LOS NOMBRES DE DIOS judaismo

En el judasmo, el nombre de Dios es ms que un ttulo distinguido. Representa la concepcin juda de la

naturaleza divina, y de la relacin de Dios con el pueblo judo. Sobrecogidos por lo sagrado de los
nombres de Dios, y como medio de mostrar respeto y reverencia hacia ellos, los escribas de textos
sagrados pausaban antes de copiarlos, y usaban trminos de reverencia para mantener oculto el
verdadero nombre de Dios. Los diferentes nombres de Dios en el judasmo representan a Dios tal y como
es conocido, as como los aspectos divinos que se le atribuyen.
Los nombres de Dios han sido una fuente de controversia entre eruditos de la Biblia. Algunos han
esgrimido l.

ndice
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1Los varios nombres de Dios

o 1.1El tetragrama
1.1.1Cmo se pronunciaba el tetragrama
o 1.2Otros nombres de Dios
1.2.1Adonai
1.2.2Ehy-Asher-Ehy
1.2.3El
1.2.3.1El Betel
1.2.3.2El Olam
1.2.3.3El Roi
1.2.3.4El Shalom
1.2.3.5Zar Shalom
1.2.3.6El Shofet Haaretz
1.2.4El Shaddai
1.2.5Eloah
1.2.6Elohim
1.2.7El - Elyon
1.2.8Hashem
1.2.9Shejin
1.2.10Yah
1.2.11YHWH Tzevaot/Sabaoth
2Vase tambin
3Bibliografa
4Enlaces externos

Los varios nombres de Dios[editar]

El tetragrama[editar]
Artculo principal: Yahveh

Antigua representacin del Tetragrammaton - aprox. 600 a.C. Fragmento de escrito en pergamino de plata con la
Bendicin Sacerdotal (Nmeros 6:24-26)

El tetragrama en fenicio (1100 a. C. a 300 ec), arameo (siglo X a. C. hasta el siglo I ec) y escritos hebreos modernos
Segn el Pentateuco, escrito en hebreo, el verdadero nombre de Dios es yod-hei-vav-hei: ( ntese que
el idioma hebreo se escribe de derecha a izquierda) que se traduce al alfabeto occidental como YHWH,
pues la escritura hebrea antigua slo inclua las consonantes de cada palabra y descartaba las vocales.
Debido a que por mucho tiempo los judos consideraron una blasfemia pronunciar directamente el nombre
de Dios, preferan denominarlo 'las cuatro letras, tetragramaton en griego (tetragrama en espaol). Por
esta circunstancia, la pronunciacin original del nombre del Dios judio no puede establecerse con

