Professional Documents
Culture Documents
Comunicao e atesmo:
a alternativa do espao virtual
Gino Giacomini-Filho*
Srgio Lus de Martin**
Resumo
Apesar do crescimento do nmero de cidados brasileiros definidos como Sem Reli-
gio, nos quais esto includos os ateus, parece que os cticos religiosos no dispem
de meios de comunicao proporcionalmente sua relevncia. Assim, menciona-se
como objetivo caracterizar valores e aes do atesmo no campo da comunicao social,
notadamente no espao virtual. Trata-se de um estudo exploratrio sobre religio, ate-
smo e a comunicao nesse contexto, que incorpora estudo de caso com a Associao
Brasileira de Ateus e Agnsticos, dando nfase aos seus aspectos institucionais e co-
municacionais. Os resultados mostram que o movimento atesta utiliza procedimentos
alternativos de comunicao, como eventos, encontros e, principalmente, websites e
mdias sociais virtuais para se expressar, de forma que o espao virtual estratgico
para a comunicao atesta no Brasil.
Palavras-chave: Comunicao; Atesmo; Religio.
Abstract
Despite of the growth of Brazilian citizens characterized as without of religion,
included atheists, it seem they not have media communication in proportion of their
relevance. So, the objective is to characterize atheisms values and actions in the area
of social communication, mainly in the virtual space. Its an exploratory study about
religion, atheism and communication in this context that includes a case study with
the ATEA (Brazilian Association of Atheists and Agnostics), highlighting the institu-
tional and communications aspects. The results show that the atheist movement apply
Resumen
A pesar del creciente nmero de ciudadanos brasileos definidos como ninguna religin,
en el que se incluyen los ateos, parece que los escpticos religiosos no tienen los medios
de comunicacin en proporcin a su importancia. El objetivo s caracterizar los valores y
acciones del atesmo en el campo de la comunicacin social, especialmente en el ciberes-
pacio. Se trata de un estudio exploratorio de la religin, atesmo y comunicacin en este
contexto, que incorpora estudio de caso con la Asociacin Brasilea de Ateos y Agnsticos,
destacando sus aspectos institucionales y comunicacionales. Los resultados muestran que
el movimiento ateo utiliza procedimientos de comunicacin alternativos, como eventos,
reuniones, y especialmente los sitios web y las redes sociales virtuales para expresarse, de
modo que el espacio virtual es estratgico para la comunicacin ateo en Brasil.
Palabras claves: Comunicacin; Atesmo; Religin.
1. Introduo
Para Gervais (2011), no existe um significativo nmero de pesquisas
cientficas sobre o atesmo e ateus. Gervais et al. (2011) avaliam que existem
mais de 500 milhes de ateus no mundo, mesmo assim Smith (2011) consi-
dera que h poucos estudos qualitativos que examinam o fenmeno atesta.
Os ateus formam um contingente minoritrio no Brasil, mas possuem
interesses legtimos no campo religioso e social, o que mostra a necessidade
de se refletir sobre desdobramentos ticos, sociais e principalmente comunica-
cionais, dada a uma possvel discrepncia entre os direitos dessa comunidade
minoritria e o contexto oferecido pela sociedade brasileira, governo, e pela
indstria da comunicao.
Em textos leigos e cientficos consultados, parece que no Brasil o
atesmo tratado de forma estigmtica e, embora conte com espaos para
expressar os seus ideais, responder ou contra-atacar opositores, aparentemente
enfrenta obstculos maiores para se manifestar em relao s correntes crists.
Alguns procedimentos tm sido adotados pelo movimento atesta, caso de
divulgar seus ideais e propsitos por intermdio de formas ditas alternativas,
principalmente os meios virtuais.
Estipula-se, assim, como objetivo, caracterizar valores e aes do atesmo
no campo da comunicao social, notadamente no espao virtual.
Trata-se de uma pesquisa em nvel exploratrio, em que so utilizados
como fontes desde literatura cientfica at dados secundrios e pesquisas no
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
Comunicao e atesmo: a alternativa do espao virtual 15
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
16 Gino Giacomini-Filho, Srgio Lus de Martin
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
Comunicao e atesmo: a alternativa do espao virtual 17
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
18 Gino Giacomini-Filho, Srgio Lus de Martin
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
Comunicao e atesmo: a alternativa do espao virtual 19
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
20 Gino Giacomini-Filho, Srgio Lus de Martin
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
Comunicao e atesmo: a alternativa do espao virtual 21
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
22 Gino Giacomini-Filho, Srgio Lus de Martin
dvidas sobre atesmo, uma entrevista realizada por Celso Loducca para a
Rdio Eldorado FM (So Paulo-SP), em conjunto com a Casa do Saber, em
18/11/2013, onde o presidente da ATEA fala a respeito do atesmo, e uma
palestra sobre Atesmo, Preconceito e Laicidade, realizada pelo presidente
da ATEA, em 14/4/2012.
