la secta de Mahoma en el auto
de fe que se celebr en esta Inquisicin el 20 de abril de 1572, despus de lo cual fue
preso con secuestro de bienes en noviembre de 1587. Le testifican cinco testigos
varones, los cuales cuentan, que estando en la crcel del Santo Oficio haca oraciones de
moros como la Cala todas las noches. Que en Hornachos enseaba a leer y escribir en
arbigo a una hermana suya, para que pudiera la misma leer los libros antiguos de
moros. Que se haba curado de una enfermedad con curas de la secta de Mahoma, y que
tena libros de dicha secta en su casa por los cuales rezaba. Se hizo su causa y se
encuentra negativo.25

DIEGO FANSO ESPARTERO. Morisco vecino de Hornachos de 42 aos de edad.

Fue preso con secuestro de bienes en agosto de 1587 con informacin de tres testigos
varones. Le acusan de haberle visto hacer el ayuno del Ramadn, as como hacer
muchas oraciones de la secta de Mahoma. Otro testigo dice que el dicho Diego Fans
sabe leer y escribir en algaraba teniendo en su casa libros de ella. Que le vio hacer la
Cala y leer libros arbigos. Otro testigo le oy decir que saba y conoca a muchas
gentes de Hornachos que tenan libros arbigos y que saban leerlos. Se hizo su causa y
est negativo.26

DIEGO ANTAR. Morisco vecino de la villa de Hornachos de 40 aos de edad. Fue

llamado por edictos por la informacin de dos varones que le testificaron. Uno de los
testigos cuenta que le vio hacer el ayuno del Ramadn por tiempo de ms de diez aos,
que haca las oraciones del Guadoc y la Cala. El otro testigo dice que le vio rezar
oraciones de moros, que tiene libros arbigos, que sabe leer, escribir y que tiene un
Duay que es la oracin ms larga. Se present en marzo de 1588 y se le secuestraron sus
bienes, entrando preso en las crceles secretas. Se hizo su causa y neg todo por lo que
se le acusaba. Haciendo una visita a su crcel se encontr su crcel agujereada, con un
agujero muy grande tapado con dos ladrillos uno por cada parte, el cual agujero sala a
la crcel de una presa morisca de Hornachos. El Inquisidor que visitaba la crcel junto
al alcalde y ayudante, vieron que el agujero estaba tapado con barro fresco recin hecho.
El fiscal le acus de la comunicacin y neg diciendo, que ni haba hecho el agujero ni
lo haba visto. Se hizo su causa donde neg toda la acusacin que se le daba, est
negativo.27

DIEO HERNNDEZ MARCN. Morisco vecino de Hornachos de 40 aos de edad.

Fue preso con secuestro de bienes en noviembre de 1587 con informacin de tres
testigos varones. Le acusan de tener un pariente Alfaqu con el cual se reunan en una
casa, dicho Alfaqu les enseaba cuando celebrar el ayuno del Ramadn as como las
oraciones que se tenan que hacer en dicho da. Que las juntas la hicieron por espacio de
cuatro aos, y que tambin se juntaban en otras partes para tratar de lo mismo. Que
siendo cobrador de alcabalas, entr en casa de un morisco y encontr que tena una olla

24
Ibidem.
25
Ibidem.
26
Ibidem.
27
Ibidem.
puesta de carne a los cuales les cobr ms de lo debido como castigo por tener en
viernes dicha olla. Se hizo su causa y est negativo.28

DIEGO GARCA. Morisco vecino y regidor de la villa de Hornachos de 38 aos de

edad. Fue preso con secuestro de bienes por septiembre de 1588 por informacin de dos
testigos varones. Uno de los testigos dice, que convidndole a comer en San Francisco
de sta villa donde estaba detenido por el Santo Oficio, le haba respondido, que bien
podra entrar por que no es tiempo de Aljancir que quiere decir de tocino sino de
pescado porque era cuaresma y no le daran tocino. Diego Garca le dijo al testigo que l
poda comer de todo por cumplir con los cristianos, tocino, vino y otras cosas.
Otro testigo cont que caminando junto al reo y otros moriscos, por el camino ayunaron
el ayuno del Ramadn porque era el tiempo de dicho ayuno. Que el primer da de los
que caminaron uno de los compaeros fue el primero que vio la estrella, diciendo a los
dems que comiesen que ya era la hora. Enseaba al grupo de morisco, que quin no
ayunara el dicho ayuno, ni hiciera el Guadoc y la Cala, lo pagara en la otra vida. Cuenta
el testigo que oy decir, que curaba enfermedades segn la dicha secta con ritos y
ceremonias. Se hizo con l su causa y est negativo.29

