Lafilosofaantigua(1)

MILETO

[Autora del texto principal: Csar Tejedor Campomanes, enHistoriadelaFilosofaen su

marcocultural ,Madrid,SM,1993, pp. 1214.Se hanhecho pequeasmodificacionesajenas
alautor]

1) Queselhombre,segnAristteles,aisladoofueradelaciudad?
2) Enquperodospuededividirselacivilizacingriega?
3) Enquciudadnacilafilosofa?
4) Cmoeralasociedadgriegaprimitiva?
5) Cmoseconcebalavirtud(aret
)enlasociedadgriegaprimitiva?
6) Qucausasoriginaronelmovimientocolonizadorgriego?
7) Haciadndesedirigienprimerlugarlaaventuracolonizadora?
8) Cmosonlasciudadesqueallsurgen?
9) Culeselotrombitodecolonizacin?
10) Porqu,enlaGreciacontinental,laaristocraciapierdeinfluencia?
11) Porqusurgenlegisladoresytiranos?

1

De todoesto esevidente que la ciudadesuna

de las cosas naturales, y que el hombre es por

naturaleza un animal social, y que el insocial
pornaturalezaynoporazaresounserinferior
ounsersuperioralhombre

Por naturaleza, pues, la ciudad es

anterior a la casa y a cada uno de
nosotros, porque el todo es
necesariamenteanterioralaparte

Aristteles Poltica
, ,LibroI,2,1253a,traduccinde
ManuelaGarcaValds
,
EditorialGredos
,Madrid,1999,pp.5051

Los griegos iniciaron la filosofa occidental. Algunos autoreslleganaafirmarquefueronelloslos

que
descubrieronalhombre
.Ahorabien,elhombregriegoes,ante todo, el ciudadano:ungriego
plis
sloconcibesuvidaenlaciudad( ).Aislado,ofueradelaciudad diceAristteles,noesyaun
humano: o es un animal o es un dios. Slo la ciudad consigue el ideal de autosuficiencia o

autarqua
, y es ella la que permite al ser humano alcanzar su perfeccin y felicidad. As, la
prioridadnatural delaciudadse vecompensadaporelhechodequeellatieneporfinalidadlavida
perfectadelosindividuos.

Enlamedidaenquelaciudadgriegaconsiguisusobjetivos,permititambinlaaparicindeuna
vidahumanamslibreymejorjustamenteporeso,propicitambinel
surgimientodelafilosofa
.

Convencionalmente, se puede dividir la

historia de la civilizacin griega en tres perodos
representadosportresciudades:

1)Perodoarcaico(ss.VIIIVI):
Mileto
2)Perodoclsico(ss.VIV):
Atenas
3)Perodohelenstico(ss.IIII):
Alejandra

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MILETO

Lafilosofano naci encalmoretiro,sinoenMileto,elmercadodelmundoantiguo

en el quelospueblosdelMediterrneoprocedanalcambiodesusmercancasylos
ms antiguos pensadores no fueron ascetas alejados del mundo, sino hombres
distinguidos, curiosos y abiertos al mundo, polticos en parte. Como cabeza
(archegetes)delaprimerafasedelafilosofahelnica,delafilosofapresocrtica,a
la que suele llamarse filosofa natural (fsica) en razn de su tema capital, cita
AristtelesaTALES

Wilhelm Nestle
,
Historia del espritu griego desdeHomero hastaLuciano,
Captulo III, La filosofa jnica hasta

Herclito,traduccincastellanade ,Ariel,Barcelona,1981,p.55.
ManuelSacristn

La sociedad griega primitivaerafundamentalmente

ruraly
aristocrtica
:dominabauna
noblezade
terratenientes que tena todoelpodereconmicoypoltico ensus manos (elrey,si lohaba,yano
era ms que unafiguradecorativa).Puestoqueslolos nobles podantenercaballosyarmas,eran
sus proezas personales las quesolucionabanlasguerras.Elnoblerepresentaba,pues,elmodelode
serhumano,y sobreesemodelosefundabaunaticaparalaque aret
virtud( )esfuerza,valor
eindependencia.Enuna situacinas, a lospobresydescontentosnolesquedabamssolucinque
expatriarse,buscandotierraslibresquecultivar.

Germn Cano Diccionario Espasa de Filosofa

, Virtud, en , VVAA., dirigido por
Jacobo Muoz
, Editorial Espasa Calpe,
Madrid
,2003,pp.895896

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El
movimiento colonizador griego tiene, pues, un origen socioeconmico. Las frtiles tierras de
AsiaMenorydel surdeItaliaresultabanmuyatrayentes.EnGreciahabademasiadapoblacinpara
la escasez de recursos, y la
aparicindelamonedaprovoc unendeudamiento insoportabledelos
mspobres. As, elprimermovimiento colonizadorentre775y675tieneporobjetobuscarnuevas
tierras. En cambio, la segunda colonizacin, entre 675 y 500, se orientar ms bien a establecer
emplazamientosparaelcomercio.

