TRANSGRESIN DE LA LUJURIA EN TORNO AL PODER,

EN LA NOVELA ESTA MALDITA LUJURIA,

DE ANTONIO ELIO BRAILOVSKY

A qu volver a comenzar, si dentro de cuatro o cinco mil aos otros nuevos emigrantes
divertirn sus ocios cavilando sobre los restos de nuestra trivial arquitectura
contempornea? La historia cientfica se confunde y deja sin respuesta todas estas
cavilaciones.
Jos Vasconcelos

Br. Annette Rosado Marave

Br. Sulemy Acosta

Br. Romn Sansores

Br. Samantha Prez

Br. Daniel Sibaja

 Introduccin

La obra de Antonio Elio Brailovsky es considerada parte de las nuevas novelas histricas,

de manera que los protagonistas no parten de la intertextualidad ya que como dice

Grtzmacher: la intertextualidad no es un rasgo distintivo, puesto que toda novela

histrica es intertextual por excelencia. (Grtzmacher, 2006: 6) Este rasgo nos hace

cuestionar a la historiografa oficial, a partir de lo que afirma Grtzmacher: La dimensin

dialgica la podemos encontrar en todo discurso, tambin en la novela histrica

tradicional que, en la mayora de los casos, polemiza con otros textos. (Grtzmacher,

2006: 6) Es en resultado el reflejo de una presentacin de pensamientos filosficos de una

determinada poca, as lo concluye el autor. (Grtzmacher, 2006: 6) El discurso narrativo

se nos presenta de manera epistolar, asemejndose al corresponsal de forma crnica. Una

narracin en primera persona. La obra mantiene el lado burlesco, irnico; de narrativa

postmoderna, o quiz est mejor ubicada en la brecha de entre lo tradicional y lo

postmoderno. No es ms que una descripcin de la historia de Amrica hecha desde el

punto de vista de los perdedores y de los marginados (Grtzmacher, 2006) contando el

fracaso de unos perdedores y marginados.

Creemos que es importante abordar el tema de la transgresin de la lujuria en torno al

poder, para demostrar que existe en el discurso una contraposicin del concepto mismo,

como una especie de miedo, o de auxilio, pues entre cartas se menciona una invasin

inmediata a la Ciudad de los Csares, antes de que stos lo hagan en Occidente.

La lujuria como una metfora de los deseos espaoles, llega a ser una perspectiva

diferente de la novela de Brainlovsky. A travs de la trama podemos ver indicios de un

anhelo de poder e independencia que va creciendo hasta culminarse. Mucho se ha hablado

de la representacin de Amrica como una mujer y sus partes fsicas, pero las cuestiones de

una nueva identidad provendrn de varios aspectos que forman a un Estado independiente:

1) De dnde surge el deseo de apropiacin de los espaoles en Amrica? 2) Por qu son

diferentes las necesidades de Carmen de Patagones y las del resto de las ciudades

americanas? 3) A partir de qu necesidad histrica se instaura la revolucin en el

pensamiento occidental?

Este ensayo tiene como meta el demostrar con la novela de Brailovsky que la lujuria se

puede transgredir a s misma, ya que de la lujuria proviene la voluntad que es

imprescindible para establecer un poder sobre otro. Los objetivos sern los siguientes:

1) Analizar la definicin del eurocentrismo para la compresin del deseo espaol

desarrollada en Amrica. 2) Analizar el motivo por el cual las necesidades democrticas de

Carmen de Patagones y el resto de las ciudades son diferentes. 3) Divisar el contexto

histrico-social que provoca el surgimiento del ideal revolucionario ante el pensamiento

occidental religioso.