DIEGO DE SANTIAGO MAJUZ. Morisco procurador vecino de Hornachos de 53

aos de edad. Fue preso con secuestro de bienes en mayo de 1586 por informacin que
hubo contra l de cuatro testigos varones. Uno de los testigos le acusa de haber ayunado
el ayuno del Ramadn durante muchos aos, y que muchas veces en su casa trataba de
las oraciones de moros, sobre todo los das de fiesta que se juntaban en su casa. Contaba
el reo que algunas veces haciendo el ayuno del Ramadn se desmayaba y se declaraba
moro. Otro testigo dice, que estando preso en la crcel de Hornachos Gabriel Tamariz y
habiendo dicho que tena que declarar en este Santo Oficio contra personas de
Hornachos, le vinieron a decir el dicho Diego de Santiago y otros moriscos que le
daran cincuenta ducados. Si no quera los ducados que entonces mereca la muerte por
sus delitos. Otro testigo que era hijo del precedente dice, que lo que Gabriel Tamariz
quera era salvarse de la horca a costa de que prendiesen a todos los moriscos de
Hornachos. Que le avisaba que no dijese necedades contra el pueblo. Se hizo su causa y
est negativo.30

DIEGO VOLCACIN. Morisco vecino de Hornachos de 55 aos de edad. Fue preso

con secuestro de bienes en noviembre de 1587. Le testificaron dos testigos varones, uno
de haberle visto hacer el ayuno del Ramadn por tiempo de cinco o seis aos, haciendo
el Guadoc y la Cala. El otro testigo dice, que estando juntas muchas personas vino
Diego Volcacin y dijo muchas palabras en loor de Mahoma, diciendo Azalajam sobre
Mahoma, que quiere decir que haca la Cala por Mahoma. Y que estando endemoniada
su mujer llamaron al testigo para que la curase, y trajo un libro que se llama No Jolas,
que es de conjuros para sacar demonios. Ley por el libro e hizo otras no jolas en
presencia del dicho Diego Volcacin y de otros dos Alfaques que llamaron para que le
ayudasen. Despus de esto, el dicho Diego Volcacin, rog al testigo que le escribiese las
oraciones del Andululay y Cololaguajat en arbigo, para darselas a una hija suya que
tena enferma. Se las escribi el testigo y se las dio, y que estando el testigo con otras
personas vio como una de ellas tena un librillo en arbigo que se llama Moctazar, que

28
Ibidem.
29
Ibidem.
30
Ibidem.
contiene y trata como se tiene que hacer el Guadoc, Cala y otras cosas de la secta de
Mahoma. Lo leyeron y Diego Volcacin lo escuchaba. Se hizo su causa y est negativo.31

DIEGO HADIA. Morisco vecino de Hornachos de 21 aos de edad. Por su aspecto

parece de ms y haciendo diligencias por el libro del bautismo, cost ser de 30 aos.
Fue testificado por un testigo mujer que le ha visto hacer el ayuno del Ramadn,
haciendo el Guadoc, Cala y las dems ceremonias de moros. Tambin le ha visto
celebrar la pascua que llaman Alajet, y guardar el viernes por da de fiesta conforme a
la secta de Mahoma. Encontrarse con algunos parientes suyos haber cmo se
degollaban las aves y carne a la usanza de los moros, y aprenderlo de los que lo
mostraban porque lo mandaba as el muzlamin. Con esta informacin fue mandado
prender con secuestro de bienes. Cuando seiba aprender se ausent, y en septiembre de
1587 fue recluido en las crceles secretas. Se hizo su causa con l y est negativo.32

FRANCISCO DE MADRID JAIME. Morisco vecino de Hornachos de 30 aos de

edad. Fue mandado prender con secuestro de bienes. Se ausent y despus se present
en marzo de 1588, siendo recluido en las crceles secretas. Le testifican tres testigos
varones, uno dice que estaba casado con una prima hermana conforme a la secta de
Mahoma. Que lea libros del Alcoran y que saba de muchas personas que guardaban la
secta de Mahoma con las que celebraba el Ramadn. Que era alfaqu y que enseaba las
oraciones y ritos de dicha secta. Otro testigo dice, que habiendo estado mala una cuada
suya y sin habla, cuando volvi en si dijo que haba estado en el paraso terrenal, y que
haba visto all a mucha gente leyendo libros arbigos. El dicho Francisco de Madrid y
otra persona que estaba all escriban todo lo que la dicha mujer deca. El otro testigo le
testifica, que estando trabajando juntos en una heredad por el tiempo del Ramadn, le
dijo el dicho Francisco que lo estaba ayunando. Y sabe el testigo como saba leer libros
arbigos, y que le haba dicho el suso dicho, que cuando un arriero iba andando cumpla
en hacer la Cala con tierra, si tena agua para hacerla. Estuvo negativo.33

FRANCISCO OLLERO. Hijo de R. Ollero morisco vecino de Hornachos de 23 aos.