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exactitud. Los eruditos modernos conjeturan que originalmente se pronunciaba iajuj, aunque en estos
tiempos, en las traducciones modernas de la Biblia por ejemplo, se escribe Yahveh.
El tetragrama fue escrito en caracteres contrastados del paleohebreo en algunos de los textos
sobrevivientes ms antiguos del hebreo cuadrado arameo, y se supone que se lea como Adonai, Mi amo,
an en ese perodo, cuando fueron encontrados.
Segn la tradicin juda, aparentemente Yhvh es la tercera persona del imperfecto singular del verbo ser,
significando por lo tanto l es o l ser. Esta explicacin concuerda con el significado del nombre dado
en {Torah|Bereshit|3:14}}, donde se representa a Dios hablando, y por eso se usa la primera persona
Yo soy. Por lo tanto, el significado podra ser concretamente, El que es. Se ha desestimado la traduccin
el que es autoexistente o autosuficiente, ya que se considera que la concepcin abstracta de la
existencia pura es ajena al pensamiento hebreo clsico. La existencia de Dios por s mismo tiene su origen
en la concepcin hebrea del monotesmo, el Creador no creado que no depende de nada ni de nadie ms;
por lo tanto en la actualidad se le traduce generalmente como Yo soy el que soy.
Tradicionalmente, la idea de vida se ha relacionado con el nombre YHWH desde la poca medieval. Se
representa a Dios como un Dios viviente, en contraste con los dioses sin vida (estatuas) de los paganos:
Dios es presentado como la fuente y el creador de vida (comprese 1Reyes 18; Isaias41:26-
29,44:6,20; Jeremias 10:10,14; Genesis 2:7; etctera).
A menudo, el nombre Yhvh se reconstruye en castellano como Yahweh, Yahw. Segn algunos el nombre
Yahweh es el origen del Yao del gnosticismo. Algunos piensan que podra ser cognado de Yaw de los
textos ugarticos. Si en el tetragrama las hehs se ven como agrandamiento sagrado similar a los usados en
Abraham (de Abram) y Sarah (de Sarai), entonces la asociacin aparece ms claramente. Aunque en
hebreo clsico la heh final en Yahweh no se pronunciaba, seguramente la heh media podra haber sido
pronunciada.
La prohibicin de la blasfemia, para la cual se prescribe la pena capital en la ley juda, se refiere solamente
al tetragrama (Soferim iv., fin; comp. Sanh. 66a).
Cmo se pronunciaba el tetragrama[editar]
Todas las denominaciones modernas del judasmo ensean que est prohibido pronunciar las cuatro letras
del nombre de Dios, YHWH, excepto por el Sumo Sacerdote en el Templo. Puesto que el Templo de
Jerusaln ya no existe, nunca se pronuncia este nombre en rituales religiosos por judos. Los judos
ortodoxos y conservadores no lo pronuncian nunca por ningn motivo. Algunos judos no ortodoxos (pero
religiosos) estn dispuestos a pronunciarlo, pero slo para propsitos educativos, y nunca en
conversaciones casuales o durante la plegaria. En vez de pronunciar YHWH durante la plegaria, los judos
dicen Adonai.
Las leyes judas requieren que las reglas secundarias estn puestas alrededor de la ley primaria, para
reducir la posibilidad de infringir la ley principal. Como tal, es una prctica juda extendida restringir el uso
de la palabra Adonai slo durante la plegaria. En la conversacin, muchos judos llaman a Dios HaShem,
que es la palabra hebrea para el nombre (aparece en Levitico 24:11).
Muchos amplan esta prohibicin a algunos de los otros nombres listados ms abajo, y aaden sonidos
adicionales para alterar la pronunciacin de un nombre cuando lo usan fuera de un contexto litrgico, tal
como kel, hamonai o elokim. Algunos judos escriben adems Di-s en espaol en vez de Dios (G-d en
lugar de God en idioma ingls). Aunque esta ltima sustitucin no es requerida en ningn punto de la ley
religiosa (slo es innombrable el nombre hebreo, no el ingls), se hace para recordar al lector la santidad
inherente al nombre de Dios. Algunos rabinos ortodoxos, por ejemplo Shlomo Ganzfried, sostienen que
ninguno de los nombres correctos de Dios deben borrarse, olvidarse, o descartarse, ni tan siquiera en
traducciones.

Otros nombres de Dios[editar]

Adonai[editar]
Artculo principal: Adonai

: literalmente mi Seor, o mi Amo. Est en plural mayesttico, as que tambin podra significar mi
gran Amo, mi Seor de seores o mi amo de todos y de todo.
Adonai Tsidkeinu significa Justicia Nuestra Plantilla:Torah.
Ehy-Asher-Ehy[editar]
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( Ehy): es una referencia al poder futuro de Dios y se puede traducir como har porque
har o yo ser porque ser (Plantilla:Torah) Algunos lo consideran equivalente a yo soy el que soy.
Recientes especialistas concuerdan que la mejor traduccin del tetragrama es "Ser el que Ser" o "Yo
Ser el que resultar Ser", lo cual expresa la autoridad futura con que Dios har su voluntad ("El hace que
llegue a ser", se convertir en lo que sea necesario para cumplir su propsito)'. Dicho as parece ser,
aunque no lo sea, una contradiccin al atributo de la Inmutabilidad de Dios.
El[editar]
Artculo principal: El

