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De esta forma las conductas infantiles o primitivas (en ltimo trmino los mecanismo
de defensa) son formas en que se busca proteger de una situacin presente que es
conflictiva, que resulta contradictoria. (...) la iteracin [repeticin] patolgica del pasado
tiene ahora un sentido...forma parte de los mecanismos de defensa o ms bien es el recurso
de las formas de proteccin ya establecidas. A pesar de que la tensin y la contradiccin
son parte de la enfermedad, nos dice que estos tambin forman parte de la vida psquica
normal. [En esta parte me perd, para quien quiera revisar la pgina 57 y 58]
La diferencia radicara en que la absurdidad patolgica surge desde el interior como
contradiccin, y que si bien le resulta coherente esa conducta patolgica al enfermo, ste
se encierra en ella -la contradiccin-, profundizando la tensin por medio de mecanismo de
defensa que paradjicamente buscan evitar tal tensin. Por su parte en el conflicto normal
el sujeto se encuentra en una situacin ambigua, en que una misma conducta presenta una
doble polaridad (ah su ambigedad) definida desde una unidad contradictoria [como que
una misma situacin trae dos afectos/emociones contradictorias, por lo cual la persona
duda, siente remordimiento, se comporta hasta incoherentemente, etc.]1
El conflicto normal es ambigedad de situacin; conflicto patolgico es
ambivalencia de experiencia. As a la experiencia ambivalente la indica como angustia
(que en su extremo produce una desorganizacin total de la vida afectiva).
Angustia
Dimensin afectiva de la contradiccin interna. Experiencia vertiginosa de
contradiccin simultnea (amor-odio, por ejemplo).
Foucault ubica a la angustia como el nudo de las significaciones
patolgicas, y cada enfermedad define un modo especfico de reaccionar
frente a la angustia.
La angustia fue experimentada por primera vez en las contradicciones de la
vida infantil y en la ambivalencia que ellas suscitan; y bajo su empuje latente
se erigen los mecanismos de defensa que se repiten (p. 59).
1
Para mi lo que quiere decir es que el conflicto normal o las tensiones que no provocan conductas
patolgicas se debe a que la contrariedad de esas situaciones se da desde el exterior, o sea, que lo
conflictivo de la situacin no es propio de la situacin ni del sujeto, pero s genera cierto grado de tensin.
Por otro lado en la contradiccin patolgica, dice que sta surge desde el interior, y que si bien presenta una
coherencia para el sujeto -evitar lo conflictivo-, el carcter absurdo es evidente al producirse una
profundizacin de lo que se trata de solucionar: los mecanismo de defensa profundizan la contradiccin en
la experiencia del sujeto.
De esta forma, la angustia transforma la evolucin psicolgica en historia
individual, estableciendo una relacin entre pasado y presente, y
confiriendoles una comunidad de sentido.
La principal caracterstica de las enfermedades psquicas radica que funciona como
un crculo vicioso, en que el sujeto se protege por medio de sus actuales mecanismos de
defensa contra un pasado oculto que hace surgir la angustia, al mismo tiempo que se
protege de la angustia actual con mecanismos de defensa que en su pasado ya haba usado
en situaciones anlogas. El enfermo est enfermo en la medida en que la relacin del
presente con el pasado no se produce en forma de una integracin progresiva.
Finalmente el guapo pelon dice que es necesario recurrir a una psicologa de la
gnesis, o a la historia individual del sujeto. para ordenar histricamente las conductas
patolgicas, y con ello encontrar el centro de las significaciones psicolgicas (muy
psicoanlisis segn moi).
2
Modalidad(es) de conciencia ambigua hace referencia al reconocimiento alusivo, percepcin difusa de un
decorado mrbido sobre el fondo del cual destacan los temas patolgicos (p. 67), o sea la experiencia
conciente de la enfermedad de el mismo enfermo (es ambigua en tanto no resulta clara para un estudio
puramente objetivo, sino se da desde la experiencia contradictoria misma del sujeto enfermo).
la tensin y alude a este malestar fsico sin referirse a los psquico; tambin podra
ser ejemplo la hipocondriasis]
2. Comprenden su enfermedad como un destino. Reconocen el proceso patolgico
(gnesis, situacin conflictiva actual, premisas de su enfermeda etc.), al mismo
tiempo que son concientes de que ese proceso supone una nueva forma de
existencia que altera profundamente el sentido de su vida. Pone como ejemplo
perturbaciones obsesivas, paranoias y alguna esquizofrenias.
3. En esta variacin, la conciencia del enfermo no puede mantener la unidad paradojal,
y los elementos morbosos se escinden de su contexto normal y forman parte de otro
mundo autnomo. Entiende que existen estas dos realidades (mundo real y los
delirios y alucinaciones), y realiza una yuxtaposicin de ambos mundos,
manifestando algn grado de conciencia especfica de su enfermedad.
4. Para este momento, el enfermo ya se sumerge en el mundo de su enfermedad, pero
an capta el otro mundo, el real como una realidad lejana y velada. La realidad se
le vuelve inaccesible, y su experiencia de la realidad (alucinatoria) mantiene de
referencia el mundo real que ahora le parece disfrazado o metamorfoseado.
Para terminar esta parte el calvo amigo nos dice que siempre existe una conciencia de la
enfermedad, y que no se presenta como un absoluto que anula las referencias externas,
sino se desarrolla siempre en base a una doble referencia (la de la enfermedad y la real).