Fue preso con secuestro de bienes por informacin de un testigo mujer, que le testifica
de haberse hallado con muchas personas todas parientes celebrando el ayuno del
Ramadn. Un pariente suyo le mostraba como haban de degollar las aves conforme a la
secta de Mahoma. Se hizo su causa y est negativo.34

FRANCISCO VOLCACIN. Morisco vecino de Hornachos de 40 aos de edad. Fue

preso con secuestro de bienes en noviembre de 1587. Le testificaron tres testigos
varones, cuentan que le han visto hacer el ayuno del Ramadn por tiempo de seis aos.
Otro testigo dice que Francisco Valcacin cantaba cantares de loor a Mahoma, y que
nombraba algunos discpulos de Mahoma a los que alababa en los cantares. Otro testigo
dice, que arando con Francisco Volcacin celebraron el Ramadn. Hecha su causa est
negativo.35

GARCA MERINO. Morisco hijo de lvaro Merino vecino y regidor de Hornachos

de 24 aos de edad. Fue testificado por dos testigos varones, uno dice que estando preso

31
Ibidem.
32
Ibidem.
33
Ibidem
34
Ibidem.
35
Ibidem.
en la crcel de Hornachos vino un da Garca Merino y otro morisco. Uno de los presos
dijo al dicho Garca Merino y a su compaero, que porque no haban venido al lugar.
Que un pesquisidor haba venido y le haba quitado las haciendas. Garca Merino le
dijo, que menos importaba perder la hacienda que el alma. Otro testigo dice que se
juntaba en casa de la abuela con otros moriscos, donde hacan ritos y ceremonias de
moros. Se iba a las huertas de hornachos donde se juntaban muchos moriscos y
hablaban de cosas de moros. Con esta informacin fue preso con secuestro de bienes en
agosto de 1583, hecha su causa estuvo negativo. Le sobrevinieron ms testigos, le
testifican de haber participado en la conjuracin que los de Hornachos haban preparado
contra el rey nuestro seor dando noticia de ello a otros moriscos de Trujillo. Otro
testigo dice que Garca Merino contaba, que su padre lo haba lavado a usanza de moros
y que le haba perfumado con siete perfumes. El mismo testigo dice que Garca Merino
est retajado, que lo vio en un ro cuando se baaban. Que estando trabajando con otros
moriscos de Hornachos en unas minas, Garca Merino nunca bendeca la mesa ni
cuando comenzaban ni cuando acababa. Garca Merino deca Vizmela y a la postre
Alandulila que son palabras de moros. Que habindose muerto un cuado de Garca
Merino, se haban juntado en casa del dicho difunto sus parientes hacer el Cibec que son
como exequias devotas propias de moros para el anima del difunto. lo hicieron durante
siete noches leyendo libros del Alcoran y rezando oraciones de moros por el anima del
difunto. Est negativo.36

GARCA CORREN OLLERO. Morisco vecino de Hornachos de 56 aos de edad.

Habiendo sido mandado prender con secuestro de bienes en junio de 1586 se ausento, y
llamado por edicto se present en el mes de Marzo de 1587 siendo recluido en las
crceles secretas. Fue testificado por cuatro testigos, uno de ellos dice que dijo, que las
escrituras arbigas de Hornachos se lee que esta tierra ha de ser ganada por los moros,
que la ley tiene que ser toda una y que esta ha de ser la de los moros. Otro testigo dice
que le vio leer en un libro arbigo, y que cuando el dicho Garca Corren vio que el
testigo lo vio escondi el libro. Otro testigo vio como Garca Corren se juntaba a
contar cuentos con otros moriscos, y que hablaban de la guerra y de las cosas de las
escrituras. Deca que haba de haber de guerras, y que tena que venir el Turco a ganar
esta tierra de lo cual se ro el testigo. Se hizo su causa y est negativo.37

GARCA DE CHINCHILLA HAMET. Morisco vecino y Regidor de Hornachos de

25 aos de edad. Fue votado a prisin con secuestro de bienes por febrero del ao 1588,
por informacin que hubo de dos testigos el uno mujer. Se le acusa de haberse juntado
con parientes a celebrar la fiesta del Ramadn, hacer el Guadoc y la Cala y celebrar la
dicha pascua que llaman Alajet. Uno de los moriscos que se encontraban en las juntas
era enseador de la secta de Mahoma. Enseaba como haba que degollar las carnes a
usanza de moros, y todo lo aprenda el dicho Garca Chinchilla y los dems. Que el da
de la pascua, coman carnecilla aunque fuera viernes que llaman ellos Achooma. Las
juntas se hicieron dos o tres veces y que se declararon unos a otros que lo hacan porque
lo deca el muzlamin, que es la secta de los moros. Se hizo su causa y est negativo.38

GARCA VOLCACIN. Labrador morisco vecino de Hornachos de 50 aos de edad.