Tambm inserido primeira pgina do website existe uma tag com:
Estatuto da Associao, que contm o estatuto da ATEA na ntegra com seus
30 artigos. Em Ativismo judicirio h o indicativo da ATEA em abrir 10
processos legais e 50 atos feitos pela entidade divulgados pela mdia. De-
nncias, que oferece contato para quem queira denunciar atos de violncia
ou discriminao por ser ateu, alm de mostrar denncias de vrias pessoas.
Citaes, abarcando frases de celebridades afinadas com valores ateus, caso
de Mark Twain, Druzio Varella, Friedrich Nietzsche, Lus Fernando Verissi-
mo, Jos Saramago, Galileu Galilei, Albert Einstein, entre outros. tica, em
que so apresentados princpios ticos que seguem as opes religiosas, caso
do dilema de Eutfron, apresentado por Plato, no qual Scrates pergunta a
Eutfron: Ento, a piedade amada pelos deuses, porque piedade, ou
piedade, porque amada pelos deuses? E, por fim, Ritos de passagem, onde
se sustenta que os ritos ligados anascimentos, mortes, e casamentosso
praticamente monopolizados pelas religies.
No website da ATEA, no link Ativismo Judicirio, foram escolhidas
aleatoriamente 23 matrias jornalsticas veiculadas entre 2009 e 2012, que
versavam tanto sobre o atesmo quanto a repercusso da campanha publici-
tria realizada pela entidade.
O Quadro 1 aponta alguns resultados, observando que tais nmeros
no podem ser tomados como representativos para a organizao, dado o
carter limitado da amostra.
* Dados onde h veiculao em mais de um meio de comunicao (ex.: foi citada a matria
na televiso e repercutiu ou nas mdias sociais ou em outro veculo).
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
Comunicao e atesmo: a alternativa do espao virtual 23
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
24 Gino Giacomini-Filho, Srgio Lus de Martin
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
Comunicao e atesmo: a alternativa do espao virtual 25
mdia no foge a isto. algo que vem no s do dono do jornal, mas dos
jornalistas tambm.
Ateus possuem espaos prprios na mdia: No, por no ter verba. O ideal
seria ter um programa, mas nem pagando a ATEA consegue divulgao.
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
26 Gino Giacomini-Filho, Srgio Lus de Martin
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
Comunicao e atesmo: a alternativa do espao virtual 27
5. Consideraes complementares
Uma vez que os grandes meios de comunicao no apresentam con-
tedos significativos para o atesmo, os espaos alternativos so estratgicos
para o movimento, como no caso de eventos, websites e mdias sociais. Em
termos mundiais, a situao diferenciada em relao ao Brasil, mas a mdia
virtual parece o carro chefe em termos de comunicao.
A laicidade do Estado brasileiro est sendo colocada prova e a mdia
tambm ao no contemplar em suas agendas a causa atesta. Tais indcios
foram encontrados neste trabalho no somente com o referencial terico,
mas tambm com a entrevista ao presidente da ATEA.
O fato de a ATEA no conseguir veicular sua campanha publicitria
traz aspectos tambm que devem ser ponderados. De um lado, possvel
que as peas realmente tenham contrariado dispositivos da tica publicitria,
mas, de outro lado, o fator ideolgico pareceu dominar a deciso de barrar
a campanha em importantes capitais brasileiras.
Essa situao, entre outras, motivou o presidente da ATEA a dizer que
conta com poucos recursos financeiros para ter acesso aos meios de comu-
nicao, mas que mesmo que tivesse esses recursos disponveis, provavel-
mente no teria espao para manifestar as ideias ateias devido a uma cultura
de discriminao e intolerncia no somente dos meios de comunicao de
massa em si, mas tambm das pessoas que trabalham neles.
A alternativa para o movimento atesta se manifestar e defender seu
iderio tem sido o uso de websites e redes sociais digitais, como Blogs, Twitter,
Facebook, YouTube, que oferecem possibilidades massivas menores, mas pro-
porcionam espao extenso para debate e interatividade.
