SUGERENCIAS

P ARA D ESARROLLAR L A S NTESIS T ERICA

Norberto Smilg Vidal.
IES Miguel Espinosa- Murcia.

OBSERVACIN IMPORTANTE:
Como se indica en el ttulo de este documento, aqu se proporcionan sugerencias
para el desarrollo de cada posible tema de la sntesis terica en el comentario de
texto de filosofa en la PAU. No se pretende indicar que esta es la nica manera de
realizar correctamente esta parte del comentario. Ms bien se trata de
proporcionar una gua de los conceptos, temas y problemas fundamentales cuya
pertinencia debera valorarse en funcin del fragmento a comentar, las nociones
explicadas etc. Por lo tanto, el detalle en la explicacin de cada sugerencia, la
importancia que se le d en cada caso, la extensin que se le dedique, el orden en
que se incluya, etc., dependen completamente de quien hace el comentario.
La propuesta que se formula para cada tema se ha dividido en tres partes:
Introduccin, Desarrollo y Conclusin. Se trata slo de una estrategia para que
se vea ms claramente el hilo conductor que se pretende seguir. Naturalmente,
esta subdivisin no se indicar en el comentario de la PAU.

R. D ESCARTES.
1.-El c ogito y e l c riterio d e v erdad.
Introduccin:
-Localizacin: tras haber dudado metdicamente, ha Posibilidad de
ampliacin: los
hallado una verdad tan firme que la va a considerar como motivos de duda
el primer principio de la filosofa. Construir una y los campos del
filosofa p erenne f undada e n l a r azn. R acionalismo. conocimiento a
Desarrollo: que afectan.
-Anlisis del cogito. Se trata de una intuicin, no de
un razonamiento o una deduccin. Pienso, luego soy, pero, qu soy?.
Soy una cosa/sustancia pensante (res cogitans). Explicacin de las
expresiones cosa, sustancia y res. Dualismo antropolgico. Qu
significa pensar? Qu pienso? Pienso ideas (representaciones mentales de
las cosas externas, idealismo gnoseolgico, dos planos: formal y realidad
objetiva, c lasificaciones d e l as i deas).
-Resultados de este anlisis: Por qu estoy tan seguro de la verdad
del cogito? Es una verdad evidente, porque es clara y distinta (explicacin
de cada trmino). Deduccin del criterio de verdad, que ya no es externo
(como l a f e) s ino i ntrnseco a l a r azn.
Conclusin:
-La validez del criterio depende de la existencia de Dios, pues an est
vigente la duda motivada por la hiptesis del genio maligno. Con la
demostracin de la existencia de Dios, ste se convierte en garante de la
validez d el c riterio.
-Alusin a las demostraciones de la existencia de Dios y a su
importancia c entral e n e l p ensamiento c artesiano.

2.-Las d emostraciones d e l a e xistencia d e D ios.
Introduccin:
 -Necesidad de la demostracin de la existencia de
Posibilidad de
Dios a) para ampliar mis conocimientos ciertos (slo ampliacin con
conozco con certeza el cogito); b) para asegurarme de los otros motivos
que el criterio de verdad es vlido (y no una mera ficcin de duda y los
provocada por un genio maligno). Explicacin de la campos del
hiptesis del genio maligno: la duda sobre la capacidad conocimiento a
que afectan.
de l a r azn.
Desarrollo:
-Distincin entre los dos tipos de pruebas que propone Descartes. (La
prueba b asada e n l a c ausa t iene d os v ariantes).
-Prueba basada en la causa (a p osteriori): estructura argumentativa de
la prueba en tres pasos y explicacin de los dos puntos de partida que toma
Descartes en diferentes escritos (Meditaciones metafsicas, Discurso del
mtodo).
-Prueba ontolgica (a priori): estructura argumentativa de la prueba.
Discusin del punto central: es la existencia externa una perfeccin?
Referencias al mtodo matemtico y a la certeza que esta ciencia produce.
Origen d e l a p rueba e n S . A nselmo.
-Discusin: circularidad en la argumentacin cartesiana sobre la
existencia d e D ios.
Conclusin:
-Consecuencias de las demostraciones: no hay Se presentan dos
genio maligno, las reglas del mtodo sirven -por posibilidades de
tanto- para alcanzar conocimientos verdaderos, el conclusin que,
criterio de verdad es vlido, la ciencia matemtica posiblemente, no se
es el modelo de referencia para todo conocimiento, pueden realizar a la vez
por motivos de espacio. En
etc. cualquier caso y si se opta
-La ontologa cartesiana contempla tres por hacer la segunda, la
sustancias (Yo, mundo y Dios), dotada cada una de primera alternativa
un atributo (pensamiento, extensin e infinitud) y debera aparecer en el
las dos primeras se presentan de diversos modos. final del apartado anterior.
De este modo todos los motivos de duda quedan
cancelados y es posible un conocimiento verdadero y cierto del mundo
exterior a l a c onciencia. D os t ipos d e c erteza: m etafsica y m oral.