Fue votado a prisin con secuestro de bienes en octubre de 1587, se ausento, fue
llamado por edictos se present en abril de 1588, fue recluido en las crceles secretas

36
Ibidem.
37
Ibidem.
38
Ibidem.
por testificacin de dos testigos varones. Uno de los testigos le acusa de haber celebrado
el Ramadn durante seis o siete aos. El otro testigo dice, que yendo a pedir limosna a
casa del dicho Garca Volcacin le hicieron quedar all aquella noche. A la maana oy
al suso dicho y a otra persona que estaban haciendo la Cala en una de las habitaciones, y
que lo entendi as porque les oy las palabras que se dicen cuando se hace la Cala que
son, Ala Cobar que quiere decir Dios es grande. Tambin le escuch las oraciones
del Handululey y Colo Laguaat, y porque salieron del aposento con unas vestimentas
largas que son con las que los moriscos hacen la Cala. De all se fueron a la cocina y all
rezaron oraciones de moros. Un hermano suyo que llego comenz a cantar canciones de
Mahoma diciendo Mahoma Hamatiafet, que quiere decir Mahoma es abogado de los
moros, y alababa a Mahoma y sus compaeros. El mismo testigo cuenta que estando
malo Garca Volcacin le dijo, que le escribiese las oraciones del Andululey y Colo
laguaat y el testigo se las escribi. Garca Volcacin le pidi que le hiciese un jugo de
agua con rosas y azafrn y lo bebi por cura de la secta de Mahoma. Se hizo su causa
con l y est negativo.39

GARCA CARRASCO. Labrador morisco vecino de Hornachos de 42 aos de edad.

Fue testificado por dos testigos un varn y una mujer, acusndole de haberle visto
durante muchos aos celebrar el Ramadn. Que estando trabajando el testigo con Garca
Carrasco en el campo, el reo se pona detrs de una pared de un colmenar con una
cantarilla de agua con la que haca la Cala y el Guadoc. Se mand prender con secuestro
de bienes por febrero de 1588, se ausent, y fue llamado por edicto. Se present en
septiembre de 1589 siendo recluido en las crceles secretas, se hizo su causa y est
negativo.40

GABRIEL ALVAR DAZ. Morisco vecino de Hornachos de edad de 30 aos. Fue

testificado por dos testigos de haberle visto muchas veces celebrar el ayuno del
Ramadn. De verle en una huerta de Hornachos con otros moriscos en das de fiesta
rezar y hacer oraciones de moros mientras los cristianos estaban en misa. En dicha
huerta, los moriscos se apostaban quien saba mejor las oraciones de Mahoma, y al final
todos terminaban reconociendo mutuamente que eran moros. Estando otro de los
testigos trabajando en la era con Gabriel Alvar, dice, que un morisco se acerc y le
habl en arbigo y que este le respondi, y el mismo tena un libro del a, b, c, en
arbigo. Hecha su causa, est negativo.41

GRACIA DE CHINCHILLA. Morisca viuda de Francisco Carrasco vecina de

Hornachos de 60 aos de edad. Fue presa con secuestro de bienes por el mes de marzo
de 1588 por informacin de dos testigos uno mujer. La testifica de haberle visto hacer el
ayuno del Ramadn con muchos parientes suyos, haciendo la Cala, Guadoc yotras
oraciones de moros. Se hizo su causa y est negativa.42

GABRIEL DE PIEDRAHITA. Albail morisco vecino de Hornachos de cerca de 60

aos. Fue testificado por cuatro testigos varones, uno de ellos dice que oy decir a su
padre y otros, que Gabriel de Piedrahita era gran maestro de la secta de los moros. Que
vio cuando muri un abuelo suyo, que se juntaron muchos Alfaques a rezar por libros
arbigos, y que uno de ellos fue Gabriel de Piedrahita, los rezos duraron ocho das. Un

