MATERIAL EXTRA FILOSOFIA

3 Ano 1 Bimestre Resoluo Comentada Aula 9

Prof. Gui de Franco
Resoluo Comentada Aula 9 As Filosofias Helensitcas VI. Para Marco Aurlio, o homem participa de uma realidade
divina.
1. ENEM 2014 Leia o fragmento a seguir: Assinale a alternativa correta:
Alguns dos desejos so naturais e necessrios; outros, naturais (A) Somente as afirmativas I e V esto corretas.
e no necessrios; outros, nem naturais nem necessrios, mas (B) Somente as afirmativas I, II e III esto corretas.
nascidos de v opinio. Os desejos que no nos trazem dor se no (C) Somente as afirmativas IV e VI esto corretas.
satisfeitos no so necessrios, mas o seu impulso pode ser (D) Todas as afirmativas esto corretas.
facilmente desfeito, quando difcil obter sua satisfao ou parecem (E) Somente a afirmativa IV est correta.
geradores de dano.
EPICURO DE SAMOS. Doutrinas principais. In: SANSON, V. F. Textos de 4. UEG 2011 Em meados do sculo IV a.C., Alexandre Magno
filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, 1974.
assumiu o trono da Macednia e iniciou uma srie de conquistas e,
No fragmento da obra filosfica de Epicuro, o homem tem como fim: a partir da, construiu um vasto imprio que inclua, entre outros
(A) Alcanar o prazer moderado e a felicidade. territrios, a Grcia. Essa dominao s teve fim com o
(B) Valorizar os deveres e as obrigaes sociais. desenvolvimento de outro imprio, o romano. Esse perodo ficou
(C) Aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignao. conhecido como helenstico e representou uma transformao
(D) Refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade. radical na cultura grega. Nessa poca, um pensador nascido em
(E) Defender a indiferena e a impossibilidade de se atingir o saber. lis, chamado Pirro, defendia os fundamentos do ceticismo. Ele
fundou uma escola filosfica que pregava a ideia de que:
2. UFSJ 2012 Sobre a tica na Antiguidade, correto afirmar que: (A) Seria impossvel conhecer a verdade.
(A) O ideal tico perseguido pelo estoicismo era um estado de (B) Seria inadmissvel permanecer na mera opinio.
plena serenidade para lidar com os sobressaltos da existncia. (C) Os princpios morais devem ser inferidos da natureza.
(B) Os sofistas afirmavam a normatizao e verdades (D) Os princpios morais devem basear-se na busca pelo prazer.
universalmente vlidas. (E) Seria possvel conhecer a verdade.
(C) Plato, na direo socrtica, defendeu a necessidade de
purificao da alma para se alcanar a ideia de bem. 5. UFF 2010 Leia a letra da cano a seguir:
(D) Scrates repercutiu a ideia de uma tica intimista voltada Filosofia
para o bem individual, que, ao ser exercida, se espargiria
O mundo me condena, e ningum tem pena
por todos os homens.
Falando sempre mal do meu nome
(E) Os sofistas negavam a normatizao e verdades universalmente
Deixando de saber se eu vou morrer de sede
vlidas
Ou se vou morrer de fome
Mas a Filosofia hoje me auxilia
3. UNISC 2012 Nas suas Meditaes, o filsofo estoico Marco
A viver indiferente assim
Aurlio escreveu conforme a seguir:
Nesta prontido sem fim
Na vida de um homem, sua durao um ponto, sua essncia,
Vou fingindo que sou rico
um fluxo, seus sentidos, um turbilho, todo o seu corpo, algo pronto
Pra ningum zombar de mim
a apodrecer, sua alma, inquietude, seu destino, obscuro, e sua
No me incomodo que voc me diga
fama, duvidosa. Em resumo, tudo o que relativo ao corpo como
Que a sociedade minha inimiga
o fluxo de um rio, e, quanto alma, sonhos e fluidos, a vida uma
Pois cantando neste mundo
luta, uma breve estadia numa terra estranha, e a reputao,
Vivo escravo do meu samba, muito embora vagabundo
esquecimento. O que pode, portanto, ter o poder de guiar nossos
Quanto a voc da aristocracia
passos? Somente uma nica coisa: a Filosofia. Ela consiste em
Que tem dinheiro, mas no compra alegria
abster-nos de contrariar e ofender o esprito divino que habita em
H de viver eternamente sendo escrava dessa gente
ns, em transcender o prazer e a dor, no fazer nada sem propsito,
Que cultiva hipocrisia.
evitar a falsidade e a dissimulao, no depender das aes dos
outros, aceitar o que acontece, pois tudo provm de uma mesma
fonte e, sobretudo, aguardar a morte com calma e resignao, pois
ela nada mais que a dissoluo dos elementos pelos quais so
formados todos os seres vivos. Se no h nada de terrvel para
esses elementos em sua contnua transformao, por que, ento,
temer as mudanas e a dissoluo do todo?
Considere as seguintes afirmativas sobre o texto anterior:
I. Marco Aurlio nos diz que a morte um grande mal.
II. Segundo Marco Aurlio, devemos buscar a fama, a riqueza e
o prazer.
III. Segundo Marco Aurlio, conseguindo fama, podemos
transcender a finitude da vida humana.
IV. Para Marco Aurlio, a Filosofia valiosa porque nos permite
compreender que a morte parte de um processo da natureza
e assim evita que nos angustiemos por ela.
V. Para Marco Aurlio, s a f em Deus e em Cristo pode libertar
o homem do temor da morte.