Atlas histrico mundial I, De los orgenes a la Revolucin Francesa

Hermann Kinder y Werner Hilgemann, , Ed. Istmo,
Madrid,1996,pp.5051

Laaventuracolonizadorasedirige,enprimerlugar,haciala
Jonia
,dondesurgenciudadesprsperas
con una brillante civilizacin:
Mileto,

feso
,
Samos y otras muchas. En estas ciudades confluyen
condiciones desconocidas hasta ahora en Grecia: prosperidad econmica, desarrollo artesanal y
comercio martimo floreciente formas polticas msflexiblesytolerantes rupturaconelpasado y
apertura a otras civilizaciones (lasorientales),queaportanuncaudaldenuevosconocimientos que
permiten relativizar las propias tradiciones. Mileto es, por ejemplo, un puerto comercial de gran
actividadendondeconfluyen gentesdetodoslospases, dondetodosecomentaydiscute,dondese

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planean nuevas empresas y todas las audacias son posibles. En unambientede esteestilo surgela
filosofa,algotambinnuevoeinslito.ComocomentaN
ietzsche
:

, La filosofa en la poca trgica de los griegos,

Friedrich Nietzsche traduccin, prlogo y notas por Luis
FernandoMorenoClaros,Valdemar,2003,p.34.
SIGUELEYENDO

Dagegenhaben dieGriechenesverstanden,zurrechtenZeitanzufangen,unddiese
Lehre, wann man zuphilosophierenanfangenmsse,gebensieso deutlichwiekein
anderes Volk. Nichtnmlicherstinder
Trbsal
:waswohleinige
vermeinen
,diedie
Philosophie aus der
Verdrielichkeit
ableiten
. Sondern im Glck, in einer reifen
Mannbarkeit,mitten herausaus derfeurigen
Heiterkeitdes
tapferenundsiegreichen
Mannesalters

Nietzsche,Friedrich DiePhilosophieimtragischenZeitalterderGriechen
, ,
1(ZENO.ORG).

Elotro mbitode colonizacines

Italiameridional
.Laproximidadgeogrfica,ladulzuradelclima
ylafertilidadde la tierraatraenalosexpatriadosgriegos. Alllaprosperidadeconmicaartesana,
agricultura y comercio favorece las experiencias polticas, sociales, filosficas y artsticas. Sin
embargo,la democracianoseinstalenseguida:Tarentoconservadurantemuchotiempoelrgimen

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aristocrtico, y en Siracusa imperan los tiranos, favorecidos por sus victorias militares. De todos
modos,es unpas nuevoenelquesehacetablarasadelastradiciones. CuandoafinalesdelsigloVI
y principios del V la dominacin persa hace difcil la vida en Jonia, florecer la filosofa en esta
magnaGrecia:la
EscueladeEleaylos
pitagricos(enMetaponto,Crotonay Tarento)procedende
Jonia, pero en Acragas (Agrigento) nace Empdocles, y en Leontini, Gorgias. A travs de esta
radiantecivilizacin,etruscosyromanosentrarnencontactoconlaculturagriega.

Entretanto,enla
Greciacontinentalespecialmenteen Atenastienelugarunaimportanteevolucin.
La Aristocracia pierde influencia. En efecto, las tcnicas de la guerra varan y la victoria ya no
depende del jinete costosamente armado, sino del
hoplita (ciudadano de clase media) o de los
remeros (clase pobre)
: la nobleza pierde el monopolio de la defensa de la ciudad, y ya no puede
justificar la usurpacin del poder poltico. Desde principios del siglo VII comienza una autntica
revolucin econmica: florecen el comercio y la pequea industria, con lo que la riqueza de los
terratenientes cede ante unos nuevos ricos que ya no son nobles. Por otro lado, lainestabilidad
sociales continua,yestallanrevolucionessociales queexigen el repartodelastierrasylaabolicin
de las deudas. As se explica la aparicin de legisladores y
tiranos
quemonopolizanelpoder
apoyados en el descontento popular. Hayquecitar,en Atenas,laslegislacionesde
Dracn(624)y
Soln
(594),y lastiranasde
Pisstratoysushijos(560510),seguidasdelasimportantesreformasde
Clstenes (510507). Todos ellos pretenden desposeer a los nobles y fortalecer el Estado en la
seprepara elterrenojurdicoysocialparala democracia
prctica, .Peronosloasciende la clase
burguesa y mejoran los pobres, sino que los tiranos ejercen un verdaderomecenazgo literarioy
artstico, engrandeciendoyembelleciendola polis.Cuandoagonicenlascoloniasjnicas, la Grecia
continental estar ya preparada para tomar el relevo.Atenas, queacogeranumerosos emigrados,
sustituiraMileto(destruidaen494a.deC.porlospersas).

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