O Ensaio segundo Theodor W. Adorno.

Mariana Gama Chaves Lima

O gnero literrio do ensaio surge no fim do sculo XVI como uma

ferramenta de escrita informal, como um esboo literrio, por possuir esse
carter livre, mais inclinado ao potico que experincia emprica, o ensaio foi
considerado um gnero literrio de pouco valor acadmico.
Por ser mais voltada experincia pessoal do autor respeito de uma
certa temtica filosfica, crtica, reflexo, etc e foi vista por algum tempo
como um texto sem embasamento terico, o ensaio de forma geral nos leva a
agarrar as linhas de pensamento do autor e dispensa a imparcialidade muitas
vezes usada pela escrita acadmica. Dentro das artes comum depararmos
com a escrita ensastica, principalmente quando se trata do artista que escreve
sobre sua prpria obra.
No incio do texto Theodor Adorno fala do preconceito com que o ensaio
tratado na Alemanha e fala que se algum for elogiado como escritor, o
mesmo automaticamente est sendo excludo do meio acadmico. Tambm
fala que a academia s tolera como filosofia aquilo que originrio e universal
e s se preocupa com alguma obra do esprito se esta for utilizada para
exemplificar o universal. Desta forma ele compara o formato ensaio a algo
relativo ao esprito, por ter um carter pessoal e potico. De acordo com o
autor, o ensaio, com sua liberdade de formato pode comear a falar sobre um
tema sem necessidade de prvia explicao ou fundamentao terica. Como
o prprio autor fala, no comea com Ado e Eva, comea o assunto de onde
achar necessrio e termina quando achar que suficiente.
 Suas interpretaes no so filologicamente rgidas e ponderadas, so por princpio
superinterpretaes, segundo o veredicto j automatizado daquele intelecto vigilante que
se pe a servio da estupidez como co-de-guarda contra o esprito. (Adorno, 2003)

Com essas caractersticas o ensaio pode ser acusado de arte, mas ainda
segundo o autor o ensaio se diferencia da arte e Lukcs no percebeu isto
quando escreveu uma carta a Leo Popper que serviu de introduo ao livro A
alma e as formas, definindo o ensaio como uma forma artstica.
A mxima positivista diz que os escritos cientficos no podem falar sobre
arte de forma artstica, no entanto o autor pergunta: como pode se falar de algo
esttico de forma no esttica e no cair na vulgaridade intelectual desviando-
se do assunto? E ainda diz que para o purismo cientfico qualquer instinto
expressivo presente na exposio ameaaria o objeto que se poderia aflorar
com a eliminao do sujeito.
O autor fala inda que o esprito cientfico teria uma alergia as formas e
que a reflexo sobre as coisas do esprito torna-se privilgio dos desprovidos
de esprito.
No entanto este rancor contra a forma ensaio teria uma razo de ser, pois
os ensaios ruins costumam ser confundidos com o estilo de folhetins que os
inimigos da forma ensastica costumam confundir com o ensaio e que a
liberdade espiritual perde a liberdade acatando a necessidade da clientela.
Adorno fala em seu texto sobre a desmitologizao oriunda da
objetivao do mundo que acaba por causar a separao entre a cincia e a
arte e que faz desaparecer uma intuio intelectual, e que o ideal positivista
pressupe que todo conhecimento e arte pode se tornar cincia.
 O modo como o ensaio se apropria dos conceitos seria, antes, comparvel ao
comportamento de algum que, em terra estrangeira, obrigado a falar a lngua do
pas, em vez de ficar balbuciando a partir das regras que se aprendem na escola. Essa
pessoa vai ler sem dicionrio. Quando tiver visto trinta vezes a mesma palavra, em
contextos sempre diferentes, estar mais segura de seu sentido do que se tivesse
consultado o verbete com a lista de significados, geralmente estreita demais para dar
conta das alteraes de sentido em cada contexto e vaga demais em relao s
nuances inalterveis que o contexto funda em cada caso. verdade que esse modo de
aprendizado permanece exposto ao erro, e o mesmo ocorre com o ensaio enquanto
forma; o preo de sua afinidade com a experincia intelectual mais aberta aquela
falta de segurana que a norma do pensamento estabelecido teme como a prpria
morte. (Adorno, 2003)

Concluindo, o autor considera que o ensaio se encontra esmagado entre

uma cincia organizada que tem o direito de controlar a tudo e a todos, e que
aquilo que no est no padro dessa cincia falsamente elogiado como
intuitivo ou estimulante, mas ao mesmo tempo excludo, visto pela cincia
como algo de segunda ordem.
O ensaio, no entanto quer falar em conceitos aquilo que no cabe em
conceito, ou que as contradies dos conceitos acaba revelando que as
objetividades dos conceitos so meramente subjetivas, escapando ditadura
dos atributos.
O autor cita a definio do banquete de Plato onde as idias existiam
para sempre, sem modificar, desaparecer, alterar ou restringir, um ser por si e
para si mesmo eternamente uniforme, e que o ensaio continua sendo idia, e
conclui dizendo que a lei formal mais profunda do ensaio a heresia. (Adorno,
2003).