: Dios en general, como en idioma acadio ilu. En la literatura cananea era el Dios superior, en idioma
ugartico Il, que gobernaba el macrocosmos, en contraposicin a Baal, dios del microcosmos. Su uso como
raz significa el poderoso, fuerte y aunque no es frecuente en la prosa de la Torah para designar a Dios,
podemos encontrarlo como parte de los ms antiguos nombres del hombre (Gen 4:18), as como
ismaelitas y edomitas (Gen 25:13,36:43) ejemplo el hijo de ismael ().
Tambin lo encontraremos en nombres como Joel (" )Yoh (apcope de Yhwh) es Dios (Yhwh es
l,"). De la misma forma se utiliza para otros dioses paganos, como el dios supremo de los fenicios.
El Betel[editar]
Dios de Betel, antiguo lugar de culto. Es el Dios de la "casa de Dios" (Beith-l).
El Olam[editar]
Olam, del hebreo "lm", significa "eterno, tiempo indefinido, mundo, universo", as El-Olam es Dios eterno o
Dios de la eternidad. Tambin puede traducirse como Dios universal.
El Roi[editar]
Dios me ve o Dios cuida de m.
El Shalom[editar]
Dios de paz.
Zar Shalom[editar]
Prncipe de Paz, o Caudillo pacfico. Plantilla:Torah
El Shofet Haaretz[editar]
Dios que juzga a toda la Tierra.[cita requerida]
El Shaddai[editar]
( shadai) es el nombre de Dios en el Libro de Job y segn Plantilla:Torah y el que conocan los
patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Para Rashi en su comentario a (Torah|Genesis|17:1}} Shaddai es la
unin del pronombre relativo sha y la palabra dai, suficiente y significara que puede, por lo cual varios
traducen todopoderoso. Para otros viene de la antigua palabra semita shadu que significa montaa, el
lugar primitivo del culto, por la que el apelativo significa Dios de la montaa. Albright cree que deriva
de shad, shadayim, pecho o seno, una alusin al papel de cuidador y dador de alimento. Una
interpretacin midrsica considera que se trata de un acrnimo que significa guardin de las puertas de
Israel.
La definicin de Dos entra en la esfera de la revelacin con el nombre , que es peculiar de la
religin patriarcal:
xodo 6:3 Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre YAWEH
no me di a conocer a ellos.
Para el estudio de esta palabra segn Maimnides1 y Calvino, la raz tiene el significado fundamental
de ser fuerte, ser uno mismo superior. De la misma forma el rabe shadda tendra el significado de ligavit
vehemens fuit -era obligado intensamente- y en el hebreo significara para arrastrar, para forzar.
Aunque el propio Dios dice Yo soy El-Shaddai en varios versculos como los siguientes:
Gen 17:1 Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy el
Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto.

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Gen 35:11 Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplcate; una nacin y conjunto de
naciones procedern de ti, y reyes saldrn de tus lomos.
No debemos entender la revelacin de Dios como un nombre particular y propio como lo ser
posteriormente Yhwh, sino un nombre dentro de la esfera de los nombres generales de Dios, pero
nicamente aplicable a l mismo. Es, por tanto, Dios revelndose a s mismo en su Fuerza. La traduccin
griega septuaginta -LXX- de la Torah no pareci entenderlo en el Pentateuco segn comenta Gustav
Ohler,2 aunque parece hacer una mejor interpretacin en muchos pasajes de Job.
Dicho esto, podramos establecer una definicin de El-Shaddai como El Dios Omnipotente que
testifica de s mismo con especiales muestras de poder, en el cual subsiste toda la naturaleza, en el que
camina su Reino haciendo a Abraham, que no tena hijos, el padre de muchas naciones entrando en un
Pacto para vivir su poderosa presencia en proteccin y bendicin.
Eloah[editar]
Artculo principal: Eloah