39
Ibidem.
40
Ibidem.
41
Ibidem.
42
Ibidem,
criado que tena el acusado, le dijo que quera ir a trabajar a la minas de Guadalcanal, a
lo que contesto Piedrahita, que no entrase debajo de tierra a trabajar porque dice el libro
del Alcoran, que el hombre que entrare a trabajar de bajo de tierra o pasaba la mar por
ganar dinero, no poda ir al cielo. Otro testigo dice, que una de las personas con quin el
trataba las cosas de los moros en Hornachos era Gabriel de Piedrahita, de quin decan
los otros moriscos que saba mucho de la secta de los moros. Habiendo llamado un da
al testigo el dicho Piedrahita, lo subi a un doblado que tena donde se encontr a su
llegada con otros Alfaques. Le dieron un libro de la secta de Mahoma que haban
trado de Plasencia sobre hechizos y conjuros para que leyese, comenzando a leer el
testigo se comenz a caer desmayado sin poderse tener. L dicho Piedrahita y los
dems se rean de verle as, y que el dicho libro tena maneras para llamar al demonio y
tambin despedirle. Cuando le vieron para caerse el dicho Piedrahita y los otros
Alfaques tomaron el libro y leyeron volviendo en s el testigo. Piedrahita curaba por
Hornachos con dicho libro, y que cierto morisco le dijo, que el reo haba ido a cierta
parte a buscar un tesoro que dice que estaba encantado. Cuenta el testigo que Piedrahita
fue a curar a una mujer endemoniada de la villa con el testigo, y que llev el libro de
conjuros y cur a la endemoniada. Que cuando cur a la dicha endemoniada, escribi
Mejoras que son recetas de moros en una taza de plata y se la dio a beber. Otro testigo
dice, que le haba visto al reo varias veces con libros arbigos de la secta de Mahoma,
que saba leerlos, y que tena uno de medicina, le pregunt que donde se escondan
dichos libros, y le contest el testigo, que encasa de Gabriel Piedrahita. Con esta
informacin fue mandado prender con secuestro de bienes, se ausent, y despus se
present siendo recluido en las crceles secretas en agosto de 1587. Cuenta otro testigo,
que una morisca le pidi que le hiciese una nmina en arbigo, para que trajese a un
pariente suyo para su guarda. Lo hizo el dicho Piedrahita a usanza de moros que en
arbigo se llama Herce, y que le haban dado por ello doce reales, aunque hacia otras
ms caras. Otro testigo dice que ha odo a muchas personas, que Gabriel de Piedrahita
saba leer en arbigo y tena libros escritos de ello. Que estando ausente en Portugal en
la ciudad de Olivenza, haba dicho al testigo que porqu haba testificado contra l en el
Santo Oficio. Se hizo su causa con l, est negativo.43

GARCA PAYON. Morisco vecino de Hornachos de edad de 50 aos. Fue testificado

por dos testigos varones, uno dice que le ha visto muchas veces hacer el ayuno del
Ramadn haciendo el Guadoc y la Cala por tiempo de diecisis aos. El testigo sabe
esto, porque ambos tienen una tierra que linda una con otra y que todos estos aos se iba
hasta all hacer dicho ayuno, y oraciones de la secta de Mahoma. Con esta informacin
fue preso con secuestro de bienes en febrero de 1587. Est negativo.44

GABRIEL ROJO GAZULETE. Zapatero morisco vecino de Hornachos de 40 aos de

edad. Fue testificado por tres testigos varones, uno de ellos dice haberle trasladado hace
poco un libro arbigo, y que otro morisco enseaba al testigo y al dicho Gabriel Rojo
palabras arbigas en libros arbigos. Le enseaba lo que quera decir dicha palabra, y
que un morisco que fue a Plasencia a traer un libro de conjuros de demonios, fue con el
dicho Gabriel Rojo a traerle. Otro testigo dice, que hace unos diez aos estando
trabajando en las minas de Guadalcanal, el testigo, Gabriel Rojo, y otros moriscos,
siempre rezaban durante el trabajo oraciones de moros. Gabriel Rojo deca, que no
dejsemos de rezarlas porque estbamos debajo de tierra. Con esta informacin fue
preso con secuestro de bienes, estuvo negativo, le sobrevino otro testigo que dice, que le
43
Ibidem.
44
Ibidem.
ha visto comer un cordero asado un viernes de la cuaresma. Que reprendindoselo haba
respondido, que nunca otros pecados hiciese, que no era pecado comerla en aqul da.
Est negativo.45

GARCA OJEIME DE MADRID. Morisco vecino de Hornachos de 40 aos de edad.

Fue testificado por dos testigos varones. Uno dice que le vio ayunar el ayuno del
Ramadn y hacer el Guadoc, la Cala, y dems oraciones de la secta de los moros. Otro
testigo dice que le vio hacer la Cala alzando y bajando la cabeza, y rezar las oraciones
del Handululey u Colo laguaat. Con esta informacin fue preso con secuestro de bienes
por octubre de 1587, se ausento, y se present despus en marzo de 1588. Fue recluido
en las crceles secretas, se hizo su causa y estuvo negativo.Neg todo lo preguntado y
fue puesto a cuestin de tormento, volviendo a negar todo. Fue condenado a ser
reconciliado en forma, salio a auto publico de fe con confiscacin de bienes y crcel
perpetua.46

HERNN TELLO. Labrador morisco vecino de Hornachos de 50 aos de edad. Fue

testificado por dos testigos varones. Le acusan de haberle visto hacer el ayuno del
Ramadn cuatro o cinco veces, con muchas personas, y hacer el Guadoc y la Cala en
cierta casa de Hornachos. Tambin le acusan de haber hecho diferentes oraciones,
Handululey, Colo Laguaat, Melizinem, Colo Arabinez, Colo Arabil Falat, y Tibitiede,
as cmo otras que el testigo rez en presencia del suso dicho. Otro testigo dice que
estando en una era cont un cuento, trataba de la hija de un rey cristiano que sera
cambiada de idea y abrazara la ley de los moros. Fue preso con secuestro de bienes por
noviembre de 1587, est negativo.47

HERNANDO HORDUC. Morisco vecino de Hornachos de 38 aos de edad. Fue preso

con secuestro de bienes por marco de 1587, por dos testigos varones que le acusan de
haber ayunado el ayuno del Ramadn por tiempo de catorce anos. Que saba hablar en
arbigo, y que conoca el modo de hacer el Guadoc y la Cala. Est negativo.48

Por las mismas causas fueron condenados los siguientes moriscos de Hornachos. Todos
estn en el mismo legajo.