Portanto, a responsabilidade social da mdia, que seria o de conceder
espaos a diferentes pblicos e minorias para as suas manifestaes, parece
que no est ocorrendo no caso dos ateus, no que diz respeito utilizao
dos meios de comunicao de massa, mas esse refgio comunicacional
encontrado no ambiente da internet, considerado um ambiente free no qual
muitos jornais e revistas tambm esto ambientados.
Algumas questes emergem deste trabalho: Qual o real escopo da res-
ponsabilidade social da mdia brasileira? Como a mdia cumpre o preceito
constitucional da laicidade do Estado brasileiro? Como os integrantes da
indstria da comunicao lidam com uma cultura religiosa implantada no
Brasil? Que aperfeioamentos a sociedade brasileira espera ver na mdia para
que as opes de religiosidade pautem pela liberdade e tica? So questes
que podem inspirar novos estudos, tendo como um dos pontos de partida
o presente estudo.
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
28 Gino Giacomini-Filho, Srgio Lus de Martin
Referncias
AESC Aliana Estudantil Secular de Curitiba. 2012. Website. 6 fev. 2012. Disponvel em:
http://aesufpr.ligahumanista.org/2012/02/encontro-nacional-de-ateus.html. Acesso em:
05/08/2013.
ATEA. 2014. Facebook. So Paulo, Associao Brasileira de Ateus e Agnsticos. Disponvel
em: https://pt-br.facebook.com/ATEA.ORG.BR. Acesso em: 14/01/2014.
BARDIN, L. 2004. Anlise de contedo. Lisboa, Edies 70, 2004.
DUARTE, R. 2002. Pesquisa qualitativa: reflexes sobre o trabalho de campo. Cadernos de
Pesquisa,So Paulo-SP,3/2002, (115):139-154.
GERVAIS, W. 2011. Finding the faithless: perceived atheist prevalence reduces anti-atheist
prejudice. Personality and Social Psychology Bulletin, 37(4): 543-556.
GERVAIS, W. M.; SHARIFF, A.; Norenzayan, Ara. 2011. Do You Believe in Atheists?
Distrust Is Central to Anti-Atheist Prejudice. Journal of Personality and Social Psychology,
101(6): 1.189-1.206.
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. 2007. Recenseamento do Brasil,
1872/1920. Directoria Geral de Estatstica, [187?]/1930. Estatsticas do Sculo XX, IBGE:
Rio de Janeiro, IBGE.
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. 2012. Censo Demogrfico 2010
Caractersticas gerais da populao, religio e pessoas com deficincia. Rio de Janeiro, IBGE,
p. 1-215.
IHEU International Humanist and Ethical Union. 2014. Website. Amsterdam. Disponvel
em: http://iheu.org/. Acesso em: 03/04/2014.
LAKATOS, E. M.; MARCONI, M. A. 2001. Fundamentos de metodologia cientfica. So
Paulo, Atlas.
LiHS Liga Humanista Secular do Brasil. 2014. Website. Porto Alegre-RS. Disponvel em:
http://www.ligahumanista.org.br/. Acesso em: 3/4/2014.
LIMA PIVA, P. J. 2009. A no-aposta do ateu: Diderot e a aposta pascaliana. Princpios Natal,
6-7/2009, 16(26): 71-85.
LIMA-JNIOR, F. C. V. 2012. O sagrado intolerante: uma abordagem sobre as origens da
discriminao aos atestas na sociedade contempornea. Revista Espao Acadmico. Maring,
1/2012, 11(128): 136-147.
Portal G1. 2014. Rio Branco sedia III Encontro Nacional de Ateus no domingo/. Rio Branco-AC:
Organizaes Globo. Disponvel em: http://g1.globo.com/ac/acre/noticia/2014/02/rio-branco-
-sedia-iii-encontro-nacional-de-ateus-no-domingo-16.html. Acesso em: 03/04/2014.
Project Reason. 2013. Website. New York, EUA. Disponvel em: http://www.project-
-reason.org/about/. Acesso em: 01/05/2013.
RDFRS-Richard Dawkins Foundation for Reason and Science. 2013. Website.Washington-DC,
EUA. Disponvel em: http://richarddawkins.net/. Acesso em: 01/05/2013.
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
Comunicao e atesmo: a alternativa do espao virtual 29
Estudos de Religio, v. 29, n. 2 13-29 jul.-dez. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078