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 O pensamento de Pirro de lis um tanto difcil de ser capturado,
Assinale a sentena do filsofo grego Epicuro cujo significado o
pois, assim como Scrates, ele nada escreveu. Desse modo,
mais prximo da letra da cano Filosofia, composta em 1933 por
possumos referncias que expem este filsofo ctico de maneiras
Noel Rosa, em parceria com Andr Filho.
distintas: 1) um Pirro isolado do mundo, dedicando-se plenamente
(A) verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que
sua serenidade; 2) um Pirro que vive conforme os costumes e as
apreendemos pela intuio mental.
leis, dedicando-se plenamente serenidade da cidade; e 3) um Pirro
(B) Para sermos felizes, o essencial o que se passa em nosso
mestre fundador de uma escola filosfica, na qual se dedicava
interior, pois deste que ns somos donos.
plenamente a transmitir aos discpulos a serenidade. Talvez a
(C) Para se explicar os fenmenos naturais, no se deve recorrer
primeira referncia esteja relacionada com a experincia de Pirro
nunca divindade, mas se deve deix-la livre de todo encargo,
com os ginosofistas hindus durante as expedies de Alexandre,
em sua completa felicidade.
estes ensinavam a distncia do mundo e a solido tranquila. A
(D) As leis existem para os sbios, no para impedir que cometam
segunda talvez esteja relacionada com a experincia de Pirro com
injustias, mas para impedir que as sofram.
os cnicos, estes ensinavam no haver fundamento racional para as
(E) A natureza a mesma para todos os seres, por isso ela no fez
relaes polticas e, por conseguinte, liberavam o ser das disputas e
os seres humanos nobres ou ignbeis, e, sim suas aes e
lhe garantia ao homem uma serenidade no movimento conforme os
intenes.
fenmenos. A terceira talvez esteja relacionada com a experincia
de Pirro com a escola megrica e Anaxarco de Abdera, os primeiros
ensinavam sobre a impossibilidade de estabilizao do discurso e a
Gabarito:
consequente no-apreenso do ser; o segundo ensinava a respeito
1. [ A ] de Demcrito e como a aparncia percebida pelos sentidos era
A Filosofia de Epicuro tem como um de seus princpios a moderao enganosa, como na verdade o que h realmente so tomos e
dos desejos e dos prazeres, tal como afirma a alternativa [ A ]. vcuo, sendo a percepo sensvel apenas uma relao entre os
tomos das coisas e os tomos da alma.
2. [ A ]
H aqui a necessidade de esclarecer que sistematicamente a tica
5. [ B ]
estoica enunciada de acordo com a Fsica, quer dizer, dado que o
De forma resumida, a doutrina de Epicuro uma Filosofia do prazer.
estoicismo constri uma Fsica da causalidade necessria (as leis
Achar o caminho de maior felicidade e tranquilidade, evitando a dor,
da natureza so necessrias e de certo evento ocorrer uma
era a mxima epicurista. No entanto, no se trata da busca de
consequncia inevitvel), a tica lida com a ideia de destino e, por
qualquer prazer, que evidente na cano de Noel Rosa quando
conseguinte, no h contingncia caso um evento seja, e se faa,
exalta sua vida de sambista e nela encontrar indiferena para os que
sempre verdadeiro. Isto estabelecido, temos:
vivem em funo do dinheiro que no compra alegria. Para
De acordo com Digenes de Larcio, os estoicos distinguiam na
Epicuro, a msica era um dos prazeres no qual o ser humano ao
tica, enquanto parte da Filosofia, lugares ou objetos de estudos: o
encontrar, no devia jamais se separar. Epicuro no faz uma defesa
impulso ou tendncia, horm; os bens e males; as paixes, pth; a
do carpe diem ou da libertinagem irresponsvel. O prazer em
virtude, aret; o sumo bem, tlos; as aes; as condutas
questo no nunca trivial ou vulgar. Na carta a Meneceu, Epicuro
convenientes, kathekonta; e o que convm aconselhar ou impedir. A
afirma que nem todo o prazer digno de ser desejado, da mesma
tica elaborada em dois movimentos: um que vai da Psicologia da
forma que nem toda dor deve ser evitada incondicionalmente. A
tendncia aos valores (bem e mal) que orientam positiva ou
deturpao do conceito de prazer usado por Epicuro foi algo que
negativamente as aes, passa pelas perturbaes que podem afet-
ocorreu durante a sua vida, e ele teve, portanto, a oportunidade de
las (paixes) e chega perfeio (virtude, bem) e s especificaes
rebater: Quando dizemos ento, que o prazer a finalidade da
concretas aes morais (convenientes); e outro, que vai do ideal do
nossa vida, no queremos referir-nos aos prazeres dos gozadores
sbio s especificaes concretas de conduta e pedagogia moral.
dissolutos, para os quais o alvo o gozo em si. isso que creem os
Toda ao tica orientada por um fim nico (tlos), em vista do
ignorantes ou aqueles que no compreendem a nossa doutrina ou
qual todo o resto meio ou fim parcial. O fim ltimo a felicidade
querem, maldosamente, no entender a sua verdade. Para ns,
(eudaimona) daquele que vive bem porque realiza plenamente sua
prazer significa: no ter dores no mbito fsico e no sentir falta de
natureza. Os estoicos consideram que a virtude basta para a
serenidade no mbito da alma. Em outras palavras, a ataraxia, a
felicidade, da qual ela a causa, mas no ela o tlos ou o sumo
quietude, a ausncia de dor, a serenidade e a imperturbabilidade da
bem, que viver em conformidade (homologa) com a natureza, isto
alma.
, consigo mesmo e com o mundo. A infelicidade, portanto, o
desacordo ou o conflito consigo mesmo e com a natureza.
M. Chaui. Introduo histria da filosofia: as escolas helensticas, vol. II. So Paulo:
Companhia das Letras, 2010, p. 156.

3. [ C ]
Marco Aurlio foi um imperador que reinou durante um perodo muito
conturbado de guerras e pestes, mas durante sua vida conseguiu
escrever a sua peculiar obra e:
Escreveu apenas para si mesmo o ttulo original dos doze livros,
conhecido como Meditaes (ou Pensamentos), O imperador Marco
Aurlio para si mesmo. Isso deu obra uma singularidade inovadora,
no pertencendo a nenhum dos gneros literrios conhecidos pela
filosofia, pois no assume a forma do tratado doutrinrio, nem das
confisses, nem do dirio: o exame da conscincia. Seu estilo das
sentenas e das fulguraes.
M. Chaui. Introduo histria da filosofia; As escolas helensticas, vol. II. So Paulo:
Companhia das Letras, 2010.
4. [ A ]

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