HERNN TELLO MERINO. Hijo de lvaro Merino, de 24 aos de edad. Fue preso
en febrero de 1588, se ausento, fue llamado por edictos y se present en septiembre del
dicho ao. Fue recluido en las crceles secretas. Est negativo.

HERNANDO BUCA. Labrador de 40 aos de edad. Saba leer en arbigo. Fue preso
con secuestro de bienes en noviembre de 1587. Est negativo.

HERNANDO CORREONES. Labrador vecino de Hornachos de 52 aos. Fue preso

con secuestro de bienes por febrero de 1587. Est negativo.

HERNN GONZLEZ VILLALOBOS. Vecino de Hornachos de 45 aos de edad.

Contaba cuentos de la secta de Mahoma, delante de uno de los testigos, cont el cuento

45
Ibidem.
46
Ibidem.
47
Ibidem.
48
Ibidem.
de la resurreccin de una nia a manos del profeta de los moros. Fue preso por abril de
1586 con secuestro de bienes.

LEONOR GARCA. Viuda de Miguel el Cantarero, natural de Hornachos y vecina de

Llerena de 34 aos de edad. Fue presa con secuestro de bienes por noviembre de 1588.
Est negativa.

LEONOR GARCA DE CHINCHILLA. Morisca, viuda de lvaro Daz vecina de

Hornachos de 60 aos de edad. Fue testificada por dos testigos varones de haberla visto
celebrar el Ramadn, que la misma rea cont a uno de los testigos que de hacer tanto el
Guadoc tena grietas en los pies. Cuando se fue a detener por las acusaciones no se pudo
encontrar, se le llam por edicto y se present en julio de 1587 siendo recluida en las
crceles secretas. Est negativa.

LEONOR HERNNDEZ. Morisca, mujer de Francisco Alegre hortelano, vecina de

Hornachos de 40 aos de edad. Fue testificada por tres testigos varones de haberla visto
hacer el ayuno del Ramadn, y las oraciones del Guadoc y la Cala. Otro testigo cuenta,
que estando en una huerta de su marido fueron a esperar ver salir la luna como hacen
muchos moriscos de la villa. Despus fueron al pueblo a avisar que la paz llegaba con el
Ramadn, visitaron la casa de un amigo y junto a otros morisco y el testigo leyeron por
un libro arbigo trado de berbera las oraciones del ayuno. Con esta informacin fue
mandada prender con secuestro de bienes, se ausent, fue llamada por edictos y se
present por marzo de 1588. Fue recluida en las crceles secretas y est negativa.
LEONOR HERNNDEZ. Morisca, mujer de Alonso Tello de las Ovejas vecina de
Hornachos de 70 aos de edad. Fue testificada por dos testigos varones de haberla visto
hacer el ayuno del Ramadn. Tambin cuentan que cuando se le muri un hijo, la dicha
Leonor hizo en su casa el Cibec conforme a la secta de los moros, el cual se hace
cenando durante siete noches y lean en libros del Alcorn por el nima del difunto. Con
esta informacin fue presa con secuestro de bienes por febrero de 1588, ausentose, fue
llamada por edictos y se present pasado el ao por julio de 1589. Fue recluida en
crceles secretas est negativa.

LPEZ RAMIRO. Morisco vecino de Hornachos de edad de 65 aos. Fue testificado

por dos testigos varones de hacer el Ramadn durante seis aos. Fue preso con secuestro
de bienes por febrero de 1588, est negativo. Se le dio tormento y fue reconciliado,
saliese a auto de fe, se le confiscasen sus bienes, hbito, y crcel perpetua.

MAYOR CABRERA. Morisca viuda de Hernn Tello vecina de Hornachos y de 80

aos de edad. Estuvo presa por la Inquisicin por el ao de 1540 por prcticas de la
secta de Mahoma. Sali de las crceles 1545, y los actuales testigos la acusan de
celebrar el ayuno del Ramadn. Fue presa sin secuestro de bienes y as se hizo en agosto
de 1583, est negativa.

MARA DAZ TELLA. Morisca mujer de lvaro Merino vecina de Hornachos de 40

aos de edad. Fue presa por celebrar las mismas oraciones y ayunos que el resto de
moriscos. Fue mandada prender con secuestro de bienes por febrero de 1584. Est
negativa.