Desarrollo del deseo y el eurocentrismo

Para empezar, algo muy importante que debemos considerar es el trmino del

etnocentrismo y su definicin. ste se refiere a la especial atencin que se le brinda al

pensamiento e ideologa provenientes de Europa, producto de muchos aos de trabajo por

parte de los mismos occidentales por lograr alcanzar una extensa importancia. Se muestra a

su continente, especficamente al pas espaol, como una tierra de Dios, casi como si fuera

el cielo, incluso hay personajes que afirman es un paraso. Y del otro lado se encuentra

Amrica, aquella tierra dominada por el demonio y habitada por sus seguidores.
 Desde poner a espaoles yendo a lo que ser la ltima expedicin a Amrica,

describiendo las tierras propias de un ajeno (el rey), como vemos en el captulo 2, podemos

argumentar lo que Vasconcelos recalca en su ensayo de La raza csmica:

La cultura del blanco es emigradora; pero no fue Europa en conjunto la encargada de iniciar
la reincorporacin del mundo rojo a las modalidades de la cultura preuniversal,
representada, desde hace siglos, por el blanco. La misin trascendental correspondi a las
dos ramas ms audaces de la familia europea; a los dos tipos humanos ms fuertes y ms
dismiles: el espaol y el ingls. (Vasconcelos, 1925)

La tripulacin pertenece a Espaa, que en un principio van negndose a la Amrica, con el

objetivo de cumplir sus deseos. Hacindose siempre una imagen, ilusoria, siempre vemos

esta preuniversalidad, este orgullo de raza fuerte. En este captulo se nos expone la

derrota, sobre todo ante la negacin de aceptar que aquello que buscan es una invensin del

hombre. Vasconcelos concluye que este deseo de obtener fue causado por una intuicin,

pues junto con la fortaleza material se les desarroll el ingenio prctico, la intuicin del

xito. (Vasconcelos, 1925) Por ello una negacin, siempre de Villarino, que sigue en pie y

va hacia los Csares.

Como se menciona anteriormente, el etnocentrismo gua al deseo por el continente, lo

cual lleva a preguntarse un poco qu, adems de ese orgullo de conquista, deseaban tanto

los espaoles al llegar a Amrica? Qu tena Amrica para ofrecerles? El autor nos

contesta estas preguntas en el captulo 23, titulado Bsqueda, ya que llegan con la

intencin de buscar algo que anhelan, lo cual es, en resumidas cuentas:

- Trabajo - Honor.
- Tamao - Cuernos (Mujeres).
- Oro.
Acerca del oro, no se negaran a obtener las riquezas y una mejor vida. En el honor, lo

buscaban aquellos con apellidos moro o judo, por lo que en el continente, pagaban fortunas
y regresaban con ttulos, escudos y castillos, o sea, desbordantes de honor. Ahora bien, el

deshonor que buscaban los casados era el de engaar a sus esposas, lo que queran era tener

relaciones con las mujeres nativas, a las cuales describen mujeres pasionales, con sangre

de jaguares, mujeres doradas como los guacamayos, mujeres lustrosas como el palosanto,

enormes como las ballenas, alegres como las garzas (1991: pp. 159). Al final del prrafo,

el narrador agrega que ellos vinieron a descubrir su propio cuerpo a manos de las nativas.

Retomando la negacin de Villarino, que se asemeja al poder y al deseo de dominar, se

ejemplificar en el captulo 24, titulado Espejos; dos miembros de la armada se separan,

en bsqueda de aquella Ciudad de los Csares, no sin antes encontrar unas ruinas donde

uno de ellos, Villarino, abraza a un rbol en forma de mujer, la cual es una doble

representacin de Amrica, ya que el rbol viene representando la naturaleza y vida que

posee el continente descubierto y la mujer es la personificacin, ya que mencionan que ese

es un lugar del demonio y del pecado; y la mujer suele ser la representacin de la lujuria.

Por lo que aquel rbol vendra representando a Amrica y Bosilio Villarino es la Espaa

que tiene el deseo de dominar al continente. Sin embargo, poco despus de ese suceso de

separacin y que los caballeros hayan partido en su viaje, al volver, stos regresan pobres y

miserables. Entonces el narrador cuenta que al ver al rbol que Bosilio haba abrazado

anteriormente, not que est haba atrapado con sus ramas a otra, en smbolo de

dominacin. Mir donde l indicaba y vi un rbol color canela, el mismo que Basilio

Villarino haba abrazado como si fuera una mujer, y que ahora haba desplegado sus ramas

fras, tratando de aprisionar un rbol entre ellas (Brailovsky, 1991: pp. 168). Mostrando

que Amrica no se iba a dejar someter.