Segn Fleisher en,3 Eloha proviene de la raz rabe Aliha, que significa stupuit, pavore perculusus fuit, esto
es, sorprendido y golpeado por el pavor y no debe confundirse con alaha, dar honor. Encontramos por
tanto un parentesco con el rabe Allah, nombre que se usa en el Islam para designar a Dios. Por tanto en
nombre Eloha expresa esa impresin creada en el hombre por el poder de Dios; el poder que despierta
terror, pavor. Aquel que es seal de la confrontacin del hombre natural con Dios, y que por este motivo
despierta terror entre los hombres.
Elohim[editar]
Artculo principal: Elohim

Nos encontramos ante un plural muy especial, un plural que se usa unido a un singular, salvo algunas
excepciones que se pueden explicar por el contexto de los pasajes como Ex 32:4,8, 1Sam 4:8, 1Reyes
12:28. La mejor explicacin a este plural segn Dietrich4 es tratarlo como un plural cuantitativo, que es
usado para denotar la ilimitada grandeza en el ( cielo) y ( agua).
El plural significa por tanto, la infinita plenitud de Fuerza y Poder que descansa en el ser Divino.
El plural Elohim es peculiar en la Torah; aparece solo en hebreo antiguo y no en ninguna otra lengua
semtica. Es a lo largo de la Torah el nombre general de Dios y de hecho es usado con especial nfasis en
los salmos Elohsticos, llamados as por su uso. Pero aadiendo algo ms a los misterios que rodean al
uso de todos los nombres de Dios en la Torah, tenemos que puede ser usado tambin para designar
a dioses paganos e incluso es usado una vez para nombrar una manifestacin supernatural de terror en
1. de Samuel 28:13
El - Elyon[editar]
El nombre divino o simplemente , significa Dios del Cielo, la Tierra y las Alturas, y se usa
tambin fuera de la esfera de la revelacin, por ejemplo en boca de Melquisedec, el sacerdote - rey
canaaneo de Plantilla:Torah en su encuentro con Abram.
14:18 Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino
Hashem[editar]
Artculo principal: Hashem

El nombre judo al que se le da a Dios entre otros ms que se le puede representar.

Shejin[editar]
Es la presencia de Dios o su manifestacin. Es un substantivo femenino hebreo y arameo, que
procede del verbo residir, habitar o morar y significa que Dios habita entre su pueblo. Por lo tanto es
Dios para nosotros o lo que podemos conocer de Dios, lo que l nos manifiesta. Se usa cuando Dios se
manifiesta fsicamente ({Torah|Levitico|16:2}}, Plantilla:Torah), aunque en el hebreo contemporneo a
partir de la parte final de Plantilla:Torah, se entiende tambin como la manifestacin del Espritu de Dios.
Yah[editar]
Artculo principal: Yah

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Yh, apcope de Yahveh. Aparecera veintisis veces, principalmente en el libro de los Salmos; y
veinticuatro contenido en la palabra hebrea aleluya (cuyo significado es 'alabad a Yah'). Tambin aparece
formando parte de nombres bblicos como Miqueas (en hebreo Micayh).
Yah aparece frecuentemente en nombres teofricos, como Elas o Adonas. En el Rastafari, Jah se deriv,
a como esta en la expresin Aleluya. En el libro de salmos se encuentra en Salmos 68:4. Otras versiones
vierten diferentes nombres como: Yahveh, nSeor, Dios y Jah.
YHWH Tzevaot/Sabaoth[editar]
Significa Dios del ejrcito (quiz en referencia a los ejrcitos anglicos o Dios de las tropas de
Israel 1Samuel 17:45. Shadai Eljai Significa Dios Todopoderoso Viviente Yhwh Eloah Vedaat
Rey del Conocimiento.

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