MARI HERNNDEZ VEDEAC. Morisca mujer de Gabriel del toro vecina de

Hornachos de 28 aos de edad. Fue testificada por dos testigos uno varn y una mujer,
el varn cuenta, que un hermano de Mari Hernndez enseaba a sta a leer por un libro
arbigo. Que celebraba el ayuno del Ramadn en compaa de sus parientes haciendo la
Cala y el Guadoc. Con esta informacin fue mandada prender con secuestro de bienes
en octubre de 1587, se ausent, fue llamada por edictos y se present en marzo de 1588.
Fue recluida en las crceles secretas. En una visita que se hizo a su crcel, encontraron
un agujero grande en la pared que pasaba a la crcel de otro preso morisco, estaba
tapado con un pedazo de ladrillo y cubierto por encima de barro fresco. El fiscal la
acus de ello y dijo que ella no haba creado el agujero. Est negativa.

MAYOR CARRASCA. Morisca mujer de Garca Payn vecina de Hornachos de 40

aos de edad. Fue testificada por tres testigos de que le haban visto celebrar el
Ramadn. Fue mandada prender con secuestro de bienes por septiembre de 1587, se
ausent, fue llamada por edictos, se present en marzo de 1588 y fue recluida en las
crceles secretas. Est negativa.

MARA MERINA. Viuda de Hernn Tello, hija de lvaro Merino morisca vecina de
Hornachos de 26 aos de edad. Fue testificada por cuatro testigos varones, uno dice, que
la han visto hacer el ayuno del Ramadn con sus oraciones para ganar el cielo. Que
tenan que fingir delante de los cristianos el serlo para que no la delatasen. Cuando
acababan la comida con su familia, daban una escudilla de harina a los pobres moriscos
de Hornachos. En la villa tienen por gran da de fiesta el viernes al que llaman
Achomaa, en aquellos das la rea daba como limosna ollas de aceite a los pobres y
rogaba por los presos que tiene la Inquisicin. Con esta informacin fue mandada
prender con secuestro de bienes en febrero de 1588, se ausent, y fue llamada por
edictos presentndose en septiembre de dicho ao. Fue recluida en las crceles secretas,
est negativa.

MAYOR DE CHINCHILLA. Morisca vecina de Hornachos de 56 aos. Fue

testificada por tres testigos de haberla visto celebrar el Ramadn con sus parientes, y
haber hecho el Guadoc y la Cala. Fue presa con secuestro de bienes en junio de 1586, se
ausent, fue llamada por edictos y se present en marzo de 1588 siendo recluida en las
crceles secretas. Est negativa.

MARA CERONA. Morisca mujer de Garca Carrasco vecina de Hornachos de 30

aos de edad. Fue testificada por un testigo mujer de que estando juntas con otros
parientes de la res, la avisan para que vea la testigo como hacen el ayuno del Ramadn.
Fue mandada prender con secuestro de bienes por febrero de 1588, se ausent y fue
llamada por edictos, se present pasado el ao en septiembre de 1589 y fue recluida en
las crceles secretas. Est negativa.

PEDRO BUCA. Morisco tejedor vecino de Hornachos de 38 aos de edad. Fue

mandado prender con secuestro de bienes por informacin que hubo contra l de un
testigo varn. Le testifica de ensear la secta de Mahoma por unos libros arbigos.
Habindolo prendido unos familiares se arroj con uno de ellos de unas peas abajo, y
se qued el familiar muy mal tratado y l se huy. Fue capturado y encerrado en las
crceles secretas, se le dio tormento el ao 1571. Le sobrevinieron otros testigos que le
acusan, de celebrar el Ramadn en las huertas de la villa con sus parientes, y de leer
libros arbigos. Los libros tenan letras en azul, negras y azules, y a todo el que le peda
uno se lo venda. Iba a Granada a tratar con un morabito cosas de moros y de all traa
los libros, uno de los libros trataba de cmo se tena que repartir las haciendas segn la
ley de Mahoma. Segn un testigo Pedro Buca es maestro de la secta de Mahoma en
Hornachos, y todos acuden a l para que les enseen las oraciones del Ramadn, la de
difuntos, y todas las dems. Cuando el Santo oficio visit la casa de Pedro Buca para
confiscarle sus bienes, una hija suya entreg todos los libros a una madrasta suya para
que los escondiese y as no se encontr nada. Est negativo.