 Vasconcelos recalca: Todos ellos se sentan los iguales ante el rey, como se sinti el

Cid, como se sentan los grandes escritores del siglo de oro, como se sienten en las grandes

pocas todos los hombres libres. (Vasconcelos, 1925) Es verdad que se sienten dueos,

pronto, de algo que no les pertenece y deciden aceptar su derrota al no concebir sus deseos,

pero no podran quedarse sin nada.

En todo lo anterior observamos la obstruccin de una Amrica que no les pertenece, una

propia imagen/ilusin: La mana de imitar al Imperio Romano (Vasconcelos, 1925) de

los espaoles, como algo que los llevar a apropiarse del deseo de esta tierra. Por eso, al

llegar a las ruinas, deciden quedarse/apropiarse, pero Villarino, sigue: apuestan las ilusiones

en l. Alea jacta est. Y pronto esa apuesta de, lo encontrar, o no, se olvida. Ya vuelve,

pronto, sin zapatos y sin ilusin, sin deseo. En esta derrota, entonces: desde esta derrota

nace el deseo de emancipacin?, o empezarn las ideas de apropiarse, de inaugurar y

fundar ciudades y naciones?

Indicios de las ideas de democracia

La novela est ambientada en los inicios siglo XIX cuando en el resto de Amrica la

colonia ya estaba instaurada y el descontento social era tal, que las ideas de democracia

necesitaban hacerse realidad. La lejana de Carmen de Patagones asla a los hombres del

resto de las ciudades americanas, evitando que compartan el problema social, sin embargo,

ante condiciones de vida tan precarias no haba posibilidades para llevar una vida digna.

Ambrosio de Lara firma la carta el 24 de Mayo de 1810, fecha decisiva para la historia

Argentina en cuanto a que al da siguiente se despojar al Virrey de sus poderes y se crear

una junta, primero encabezada por el ex-virrey Cisneros, y despus por Cornelio Saavedra.
Es de notar que la fecha se desconoce hasta el final de la novela, pues es justamente con la

fecha que Brailovsky cierra su obra.

La democracia en Amrica Latina presenta elementos de debilidad relacionados con la

incapacidad del Estado de extender los derechos humanos fundamentales a toda la

poblacin, requisito fundamental para convertir a los habitantes de un estado en ciudadanos

a todo efecto y para garantizar la cohesin social, la participacin, el sentido de pertenencia

de la poblacin hacia el Estado y el apoyo estable de la poblacin a esa democracia, es

decir, como elemento legitimador.

Si bien, el descontento que se viva en Carmen de Patagones no es igual al del resto de

las ciudades no podemos hablar de la existencia de ciudadanos, por lo tanto podemos

afirmar que la debilidad de la democracia en Amrica est presente desde el inicio.

Revolucin y espritu

El uso de los simbolismos impera en la obra, sin embargo, no altera el discurso explcito.

En el ltimo captulo, se pueden comprender las enunciaciones de Ambrosio de Lara como

parte del sistema dogmtico de la iglesia y del Rey. Y es que, existe un levmotiv cuando se

habla de Saussure, es decir, cuando se abarca como discurso directo de la rebelin pasional,

pues comprende el desarrollo histrico de la transicin de los poderes respectivamente de la

iglesia y de la Monarqua.

Porque la subversin se apoya en esta Maldita lujuria, y una vez que los hombres se
sienten iguales, ya no quieren tener Rey, acte con celeridad, seor Virrey, qu
maana ser tarde. Dios guarde a Vuestra Excelencia muchos aos. En el Carmen
de patagones. Ambrosio de Lara, Armero de esta Villa. Al 24 de mayo de 1810.
(Brailovsky, 1991: p. 182)
Por otra parte, como es observable, la firma y la fecha, que especficamente que hace

referencia al ao 1810, ao que enmarca diferentes revoluciones a lo largo de

Latinoamrica, estas siendo repercusiones de la entrada de una nueva era; me refiero a la

revolucin francesa, antecedente, donde pretendi renovar el sistema estructural del Estado:

se invalid el poder real, los parlamentos, las corporaciones de obreros y la Iglesia; se

redujo la monarqua a una de ndole democrtica; se acot la influencia poltica de los reyes y
de la Iglesia; y se promulg la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano el
23 de agosto de 1789. Ilustres idelogos franceses como Voltaire, Montesquieu, Diderot,
Rousseau, DAlembert, etctera, se encargaron de enarbolar los derechos del hombre, la
soberana popular y al dominio de la razn como imgenes del estandarte liberal. (Lpez,
2003, p. 5)
Respecto al panorama de la geopoltica, la revolucin francesa respondi a las necesidades

histricas que se haban engendrado desde siglos atrs. Se puede evidenciar en la obra el

contrato social1, las necesidades por desarrollar la filosofa poltica. Pues, el poder es el

acto que deviene la dominacin. Por ello, hablar de Saussure (2003) supone la construccin

del Estado Decir que un hombre se da gratuitamente, es decir un absurdo

incomprehensible; un acto de esta naturaleza es ilegitimo y nulo por el solo motivo de que

el que lo hace no est en su cabal sentido. Decir lo mismo de todo un pueblo, es suponer un

pueblo de locos: la locura no constituye derecho (p. 6).

En el texto las pasiones son un motivo que se apegado al contexto religioso, es decir, el

hombre que no podra gozar de placer alguno es colocado como objeto de crtica. La

digesis es influenciada en la obra por ambos posicionamientos; la lujuria y la regin

Aquellas elucubraciones solidificaron el ideal utpico, esto antes planteado por otros

pensadores como Tomas Moro con su obra la utopa2, texto creado de manera que

supuso un avance en los nuevos ideales. En la obra de Brailovsky es muy recurrente, el

valorizar las ideas de la iglesia como un empoderamiento total de las leyes y las

1
Obra de Jean-Jaques Saussure consultada en: http://www.biblioteca.org.ar/libros/70390.pdf
2
Obra de Tomas Moro que form parte del Renacimiento. Se puede consultar en: http://www.tves.gob.ve/wp-
content/uploads/2016/12/utopia.pdf
riquezas, no se ocultan las intenciones, incluso se hace mencin de Lucifer como primer

rebelde en los templos de Dios; segn la religin cristiana.

La filosofa cristiana se comprende de los mtodos aristotlicos aunados a la filosofa de

tomas de Aquino, el cual ser a lo largo de la historia impuesta progresivamente. Si bien

Aristteles comprenda a la sociedad como un sector que necesitaba de un Estado o una

civilidad3, las necesidades utpicas ya se haban instaurado por Platn, con su repblica 4..

Las imposiciones de las leyes divinas provocaron una desestabilizacin en la ciencia, pero

que de igual forma incit a la construccin de un Estado mejor Organizado.

Conclusiones
Hallamos en el discurso de Brailovsky el pensamiento implcito de una traslacin del

mundo occidental en Amrica. En efecto, hay un trasfondo que nos lleva a la revolucin y a

las pasiones engendradas por el deseo. No slo hay la necesidad de contar los sucesos que

acontecan en su bsqueda por una sociedad utpica, sino que llegaron a ganar y no perder,

de alguna u otra forma.

Lograron apropiarse de las tierras del continente americano e instauraron una nueva

ideologa, asimismo, derivada del convulso occidente que padeca los cambios estructurales

de las sociedades civiles en el mundo.

Alcanzaron un cambio, s, pero fue un cambio endmico. La economa del continente

rebas a la de Espaa, y pudo instaurar un deseo de poder mayor y de independencia, as,

obtuvimos nuevas soberanas en el nuevo mundo.

3
La obra importante de Aristteles que se comprende por las necesidades de establecer un sistema adecuado:
La poltica, se puede consultar el texto en el link:
https://www.marxists.org/espanol/tematica/cienpol/aristoteles/pol.pdf
4
La obra puede ser consultada en: http://www.um.es/noesis/zunica/textos/Platon,Republica.pdf
Bibliografa
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amenaza de la desigualdad. [online] Scielo.org.mx. Available at:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-00632010000200002
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