Texto: KUSCH, Rodolfo: Geocultura del hombre americano (Buenos Aires, Ed.

Fernando Garca Cambeiro, 1976) Cap. La Cultura como Entidad

GUIA DE LECTURA

1- Enumere los prejuicios histricos acerca del concepto de cultura y

vinclelo con el papel de la tica.

Dentro de los prejuicios histricos que arrastra el concepto de cultura se

encuentra la separacin de la cultura y la economa basados en un criterio
metodolgico. Se entenda erroneamente a la cultura como una actividad
pegaggica de los educadores que la encerraba en los resultantes no
teniendo en cuenta sus races, es decir excluyendo a los gestores culturales
populares, de esta forma slo se podra entender una parte de la cultura

Es as como el Kusch ejemplifica con la indigencia y el comer,

especficamente en latnoamrica y nos da a entender el problema tico que
radica en que la respuesta no debera ser el dar de comer sino ms bien
debera ubicarse en recuperar la dignidad de comer, debido a que se deben
tomar pautas culturales sobre cada cultura para no cometer un etnocidio
cuando se da de comer. Es decir cmo se alimenta a un necesitado sin daar
su dignidad.

2. Qu significa que cultura es una totalidad?

La cultura abarca una complejidad de conceptos, puesto que va ms all de

individuo y su relacin con el lugar donde se desenvuelve. Segn el autor,
la cultura implica una bsqueda del SER y una resignacin del ESTAR, por
lo que no slo se habla de un suelo que habita el individuo, dnde est
fsicamente, suelo al que no se puede ser indiferente ante lo que ah ocurre.
Esta implica tambin al ser que lo constituye, su parte interior, sus
costumbres, sus instituciones y hasta sus utensilios y la manera de
utilizarlos, como en el caso del tenedor y los palillos chinos, donde ambos
son distintos pero tienen una misma funcionalidad, dependiendo la cultura
en la que se la utilice.

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3. Defina los conceptos de SER y ESTAR .Relacione con la idea de
TRADICION-INNOVACION DE Cassirer.

El autor define el Ser y Estar relacionndolo con la cultura, el Ser en una

cultura es la bsqueda de la misma, es un aspecto activo. En cambio el
Estar es el habitar el sitio donde provenimos y aceptar la forma
condicionante de mimo. Este ultimo mantiene una relacin pasiva con la
cultura, es el sumergirse en la cultura del sitio. El estar vendra a ser el
emerger de la misma. La cultura es una convivencia entre el ser y el estar.
Kusch concluye en que la cultura implica la bsqueda del ser y la
resignacin al estar.

En relacin al texto de Cassierer "Antropologa Filosfica" donde se

expresan conceptos como el de Tradicin-innovacin encontramos una
analoga de este mismo con el concepto de Ser y Estar. El concepto de
tradicin-innovacin en Cassirer expresa que en toda actividad humana
existen dos fuerzas que conviven creando una tensin. La fuerza
conservadora, la perseverancia de las viejas formas y la fuerza de la
innovacin. As tambin en el concepto de ser y estar, el ser es una
bsqueda como lo es la innovacin, y el estar, con su actitud de costumbre
se asemeja a lo que es tradicin en Cassirer.

4. Cual es la oposicin entre la esttica idealista y la esttica operatoria?

La esttica idealista, es la que en el lenguaje cotidiano se entiende como la

teora de lo bello. Pero para entender y poder hablar del artista, el autor
prefiere ver a la esttica de un modo operatorio, es decir, desde el hacer la
obra, el operar sobre la misma. El autor tambin expresa que en la esttica
operatoria el autor de la obra es simplemente un ente que se entona con la
obra, es decir que se pone en tono con cierto significado de la totalidad que
lo inspira. Expresa que una vez instalado ese sentido a nivel sensible u oral,
el ente creador vegeta junto a su obra como uno de los tantos residuos no
plasmados por el proceso operativo. El creador no es ms que un vehculo
de una totalidad que exige su cristalizacin o puesta en escena.

5. Caracterice al artista como gestor cultural

Al artista se le reconoce no como el autor sino ms bien como canalzador

de sentimientos que se expresa por medio de la obra, un mediador donde se
entiende al arte como un juego colectivo ms que individual. De este modo

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es as como los autores se convierten en gestores culturales que pierden su
biografa para catalizar lo que los contempladores requieren, se parte de un
particular pero se llega a un general o universal para as afectar a todos los
habitantes. El creador a travs de un horizonte simblico concreta sus
proyectos, sin la existencia de ste no se sabra vivir ya que se necesitan
de costumbres para poder operar en el mundo.

Texto: CASALLA, MARIO: Tecnologa y pobreza (Buenos Aires, Fraterna,

1988). Cap. La Fabula del Banquete Tecnolgico Universal

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1. Explique las categoras de universal abstracto y universal

situado desarrolladas por Mario Casalla.

Mario Casalla plantea que toda cultura se encuentra situada y solo de

esta forma podr verse o proyectarse ms all de s misma, por tal
motivo es necesario distinguir a la universalidad en dos categoras:
universalidad abstracta y universalidad situada. La universalidad
abstracta es aquella que incorporan al imperio en todas las formas
naturales, por otro lado la universalidad situada logra aceptar las
diferencias naturales y se niega a vestir los atributos del imperio.

2. Segn el autor, Que es el Folklore?

Segn el autor, el flolkorismo fue algo mal entendido, resulta ser la

otra cara de la misma falsa moneda, ya que se da como copia, osea
como compresin de lo ajeno como cultura. Es una vision estrecha

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 de lo nacional que termina reduciendolo al paisaje, a las costumbres
y al horizonte del pasado, idealizado este como una fuente de verdad
y placer.

3. Cul es la propuesta de Casalla para acceder al terreno de lo

universal. Por qu?

El planteamiento de una cultura nacional, no significa nacionalismos

sino entrar de manera pronta al terreno de la universalidad pero es
un ambito al cual se logra acceder a partir de la propia identidad, ya
que toda cultura se encuentra situada, ya sea que tenga
conocimiento de esto o no, y es importante que tenga conocimiento
de esta situacionalidad, ya que es lo que le permitir proyectarse ms
all de si misma, realizar la experciencia de lo otro, de lo universal.

4. Desarrolle el concepto de Pro - Yecto.

Cuando el autor se refiere a Pro-yecto, habla de dos sentidos. Uno

que alude a lo que es y lo que est y el otro que habla de lo que es
necesario hacer nacer, a lo que desde el futuro viene a rescatar
nuevos valores y proyectarlos. Por lo tanto, en ese sentido se puede
hablar de una cultura nacional, donde el futuro del individuo est
enlazado a su pasado que paradjicamente lo libera de su
particularidad para llevarlo a nuevos mbitos, donde es posible una
comunicacin y dilogo con otras culturas, otros pueblos.