PEDRO ENAMORADO. Morisco vecino de Hornachos de 28 aos de edad. Fue

testificado por cuatro testigos varones, de que, Luis Teneno le haba enseado a leer un
libro arbigo que era de oraciones de moros. Le dijo, que saba de otros vecinos de
Hornachos que saban leer oraciones de moros, y que el dicho Pedro enamorado y otras
personas que nombr saben los unos de los otros del ayuno del Ramadn. Otro testigo
dice, que estando en casa de un morisco de Hornachos que le haba llamado para hacer
esparto, lleg all Luis Teneno. Sacaron unos libros arbigos que los haba escrito un
morisco de all antiguamente, y Luis Teneno saco otro que l traa de su casa y que
haba trado de Plasencia. El libro de Luis Teneno lo haba escrito uno que se llamaba
Mayla, y cuenta que Mayla es maestro de moriscos en la villa. Otro testigo dice, que
estando l en Hornachos en la calle donde vive Luis Teneno, le llam el dicho Luis y
entr en su casa. En presencia de Pedro Enamorado su cuado, encontr una funda de
lana que estaba sobe un asiento de piedra y sac un libro que all tena. Pregunt al
testigo si saba leer, y dicindole que s le dio el libro para que leyese. El testigo mir el
libro y dice que no saba leer aquella letra, Luis Teneno le dijo, que aquella letra era la
verdadera y que era arbiga. Pedro Enamorado estaba en ese momento presente. Otro
testigo dice, que muchas veces y por mucho tiempo se juntaban en unas huertas en
trmino de Hornachos Pedro Enamorado y otros muchos moriscos. Sola ser los das de
fiesta mientras los cristianos viejos estaban en misa, all trataban unos con otros del
ayuno del Ramadn y de cmo lo ayunaban. Con esta informacin fue mandado prender
con secuestro de bienes por abril de 1586, se ausent y fue llamado por edictos, despus
de pasado el ao se present en marzo de 1588. Fue recluido en las crceles secretas. Le
sobrevinieron algunos testigos ms que le acusan, de que estando en casa de una
quesera Pedro Enamorado y otros moriscos dijo unas oraciones. Las oraciones fueron la
del Handaluley y Colo Laguaat, y una vez terminadas se march Pedro Enamorado
quedando con la quesera el resto de moriscos. Los que quedaron decan que Pedro
Enamorado saba tanto como un Alfaqu. Est negativo.

RODRIGO OLLERO. Hortelano morisco vecino de Hornachos de 30 aos de edad.

Fue testificado por un testigo mujer de haber ayunado el ayuno del Ramadn y rezar sus
oraciones. Fue mandado prender con secuestro de bienes, se ausent por febrero de
1588, se ausent, fue llamado por edictos y se present en enero de 1589 siendo
recluido en las crceles secretas. Est negativo.

ISABEL GARCA DE CHINCHILLA. Morisca viuda de Alonso Tello, vecina de

Hornachos de 54 aos de edad. Fue testificada por dos testigos uno varn y otro mujer,
la acusan de juntarse con sus parientes para ayunar el ayuno del Ramadn. Hicieron el
Guadoc y Cala con todos sus ritos y ceremonias. El segundo testigo la acusa de lo
mismo. Con esta informacin fue mandada prender con secuestro de bienes por febrero
de 1588, se ausent, y fue llamada por edicto, se present por enero de 1590. Dijo que
no haba venido antes por haberse encontrado mala con una enfermedad larga, fue
recluida en las crceles secretas y est negativa.
Despus de hecha esta relacin, sucedi haber preso en la villa de Zafra un Morisco de
Hornachos, que decan era salteador, el cual vindose preso, dijo que tena que declarar
en este Santo Oficio. Lo comenz hacer en la villa de Zafra anta el comisario, trado a
este Santo Oficio dijo que le haban querido matar los moriscos de Hornachos porque se
quera venir a este Santo Oficio a declarar lo que saba. Que se le levantaran los delitos
que se le achacan y as, va prosiguiendo en sus declaraciones y a dicho de s y de otros
que son moros. Que guardan la secta de Mahoma, haber ayunado el ayuno del
Ramadn, y haber hecho el Guadoc y la Cala. Entre los que testifica se encuentra Garca
de Chinchilla Hamet, Garca Carrasco, Gabriel de Piedrahita, Hernn Tello Merino, hijo
de lvaro Merino los cuales todos estn presos en este Santo Oficio. Por este hecho
sean alterado mucho los moriscos de Hornachos, particularmente lvaro Gonzlez
morisco Regidor que est votado a prisin desde el mes de febrero de este ao 1590.
Contra este Regidor testifica el testigo morisco de Zafra llamado Gonzalo Garca
Larios, hombre poderoso en Hornachos, muy ladino, y entendido. Sabida la prisin del
suso dicho comenz hacer diligencias hasta echar terceros a los Inquisidores,
advirtindoles del crdito y calidades del testigo. Y para que se quietasen, pareci
conveniente hacer la prisin del dicho lvaro Gonzlez, y as se hizo y entr preso ayer
jueves 13 de julio de 1590.49

SAQUEN SUS PROPIAS CONCLUSIONES

FERMN MAYORGA

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49
Ibidem.