LA TRADICIN YAHVISTA Y LA TRADICIN ELOHISTA

CARACTERSTICAS LITERARIAS Y TEOLGICAS

Tradicin Yavhista.-

Designada por la letra J. Es llamada as porque desde el principio

llama a Dios Yavh Gn 2, 4-20. Naci en la poca de Salomn hacia
el ao 950 a.C. en los ambientes regios de Jerusaln. Es uno de los
gneros literarios ms usado en el Antiguo Testamento.

La tradicin Yavhista, es la ms, presenta un vocabulario caracterstico, un recorrido histrico,

pone de relieve el primer relato patriarcal y luego los acontecimiento del xodo, presenta la
comunin Divina con los hombres, Gn 3,8.21; revela un optimismo a pesar del dominio del
pecado Gn3, 15; 4,7 y relata la alianza del Sina Ex 19

Caractersticas Literarias:
estilo muy concreto, expresivo y dramtico;
imgenes vivaces;
personajes, lugares y costumbres del pueblo precisos;
Dios es presentado con imgenes muy humanas y populares (trabaja con el barro, pasea
por el Edn, cierra la puerta del arca, visita y come con Abraham, etc.).
En esta tradicin, la salvacin del pueblo estriba en la posesin de la tierra prometida:
Canan.

Caractersticas Teolgicas:
Precisamente por el uso constante de este nombre, el Yahvista manifiesta una idea
teolgica concreta: no existe solucin de continuidad entre los acontecimientos del origen,
las experiencias de los patriarcas y la accin-enseanza de Moiss.
La sigla que se usa habitualmente es la fecha en que se sita tradicionalmente la redaccin
yahvista es entre el siglo x y lX a.C., es decir, la poca davdico-salomnica; aun teniendo
en cuenta la importancia de ciertas dudas y la posibilidad de discutir semejante fecha,
como ha ocurrido en estudios recientes, el Yahvista puede ser considerado como el telogo
de la historia del pueblo de Dios y de la salvacin universal.
Estas caractersticas se expresan sobre todo gracias a los dos temas de la maldicin y de
la bendicin. Bajo el signo de la maldicin (Gn 2,4b1 1,30) el hombre se deshumaniza y se
autodestruye; con la bendicin (Gn 12,lss), que es el obrar tpico y permanente de Dios, el
hombre se constituye en pueblo gracias a la Palabra, al servicio que se rinde a Dios (el
 culto), y se convierte en mediacin de la salvacin para todos los pueblos. La vida de los
patriarcas y luego la de Moiss est bajo este proyecto.
El Yahvista orienta hacia una solucin de problemas muy graves: exime a Dios de la
existencia del mal; hace depender de l toda la realidad del mundo; interpreta la presencia
de la infecundidad y de la no eleccin del primognito; capta la presencia operante de
Yahveh, Dios de los dioses, en la historia humana.

Tradicin Elohista.-

Designada por la letra E. Es llamada as porque llama a Dios Elom . A los cananeos los
llama amorreos. Al monte Sina lo llama Horeb. Naci posiblemente despus de Salomn, en el
reino del Norte, despus que el pueblo se dividi en dos en el s. VIII a.C.

Caractersticas Literarias:
es menos dramtico y menos concreto;
presenta el mensaje religioso con ms reflexin y tiene una fina sensibilidad moral;
ve a Dios no de forma humana como J, sino tiende a espiritualizar la imagen de Dios:
prohbe sus representaciones (cf. Ex 24, 10), casi nunca Dios interviene personalmente,
sino slo a travs de sueos, visiones o milagros.
En esta tradicin, la salvacin del pueblo consiste en la Alianza de Amor con Dios, y no en
la tierra prometida.
La Alianza es el verdadero tesoro de Israel.
Evitan el antropomorfismo llamativo,
su moralidad es ms estricta que la Yavhista, se presenta bastante riguroso hasta
inflexible con los pueblos cananeos, como ocurra con los profetas contemporneos.
para el elohista el punto culminante de la historia fue la alianza de Dios con Israel,
comienza su relato en Gn 15,
tiene tendencia universalista y religiosa y tiene espritu proftico,
dividido en veinte cuatro clases o linaje y su servicio se determinaba por la suerte Lc 1,8

Caractersticas Teolgicas:
es el telogo de la alianza entre Dios y su pueblo y se caracteriza por el nfasis que pone en
algunos temas como el temor de Dios. La obediencia a la ley, las exigencias ticas, la
mediacin de los sueos y la transcendencia de Dios. A diferencia del Yahvista, el Elohista
acusa menos la conciencia nacional:

Como temas principales podemos destacar que, a diferencia del Yahvista, el Elohsta
prefiere no hacer hablar directamente a Dios con el hombre, sino que entable el dilogo
 salvfico a travs de unos mensajeros mediadores ( ngeles) o a travs de los sueos el
Seor.
Tambin el problema tico se trata de forma ms explcita casi correctiva que en el
Yahvista; es sintomtica en este sentido la confrontacin que puede establecerse entre la
narracin de defensa de la mujer en Gn 12.10-20 (J) y la de Gn 20.1-18 (E): en este ltimo
texto se corrige la posible interpretacin de Abrahn como mentiroso.
Uno de los principales textos que se atribuyen a la fuente elohsta est constituido por los
captulos 20 a 22 del Gnesis en los que se narran tres historias ligadas entre s (la mujer
del patriarca, la historia de Haggar y la prueba de Abrahn) que culminan con el sacrificio
de Isaac. Si el estudio estilstico nos revela no slo que no existen contradicciones entre los
distintos fragmentos sino que nos descubre coincidencias significativas, podramos
entonces confirmar la hiptesis de un nico autor.
Las tres historias que ocupan Gn 20-22 pueden leerse, pues, como una triloga cuyo
propsito es llevar al lector a la experiencia del poder de Dios presente en los
acontecimientos histricos, no slo en los del pueblo de Israel sino tambin en los de los
restantes pueblos. El proceso de esta experiencia termina con una exigencia radical a la
que el lector debe responder. Este queda emplazado a confiar de forma total en Dios hasta
el punto de entregarse por completo a su voluntad. Se le invita a descubrir que Dios es
digno de una confianza sin reservas y se le pide que, tambin sin reserva alguna, acepte y
obedezca sus mandatos. No obstante los textos que comentamos no se pueden considerar
como una teologa narrativa, en el sentido de algo as como una novela de tesis en la que
la historia es slo el vehculo para exponer unas ideas. El lector participante se ve
empujado por la narracin a comprender algo, mediante la identificacin afectiva, ms que
a articular una doctrina universal. Se trata de una tcnica narrativa educadora, como la de
una parbola, que utiliza la historia no tanto para ensear como para invitar a la conversin.
La encontramos en las tres historias y es la clave para captar su intencin.

BIBLIOGRAFA:

Mons. Martin Lara Becerril Apuntes.

N. Negretti, Yahvista y Elohsta, en DTI, 1V 701-743.
W H. Schmidt, Introduccin al ntiguo Testamento, Sgueme, Salamanca 1983.
H. Cazelles, Introduccin a la Biblia, Herder Barcelona 1981.
F, GarcaLpez, Del Yahvista al Deuteronomista, Estudio crtico del Gnesis, en Rev. Bibl. 87 (1980)
514-559.
c) Tradicin deuteronomista:26 designada por la letra D. El autor de este documento
no se conoce, pero debi ser un levita (sacerdote) de los que peregrinaban de pueblo en
pueblo, inculcando la fidelidad a la alianza con Dios. Caractersticas: tiene semejanzas
con el elosta; la figura central es Moiss, pero un Moiss orador, legislador, y no un Moiss
liberador; no es una narracin histrica, sino un cdigo de leyes; la historia del pueblo est
presente indirectamente; estilo exhortativo; se insiste mucho en el tema de la eleccin.

4. La tradicin deuterononista, tiene su redaccin en tiempos de Crisis religiosa, nos deja ver
que la salvacin solo podra lograrse por medio de una leal respuesta a las leyes impuestas por
Jav en la alianza y en un culto puro de Dios. Tiene unas caractersticas como: el ncleo de
sus leyes y costumbres, se remontan al reino del norte, viene hacer el prefacio de la llamada
historia deuteronomista (Josu - Reyes) que Juzgan la historia de Israel de acuerdo con
principios deuteragonistas, Jue :2 , este conjunto tom forma despus del destierro, 2Re 25,27-
29. El centro del deuteronomista es la alianza, la respuesta debe ser individual, personal, Dt
6,20-25. El conjunto histrico se divide en cuatro periodo y cada uno se distingue por un
alianza, cuando Israel es liberado se convierte en un pueblo litrgico Ex 12,3,. Las alianzas
son;
-Jave con Abrahan Gn 15,7-21
- Sinai Exodo 19,16-19;20,18-24
- Noe Gn 9,8-17
- Segunda alianza Dt 28,69. Otra alianza Josu 24,25-28

d) Tradicin sacerdotal27: Designada por la letra P. Naci durante el destierro en

Babilonia, cuando los sacerdotes releen sus tradiciones y su ley para mantener la fe y la
esperanza del pueblo. Caractersticas: forma de hablar solemne, litrgica y abstracta; se
preocupa de ensear, especialmente las normas del culto; busca la precisin de las fechas,
cuida la cronologa; Dios es presentado de una manera ms espiritual y abstracta (es
Espritu, es Palabra, Gn 1,2).

5. Tradicin sacerdotal, contiene textos narrativos ,como legislativos; no habla Jams del
sacerdocio como una profesin ya que el cabeza de familia o tribus ejerca el sacerdocio.Luego
se ve que los reyes actuan usurpando funciones sacerdotales. Presentan algunas
caractersticas al encontrarse con familia sacerdotales
- la de Moiss en Dan Jue 18,30
- La de El en Sil, en Nob y bajo David en Jerusaln
La tradicin sacerdotal dice que los levitas son decendiente de Lev pero no Arn, todo es
gerarquico. A la cabeza de los sacerdotes est el sumo sacerdote, los sacerdotes estn